შექსპირი ქალის ბუნებასა და ხასიათზე. ქალები აუდიტორიაში

დღეს ფემინისტური კვლევა ქალის როლისა და მნიშვნელობის შესახებ მსოფლიო კულტურაში, როგორც წარსულში, ისე აწმყოში, უზარმაზარ როლს ასრულებს ევროპისა და ამერიკის შეერთებულ შტატებში სამეცნიერო ლიტერატურაში. ამ თვალსაზრისით განიხილება კულტურის ისტორიის ყველაზე მრავალფეროვანი პერიოდები, მათ შორის რენესანსი. ათეულობით და ასობით სტატია, მონოგრაფია, კოლექტიური კვლევა ეძღვნება რენესანსში ქალის პოზიციის საკითხს.

ბევრი ავტორი აღნიშნავს ქალის გასაჭირს, თუ ის არ ეკუთვნოდა მაღალი სოციუმიდა, მიუხედავად ამისა, მიისწრაფოდა დამოუკიდებლობისაკენ. მაგალითად, ლონდონში ჩასვლის შემდეგ, იგი ვერ გახდა მსახიობი ( ქალის როლებიახალგაზრდები თამაშობდნენ თეატრში), მას არ შეეძლო პიესების დაწერა - ინგლისურმა საზოგადოებამ ეჭვი შეიტანა ქალზე, რომელსაც ხელში კალამი ჰქონდა. მას მხოლოდ ერთი შესაძლებლობა ელოდა - გამხდარიყო მეძავი, როგორც მოლ ფლანდერი, რომელიც აღწერა დანიელ დეფომ.

მართალია, არსებობს სხვა მოსაზრებები ქალებისადმი შექსპირის დამოკიდებულების შესახებ, რომლებიც ყურადღებას ამახვილებენ ინგლისელი დრამატურგის მუდმივ სიმპათიაზე მისი ინტელექტუალური ჰეროინების მიმართ. ზოგი შექსპირზეც კი საუბრობს, როგორც კაცზე, რომელიც თუ არა ფემინისტი, აშკარად და ენერგიულად თანაუგრძნობდა მას. აქ ჩნდება კითხვა: იყო შექსპირი ფემინისტი თუ არა? ფემინისტურ ლიტერატურაში ამ თემაზე ბევრი კამათია და, ცხადია, ეს საკითხი უნდა დალაგდეს.

შექსპირი ცხოვრობდა ეპოქაში, როდესაც ინგლისი განიცდიდა ეკონომიკურ და პოლიტიკურ აღმავლობას და როდესაც ქვეყანა გრძნობდა ცვლილებებისა და რეფორმების საჭიროებას. ჰუმანისტური იდეოლოგია, რომელიც აისახა თომას მორის ნაშრომებში, სასწრაფოდ მოითხოვდა ქალთა განათლების რეფორმას, ქალებისადმი დამოკიდებულების რადიკალურ ცვლილებას და მისი, თუ არა პოლიტიკური, მაშინ ინტელექტუალური თანასწორობის დამყარებას მამაკაცებთან.

ჯულია დაზინბერი, შექსპირის საინტერესო კვლევის ავტორი ქალების ბუნების შესახებ, წერს: „ინგლისის სასამართლოს არისტოკრატმა ქალებმა დაამტკიცეს მორის მოსაზრება, რომ ქალები ინტელექტუალურად თანასწორნი არიან მამაკაცებთან. ცოლი ჰენრი VIIIლედი ანა კლიფორდი, პემბროკის გრაფინია და მოგვიანებით ლედი კეტრინ პარი ფართოდ იყვნენ ცნობილი თავიანთი სწავლით. ამ ხაზს ბევრი შეიძლება გაჰყვეს, ლედი მარგარეტ ბიმონტიდან მარგარეტ პოპერამდე და ელიზაბეტ კუკამდე. მე-16 საუკუნის ინგლისელ არისტოკრატებს უყვარდათ ემანსიპაცია და ამ სფეროში მათ კარგად შეეძლოთ კონკურენცია გაუწიონ განათლებულ ქალებს. იტალიური რენესანსივიტორია კოლონას მსგავსად. ისინი ვნებიანად იბრძოდნენ თანასწორობისთვის და ხშირად იმარჯვებდნენ თავიანთ ბრძოლაში. შექსპირმა ეს კარგად იცოდა და მისი სასამართლო ქალების მაღალი ინტელექტუალიზმი - ბეატრიჩე, როზალინდი თუ ჰელენი სპექტაკლში All's Well That Ends Well - ეფუძნება ინგლისური ცხოვრების რეალობას.

ჰუმანისტები ეწინააღმდეგებოდნენ ბიბლიურ ტრადიციებზე დამყარებულ შუა საუკუნეების ქალთა დამოკიდებულებას. ბიბლიური ტრადიციის თანახმად, ღმერთმა ადამი მისცა კარგი ცოლიმაგრამ ცოდვების სასჯელად ქმარს უდავოდ უნდა დაემორჩილა. ეს ყველაფერი სანქცირებული იყო მამაკაცის ტირანიაზე ქალზე, რომლის წინააღმდეგაც აჯანყდნენ ჰუმანისტები. ჰუმანისტი აგრიპა თავის ტრაქტატში ქალთა დიდების შესახებ ამტკიცებდა, რომ წმინდა წერილი არ შეიძლება გახდეს მამაკაცის ტირანიის საფუძველი ქალზე. „არც ქმარი და არც ცოლი, არამედ ახალი არსება უნდა არსებობდეს. სქესთა შორის განსხვავება მხოლოდ სხეულში ვლინდება. ღმერთმა ერთი სული მისცა მამაკაცებსა და ქალებს“. ვივესი წერს სპეციალურ ესსეს, რომელშიც ის ავალებს კაცს, როგორ შექმნას კარგი და ბედნიერი ქორწინება ცოლ-ქმრის სულიერი თანასწორობის საფუძველზე. ერაზმუს როტერდამელი ასევე ვრცლად წერდა ქალებისა და მამაკაცების თანასწორობის შესახებ, აპროტესტებდა შუა საუკუნეების იდეას ქალის თანდაყოლილი ცოდვის შესახებ. დამიჯერე, თქვა, ცუდი ცოლი შემთხვევით კი არ არის, ცუდი ქმარიაო. ქმარმა ცოლი კი არ უნდა მოათვინიეროს, არამედ საკუთარი ნაკლოვანებები.

იტალიელი ჰუმანისტებისთვის ქალის აღზრდა განსაკუთრებული თემა ხდება. ცნობილმა ისტორიკოსმა და მწერალმა ლეონარდო ბრუნი არეტინომ თავისი ტრაქტატი "მეცნიერული და ლიტერატურული ძიების შესახებ" მიმართა ბატისტა მალატესტას, იმ დროის ერთ-ერთ განათლებულ ქალს. სინამდვილეში, ეს ტრაქტატი არის ქალთა განათლების პროგრამა, რომელიც აგებულია ჰუმანისტური იდეების საფუძველზე. მასში არეტინო ძველ შუა საუკუნეების განათლებას ახალს უპირისპირებს საგანმანათლებლო სისტემაფილოსოფიის, ისტორიის, ლიტერატურის ქალის ფართო შესწავლაზე დაყრდნობით, ორატორული. არ მგონია, - წერს არეტინო, - ქალი წმინდა წიგნებით კმაყოფილი უნდა იყოს და მე მას საერო ცოდნამდე მივიყვან. საყოველთაო ცოდნა, ძველი ავტორების - ჰომეროსის, ჰესიოდეს, პინდარის, ვერგილიუსის, ევრიპიდეს გაცნობა - ენების ცოდნა და მოხდენილი და კომპეტენტურად საუბრის უნარი არეტინოს სწამს. საჭირო ხარისხიგანათლებული ქალი.

გერმანელი ჰუმანისტი იოჰან ბუცბახი წერს წერილს „ცნობილ მხატვრებზე“ (1505 წ.), რომელიც მიმართავს მონაზონ-მხატვარ გერტრუდას. მასში ის ცდილობს აღწეროს ცნობილი ქალი მხატვრების შემოქმედება Უძველესი საბერძნეთიდა რომი, როგორც მისაბაძი თანამედროვე ქალები. ბუცბახი გამოთქვამს მოსაზრებას, რომ წარსულში ქალებს არანაკლებ წვლილი მიუძღვით ფერწერისა და ქანდაკების ხელოვნებაში, ვიდრე მამაკაცები.

იტალიური რენესანსი არის ინდივიდუალიზმის ეპოქა, რომელიც ქმნის პირობებს ძლიერი და ცოცხალი პიროვნების გაჩენისთვის როგორც მამაკაცებში, ასევე ქალებში. ამ ეპოქაში ფართოდ გახდნენ ცნობილი ქალები, როგორიცაა იზაბელა დე ესტე, იოან არაგონელი, ვიტორია კოლონა, იზოტა ნოგაროლა, ვერონიკა გამბარა. ბევრი მათგანი იყო შესანიშნავი მუსიკოსი, პოეტი, რომელიც აოცებდა გარშემომყოფებს ფილოსოფიისა და ისტორიის სფეროში ცოდნით.

ინგლისში ჰუმანისტური იდეოლოგია მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული პურიტანიზმთან. პურიტანიზმი ასევე ცდილობდა ქორწინებისა და ზოგადად ქალებისადმი დამოკიდებულების რეფორმირებას. კალვინმა და ლუთერმა განავითარეს პურიტანული იდეა ქორწინების სიწმინდის შესახებ. მე-16 საუკუნეში პურიტანული ლიტერატურა სავსეა დებატებით ოჯახში ქალის როლის შესახებ. პურიტანები აპროტესტებდნენ იძულებით ქორწინებას, ფულის გამო ქორწინებას, მრუშობას, ცოლის ცემას. მაგრამ ამავე დროს, პურიტანული ფემინიზმი შეზღუდული იყო. პურიტანები ცოლში მხოლოდ კარგ პარტნიორს, კარგ კომპანიონს ხედავდნენ. მაგრამ ისინი აპროტესტებდნენ საზოგადოებაში ქალების ძალიან თავისუფალ ქცევას. ლონდონში ბევრ ქალს ეცვა მამაკაცის ტანსაცმელი და იარაღიც კი, რამაც ეკლესიაში აღშფოთება გამოიწვია. პურიტანიზმი ასევე ეწინააღმდეგებოდა თეატრს, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ იქ მამაკაცები და ქალები იცვლებიან ტანსაცმელს სპექტაკლის დროს.

შექსპირის დროს ასევე არსებობდა ქალის მიმართ თავაზიანი დამოკიდებულების ტრადიცია, რომელიც ეფუძნებოდა მის ღვთაებად განდიდებას და არა მის რეალურ მიწიერ არსებად აღიარებას, რომელსაც ახასიათებს სისუსტეები, ავადმყოფობები, დაბადება. ბავშვები და ა.შ. ქალის „კერპად მოქცევის“ ტრადიცია, მისი კერპად, კერპად გადაქცევა, მოულოდნელი მხარდაჭერა მიიღო ნეოპლატონური დამოკიდებულებისგან სიყვარულისადმი, რომელიც განადიდებდა სულიერ სიყვარულს ფიზიკური სიყვარულისგან განსხვავებით. ნეოპლატონური სიყვარულის ეს იდეა საფრანგეთიდან ჩამოიტანა ჰენრიეტა მარიამ, რომელიც აღფრთოვანებული იყო სულიერი სიყვარულით, როგორც ხორცზე გამარჯვება.

ეს იყო მთავარი იდეოლოგიური მოტივები ქალთან – ძველთან მიმართებაში ქრისტიანული ტრადიციაპურიტანიზმი, ჰუმანიზმი. უაღრესად საინტერესოა, ამ მოტივებიდან რომელია ასახული - დადებითად თუ უარყოფითად - შექსპირის შემოქმედებაში.

აშკარაა, რომ შექსპირს სრულიად მოკლებულია დოქტრინული ქრისტიანული დამოკიდებულება ქალის, როგორც მამაკაცის ტირანიის ქვეშ მყოფი დაბალი არსების მიმართ. იმავდროულად, ეს იდეები ჯერ კიდევ ფართოდ არის გავრცელებული შექსპირის ადრეულ თანამედროვეებში. მაგალითად, თომას მიდლტონის კომედიაში Mad World Gentlemen! ჩვენ ვპოულობთ ქალის შეხედულებას, როგორც ეშმაკის თანამონაწილეს და ყველა ცოდვის წყაროს.

ოი ქალები! აიღე ისინი შენს მკლავებში,
როგორც უკვე ეშმაკის მკლავებში ვართ:
ისინი დიდხანს ყნოსავდნენ ერთმანეთს,
და მათ შორის გარჩევა რთული გახდა.
აბა, როგორ ვიცხოვროთ? ტირილი და კვნესა!
დარჩა ერთი რელიგია - ვნება.
სულის ენთუზიაზმი შეცვალა ალყის სურნელმა,
სახე არის ნიღაბი, მუდმივობა არის მოდა,
და ჩემი საკუთარი თმა შინიონში. (IV, 3)

შექსპირის უმცროსი თანამედროვე ჯონ ვებსტერის სხვა პიესაში, საკმაოდ მჭევრმეტყველი სათაურით All Litigation, Litigation, ან როდესაც ქალი უჩივის, თავად ეშმაკი არ არის მისი ძმა, შეიცავს ქალების გაბრაზებულ დენონსაციას:

თქვენ ქალები გაერთიანდით
ჯოჯოხეთის მთელი საშინელება, ბაზილიკის მანკიერება,
სასიყვარულო ბალახების მზაკვრობა.
ბუნებამ არ იცის უფრო დიდი სისაძაგლე.
არა, ქალთან, ამ არსებაზე ყველაზე ამაზრზენი
შედარება მხოლოდ ქალს შეუძლია
ის, როგორც ტორნადო, შლის ყველაფერს ბუნებაში,
რა უდგას მის გზას!

ბევრად უფრო რეალისტური შეხედულება ქალზე გამოთქვა ჯონ დონმა. მან თქვა: „მათგან ქალღმერთების შექმნა არაღვთიურია, მათი ეშმაკის თანამზრახველებად გადაქცევა ეშმაკური აზრია, მათი შეყვარებულად დანახვა არ ჰგავს ადამიანს, მათგან მსახურების გაკეთება უაზროა. ცხადია, აუცილებელია მათთან მოპყრობა ისე, როგორც უფალმა შექმნა - და ეს იქნება როგორც მამაკაცური, ასევე ღვთიური მიმართული.

Კონტრასტში შუა საუკუნეების წარმოდგენა, შექსპირში ქალი გვევლინება როგორც პიროვნება, რომელსაც შეუძლია დააბნიოს მამაკაცი განათლებისა თუ ინტელექტუალური მომზადების სფეროში. შექსპირში მუდმივად ვხვდებით სატირულ დამოკიდებულებას ქალის შუა საუკუნეების გაგებისადმი. შექსპირი დასცინის და აბსურდებს ქორწინების ბიბლიურ იდეალს, როდესაც ორი ადამიანი ერთ ხორცშია გაერთიანებული. ზომით ზომაში პომპეუსს, რომელსაც ჯარისკაცად აყვანენ, ეკითხებიან, შეუძლია თუ არა კაცის თავის მოჭრა. პომპეუსის პასუხი ძალზე სიმპტომატურია: „თუ ბაკალავრიატი, მე შემიძლია, თუ გათხოვილია, ცოლის თავია და ქალს ვერასოდეს მოვწყვეტ“ (II, 2, 118). ჰამლეტი, ინგლისში გამგზავრებამდე დაემშვიდობა კლავდიუსს, ეუბნება მას: "მშვიდობით, ძვირფასო დედა". "შენი მოსიყვარულე მამა," ასწორებს მას კლავდიუსი. რაზეც ჰამლეტი, ბიბლიური აღთქმის პაროდიით, აღნიშნავს: „მამა და დედა ცოლ-ქმარი არიან; ცოლ-ქმარი ერთი ხორცია, ამიტომ დედაჩემი“ („ჰამლეტი“, IV, 3). ხოლო კომედიაში „დასასრული არის საგანთა გვირგვინი“, ჟამიანი იგივე იდეას კომიკურ პარადოქსად აქცევს: „ჩემი ცოლი ჩემი ხორცი და სისხლია. ვინც ჩემს ცოლს ახარებს, ჩემს ხორცსა და სისხლს სიამოვნებს; ვინც ჩემს სისხლსა და ხორცს ახარებს, უყვარს ჩემი ხორცი და სისხლი; ვისაც ჩემი ხორცი და სისხლი უყვარს, ჩემი მეგობარია; შესაბამისად, ვინც ჩემს ცოლს ეხვევა, ჩემი მეგობარია“ (I, 2).

შექსპირი აპროტესტებს ტრადიციულ იდეას შუა საუკუნეების ფილოსოფიაქალის თანდაყოლილი ცოდვის შესახებ. ტრაგედიაში „ოტელო“ ის თითქოს ეხმაურება ერასმუსის აზრს, რომ ქალის ცოდვის მიზეზი ცუდი ქმარია. ემილია, იაგოს ცოლი და დეზდემონას მოახლე, ამბობს:

მეჩვენება, რომ შემოდგომაზე
ქმრები არიან დამნაშავე. ასე რომ არა გულმოდგინე
ან სხვებზე დახარჯული
უსაფუძვლოდ ეჭვიანი,
ან ნების შეზღუდვა, ან ცემა,
ან განკარგოს მზითევი.
ჩვენ ცხვრები არ ვართ, შეგვიძლია გადავუხადოთ.
ქმრებმა იცოდნენ, რომ ცოლები
იგივე მოწყობილობა, როგორც ისინი
და ისინიც ერთნაირად გრძნობენ და ხედავენ.
რა არის კაცისთვის მჟავე ან ტკბილი
ეს მჟავეა თუ ტკბილი ქალისთვის.
როცა ის გვცვლის სხვებისთვის,
რა ამოძრავებს მათ? დევნა აკრძალულს?
როგორც ჩანს. ცვლილების წყურვილი?
დიახ, ისიც. თუ სისუსტე?
რა თქმა უნდა კი. არ გვაქვს
საჭიროა აკრძალული თუ ახალი?
და ჩვენ მათზე ძლიერი ნებისყოფა ვართ?
ასე რომ, ჩვენი ბოროტებით ნუ შეგვაყვედურებენ.
ჩვენს ცოდვებში მათგან ვიღებთ მაგალითს. (IV, 3)

„ჰამლეტში“ შექსპირი ასახავს განათლების ორ ტიპს - მამაკაცებსა და ქალებს. როდესაც პოლონიუსი საუბრობს პარიზში მცხოვრებ შვილზე, ის მზად არის გაამართლოს თავისი ძალადობრივი ხუმრობები, ჩხუბი, სიმთვრალე და გარყვნილებაც კი ახალგაზრდა კაცისთვის დამახასიათებელი „ცხელი გონების იმპულსებით“. მაგრამ ის აბსოლუტურად უკრძალავს ოფელიას დაეყრდნოს მის გამოცდილებას და აკრავს მას ავტორიტარული აკრძალვების სისტემით. ჰამლეტი ოფელიას არაფერს ახალს არ სთავაზობს იმასთან შედარებით, რასაც მამა სთავაზობს, როცა ეუბნება: „წადი მონასტერში“. შედეგად, ოფელია ჩავარდება მამაკაცის ავტორიტარული ეთიკის უფსკრულში, ის იხრჩობა მასში, მანამდეც კი, სანამ მდინარეში დაიხრჩობა. შექსპირი პირდაპირ არ გმობს ქალთა განათლების ამ სისტემას, მაგრამ დამაჯერებლად გვიჩვენებს მის ბუნებრივ ტრაგიკულ დასასრულს.

შექსპირის ოფელია მსხვერპლშეწირული ფიგურაა. ის არის, ერთი მხრივ, მამისადმი მორჩილების მსხვერპლი და ჰამლეტის მიმართ საკმაოდ მკაცრი დამოკიდებულების მსხვერპლი, რომელიც აღფრთოვანებულია მის ირგვლივ მოტყუებულებთან, მეთვალყურეობასთან და ტყუილებთან ბრძოლაში და ამიტომ არ აძლევს საშუალებას. მისი გრძნობების განვითარება ოფელიას მიმართ. მაგრამ რამხელა სინაზე, თანაგრძნობა, პატივისცემაა ოფელიას მიმართ მის დამოკიდებულებაში. ამის გარეშე ოფელიას გამოსახულებამ შეიძლება დაკარგოს პოეზია, მსხვერპლშეწირვა და გადაიქცეს ბანალურ, უსიტყვო მედიდურობად.

შექსპირი ყველგან თავის პიესებში გვევლინება როგორც მამაკაცის ძველი, შუასაუკუნეების ტირანიის მოწინააღმდეგე ქალზე და როგორც ქალის როლის ახალი, ჰუმანისტური შეხედულების მხარდამჭერი როგორც საზოგადოებაში, ასევე ოჯახურ ცხოვრებაში.

ამავე დროს, ის ასევე არის პურიტანიზმის მოწინააღმდეგე, რომელიც შექსპირის დროს ასევე აცხადებდა რეფორმების იდეას ოჯახთან და ქალთა აღზრდასთან დაკავშირებით და ქადაგებდა ქორწინების სიწმინდის იდეალს. შექსპირში მუდმივად ვხვდებით სატირულ დამოკიდებულებას პურიტანიზმის იდეალების მიმართ. შექსპირი ნამდვილ ფალსტაფს ჰგავს სათნოებათა იმ იდეალიზებულ სამყაროსთან მიმართებაში, რომელიც პურიტანებმა გამოაცხადეს. ასე რომ, კომედიაში "გვირგვინის დასასრული" დასცინის პურიტანულ იდეალს ქორწინებისა და ქალწულობის სიწმინდის შესახებ, როგორც მისი შეუცვლელი გარანტი. პაროლის პირით იგი აცხადებს, რომ ქალწულობის შენარჩუნება ნიშნავს ბუნების წინააღმდეგ წასვლას.

„ბუნების სიბრძნე არ არის ქალწულობის შენარჩუნებაში. პირიქით, ქალიშვილობის დაკარგვა ზრდის მის სიმდიდრეს: ბოლოს და ბოლოს, ვერც ერთი ახალი ქალწული ვერ დაიბადება სამყაროში, რომ ამის გამო ქალიშვილობა არ დაიკარგოს. ის, რისგანაც თქვენ ხართ შექმნილი, არის მასალა ქალწულების დასამზადებლად. როგორც კი დაკარგავ ქალწულობას, შეგიძლია მოიპოვო ათეული ქალწული; რა სარგებლობა მოაქვს მას, ქალიშვილობას? ჯოჯოხეთი მას!” (მე, 1)

ამრიგად, შექსპირი საკმაოდ რადიკალურია თავის შეხედულებებში ქალის ადგილისა და როლის შესახებ ოჯახში და საზოგადოებაში. მართალია, შეიძლება წარმოიშვას აზრი, რომ გარკვეულწილად ამას ეწინააღმდეგება შექსპირის პიესა „მოთვინიერების მოთვინიერება“, რომელშიც, როგორც ვიცით, მოქმედება მთავრდება პეტრუჩიოს გამარჯვებით კატარინაზე, რომელიც ათვინიერებს მისი მეუღლის ჯიუტი ტემპერამენტს. სპექტაკლი მთავრდება კატარინას სიტყვით, რომელიც აღიარებს ქალების ბუნებრივ სისუსტეს და მოუწოდებს მათ დაემორჩილონ ქმრებს.

ეს სპექტაკლი, როგორც წესი, აწუხებს ზოგიერთ მკვლევარს. არის თუ არა მასში ჰუმანისტური იდეოლოგიის უარყოფა ქალის როლისა და მნიშვნელობის ძველი, შუა საუკუნეების იდეის სასარგებლოდ? მაგალითად, ამ დასკვნამდე მიდის შექსპირის მთარგმნელი ა. სმირნოვი ამ პიესის კომენტარში. შექსპირი, მიუხედავად მისი გენიალური და პროგრესული კრიტიკისა თანამედროვე საზოგადოების მიმართ, მაინც იყო თავისი დროის შვილი, რომელიც ვერც კი ფიქრობდა ქალის სრულ ყოველდღიურ და ლეგალურ ემანსიპაციაზე. ბურჟუაზიამ არ იცოდა ასეთი თანასწორობა. ასეთი თანასწორობის გამოჩენა არსებობდა მოწინავე თავადაზნაურობის ზოგიერთ წრეში, მაგრამ მას იქ ეპიკურეული ხასიათი ჰქონდა და ემსახურებოდა ეგოისტური სიამოვნების ფასის ამაღლებას მრუშობისა და დახვეწილი უზნეობის სრული თავისუფლების დამკვიდრებამდე. შექსპირის ზნეობის პროტოტიპი მის ამ სპექტაკლში - როგორც, მართლაც, ყველა დანარჩენში - უფრო მეტად შეიძლება ემსახურებოდეს ხალხური მორალი გლეხის ოჯახიცოლ-ქმრის შინაგანი (ზნეობრივი და პრაქტიკული) თანასწორობის აღიარება, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, წინამძღოლი და წარმმართველი პრინციპის მნიშვნელობით, უპირატესობას ანიჭებს ქმარს.

დღეს ღიმილის გარეშე ვერ წაიკითხავთ შექსპირის ბრძოლას „კაპიტალის პრიმიტიული დაგროვების ეპოქის მტაცებლური, ანარქიული ამორალიზმის წინააღმდეგ“. გულუბრყვილო მარქსიზმი, რომელსაც ა. სმირნოვი აჩვენებს ამ პასაჟში შექსპირის შესახებ, არც თუ ისე დამაჯერებელია. შექსპირი ქალისა და მამაკაცის სულიერი თანასწორობის მომხრეა, მაგრამ არავის სთავაზობს სოციალური ფორმები- იურიდიული თუ ქონებრივი - ამ თანასწორობისთვის. გვეჩვენება, რომ „მხედველობის მოთვინიერებაში“ შექსპირი საერთოდ არ კარგავს თავის სიმპათიურ დამოკიდებულებას ქალების მიმართ და საერთოდ არ გვთავაზობს ქმრებს ცოლების მოთვინიერებას, რაც პურიტანებმა შესთავაზეს. როგორც ჩანს, შექსპირმა დაწერა თავისი კომედია The Taming of the Shrew, როგორც პაროდია პურიტანული ქორწინებისა და პურიტანული იდეის მოთვინიერების შესახებ, რაც თავის დროზე ასე ფართოდ იყო განხილული. ბოლოს და ბოლოს, პეტრუჩიო აღწევს თავის მიზანს, ის კატარინას აქცევს მორჩილ და მომთმენ ცოლად, რომელიც ყველაფერში ემორჩილება ქმრის ავტორიტეტს, მაგრამ მისი მორჩილება არის იარაღი მის წინააღმდეგ, რაც ცოლს ბევრად მეტ ძალასა და დამოუკიდებლობას აძლევს, ვიდრე ოჯახური ჩხუბი. საბოლოოდ, ორივე, პეტრუჩიო და კატარინა, შექსპირში ერთმანეთის საკმაოდ ღირსეულ მეტოქეებად და პარტნიორებად ჩნდებიან. და კატარინას ბოლო გამოსვლა საერთოდ არ მოუწოდებს ქალებს პასიური თავმდაბლობისა და ქმრის პატივისცემისკენ, არამედ გვთავაზობს სხვა იარაღის გამოყენებას მამაკაცების წინააღმდეგ, ვიდრე პირდაპირი ჩხუბი და ჩხუბი.

შექსპირის ყველა პიესა გამსჭვალულია დემოკრატიის სულისკვეთებით, ადამიანებს შორის თანასწორობის იდეით - მამაკაცსა და ქალს შორის, ისევე, როგორც მათში არის ფუნდამენტური თანასწორობა პრინცსა და მესაფლავეს, მესაფლავესა და მესაფლავეს შორის. კარისკაცი, მედდა და დედოფალი. თანასწორობის ეს სულისკვეთება სწვდება ყველაფერს, რასაც შექსპირი წერს და ამბობს ქალებზე.

მისი ერთ-ერთი მთავარი იდეაა ის აზრი, რომ კაცს და ქალს თანაბრად უყვართ და ამიტომ სიყვარულში თანასწორობა უნდა იყოს. მეთორმეტე ღამეში ჰერცოგი ქადაგებს შუა საუკუნეების იდეებს ქორწინების შესახებ. კერძოდ, ის ამბობს, რომ ცოლი მხოლოდ ქმართან უნდა იყოს უმცროსი, რათა ისწავლოს მორჩილება და მოერგოს მის ჩვევებს:

ქალი ხომ მაინც ახალგაზრდა უნდა იყოს
მისი ცოლი: შემდეგ იგი ქმრის ჩვეულებისამებრ
წარდგენა,
შეუძლია მისი სულის აღება.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ხშირად ვამაღლებთ საკუთარ თავს,
მაგრამ სიყვარულში ჩვენ ვართ კაპრიზული, მსუბუქი,
ჩვენ უფრო სწრაფად ვიღლებით და ვგრილდებით, ვიდრე ქალები. (II, 4)

მეორეს მხრივ, ჰერცოგს ეჭვი ეპარება ქალის მუდმივი და ღრმა სიყვარულის უნარში. იგი აცხადებს ნეოპლატონური სიყვარულის იდეალს ხორციელი, მიწიერი სიყვარულისგან განსხვავებით.

ქალის მკერდი ვერ იტანს ცემას
ისეთი ძლიერი ვნება, როგორიც ჩემია.
არა შიგნით ქალის გულიძალიან ცოტა სივრცე:
ის ვერ იტევს სიყვარულს.
ვაი! მათი გრძნობა მხოლოდ ხორცის შიმშილია.
მათ უბრალოდ უნდა ჩააქროთ ის -
და მაშინვე დგება გაჯერება.
ჩემი გატაცება ზღვას ჰგავს
და ისეთივე დაუოკებელი. არა ჩემო ბიჭო
ქალს არ შეუძლია შემიყვაროს
როგორ მიყვარს ოლივია.
(იქვე)

მთელი ეს გრძელი მონოლოგი ვერ არწმუნებს ვიოლას, რომელიც მამაკაცის სამოსში გამოწყობილ ჰერცოგს უსმენს, რაც მათ დიალოგს უფრო ინტიმურს ხდის. მას ფარულად უყვარს ჰერცოგი, რაც საშუალებას აძლევს თქვას:

მე ვიცი
რამდენად უყვარს ქალს. Ის არის
სიყვარულში ის კაცზე არანაკლებ ერთგულია.
(იქვე)

ამავდროულად, იგი დარწმუნებულია, რომ ჰერცოგს, მიუხედავად მისი ნეოპლატონური სიყვარულის ქება-დიდებისა, არავინ უყვარს საკუთარი თავის გარდა, სიმწარის გარეშე საუბრობს მამაკაცისა და ქალის სიყვარულს შორის განსხვავებაზე:

ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ კაცები
თუმცა დაპირებებს ვფლანგავთ
მაგრამ ჩვენ ვსაუბრობთ ვნებაზე ისევ და ისევ,
ფიცებში გულუხვები არიან, სიყვარულით ძუნწი.
(II, 4)

ამავდროულად, შექსპირი ღრმად აღწევს ქალის სიყვარულის ბუნებაში, სადაც იბრძვის სირცხვილი და სენსუალურობა, შიშის გრძნობა და თვითგადაცემის სურვილი. ამ გრძნობების ბრძოლას ასე ლამაზად გადმოსცემს ჯულიეტა, რომელიც რომეოსთან შეხვედრის მოლოდინში ღამისკენ მიბრუნდება და გრძნობების დაბნეულობის დამალვას ცდილობს:

სიყვარული და ღამე ბრმების ინსტინქტით ცხოვრობენ.
ბებია შავებში, პრიმიტიულ ღამეში
მოდი და გართობა მასწავლე
რომელშიც წაგებული მოგება,
და ფსონი ორი არსების სიწმინდეა.
დამალე, როგორ იწვის სისხლი სირცხვილისგან და შიშისგან,
სანამ უცებ გაბედავს
და ის ვერ გაიგებს, რამდენად სუფთაა ყველაფერი სიყვარულში.
მოდი, ღამე!
("რომეო და ჯულიეტა", III, 2)

შექსპირში ჩვენ ვპოულობთ მკაფიო განსხვავებას მამაკაცურ და ქალურს შორის, რაც ითვლება "ქალურობა" და "მამაკაცობა". როგორც ჩანს, გენდერული კვლევების ნებისმიერ თანამედროვე მხარდამჭერს შეუძლია თავის ნამუშევრებში აღმოაჩინოს ქალისა და მამაკაცის ქცევის თავისებურებასთან დაკავშირებული საინტერესო მასალების უფსკრული.

უპირველეს ყოვლისა, შექსპირი საუბრობს ქალურობაზე ყველაზე პირდაპირი და ყოველდღიური გაგებით, რაც ასოცირდება ქალის ფიზიკურ სისუსტესთან, მის კავშირზე დედობასთან. ამიტომ ლედი მაკბეტი, როცა მკვლელობას გეგმავს, უპირველეს ყოვლისა სექსზე უარის თქმაზე ფიქრობს.

ჩემთვის, სიკვდილის სულებო! შეცვლა
მე სქესი ვარ. მე თავიდან ფეხებამდე
დალიე ბოროტი. ჩემი სისხლი
გასქელება. დახურეთ შესასვლელი მოწყალების გამო,
ისე, რომ ხმა სინანულის ბუნება
ჩემი გადაწყვეტილება არ შეირყევა.
რძეზე კი არა, ძუძუებზე დაყრდნობილი,
და ხარბად გამოწოვენ მათგან ნაღველი,
მკვლელობის უხილავი დემონები...
("მაკბეტი", I, 5)

შექსპირის მამაკაცებს ეშინიათ ქალურად გამოიყურებოდნენ. მეომარი ჰოტსპური "ჰენრი IV"-ში არ თმობს ცოლის კითხვებს და აცხადებს მას:

ახლავე დაგშორდები, ჩემო მეგობარო ქეით.
ვიცი, რომ ჭკვიანი ხარ, მაგრამ არა ჭკვიანი
მეუღლეები პერსი: თქვენ ძლიერი ხართ სულით,
მაგრამ მაინც ქალი ხარ...
("ჰენრი IV", I, 3)

მაგრამ სწორედ ეს ყოველდღიური ეთიკა, რომელიც ამტკიცებს, რომ მამაკაცი არის კაცი და ქალი ქალია, იწვევს შექსპირის მრავალი გმირის აჯანყებას, რომლებიც არ არიან კმაყოფილი იმ როლით, რომელიც მომზადებულია ქმრის მსახურისთვის. პორტია, ბრუტუსის ცოლი, ითხოვს ქმრისგან, რომ მან მის გეგმებში ჩართოს:

მითხარი, ბრუტუს: იქნებ კანონის მიხედვით
აკრძალულია თუ არა ცოლისთვის ქმრის საიდუმლოების ცოდნა?
იქნებ ჩემი ქმარი, მე შენი ნაწილი ვარ
მაგრამ იმ შეზღუდვით, რაც შემიძლია
გაგიზიაროთ მხოლოდ კვება და საწოლი
და დროდადრო ლაპარაკი? Მაგრამ მართლა
მხოლოდ თქვენი სიამოვნების გარეუბანში
უნდა ვიცხოვრო? ან პორტია ბრუტუსისთვის
ცოლი კი არა, ხარჭა გახდა?
("იულიუს კეისარი", II, 1)

შექსპირი ასახავს ქალებს, რომლებიც ისწრაფვიან, თუ არა მამაკაცთან თანასწორობისთვის, მაშინ ოჯახურ ცხოვრებაში მამაკაცის კარნახისგან განთავისუფლებისთვის. ანდრიანა შეცდომის კომედიაში, რომელიც მიმართავს თავის დას, ლუსიანას, აყენებს ფუნდამენტურ კითხვას ქალისა და მამაკაცის თავისუფლების შესახებ: "მაგრამ რატომ უნდა იყვნენ ისინი ჩვენზე თავისუფლები?" ლუსიანა პასუხობს ქორწინების ტრადიციულ, წმინდა დოგმატურ შეხედულებას:

არ არის კარგი, როცა ძალიან თავისუფლები ვართ
ეს საშიშია; შეხედე მთელ სამყაროს
არ არსებობს ნება დედამიწაზე, წყალში და ცაში.
ყოველივე ამის შემდეგ, ქალი თევზი, ფრთიანი ფრინველი, ცხოველები -
ყველაფერი მამრობითი სქესის დაქვემდებარებაშია.
კაცები არიან ოსტატები მთელ მსოფლიოში:
მიწაც და წყალიც მათ ემორჩილება.
ისინი დაჯილდოვებულნი არიან გონებით, სულით,
რომელ არსებებს არა აქვთ ერთი.
მათი უფლებაა განკარგონ ყველაფერი ოჯახში,
ცოლის მოვალეობა კი ყოველთვის მორჩილებაა. (II, 1)

მაგრამ აშკარაა, რომ ასეთი პასუხი ანდრიანს არ აკმაყოფილებს. თუ ქმარი ლაგამია ქალის თავისუფლებისკენ მიმავალ გზაზე, მაშინ ასეთი ქორწინება მას არ უხდება, რადგან, მისი თქმით, „მხოლოდ ვირები კმაყოფილდებიან თავიანთი ლაგამით“. ანდრიანა ნამდვილი მეამბოხეა, მამაკაცთან თანასწორობას ითხოვს, წინააღმდეგ შემთხვევაში მზადაა უარი თქვას ქორწინებაზე.

შექსპირი ქალის გაღმერთების მოწინააღმდეგეა, ამ მოძველებული კურთხევის სიყვარულის რიტუალი. მის პიესებში ის რეალურ, ცხოვრებისეულ სიტუაციაში ჩნდება. ნეოპლატონიკოსებისგან განსხვავებით, ის არ აცხადებს ზოგიერთის კულტს სრულყოფილი ქალი, მაგრამ საუბრობს მის ასაკზე, დაავადებებზე, ასახავს მას რეალურ გარემოში, ფიზიკური სამყარო, სიყვარულის ძიებაში, დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში.

შექსპირი თანაუგრძნობს თავის განათლებულ ქალებს, რომლებსაც აქვთ იუმორი, სიტყვების ჯიბეში არ ჩადიან და ვერბალურ დუელებში შეუძლიათ ნებისმიერი მამაკაცის შერცხვენა. საინტერესოა, რომ მის პიესებში ქალები ავლენენ სიმპათიას პროფესიონალი ხუმრობებისა და ჯოკერების სამყაროს მიმართ, როგორც ამას აკეთებს სელია თაუშსტოუნთან მიმართებაში, ვიოლა - ფესტუსთან, კორდელია - მეფე ლირის ხუმრობით. მისი ქალების სამყარო არის ნათელი, მხიარული, მხიარული, განსხვავებით მამაკაცის სერიოზული და დაკავებული სამყაროსგან. და შექსპირის განათლებული ქალები, ისევე როგორც მისი საყვარელი ხუმრობები და ჭკუა, ეწინააღმდეგებიან ამ სერიოზულ სამყაროს და აჩვენებენ თავიანთ ჭკუას, თითქოს გარედან.

როგორც ვთქვით, შექსპირის დამოკიდებულება ქალების მიმართ სიმპათიურია. ალბათ, არსად არ არის უფრო გამოხატული ეს სიმპათია, როგორც ჰამლეტსა და ოტელოში. ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ ოფელიაზე, დანიის სასამართლოზე წმინდა მამაკაცური დაპირისპირების ტრაგიკულ მსხვერპლზე. კიდევ ერთი ქალის სურათი, რომელსაც შექსპირი განსაკუთრებული სიმპათიით ეპყრობა, არის დეზდემონა. ის ორი ურთიერთგადაკვეთილი მამრობითი მისწრაფების - ბოროტმოქმედი იაგოს ეშმაკობისა და ქმრის ეჭვიანობის მსხვერპლია.

შესაძლოა, შექსპირის პიესებში არსად არ ჩანს ადამიანი ისეთი დამამცირებელი სახით, როგორც ოტელოში. არც ისე დიდი ხნის წინ, ბრწყინვალე გენერალი, რომელსაც ვენეცია ​​ასე აფასებს და რომლის სამხედრო ავტორიტეტს ქედს იხრის ყველა დოგი, ცოლის მიმართ რაიმე წვრილმანი ცილისწამების გამო, გადაიქცევა საწყალ ცხოველად, რომელიც კარგავს ყველა სახის ადამიანური თვისებებიდა ოცნებობს მხოლოდ ერთ რამეზე - მის სიკვდილზე და სისხლზე. ოტელოს ანთებულ წარმოსახვაში დეზდემონა არა მხოლოდ ქალია, რომელმაც უღალატა კასიოსთან მეუღლის მოვალეობას, არამედ ზოგიერთი წარმოუდგენელი ორგიების მონაწილე ბორდელად ქცეულ ციხესიმაგრეში.

დეზდემონა.
მითხარი რა არის ჩემი ცოდვა? Რა ჩავიდინე?
ოტელო.
თეთრი ფურცელივით თეთრი ხარ ამისთვის?
მელნით დასაბეჭდად: „მეძავი“?
მითხარი, რა ცოდვა ხარ, ქუჩის არსება,
მითხარი, ნაძირალა, რა გააკეთე?
სირცხვილით ლოყებს სამჭედლოსავით გავათბობ,
როცა ვპასუხობ. მოსაწყენია ლაპარაკი.
("ოტელო", IV, 2)

ოტელოს ინტერპრეტაციების დიდი რაოდენობა არსებობს, მაგრამ მათი უმეტესობა ეხება არა დეზდემონას, არამედ ოტელოს. ბევრი ავტორი ყურადღებას ამახვილებს მის პათოლოგიურ ეჭვიანობაზე, სხვები კი მის პათოლოგიურ გულუბრყვილობაზე. ინგლისელი პოეტი W. H. Auden თავის შესანიშნავ სტატიაში "ოტელოზე" ("Jester in the Pack") ამბობს, რომ ტრაგედიის საფუძველი დევს არა იმდენად ოტელოს სიყვარულში დეზდემონას მიმართ, არამედ რასობრივ პრობლემებში, მასთან მიმართებაში. მუქი კანის მქონე სამხედრო ლიდერი, რომ ვენეციის რესპუბლიკადა არა მხოლოდ დეზდემონას.

როგორც ჩანს, ოდენი ზედმეტად ცრურწმენით არის განწყობილი დეზდემონას მიმართ, როდესაც ამბობს: „ყველას სწყალობს დეზდემონას, მაგრამ მე უბრალოდ არ შემიძლია მისი სიყვარული. მისი განზრახვა დაქორწინდეს ოტელოზე - ბოლოს და ბოლოს, მან მას ქორწინება შესთავაზა - ჰგავს სკოლის რომანტიკულ ვნებას და არა ზრდასრულის გრძნობას: ოტელოს არაჩვეულებრივი ცხოვრება, სავსე საოცარი თავგადასავლები, აღაფრთოვანა მისი ფანტაზია და როგორი ადამიანი იყო ის ჩვენთვის არც ისე მნიშვნელოვანია.

თუმცა, რამდენიმე ადამიანი დაინტერესებულია თავად დეზდემონას ტრაგედიის მიზეზებით. და ისინი ქალის პირადი თავისუფლების სრულ ნაკლებობაშია. როგორც თავად დეზდემონა ამბობს, რომლის მამა მას არჩევანის წინაშე აყენებს - გაჰყვეს მას ან წავიდეს ოტელოში, მას არ შეუძლია იტოვებს უფლება იყოს მამასთან და ქმართან ახლოს, მაგრამ, როგორც ფეოდალურ სამართალში, უნდა გადავიდეს ერთიდან მეორეზე. . თავად დეზდემონა ამას ამბობს:

მამაო, ასეთ წრეში ჩემი მოვალეობა გაორმაგებულია.
შენ მომეცი სიცოცხლე და განათლება.
ცხოვრებაც და აღზრდაც მეუბნება
შენი მორჩილება ჩემი შვილის მოვალეობაა.
მაგრამ აქ არის ჩემი ქმარი. როგორც ერთხელ დედაჩემი
შეცვალე ვალი შენთან, ამიტომ მე ამიერიდან
მურის მორჩილი, ჩემი ქმარი.
("ოტელო", მე, 3)

ქმარს აქვს უფლება მთლიანად განკარგოს მისი სიცოცხლე და ბედი და ის იღუპება, მიუხედავად იმისა, ეჭვიანია თუ გულმოდგინე ადამიანი. ორივე შემთხვევაში მას არ აქვს შანსი დაამტკიცოს თავისი უდანაშაულობა. სინამდვილეში, როგორც შექსპირმა გვიჩვენა, მას არ აქვს მოსმენის უფლება.

ახლა დავუბრუნდეთ კითხვას, რომელიც თავიდანვე დავსვით: იყო შექსპირი ფემინისტი თუ არა? გვეჩვენება, რომ შექსპირი არ იყო ფემინიზმის მომხრე, თუნდაც იმ სიტყვის გაგებით, რომელშიც ფემინიზმი არსებობდა ელიზაბეთის კარზე. შექსპირს ხშირად საყვედურობენ თანამედროვე ფემინისტები იმის გამო, რომ არ არის საკმარისი ქალების ადვოკატი. მართლაც, შექსპირს არასოდეს უთქვამს პრეტენზია, რომ იყო ქალთა უფლებების დამცველი. თანაუგრძნობდა ქალებს, თავის საუკეთესო გმირებიარ ჩამოუვარდებიან მამაკაცებს, არიან განათლებულები, მახვილგონივრული, აქვთ გონების თავისუფლება და იციან რთულ სიტუაციებში საკუთარი თავის დაცვა. ცხოვრებისეული სიტუაციები. მაგრამ შექსპირს არასოდეს უთქვამს ოჯახისა და ქორწინების რეფორმატორი. მან არ შესთავაზა რეცეპტები ან რეფორმები. მისი შეხედულებების საფუძველი ოჯახზე, ისევე როგორც მთლიანად სახელმწიფოზე, იყო იდეა მიკრო და მაკროკოსმოსის ერთიანობის შესახებ, რომელიც უზრუნველყოფს საზოგადოებაში ჰარმონიასა და წესრიგს. შექსპირი არ შეიძლება ჩაითვალოს ფემინისტად ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით, უმთავრესად იმიტომ, რომ ის არასოდეს გამოყოფდა მამაკაცთა და ქალთა სამყაროს. არ შეიძლება არ დაეთანხმო „შექსპირი და ქალების ბუნება“ ავტორის აზრს, რომელიც უკვე მოვიყვანეთ, რომელიც წერს: „შექსპირი მამაკაცებსა და ქალებს თანასწორად თვლიდა სამყაროში, რომელიც აღიარებდა მათ უთანასწორობას. მან არ გაიზიარა ადამიანის ბუნებამამაკაცად ან ქალად, თუმცა ყველა მამაკაცსა თუ ქალში აღმოაჩინა უზარმაზარ რაოდენობას საერთო საპირისპირო იმპულსებით. შექსპირის ქალებზე საუბარი ნიშნავს მის კაცებზე ლაპარაკს, რადგან მან უარი თქვა მათი სამყაროს ფიზიკურად, ინტელექტუალურად ან სულიერად გაზიარებაზე. Auden W. X. Reading. წერილი. ნარკვევი ლიტერატურაზე. მ., 1998. S. 213.

ო ქალის სურათებიშექსპირის შემოქმედებაში ბევრი დაიწერა. მაგრამ ჩვენ ვისაუბრებთ ქალებზე, რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ დიდ დრამატურგს რეალურ ცხოვრებაში.

რა ვიცით შექსპირის შესახებ

შექსპირის ცხოვრება სავსეა საიდუმლოებით, ფაქტები, რაც ჩვენ გვაქვს, ძალიან მწირია. იგი დაიბადა 1564 წლის 23 აპრილს ინგლისის პატარა ქალაქ სტრატფორდ-ონ-ეივონში, ოჯახში მესამე შვილი იყო, შვიდი წლის ასაკში იგი გაგზავნეს ადგილობრივ გრამატიკაში, სადაც ასწავლიდნენ კითხვას, წერას და უძველესი ენების საფუძვლები. მაგრამ მამამ მალე წაიყვანა შვილი ამ სკოლიდან, რომელსაც მისი დახმარება სჭირდებოდა. ამაზე, არსებითად, დასრულდა შექსპირის განათლება. მამამისმა, ჯონ შექსპირმა, მოახერხა გამხდარიყო ტიპიური პროვინციული ქალაქელი, რომელიც საარსებო წყაროს ვაჭრობით შოულობდა. მან მოახერხა ბურგომისტრის თანამდებობაზე აწევაც კი, თუმცა მოგვიანებით ძალიან დამძიმებულ ვითარებაში ჩავარდა და პრაქტიკულად გაკოტრდა. ცნობილია, რომ თვრამეტი წლის ასაკში უილიამ შექსპირი დაქორწინდა ენ ჰეთევეიზე მეზობელი სოფელი. პატარძალი მასზე რვა წლით უფროსი იყო, პირველი შვილი კი ქორწილიდან ექვსი თვის შემდეგ შეეძინათ - ფაქტი, რომელიც ქორწინების იძულებით ხასიათს მოწმობს. მალე ოჯახში ტყუპებიც იბადებიან. 1585 წელს შექსპირმა დატოვა სტრატფორდ-ონ-ეივონი და 1612 წლამდე მან მხოლოდ მოკლედ მოინახულა იგი. ვარაუდობენ, რომ შექსპირი ლონდონის თეატრში მისმა თანამემამულემ რიჩარდ ბარბეჯმა, დიდმა ტრაგიკულმა მსახიობმა მიიყვანა. შექსპირის პირველი წლების შესახებ ლონდონში (1585-1592) ჩვენ თითქმის არაფერი ვიცით და ზოგადად მისი ლონდონის ოცი წლის შესახებ. შემოქმედებითი ცხოვრებაჩვენ საოცრად ცოტა ვიცით. ცნობილია, რომ მას ჰყავდა მაღალი რანგის მეგობრები და მფარველები - ლორდ საუთჰემპტონი, ლორდ ესექსი, რომელთანაც კომუნიკაცია მისთვის მომგებიანი უნდა ყოფილიყო. უცნაურია, რომ დრამატურგმა დატოვა თავისი საყვარელი თეატრი 1616 წელს და გაემგზავრა მშობლიურ სტრატფორდში, რათა ეცხოვრა თავისი საუკუნის განმავლობაში მდიდარი ვაჭრის კმაყოფილებით, სადაც გარდაიცვალა თავის დაბადების დღეს - 1616 წლის 23 აპრილს. სახლი, რომელშიც შექსპირი დაიბადა, სამების ეკლესია, სადაც ის მოინათლა და სადაც მისი ფერფლი განისვენებს, დღემდე შემორჩენილია.

გლორიანა

შექსპირი ცხოვრობდა ელიზაბეტ 1-ის ბრწყინვალე მეფობის დროს, რომელმაც მიიღო მეტსახელი გლორიანა, რაც ნიშნავს "დიდებულს". იცოდა სიცილი, უყვარდა თეატრი და მფარველობდა მსახიობებს. შექსპირი იყო მისი საყვარელი ჯგუფის წამყვანი წევრი და მისი პიესები სასამართლოზე არაერთხელ იყო ნაჩვენები. ეჭვგარეშეა, დედოფალმა პატივი მიაგო შექსპირს საუბრით.
ინგლისს, რომელიც ახლახანს გადაურჩა სისხლიან ფეოდალურ არეულობას, სჭირდებოდა ძლიერი ძალა და სტაბილურობა. ელიზაბეტ I-მა ჩაახშო ფეოდალური ოპოზიცია ეშაფოტზე გაგზავნით თავისი მეტოქე, შოტლანდიის დედოფალი მერი სტიუარტი და მოგვიანებით მისი ფავორიტი ლორდ ესექსი, რომელიც შეთქმულებაში იყო მოხვედრილი. ინგლისმა დაიპყრო მსოფლიო, გამარჯვებულად მოაწყო ახალი საზღვაო მარშრუტებიდა შეიძინა ახალი კოლონიები.
ელიზაბეტ I-ის მამა, ჰენრი VII მოკლე დროშეცვალა ექვსი ცოლი, რომელთაგან ორი სიკვდილით დასაჯეს მისი ბრძანებით. ელიზაბეთის ბავშვობა კოშმარით იყო სავსე - სიცივისგან უნდა კანკალებულიყო, არაერთხელ გაიქცა, უმწეო გოგონა საშინელი ზრდასრული ინტრიგანების წყალობაზე. საოცარია, როგორ არ გადაიქცა ყველა წესის უკონტროლო დამრღვევად! ცხოვრების ამ პერიოდის ნერვულმა და ფიზიკურმა სტრესმა გავლენა მოახდინა მის ჯანმრთელობაზე. მისი განწყობა მთელი ცხოვრება არასტაბილური იყო. მაგრამ ის ქვეყანას ძალიან წარმატებით მართავდა.
მიუხედავად საშინელი პირობებისა, რომელშიც ის გაიზარდა, დედოფალმა დიდი ცოდნა შეიძინა. მისი მასწავლებლები იყვნენ გამოჩენილი ადამიანებიმისი დროისა და მისი ზოგიერთი უბედური დედინაცვალი, ჰენრი VII-ის ცოლი. მან იცოდა ლათინური და ბერძნული, ისტორია, გეოგრაფია და მათემატიკა, დაეუფლა ოთხ თანამედროვე ენას - ფრანგულს, იტალიურს, ესპანური და ფლამანდური. მან ასევე იცოდა რეფორმირებული ეკლესიის დოქტრინები, რაც მნიშვნელოვანი იყო პოლიტიკური თვალსაზრისით. მას ჰქონდა ფოტოგრაფიული მეხსიერება. ის უნდა გამხდარიყო პირველი ლედი ქვეყანაში და დაედგინა კულტურული სტანდარტი, რომლითაც სხვა ქალი წარმომადგენლები თანაბარი უნდა ყოფილიყო.

Დედა

მერი არდენი, შექსპირის დედა, კარგად აღზრდილი ქალბატონი იყო უნაკლო ქცევით, რომელიც ეკუთვნოდა თავადაზნაურ-ფერმერებს. იგი წარმოშობით მდიდარი ოჯახიდან იყო, მაგრამ მას მოუწია დიდებისკენ მიმავალი გზა თავის ქალაქ სტრატფორდში. იგი დაქორწინდა კაცზე, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში სარგებლობდა ქალაქის მკვიდრთა ნდობითა და პატივისცემით, ჯონ შექსპირი, შთამომავლობა 22 წლის განმავლობაში გააჩინა, მაგრამ მისი შთამომავლების უმეტესობა ბავშვობაში გარდაიცვალა. დაავადებებსა და ეპიდემიებს მაშინ ახლა და მერე თიშავდა ხალხი. როგორც შეეფერება ამ ასაკის ქალს, მას არ სურდა არც უფლებები და არც ძალაუფლება იმაზე მეტი, რაც სახლში ჰქონდა. ჩვენ არ ვიცით როგორ გამოიყურებოდა მერი, მაგრამ შექსპირის პიესაში. ზამთრის ზღაპარი”არის მწყემსის მოგონებები მხიარულ, მღელვარე დღესასწაულზე, რომელსაც ჩვეულებრივ აწყობდა მისი მეუღლე - მშვენიერი დიასახლისი, რომელმაც იცოდა, როგორ გაერთოს ამავე დროს. ალბათ ეს თავად დრამატურგის დედა იყო. მის შესახებ შემონახული ინფორმაციით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მას ტაქტი და საღი აზრი ჰქონდა.

ცოლი

ქალიშვილები

უფროსი, სუზანი, იყო თავისი ქალაქის ღირსეული მოქალაქე, სადაც მას მნიშვნელოვანი თანამდებობა ეკავა, როგორც შექსპირის ქალიშვილი, მშვენიერი სახლის სავარაუდო მემკვიდრე. 24 წლის ასაკში იგი დაქორწინდა ექიმ ჯონ ჰოლზე, რომელიც 32 წლის იყო. მას არ ჰქონდა სამედიცინო განათლება, თუმცა დაამთავრა კემბრიჯის კინგს კოლეჯი. მაგრამ იმ დღეებში ეს არ იყო დაბრკოლება მედიცინის პრაქტიკისთვის. მის საყვარელ წამლებს შორის, რომლითაც ყველა დაავადებას მკურნალობდა, იყო ღებინების ნაყენი და საფაღარათო საშუალება. სახლში აფთიაქს აწარმოებდა, სადაც წამალს ურევდა საზიზღარ ინგრედიენტებს, როგორიცაა ჭიები, კრაბის თვალები, ძაღლისა და კატის ექსკრემენტები, რომელთა სურნელებამ გააღიზიანა სუზანი. ექიმი მუდმივად ადიდებდა უფალს, როგორც სამედიცინო სფეროში მისი წარმატების მძლავრ წყაროს. მაგრამ მეორეს მხრივ, ის მკურნალობდა სკორბს, რომელიც განსაკუთრებით მაშინ იყო გავრცელებული ინგლისში, მართლაც სწორად - ვიტამინის დეკორქციებით. მიუხედავად საეჭვო, გარეგნულად თანამედროვე ადამიანი, მკურნალობის მეთოდით, ექიმი ავტორიტეტით სარგებლობდა, მას ხშირად ურეკავდნენ ავადმყოფებთან მთელს რაიონში და სუზანი მარტო რჩებოდა ქალიშვილ ელისაბედთან. AT სიბერეთავად ექიმი მძიმედ დაავადდა, გამოჯანმრთელდა, მაგრამ ჯანმრთელობა არ გამოჯანმრთელდა, ჰქონდა გაუსაძლისი და უკონტროლო გაღიზიანების შეტევები. სუზანმა იგი თავმდაბლობით მიიღო. როდესაც შექსპირის შვილიშვილი დაქორწინდა, მას შვილი არ ჰყავდა და მისი გარდაცვალების შემდეგ შექსპირის უშუალო მემკვიდრეების შტო შეწყდა.
შექსპირის უმცროსი ქალიშვილი, ჯუდიტი, ოჯახში შავი ცხვარი იყო, იცოცხლა 77 წლამდე, მაგრამ წარუმატებელი აღმოჩნდა - მისი ქორწინება უიღბლო იყო, შვილები დაიხოცნენ. იქნებ მორცხვი და ნელი იყო, უფროსი დის ჩრდილში მყოფი. იგი მხოლოდ 31 წლის ასაკში დაქორწინდა, მისი ქმარი თომას ქუინი ოთხი წლით უმცროსი იყო. მისი არჩევანი წარუმატებელი აღმოჩნდა. მისი ქმარი ცუდ ამბავში ჩაერთო, რის შედეგადაც თომასგან ქალი და მისი შვილი დაიღუპა. უილიამ შექსპირი არ ენდობოდა ამ სიძეს და ჩამოართვა მას მემკვიდრეობა. ჯუდიტს არასდროს ჰქონია ძლიერი პოზიცია საზოგადოებაში და მისი საფლავის ადგილიც კი უცნობია.

"ბნელი ლედი"

ეჭვგარეშეა, რომ ის არსებობდა შექსპირის ცხოვრებაში. შეუძლებელია პოეტის ვნებიანი სტრიქონები მხოლოდ ფორმალურ სავარჯიშოებად მივიჩნიოთ პოეზიაში. არის ვარაუდები, რომ ისინი მიმართავენ მერის, ან მოლის, ფიტონს, დედოფლის მოახლეს, რომელზეც მთელი ლონდონი ლაპარაკობდა:
მოლი სასამართლოში 17 წლის ასაკში მივიდა. იგი ამაყობდა თავისი კეთილშობილური წარმომავლობით.
სასამართლოს ცხოვრება სახალისო იყო - სასახლის ცერემონიალი, ნიღბების თეატრი, სარისკო ხრიკები, სასიყვარულო თავგადასავლები... ახალგაზრდა მოახლეები ღამღამობით ცახცახებდნენ და მხიარულობდნენ. დედოფალმა იცოდა თავისი კარისკაცების ცხოვრება და დამნაშავეები მკაცრი ანგარიშსწორებით გამოასწორა. მოლი არასერიოზული და უსირცხვილო იყო. მან კი გაბედა დედოფლის მიწვევა საცეკვაოდ ნიღბების შესრულებაზე. მაგრამ დედოფალი მხარს უჭერდა მას. მოლი შავთმიანი და შავგვრემანი ლამაზმანი იყო. მას ასვენებდა დაქორწინებული ხანშიშესული სასამართლოს სტიუარდი, რომელსაც შექსპირის ეპითეტი "ამაზრზენი პაიკი" ერგება - მან წერილებში უთხრა თავის უფროს დას. ცხოვრება გრძელდებამოლი, საერთოდ არ მალავს თავის ბინძურ ვნებას ახალგაზრდა ქალბატონის მიმართ. მაგრამ მას არ ჰქონდა ოდნავი შანსი, პოეტი შექსპირი გამოცხადდა სასამართლოში, რომელსაც დედოფალი კეთილგანწყობით ეპყრობოდა, რომელიც ბევრად უფრო მიმზიდველი იყო მოლისათვის. პოეტი მოხიბლული იყო მისი დაუძლეველი შავი თვალებით:

Მე მიყვარს შენი თვალები. მიმიღეს
დავიწყებული, სინანული უცენზურო.
უარყოფილი მეგობრის დაკრძალვა
ისინი, როგორც გლოვა, აცვიათ თავიანთი ფერი შავი.

მისი თვისებები შექსპირისთვის იყო "დამანგრეველი, როგორც ჭირი".

მაგრამ მალე მოლი სამარცხვინოდ მოხსნეს სასამართლოდან. მან დატოვა შექსპირი უილიამ ჰერბერტთან, რომელმაც პატივი არ მიაგო მოლს ორსულად დატოვებით. ბავშვი მალე გარდაიცვალა. სონეტების სტრიქონები მოწმობს შექსპირის სასოწარკვეთილებას:

სიყვარული დაავადებაა. ჩემი სული ავად არის
მუდმივი, დაუოკებელი წყურვილი...

და ჩემთვის დიდი ხნის განმავლობაში, გონების გარეშე,
ჯოჯოხეთი სამოთხეს ჰგავდა, სიბნელე კი სინათლეს!

მუდამ თავშეკავებულმა და კეთილშობილმა არ გაუშვა ხელიდან გაუშვა მკვეთრი შენიშვნა მის შესახებ სპექტაკლში „მეთორმეტე ღამე“. თუმცა, ალბათ, ეს არა დრამატურგის, არამედ მსახიობის „გაგიჟებაა“, რომელიც შემდეგ სპექტაკლის ტექსტში შემთხვევით მოხვდა. მახინჯი ინციდენტის შემდეგ, ლონდონის ცნობილი სავაჭრო ცენტრი უბრალო ხალხის დამცინავი სიმღერების გმირი გახდა. მოლი სამშობლოში დაბრუნდა ჩეშირში, ორჯერ დაქორწინდა, იცოცხლა 69 წლამდე. ბევრი შვილიშვილი ჰყავდა, რომლებსაც მყარი მემკვიდრეობა და მრავალი მოგონება დაუტოვა.
„ბნელი ქალბატონის“ როლისთვის სხვა კანდიდატებიც არიან - მაგალითად, ლუსი მორგანი, მეტსახელად ლუსი ნეგრესი, აშკარად ასევე შავგვრემანი ქალია, რომელიც სასამართლოს ქალბატონიდან მეძავისა და ბორდელის მფლობელად გადაიქცა.
ვინც არ უნდა ყოფილიყო, სვარტი ლედიმ შექსპირს განუკურნებელი ჭრილობა მიაყენა. მათი ურთიერთობა დამღუპველი იყო. გასაკვირი შეუწყნარებლობით ქალის გარყვნილებისა და ღალატის იდეა არაერთხელ ჩნდება დრამატურგის გვიანდელი პიესების გმირების გამოსვლებში. როგორც ჩანს, მათში პირადი რისხვა მძვინვარებს. განსაკუთრებით გამომხატველია დრამატურგის მიერ ვნებისა და ეჭვიანობის აღწერა. არსებობს მძიმე ზიზღი სექსის მიმართ, რომელიც გადის შექსპირის ყველა გვიანდელ ნაწარმოებში. ვნების გამანადგურებელ ძალაზე ფიქრი მას არ ტოვებს და გმირები თავიანთ რისხვას ახდენენ არა კონკრეტულ ქალებზე, არამედ მთელ მდედრობითი სქესის მიმართ.

ქალები აუდიტორიაში

ლონდონი, როდესაც მასში შექსპირი გამოჩნდა, იყო
ქალაქი 300 ათასი მოსახლეობით, იმ დროისთვის უზარმაზარი. ეს იყო რენესანსის ქალაქი, სადაც თაყვანს სცემდნენ სპექტაკლებს, დღესასწაულებს, ბრწყინვალე ცერემონიებს, ყველაფერს, რაც სიხარულს ჰპირდებოდა თვალსა და ყურს, განსაკუთრებით კი თეატრს. თეატრი ის ხელოვნება აღმოჩნდა, რომლითაც რენესანსის ეპოქის ინგლისელის სული განსაკუთრებულად იყო მიპყრობილი, სპექტაკლის, დინამიზმის, ზეიმისა და ვნებების სიმძაფრისკენ სწრაფვა. საქალაქო თეატრები გამოირჩეოდნენ ზნეობრივი თავისუფლებით - ჯიხურები დაეთმო საზოგადოების ყველაზე ღარიბ და უხეში ნაწილს, რომლებიც ფეხზე დგომით უყურებდნენ სპექტაკლს, იქცეოდნენ ძალიან თავისუფლად, რეაგირებდნენ პირდაპირ და ძალადობრივად, მსახიობებს ნარჩენ საკვებს და ქვებს ესროდნენ. შემთხვევა უკმაყოფილების ნიშნად. აქ ჭამდნენ, სვამდნენ ლუდს, ეწეოდნენ, ჩხუბობდნენ და ხანდახან ჩხუბობდნენ. კერძო თეატრები უფრო წესიერად გამოიყურებოდა. თუმცა, მთლიანობაში, თეატრალური მაყურებელი ჭრელი იყო, მაგრამ უფრო ბურჟუაზიული, ვიდრე ვულგარული. ეს აუდიტორია ძირითადად წერა-კითხვის მცოდნე იყო. იმ დღეებში ქალის კარგი განათლება არ იყო იშვიათი. თეატრის რეკვიზიტები ძალიან პრიმიტიული იყო. დეკორაციები პრაქტიკულად არ არსებობდა. კომედიას რომ თამაშობდნენ, სცენის ჭერს ცისფერი ქსოვილით აფარებდნენ, შავით კი ტრაგედიას ასრულებდნენ.
ქალის როლებს მაშინ მხოლოდ კაცები ასრულებდნენ
ახალგაზრდა მსახიობები. ამასთან, სამსახიობო კოსტიუმებისთვის ფული არ დაიშურეს. დენდიები და ქალბატონები თავიანთ ტანსაცმელს აძლევდნენ მსახურებს, რომლებიც ყიდდნენ თეატრებში. ბიჭი, რომელიც თამაშობდა კლეოპატრას, გონება დაკარგა, როდესაც გაიგო, რომ ანტონი ომში მიემგზავრებოდა და სცენიდან დაიყვირა: "გაათავისუფლეთ თასმები, ჭუჭყიან!", და დარბაზში მჯდომმა ერთ-ერთმა ქალბატონმა ერთდროულად ამოიცნო მისი გასული წლის ჩაცმულობა. ძველ ჰეროინზე.
თეატრებს პატივცემული ქალბატონები სტუმრობდნენ, რომლებიც ხალისით აფრიალებდნენ თავიანთ კაბებსა და სამკაულებს. თეატრში კარგად ჩაცმა იყო მიღებული. მაყურებელი სადღესასწაულო და მეგობრული იყო. ლონდონში ჩასული უცხოელები გაოცებულები იყვნენ ქალების აქტიურობით დასვენებასა და გართობაში.

შექსპირი ქალი იყო და მარიხუანას ეწეოდა?

არსებობს მრავალი ჰიპოთეზა, რომელიც მთლიანად უარყოფს შექსპირის რაიმე კავშირს მისადმი მიკუთვნებულ ნაწარმოებებთან. ზოგს სურს იფიქროს, რომ ცნობილი პიესების ავტორები უფრო განათლებულები იყვნენ და ინტელექტუალური ხალხივიდრე ნახევრად განათლებული სოფლის ბიჭი უილიამ შექსპირი. ერთ-ერთი ასეთი ვერსია, რომელიც ეკუთვნის ვალენტინა ნოვომიროვას, ამბობს, რომ ავტორები, რომლებიც წერდნენ ფსევდონიმით "უილიამ შექსპირი" იყვნენ მერი სიდნი ჰერბერტი, პემბროკის გრაფინია, მისი ვაჟები - უილიამ ჰერბერტი, გრაფი პემბროკი და ფილიპ ჰერბერტი, მონტგომერის გრაფი. რაც შექსპირის შემოქმედებას უკავშირდება პოეტები სამუელ დანიელი და ბენ ჯონსონი პირდაპირ და უშუალოდ არიან დაკავშირებული. მათი დასკვნები ჭეშმარიტი ავტორის შესახებ შექსპირის ნაწარმოებებივ. ნოვომიროვა უილიამ შექსპირის ე.წ. პირველი ფოლიოს საფუძველზე - სრული კოლექცია დრამატული ნაწარმოებებიუილიამ შექსპირი, გამოქვეყნდა ლონდონში 1623 წელს. მის კვლევაში უილიამ შექსპირისა და გრაფინია პემბროკის პორტრეტები ამ გამოცემაში ძალიან საინტერესოდ არის შედარებული, საიდანაც კეთდება დასკვნა, რომ შექსპირის პორტრეტი არის გრაფინიას შეცვლილი სახე.
ლიტერატურათმცოდნე ალფრედ ბარკოვმა, შეისწავლა "ჰამლეტის" სტრუქტურა, ვარაუდობს, რომ ამ ნაწარმოების ტექსტი პასუხობდა კითხვას, ვინ იმალებოდა ფსევდონიმით "შექსპირი": "მთრიმლავი, რომელიც არ იწვა თავის საფლავში", იყო დედოფალ ელისაბედის ვაჟი. , ბრწყინვალე პოეტი და დრამატურგი მეტსახელად "ტანერ" კრისტოფერ მარლოუზე, რომლის სიკვდილიც დაიდგა. ავტორის საიდუმლოება, მისი მტკიცებით, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პოლიტიკურ სიტუაციასთან და ქვეყნის უსაფრთხოებასთან. ასევე არის ვარაუდები, რომ ნამუშევრები თავად დედოფალს ეკუთვნის.
ზოგიერთმა მეცნიერმა იპოვა პირდაპირი მინიშნებები, რომ შექსპირი შთაგონებული იყო არა მხოლოდ უცნობი ქალბატონის მიერ, რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც "სონეტების ბნელი ქალბატონი". აღმოჩნდა, რომ შექსპირის პიესები გულუხვად იყო მიმოფანტული უჩვეულო მეტაფორებითა და ბუნებრივი კატასტროფების აღწერებით, რომლებიც საკმაოდ დამახასიათებელია ჰალუცინაციური ხილვებისთვის. სტრიქონები: „რატომ ვწერ ყოველთვის ერთნაირად და მხატვრულ ლიტერატურას ვიკავებ? ცნობილი ბალახი?” - ჩვეულებრივ მიეკუთვნება სონეტების ზოგად მხატვრულ სტილს და გაგებული ფიგურალურად. მაგრამ მკვლევარები გვთავაზობენ ამ სტრიქონების საკმაოდ ცალსახად გაგებას: "ბალახი" არის კანაფი, რომელიც იმ დროს იყო გავრცელებული ინგლისში (მისგან ნაქსოვი გემის თოკები) და "მხატვრული ლიტერატურა" არის თავად ლექსები, რომლებიც დაწერილია მისი გავლენით. სტრატფორდში შექსპირის სახლის ბაღში გათხრილი თიხის ჭურჭლის შემცველობის ქიმიური ანალიზის შემდეგ მოწევის მილებიმეცნიერებმა მათში მარიხუანას კვალი აღმოაჩინეს. რა თქმა უნდა, ისინი არ ამტკიცებენ, რომ ეს შექსპირის მილებია, მაგრამ მილები ეკუთვნის მისი ცხოვრების პერიოდს. მარიხუანას ადრეც ეწეოდა და ახლაც ბევრს ეწევა, მაგრამ არცერთ მათგანს არ შეუქმნია რაღაც შექსპირის შემოქმედების მსგავსი. ასე რომ, ეს არ არის ბალახი ...

იცინისდაამაღლება!

ო ქალებო, თქვენი სახელი ღალატია! (თარგმნა ბ. პასტერნაკმა)

სისუსტე, შენ გეძახიან ქალი! (თარგმნა მ. ლოზინსკიმ)

უმნიშვნელოა, ქალო, შენი სახელია! (თარგმნა ა. კრონბერგმა)

ოი ქალები! არარაობა შენი სახელია! (თარგმნა ნ. პოლევოიმ)

***

კარგია გათხოვება, მაგრამ გაღიზიანება ბევრია.

ქალის ჩაცმულობაზე სიტყვას არ ვიტყვი.

ვინ არის ლამაზი, კაბა ყოველთვის სასიამოვნოა;

თუმცა მართალია, ამავდროულად ჩანთა უდავოა.

ყველაზე აუტანელი უსიამოვნო რჩევაა,

ჯიუტი სიტყვები და საკამათო პასუხები.

მაგალითი ცოტა ხნის წინ გვიჩვენა კაცმა,

ვის ცოლი წყალში იყო განწირული.

ნაპირზე მისულმა იქ მეზობელი დაინახა:

არ დაინახა, ჰკითხა, დამხრჩვალი კვალი.

მეზობელმა ურჩია ბანკში ჩასვლა:

რომ სისწრაფე იქ უნდა ატაროს.

მაგრამ მან უპასუხა: ”მე, ძმაო, ვაღიარებ,

ერთი საუკუნის განმავლობაში ის ჩემთან ცხოვრობდა, მიუხედავად იმისა:

მართალია, ახლა ამაში ეჭვი არ მეპარება,

რომ ჩაიძირა, მდინარის წინააღმდეგ გადაცურა.

მ.ვ.ლომონოსოვი.

1747 წ

***

სულელი

ერთხელ იყო სულელი. გულმოდგინედ ლოცულობდა

(თუმცა, როგორც მე და შენ).

ნაწიბურები, ძვლები და თმის თაიგულები -

ამ ყველაფერს ეძახდნენ ცარიელი ქალი,

მაგრამ სულელმა მას ვარდების დედოფალი უწოდა

(თუმცა, როგორც მე და შენ).

ოჰ, წლები, რომლებიც არსად წასულა, წავიდა,

ჩვენი სამუშაოს თავები და ხელები -

აქ არაა საწყალი.

Რა სულელმა გაფლანგა, უბრალოდ არ ითვლიან

(თუმცა, როგორც მე და შენ) -

მომავალი, რწმენა, ფული და პატივი.

მაგრამ ქალბატონს შეეძლო ორჯერ ჭამა

და სულელი - ამიტომ არის სულელი

(თუმცა, როგორც მე და შენ).

ოჰ, საქმეები, რომლებიც წავიდა, მათი ნაყოფი წავიდა.

და ოცნებები, რომლებიც აღარ განმეორდება -

მან ყველაფერი შეჭამა, არ სურდა იცოდეს

(და ახლა ჩვენ ვიცით - ვინ არ იცოდა როგორ იცოდა)

აქ არაა საწყალი.

როცა ქალბატონმა გადადგა იგი

(თუმცა, როგორც მე და შენ)

ღმერთი ხედავს! მან ყველაფერი გააკეთა, რაც შეეძლო!

მაგრამ სულელმა ტაძარში კასრი არ დადო.

Ის ცოცხალია. მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრება მისთვის სასიამოვნო არ არის.

(თუმცა, როგორც მე და შენ.)

ამჯერად სირცხვილმა არ გადაარჩინა იგი და არა სირცხვილმა,

არა საყვედურები, რომლებიც იწვის -

მან უბრალოდ გაიგო, რომ მან არ იცოდა

რა არ იცოდა და რა იცოდა

აქ არაფრის გაკეთება არ შეიძლებოდა.

რ.კიპლინგი

თარგმანი K. M. Simonov

***

ბაბა ბოდვაშია, მაგრამ ვინ სჯერა მისი!

ბაბა და დემონი - ერთი მათ წონაში.

ბაბა და ეშმაკი აჯობებენ.

ბაბა ტირის - მისი ტემპერამენტი ამხიარულებს.

ქალი ეტლით, კვერნა უფრო ადვილია.

ბაბა ღუმელიდან მიფრინავს, სამოცდათხუთმეტი ფიქრი გადაიფიქრებს.

ბაბა ხტება და უკან და პ ე redom და ყველაფერი ჩვეულებრივად გრძელდება.

ბაბა ქვაბს ჰგავს: რაც არ უნდა ჩაასხა, ყველაფერი დუღს.

ბაბა ჩანთასავითაა: რასაც ჩადებ, იმას ატარებ.

ბაბა ძვირფასია - ღუმელიდან ზღურბლამდე.

ბებიას დაამცირებ - შენ თვითონ ქალი იქნები.

ბაბას სულ მცირე წილი აქვს თავზე.

ბაბის ასაკი - ორმოცი წელი; ორმოცდახუთზე - ისევ ბაბა კენკრა.

ქალის გონება ქალის უღელია: მრუდეც და კეკლუციც და ორივე ბოლოში.

ქალის ენა წყეული პომელოა.

ქალები საყვედურობენ, ამიტომ შარფები ცვივა თავში.

ქალები ქოხში - გაფრინდება.

ქალის კუდის პოსტი არ არის.

ქალის გონება სახლს ანგრევს ს .

ბაბია იტყუება და ღორს ვერ აჯობებ.

სადაც ქალია, იქ არის ბაზარი; სადაც ორია, იქ არის ბაზარი.

სადაც ეშმაკს არ შეუძლია ( ან: ეშმაკი ვერ იტანს), ქალს გაუგზავნის.

ქათამი არ არის ჩიტი, პრაპორშჩიკი არ არის ოფიცერი, ქალი არ არის ადამიანი.

მზაკვრულ ქალს ნაღმტყორცნებიდან ვერ გაანადგურებ.

მამლივით ნუ უმღერი ქათამს, ნუ იქნები კაცი ქალს.

ქალი სამოთხეში წავიდეს, ძროხას თან მიჰყავს.

ქალი გაბრაზებული იყო გარიგებაზე, მაგრამ ვაჭრობამ არ იცოდა ამის შესახებ.

სამი ქალი ბაზარია, შვიდი კი ბაზრობა.

ქალს თმა გრძელი აქვს, გონება კი მოკლე.

ქალს კვირაში შვიდი პარასკევი აქვს.

რუსული ანდაზები

***

ოქალები

სამყაროს შექმნის დღიდან ქალი მავნე და ავთვისებიან არსებად ითვლებოდა. ის ფიზიკურ, მორალურ და გონებრივ განვითარებაში ისეთ დაბალ დონეზე დგას, რომ ნებისმიერი, თუნდაც ნაძირალა, რომელსაც ყოველგვარი უფლება ჩამოერთმევა და ცხვირს ცხვირსახოცში ააფეთქოს, თავს უფლებად თვლის, განსაჯოს იგი და დასცინოს მისი ნაკლოვანებები.

მისი ანატომიური სტრუქტურა ყოველგვარი კრიტიკის მიღმაა. როდესაც ოჯახის რომელიმე პატივცემული მამა ხედავს ქალის გამოსახულებას "ბუნებრივად", ის ყოველთვის ზიზღით იკრავს წარბებს და გვერდზე იფურთხება. ასეთი სურათების ხილვადობა და არა მაგიდაზე ან ჯიბეში, ცუდ მანერებად ითვლება. კაცი ბევრია უფრო ლამაზი ქალები. რაც არ უნდა ცელქი, თმიანი და შავთმიანი იყოს, რაოდენ წითურიც არ უნდა იყოს ცხვირი და ვიწრო შუბლი, ის ყოველთვის თავმდაბლად უყურებს ქალის სილამაზეს და მხოლოდ მკაცრი არჩევანის შემდეგ ქორწინდება. არ არსებობს კვაზიმოდო, რომელიც ღრმად არ იქნება დარწმუნებული, რომ მხოლოდ ლამაზი ქალი შეიძლება იყოს მისი პარტნიორი.

ერთი გადამდგარი ლეიტენანტი, რომელმაც გაძარცვა დედამთილი და ქალის ნახევრად ჩექმებით აფრიალებდა, დაარწმუნა, რომ თუ ადამიანი მაიმუნისგან წარმოიშვა, მაშინ ჯერ ქალი ამ ცხოველისგან მოდის, შემდეგ კი მამაკაცი. ტიტულოვანი მრჩეველი სლიუნკინი, რომლისგანაც მისმა ცოლმა გამოკეტა არაყი, ხშირად ამბობდა: "ყველაზე მავნე მწერი მსოფლიოში არის მდედრობითი სქესი".

ქალის გონება არ არის კარგი. თმა გრძელი აქვს, გონება კი მოკლე; საპირისპიროა მამაკაცისთვის. არ შეიძლება ქალთან საუბარი პოლიტიკაზე, კურსის მდგომარეობაზე ან ბიუროკრატებზე. იმ დროს, როცა გიმნაზიელი IIIკლასი უკვე წყვეტს მსოფლიო პრობლემებს და კოლეჯის რეგისტრატორები სწავლობენ წიგნს "30000 უცხო სიტყვა", ჭკვიანი და ზრდასრული ქალები მხოლოდ მოდაზე და სამხედროზე საუბრობენ.

ქალის ლოგიკა ანდაზურია. როდესაც სასამართლოს მრჩეველი, ანათემა ან დეპარტამენტის დარაჯი დოროთეუსი იწყებს საუბარს ბისმარკზე ან მეცნიერებათა სარგებლობაზე, მაშინ სასიამოვნოა მათი მოსმენა: სასიამოვნო და შემაშფოთებელი; როცა ვიღაცის ცოლი, სხვა თემების უქონლობის გამო, იწყებს საუბარს შვილებზე ან ქმრის სიმთვრალეზე, მაშინ რომელი მეუღლე თავს შეიკავებს ძახილისგან: „ტარანტა ტარანტა! ჰოდა, და ლოგიკა, უფალო, მაპატიე ცოდვილი!“

ქალს არ შეუძლია მეცნიერების შესწავლა. ეს უკვე ნათელია იმ ფაქტიდან, რომ ისინი მისთვის არ იწყებენ საგანმანათლებო ინსტიტუტები. კაცებს, თუნდაც იდიოტებს და კრეტინებს, შეუძლიათ არა მხოლოდ მეცნიერების სწავლა, არამედ სკამების დაკავებაც კი, მაგრამ ქალს მისი სახელი არარაობაა! არ ამზადებს გასაყიდ სახელმძღვანელოებს, არ კითხულობს აბსტრაქტებს და გრძელ აკადემიურ გამოსვლებს, არ მიდის ოფიციალურ მივლინებებში სახელმწიფო ხარჯებით და არ განკარგავს დისერტაციებს საზღვარგარეთ. საშინლად განუვითარებელია! მას არ აქვს შემოქმედებითი ნიჭი. არა მარტო დიდებულს და ეშმაკურს, არამედ ვულგარულსა და შანტაჟსაც კი წერენ კაცები, მაგრამ მას ბუნებამ მიანიჭა მხოლოდ ღვეზელების შეფუთვა კაცთა ქმნილებებში და მათგან პაპილოტების დამზადება.

ის არის მანკიერი და ამორალური. აქედან მოდის ყოველგვარი ბოროტების დასაწყისი. ერთ ძველ წიგნში ნათქვამია: მიულერიestmalleus, თითოquemდიაბოლიმოლიტიდა ა.შmalleatუნივერსუმიmundun” („ქალი ჩაქუჩია, რომლითაც ეშმაკი არბილებს და ასველებს მთელ სამყაროს“ - ლათ.). როდესაც ეშმაკს რაიმე სახის ბინძური ხრიკის ან ხრიკის ჩადენა სურს, ის ყოველთვის ცდილობს იმოქმედოს ქალების მეშვეობით. გახსოვდეს, რომ ბელ ელენეს გამო გატყდა ტროას ომი, მესალინამ ერთზე მეტი კარგი ბიჭი მოატყუა სიმართლის გზიდან... გოგოლი ამბობს, რომ ჩინოვნიკები ქრთამს მხოლოდ იმიტომ იღებენ, რომ ცოლები ამას უბიძგებენ. ეს აბსოლუტურად მართალია. ისინი სვამენ მას, ზარალდებიან და ჩინოვნიკები მხოლოდ ხელფასს ხარჯავენ ამალიზე... მეწარმეების, სახელმწიფო კონტრაქტორების და თბილი დაწესებულებების მდივნების ქონება ყოველთვის მეუღლის სახელზეა ჩაწერილი.

ქალი სრულიად გარყვნილი. თითოეულ მდიდარ ქალბატონს აკრავს ათობით ახალგაზრდა, რომელთაც სურთ მასთან ერთად ჟიგოლოებში მოხვედრა. საწყალი ახალგაზრდებო!

ქალს არავითარი სარგებელი არ მოაქვს სამშობლოსთვის. ის არ მიდის ომში, არ წერს ქაღალდებს, არ აშენებს რკინიგზას და ქმრისგან არყის დეკანტერის ჩაკეტვა ხელს უწყობს აქციზის შემცირებას.

მოკლედ, ის არის ცბიერი, ლაპარაკი, ამაო, მატყუარა, თვალთმაქცური, გაუმაძღარი, უღიმღამო, უაზრო, ბოროტი... მხოლოდ ერთი რამ არის მასში ლამაზი, ის არის, რომ ის შობს ასეთ ტკბილს, მოხდენილს და საშინლად ჭკვიანს. ძვირფასო, კაცებივით... ამ სათნოებისთვის მივუტევოთ მას ყველა მისი ცოდვა. მოდით, ყველანი გულუხვი ვიყოთ მის მიმართ, თუნდაც ქურთუკებში კოკოტები და ის ბატონები, რომლებსაც კლუბებში სცემენ სასანთლეებით მუწუკებზე.

ა.პ.ჩეხოვი

***

ქალისადღეგრძელო

- უფალო! უცხო სადღეგრძელოს შემდეგ უცნაურ სადღეგრძელოებზე გადასვლა რთული არ არის, მაგრამ ამ საფრთხისგან თავს დავიცავ და გამოვაცხადებ - ქალის სადღეგრძელო!

ვნანობ, რომ კრუპის ქვემეხი არ წავიღე, როცა აქ სადილად მოვედი ქალების მოსალოცად. შექსპირის მიხედვით ქალი არაფერია, მაგრამ ჩემი აზრით ყველაფერია! (...) მის გარეშე სამყარო ისეთივე იქნებოდა, როგორც მევიოლინე ვიოლინოს გარეშე, პისტოლეტის, სკოპისა და სარქველის გარეშე კლარნეტის გარეშე. (...) პირადად ჩვენთვის ქალს ვერანაირი წინასწარი გადახდა ვერ შეცვლის. მითხარით, პოეტებო, ვინ გაგაჩინათ და ცეცხლი ჩაასხეს თქვენს ცივ ძარღვებში, როცა დაბრუნდით ლამაზი მთვარის ღამეებიდან რენდეზი- vous, დაჯდა მაგიდასთან და დაწერა ლექსები, რომლებიც ნაწილობრივ დაგიბრუნეს რედაქციებმა, ნაწილობრივ მასალის ნაკლებობის გამო დაიბეჭდა, მნიშვნელოვანი შემცირება განიცადა? და თქვენ, იუმორისტულ პროზაიკოსებო, არ დამეთანხმებით, რომ თქვენი მოთხრობები სასაცილოობის ცხრა მეათედს დაკარგავდნენ, მასში ქალი რომ არ იყოს? განა ის ხუმრობები საუკეთესო არ არის, რომლის მარილი გრძელ მატარებლებსა და აურზაურებში იმალება? თქვენ ხელოვანებს არ არის საჭირო შეხსენებარომ ბევრი თქვენგანი აქ მხოლოდ იმიტომ ზის, რომ ქალების გამოსახვა იცით. როდესაც ისწავლე ქალის დახატვა ქაოსის ქაოსით, ღობეებით, ტუნიკებით, ფესტივალებით, ფანქრით განიცადე მისი სულელური მოდის ყველა უცნაურობა, გაიარე ისეთი რთული სკოლა, რის შემდეგაც შეგიძლია დახატო ერთგვარი „ვალპურგის ღამე“. ” ან ”პომპეის ბოლო დღე” - უბრალოდ გადაფურთხე! ბატონებო, ვინ გვათავისუფლებს ჯიბეს ტვირთისაგან, ვინ გვიყვარს, ხედავს, გვაპატიებს, გვძარცვავს? ვინ ახარებს და წამლავს ჩვენს არსებობას? (...) ვინ ამშვენებს ჩვენს დღევანდელ ტრაპეზს მათი თანდასწრებით? ოჰ! ცოტა მოგვიანებით და აქედან წასვლისას ჩვენ ვიქნებით სუსტები, დაუცველები... შეძრწუნებულები დავჯდებით კაბინაზე და თავით, ჩვენი ბინების მისამართების დავიწყებას, სიბნელეში ხეტიალს წავალთ. და ვინ, რომელი კაშკაშა ვარსკვლავი შეგვხვდება ჩვენი მოგზაურობის ბოლო წერტილში? ისევ იგივე ქალი! ურრრააა!

ა.პ.ჩეხოვი

***

ქალი შეიძლება იყოს მამაკაცის მეგობარი მხოლოდ ამ თანმიმდევრობით: ჯერ მეგობარი, შემდეგ შეყვარებული და შემდეგ მეგობარი. (A.P. ჩეხოვი, "ბიძია ვანია")

***

ერთმა ქალბატონმა მითხრა, რომ თუ მამაკაცი იწყებს მასთან საუბარს უმნიშვნელო საკითხებზე, თითქოს შეეგუება ქალური კონცეფციის სისუსტეს, მაშინ მის თვალში ის მაშინვე ამხელს ქალის უმეცრებას. მართლაც, სასაცილო არ არის ქალების მიჩნევა, რომლებიც ასე ხშირად გვაოცებენ ჩასახვის სისწრაფითა და გრძნობისა და გონიერების დახვეწილობით, ჩვენთან შედარებით დაბალ არსებებად? ეს განსაკუთრებით უცნაურია რუსეთში, სადაც ეკატერინე მეფობდა. IIდა სადაც ქალები ზოგადად უფრო განმანათლებლები არიან, უფრო წაკითხულები, უფრო მეტად მიჰყვებიან ევროპულ კურსს, ვიდრე ჩვენ, ამაყები, ღმერთმა იცის რატომ? (ა.ს.პუშკინი)

***

ქალები ყველგან ერთნაირია. ბუნება, რომელიც მათ დახვეწილი გონებითა და ყველაზე გაღიზიანებული მგრძნობელობით ანიჭებდა, თითქმის უარყო მათ ელეგანტურობის გრძნობა. პოეზია მათ ყურებში სრიალდება ისე, რომ სულს არ მიაღწევს; ისინი უგრძნობი არიან მისი ჰარმონიის მიმართ; გაითვალისწინეთ, როგორ მღერიან მოდურ რომანსებს, როგორ ამახინჯებენ ყველაზე ბუნებრივი ლექსები, არღვევენ ზომას, ანადგურებენ რითმს. მოუსმინეთ მათ ლიტერატურულ მსჯელობას და გაგიკვირდებათ მათი კონცეფციის სიმრუდე და უხეშობაც კი... გამონაკლისები იშვიათია. (ა.ს.პუშკინი)

***

ზოგიერთ აზიელ ხალხში, ყოველ დღე, ძილიდან წამოსული მამაკაცები მადლობას უხდიან ღმერთს, რომელმაც ისინი ქალებად არ შექმნა.

მაჰომეტი კამათობს ქალბატონების სულის არსებობაზე.

საფრანგეთში, თავის თავაზიანობით ცნობილ ქვეყანაში, გრამატიკა საზეიმოდ გამოაცხადა მამრობითი სქესი ყველაზე კეთილშობილურად.

პოეტმა განსახილველად მისცა თავისი ტრაგედია ცნობილი კრიტიკოსი. ხელნაწერში იყო ლექსი: მე კაცი ვარ და ილუზიების გზებით დავდიოდი...

კრიტიკოსმა ხაზი გაუსვა ლექსს, ეჭვი ეპარებოდა, შეიძლება თუ არა ქალს კაცად ეწოდოს. ეს მოგვაგონებს ცნობილ გადაწყვეტილებას: ქალი არ არის ადამიანი, ქათამი არ არის ჩიტი, პრაპორშჩიკი არ არის ოფიცერი.

ადამიანებიც კი, რომლებიც ვითომ მშვენიერი სქესის ყველაზე გულმოდგინე თაყვანისმცემლები არიან, ქალებში არ თვლიან ჩვენს ტოლფას გონებას და მათი კონცეფციის სისუსტეზე მორგებით, ისინი აქვეყნებენ ნასწავლ წიგნებს ქალბატონებისთვის, თითქოს ბავშვებისთვის და ა.შ. (A.S. პუშკინი, "წვრილმანები")

_____

ᲠᲝᲒᲝᲠᲦᲛᲔᲠᲗᲘშექმნილიაქალი

ასე რომ, ღმერთმა აიღო მზის რამდენიმე სხივი, მთვარის გააზრებული სევდა, ირმის კანკალი, არჩვის მოსიყვარულე მზერა, გედის სილამაზე, ფარშევანგის სიმშვიდე, ვარდის სურნელი, ბულბულის ხმა, ლერწმის ჰარმონია, მტრედის თვინიერება, თაფლის სიტკბო, ფუმფულა სინაზე, ჰაერის სიმსუბუქე, წყლის სიხალისე... აი, რა შეურია ღმერთმა ერთმანეთს. მაგრამ იმისთვის, რომ არ გამოჩენილიყო საზიზღარი, ღმერთმა დაამატა ქარის შეუსაბამობა, მელას ეშმაკობა, გველის შხამი, ზვიგენის სიხარბე, კურდღლის სიმხდალე, ვეფხვის სისასტიკე, ცრემლდენა. ღრუბლები, კაჭკაჭის ლაპარაკი და პოეზიის ყველა საშინელება. ამ ნარევიდან გამოვიდა ლამაზი ქალი. ღმერთმა ჩაუბერა მისი სული, მისცა კაცს და უთხრა: "იზრუნე მასზე - აღარ იქნება გამეორება!"

_____

ქალებს ერთმანეთი არ მოსწონთ. წარმოვიდგინოთ ორი ქალი შეკრული ახლო მეგობრული კავშირებით; თუნდაც დავუშვათ, რომ ისინი ცუდს არ ამბობენ ერთმანეთზე ზურგს უკან - ისინი ასე მეგობრულები არიან. თქვენ ხვდებით მათ; თუ ერთისკენ იხრებით, მაშინ მის მეგობარს გაბრაზება ეუფლება; და არა იმიტომ, რომ ის შენზეა შეყვარებული, არამედ უბრალოდ იმიტომ, რომ მას სურს უპირატესობა მიანიჭოს მას. ასეთები არიან ქალები: ისინი ზედმეტად შურიანები არიან და ამიტომ არ შეუძლიათ მეგობრობა. (A.–R. Lesage)

***

ქალები, როგორც წესი, მალავენ გაცემის სურვილს, თუნდაც ფარულად იწვიან სურვილით; ისინი მოქმედებენ შეშინებულები ან აღშფოთებულები და ნებდებიან მხოლოდ დაჟინებული თხოვნის, გარანტიების, ფიცისა და ცრუ დაპირებების შემდეგ. (ს. ცვაიგი)

***

მამაკაცის საპატიო სიტყვა ყოველთვის ემსახურება როგორც მოაჯირს ქალს, რომელსაც დაცემამდე უნდა მიეკრას. (ს. ცვაიგი)

***

სიბრძნე ნებით ეწვევა ქალებს, როცა სილამაზე გაურბის მათ. (ს. ცვაიგი)

***

ერთხელ ბერნარდ შოუმ ჩამოაგდო ფრაზა, რომ ყველა ქალი კორუმპირებულია. ინგლისის დედოფალმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, შოუსთან შეხვედრაზე ჰკითხა: - მართალია, ბატონო, რომ ეს თქვით?

- დიახ, თქვენო უდიდებულესობავ, - მშვიდად უპასუხა შოუმ.

- და რამდენს ვდგავარ? გამოვარდა დედოფლისგან.

- ათი ათასი ფუნტი სტერლინგი, - თქვა შომ მაშინვე.

– რა, ასე იაფად?! გაუკვირდა დედოფალს.

- ხედავ, უკვე ვაჭრობ, - გაიღიმა დრამატურგმა.

***

ლამაზ ქალზე უკეთესი მხოლოდ ლამაზი და მოკრძალებული ქალია. (პითაგორა)

***

ო ქალები! შემიძლია ვაღიარო

რომ ჩვენზე ბევრად ცბიერი ხარ!

I. I. დიმიტრიევი, "მოდური ცოლი"

***

რაც უფრო ნაკლები გონება აქვს ქალს, მით უფრო ცბიერი და ზუსტია. (ვ. კონეცკი)

***

სიყვარულის განკურნების მრავალი გზა არსებობს, მაგრამ მათგან მხოლოდ ერთი მუშაობს ნამდვილად - ქორწინება! (ჯ.ა. მასონი)

***

ქალების მესამედს სურს წონაში დაკლება, მესამედს სურს წონაში მატება, დანარჩენებს კი ჯერ არ აუწონიათ თავი. (პ. ვებერი)

***

ღმერთმა ქალები მხოლოდ მამაკაცების მოსათვინიერებლად შექმნა. (ვოლტერი)

***

როცა ქალი გულის გასაღებს აძლევს, იშვიათად ხდება, რომ საკეტს არ უცვლის. (სენტ ბევი)

***

აუცილებელია, რომ ქალს შეეძლოს აირჩიოს: მამაკაცთან, რომელიც ქალებს უყვართ, ის არ იქნება მშვიდი; მამაკაცთან, რომელიც ქალებს არ მოსწონთ, ის ბედნიერი არ იქნება. (ა. საფრანგეთი)

***

წვერი ამ დღეებში ერთადერთია, რაშიც ქალი ვერ აჯობებს მამაკაცს. (ჯ. სტეინბეკი)

***

თუ ქალი არ არის მიდრეკილი ჯადოქრობისკენ, მას არ სჭირდება სამზარეულო. (კოლეტა)

***

გოგონას ცხოვრებაში ყველაზე რთული ამოცანაა დაუმტკიცოს შეყვარებულ მამაკაცს, რომ მისი ზრახვები სერიოზულია. (ჰელენ როულენდი)

***

ქალი არასოდეს ამჩნევს იმას, რაც მისთვის გაკეთდა, მაგრამ მშვენივრად ხედავს იმას, რაც მისთვის არ გაკეთებულა. (ჯ. კორტლინი)

(დაწყებული J. A. Masson - თარგმნა C. Valery)

***

როცა ქალი კაცს ეჩურჩულება, რომ ის არის ყველაზე ლამაზი, ყველაზე კეთილი, ჭკვიანი, ის არა იმდენად ეუბნება, რამდენადაც თავად შთააგონებს. (კ. მელიხან)

***

გადატვირთვისთვის ჭარბი წონაზოგჯერ საკმარისია მაკიაჟის მოშორება. (კ. მელიხან)

***

ქალს მამაკაცი ორ შემთხვევაში ეწყინება: როცა მასში მხოლოდ ქალს ხედავს და როცა მასში ქალს ვერ ხედავს. (კ. მელიხან)

***

სიბერეში ლამაზი ქალები ძალიან სულელები არიან მხოლოდ იმიტომ, რომ ახალგაზრდობაში ძალიან ლამაზები იყვნენ. (ვ. ო. კლიუჩევსკი)

***

სკოლაში კაცები არითმეტიკის მხოლოდ ოთხ ოპერაციას სწავლობენ, ქალები კი ხუთს! (ჯეიმე პერიში)

***

გონების გადაჭარბება ქალში ზიანს აყენებს სილამაზესა და მომხიბვლელობას. (ავტორი უცნობია)

***

ლამაზი ქალები ბევრად უფრო წარმატებულები არიან, ვიდრე ჭკვიანი. ფაქტია, რომ უსინათლოები ცოტანი არიან, სულელები კი ბევრი. (ავტორი უცნობია)

***

თუ ქალები გიყურებენ, ნუ მაამებებ საკუთარ თავს: არ არის ცნობილი, ვის შორდებიან ერთდროულად. (ავტორი უცნობია)

***

იზრუნეთ ქალებზე ამოუწურავი წყარომამაკაცის შრომა! (ა. რატნერი)

***

ქალში ბუდის საპოვნელად მას ხშირად აჭრიან. (ა. რატნერი)

***

ყველაზე სულელ ქალს შეუძლია ყველაზე ჭკვიან მამაკაცს შემოუაროს, მაგრამ შენ უნდა იყო

ძალიან ჭკვიანია სულელთან გამკლავება. (რ. კიპლინგი)

***

უთხარი ქალს რომ ლამაზია და ეშმაკი ათჯერ ეტყვის.

(ტალეირანდი)

***

ცოლები, როგორც წესი, სამწუხაროა, მაგრამ სხვისი ქმრები. (ს. მოჰემი)

***

გუსტავ ფლობერს ჰკითხეს, როგორი ქალები ურჩევნია - ჭკვიანი თუ სულელი. ამაზე „მადამ ბოვარის“ ავტორმა უპასუხა: „ვინც იცის თავისი სისულელე და ვინც არ იცის თავისი გონების შესახებ“.

_____

სურვილიქალი

დაჯექი სამზარეულოში და იმღერე მხიარულად!

გიყვარდეს, გაიღიმე, იყავი ერთგული ცოლი!

იყავი ყოველთვის ჯანმრთელი, ლამაზი, გამხდარი!

(არავის სჭირდება ავადმყოფი ცოლი.)

ყოველთვის გქონდეთ დრო, რომ წახვიდეთ მაღაზიაში, ბაზარში!

იცოდეთ როგორ მიიღოთ მწირი საქონელი!

წადით კონცერტებზე, წაიკითხეთ გაზეთები -

ნუ ჩამორჩებით ქმარს განვითარებაში!

ის დაიწვა დასასვენებლად - თქვენ წაიყვანეთ ბავშვები,

რათა მათ არ შეუშალონ ხელი მამის ძილს.

იყავი მოსიყვარულე, კეთილი, საყვარელი ცოლი,

ყურადღებიანი, ნაზი და ტკბილი მეგობარი!

დილით სამსახურში წადი

ბავშვები გზაზე საბავშვო ბაღიმიიღოს.

კარგად გააკეთე შენი საქმე

ამიტომ ხარ კაცთან ტოლი!

________

თუიქნებოდაᲛᲔ ᲕᲐᲠიყოქალი

- ქალი რომ ვიყო, სულ სხვანაირად მოვიქცეოდი, ვიდრე მაშინ

იქნებოდა მე ვიყავი ქალი. ვიქნებოდი ჭკვიანი, მომხიბვლელი, ახალგაზრდა, მხიარული და ბედნიერი. ბევრი გულშემატკივარი მეყოლება, მაგრამ ჩემთან შეხვედრისას დაბნეული და ჩუმად ვიქნებოდი. ეს არ არის ხუმრობა. შემიყვარდებოდა და ჩემი ცოლი გავხდებოდი.

საშინელება, როგორ მოვახერხო დილით გარეცხილი და დავარცხნილი გაღვიძება? და რატომ მაცვია კაბა, ქვედაკაბა, ქურთუკი და თეთრი კბილები დღის ნებისმიერ დროს? სად ვისწავლე ბინის გარემონტება?

და როგორი მომთმენი ვარ მასთან, ანუ ჩემთან. ვგიჟდები მასზე და სიტყვებს ვკარგავ. ეს არის ის, რაც საჭიროა ასეთი იღბლისთვის. რა არის ჩემი ღმერთი. მე მისთვის ვცხოვრობ, ყველაფერში ვეხმარები და შეგნებულად ვმუშაობ ქარხანაში, რომ სახლში არ ვიჯდე. მაგრამ როცა დაგჭირდები, იქ ვარ. დღისით, საღამოს, დილაობით. როცა საჭიროა. და ყოველთვის, როცა ეს არ არის საჭირო, მე არ ვარ. არ ვიცი სად ვარ, მაგრამ გარშემო არ ვარ.

როგორ ვამუშავებ ამ სულელ ძეხვს და სადგურ შნიცელს ასეთ სუსტ ფიგურად, თვითონაც არ ვიცი.

საბეჭდ მანქანაზეც ვბეჭდავ და ერთ ლამაზ ანსამბლში ვცეკვავ. ამიტომ მე უმეტესწილადპარიზსა და მადრიდში.

მადრიდიდან ვრეკავ და ყვავილების დროზე მორწყვას გთხოვ. მუსიკა იქ ჩერდება და ვიღაც პასუხობს - კარგი. ორი თვის შემდეგ კი ჩემოდანი ჩავრთე - ჩართე, ძვირფასო, ეს რაღაც ახალი ვიდეოა, იცი, ეს კარგად არ მესმის. დიახ, კინაღამ დამავიწყდა - აქ არის გასაღებები, ეს არის ახალი პეჟო შენთვის და ახალი ქურთუკი დედაშენისთვის.

მერე ვბრუნდები ქარხანაში ან რეპეტიციაზე, რომ ერთდროულად ვიყო და არ ვიყო.

კი, ახლაც ვკერავ და ვასწორებ ტექსტს. მე ვარ მისი მეხსიერება, პასუხისმგებელი და საშლელი. დიახ, კინაღამ დამავიწყდა, ბედნიერი ვარ მისით. ღმერთო ჩემო, როგორ დავივიწყო! ის არ მაპატიებს. ისევ სკანდალი იქნება. ღმერთო როგორ დამავიწყდა...ახლა ერთი კვირა საკმარისია. არ წავა მანამ, სანამ ცრემლებით არ დავიფიცებ ყველა წმინდანს, რომ ბედნიერი ვარ. არა, ის ნამდვილად კარგია. ისე, პირველ რიგში, ჭკვიანი. მეორეც, მოწესრიგებული, მესამე, მახვილგონივრული, სამართლიანი სხვების და, ზოგადად, ჩემთვის.

-კიდევ დაბრუნდი?

- დიახ, მიშენკა (მე მქვია). დღეს რედაქციაში რედაქტორების მცირე შეხვედრა გვაქვს. ცოლების გარეშე შევთანხმდით. ის ერთით დაავადდა, დანარჩენებს არ სურთ მისი დანებება. გადაუდებელი საკითხი - მოითხოვეთ გაზეთი 1 მაისის 10 აპრილამდე. ახალი ინიციატივა და ყველანი ერთმანეთს ვეჯიბრებოდით და შეიძლება ასეც მოხდეს და აბსოლუტურად დარწმუნებულია, რომ დილით ღამის გასათევად მოვალ. არ გაბრაზდები.

- რა ხარ, რა ხარ! მე მეგონა მოგწონს, როცა მე ვიღვიძებ და გელოდები, მაგრამ მოგწონს როცა მე ვიძინებ და გელოდები. ვღელავ, მაგრამ არა სკანდალური, მაგრამ მოგილოცავ სახლში დაბრუნებას, სადაც გელოდებით და შენს მოსვლას. მე და ეს ბავშვები. ჩვენ იქ ვართ, სადაც თქვენ დაგტოვეთ. დაბრუნდი და გვპოვე. მე შენი შემოქმედება ვარ. მაგალითი დამოკიდებული დამოუკიდებლობის, ჩუმი სიბრძნის, უზარმაზარი ფიზიკური ძალაქალურობის შენარჩუნება.