საოჯახო რომანის ტრადიცია დასავლეთ ევროპულ ლიტერატურაში მეოცე საუკუნის დასაწყისში (თომას მანის რომანის „ბუდენბრუკების“ მიხედვით). რომანის ოჯახი და მთავარი გმირები

"ბუდენბრუკსი". 1901 წელს გერმანიაში გამოჩნდა ნამუშევარი, რომელიც ყველა საჭირო პარამეტრით შეესაბამებოდა იმ სამუშაოების ტიპს, რაც საჭირო იყო. ეს არის ბუდენბრუკსი. ეს მწერალი იყო ახალგაზრდა თომას მანი, რომელიც 25 წლის იყო. ეს იყო მისი მეორე მნიშვნელოვანი გამოცემა და ამ რომანმა იგი მაშინვე გახადა ცნობილი.მაგრამ 25 წლის ასაკში ეროვნულ გენიოსად გახდომა ფსიქოლოგიურად ადრე და დიდი ტვირთია. და იმის ცოდნით, რომ ის ეროვნულიგენიალური. თომას მენმა მთელი ცხოვრება გაატარა, არაფერი შეუშალა ხელი წერაში შესანიშნავი ნამუშევრები. მისი ურთიერთობა ძმასთან ჰაინრიხ მანთან რთული იყო. თომას საკმარისი იყო ნიჭიერი შვილიკლაუს მანი, საკმაოდ საინტერესო რომანის ავტორია... (?), რომელიც გადაიღეს. ორი ძმის ცხოვრებისეული შეხედულებები და პოზიციები (ჰენრი უფრო დიდხანს იცოცხლა) ბევრ საკითხში განსხვავდებოდა. ჰაინრიხ მანის სახელს იმიტომ ვახსენებ, რომ თომასი და ჰაინრიხი გერმანიისთვის რთულ პერიოდში მწერალთა თაობას ეკუთვნოდნენ, ცხოვრება რთული იყო. იმიტომ რომ გერმანია სტაგნაციაში იყო XIX საუკუნის II ნახევრის განმავლობაში (პატარა სამთავროები), ასევე სტაგნაცია იყო ლიტერატურაც.ეს ფრაგმენტაცია, რა თქმა უნდა, დიდად აფერხებს გერმანიის განვითარებას: ეკონომიკურადაც და კულტურულადაც. და ამიტომ, უკვე მე-20 საუკუნეში ახალ თაობას იგივე პრობლემა უნდა გადაეჭრა: გერმანული ლიტერატურის დონის აღდგენის (17-19 სს.) პრინციპების, პარამეტრების ძიება. რომანტიკოსების შემდეგ გერმანული ლიტერატურა დროებითი დაღმასვლისკენ მიდიოდა და ახალგაზრდების წინაშე დადგა გერმანული ლიტერატურის რეპუტაციის აღდგენის ამოცანა.შესაბამისად, აქაც ის სიტუაციაა, როცა ადამიანი შედის შემოქმედებით ცხოვრებაში, იწყებს წერას, პირველი რასაც აკეთებს არის იმის გააზრება, თუ რა ხდება მის ირგვლივ, როგორია ლიტერატურული სიტუაცია, „რა გზა უნდა აირჩიოს. და ეს. რაციონალისტური მიდგომა,დამახასიათებელი Galsworthy, Rolland, in უმაღლესი ხარისხიახალგაზრდა მანსაც ჰყავდა.

აქ იყო კიდევ ერთი ისტორიული მომენტი: XIX საუკუნის 70-იანი წლების შუა ხანებიდან გერმანიამ დაიწყო შეკრება ერთ ქვეყანაში, ახალი ეტაპისახელმწიფოს განვითარება - ყალიბდება ერთიანი სახელმწიფო, იწყება იმპერიის განვითარება.და მთელი ეგო დიდწილად მასტიმულირებელია. ანუ მწერალთა ახალი თაობის გაჩენა ამას უკავშირდება. მაგრამ პირველი ნაბიჯი მათ გადადგმული იყო ამ სიტუაციის გააზრება და სურვილი აღედგინათ გერმანული ლიტერატურის რეპუტაცია, მიეცათ მისთვის ისეთი ბრწყინვალება, როგორიც მას ჰქონდა მე-19 საუკუნის დასაწყისში - მიგვიყვანა იქამდე, რომ გერმანელი მწერლები იწყებენ მიბაძვას და ყურებას. ეროვნული ტრადიციის მიღმა შემოქმედების სახელმძღვანელო პრინციპებისთვის. თუ თავის იდეალად და მაგალითად ჰაინრიხ მან აირჩიაბალზაკი და ფრანგული ლიტერატურის ტრადიციები (ჰ. მანის ინტერესი საფრანგეთისადმი მუდმივი იყო), ხოლო მისი პირველი რომანები ძირითადად ბალზაკის თხრობის მოდელზე იყო აგებული, შემდეგ თომას მანმა კვლავ იპოვა თავისთვის საცნობარო წერტილი რუსულ ლიტერატურაში.მას იზიდავდა თხრობის მასშტაბები, კვლევის ფსიქოლოგიური სიღრმე, მაგრამ ამავე დროს ჯერ კიდევ პირქუში გერმანელი გენიოსი ტ. მანი მოხიბლული იყო რუსული ლიტერატურის უნარით, სურვილით მიეღწია იმას, რაც მიჩნეული იყო. ცხოვრების ფესვები,ჩვენი სურვილი ვიცოდეთ ცხოვრება მისი ყველა ფუნდამენტური პრინციპით. ეს დამახასიათებელია როგორც ტოლსტოისთვის, ასევე დოსტოევსკის.

ამავე დროს, თომას მანი იყო თავისი დროის ადამიანი კონკრეტულ ეროვნულ ვითარებაში. რატომ გახდა რომანი "ბუდენბრუკები" ასეთი პოპულარული? რადგან მკითხველებმა, რომლებმაც გახსნეს ეს რომანი, როდესაც ის გამოქვეყნდა, მასში ეროვნული ცხოვრების მთავარი ტენდენციების გამოკვლევა აღმოაჩინა. „ბუდენბრუკები“ ნაწარმოებია, რომელიც ასევე გამოირჩევა რეალობის მასშტაბური გაშუქებით და გმირების, ბუდენბრუკების ცხოვრება ქვეყნის ცხოვრების ნაწილია. ეს იგივეა ოჯახის ქრონიკა,იგივე ეპიკური რომანი,ჩვენს თვალწინ ისტორია ბუდენბროკების ოჯახის 4 თაობის ცხოვრებაზე.ეს არის ბურგერები ქალაქ ლუბეკიდან, საკმარისია მდიდარი ოჯახიდა რომანის დრო - უმეტესობამე-19 საუკუნე. თომას მანი თხრობაში იყენებს ზოგიერთ მონაცემს და მისი ოჯახის ცხოვრების რეალობას, რომელიც ასევე ქალაქ ლუბეკიდან მოვიდა. ეს არის ჰანსელის (?) ქალაქი, დიდი ქალაქი. არსებობდა დამოუკიდებელი ქალაქების ეკონომიკური გაერთიანება (ლუბეკი, ჰამბურგი) - ეს იყო ზღვისპირა, თავისუფალი ქალაქები შუა საუკუნეებიდან, რომლებიც არ ფლობდნენ ჰერცოგებს, რომლებსაც მართავდნენ სენატები, არჩეული საბჭოები, სადაც მე-3 სამკვიდრო (ბურგერები) იგრძნობოდა 1-ლი. ქონება, ყველაზე ძლიერი. თავისუფალი ქალაქების თავისუფალი ბურგერები შევიდნენ ამ პროფკავშირში, ვაჭრობდნენ ერთმანეთში მთელ მსოფლიოში და ბურგერის პოზიცია და თვითშეგნება მრავალი თვალსაზრისით წააგავდა დიდგვაროვანთა თვითშეგნებას. თავადაზნაურობის არსი, მისი მსოფლმხედველობა არის გრძნობა, მისი კლანის ცოდნა, მისი ფესვები, ტრადიციები, მისი კლანის უწყვეტობა. საოჯახო თავადაზნაურობა არის თაობების სერია, რომლებმაც იცოდნენ ერთმანეთის შესახებ, შთამომავლებმა იცოდნენ გარკვეული ტომის წინაპრები (პუშკინის "ჩემი გენეალოგია" არის ამის შესახებ, არის უწყვეტობა, მის უკან არის მისი ოჯახის დრო). მანების შემთხვევაში ისინი ამ სახის თავისუფალი ბურგერების შთამომავლები არიან, ისინი საკუთარ თავში ატარებენ კლანის კუთვნილების გრძნობას. მაგრამ მანების შემთხვევაში, ოჯახის ეს ტრადიცია ძალიან მოულოდნელად შეწყდა; მათმა მამამ ცოლად შეირთო პარტნიორის ქალიშვილი და როდესაც ის გარდაიცვალა, კიდევ 2 ქალიშვილის დედამ (მათი დედინაცვალი) გადაწყვიტა, რომ მისი ვაჟები ვაჭრობის გარდა ყველაფერს გააკეთებდნენ. მან გაყიდა კომპანია, მისი ვაჟები მომზადდნენ თანამედროვედ, სხვა ცხოვრებისთვის, ორიენტირებული იყვნენ წიგნების წერაზე, ბავშვობიდან წაიყვანეს იტალიაში და საფრანგეთში. ყველა ამ ბიოგრაფიულ დეტალს Buddenbrooks-ში ვიპოვით. მანებმა შესანიშნავი განათლება მიიღეს.

თომას მანმ მე-3 თაობაში ამ რომანში შემოიტანა მთელი ეს მასალა მისი ოჯახის შესახებ, მათ შორის ძმებთან და დებთან არსებულ ვითარებაში, მაგრამ ეს მასალა ინტერპრეტაციაში ცვლილებებს განიცდის, მას რაღაც ემატება. ბუდენბროკების ოჯახის თითოეული წარმომადგენელი თავისი დროის წარმომადგენელია: ის თავის დროს ატარებს საკუთარ თავში და როგორღაც ცდილობს ამ დროს ააგოს თავისი ცხოვრება. კომპანია აიღო მოხუცი იოჰან ბუდენბროკი, ტურბულენტური დროის ტიპიური წარმომადგენელი, იშვიათი ინტელექტის მქონე ადამიანი, ძალიან ენერგიული. და შენი შვილი? - წმინდა კავშირის ეპოქის პროდუქტი, ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შეინარჩუნოს მხოლოდ ის, რაც მამამისმა გააკეთა. მასში ასეთი რამ არ არის შინაგანი ძალა, მაგრამ არის ერთგულება ფონდების მიმართ. და ბოლოს, მე-3 თაობა. რომანში მას მეტი ყურადღება ექცევა: ცენტრალური ფიგურახდება თომას ბუდენბროკი. თომასი და მისი ძმები და დები განიცდიან იმ პერიოდს, როდესაც ეს ყველაფერი ხდება გერმანულ ცხოვრებაში. დრამატული ცვლილებები. ოჯახი და ფირმა უნდა გაუმკლავდეს ამ ცვლილებებს და გამოდის, რომ ეს ტრადიციების დაცვა, ბუდენბროკების ეს შეგნებული ბურგერიზმი უკვე ერთგვარ მუხრუჭად იქცევა.ბუდენბროკი, ალბათ, უფრო წესიერია, ვიდრე სპეკულანტები; მათ არ შეუძლიათ სწრაფად გამოიყენონ ურთიერთობების ახალი ფორმები, რომლებიც წარმოიქმნება ბაზარზე. ოჯახშიც ასეა: ტრადიციის ერთგულება უსასრულო წყაროადრამი, რომელმაც შთანთქა ბურგერის სული. და როგორც არ უნდა შევხედოთ მე-3 თაობის ბუდენბროკების ცხოვრებას - ისინი აღმოჩნდებიან დროში უადგილო, რაღაცნაირად კონფლიქტში დროსთან, სიტუაციასთან და ეს იწვევს ოჯახის დაქვეითებას. ჰანოს სხვა ბავშვებთან ურთიერთობის შედეგი მისთვის მტკივნეულია: საყვარელი ადგილიცხოვრება ფორტეპიანოს ქვეშაა დედის მისაღებში, სადაც მას შეუძლია მოუსმინოს მის მიერ დაკვრულ მუსიკას, ასეთი ჩაკეტილი ცხოვრება. (ბუდენბრუკების ბოლო წარმომადგენელი თომას ვაჟია, პატარა ჰანო; ეს სუსტი ბიჭი ავად ხდება და კვდება). რომანის სრული სათაური"ბუდენბრუკები, ანუ ერთი ოჯახის ცხოვრების ისტორია."

ეს წიგნი არის ოჯახის ქრონიკის ანალიზი, ერთ-ერთი პირველი მნიშვნელოვანი ქრონიკა, ეპოქების ცვლილების გავლენა ადამიანების ბედზე.და ეს იყო გერმანულ ლიტერატურაში ხანგრძლივი შესვენების შემდეგ, ასეთი მასშტაბის, ასეთი დონის, ასეთი სიღრმის ანალიზის პირველი ნაწარმოები. ამიტომაც გახდა თომას მანი 25 წლის ასაკში გენიოსი.

მაგრამ თანდათან, როდესაც პირველი შთაბეჭდილებები და სიამოვნება ჩაცხრა, გამოჩნდა, რომ ეს წიგნი შეიცავს მეორე ქვედა, მეორე დონე.ერთის მხრივ, ეს სოციალურ-ისტორიული ქრონიკა, რომელიც მოგვითხრობს მე-19 საუკუნის გერმანიის ცხოვრებაზე.მეორეს მხრივ, ეს ნამუშევარი აგებულია სხვა მიზნებით. ეს იყო მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი პირველი ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელიც შექმნილია მინიმუმ ორი კითხვის დონე. მეორე ქვედა, მეორე დონე ასოცირდება ფილოსოფიური შეხედულებებით. მანი, სამყაროს იმ სურათით, რომელსაც თავად ქმნის(ყველაზე მეტად თომას მანი დაინტერესდა მაღალი დონერეალობის გაგება). თუ სხვა კუთხით შევხედავთ ბუდენბროკების ოჯახის ისტორიას, დავინახავთ, რომ ისეთივე მნიშვნელოვანი როლი, როგორც დრო და სოციალურ-ისტორიული ცვლილებები, გარკვეული მუდმივები თამაშობენ მათ ბედში. Mann's Buddenbrooks ვითარდება ბურგერიზმიდან მხატვრულობამდე.იოჰან ბუდენბროკი უფროსი 100% ბურგერია. განო 100% მხატვარია.

მანისთვის, ბურგერი არ არის მხოლოდ მე-3 ქონების ადამიანი, ის არის ადამიანი, რომელიც მთლიანად შერწყმულია გარემომცველ რეალობასთან, ცხოვრობს განუყოფელ კავშირში გარე სამყაროსთან, მოკლებულია იმას, რასაც თომას მანი აღნიშნავს ამ სიტყვით. "სული",ოღონდ არა ამ სიტყვის „უსულო“ კანონიკური გაგებით და ბურგერს სრულიად მოკლებულია მხატვრული პრინციპი ტ.მანის მიხედვით, მაგრამ არა იმ გაგებით, რომ ეს ხალხი წერა-კითხვის უცოდინარია, მშვენიერებისადმი ყრუ. მოხუცი იოჰანი არა მხოლოდ განათლებული ადამიანია, არამედ იმითაც ცხოვრობს, რაც იცის; მაგრამ ეს კაცია განუყოფლად შერწყმულია სამყაროსთან, რომელშიც ის ცხოვრობს,რომელიც თავისი არსებობის ყოველი წუთით ტკბება, მისთვის ფიზიკურ პლანზე ცხოვრება დიდი სიამოვნებაა. ყველა ცხოვრებისეული გეგმა. ეს არის ხალხის ტიპი.

საპირისპირო ტიპი არიან მხატვრები. ეს არ ნიშნავს, რომ ეს ის ხალხია, ვინც სურათებს ხატავს. ეს ის ადამიანია, ვინც ცხოვრობს სულის სიცოცხლე, მისთვის შინაგანი არსებობა, სულიერი ცხოვრება და გარესამყარო თითქოს მისგან მკაცრი, მაღალი ბარიერია გამოყოფილი. ეს არის ადამიანი, ვისთვისაც ამ გარე სამყაროსთან კონტაქტი მტკივნეული და მიუღებელია.

ძალიან ხშირად გენიოსები, ძალიან შემოქმედებითად ნიჭიერი - ისინი მხატვრები არიან. მაგრამ არა ყოველთვის. არიან კრეატიული პიროვნებები ბურგერის მსოფლმხედველობით. II არსებობენ ჩვეულებრივი ადამიანები ხელოვანის მსოფლმხედველობით, როგორც თომას მანის აზრით. მისი პირველი მოთხრობის წიგნი(მასში შესული ერთ-ერთი მოთხრობის სახელის მიხედვით ჰქვია) - „პატარა მისტერ ფრიდმანი“. ეს პატარა მისტერ ფრიდმანი ტიპიური ყველა ადამიანია, მაგრამ ეს პატარა ყველა ადამიანი თანხელოვანის სული, რომელიც ცხოვრობს საკუთარ თავში, მის სულისკვეთებაში, ის მთლიანად ამ მხატვრული პრინციპის ძალაუფლებაშია, თუმცა არ აწარმოებს რაიმეს. მხატვრული საქმიანობა, ის წარმოშობს მხოლოდ ამ სამყაროში არსებობის შეუძლებლობას, სხვა ადამიანებთან კონტაქტის შეუძლებლობის განცდას. ანუ, თომას მანისთვის ამ სიტყვებს „ბურგერი“ და „მხატვარი“ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. და ვინ რას აკეთებს პროფესიონალურად, ფლობს თუ არა კომპანიას, არ აქვს მნიშვნელობა. ხატავს თუ არა სურათებს, არ აქვს მნიშვნელობა. ამ ტრანსფორმაციის, ტრაგედიის ჩვენება, ტ.მანი ასევე განმარტავს ბუდენბროკების ოჯახის სიკვდილს, როგორც ბუდენბროკების სულებში მხატვრული თვისებების დაგროვების პროცესს. რაც მათ არსებობას გარემომცველ რეალობაში უფრო და უფრო ართულებს, შემდეგ კი მტკივნეულს მათ და ართმევს ცხოვრების შესაძლებლობას.რაც შეეხება მათ პროფესიული ჰობი, ამას აქ განსაკუთრებული როლი არ აქვს. თომასი ვაჭრობით არის დაკავებული და აირჩევა სენატში. და მისი ძმა ტოვებს ოჯახს და თავს მხატვრად აცხადებს ფაქტიურადსიტყვები. მთავარია, რომ ისინი ორივე ნახევრად "ბურგერები" და "მხატვრები" არიან ამ სიტყვის მანის გაგებით. და ეს ნახევრად გულმოდგინება ხელს უშლის რომელიმე მათგანს ამ ცხოვრებაში რაიმეს მიღწევაში. არასტაბილური წონასწორობის მდგომარეობა, რომელშიც თომაც და მისი ძმაც აღმოჩნდებიან, მტკივნეული ხდება. ერთის მხრივ, თომას ტყვეობაშია წიგნები. მაგრამ მათი კითხვისას რაღაც მოგერიებს - ეს არის ბურგერის დასაწყისი. და სენატში წასვლა, კომპანიის საქმეების დაწყებისას, ის ვერ უმკლავდება მათ, რადგან მხატვრული პრინციპი ვერ იტანს ამ ყველაფერს. სროლა იწყება. თომასმა ცოლად შეირთო გერდა, გოგონა, რომელიც სხვა სამყაროს მიეკუთვნებოდა, მასში იგრძნო სულიერება და მხატვრული საწყისი. არაფერი გამოუვიდა. ჰანოს ვაჟი დედის პატარა სამყაროში ცხოვრობს და სამყაროსგან ეს განცალკევება ჰანოს საშუალებას აძლევს იარსებოს საკუთარ თავში. ტი მანი დარწმუნდება, რომ ჰანო ტიფით დაავადდება და კრიზისი იწყება. იგი შედგება 2 ელემენტისგან: ერთის მხრივ, ის უახლოვდება ყველაზე დაბალ წერტილს, მაგრამ ყველაზე დაბალი წერტილიდან შეიძლება დაიწყოს დაცემა. და თომას მანი ჰანოს უპირისპირდება არჩევანის წინაშე; წიგნის წინასწარ განსაზღვრა ჩნდება წინა პლანზე, რადგან არც ბალზაკს, არც დიკენსს და არც გალსვორტის არ შეეძლოთ ასეთი თვითნებური მოპყრობა. ჰანო საძინებელში წევს საწოლში, ფანჯრების წინ ჩალაა გაშლილი, რათა ეტლები არ ღრიალებენ. ის თავს ძალიან ცუდად გრძნობს და უცებ ხედავს, რომ მზის სხივი არღვევს ფარდებს, ისმის ამ ურმების ჩახლეჩილი, მაგრამ მაინც ხმაური ქუჩის გასწვრივ. „და ამ წუთში, თუ ადამიანი მოუსმენს „სიცოცხლის ხმის“ ხმაურს, ნათელ, ოდნავ დამცინავ მოწოდებას, თუ მასში კვლავ გაიღვიძებს სიხარული, სიყვარული, ენერგია, ერთგულება ჭრელი და მკაცრი აურზაურის მიმართ, ის უკან დაბრუნდება. და იცოცხლე.მაგრამ თუ ხმა სიცოცხლე შიშითა და ზიზღით შეაკანკალებს, თუ ამ მხიარული, გამომწვევი ტირილის პასუხად მხოლოდ თავს აქნევს და აქნევს, მაშინ ყველასთვის გასაგებია - ის მოკვდება."ასე რომ, ჰანო, როგორც ჩანს, ამ სიტუაციაშია. ეს გამოწვეულია არა თავად დაავადებით, კრიზისით, არა თავად ტიფით, არამედ იმით, რომ ჰანოს რაღაც მომენტში ეშინია, როცა ცხოვრების ამ ხმას ესმის, უბრუნდება ამ კაშკაშა, ჭრელ, სასტიკი რეალობა- მტკივნეულია. მას არ სურს კვლავ განიცადოს გარემომცველი არსების შეხება და შემდეგ კვდება, არა იმიტომ, რომ დაავადება განუკურნებელია.

თუ გადავხედავთ რა დგას ამ ბურგერიზმისა და არტისტიზმის კონცეფციის უკან, დავინახავთ, რომ მათ უკან დგას შოპენჰაუერი, უპირველეს ყოვლისა, სამყაროს, როგორც ნებისა და წარმოდგენის კონცეფციით. და მართლაც, ტ.მანი ამ დროს ძალიან დაინტერესებული იყო შოპენჰაუერის ფილოსოფიით.და აქედან გამომდინარეობს ეს პრინციპი - ისინი უარს ამბობენ ობიექტური ევოლუციის პრინციპზე. ამ ფილოსოფიებში (ნიცშე, შოპენჰაუერი) არის საპირისპირო ტენდენცია - აბსოლუტური რყევების ძიება. სამყარო აგებულია გარკვეულ აბსოლუტურ პრინციპებზე, ისინი ძალიან განსხვავდებიან, მაგრამ პრინციპი იგივეა. შოპენჰაუერის სისტემის მიხედვით არსებობს ორი: ნება და წარმომადგენლობა. ნებისყოფა ქმნის დინამიკას, ხოლო იდეა ქმნის სტატიკას.და ოპოზიციური "მხატვარი - ბურგერი" არის, თითქოს, შოპენჰაუერის იდეის წარმოშობა. ეს არის ასევე რამდენიმე აბსოლუტი, რომელიც ახასიათებს ადამიანის პიროვნების შინაგან ხარისხს, ისინი არ ექვემდებარება დროს. მოხუცი იოჰან ბუდენბროკი აბსოლუტური ბურგერია, არა იმიტომ, რომ თავის დროზე ცხოვრობს, არამედ იმიტომ, რომ სწორედ ის არის. განო აბსოლუტური ხელოვანია, რადგან ის არის ის. უბრალოდ, ადამიანის სულისთვის დამახასიათებელი თვისებები არ იცვლება, მაგრამ ტ. მანის მიერ ნაჩვენები სიტუაცია არის შიდა ცვლილებები, კატა შეიძლება მოხდეს; ასევე შეიძლება მოხდეს საპირისპირო მიმართულებით. ამის შემდეგ მან დაწერა მოთხრობების მთელი სერია იმის შესახებ, თუ როგორ იქცევა უბრალო ბურგერი მხატვრად. ეს ტრანსფორმაციაც შეიძლება მოხდეს: ბურგერიდან მხატვრად, ხელოვანიდან ბურგერამდე, რაც გინდა, მაგრამ ეს არის რამდენიმე აბსოლუტი, რომელიც რეალიზდება ადამიანის სულში ან მთლიანად ან შედარებით, მაგრამ ისინი არსებობენ.

ანუ სამყაროს სისტემა ამგვარად იძენს გარკვეულ სტატიკურ ხასიათს. და ამ გადმოსახედიდან რომანი „ბუდენბროკები“ სულ სხვა ხარისხს იძენს - ეს არც ისე სოციალურ-ისტორიული ქრონიკაა, ეს არის ნაწარმოები, რომელშიც რეალიზებულია კონკრეტული ფილოსოფიური იდეა.და ამიტომ, ამ თვალსაზრისით, მაცდურია ტ. მანის რომანს ფილოსოფიური ვუწოდოთ. მაგრამ მას არ შეიძლება ეწოდოს ფილოსოფიური, რადგან ეს არ არის ფილოსოფიური ნარატივი. ეს არის ინტელექტუალური რომანი (ფილოსოფიური იდეების ანალიზი).

ეს ეხება ლიტერატურულ მხარეს. რაც შეეხება ამ რომანის ადგილს მსოფლიო ლიტერატურის კონტექსტში, აშკარაა, რომ „ბუდენბრუკები“ გახსენით ახალი ეტაპი ლიტერატურული განვითარებაარა მხოლოდ თხრობის ტიპით, ფორმით, არამედ გახსენით მსოფლიო ლიტერატურის შემდეგი გვერდი, რომელიც სამყაროს სურათის შექმნისას იწყებს შეგნებულად ფილოსოფიურ აბსოლუტურ ფორმებს.

ჩნდება მწერალთა ჯგუფი, რომელიც ატარებს საუკუნის დასასრულის ეპოქის ნიშანს, როდესაც პოზიტივისტური, ევოლუციონისტური მიდგომა სამყაროს ფილოსოფიურ გაგებაში ჩანაცვლებულია ძიების, გარკვეული აბსოლუტების, გარკვეული უძრავი პრინციპების ჩამოყალიბების პროცესით, რომლებიც განსაზღვრავენ. ადამიანის არსებობა. და ამ იდეოლოგიურ მიდგომაზე, ამ ფილოსოფიების წარმოებულზე, იზრდება ლიტერატურა, რომელიც ქმნის სამყაროს ასეთ სურათს. ეს ასახავს წმინდა ისტორიული და ფილოსოფიური ხასიათის კიდევ ერთ ფუნდამენტურ ცვლილებას. მწერალთა ახალი ტალღა წარმოგვიდგენს მსოფლიოს სხვა სურათს. სწორედ აქ იწყება რაღაც ახალი ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც ისტორიაში შევიდა სახელით

67. ტ. მანის რომანის „ბუდენბრუკების“ ჟანრი და კომპოზიცია.
რომანი მთავრდება თავით, რომელშიც მოხუცი ქალები - ბუდენბროკების ოჯახის ნარჩენები - გლოვობენ ოჯახის სიკვდილს. და ქრისტიანული ნუგეშისმცემელი სიტყვები, რომლებსაც ერთ-ერთი მათგანი დრტვინავს, ჟღერს როგორც უძლური დაცინვა ცხოვრების გარდაუვალად მოქმედი კანონის, საზოგადოების კანონის, რომლის მიხედვითაც ძველი განწირულია განადგურებისთვის. თუ გავიხსენებთ, რომ რომანი იწყება ყოველკვირეული გალა საღამოს სცენით, ბუდენბრუკის „ხუთშაბათის“ იმიჯით, როცა მთელი ოჯახი შეიკრიბა, მაშინ ისიც გაიხსნება. ზოგადი შემადგენლობარომანი.
საწყის ეტაპზე, ოჯახის ცხოვრება მრავალი გადახლართული ხაზისგან შედგება. ეს პირდაპირ ეთერშია პორტრეტების გალერეა, სადაც მოხუცების, ახალგაზრდების და ბავშვების სახეები ციმციმებს. თ.მენი თითოეულ მათგანზე ისაუბრებს რომანის შემუშავების დროს, ყურადღებით მიჰყვება თითოეულ ცალკეულ ხაზს და ცალკეულ ბედს მთელი ოჯახის ბედთან მიმართებაში. და რომანის ბოლოს ვხედავთ ქალების ჯგუფს გლოვში, საერთო მწუხარებით გაერთიანებული. არცერთ მათგანს მომავალი აღარ აქვს, ისევე როგორც არცერთს არ აქვს მომავალი. გარდაცვლილი ოჯახიბუდენბრუკსი.
ირონიის გარეშე რომანში 1848 წლის რევოლუციური მოვლენებია გაშუქებული. მაგრამ ეს ეხება არა იმდენად ადამიანებს, რომლებიც თავიანთ უფლებებს ითხოვენ თავიანთი ბატონებისგან, არამედ იმ ფორმაზე, რომელშიც ეს მოთხოვნები არის შემოსილი: მშრომელი ხალხი, რომელიც თავის მოთხოვნილებებზე საუბრობს „უფლის მამებთან“, კვლავ სავსეა პატრიარქალურობით. პატივისცემა ყველა ამ კონსულისა და სენატორის მიმართ, რომლებიც, თუმცა, საკმაოდ შეშინებულნი არიან თავიანთ ქალაქში რევოლუციური აღშფოთების შესაძლებლობით.
ტი მანის რომანმა შეინარჩუნა ლაკონურობის უპირატესობა, კონცენტრირებული გამოსახულება დიდის კომბინაციით. სოციალური პრობლემებიდა პირადი ცხოვრების ინდივიდუალური ასპექტები.

68. ტ.მანის რომანის „ბუდენბრუკების“ გამოსახულებათა სისტემა და სიმბოლიკა.
"ერთი ოჯახის გარდაცვალების ამბავი" ამ რომანის ქვესათაურია. ეს ხდება ერთ-ერთ ძველში ლამაზი სახლები, რომლის შესახებაც ტი მანი ასე ხშირად წერდა.
თავისი საყვარელი ბურგერების გაღატაკებისა და დაკნინების პროცესის გაანალიზებით, როგორც ბუნებრივი და გარდაუვალი პროცესი, ტ. მანმა შექმნა გერმანული საზოგადოების რეალისტური სურათი პირველიდან. XIX საუკუნის მესამედისაუკუნეში და მის ბოლომდე. მკითხველი ეცნობა ბუდენბროკების ოთხ თაობას. უფროსები თანდათან კვდებიან, მათ ადგილს იკავებენ ისინი, ვინც „საშუალო თაობა“ იყო, იზრდებიან უმცროსები, მათი შვილები, რომელთა დაბადების შესახებ რომანის მსვლელობისას ვიგებთ და რომელთა ბედიც რომანის ფინალში გადადის. .
უფროს ბ-ში - იოჰანში, რომელიც 1813 წელს გერმანიის ირგვლივ შეიპარა ვაგონით „მატარებელში“ და აწვდიდა საკვებს პრუსიის არმიას, ისევე როგორც მისი მეგობარი „ანტუანეტა ბ., ძე დიუშანი“, „ძველი კარგი“ მე-18 საუკუნეა. ისევ ცოცხალი. მწერალი ამ წყვილზე ემოციით და სიყვარულით საუბრობს. T. Mann, B.-ს უფროსი თაობისადმი მიძღვნილ გვერდებზე ქმნის აშკარად იდეალიზებულ იდეას ოჯახის პატრიარქალური თაობისა და მათი ძალაუფლების ფუძემდებელთა შესახებ.
მეორე თაობა არის უფროსი ბ-ის, „კონსულის“ იოჰან ბ-ის ვაჟი. იმისდა მიუხედავად, რომ ის ბიზნესმენია, ის უკვე აღარ ემთხვევა ბებერ ბ-ს. თავისუფალი აზროვნება. "მამა, შენ ისევ დასცინი რელიგიას", - აღნიშნავს ის ბიბლიის ძალიან თავისუფალ ციტატაზე, რომლითაც მოხუც იოჰანს მხიარულობს. და ეს კეთილგანწყობილი შენიშვნა მეტად დამახასიათებელია: კონსულ ბ.-ს არათუ არ აქვს საკუთარი გონება, მამის თანდაყოლილი, არამედ არც მისი ფართო სამეწარმეო სული. „პატრიციელი“ ბურგერის გარემოში პოზიციის მიხედვით მშობლიური ქალაქი, ის უკვე მოკლებულია იმ არისტოკრატულ ბზინვარებას, რომელიც მის ხალისიან და სიცოცხლისმოყვარე მამას აქვს. მეორე თაობას მიეკუთვნება ასევე ბ.-ს ოჯახის უძღები შვილი, გოთჰოლდი. მამის ნების საწინააღმდეგოდ ბურჟუა ქალზე დაქორწინებით მან დაარღვია ბ-ს არისტოკრატული პრეტენზიები და დაარღვია მრავალსაუკუნოვანი ტრადიცია.
მესამე თაობაში - კონსულის ოთხ შვილში, ვაჟებში თომასა და კრისტიანაში, ქალიშვილებში - ტონი და კლარა - დაცემის დასაწყისი მნიშვნელოვნად იგრძნობა. ვიწრო მოაზროვნე, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ძალიან აფასებს თავის წარმომავლობას, ტონი, მიუხედავად ყველა გარეგანი მახასიათებლისა, რომელიც საზოგადოებაში წარმატებას გვპირდება, წარუმატებლობის შემდეგ განიცდის წარუმატებლობას. ტონის დამახასიათებელი უაზრო თვისებები გაცილებით მკვეთრად ვლინდება კრისტიანში, მოლაპარაკე დამარცხებულში. გარდა ამისა, ის ავად არის. ისარგებლა თავისი ავადმყოფობით, რომელშიც ტ. მანს, სავარაუდოდ, სურდა გამოეჩინა ბ. რელიგიური განწყობები, რომლის მიმართაც კონსულმა აჩვენა მიდრეკილება, კლარაში რელიგიურ მანიაში გადაიზარდა. ბ.-ს ფული მიმოფანტულია წარუმატებელ თაღლითობებსა და წარუმატებელ ქორწინებებში და მიდის სხვაგან.
მხარს უჭერს მხოლოდ თომას ბ წარსული დიდებაგვარი და ადიდებს კიდეც მას, მიაღწია სენატორის მაღალ წოდებას ძველ ქალაქში. მაგრამ კომერციულ საქმიანობაში მონაწილეობა, "ბიზნესის" შენარჩუნება. ეძლევა თომას იმ უზარმაზარი ძალისხმევის ფასად, რომელსაც ის საკუთარ თავზე აკეთებს. ბაბუისა და მამის მიერ ასე საყვარელი საქმიანობა ხშირად აღმოჩნდება თომასთვის საძულველი ტვირთი, დაბრკოლება, რომელიც არ აძლევს მას საშუალებას დაუთმოს სხვა ცხოვრებას - ფილოსოფიისა და რეფლექსიისკენ სწრაფვას. შოპენჰაუერის კითხვისას ხშირად ივიწყებს ბიზნესმენის, ბიზნესმენის მოვალეობას.
ეს თვისებები გამწვავებულია ჰანო ბ.-ში, თომას ვაჟში, რომელიც წარმოადგენს ოჯახის მეოთხე თაობას. მთელი მისი გრძნობები მუსიკას ეძლევა. ბიზნესმენებისა და ბიზნესმენების პატარა შთამომავალში იღვიძებს ხელოვანი, რომელიც სავსეა მის გარშემო არსებული რეალობისადმი უნდობლობით, ადრეულად ამჩნევს ტყუილს, თვალთმაქცობას და კონვენციების ძალას. მაგრამ ფიზიკური დეგენერაცია თავის თავს იჩენს და როცა ჰანოს სერიოზული ავადმყოფობა დაემართება, მისი სუსტი სხეული, ავადმყოფობით დაქვეითებული, ვერ გაუძლებს მას. განადგურების ძალები, დაცემის ძალები იპყრობენ.

რომანში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მორტენ შვარცკოფს, ენერგიულ უბრალო ადამიანს, რომელიც ტონი ბ.-სთან საუბრისას ბედავს გერმანელი ბურგერების ცხოვრების კრიტიკას. მორტენი გამოხატავს გასული საუკუნის შუა პერიოდის გერმანული რადიკალი ინტელიგენციის მისწრაფებებსა და ტრადიციებს. მას ავტორი აშკარა სიმპათიით ასახავს. თუ მის პორტრეტში ირონიის წვეთია, ეს მეგობრული ირონიაა.
ტი მანი ეძებდა იდეალებს, რომლებსაც შეეძლო შეეწინააღმდეგა ფილისტიმელთა ბატონობას. იმ წლებში მან ეს იდეალები ხელოვნებაში, სილამაზის სამსახურში მიძღვნილ ცხოვრებაში აღმოაჩინა. უკვე "Buddenbrooks"-ში ტ. მანი პატარა მუსიკოს ჰანოს გამოსახულების გვერდით აყენებს თავისი მეგობრის - გრაფი კაი ფონ მოლნის ფიგურას, ღარიბი ჩრდილოეთის ოჯახის შთამომავალი. კაი და ჰანო ხელოვნებისადმი გატაცებამ გააერთიანა. გრაფი მელნი პოეზიას ანიჭებს უპირატესობას, მისი რჩეული ედგარ ალან პოა. ჰანოსთან ერთად კაი აყალიბებდა ერთგვარ ოპოზიციას თავისი კლასის სხვა ბიჭებთან მიმართებაში, „დედის რძით მათ შთანთქა გაახალგაზრდავებული სამშობლოს მეომარი და გამარჯვებული სული“.

69. ყოველდღიური ცხოვრების, ფსიქოლოგიზმისა და ფილოსოფიის ურთიერთობა რომანში „ბუდენბრუკები“.
ბ.-ს ოჯახის გარდაცვალების ამბავი ნაჩვენებია გერმანიის სოციალური და კულტურული ცხოვრების ფართო ფონზე. XIX საუკუნის 30-იანი წლებიდან დაწყებული - პირველი "ხუთშაბათიდან", რომელიც ხსნის თხრობას - და ჰანოს დაკრძალვის დღემდე - ეს არის ისტორია ბურჟუაზიული გერმანიის აღზევების შესახებ, ვულგარული, შემაშფოთებელი, არაკეთილსინდისიერი, სიკვდილის ამბავი. ყველაფერი, რაც განასახიერებდა გერმანულ კულტურას ტ. მანის გაგებაში. მტაცებლები ჰაგენსტრომი, სპეკულანტები და საეჭვო ბიზნესმენები ცვლიან დეკორაციულ, წესიერ, უნაკლო ბ-ს. დიდი ისტორიული მოვლენები, რომლებმაც შეძრა გერმანია, მწერლის ინტერესის მიღმა რჩება. T. Mann-ისთვის ეს არის მხოლოდ გარეგანი გამოვლინებართული და მრავალმხრივი პროცესი, რომელიც მიმდინარეობს საზოგადოებაში და იწვევს ვულგარული და დაუნდობელი ბურჟუაზიის ძალაუფლების დამკვიდრებას.

ტ. მანის ოსტატობა, რომელმაც შექმნა კომპლექსური ცხოვრებისეული განვითარებაში მიკვლეული გამოსახულებების ჯგუფი, განსაკუთრებით აისახება ლიტერატურული პორტრეტის სტრუქტურაში. გამოსახულების ავთენტურობა მიიღწევა გარეგნობის აღწერისთვის გამოყენებული საშუალებების ჰარმონიული კომბინაციით მსახიობიდა მისი შინაგანი ცხოვრების გამოვლენა. განსაკუთრებით მკვეთრად იგრძნობა სენატორი თომას ბ.-ს მზარდი დაღლილობა, რადგან მწერალი საუბრობს როგორც მის ფიზიკურ დაქვეითებაზე, ასევე მტკივნეულ განწყობებზე, რომლებიც აბინძურებს მის ყოველდღიურ აზროვნებას. მით უფრო შორდება წარუმატებელთა პერიპეტიები ოჯახური ცხოვრებატონი ბ., რაც უფრო ჩვეულებრივი და ბანალური ხდება მისი გარეგნობა, ერთ დროს მიმზიდველი და პოეტური, მით უფრო ვულგარული ხდება მისი მეტყველება; მკითხველის წინაშე უკვე არა პატრიცია ბ., არამედ ბურჟუაზიული პერმანედერია.

T. Mann-ის ნაშრომში გამოკვეთილია გამოსახულება განსაკუთრებული ადამიანი, რომელმაც აღმოაჩინა ხელოვნების სამყარო და ამიტომ იხსნა ბურჟუაზიული გერმანიის ვულგარულობისა და ბარბაროსობისგან. ჩნდება მხატვრის თემა, რომელსაც განზრახული ჰქონდა დიდი როლი შეესრულებინა მწერლის შემოქმედებაში.
ფილოსოფია: რომანში ოჯახის დაქვეითება ნატურალისტურად არ არის ასახული - ეს გამოწვეულია არა გარემოს გავლენით, მემკვიდრეობითობით, არამედ ზოგადი ნიმუშებით, გარკვეული ფილოსოფოსის თვალსაზრისით. მეტაფიზიკა, რომლის წყაროა ა.შოპენჰაუერის და ნაწილობრივ ფ.ნიცშეს სწავლებები. ბურგერების მოძრაობა ჯანსაღი ცხოვრებიდან ავადმყოფობამდე იღებს არა მხოლოდ ამაზრზენ და სასაცილო ფორმებს ბუდენბრუკში (ქრისტიანული), არამედ იწვევს უფრო დიდ სულიერებას და აქცევს ადამიანს მხატვრად (თომას, ჰანო).
ფსიქოლოგიზმი - გამოსახულების გამოვლენა
სიცოცხლის წერა - ცხოვრების დეტალებში

70. მანის მოთხრობის „სიკვდილი ვენეციაში“ თემა და პოეტიკა.
IN ადრეული სამუშაოტ. მანის მომწიფებულ რეალიზმს ყველაზე სრულად მოელის მოთხრობა „სიკვდილი ვენეციაში“ (1912). სწორედ ამ მოკლე მოთხრობაშია შესამჩნევი, თუ როგორ იწყება ურთიერთობა ხელოვანსა და ცხოვრებას შორის იმაზე ბევრად მეტ მნიშვნელობას, ვიდრე ის, როგორც ჩანს, შეიცავს. წყვილი ერთმანეთს უპირისპირდება და ამავდროულად დაკავშირებული ცნებები"ხელოვნება" - "ცხოვრება", ისევე როგორც მრავალი სხვა წინააღმდეგობა, რომელიც მუდმივად წარმოიქმნება მწერლის კალმიდან: წესრიგი - ქაოსი, მიზეზი - ვნებების უკონტროლო ელემენტი, ჯანმრთელობა - ავადმყოფობა, არაერთხელ ხაზგასმული. სხვადასხვა მხარე, მისი შესაძლო პოზიტივის სიუხვით და უარყოფითი მნიშვნელობებისაბოლოო ჯამში, ისინი ქმნიან მჭიდროდ ნაქსოვ ქსელს განსხვავებულად დამუხტული გამოსახულებებისა და ცნებებისგან, რომელიც ბევრად მეტ რეალობას „იჭერს“, ვიდრე სიუჟეტშია გამოხატული. მანის წერის ტექნიკა, რომელიც ჯერ ვენეციაში „სიკვდილში“ ჩამოყალიბდა, შემდეგ კი ოსტატურად განვითარდა რომანებში „ჯადოსნური მთა“ და „ექიმი ფაუსტუსი“, შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მეორე ფენაში წერა, დაწერილის თავზე, პრაიმერზე. ნაკვეთის. მხოლოდ ზედაპირული კითხვით შეიძლება „სიკვდილი ვენეციაში“ აღიქმებოდეს, როგორც უბრალოდ ხანდაზმული მწერლის ისტორია, რომელიც მოულოდნელად შეიპყრო მშვენიერი ტაძიოსადმი გატაცებამ. ეს ამბავი ბევრად მეტს ნიშნავს. „არ შემიძლია დავივიწყო კმაყოფილების გრძნობა, რომ აღარაფერი ვთქვათ ბედნიერება“, წერდა თომას მანი 1912 წელს ამ მოთხრობის გამოქვეყნებიდან მრავალი წლის შემდეგ, „რომელიც ხანდახან მაშინ მაძლევდა წერისას. ყველაფერი უცებ ერთმანეთში გაერთიანდა, ყველაფერი ერთმანეთში აირია და კრისტალი ნათელი იყო“.
მანი ქმნის მოდერნისტი მწერლის, „არამნიშვნელოვანის“ ავტორის იმიჯს, რომელიც გასაოცარია თავისი მხატვრულობითა და ექსპოზიციის ძალით. დამახასიათებელია, რომ მანმა აშენბახის შედევრს სწორედ ეს სახელი შეურჩია. აშენბახი არის ის, ვინც „ასეთ სამაგალითოდ სუფთა ფორმებში ჩააგდო თავისი ბოეგმა, არსებობის ტალახიანი სიღრმეები, ვინც წინააღმდეგობა გაუწია უფსკრულის ცდუნებას და აბუჩად იგდო საზიზღარი“.
რომანის მთავარი გმირი, მწერალი გუსტავ აშენბახი, შინაგანად განადგურებული ადამიანია, მაგრამ ყოველდღე, ნებისყოფისა და თვითდისციპლინის წყალობით, ის საკუთარ თავს აიძულებს დაჟინებული, შრომატევადი საქმისკენ. აშენბახის თავშეკავება და თვითკონტროლი მას თომას ბუდენბრუკს ამსგავსებს. თუმცა, მისი სტოიციზმი, რომელიც მოკლებულია მორალურ მხარდაჭერას, ამჟღავნებს მის შეუსაბამობას. ვენეციაში მწერალი ექცევა დამამცირებელი არაბუნებრივი ვნების დაუძლეველი ძალის ქვეშ. შინაგანი გაფუჭება არღვევს თვითკონტროლისა და მთლიანობის მყიფე გარსს. მაგრამ დაშლისა და ქაოსის თემა მხოლოდ რომანის მთავარ გმირს არ უკავშირდება. ვენეციაში ქოლერა იფეთქებს. გაფუჭების ტკბილი სუნი ტრიალებს ქალაქში. ულამაზესი სასახლეებისა და ტაძრების უმოძრაო კონტურები მალავს ინფექციას, დაავადებას და სიკვდილს. ამ სახის „თემატურ“ ნახატებსა და დეტალებში, გრავიურა „უკვე დაწერილზე დაყრდნობით“, ტ. მან მიაღწია უნიკალურ, დახვეწილ უნარს.
მხატვრის ფიგურა გამოდის შეუცვლელი აქცენტი, რომელსაც შეუძლია შინაგანი და გარეგანი პროცესების ერთიანობამდე მიყვანა. სიკვდილი ვენეციაში არ არის მხოლოდ აშენბახის სიკვდილი, ეს არის სიკვდილის ორგია, რომელიც ასევე მიუთითებს მთელი ევროპული რეალობის კატასტროფულ ხასიათზე პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს. ტყუილად არ არის ნოველას პირველ წინადადებაში საუბარი "19... წელიწადზე, რომელიც ამდენი თვის განმავლობაში მუქარის თვალით უყურებდა ჩვენს კონტინენტს...".
ხელოვნებისა და მხატვრის თემა- მთავარი მოთხრობაში "სიკვდილი ვენეციაში" (1912). ნოველას ცენტრში დეკადენტური მწერლის გუსტავ ფონ აშენბახის ფსიქოლოგიურად რთული გამოსახულებაა. ამავე დროს, არასწორია იმის დაჯერება, რომ აშენბახი თითქმის დეკადენტური სენტიმენტების კვინტესენციაა. აშენბახი ბოჰემიის უარყოფას „სამაგალითო სუფთა ფორმებად“ აქცევს. აშენბახისთვის მნიშვნელოვანია დადებითი ფასეულობები, მას სურს დაეხმაროს საკუთარ თავს და სხვებს. სახით ჩ. გერ. არსებობს ავტობიოგრაფიული თავისებურებები, მაგალითად, მისი ცხოვრებისეული ჩვევების აღწერისას, სამუშაო თავისებურებები, ირონიისა და ეჭვისადმი მიდრეკილება. აშენბახი არის ცნობილი ოსტატი, რომელიც მიისწრაფვის სულიერი არისტოკრატიისაკენ და მისი ნამუშევრებიდან შერჩეული გვერდები შედის სასკოლო ანთოლოგიაში.
რომანის ფურცლებზე აშენბახი ჩნდება იმ მომენტში, როდესაც მას ბლუზი სძლევს. და აქედან გამომდინარე, საჭიროა გაქცევა, რაღაც სიმშვიდის პოვნა. აშენბახი ტოვებს მიუნხენს, გერმანული ხელოვნების ცენტრს და მიდის ვენეციაში, „მსოფლიოში ცნობილ კუთხეში ნაზი სამხრეთში“.
ვენეციაში აშენბახი მდიდრულ სასტუმროში რჩება, მაგრამ სასიამოვნო უსაქმურობა არ იცავს მას შინაგანი არეულობისა და მელანქოლიისგან, რამაც გამოიწვია მტკივნეული ვნება. ლამაზ ბიჭსტაძიო. აშენბახი იწყებს სირცხვილის გრძნობას სიბერის გამო და ცდილობს გაახალგაზრდავდეს კოსმეტიკური ხრიკების დახმარებით. მისი გრძნობა თვითშეფასებაკონფლიქტში მოდის ბნელ ატრაქციონებთან; კოშმარები და ხილვები არ ტოვებს მას. აშენბახი კი კმაყოფილია ქოლერის ეპიდემიის გავრცელებით, რომელიც ტურისტებსა და ქალაქელებს პანიკაში აგდებს. ტაძიოს დევნის, აშენბახი ივიწყებს სიფრთხილის ზომებს და ავადდება ქოლერით („სუნიანი კენკრაა“ - ც.-ს შენიშვნა). სიკვდილი ასწრებს მას ზღვის სანაპიროზე, როცა თვალს ვერ აშორებს ტაძიოს.
მოთხრობის ბოლოს არის შფოთვის დახვეწილი განცდა, რაღაც გაუგებარი და საშინელი.

71. ჰამსუნის მოთხრობის „შიმშილის“ სტრუქტურის თავისებურებები.

ყურადღება - კითხვა გადაფარავს No72-ს, რადგან სტრუქტურული მახასიათებლები ექვემდებარება ფსიქოლოგიური ანალიზის ამოცანებს

„შიმშილში“ ჩვეულების შესვენებას ვხედავთ ჟანრის ფორმა. ამ მოთხრობას ეწოდა „ეპოსი პროზაში, მშიერი კაცის ოდისეა“. თავად ჰამსუნმა წერილებში თქვა, რომ "შიმშილი" არ არის რომანი ჩვეულებრივი გაგებით და შესთავაზა მას გმირის ფსიქიკური მდგომარეობის "ანალიზების სერია" ეწოდებინა. ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ თხრობის სტილიჰამსუნა "შიმშილში" მოელის "ცნობიერების ნაკადის" ტექნიკას.

რომანის მხატვრული ორიგინალობა, რომელიც ეფუძნება ჰამსუნის პირად გამოცდილებას, უპირველეს ყოვლისა მდგომარეობს იმაში, რომ მასში თხრობა მთლიანად ექვემდებარება ფსიქოლოგიური ანალიზის ამოცანებს.

ჰამსუნი წერს მოშიმშილე ადამიანზე, მაგრამ განსხვავებით ავტორებისგან, რომლებიც მანამდე ეხებოდნენ ამ თემას (მათ შორის ასახელებს კილენდს და ზოლას), ის აქცენტს გარედან შინაგანზე, ადამიანის ცხოვრების პირობებიდან „საიდუმლოებაზე“ გადააქვს. მისი სულის. ავტორის კვლევის ობიექტს წარმოადგენს გმირის გაყოფილი ცნობიერება, მისი აღქმა მიმდინარე მოვლენებზე უფრო მნიშვნელოვანია ჰამსუნისთვის, ვიდრე თავად მოვლენები.

გმირი აჯანყდება დამამცირებელ საცხოვრებელ პირობებს, რომელიც ხელახლა შეიქმნა ზოლას სულისკვეთებით საშინელი ნატურალისტური დეტალებით, გაბრაზებული თავს ესხმის ღმერთს, აცხადებს უბედურებებს, რომლებიც მას აწუხებს „ღვთის საქმედ“, მაგრამ არასოდეს ამბობს, რომ საზოგადოება არის დამნაშავე მის სასოწარკვეთილ საჭიროებაში.

72. კ.ჰამსუნის მოთხრობის „შიმშილის“ ფსიქოლოგიზმი და სიმბოლიზმი.

ჰამსუნის ესთეტიკური პრინციპები:

ჰამსუნმა შესთავაზა თავისი პროგრამა ეროვნული ხელოვნების განახლებისთვის. მან გააკრიტიკა საშინაო ლიტერატურაძირითადად ფსიქოლოგიური სიღრმის ნაკლებობის გამო. „ეს მატერიალისტური ლიტერატურა არსებითად უფრო მეტად იყო დაინტერესებული ზნეობით, ვიდრე ადამიანებით და, შესაბამისად, სოციალური საკითხებით უფრო მეტად ადამიანის სულები" ”მთელი საქმე, - ხაზგასმით აღნიშნა მან, - ”ჩვენი ლიტერატურა მიჰყვებოდა დემოკრატიულ პრინციპს და, რომ თავი დავანებოთ პოეზიას და ფსიქოლოგიზმს, განკუთვნილი იყო სულიერად განუვითარებელი ადამიანებისთვის”.

„ტიპებისა“ და „პერსონაჟების“ შექმნაზე ორიენტირებული ხელოვნების უარყოფა, აღნიშნა ჰამსუნმა მხატვრული გამოცდილებადოსტოევსკი და სტრინდბერგი. ჰამსუნმა თქვა: ”ჩემთვის საკმარისი არ არის იმ მოქმედებების ჯამის აღწერა, რომლებსაც ჩემი პერსონაჟები ასრულებენ. მე უნდა გავანათო მათი სულები, გამოვიკვლიო ისინი ყველა თვალსაზრისით, შეაღწიო მათ ყველა სამალავში, გამოვიკვლიო ისინი მიკროსკოპის ქვეშ“.

შიმშილი

აღმოჩნდება ბოლოში, ყოველ ნაბიჯზე დამცირებისა და დაცინვის წინაშე, მტკივნეულად აზიანებს მის სიამაყეს და სიამაყეს, ის მაინც გრძნობს, თავისი ფანტაზიისა და ნიჭის ძალის წყალობით, უფრო მაღალ არსებად, რომელსაც არ სჭირდება საზოგადოების თანაგრძნობა. მისი პირადი აღქმის შესაძლებლობებით უკიდურესად შევიწროებული სამყაროს გარემოცვაში.

ამ იდუმალ, გაუგებარ სამყაროში, რომელმაც თითქმის დაკარგა რეალური მონახაზი, სუფევს ქაოსი, რაც გმირს უქმნის შინაგანი დისკომფორტის განცდას, რომელიც იშლება მის უკონტროლო ასოციაციებში, განწყობის უეცარ ცვლილებებში, სპონტანურ რეაქციებში და მოქმედებებში. გმირის იშვიათ სულიერ მგრძნობელობას კიდევ უფრო ამძაფრებს „შიმშილის მხიარული სიგიჟე“, რაც მასში აღვიძებს „უცნაურ, უპრეცედენტო შეგრძნებებს“, „ყველაზე დახვეწილ აზრებს“.

ფანტაზია რთულად აფერადებს რეალობას: უცნობი მოხუცის ხელში გაზეთების შეკვრა ხდება „საშიში ფურცლები“, ახალგაზრდა ქალი, რომელიც მას მოსწონს, არამიწიერი ლამაზმანი ხდება ეგზოტიკური სახელით „ილაიალი“. ჰამსუნს სჯეროდა, რომ სახელების ჟღერადობაც კი უნდა დაეხმაროს გამოსახულების შექმნას. წარმოსახვა გმირს საოცარ და მშვენიერ ოცნებებში ატარებს, მხოლოდ სიზმარში ეუფლება სიცოცხლის სისავსის თითქმის სტატიკური განცდა, დროებით მაინც ივიწყებს იმ ბნელ, ამაზრზენ სამყაროს, რომელიც ხელყოფს მის სულიერ თავისუფლებას და სადაც ის გრძნობს თავს, როგორც კამიუ. გმირი, აუტსაიდერი.

73. სიყვარულის თემა და მისი წარმოსახვითი გადაწყვეტა GAMSUN-ის მოთხრობაში "პან"

გმირები:
ოცდაათი წლის ლეიტენანტი თომას გლენი
ადგილობრივი მდიდარი ვაჭარი მაკ ს
ქალიშვილი ედვარდა და
ექიმი შემდეგი მრევლიდან
ევა (სავარაუდოდ, მჭედლის ქალიშვილი, ფაქტობრივად, სხვისი ცოლი)
ბარონი

სიყვარულისა და სექსის პრობლემები ჰამსუნისთვის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა; გ.-ს აზრით – სიყვარული სქესთა ბრძოლაა, საბედისწერო და გარდაუვალი ბოროტება, რადგან ბედნიერი სიყვარულიარა. ის არის ცხოვრების საფუძველი. „სიყვარული არის ღმერთის მიერ ნათქვამი პირველი სიტყვა, პირველი აზრი, რომელიც მას გაუჩნდა“ („პან“).

მოთხრობაში "პან" ჰამსუნი, მისი სიტყვებით, "ცდილობდა განედიდებინა ბუნების კულტი, მისი თაყვანისმცემლის მგრძნობელობა და ჰიპერმგრძნობელობა რუსოს სულით".

თომას გლანი, მონადირე და მეოცნებე, რომელმაც წარმატებას მიაღწია სამხედრო ფორმა„რობინსონის სამოსს“ ვერ ივიწყებს ერთი მოკლე ჩრდილოეთ ზაფხულის „არამზის ჩასვლის დღეებს“. ტკივილთან შეზავებული წარსულის ტკბილი წუთებით სულის აავსების სურვილი აიძულებს აიღოს კალამი. ასე იბადება პოეტური ამბავი სიყვარულზე, სამყაროს ერთ-ერთ ყველაზე გაუგებარ საიდუმლოზე.

გლანისთვის ტყე არ არის მხოლოდ ბუნების კუთხე, არამედ ნამდვილად აღთქმული მიწა. მხოლოდ ტყეში გრძნობს თავს "ძლიერად და ჯანმრთელად" და არაფერი აბნელებს მის სულს. ტყუილები, რომლებიც საზოგადოების ყველა ფორს სცდება, ზიზღს აყენებს მას. აქ მას შეუძლია იყოს საკუთარი თავი და იცხოვროს ჭეშმარიტად სავსე ცხოვრებით, განუყოფელი ზღაპრული ხილვებისაგან და ოცნებებისგან.

ეს არის სამყაროს სენსორული გააზრება, რომელიც ავლენს გლანს სიცოცხლის სიბრძნეს, მიუწვდომელ შიშველ რაციონალიზმისთვის. მას ეჩვენება, რომ ბუნების სულში შეაღწია, პირისპირ აღმოჩნდა იმ ღვთაებასთან, რომელზედაც დამოკიდებულია მიწიერი ცხოვრების მიმდინარეობა. ეს პანთეიზმი, ბუნებასთან შერწყმა მას ქალაქელისთვის მიუწვდომელ თავისუფლების განცდას ანიჭებს.

ბუნების აღფრთოვანება გლანის სულში ეხმიანება კიდევ უფრო ძლიერი გრძნობით - სიყვარული ედუარდის მიმართ. შეუყვარდა, ის კიდევ უფრო მძაფრად აღიქვამს სამყაროს სილამაზეს, კიდევ უფრო ერწყმის ბუნებას: „რატომ ვარ ასე ბედნიერი? ფიქრები, მოგონებები, ტყის ხმაური, ადამიანი? მასზე ვფიქრობ, თვალებს ვხუჭავ და ძალიან ჩუმად ვდგავარ და ვფიქრობ მასზე, წუთებს ვითვლი.” სასიყვარულო გამოცდილება ხაზს უსვამს გმირის სულის ყველაზე საიდუმლო, ინტიმურ ნივთებს. მისი იმპულსები აუხსნელია, თითქმის აუხსნელი. ისინი უბიძგებენ გლანს გააკეთოს ისეთი რამ, რაც მისთვის და მის გარშემო მყოფებისთვის მოულოდნელია. მასში მძვინვარე ემოციური ქარიშხალი მის უცნაურ ქცევაში აისახება.

ჰამსუნი აქცენტს აკეთებს ტრაგიკული მხარესიყვარული, როდესაც ბრალდებები და შეურაცხყოფა შეუძლებელს ხდის ორი გულის გაერთიანებას, განწირავს მათ, ვისაც უყვარს ტანჯვა. რომანში „სიყვარულის ტანჯვის“ დომინანტური თემა კულმინაციას აღწევს გამოსამშვიდობებელ ეპიზოდში, როდესაც ედვარდი სთხოვს მას დატოვოს თავისი ძაღლი სუვენირად. სიყვარულის სიგიჟეში გლანი არ ზოგავს ეზოპს: მოჰყავთ ედვარდი მკვდარი ძაღლი„გლანს არ სურს ეზოპის წამება ისევე, როგორც ის იყო“.

რომანის ორიგინალური სამუშაო სახელწოდება იყო "ედვარდა", მთავარი გმირის სახელის მიხედვით, მაგრამ ის არ ასახავდა ჰამსუნის გეგმას. და როდესაც რომანი უკვე დასრულდა, გამომცემლისადმი მიწერილ წერილში მან თქვა, რომ გადაწყვიტა დაერქვა მას "პან".

რომანის გმირს პანთან (წარმართული „ყველაფრის ღვთაება“) მრავალი უხილავი ძაფით არის დაკავშირებული. თავად გლანს აქვს მძიმე „ცხოველური“ მზერა, რომელიც მისკენ იპყრობს ქალების ყურადღებას. არის თუ არა პანის ფიგურა ფხვნილის კოლბაზე მინიშნება იმისა, რომ გლანი წარმატებებს ნადირობაში და სიყვარულში მფარველობას ემსახურება? როდესაც გლანს მოეჩვენა, რომ პან, „სიცილისგან კანკალებდა“, ფარულად უყურებდა მას, მაშინვე მიხვდა, რომ ვერ აკონტროლებდა ედუარდის სიყვარულს.

პანი ელემენტარულის განსახიერებაა ცხოვრების პრინციპი, რომელიც ცხოვრობს თითოეულ გმირში: გლანში, ედვარდში და ევაში. რომანის ეს თვისება აღნიშნა A.I. კუპრინმა: ”... მთავარი პირი თითქმის უსახელო რჩება - ეს არის ბუნების ძლიერი ძალა, დიდი პანი, რომლის სუნთქვა ისმის ზღვის ქარიშხალში და თეთრ ღამეებში ჩრდილოეთის შუქებით. და სიყვარულის საიდუმლოში დაუძლევლად აერთიანებს ადამიანებს, ცხოველებს და ყვავილებს"

74. რილკეს ადრეული პოეზიის თემები და სურათები.

რილკეს შემოქმედებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნის ორ თემატურ კომპლექსს - "ნივთებს" და "ღმერთს". „ნივთით“ (დინგი) რ.-ს ესმის როგორც ბუნებრივი მოვლენები (ქვები, მთები, ხეები), ასევე ადამიანის მიერ შექმნილი საგნები (კოშკები, სახლები, სარკოფაგი, ტაძრის ვიტრაჟები), რომლებიც მის გამოსახულებაში ცოცხლები არიან და აცოცხლებენ. . თავის ლექსებში რილკე იძლევა „ნივთების“ უამრავ ოსტატურ სურათს. თუმცა, პოეტის ასეთ ხაზგასმულ „მატერიალურ“ ტენდენციებშიც კი აისახება მისი ჰიპერტროფიული სუბიექტივიზმი: არა ნივთი მის ობიექტურ არსებობაში ან მის მნიშვნელობაში ადამიანის პრაქტიკული მოთხოვნილებებისთვის, არამედ ნივთი ინდივიდის სუბიექტურ აღქმაში. ემოციური თვითგამჟღავნება წარმოადგენს ამ „სახარების“ მთავარ ღირებულებას. თავის წიგნში

როდენ რილკეს შესახებ თეორიულად იცავს „ნივთების“ ასეთ სუბიექტურ ღირებულებას. თუმცა, „ნივთის“ კულტი ასახავდა პოეტის არა მხოლოდ ზოგად ინდივიდუალისტურ, არამედ პირდაპირ ანტისოციალურ მისწრაფებებს. რ.-ს აზრით, „ნივთები“, სუბიექტისადმი საკუთარი თავის დაპირისპირების გარეშე, ან მათი „კონტრასტული გრძნობების“ (Gegengefühl), სუბიექტის გრძნობებისადმი, ამით შთააგონებს მის ნდობას და ეხმარება მას მარტოობის დაძლევაში (Nichtalleinsein). თუმცა, აშკარაა, რომ „მარტოობის“ ამგვარი დაძლევა მხოლოდ ფიქციაა, მხოლოდ ხალხისგან თავის დაღწევის გზა, მათი „ანტიგრძნობები“, სუბიექტის თვითდახურვის ერთ-ერთი სახეობა. რილკეს ლირიკის კიდევ ერთი თემატური კომპლექსი - ღმერთი - მჭიდრო კავშირშია პირველთან: ღმერთი რილკესთვის არის „ტალღა, რომელიც გადის ყველაფერში“; მთელი „საათების წიგნი“ (Das Stundenbuch, 1905) - რილკეს საუკეთესო კრებული - ეძღვნება ღმერთისა და საგნების ამ ურთიერთშეღწევას. თუმცა ღმერთის თემა არ არის გამოსავალი რ-ის ინდივიდუალიზმიდან, არამედ მხოლოდ მისი გაღრმავება და სუბიექტის მისტიკური შემოქმედების (შაფენის) ობიექტად თავად ღმერთი გვევლინება: „ჩემი მომწიფებასთან ერთად მწიფდება შენი სამეფო. ”- მიმართავს პოეტი თავის ღმერთს. IN

ორი ძლიერი გარეგანი შთაბეჭდილება განსაკუთრებულ სიმწვავეს მისცემს ამ პოეტურ დილემას.
1899 წლის გაზაფხულამდე პოეტი ძირითადად ცხოვრობდა ლიტერატურული ბოჰემის სათბურის ატმოსფეროში პრაღაში, მიუნხენსა და ბერლინში. „საუკუნის დასასრულის“ სული მკვიდრდება ადრეული ლექსებიმარტოობის, დაღლილობის, წარსულის ლტოლვის მოდური განწყობები – განწყობები ძირითადად მაინც მეორეხარისხოვანია, ნასესხები. მაგრამ თანდათან ვითარდება საკუთარი, არანასესხები: უპირველეს ყოვლისა, ფუნდამენტური აქცენტი "დუმილზე", თვითშეწოვაზე. ეს თვითშეწოვა რილკესთვის არ ნიშნავდა ნარცისიზმს, გარე სამყაროს ამპარტავან უარყოფას; ის ცდილობდა მოეშორებინა საკუთარი თავისგან მხოლოდ ის, რაც ამაო, არარეალურ და გარდამავალს მიაჩნდა; უპირველეს ყოვლისა, თანამედროვე ბურჟუაზიულ-ინდუსტრიული ურბანული სამყარო, ეს არის აქცენტი, ასე ვთქვათ, ეგზისტენციალური „ხმაურის“ მიმართ, რომელსაც მან დაუპირისპირა „დუმილის“ პრინციპი. როგორი პოეტური და ცხოვრებისეული პოზიციაეს პრინციპი ჩამოყალიბდა პოეტში და საკმაოდ შეგნებულად: რილკე არასოდეს ყოფილა მებრძოლი, „აგიტატორული“ ხასიათი. დუმილის კომპლექსი (თუნდაც სიჩუმემდე, სიჩუმემდე), ყურადღება ჩუმი ჟესტების ენაზე - ეს ყველაფერი გახდება რილკეს პოეტიკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი.

რილკეს ადრეული ლექსები დამახასიათებელია ნეორომანტიული პოეზიისთვის. მისი კრებული გვირგვინდება სიზმრებით (1897), სავსე ბუნდოვანი ოცნებებით მისტიკის ელფერით, გამოავლინა ნათელი გამოსახულება და რიტმის, მეტრის, ალიტერაციის ტექნიკისა და მეტყველების მელოდიის არაჩვეულებრივი ოსტატობა. დანიელი პოეტის იაკობსენის მემკვიდრეობის საფუძვლიანმა შესწავლამ შთააგონა და პასუხისმგებლობის მკაცრი გრძნობით აღავსო. ორმა მოგზაურობამ რუსეთში, მის „სულიერ სამშობლოში“ (1899 და 1900 წწ.) მოჰყვა „საათების წიგნების კრებული“ (1899-1903 წწ.), სადაც ლოცვა, რომელიც მიმართულია მომავლის არადოგმატურად გაგებული ღმერთისადმი, ჟღერს განუწყვეტელ მელოდიაში. . საათების წიგნის პროზაული დამატება იყო მოთხრობები კარგი ღმერთის შესახებ (1900).

"ბუდენბრუკსი". 1901 წელს გერმანიაში გამოჩნდა ნამუშევარი, რომელიც ყველა საჭირო პარამეტრით შეესაბამებოდა იმ სამუშაოების ტიპს, რაც საჭირო იყო. ეს არის ბუდენბრუკსი. ეს მწერალი იყო ახალგაზრდა თომას მანი, რომელიც 25 წლის იყო. ეს იყო მისი მეორე მნიშვნელოვანი გამოცემა და ამ რომანმა იგი მაშინვე გახადა ცნობილი.მაგრამ 25 წლის ასაკში ეროვნულ გენიოსად გახდომა ფსიქოლოგიურად ადრე და დიდი ტვირთია. და იმის ცოდნით, რომ ის ეროვნულიგენიალური. თომას მანი სიცოცხლის ბოლომდე იცოცხლა, არაფერი შეუშალა ხელი ლამაზი ნაწარმოებების დაწერაში. მისი ურთიერთობა ძმასთან ჰაინრიხ მანთან რთული იყო. თომასს ჰყავდა საკმაოდ ნიჭიერი ვაჟი კლაუს მანი, ის არის საკმაოდ საინტერესო რომანის ავტორი...(?), რომელიც გადაიღეს. ორი ძმის ცხოვრებისეული შეხედულებები და პოზიციები (ჰენრი უფრო დიდხანს იცოცხლა) ბევრ საკითხში განსხვავდებოდა. ჰაინრიხ მანის სახელს იმიტომ ვახსენებ, რომ თომასი და ჰაინრიხი გერმანიისთვის რთულ პერიოდში მწერალთა თაობას ეკუთვნოდნენ, ცხოვრება რთული იყო. იმიტომ რომ გერმანია სტაგნაციაში იყო XIX საუკუნის II ნახევრის განმავლობაში (პატარა სამთავროები), ასევე სტაგნაცია იყო ლიტერატურაც.ეს ფრაგმენტაცია, რა თქმა უნდა, დიდად აფერხებს გერმანიის განვითარებას: ეკონომიკურადაც და კულტურულადაც. და ამიტომ, უკვე მე-20 საუკუნეში ახალ თაობას იგივე პრობლემა უნდა გადაეჭრა: გერმანული ლიტერატურის დონის აღდგენის (17-19 სს.) პრინციპების, პარამეტრების ძიება. რომანტიკოსების შემდეგ გერმანული ლიტერატურა დროებითი დაღმასვლისკენ მიდიოდა და ახალგაზრდების წინაშე დადგა გერმანული ლიტერატურის რეპუტაციის აღდგენის ამოცანა.შესაბამისად, აქაც ის სიტუაციაა, როცა ადამიანი შედის შემოქმედებით ცხოვრებაში, იწყებს წერას, პირველი რასაც აკეთებს არის იმის გააზრება, თუ რა ხდება მის ირგვლივ, როგორია ლიტერატურული სიტუაცია, „რა გზა უნდა აირჩიოს. და ეს. რაციონალისტური მიდგომა,გალსვორტისთვის და როლანისთვის დამახასიათებელი იყო ასევე ყველაზე მაღალი ხარისხით ახალგაზრდა მანში.

აქ იყო კიდევ ერთი ისტორიული მომენტი: XIX საუკუნის 70-იანი წლების შუა ხანებიდან გერმანიამ დაიწყო ერთ ქვეყანაში თავმოყრა, სახელმწიფოს განვითარების ახალი ეტაპი - ყალიბდებოდა ერთიანი სახელმწიფო, დაიწყო იმპერიის განვითარება.და მთელი ეგო დიდწილად მასტიმულირებელია. ანუ მწერალთა ახალი თაობის გაჩენა ამას უკავშირდება. მაგრამ პირველი ნაბიჯი მათ გადადგმული იყო ამ სიტუაციის გააზრება და სურვილი აღედგინათ გერმანული ლიტერატურის რეპუტაცია, მიეცათ მისთვის ისეთი ბრწყინვალება, როგორიც მას ჰქონდა მე-19 საუკუნის დასაწყისში - მიგვიყვანა იქამდე, რომ გერმანელი მწერლები იწყებენ მიბაძვას და ყურებას. ეროვნული ტრადიციის მიღმა შემოქმედების სახელმძღვანელო პრინციპებისთვის. თუ თავის იდეალად და მაგალითად ჰაინრიხ მან აირჩიაბალზაკი და ფრანგული ლიტერატურის ტრადიციები (ჰ. მანის ინტერესი საფრანგეთისადმი მუდმივი იყო), ხოლო მისი პირველი რომანები ძირითადად ბალზაკის თხრობის მოდელზე იყო აგებული, შემდეგ თომას მანმა კვლავ იპოვა თავისთვის საცნობარო წერტილი რუსულ ლიტერატურაში.მას იზიდავდა თხრობის მასშტაბები, კვლევის ფსიქოლოგიური სიღრმე, მაგრამ ამავე დროს ჯერ კიდევ პირქუში გერმანელი გენიოსი ტ. მანი მოხიბლული იყო რუსული ლიტერატურის უნარით, სურვილით მიეღწია იმას, რაც მიჩნეული იყო. ცხოვრების ფესვები,ჩვენი სურვილი ვიცოდეთ ცხოვრება მისი ყველა ფუნდამენტური პრინციპით. ეს დამახასიათებელია როგორც ტოლსტოისთვის, ასევე დოსტოევსკის.

ამავე დროს, თომას მანი იყო თავისი დროის ადამიანი კონკრეტულ ეროვნულ ვითარებაში. რატომ გახდა რომანი "ბუდენბრუკები" ასეთი პოპულარული? რადგან მკითხველებმა, რომლებმაც გახსნეს ეს რომანი, როდესაც ის გამოქვეყნდა, მასში ეროვნული ცხოვრების მთავარი ტენდენციების გამოკვლევა აღმოაჩინა. „ბუდენბრუკები“ ნაწარმოებია, რომელიც ასევე გამოირჩევა რეალობის მასშტაბური გაშუქებით და გმირების, ბუდენბრუკების ცხოვრება ქვეყნის ცხოვრების ნაწილია. ეს იგივეა ოჯახის ქრონიკა,იგივე ეპიკური რომანი,ჩვენს თვალწინ ისტორია ბუდენბროკების ოჯახის 4 თაობის ცხოვრებაზე.ესენი არიან ბურგერები ქალაქ ლუბეკიდან, საკმაოდ მდიდარი ოჯახიდან და რომანის დრო მე-19 საუკუნის უმეტესი ნაწილია. თომას მანი თხრობაში იყენებს ზოგიერთ მონაცემს და მისი ოჯახის ცხოვრების რეალობას, რომელიც ასევე ქალაქ ლუბეკიდან მოვიდა. ეს არის ჰანსელის (?) ქალაქი, დიდი ქალაქი. არსებობდა დამოუკიდებელი ქალაქების ეკონომიკური გაერთიანება (ლუბეკი, ჰამბურგი) - ეს იყო ზღვისპირა, თავისუფალი ქალაქები შუა საუკუნეებიდან, რომლებიც არ ფლობდნენ ჰერცოგებს, რომლებსაც მართავდნენ სენატები, არჩეული საბჭოები, სადაც მე-3 სამკვიდრო (ბურგერები) იგრძნობოდა 1-ლი. ქონება, ყველაზე ძლიერი. თავისუფალი ქალაქების თავისუფალი ბურგერები შევიდნენ ამ პროფკავშირში, ვაჭრობდნენ ერთმანეთში მთელ მსოფლიოში და ბურგერის პოზიცია და თვითშეგნება მრავალი თვალსაზრისით წააგავდა დიდგვაროვანთა თვითშეგნებას. თავადაზნაურობის არსი, მისი მსოფლმხედველობა არის გრძნობა, მისი კლანის ცოდნა, მისი ფესვები, ტრადიციები, მისი კლანის უწყვეტობა. საოჯახო თავადაზნაურობა არის თაობების სერია, რომლებმაც იცოდნენ ერთმანეთის შესახებ, შთამომავლებმა იცოდნენ გარკვეული ტომის წინაპრები (პუშკინის "ჩემი გენეალოგია" არის ამის შესახებ, არის უწყვეტობა, მის უკან არის მისი ოჯახის დრო). მანების შემთხვევაში ისინი ამ სახის თავისუფალი ბურგერების შთამომავლები არიან, ისინი საკუთარ თავში ატარებენ კლანის კუთვნილების გრძნობას. მაგრამ მანების შემთხვევაში, ოჯახის ეს ტრადიცია ძალიან მოულოდნელად შეწყდა; მათმა მამამ ცოლად შეირთო პარტნიორის ქალიშვილი და როდესაც ის გარდაიცვალა, კიდევ 2 ქალიშვილის დედამ (მათი დედინაცვალი) გადაწყვიტა, რომ მისი ვაჟები ვაჭრობის გარდა ყველაფერს გააკეთებდნენ. მან გაყიდა კომპანია, მისი ვაჟები მომზადდნენ თანამედროვედ, სხვა ცხოვრებისთვის, ორიენტირებული იყვნენ წიგნების წერაზე, ბავშვობიდან წაიყვანეს იტალიაში და საფრანგეთში. ყველა ამ ბიოგრაფიულ დეტალს Buddenbrooks-ში ვიპოვით. მანებმა შესანიშნავი განათლება მიიღეს.

თომას მანმ მე-3 თაობაში ამ რომანში შემოიტანა მთელი ეს მასალა მისი ოჯახის შესახებ, მათ შორის ძმებთან და დებთან არსებულ ვითარებაში, მაგრამ ეს მასალა ინტერპრეტაციაში ცვლილებებს განიცდის, მას რაღაც ემატება. ბუდენბროკების ოჯახის თითოეული წარმომადგენელი თავისი დროის წარმომადგენელია: ის თავის დროს ატარებს საკუთარ თავში და როგორღაც ცდილობს ამ დროს ააგოს თავისი ცხოვრება. კომპანია აიღო მოხუცი იოჰან ბუდენბროკი, ტურბულენტური დროის ტიპიური წარმომადგენელი, იშვიათი ინტელექტის მქონე ადამიანი, ძალიან ენერგიული. და შენი შვილი? - წმინდა კავშირის ეპოქის პროდუქტი, ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შეინარჩუნოს მხოლოდ ის, რაც მამამისმა გააკეთა. მას არ აქვს ასეთი შინაგანი ძალა, მაგრამ არის ერთგულება საფუძვლების მიმართ. და ბოლოს, მე-3 თაობა. რომანში მას მეტი ყურადღება ექცევა: თომას ბუდენბრუკი ხდება ცენტრალური ფიგურა. თომასი და მისი ძმები და დები განიცდიან იმ პერიოდს, როდესაც ეს დრამატული ცვლილებები იწყება გერმანიის ცხოვრებაში. ოჯახი და ფირმა უნდა გაუმკლავდეს ამ ცვლილებებს და გამოდის, რომ ეს ტრადიციების დაცვა, ბუდენბროკების ეს შეგნებული ბურგერიზმი უკვე ერთგვარ მუხრუჭად იქცევა.ბუდენბროკი, ალბათ, უფრო წესიერია, ვიდრე სპეკულანტები; მათ არ შეუძლიათ სწრაფად გამოიყენონ ურთიერთობების ახალი ფორმები, რომლებიც წარმოიქმნება ბაზარზე. ოჯახშიც ასეა: ტრადიციის ერთგულება უსასრულო წყაროადრამი, რომელმაც შთანთქა ბურგერის სული. და როგორც არ უნდა შევხედოთ მე-3 თაობის ბუდენბროკების ცხოვრებას - ისინი აღმოჩნდებიან დროში უადგილო, რაღაცნაირად კონფლიქტში დროსთან, სიტუაციასთან და ეს იწვევს ოჯახის დაქვეითებას. ჰანოს სხვა ბავშვებთან ურთიერთობის შედეგი მისთვის მტკივნეულია: მისი საყვარელი ადგილია დედის მისაღები ოთახში ფორტეპიანოს ქვეშ, სადაც მას შეუძლია მოუსმინოს მის მიერ დაკვრულ მუსიკას, ასეთი ჩაკეტილი ცხოვრება. (ბუდენბრუკების ბოლო წარმომადგენელი თომას ვაჟია, პატარა ჰანო; ეს სუსტი ბიჭი ავად ხდება და კვდება). რომანის სრული სათაური"ბუდენბრუკები, ანუ ერთი ოჯახის ცხოვრების ისტორია."

ეს წიგნი არის ოჯახის ქრონიკის ანალიზი, ერთ-ერთი პირველი მნიშვნელოვანი ქრონიკა, ეპოქების ცვლილების გავლენა ადამიანების ბედზე.და ეს იყო გერმანულ ლიტერატურაში ხანგრძლივი შესვენების შემდეგ, ასეთი მასშტაბის, ასეთი დონის, ასეთი სიღრმის ანალიზის პირველი ნაწარმოები. ამიტომაც გახდა თომას მანი 25 წლის ასაკში გენიოსი.

მაგრამ თანდათან, როდესაც პირველი შთაბეჭდილებები და სიამოვნება ჩაცხრა, გამოჩნდა, რომ ეს წიგნი შეიცავს მეორე ქვედა, მეორე დონე.ერთის მხრივ, ეს სოციალურ-ისტორიული ქრონიკა, რომელიც მოგვითხრობს მე-19 საუკუნის გერმანიის ცხოვრებაზე.მეორეს მხრივ, ეს ნამუშევარი აგებულია სხვა მიზნებით. ეს იყო მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი პირველი ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელიც შექმნილია მინიმუმ ორი კითხვის დონე. მეორე ქვედა, მეორე დონე ასოცირდება ტ. მანის ფილოსოფიურ შეხედულებებთან, სამყაროს სურათთან, რომელსაც ის თავად ქმნის.(თომას მანი დაინტერესებული იყო რეალობის უმაღლესი დონის გაგებით). თუ სხვა კუთხით შევხედავთ ბუდენბროკების ოჯახის ისტორიას, დავინახავთ, რომ ისეთივე მნიშვნელოვანი როლი, როგორც დრო და სოციალურ-ისტორიული ცვლილებები, გარკვეული მუდმივები თამაშობენ მათ ბედში. Mann's Buddenbrooks ვითარდება ბურგერიზმიდან მხატვრულობამდე.იოჰან ბუდენბროკი უფროსი 100% ბურგერია. განო 100% მხატვარია.

მანისთვის, ბურგერი არ არის მხოლოდ მე-3 ქონების ადამიანი, ის არის ადამიანი, რომელიც მთლიანად შერწყმულია გარემომცველ რეალობასთან, ცხოვრობს განუყოფელ კავშირში გარე სამყაროსთან, მოკლებულია იმას, რასაც თომას მანი აღნიშნავს ამ სიტყვით. "სული",ოღონდ არა ამ სიტყვის „უსულო“ კანონიკური გაგებით და ბურგერს სრულიად მოკლებულია მხატვრული პრინციპი ტ.მანის მიხედვით, მაგრამ არა იმ გაგებით, რომ ეს ხალხი წერა-კითხვის უცოდინარია, მშვენიერებისადმი ყრუ. მოხუცი იოჰანი არა მხოლოდ განათლებული ადამიანია, არამედ იმითაც ცხოვრობს, რაც იცის; მაგრამ ეს კაცია განუყოფლად შერწყმულია სამყაროსთან, რომელშიც ის ცხოვრობს,რომელიც თავისი არსებობის ყოველი წუთით ტკბება, მისთვის ფიზიკურ პლანზე ცხოვრება დიდი სიამოვნებაა. ყველა ცხოვრებისეული გეგმა. ეს არის ხალხის ტიპი.

საპირისპირო ტიპი არიან მხატვრები. ეს არ ნიშნავს, რომ ეს ის ხალხია, ვინც სურათებს ხატავს. ეს ის ადამიანია, ვინც ცხოვრობს ცხოვრებითსულები,მისთვის შინაგანი არსებობა, სულიერი ცხოვრება და გარესამყარო თითქოს მისგან მკაცრი, მაღალი ბარიერია გამოყოფილი. ეს არის ადამიანი, ვისთვისაც ამ გარე სამყაროსთან კონტაქტი მტკივნეული და მიუღებელია.

ძალიან ხშირად გენიოსები, ძალიან შემოქმედებითად ნიჭიერი - ისინი მხატვრები არიან. მაგრამ არა ყოველთვის. არიან კრეატიული პიროვნებები ბურგერის მსოფლმხედველობით. II არსებობენ ჩვეულებრივი ადამიანები ხელოვანის მსოფლმხედველობით, როგორც თომას მანის აზრით. მისი პირველი მოთხრობის წიგნი(მასში შესული ერთ-ერთი მოთხრობის სახელის მიხედვით ჰქვია) - „პატარა მისტერ ფრიდმანი“. ეს პატარა მისტერ ფრიდმანი ტიპიური ყველა ადამიანია, მაგრამ ეს პატარა ყველა ადამიანი თანხელოვანის სული, რომელიც ცხოვრობს საკუთარ თავში, მის სულისკვეთებაში, იგი მთლიანად ამ მხატვრული პრინციპის ძალაშია, თუმცა არ აწარმოებს რაიმე მხატვრულ საქმიანობას, ის აწარმოებს მხოლოდ ამ სამყაროში არსებობის შეუძლებლობას, განცდას. სხვა ადამიანებთან კონტაქტის შეუძლებლობა. ანუ, თომას მანისთვის ამ სიტყვებს „ბურგერი“ და „მხატვარი“ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. და ვინ რას აკეთებს პროფესიონალურად, ფლობს თუ არა კომპანიას, არ აქვს მნიშვნელობა. ხატავს თუ არა სურათებს, არ აქვს მნიშვნელობა. ამ ტრანსფორმაციის, ტრაგედიის ჩვენება, ტ.მანი ასევე განმარტავს ბუდენბროკების ოჯახის სიკვდილს, როგორც ბუდენბროკების სულებში მხატვრული თვისებების დაგროვების პროცესს. რაც მათ არსებობას გარემომცველ რეალობაში უფრო და უფრო ართულებს, შემდეგ კი მტკივნეულს მათ და ართმევს ცხოვრების შესაძლებლობას.რაც შეეხება მათ პროფესიულ გატაცებებს, აქ ამას განსაკუთრებული როლი არ აქვს. თომასი ვაჭრობით არის დაკავებული და აირჩევა სენატში. და მისი ძმა ტოვებს ოჯახს და თავს მხატვრად აცხადებს ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით. მთავარია, რომ ისინი ორივე ნახევრად "ბურგერები" და "მხატვრები" არიან ამ სიტყვის მანის გაგებით. და ეს ნახევრად გულმოდგინება ხელს უშლის რომელიმე მათგანს ამ ცხოვრებაში რაიმეს მიღწევაში. არასტაბილური წონასწორობის მდგომარეობა, რომელშიც თომაც და მისი ძმაც აღმოჩნდებიან, მტკივნეული ხდება. ერთის მხრივ, თომას ტყვეობაშია წიგნები. მაგრამ მათი კითხვისას რაღაც მოგერიებს - ეს არის ბურგერის დასაწყისი. და სენატში წასვლა, კომპანიის საქმეების დაწყებისას, ის ვერ უმკლავდება მათ, რადგან მხატვრული პრინციპი ვერ იტანს ამ ყველაფერს. სროლა იწყება. თომასმა ცოლად შეირთო გერდა, გოგონა, რომელიც სხვა სამყაროს მიეკუთვნებოდა, მასში იგრძნო სულიერება და მხატვრული საწყისი. არაფერი გამოუვიდა. ჰანოს ვაჟი დედის პატარა სამყაროში ცხოვრობს და სამყაროსგან ეს განცალკევება ჰანოს საშუალებას აძლევს იარსებოს საკუთარ თავში. ტი მანი დარწმუნდება, რომ ჰანო ტიფით დაავადდება და კრიზისი იწყება. იგი შედგება 2 ელემენტისგან: ერთის მხრივ, ის უახლოვდება ყველაზე დაბალ წერტილს, მაგრამ ყველაზე დაბალი წერტილიდან შეიძლება დაიწყოს დაცემა. და თომას მანი ჰანოს უპირისპირდება არჩევანის წინაშე; წიგნის წინასწარ განსაზღვრა ჩნდება წინა პლანზე, რადგან არც ბალზაკს, არც დიკენსს და არც გალსვორტის არ შეეძლოთ ასეთი თვითნებური მოპყრობა. ჰანო საძინებელში წევს საწოლში, ფანჯრების წინ ჩალაა გაშლილი, რათა ეტლები არ ღრიალებენ. ის თავს ძალიან ცუდად გრძნობს და უცებ ხედავს, რომ მზის სხივი არღვევს ფარდებს, ისმის ამ ურმების ჩახლეჩილი, მაგრამ მაინც ხმაური ქუჩის გასწვრივ. „და ამ წუთში, თუ ადამიანი მოუსმენს „სიცოცხლის ხმის“ ხმაურს, ნათელ, ოდნავ დამცინავ მოწოდებას, თუ მასში კვლავ გაიღვიძებს სიხარული, სიყვარული, ენერგია, ერთგულება ჭრელი და მკაცრი აურზაურის მიმართ, ის უკან დაბრუნდება. და იცოცხლე.მაგრამ თუ ხმა სიცოცხლე შიშითა და ზიზღით შეაკანკალებს, თუ ამ მხიარული, გამომწვევი ტირილის პასუხად მხოლოდ თავს აქნევს და აქნევს, მაშინ ყველასთვის გასაგებია - ის მოკვდება."ასე რომ, ჰანო, როგორც ჩანს, ამ სიტუაციაშია. ეს გამოწვეულია არა თავად დაავადებით, კრიზისით, არა თავად ტიფით, არამედ იმით, რომ ჰანოს რაღაც მომენტში ეშინია, როცა ცხოვრების ამ ხმას ესმის, მისი დაბრუნება ამ ნათელ, ჭრელ, სასტიკ რეალობაში მტკივნეულია. მას არ სურს კვლავ განიცადოს გარემომცველი არსების შეხება და შემდეგ კვდება, არა იმიტომ, რომ დაავადება განუკურნებელია.

თუ გადავხედავთ რა დგას ამ ბურგერიზმისა და არტისტიზმის კონცეფციის უკან, დავინახავთ, რომ მათ უკან დგას შოპენჰაუერი, უპირველეს ყოვლისა, სამყაროს, როგორც ნებისა და წარმოდგენის კონცეფციით. და მართლაც, ტ.მანი ამ დროს ძალიან დაინტერესებული იყო შოპენჰაუერის ფილოსოფიით.და აქედან გამომდინარეობს ეს პრინციპი - ისინი უარს ამბობენ ობიექტური ევოლუციის პრინციპზე. ამ ფილოსოფიებში (ნიცშე, შოპენჰაუერი) არის საპირისპირო ტენდენცია - აბსოლუტური რყევების ძიება. სამყარო აგებულია გარკვეულ აბსოლუტურ პრინციპებზე, ისინი ძალიან განსხვავდებიან, მაგრამ პრინციპი იგივეა. შოპენჰაუერის სისტემის მიხედვით არსებობს ორი: ნება და წარმომადგენლობა. ნებისყოფა ქმნის დინამიკას, ხოლო იდეა ქმნის სტატიკას.და ოპოზიციური "მხატვარი - ბურგერი" არის, თითქოს, შოპენჰაუერის იდეის წარმოშობა. ეს არის ასევე რამდენიმე აბსოლუტი, რომელიც ახასიათებს ადამიანის პიროვნების შინაგან ხარისხს, ისინი არ ექვემდებარება დროს. მოხუცი იოჰან ბუდენბროკი აბსოლუტური ბურგერია, არა იმიტომ, რომ თავის დროზე ცხოვრობს, არამედ იმიტომ, რომ სწორედ ის არის. განო აბსოლუტური ხელოვანია, რადგან ის არის ის. უბრალოდ, ადამიანის სულისთვის დამახასიათებელი თვისებები არ იცვლება, მაგრამ ტ.მანის მიერ ნაჩვენები ვითარება არის შინაგანი ცვლილებები, რაც შეიძლება მოხდეს; ასევე შეიძლება მოხდეს საპირისპირო მიმართულებით. ამის შემდეგ მან დაწერა მოთხრობების მთელი სერია იმის შესახებ, თუ როგორ იქცევა უბრალო ბურგერი მხატვრად. ეს ტრანსფორმაციაც შეიძლება მოხდეს: ბურგერიდან მხატვრად, ხელოვანიდან ბურგერამდე, რაც გინდა, მაგრამ ეს არის რამდენიმე აბსოლუტი, რომელიც რეალიზდება ადამიანის სულში ან მთლიანად ან შედარებით, მაგრამ ისინი არსებობენ.

ანუ სამყაროს სისტემა ამგვარად იძენს გარკვეულ სტატიკურ ხასიათს. და ამ გადმოსახედიდან რომანი „ბუდენბროკები“ სულ სხვა ხარისხს იძენს - ეს არც ისე სოციალურ-ისტორიული ქრონიკაა, ეს არის ნაწარმოები, რომელშიც რეალიზებულია კონკრეტული ფილოსოფიური იდეა.და ამიტომ, ამ თვალსაზრისით, მაცდურია ტ. მანის რომანს ფილოსოფიური ვუწოდოთ. მაგრამ მას არ შეიძლება ეწოდოს ფილოსოფიური, რადგან ეს არ არის ფილოსოფიური ნარატივი. ეს არის ინტელექტუალური რომანი (ფილოსოფიური იდეების ანალიზი).

ეს ეხება ლიტერატურულ მხარეს. რაც შეეხება ამ რომანის ადგილს მსოფლიო ლიტერატურის კონტექსტში, აშკარაა, რომ „ბუდენბრუკები“ ისინი ხსნიან ახალ ეტაპს ლიტერატურის განვითარებაში არა მხოლოდ თხრობის ტიპითა და ფორმით, არამედ ხსნიან მსოფლიო ლიტერატურის შემდეგ გვერდს, რომელიც სამყაროს სურათის შექმნისას იწყებს შეგნებულად აგებას ფილოსოფიურ აბსოლუტურებზე.

ჩნდება მწერალთა ჯგუფი, რომელიც ატარებს საუკუნის დასასრულის ეპოქის ნიშანს, როდესაც პოზიტივისტური, ევოლუციონისტური მიდგომა სამყაროს ფილოსოფიურ გაგებაში ჩანაცვლებულია ძიების, გარკვეული აბსოლუტების, გარკვეული უძრავი პრინციპების ჩამოყალიბების პროცესით, რომლებიც განსაზღვრავენ. ადამიანის არსებობა. და ამ იდეოლოგიურ მიდგომაზე, ამ ფილოსოფიების წარმოებულზე, იზრდება ლიტერატურა, რომელიც ქმნის სამყაროს ასეთ სურათს. ეს ასახავს წმინდა ისტორიული და ფილოსოფიური ხასიათის კიდევ ერთ ფუნდამენტურ ცვლილებას. მწერალთა ახალი ტალღა წარმოგვიდგენს მსოფლიოს სხვა სურათს. აქედან იწყება ახალი ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც ისტორიაში შევიდა სახელით

თომას მანის პირველმა რომანმა, ბუდენბროკებმა, მსოფლიო გახადა ცნობილი მწერალი. წიგნი 1901 წელს გამოიცა, როცა ავტორი მხოლოდ 26 წლის იყო. თუმცა, მიუხედავად მცირე ასაკისა, მან შეძლო მკითხველი საზოგადოებისთვის უნიკალური ნაწარმოების შეთავაზება.

"Buddenbrooks" არის ოჯახური საგა, რომელიც მოიცავს მდიდარი გერმანული ვაჭრების ოჯახის ოთხი თაობის ცხოვრებას. მხოლოდ კონცეფციის ფართომასშტაბმა გახადა ეს წიგნი თვალსაჩინო ფენომენად ლიტერატურის სამყაროში. მაგრამ ამის გარდა, თომას მანმა გამოავლინა მთელი თავისი მოწიფული მწერლობის ნიჭი წლების მიღმა. მან ნათლად და საინტერესოდ აღწერა სავაჭრო ოჯახის თანდათანობითი აღმავლობისა და დაცემის სურათი. პირველი გამოცემის შემდეგ წიგნი გახდა ბესტსელერი და კრიტიკული ქების ობიექტი. 1929 წელს, ამ რომანის წყალობით, თომას მანმა მიიღო ნობელის პრემიალიტერატურაზე.

მთავარი გმირები

რომანი "ბუდენბრუკები", რომლის მოკლე შინაარსი მოკლედ აღწერს წიგნის სიუჟეტს, მოგვითხრობს ბუდენბრუკების ოჯახის ისტორიას. იგი ცნობილია პატარა ქალაქ მარიენკირკის ყველა მაცხოვრებლისთვის. ოჯახის უფროსია იოჰან ბუდენბროკი, რომელიც ფლობს ამავე სახელწოდების კომპანიას. ჰყავს ცოლი ჟოზეფინა და ვაჟი იოჰანი (რომლის საცოლეს ელისაბედი ჰქვია).

ამ ქორწინებიდან იოჰანს ჰყავს რამდენიმე შვილიშვილი - ათი წლის თომა, რვა წლის ანტონია (ნათესავებში იგი ცნობილია როგორც ტონი) და შვიდი წლის კრისტიანი. ყველასთან ერთად სახლში ცხოვრობს გოგონა კლოტილდაც, შორეული და ღარიბი ნათესავი. გარდა ამისა, ბუდენბროკებს ჰყავთ მასწავლებელი და დიასახლისი, იდა იუნგმანი. ის იმდენ ხანს ცხოვრობს ოჯახთან ერთად, რომ სამართლიანად ითვლება მის სრულუფლებიან წევრად.

უძღები შვილი

მთელი ნარატივის განმავლობაში მთავარ გმირებს თანდათან უერთდებიან ახალი გმირები, რომლებიც ავსებენ და უფრო საინტერესოს ხდიან რომანს "ბუდენბრუკები". ამ წიგნის შეჯამება არ შეიძლება გოტჰოლდის, იოჰანის უფროსი ვაჟის ხსენების გარეშე, რომელიც ოჯახიდან ცალკე ცხოვრობს. ახლობლები ცდილობენ არ გაიხსენონ ის, იმის გამო, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი დაქორწინდა საწყალი გოგო. მდიდარმა ოჯახმა არ მოიწონა ეს კავშირი, მიიჩნია არაბუნებრივი.

თუმცა, თავად გოტჰოლდი ახსოვს ბუდენბროკებს. ის ცდილობს ოჯახის ქონების ნაწილი მისთვის გადაიხადოს. მისი უმცროსი ძმა იოჰანი არწმუნებს მამას არ გადაიხადოს საჭირო თანხა. ბიზნესმენებს არ სურთ თავიანთი სიმდიდრის გაზიარება, რადგან ეშინიათ ასობით ათასი მარკის დაკარგვის და სერიოზული ზარალის მიყენების, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს კომპანიას.

Საგვარეულო ხე

ორი წლის შემდეგ იოჰან უმცროსს და მის მეუღლეს ელიზაბეთს შეეძინათ ქალიშვილი, რომელსაც გადაწყვიტეს დაარქვეს კლარა. ეს მოვლენა ოჯახისთვის ერთ-ერთი ყველაზე სასიხარულო გახდა მთელი რომანის "ბუდენბროკების" განმავლობაში. კლარას დაბადებასთან დაკავშირებული თავის შეჯამება ასეთია: ბედნიერი იოჰანი ქალიშვილის დაბადების ამბებს სპეციალურ რვეულში წერს. ოჯახის წევრები ავსებდნენ მას მრავალი თაობის მანძილზე, რითაც შეადგინეს დეტალური გენეალოგიური კოლექცია.

სამი წლის შემდეგ იოჰან უფროსის ცოლი, ჟოზეფინა კვდება. დიდი დროის ხარვეზები განპირობებულია იმით, რომ წიგნი გრძელი კოლოსალური ქრონიკაა. თომას მანს სწორედ ამ ჟანრის ნაწარმოების გამოცემა სურდა. "Buddenbrooks" (რეზიუმე მოგვითხრობს რომანის მთავარი სიუჟეტური პუნქტების შესახებ) ჟოზეფინის გარდაცვალების შემდეგ, განიცდის პირველ სერიოზულ სიუჟეტურ გადახვევას. ოჯახის უფროსი გადაწყვეტს პენსიაზე გასვლას და კომპანია შვილს გადასცემს. ამის შემდეგ მალევე მოხუცი იოჰანი კვდება. მისი თანამოძმე ვაჟი, რომელიც შეხვდა თავის უფროს ძმას გოთოლდს დაკრძალვაზე, უარს ამბობს მას მემკვიდრეობის გარკვეული ნაწილის გადაცემაზე.

ტონის ნიშნობა

ამასობაში ბავშვები აგრძელებენ ზრდას. ტონი თვრამეტი წლის ხდება, რის შემდეგაც ჰამბურგელი ბიზნესმენი ბ-ნი გრუნლიხი მას ქორწინებას სთავაზობს. ახლადშექმნილი საქმრო ახერხებს გოგონას მშობლების მხარდაჭერის მოპოვებას და ისინი ქალიშვილზე ზეწოლას ახდენენ. თუმცა ანტონიას საერთოდ არ მოსწონს გრუნლიხი.

უთანხმოება იწვევს სკანდალს. მისმა მშობლებმა გადაწყვიტეს ტონი გაგზავნონ ზღვისპირა ქალაქ ტრავემუნდში, ლიუბეკის მახლობლად. მათ მიაჩნიათ, რომ გოგონამ უნდა დაისვენოს, მოაწესრიგოს აზრები და კიდევ ერთხელ განიხილოს ვაჭრის შეთავაზება. ამ დროს ხდება მნიშვნელოვანი სიუჟეტური გადახვევა რომანში "ბუდენბრუკები". შემდგომი თავების შეჯამება ასეთია: ტონი დასახლდება მეზღვაურის შვარცკოფის სახლში და ხვდება მის ვაჟს, მორგენს. ახალგაზრდები სწრაფად დამეგობრდნენ, შემდეგ კი მთლიანად გამოაცხადეს ერთმანეთის სიყვარული. თუმცა, მალე ზღვაზე დღესასწაული მთავრდება. ანტონია სახლში ბრუნდება.

რთული გადაწყვეტილება

ბოლოს ტონი წააწყდება საგვარეულო რვეულს და ხვდება, რომ მან უნდა გააგრძელოს საგვარეულო ხაზი, დააკავშიროს თავისი ცხოვრება მდიდარ კაცთან და არ გაიმეოროს ბიძა-გოთჰოლდის შეცდომები. გოგონა დადისმისი გულის წინააღმდეგ და თანახმაა დაქორწინდეს მისტერ გრუნლიხზე.

Ერთად ცხოვრება ახალი ოჯახითავიდანვე არ არის მითითებული. ქმარი სწრაფად გრილებს ცოლისკენ. მათი ქალიშვილის ერიკას დაბადებაც კი არ შველის სიტუაციას. წიგნი Buddenbrooks გრძელდება ამ უსიამოვნო სიუჟეტით. გრუნლიხის ოჯახისადმი მიძღვნილ გვერდებზე რომანის მოკლე შინაარსი ასეთია: ქორწილიდან ოთხი წლის შემდეგ ქმარი გაკოტრდება. და მალე ირკვევა, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში იგი დარჩა მხოლოდ იმის წყალობით, რომ საქმრომ მიიღო ცოლის მზითევი. იოჰანს არ სურს თავისი სიძის დახმარება. ის თავის ქალიშვილს და შვილიშვილს მიჰყავს მშობლიური სახლიდა ქორწინებას ბათილად ცნობს.

მემკვიდრეები

იოჰან ბუდენბროკი გარდაიცვალა 1855 წელს. ოჯახის უფროსის სტატუსი გადადის მის შვილ თომასზე, რომელიც ადრეული ასაკიდან ეხმარებოდა ბაბუას და მამას კომპანიის საქმეებში. მისი ბიძა გოთჰოლდი მრავალი წელია სხვა ნათესავებთან ცხოვრობს. მან ძმასთან ურთიერთობის გაუმჯობესება საკუთარი ბიზნესის გაყიდვით მოახერხა.

ახლა თომასი ბიძას აქცევს კომპანიის ფიქტიურ ხელმძღვანელად, ხოლო თავად რჩება მის დე ფაქტო ლიდერად. მის უმცროს ძმას კრისტიანს სულ სხვა ხასიათი აქვს. არ უყვარს საოჯახო ოფისში მუშაობა და მთელ დროს ატარებს თეატრებსა და კლუბებში. ბოლოს კრისტიანი ეჩხუბება უფროს ძმას და გადადის ჰამბურგში, სადაც სხვა საწარმოს პარტნიორი ხდება. თუმცა, მისი მოუსვენარი ხასიათი თავის ახალ ადგილას იგრძნობს თავს. კრისტიანი ჰამბურგში ფეხის მოკიდებას ვერ ახერხებს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ის ბრუნდება მამის სახლში, მიუხედავად იმისა, რომ ნათესავებთან ურთიერთობა შესამჩნევად დაზიანებულია. კრისტიანის შემდგომი საქციელი აჩვენებს, რომ მან შეცდომებზე ვერაფერი ისწავლა.

ახალი მოვლენები

მიუნხენში ანტონია ხვდება ალოის პერმანედერს და მალე მეორედ დაქორწინდება. ეს პერსონაჟი კიდევ ერთი ახალი სახეა, რომელიც მანის ავტორის რომანის შუაშია შემოღებული. "Buddenbrooks" (რეზიუმე) გრძელდება ტონის წარუმატებლობები ოჯახურ ცხოვრებაში. ის ქმართან მიუნხენში გადადის საცხოვრებლად, მაგრამ ახალ ქალაქში ის უცხო და ყველასთვის უსაყვარლესი ადამიანის როლისთვისაა განკუთვნილი.

გარდა ამისა, ტონის მეორე შვილი მკვდარი დაიბადა. ასეთი ძლიერი მწუხარებაც კი ვერ დააახლოებს მას და ალოისს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ანტონია ქმარს ღალატში ადანაშაულებს. ამის შემდეგ ის დედასთან ბრუნდება და განქორწინებას ითხოვს. მეორე ქორწინება მთავრდება იმავე ფიასკოში, როგორც პირველი.

ოჯახის აყვავების დღე

მაგრამ T. Mann წერს არა მხოლოდ წარუმატებლობისა და მწუხარების შესახებ. "Buddenbrooks" (რეზიუმე ამას ასახავს) მონიშნულია მხიარული მოვლენა. თომასს შეეძინა ვაჟი, რომელსაც ბაბუის პატივსაცემად იოჰანი დაარქვეს (მალე მას ოჯახში სახელის შემოკლებული ვერსია ენიჭება - ჰანო). ბიჭი ხდება მთელი ოჯახის და მისი მთავარი აქტივის - კომპანიის მემკვიდრე. ამის შემდეგ თომასი იმარჯვებს არჩევნებში და აირჩევა სენატორი. პოლიტიკოსი რომ გახდა, ის გადაწყვეტს ააშენოს ახალი მდიდრული სახლი, რომელიც სწრაფად გადაიქცა ბუდენბროკების ძალაუფლების სიმბოლოდ.

თომას და, კლარა, ძმისშვილის დაბადებამდე ცოტა ხნით ადრე, დაქორწინდა პასტორ ტიბურციუსზე. Დაქორწინებული წყვილიგადადის რიგაში. მაგრამ განოს დაბადებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ კლარა ტუბერკულოზით კვდება. ანდერძის თანახმად, ქალი მთელ ქონებას (ბუდენბრუკების საერთო ბიუჯეტის ნაწილს) ქმარს გადასცემს. ელიზაბეთის დედა ფარულად ასრულებს მის ანდერძს. როდესაც თომასი გაიგებს ამის შესახებ, ის უძლურად ბრაზდება.

მარცხი წარუმატებლობის შემდეგ

ყოველი ახალი თავით, სასოწარკვეთისა და უიმედობის ატმოსფერო ძლიერდება, როგორც თავად მან სურდა ავტორის გეგმის მიხედვით. ბუდენბრუკსი (რეზიუმე) აგრძელებს 42 წლის თომას დეპრესიაში ჩავარდნას. მას ეჩვენება, რომ მისი კომპანია განწირულია და სიტუაციის გასაუმჯობესებლად ნებისმიერი მცდელობა უშედეგოა. პირველი ბზარი კლარას მემკვიდრეობის ამბის შემდეგ გაჩნდა. ახლა ტომი გადაწყვეტს დიდი თაღლითობის ჩადენას, მაგრამ ის მარცხდება და იწვევს ახალ დანაკარგებს. კომპანიის ბრუნვა მცირდება

ძლიერი ოჯახის თანდათანობითი დაცემის ყველა ეს პერიპეტიები დეტალურად არის აღწერილი თომას მანის მიერ. "Buddenbrooks" (რეზიუმე) ოთხი თაობის ცხოვრებას მოიცავს. პატარა ჰანოს (რომელიც ამ უკანასკნელს ეკუთვნის) ნაკლებად აინტერესებს ვაჭრობა და კომპანია. მას, ისევე როგორც დედას, აინტერესებს მუსიკით, რაც დეპრესიას აყენებს და აღიზიანებს მამას. ერთი წლის შემდეგ ელიზაბეთი უკვე მოწინავე ასაკში კვდება. ასე რომ, პერსონაჟი პერსონაჟის მიხედვით, გმირები ტოვებენ რომანის "ბუდენბრუკების" პროსცენიუმს. რეზიუმე (მიმოხილვები ამას ადასტურებს) მხოლოდ ზოგადი ტერმინებით აღწერს კატასტროფას, რომელიც განუწყვეტლივ უახლოვდება ოჯახის ბუდის ზღურბლს.

თანდათანობით გაქრობა

თომას სულ უფრო და უფრო უწინასწარმეტყველებს პრობლემები. მისი ინტუიცია არ არღვევს მას. ტონის ქალიშვილი ერიკა შობს ქალიშვილი (მას ელიზაბეტს არქმევენ). თუმცა, ქალის ქმარი, ვაინშენკი, დაკავებულია მის ბიზნესთან დაკავშირებული მრავალი დანაშაულისთვის. ამასობაში ბუდენბროკების სახლი კომპანიის ერთ-ერთ კონკურენტს ჰერმან ჰაგენსტრომს ყიდის, რომლის ბიზნესი აგრძელებს აღზევებას.

თომას არ ახალგაზრდავდება - მისი ჯანმრთელობა უარესდება, ვეღარ შრომობს ისე, როგორც ახალგაზრდობაში. მისი შვილი მორჩილი და გულგრილი იზრდება. გარდა ამისა, ტომი იწყებს ცოლის ღალატში ეჭვს. ეს ყველაფერი ერთად ასუსტებს მის ფიზიკურ და მორალურ ძალას.

1873 წლის დასაწყისში ვაინშენკი გაათავისუფლეს. თუმცა, ის არ ბრუნდება ბუდენბროკებში, არამედ ეუბნება თავის მეუღლეს, რომ არ დაბრუნდება მანამ, სანამ არ უზრუნველყოფს მას ღირსეულ არსებობას. ამ ამბების შემდეგ მის შესახებ აღარავის არაფერი ესმის.

კომპანიის ლიკვიდაცია

ყოველგვარი უსიამოვნების მიუხედავად, წიგნში "Buddenbrooks" მოვლენების მიმდინარეობა გრძელდება. რეზიუმე, თარგმანები რუსულ ენაზე - ეს ყველაფერი დღეს დიდ ინტერესს იწვევს იმის გამო, რომ გამოქვეყნებიდან ას წელზე მეტი ხნის შემდეგაც კი ეს წიგნი პოპულარულია მკითხველებში. სიუჟეტის კულმინაციაა თომას სიკვდილი. მისი ანდერძის თანახმად, დარჩენილი ნათესავები ახდენენ საოჯახო კომპანიის ლიკვიდაციას, რომლის ისტორია ას წელზე მეტს ითვლის.

სწორედ ეს არის დიდი ტრაგედიარომანი "ბუდენბრუკები". თავების შეჯამება გვიჩვენებს, თუ როგორ ნადგურდება მხოლოდ ერთ წელიწადში ოჯახის რამდენიმე თაობის მუშაობის შედეგები. თომას გარდაცვალების შემდეგ არც ერთი ადამიანი არ დარჩენილა, რომელიც წინაპრების საქმის გაგრძელებას შეძლებდა. ყოფილი სიდიადედან რჩება მხოლოდ მეხსიერება და ქალაქის ისტორიები.

უკანასკნელი იმედი

კრისტიანი, რომელმაც მიიღო სამკვიდროდან წილი, გაემგზავრება ჰამბურგში, სადაც დაქორწინდება მარტივი სათნოების ქალბატონზე, ალინა პუფოგელზე. ძალიან მალე ის ქმარს საავადმყოფოში აგზავნის და დიდი კაპიტალის მფლობელი ხდება.

ოჯახის უფროსის ფაქტობრივი სტატუსი ანტონიას გადადის. კომპანია უკვე ლიკვიდირებულია, მაგრამ კანონიერი პროცედურა წარუმატებლად და ნაჩქარევად წარიმართა, რის გამოც ოჯახის სიმდიდრის ნამსხვრევები რჩება. თუმცა, ტონი იმედოვნებს, რომ თხუთმეტი წლის ჰანო საბოლოოდ შეძლებს ბუდენბრუკების სიდიადეს დაბრუნებას. მისი მისწრაფებები არ არის განზრახული. ბიჭი სასიკვდილო ტიფით კვდება. იქ წყდება ოჯახის მამრობითი ხაზი.

რომანის დასასრული

ჰანოს გარდაცვალებიდან ექვსი თვის შემდეგ გერდა, გარდაცვლილი გოთოლდის ცოლი, ტოვებს ბუდენბრუკებს. იგი თავისი ოჯახის კაპიტალის ნაშთებს მშობლიურ ამსტერდამში წააქვს. დიასახლისი იდა იუნგმანიც ნათესავებთან საცხოვრებლად გადაწყვეტს. ადრე დიდი ოჯახიდან მხოლოდ ანტონია, მისი ქალიშვილი და მათი შორეული ნათესავი კლოტილდა დარჩნენ.

ამაზე ნაკვეთის ირონიამთავრდება რომანი "ბუდენბრუკები". რეზიუმე გერმანულად, ისევე როგორც რუსულად, შეიძლება შეჯამდეს იმით, რომ ოჯახური მეხსიერებიდან რჩება მხოლოდ ის რვეული, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას ოჯახის გენეალოგიის შესახებ. ტონი პერიოდულად ხელახლა კითხულობს მას და აგრძელებს საუკეთესოების იმედს. ასე წყდება ოჯახური ქრონიკა რომანში „ბუდენბროკები“. რეზიუმე, რუსულად თარგმანები და წიგნი ორიგინალში აინტერესებს მკითხველს მთელ მსოფლიოში, იმის წყალობით, რომ მან მოახერხა ბიზნესმენების ძლიერი ოჯახის თანდათანობითი გარდაცვალების გრანდიოზული სურათის ხელახლა შექმნა.

მე-19 საუკუნის ბოლოს, როდესაც უკვე შეიქმნა გამოჩენილი მაგალითები რუსეთის, ინგლისისა და საფრანგეთის ლიტერატურაში. რომანტიული ჟანრი, გერმანული ლიტერატურის მიღწევები ამ სფეროში ძალიან მოკრძალებული დარჩა. მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა აქ ნაწარმოები, რომელიც ფენომენად იქცა ჭეშმარიტად საერთაშორისო მასშტაბით. ეს იყო ახალგაზრდა მწერლის თომას მანის პირველი რომანი, "ბუდენბროკები", დაწერილი ოჯახური ნარატივის ჟანრში და აღნიშნავს გერმანული ლიტერატურის სოციალური დიაპაზონის გაფართოებას და ამავე დროს ინტელექტუალური, იდეოლოგიური როლის ზრდას. მასში შემავალი ელემენტი, პრობლემური საკითხებისა და დიდი განზოგადებებისადმი ლტოლვა. ბუდენბროკსში ასეთი უშუალო აქტუალობა არ არის. აქ მოქმედება ვილჰელმინის პერიოდის განვითარებამდე და დაშლამდე დიდი ხნით ადრე მთავრდება. თუმცა ეს რომანი შეიცავს ღრმა სოციალურ კრიტიკას, თუმცა რთული, დამაბნეველი ფორმით. Ხელოვნების ფორმა"Buddenbrooks" მჭიდროდ არის დაკავშირებული სოციალური კრიტიკის ამ განსაკუთრებულ ფორმასთან და ასევე უაღრესად ორიგინალური: ომის წინა წლების მთელ გერმანულ ლიტერატურაში არ არის არც ერთი რომანი ასეთი სრული, მშვიდი და მონუმენტური ფორმით. მაგრამ არა მხოლოდ გერმანულში - ამ პერიოდის მთელ მსოფლიო ლიტერატურაში არ არის ბევრი ნამუშევარი, რომელიც შეედრება ამ რომანს მხატვრული თვალსაზრისით.

თავის რომანში თომას მანმა გადაწყვიტა აღეწერა მისთვის ბავშვობიდან ნაცნობი გარემო. არ შემოვიფარგლებით ბავშვობით და მოზარდობისმან საგულდაგულოდ შეაგროვა საოჯახო დოკუმენტები, ჰკითხა დედას და სხვა ნათესავებს.

თომას მანი ძველი ბურჟუაზიის დაცემას შინაგან პროცესად ასახავს. ის თავის რომანში გვიჩვენებს ძველი ვაჭრის ოჯახის ოთხ თაობას ლიუბეკიდან. ის შესანიშნავად ახდენს პერსონაჟების ინდივიდუალიზაციას და ოსტატურად ხატავს განსხვავებებსაც და ოჯახურ მსგავსებებსაც: „მოხუცი იოჰან ბუდენბრუკი მოულოდნელად ატყდა სიცილი, უფრო სწორად, ჩაიცინა, ხმამაღლა და სარკასტულად; დიდი ხნის განმავლობაში იკავებდა ამ სიცილს მზადყოფნაში. მოხუცს გაუხარდა. რომ ისევ შეძლო კატეხიზმოს დაცინვა, - რისთვისაც ჩატარდა ალბათ მთელი ეს საშინაო ექსპერტიზა“. ”ყველამ დაიწყო მისი სიცილის გამოხმაურება, სავარაუდოდ, ოჯახის უფროსის პატივისცემის გამო. მადამ ანტუანეტა ბუდენბრუკმა, ძე დიუშამმა, ისე ჩაიცინა, როგორც მისი ქმარი.” ელიზაბეტ ბუდენბრუკმა, ნეი კროგერმა, გაიცინა იმ კროგერის სიცილით, რომელიც დაიწყო განუსაზღვრელი სტვენის ხმით; სიცილით მან ნიკაპი მკერდზე მიადო. ჩვენს წინაშე ჩნდება ყველა ბუდენბროკისთვის დამახასიათებელი ფიზიკური და სულიერი თვისებები; ამავდროულად, ჩვენ ვხედავთ, ერთი მხრივ, როგორ ჩნდება ახალი თვისებები, ახალი ხასიათის თვისებები ყოველ ახალ თაობაში და, მეორე მხრივ, როგორ იძენს ძველი, მემკვიდრეობითი თვისებები ახალ მნიშვნელობას ახალ სოციალურ გარემოში და კავშირში. თითოეული ადამიანის ინდივიდუალობა: ”პატარა ანტონია, მყიფე რვა წლის გოგონა ყველაზე ღია ცისფერი აბრეშუმისგან შეკერილ კაბაში, ოდნავ აშორებს თავის ქერა თავს ბაბუას სახიდან და ინტენსიურად იყურება სიცარიელეში რუხი-ლურჯი თვალებით, კვლავ გაიმეორა: "რას ნიშნავს ეს?" - შემდეგ ნელა თქვა: "მე მჯერა, რომ უფალი ღმერთი." - მოულოდნელად, უფრო ნათელი სახით, მან სწრაფად დაამატა: " შემქმენი მე სხვა არსებებთან ერთად“ და ჩვეულ ჩიხში ჩასახლების შემდეგ, მთელი სიხარულით ანათებდა, ერთი სულისკვეთებით, დააბრუნა კატეხიზმის მთელი პუნქტი, ზუსტად 1835 წლის გამოცემის ტექსტის მიხედვით, რომელიც ახლახან გამოვიდა. გამოქვეყნდა ბრძენი სენატის ნებართვით“. თომას მანი წერდა: ”მე რეალურად დავწერე რომანი ჩემს შესახებ საკუთარი ოჯახიმაგრამ სინამდვილეში, მე თვითონაც ვერ ვხვდებოდი, რომ ერთი ბიურგერის ოჯახის დაშლაზე საუბრისას მე ვაუწყებდი ნგრევისა და სიკვდილის უფრო ღრმა პროცესებს, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი კულტურული და სოციალურ-ისტორიული ნგრევის დაწყებას.

ვაჭრის ოჯახის ცხოვრების ამბავი ეპოქის ისტორიად იქცა. ჯერ ერთი, მანის ოჯახური ცხოვრების პერიპეტიები მჭიდროდ არის დაკავშირებული ისტორიის მსვლელობასთან. მოქმედების განვითარებაში განუწყვეტლივ იგრძნობა დროის ნიშნები, ისტორიული და სოციალური ცვლილებების რიტმი: „ბუდენბროკები ისხდნენ „პეიზაჟის“ ოთახში, მენგშტრასზე მდებარე ფართო ძველი სახლის მეორე სართულზე, რომელიც უფროსმა შეიძინა. იოჰან ბუდენბრუკის კომპანია, სადაც მისი ოჯახი ცოტა ხნის წინ გადავიდა საცხოვრებლად. კარგი ხარისხის ელასტიურ თაიგულებზე, კედლებიდან გამოყოფილი პატარა ღრუ სივრცით, სხვადასხვა პეიზაჟები იყო ნაქსოვი იმავე გაცვეთილ ტონებში, როგორც ოდნავ ნახმარი ხალიჩა იატაკზე - იდილია. მე-18 საუკუნის სტილი, ხალისიანი მევენახეებით, გულმოდგინე ფერმერებით, მწყემსები ფლირტის მშვილდებით, გამჭვირვალე ნაკადულების ნაპირებზე სხედან სუფთა ცხვრებით მუხლებზე ან კოცნიან დაღლილ მწყემსებს“.

თომას მანი აჩვენებს გავლენას ბუდენბროკების პირად ცხოვრებაზე რეალური მოვლენებიგერმანიის ცხოვრება - საბაჟო კავშირის დამყარება, 1848 წლის რევოლუცია, გერმანიის გაერთიანება პრუსიის ეგიდით: ”კარგი, დიახ, კეპენი, თქვენი წითელი ღვინო და, ალბათ, რუსული პროდუქტებიც. მე არ ვკამათობ! სხვა არაფერი შემოიტანოთ, რაც შეეხება ექსპორტს, მაშინ, რა თქმა უნდა, მარცვლეულის მცირე პარტიებს ვაგზავნით ჰოლანდიაში, ინგლისში და მეტი არაფერი. ოჰ, არა, საქმეები, სამწუხაროდ, არც ისე კარგია, ღმერთმა იცის, ისინი თავის დროზე ბევრად უკეთესად მუშაობდნენ. და მეკლენბურგისა და შლეზვიგ-ჰოლშტაინის საბაჟო კავშირის არსებობით ჩვენთვის გაიხსნება. შესაძლოა, ვაჭრობა თქვენივე საფრთხის ქვეშ იყოს და რისკის ქვეშ იყოს“.

ოჯახის ხის მოტივი მთელ ნარატივს გადის - „საოჯახო რვეული“, რომელშიც ყველა ჩაწერილია. ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტებიოჯახური ცხოვრება: ქორწინება, შვილების დაბადება, სიკვდილი. რვეული ხდება თაობათა უწყვეტობის სიმბოლო. ბუდენბროკების ცხოვრების მდგრადობა და სტაბილურობა: „მან აიღო რვეული ხელში, დაფურცლა, დაიწყო კითხვა და გაიტაცა. მათი უმეტესობა იყო მარტივი ჩანაწერები მისთვის ნაცნობი მოვლენების შესახებ, მაგრამ თითოეულმა მწერალმა მიიღო საზეიმო, თუმცა არა პომპეზური, მისი წინამორბედის პრეზენტაციიდან, ინსტინქტურად და უნებურად რეპროდუცირებადი სტილი ისტორიული ქრონიკები, რაც მოწმობს ოჯახის თითოეული წევრის თავშეკავებულ და, შესაბამისად, უფრო ღირსეულ პატივისცემას მთლიანად ოჯახის, მისი ტრადიციების, მისი ისტორიის მიმართ. ტონისთვის აქ ახალი არაფერი იყო; ეს არ იყო პირველი შემთხვევა, როცა ის ამ გვერდებს კითხულობდა. მაგრამ მანამდე ის, რაც მათზე იდგა, არ მოუხდენია მასზე ისეთი შთაბეჭდილება, როგორც იმ დილით. პატივმოყვარე პატივისცემა, რომლითაც აქ ყველაზე უმნიშვნელო მოვლენებსაც კი ეპყრობოდნენ ოჯახის ისტორიაშოკში ჩააგდო იგი."

მეორე მიზეზი, რის გამოც ბუდენბრუკსი გახდა ეპოქის ნარატივი, იყო ის. რომ მანის ოჯახის ისტორია ექვემდებარება დაკნინების იდეას, რომელიც ზუსტად დაემთხვა მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე გაბატონებულ მსოფლმხედველობას. რომანში მნიშვნელოვანი სიუჟეტური ეტაპებია ოჯახური დღესასწაულების სურათები, რომლებიც რიტმულად და სულ უფრო გამოხატავს გადაგვარების იდეას.

ბუდენბროკები ბურგერები არიან. თომას მან ამ კონცეფციას განსაკუთრებული მნიშვნელობა დაუდო: მას უკავშირებდა იდეებს უნაკლო პატიოსნების, ოჯახისა და მორალური პრინციპების სიძლიერის, შრომისმოყვარეობისა და მოვალეობის გრძნობის შესახებ. ბურგერის ზნეობის კოდექსი ზუსტად არის გამოხატული ბუდენბროკების ოჯახის დევიზით: „აკეთე შენი საქმე ნებით დღის განმავლობაში, მაგრამ მხოლოდ ისე, რომ ღამე მშვიდად დავიძინოთ“.

ამრიგად, თომას მანმა თავის ნაშრომში აჩვენა ბურგერების დრამატული ბედი იმპერიალისტურ ეპოქაში. მან გააცნობიერა, რომ ბურგერულ, ინტელექტუალურ გარემოს შეუძლია შექმნას არა მხოლოდ დახვეწილი, მიმზიდველი, არამედ მხოლოდ დაშლის უნარი, თომას ბუდენბრუკი ან ნიჭიერი, მაგრამ სიკვდილისთვის განწირული ჰანო. რომანის იდეა შეესაბამება მის პოეტიკას, მის მხატვრული ლოგიკა. "Buddenbrooks"-ის კომპოზიცია საოცრად ჰარმონიულია, თხრობა დეტალური და ამავე დროს შინაგანად დინამიური, სავსეა ირონიით, სიმბოლური გამოსახულებებითა და შეჯახებებით, გამოირჩევა სტრუქტურული მთლიანობითა და სისრულით. იმის შესახებ, რომ თომას მანი, მისი თქმით ჩემი სიტყვებით, რომელმაც დაწერა წიგნი „სუფთა გერმანული ფორმითა და შინაარსით“, შეძლო შეექმნა წიგნი, რომელიც საინტერესო იყო არა მხოლოდ გერმანიისთვის, არამედ ევროპისთვისაც - წიგნი, რომელიც ასახავდა ეპიზოდს ევროპელი ბურგერების სულიერი ისტორიიდან. მწერალმა აჩვენა ოჯახის კრიზისი, დაცემა, საფრთხე, მისი სრული განადგურება.