Kim są Aryjczycy? To pytanie ekscytuje współczesne umysły. Jednak miłośnicy historii nadal mogą to w jakiś sposób zrozumieć. Stało się istotne pod rządami Adolfa Hitlera w nazistowskich Niemczech. Niemiecka teoria „czystej rasy” – będąca konsekwencją błędu badacza Maxa Müllera – wciąż nie daje spokoju niektórym osobom. Niektórzy ludzie mają do tego wyjątkowo negatywny stosunek, szczególnie w naszym kraju, inni natomiast starają się znaleźć racjonalne ziarno. Jednak teraz istotne jest inne pytanie: „Kim są słowiańscy Aryjczycy?” Niezmiernie zaskakuje zawodowych historyków, socjologów i politologów. Spróbujmy dowiedzieć się, skąd wzięło się to określenie i kim są arie.
Pojęcie „Słowian”
Spróbujemy rozumować obiektywnie, można by rzec, z punkt naukowy punktu widzenia, na ile uzasadnione jest takie stwierdzenie. Słowianie to grupa etniczna, a nie naród. Różnica polega na tym, że przez pochodzenie etniczne rozumiemy zbiór narodów, których łączy wspólna cecha korzenie historyczne. Na początku I tysiąclecia n.e. Słowianie Ushe podzielili się na trzy gałęzie: zachodnią (współcześni Kaszubi, Łużycowie, Czesi, Słowacy itp.), południową (współcześni Serbowie, Chorwaci, Macedończycy itp.), wschodnią (współcześni Rosjanie , Ukraińcy, Białorusini). Oczywiście wielu historyków miało różne nazwiska: Antowie, Sklawini itp. W historii nie ma wiarygodnych informacji o jednym narodzie prosowiańskim. Mówią o tym jedynie lingwiści na podstawie analizy podobieństw i różnic językowych. To przez nich określa się przybliżone oddzielenie jednej grupy Słowian od drugiej, wpływ innych kultur, miejscowości itp. Nie ma ani jednego prawdziwego naukowca, który w swojej pracy użyłby terminu „słowiańsko-Aryjczycy”. Skąd bierze się ten mit? Spróbujmy to rozgryźć.
Mity i rzeczywistość
Dwie niezwiązane ze sobą koncepcje - „Słowianie” i „Aryjczycy” – połączył niejaki Aleksander Chiniewicz. Jego zwolennicy rozpowszechnili tę ideę wśród mas. Pomimo tego, że Słowianie i Aryjczycy to te same niezgodne pojęcia, co na przykład „żółty jest zimny”, wielu osobom ten pomysł przypadł do gustu. W naszym kraju coraz większą popularnością cieszy się „wiara rodzinna”, czyli wiara w przodków. Pod trend modowy przepisywane są kalendarze, święta, strefy czasowe, jednostki frazeologiczne itp. Jest na to wytłumaczenie: komunizm, odrzucając chrześcijaństwo, dał początek kilku nieduchowym pokoleniom, które odmówiły przyjęcia chrześcijaństwa podczas jego odrodzenia. I przydali się „słowiańsko-Aryjczycy”. Ponadto nowa religia, neopogaństwo, stała się „prawdziwą” alternatywą. Właściwie przerodziło się to w protest System społeczny. A to zawsze przyciągało młodych romantyków. Dodajmy tutaj odrzucenie moralności i rytuałów – i otrzymamy religię idealną. Główny postulat – „jesteśmy wierzący, ale niczego się od nas nie wymaga” – uatrakcyjnił ideę neopogaństwa. Na tym tle zaszczepienie idei nie tylko „plemienności”, ale słowiańsko-aryjskiej nie wydaje się trudne.
Kim są Aryjczycy
Studia nad tą koncepcją rozpoczęły się w XIX wieku. W tym czasie do Europy zaczęły docierać zniekształcone tłumaczenia indyjskich śastr. Poważne prace nad tym zagadnieniem należą do Arthura Avalona, który jako pierwszy zaczął odkrywać ten temat. Ogromna popularność autora spowodowała pojawienie się mniej utalentowanych naśladowców, którzy zaczęli powielać „wrażenia” w swoich dziełach.
Błędem jest wierzyć, że Aryjczycy stanowią jedną rasę, naród. Indyjskie śastry faktycznie wspominają o pewnym zjednoczonym narodzie przodków, który rzekomo jest przodkiem wszystkich dawnych ludzi. Pomysł ten został rozwinięty przez Francuza Arthura de Gobineau, który stworzył teorię rasową. Wezwał Aryjczyków zjednoczeni ludzie, z którego wywodzą się wszystkie inne. Pomysł zyskał nie tylko popularność, ale rozwój na dużą skalę pod rządami Adolfa Hitlera. Zmodyfikował stwierdzenie o wyższości Niemców nad wszystkimi innymi i zaliczył Niemców do bezpośrednich potomków „czystych”, w przeciwieństwie do innych – „brudnych, półkrwi”.
Tak naprawdę nie było czegoś takiego jak pojedynczy naród. Skąd w takim razie biorą się mity? Kim są Aryjczycy? Nie zostały wymyślone sztucznie.
W najstarszym zbiorze indyjskich praw – „Manavadharmaśastra”, termin „arya” tłumaczony jest jako „szlachetny”. Tak nazywano przedstawicieli wyższych kast - braminów, ksatriyów, vaishyów. Oznacza to, że mówią trzy najwyższe kasty przodków język nowoczesny- „śmietanka społeczeństwa”. Oprócz Aryjczyków ludzie ci mieli także dwie inne kasty - Shudrów i Chandalów.
Arius – przyjaciel czy wróg?
Mimo to dopuszczalność istnienia jednego ludu praindoeuropejskiego nie zostaje anulowana. Wiele z nich to Europejczycy i są blisko siebie. Wszystkie należą do grupy indoeuropejskiej. Dlatego możemy założyć, że był to nadal pojedynczy naród. Historycy uważają, że za tę koncepcję należy uznać grupę plemion starożytnego Iranu. Dosłownie „aryjski” tłumaczy się jako „przyjaciel”. A jednocześnie jako „wróg”. Posiadanie przeciwnego znaczenia tego samego słowa jest powszechną praktyką w językach starożytnych. Oznacza to, że może to być albo przyjaciel, albo wróg. Być może była to osoba z obcego plemienia. Oznacza to, że Aryjczyk to cudzoziemiec pochodzący z innej społeczności plemiennej. Potrafi naprawdę być przyjacielem, a potem stać się wrogiem. Hipotezę potwierdza obecność boga Aryamana w panteonie wedyjskim. On jest właśnie odpowiedzialny za przyjaźń i gościnność.
Czy Ukraina jest ojczyzną Aryjczyków?
Większość dzisiejszych badaczy jest skłonna wierzyć, że Aryjczycy żyli na terytorium starożytnego Iranu. Nie ma potrzeby wiązać go ze współczesnym państwem szyickim na Bliskim Wschodzie. Jego terytorium jest stosunkowo niewielkie. Starożytny Iran obejmuje rozległe terytoria płaskowyżu irańskiego, Azji Środkowej, Kazachstanu, północnej części Kaukazu i Morza Czarnego. Dlatego wśród ukraińskich historyków panuje opinia, że Protoeuropejczycy żyli właśnie na terytorium współczesnej Ukrainy ponad 5 tysięcy lat temu.
Hipoteza jednego ludu przodków
Istnieje hipoteza, że pojedynczy lud przodków (Indoeuropejczycy, Aryjczycy) dzielił się na dwie gałęzie: irańską i indo-aryjską. Samo określenie „Iran” oznacza „kraj Aryjczyków”. Na poparcie tego naukowcy udowodnili podobieństwo irańskiej Avesty. Według teorii grupa, być może jedno z plemion, oddzieliła się od jednego Iranu około 1700-1300 roku. pne mi. wyjechała do Indii, gdzie pozostała na zawsze. Jeśli rzeczywiście tak jest, to teoria o pochodzeniu Protoeuropejczyków z terytorium Ukrainy ma prawo istnieć.
Teoria językowa
Lingwiści popierają także terytorium pochodzenia Aryjczyków ze Wschodu i Europa Środkowa, odkąd stąd wspólny język rozgałęzia się na wiele dialektów, co jest logiczne, biorąc pod uwagę jego naturalny rozwój na jednym terytorium. W Indiach jest tylko jeden Oddział indoeuropejski, co mówi bardziej o migracji niż o pochodzeniu i rozwoju. Ponadto tutaj obcy napotkali grupę mówiącą lokalnymi językami, co później wpłynęło na rozwój języka jako całości.
Hipoteza Kurgana
Archeolodzy są również skłonni wierzyć, że Aryjczycy pierwotnie mieszkali w regionie Morza Czarnego. Jako dowód przedstawiono artefakty słynnej kultury Yam. Uważa się, że wynaleziono tu pierwsze rydwany, które umożliwiły szybkie zdobycie ogromnych obszarów. Niestety, teorie takie dają podstawę do pseudonaukowych fabrykacji opartych na faktach naukowych. Podobnie bezpośrednimi potomkami Aryjczyków są Rosjanie, Niemcy, Ukraińcy lub ktokolwiek inny. Na tym tle pojawiają się różni słowiańsko-Aryjczycy. Jest możliwe, że wspólnych przodków i wywodzili się z terytorium regionu Morza Czarnego, ale później osiedlili się i z czasem podzielili na wiele innych ludów, a następnie ich potomkowie powrócili na te ziemie. Zwolennicy wyłączności i „czystości” jednego narodu w porównaniu z innymi manipulują tymi faktami, przywiązując starożytny pojedynczy korzeń tylko do jednego liścia, a nie do całego drzewa.
Aryjskie dziedzictwo kulturowe
Aryjczycy pozostawili po sobie wiele pisanych pomników. Są to Wedy, Avesta, Mahabharata, Ramajana. Z ludu koczowniczego zmienili się w osiadłych rolników. Hodowali krowy i konie. Znali się na nawadnianiu i umieli wykuwać wyroby z miedzi i złota. Główną bronią był łuk i strzały. Nie mieli jasno określonego systemu kastowego, jak w Indiach. Jednak szczyt hierarchii – księża i arystokraci – cieszył się ogromnymi wpływami.
wnioski
Podsumowując, możemy powiedzieć, że być może nigdy nie było ani jednej rasy aryjskiej. Najprawdopodobniej dzięki pewnej grupie plemion, być może nawet nie blisko spokrewnionych, rozszerzyli swoje wpływy na rozległe terytoria. Stąd pojawienie się jednego języka indoeuropejskiego ludów, które nigdy nie były sobie bliskie historycznie.
Nie ma jednak jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, kim są Aryjczycy. Z każdym dniem odchodzimy od tego, a teorie naukowe zastępowane są twierdzeniami pseudonaukowymi. Jest całkiem możliwe, że Aryjczycy to naród, który szerzy swoje wpływy. Możliwe jednak, że jest to grupa niepowiązanych ze sobą, ale podobnych kulturowo plemion, osiadłych po różnych stronach jednego centrum.
Jaka jest różnica i co jest wspólne między Słowianami i Aryjczykami.
Szczerze mówiąc, zdecydowałem się napisać ten materiał tylko po to, aby niektórzy z Was po prostu zrozumieli, czym różnią się Słowianie i Aryjczycy. Kilka razy pytano mnie, dlaczego niektóre organizacje pogańskie nazywają siebie słowiańsko-aryjskimi? W przypadku Słowian wydaje się to jasne, zwłaszcza że napisano już kilka artykułów na temat Słowian, na przykład (Pochodzenie słowa etnonim) i zawsze możesz się do nich zwrócić, aby odświeżyć pamięć o znaczeniu tego terminu. Ale kim są Aryjczycy? Czy to naprawdę ci sami Aryjczycy, którymi rządził słynny krwawy dyktator Hitler? Nie bardzo.
Aryjczycy - ludy starożytnego Iranu i starożytnych Indii. Językiem ojczystym IndoIrańczyków jest aryjski. Indoeuropejskie słowo „Aryjczycy” można przetłumaczyć jako „szlachetny” – wywyższenie specjalnie wybranego ludu Bożego. Zatem Arius jest insiderem, a nie-Aryjczyk jest barbarzyńcą. Coś podobnego można znaleźć w jednym z proponowanych tłumaczeń dotyczących Słowian: Słowianin to ten, który mówi własnym słowem, czyli tzw. w języku ojczystym. Ponadto niektórzy historycy i badacze sugerują, że słowo „aryjczyk” można przetłumaczyć jako „Nomad”, „Oracz”, „Prysznic gościnności”, „Przyjaciel”, „Odważny”. We współczesnych Indiach słowo ārya oznacza „pobożny” lub „wyznawca Dharmy”. Termin ten jest szeroko stosowany w Rygwedzie, gdzie jest używany w odniesieniu do kilku plemion indiańskich. Również często, a może nawet częściej niż w literaturze hinduskiej, używane jest w buddyzmie i tłumaczone tutaj jako „Szlachetny, Święty”. W buddyzmie istnieją takie pojęcia, jak Cztery Prawdy Aryjskie, Ścieżka Aryjska (Ośmioraka), Lud aryjski (sami buddyści) itp. Używany w starożytnej irańskiej Aveście jako etniczne samostanowienie. Na stepach południowo-rosyjskich i północno-kaukaskich Alanowie (Osetyjczycy) nazywali siebie Aryjczykami. Ludność irańskojęzyczna nie uważała Alanów za Aryjczyków, w odpowiedzi Alanowie uważali się za Aryjczyków tylko oni. Badania pokazują, że Aryjczycy byli pierwotnie samotnym ludem i byli przodkami ludów indyjskich i irańskojęzycznych.
Słowianie-Aryjczycy- to jest to samo, co Indoeuropejczycy. Słowianie i Aryjczycy to już dwie podzielone grupy istniejącego niegdyś narodu słowiańsko-aryjskiego. Terminy te są zwykle nazywane starożytna grupa osoby lub osoby, które były przodkami ludów słowiańskich i aryjskich lub przodkami Indian, Irańczyków, Słowian, Europejczyków i innych. Naturalnym byłoby więc stwierdzenie, że nikt z nas nie może być ani Słowianinem-Aryjczykiem, ani Indoeuropejczykiem, gdyż te słowa nadają się jedynie do określenia pewnego starożytni ludzie, protoplasta ludów aryjskich i słowiańskich.
Termin „aryjczyk” stał się powszechnie znany wraz z dojściem do władzy Hitlera. Chociaż posługiwał się tylko teorią, którą sam opracował Francuski pisarz Artur de Gobineau. W swoich pismach podzielił całą ludzkość według koloru skóry - czarny, żółty i biały. Uważał Aryjczyków za białoskórą populację ziemi, która odgrywa dominującą rolę na planecie. Współczesna nauka odrzuca tę teorię jako pseudonaukową i nie przeciwstawia się żadnej krytyce współczesnych naukowców, antropologów itp., następuje oczywiste pomieszanie językowe z terminami, gdyż Aryjczycy to pojęcie o zupełnie innym znaczeniu, w żaden sposób nie związanym z kolorem skóry .
Etymologia
Dla etnonimu * a/āri̯a- zakłada się, że jest podniesiony do formy indoeuropejskiej * ar-i̯-o-, najprawdopodobniej odzwierciedlone także w innym języku irlandzkim. aire „szlachetny”, „wolny” itp. Scand. (runiczny) arjōstēR „najszlachetniejszy”. Ostatnie słowa, jednak nigdy nie były używane jako etnonim, natomiast w językach ludów indoirańskich (aryjskich), oprócz znaczenia „szlachetny”, słowo to miało wyraźną konotację etniczną, przeciwstawiając się Aryjczycy(„nasz lud”) okolicznym obcym ludom - staroindyjskim. anārya-, Kamizelka. anairya - „nie-aryjski”, „barbarzyńca”.
Zaproponowano różne pochodzenie * ar-i̯-o-, począwszy od wersji XIX-wiecznych, już porzuconych w kręgach akademickich: od czasownika „przemieszczać się” (czyli „nomad”) lub od czasownika „orać” (czyli „rolnik”). W 1938 roku Paul Thieme przedstawił etymologię, która była w swoim czasie szeroko stosowana i krytycznie przemyślana przez E. Benveniste'a * ar-i̯-o- jako „okazanie gościnności” wobec * ari(Stary Indianin) ari„przyjaciel”, „wróg”, „obcy”).
Hipotezę tę potwierdza obecność innych Indian. arya- (←*aria-) „pan”, „pan domu”, bezpośrednio odpowiadający irańskim wariantom etnonimu (z krótkim A-). Jednocześnie starożytna indyjska wersja z długim ā- (ārya-) można interpretować jako formę vriddhi z arya-, to znaczy „członek związku gospodarz-arya, w którym praktykowana jest wzajemna gościnność”. Koreluje z tym tak ważna panaryjska deifikowana koncepcja, jak: ariaman-(Stary Indianin) aryaman-, Kamizelka. airyaman-) – Aryaman, dosł. „Aryjczyk”, bóstwo przyjaźni, gościnności i wesela.
Używaj w starożytności
W starożytności termin *a/āri̯a- ( Aryjczyk/Arya) był głównym etnonimem ponadplemiennym, który wśród ludów indoirańskich wyznaczał zbiór plemion, z którymi czuli pokrewieństwo i bezpośrednie powiązanie etniczne. Termin ten był również szeroko stosowany w sensie językowym: Język aryjski - język ojczysty Indo-Irańczycy. Tymczasem historyczne dowody na istnienie etnonimu sięgają czasów po upadku jedności indoirańskiej, która na przestrzeni wieków tylko się pogłębiała. Dlatego etnonimię indoirańską charakteryzuje z jednej strony wykluczenie z zakresu etnonimu Arya otaczających je ludów tego samego aryjskiego pochodzenia, powiązanie rodzinne, z jakim w danej społeczności przestaje być rozpoznawane, a z drugiej strony stopniowe zapomnienie tego etnonimu i jego wypieranie przez bardziej lokalne samoidentyfikację.
W Indiach
W Wedach
W świecie irańskim
W starożytnej epoce irańskiej
W epoce środkowo-irańskiej
Idea Aryjczyków jako społeczność etniczna przetrwał okres Partów (dynastia Arsacidów), jak wynika z partyjskich wersji inskrypcji sasanidów, gdzie król nazywany jest šāhān šāh aryān „król królów aryjskich (MLKYN MLKʾ ʾryʾn)”, choć nie ma informacji, że Sami Arsacidzi tak się nazywali.
Jednocześnie Sasanidzi przybliżają polityczne znaczenie etnonimu i po raz pierwszy formułują ideę „imperium irańskiego” – parf. aryānšahr (ʾryʾnḥštr), środkowy pers. ērānšahr (ʾylʾnštr)< др. иран. *aryānām xšaθra- «Царство ариев», именуя себя «царь Эрана и Анерана» (ариев и неариев) - ср.перс. šāhān-šāh Ērān ud Anērān (MLKʾn MLKʾ ʾyrʾn W ʾnyrʾn), др.-греч. βασιλεύς βασιλέων ἀριανων . Termin Erana(zespół Aryjczyków, ziem aryjskich) jest szeroko stosowany w nowym tytule oficjalności, w toponimach, w propagandzie religijnej i politycznej.
W tej epoce, na drugim końcu irańskojęzycznego świata, na stepach południowej Rosji i północno-kaukaskiego, inny naród irański nazywał siebie „Aryjczykami” – Alanowie (*alān< др.иран. *aryāna-). Подобно тому, как сасанидские иранцы не считали «ариями» незороастрийские иранские народы, в частности, аланов, сами аланы также распространяли этот древний этноним только на самих себя.
Nowoczesny refleks
Żaden ze współczesnych narodów indoirańskich nie nazywa się już Aryjczykami i na poziomie tradycyjnej kultury jako całości nie jest świadomy aryjskiego pochodzenia i pokrewieństwa ze wszystkimi Narody aryjskie na bazie dziedzictwa panaryjskiego. Zachowane wtórne pochodne tego rdzenia jako etnonimy są rzadkie; większość ludów indoirańskich określa siebie za pomocą nazw lokalnych lub plemiennych.
W językach nuristańskich
Jak na ironię, żywe użycie poprzedniego etnonimu zachowało się w południowych Indiach, zamieszkanych przez ludy mówiące po Dravidyjsku (to znaczy nie po aryjsku) w tak- traktowanie danej osoby z szacunkiem.
W świecie irańskim
Sasańska koncepcja „królestwa aryjskiego” (ērānšahr) jest kontynuowana w nowoczesna nazwa kraje Iran (pers. ایران [ʔiˈɾɒn]), Taj. Erona). Ten ostatni został przyjęty jako oficjalny dopiero w 1935 roku. Wcześniej nazwa Iran istniała jako nieoficjalna nazwa rozległego regionu etnokulturowego (tzw. „Wielkiego Iranu”), która była wspierana przede wszystkim popularnością narodowego irańskiego eposu Imię Szacha (X w.), opisującego konfrontację osiadłego Iranu z koczowniczym Turan, kontynuując awestyjskie airya i tūirya -.
Imię współczesnych mieszkańców kraju pochodzi od nazwy Iranu: ایرانی [ʔiˈɾɒni]). Perski. آریا [ʔɒrjɒ]) „arius” to słowo „książkowe” o niedawnym pochodzeniu historiograficznym.
Pochodzenie
Języki irańskie zachowane w regionie Azji Południowo-Środkowej wykazują brak specyficznego podłoża, w przeciwieństwie do języków irańskich zachodniego Iranu i języków indoaryjskich Indii. Wspólny substrat zidentyfikowany we wszystkich językach indoirańskich prawdopodobnie koreluje specyficznie z przedaryjską kulturą BMAC. Ponadto następuje przeniesienie niektórych nazw geograficznych z regionu Azji Południowo-Środkowej do Indii (por. Avest. Harōiuua-, inne perskie Haraiva- „Obszar” ~ staroindyjskie Sarayu-; Avest. Haraxᵛaitī-, inne pers. Harauvati- „Arachosia” ~ inny indyjski Sárasvatī-.
Język
Upadek Aryjczyków wspólnota językowa przez DI Edelmana
Nie mając zabytków z epoki starożytnej, języki dardyjskie tradycyjnie uważano za szczególną podgałęzię języków indoaryjskich, jednak współczesne badania pokazują, że identyfikacja przodka języków dardyjskich miała miejsce w epoce skorelowanej z oddzieleniem proto-indo-aryjskiego i proto-irańskiego; Dardic pod pewnymi względami zajmuje pozycję pośrednią między indo-aryjskim i irańskim. Dlatego języki dardyjskie należy raczej uważać za odrębną gałąź języków indoirańskich.
Z punktu widzenia chronologii względnej identyfikację przodka języków nuristańskich należy przypisać większej starożytności niż upadkowi samych języków indoirańskich (indoaryjskiego, dardyjskiego i irańskiego). Zatem oddzielenie archaicznych języków nurystanskich można uznać za najwcześniejszą filiację języka protoaryjskiego.
Kultura i religia
Kultura materialna i duchowa starożytnych Aryjczyków (Indo-Irańczyków) zostaje przywrócona na podstawie dowodów z najstarszych zabytków literackich Indo-Aryjczyków (Wed) i Irańczyków (Avesta), a także dowodów historycznych na temat starożytnych Indo - Ludy irańskie, dane archeologiczne, dane z późniejszych opowieści epickich (Mahabharata, Ramajana, imię Szacha) i badania etnograficzne współczesnych archaicznych ludów indoirańskich.
Kultura materialna
Przodkowie historyczni Aryjczycy byli ludem na wpół koczowniczym, w którego gospodarce hodowla bydła odgrywała wiodącą rolę, a rolnictwo miało charakter podrzędny. Głównym zwierzęciem domowym Aryjczyków była krowa/byk (staroindyjski go-, awestyjski gao-) - podstawa dobrobytu materialnego, źródło pożywienia i siły pociągowej. Owce (staroindyjskie paśu-, aw. pasu-), kozy (staroindyjskie aja-, aw. aza-), osły (staroindyjskie khara-, aw. xara-), wielbłądy (staroindyjskie. khara-, aw. xara) -) hodowano także. .Ind. uṣṭra-, Avest. uštra-). Psy (staroindyjskie śvan-, awestyjskie span-) strzegły domów i strzegły bydła. Aryjczycy orali ziemię pługiem ciągniętym przez woły i siali jęczmień (staroindyjski, Avest. Yava-). Produkowano także napój odurzający, prawdopodobnie na bazie mleka (sura staroindyjska, hura awestyjska).
Podstawą siły bojowej był koń (staroindyjski aśva-, aw. aspa-), zaprzężony w lekki i szybki rydwan (staroindyjski ratha-, aw. raθa-). Główną bronią były strzały (staroindyjskie iṣu-, Avest. išu-) i maczuga (staroindyjskie vajra-, Avest. wagra-).
Aryjczycy znali prymitywne nawadnianie (star. ind. yavyā-, star. pers. yauviyā- „kanał”), kopanie studni (star. ind. catvāla-, aw. cat-), wyrabianie cegieł (star. ind. iṣṭakā-, avest. ištiia-) ), wytapianie miedzi (staroindyjskie ayas-, avest. ayaŋh- „metal”, „miedź”) i wyrobów ze złota (staroindyjska hiranya-, staroperska daraniya- „złoto”). Innymi dziedzinami działalności były tkactwo, stolarstwo i lecznictwo.
Struktura społeczna
Podstawą społeczeństwa aryjskiego była rodzina patriarchalna, która zamieszkiwała oddzielny budynek (Staroindyjski, Avest. Dam-). Podmiotami społecznymi były głowy takich rodzin (staroindyjskie pati-, awestyjskie paiti-), pod ich władzą zjednoczeni ludzie (członkowie rodziny, jeńcy niewolnicy i inni) osoby zależne) i bydło (staroindyjskie paśuvīra-, awestyjskie pasu.wīra- „bydło i ludzie”), których liczba decydowała o zamożności rodziny. Rodziny łączono w klany (Stary Ind. viś, Avest. wīs-), które zajmowały społeczności wiejskie (Stary Ind. vr̥jana-, Avest. wərəzana-). Grupy społeczności tworzyły plemiona, często zjednoczone w kruchych i wrogich sojuszach.
Trójklasowa struktura społeczeństwa, odnotowana w starożytnych społeczeństwach Indii i Iranu, prawdopodobnie dopiero się kształtowała, a podstawowe nazwy klas są różne w różnych gałęziach Aryjczyków. Na czele towarzystwa stali kapłani (staroindyjscy ātharvan-, hotar-, usij- awest. āθrauuan-, zaotar-, usij-), wśród których byli poeci-wiedzący (staroindyjscy kavī-, r̥ṣi-, awest. kauuī-, ərəši-), a elita arystokratyczna, właściciele władze(staroindyjski kṣatra-, awest. xšaθra-), który składał się z rydwanów-wojowników (staroindyjski ratheṣṭā-, awest. raθaēštā-). Trzecia klasa, którą stanowili zwykli ludzie, składała się z pasterzy, którzy w razie potrzeby tworzyli milicję-armię (staroindyjski senā-, Avest. haēnā-). Główną formą aktywności społecznej była wojna (zarówno z sąsiednimi plemionami aryjskimi, jak i z ludami niearyjskimi), motywowana zajmowaniem łupów (głównie bydła) i nowych terytoriów pod osadnictwo i wypas.
Kultura duchowa
Podstawą kultury duchowej, przenikającej wszelkie rodzaje działalności Aryjczyków, była religia. Religia indoirańska zbudowana była wokół ofiary (staroindyjska. jadżnia-, Kamizelka. yasna-), organizowane w święta lub inne znaczące dni przez księży na prośbę i kosztem ofiarowania osób świeckich. Znaczeniem ofiary było utrzymanie porządku świata (staroindyjski. rta-, Kamizelka. aša-, inny perski (a)rta-), przejawiający się w cyklach kosmicznych i ogólnym pomyślnym funkcjonowaniu wszechświata, zapewniającym Aryjczykom pomnożenie dobra materialne. Podczas ofiary kapłani śpiewali hymny na cześć bóstw i przynosili im prezenty, które miały wzmocnić ich siły i wezwać je do pomocy Aryjczykom. Ważną rolę przywiązywano do ognia (staroindyjski. agni-, szczątkowa Avest. aɣni-) - pośrednik w przekazywaniu darów od ludzi bogom. Podczas rytuału przygotowywano napój halucynogenny lub pobudzający (staroindyjski. soma-, Kamizelka. haoma-), co wywołało u wierzących ekstazę religijną. Kapłani śpiewali święte formuły (staroindyjskie. mantra-, Kamizelka. mąθra-), wywierając magiczny wpływ na wszechświat i budząc ukrytą świętą moc ukrytą we wszystkim (Staroindyjski. bramin-, inne osoby brazman-).
Widzący-poeci organizowali konkursy na improwizację hymnów religijnych, często posługując się metaforami zawodów jeździeckich, podczas których Aryjczycy organizowali wyścigi rydwanów – swoją ulubioną rozrywkę, która miała także znaczenie religijne. Podczas uroczystości śpiewaniu pieśni religijnych towarzyszył akompaniament instrumenty muzyczne(głównie lutnia).
Religie, które przetrwały do dziś, które powstały na ziemi aryjskiej, to hinduizm, dżinizm, buddyzm, religia kałaszów i kafirów z Hindukuszu oraz zaratusztrianizm.
Użycie terminu „Aryjczycy”/„Aryjczycy” w XIX i na początku XX wieku
Od końca XX w. Temat „arii starożytnych” jest często rozwijany w stylu historii ludowej w ramach studiów pozaakademickich i neofaszyzmu.
Teorie rasowe
Teorię rasy aryjskiej opracował francuski pisarz Arthur de Gobineau, który wyróżniwszy trzy główne rasy ze względu na kolor skóry (białą, żółtą i czarną), uznał rasę białą za rasę najwyższą i w jej obrębie umieścił „ Aryjczycy” na najwyższym miejscu. Współczesna nauka odrzuca teorię aryjską jako nienaukową.
Zobacz też
Notatki
- Benveniste E. Słownik indoeuropejskich terminów społecznych. M., 1995. s. 240-242.
- O. Szemerinyi. Strukturalizm i podłoże – Indoeuropejczycy i Semici na starożytnym Bliskim Wschodzie (LINGUA. International Review of General Linguistics, t. 13: 1-29) 1977. s. 122.
- proto-semita. * ʔary-
- Illich-Svitych V. M. Najstarsze kontakty języka indoeuropejsko-semickiego // Problemy językoznawstwa indoeuropejskiego. Szkice dotyczące porównawczej gramatyki historycznej języków indoeuropejskich. M., 1964. s. 7. (254 Kb, djvu)
- Masaże // BRE. T.19. M., 2011.
- Issyk // BRE. T.12. M., 2008.
Starożytne arie
aria-joga:
Według wyobrażeń mitologicznych na Ziemi istniały wcześniej rasy: brązowa, żółta, czarna i czerwona. Nasz Biała rasa tym ostatnim, aryjskim, i jego najbardziej charakterystycznym przedstawicielem, który w większym stopniu zachował czystość aryjskiej krwi, jest naród rosyjski. W mitologiach wszystkich ludów Ziemi znajduje się legenda o Wielkim Powodzi. Można oczywiście sobie wyobrazić, że narodzinom takiego mitu mogło ułatwić lokalne doświadczenie przypadkowej, bardzo dużej powodzi rzecznej, jednak podobieństwo szczegółów dotyczących zbawienia na arce i tak przemawia bardziej na korzyść prawdziwego zdarzenia światowego znaczenia. Kwestia zlodowacenia i śmierci mamutów tak szybko nie jest jasna, że w wiecznej zmarzlinie północnej Syberii odnajduje się zamrożone zwłoki z resztkami niestrawionego pokarmu roślinnego w żołądkach. Porównanie różnych źródeł informacji sugeruje, co następuje:
Rosjanie są jednym z najstarszych narodów zamieszkujących Ziemię i mieli cywilizację rozwiniętą wcześniej przed wspaniałym globalnym kataklizmem. Starożytni Aryjczycy są naszymi bezpośrednimi przodkami. Na terenach zajmowanych dziś przez tundrę i wieczną zmarzlinę mieszkali Rosjanie Północny Ural ponad dziesięć tysięcy lat temu. W tamtych czasach klimat był zupełnie inny, tropikalny. Obfita roślinność pokrywała rozległe przestrzenie, a lasy były pełne zwierząt i ptaków, rzeki - ryb. To było w dosłownie złoty wiek. Rosjanie pracowali umiarkowanie, niczego nie brakowało, a rozwój produkcji wynikał jedynie z organicznego zespolenia z naturą. Ale nie przez przygotowania do wojen i konfliktów domowych, tak charakterystyczne dla naszego okresu cywilizacyjnego. W Rosjanach nie było niewolnictwa, tak jak nie było wojen podbojów. Zawsze jednak byli gotowi do odparcia ataków wroga dzięki rozwiniętej hierarchii systemu zarządzania państwem, poczuciu wspólnoty, wrodzonej odwadze i niezwykłemu hartowi ducha. W tym czasie byli już właścicielami produkcji metalurgicznej i urbanistyki. Dopiero niedawno świat naukowy był zszokowany zupełnie nieoczekiwanymi znaleziskami szeregu pozostałości starożytnych miast Syberii i Północnego Uralu, uzyskanych w wyniku specjalnej fotografii terytorium z kosmosu. Starożytność budynków jest niewątpliwa i nie ma wątpliwości, że nasi starożytni przodkowie potrafili wznosić konstrukcje, które nie były gorsze od budynków starożytnej Grecji wiele tysiącleci wcześniej. Wykopaliska już czekają na swoich odkrywców.
Pierwsze miasto zauralskie, którego nazwę nadano Arkaimowi (od nazwy znajdującej się w jego pobliżu góry), w którym rozpoczęły się już wykopaliska, pokazało, że zamieszkiwali je rzemieślnicy, rolnicy i myśliwi. Sami mieszkańcy byli zwolennikami kultu słońca, o czym świadczą swastyki (znak – Kolovrat), najstarszy stylizowany wizerunek słońca, nanoszony na naczynia ceramiczne i inne pozostałości materialne. Symbol ten był niezwykle powszechny wśród starożytnych ludów. W planie miasto jest regularnym okręgiem z promieniście rozchodzącymi się ulicami. (Echo tej architektury niewątpliwie wpłynęło na urbanistykę Moskwy). Z jakiegoś powodu figurki okazały się bardzo podobne do posągów z Wyspy Wielkanocnej. Według analiz radiowęglowych starożytne narzędzia wykonane z kości mamuta i drewna znalezione w wiecznej zmarzlinie są od nas odległe o 9-10 tysięcy lat. A jednak nie to jest najważniejsze. Najważniejsze odkrycia wciąż czekają na archeologów. Faktem jest, że odkryte budowle reprezentują postkulturę, która powstała na pozostałościach poprzedniej, zaginionej cywilizacji aryjskiej w wyniku globalnej katastrofy, która miała miejsce 11,5 tys. lat temu. To wtedy wymarły mamuty, a potomkom Aryjczyków udało się przetrwać katastrofę dzięki dość silnej i rozwiniętej kulturze.
Prawdopodobnie przyczyną tak szybkiego zlodowacenia jest występujący od czasu do czasu obrót osi Ziemi. Ziemia jest figurą elipsoidalną. Każde dziecko w wieku szkolnym wie, że Ziemia obraca się wokół własnej osi w ciągu jednego dnia (tj. są one właśnie spowodowane obrotem). Ale nie wszyscy wiedzą, że oś Ziemi jest również okrągła. Ruch ten nazywa się w mechanice precesją. Dla jasności spójrz, jak obraca się top dziecięcy lub bączek. Oś obrotu nie pozostaje ściśle pionowa i nieruchoma. Ona również kreśli swoim ruchem małe koło, a czas na wykonanie jednego obrotu jest znacznie dłuższy niż w przypadku samego obrotu góry. Zatem czas precesyjnego obrotu osi Ziemi wynosi 44 tysiące lat. Ponadto oś Ziemi ma tendencję do odchylania się od położenia równowagi w obu kierunkach o półtora stopnia w okresie 25 776 lat. Oznacza to, że istnieją mechanizmy odchylające oś Ziemi i w pewnych warunkach całkiem możliwa jest sytuacja z pojawieniem się niestabilnej równowagi osi. Może to być wpływ potężnego meteorytu, komety, odchylenie pola grawitacyjnego pobliskiego masywnego ciała kosmicznego, a nawet wzrost czap lodowych na biegunach, co ma miejsce cały czas. Wraz ze wzrostem czap lodowych na biegunach Ziemia wydaje się przybierać kształt hantli, co również prowadzi do pozycji niestabilnej równowagi. Najprawdopodobniej to obrót osi Ziemi, który miał miejsce 11,5 tys. lat temu, był kataklizmem, który spowodował nieodwracalne zjawiska, gwałtowne ochłodzenie na terenach wcześniej sprzyjających klimatowi, ze wszystkimi zjawiskami towarzyszącymi – trzęsieniami ziemi, erupcjami wulkanów, osiadaniem i wznoszeniem się kontynenty, tj. „Światowy potop”.
To właśnie w tych czasach, oddalonych od nas o 11-12 tysięcy lat, doszło do wielkiej bitwy pomiędzy wrogą cywilizacją Atlantydów a Aryjczykami, w której nasi przodkowie zmiażdżyli Atlantydów. Informacje o tej bitwie za pośrednictwem wtajemniczonych przedostały się do naszego stulecia. To obrót osi Ziemi spowodował śmierć Atlantydy. Część Atlantydów uciekła, osiedlając się na kontynencie amerykańskim i mieszając się z rasą czerwoną, niektórzy na kontynencie afrykańskim, zakładając później cywilizację Egipcjan. Aryjczycy według wielu legend pochodzą z północnego Uralu. Prawdopodobnie, Góry Ural przyczyniły się do przetrwania, a rozwinięta kultura pomogła pokonać setki lat życia na powstałej lodowej pustyni. To właśnie temu okresowi można przypisać początek osadnictwa Aryjczyków na planecie. Tak czy inaczej kataklizm zmusił ich do poszukiwania nowych, bardziej odpowiednich ziem i odbywania długich wędrówek w ich poszukiwaniu. Temu czasowi należy również przypisać pojawienie się różnych języków. Przed kataklizmem na planecie istniał jeden wspólny język.
W ten sposób stopniowo nasi przodkowie opanowali przestrzenie najpierw Trans-Uralu, Syberii, a potem Europy. Niektórzy udali się do Indii, zakładając tam centrum kultury starożytnej. Niektórzy przez cieśninę między Azją a Ameryką przedostali się na kontynent amerykański, asymilując się z rasą czerwonoskórą, która również częściowo pozostała. Był to najtrudniejszy okres rozwoju, związany z walkami o zagospodarowane terytoria, trudami kampanii, prowadzeniem koczowniczego trybu życia. W stosunku do pozostałości innych ras, które przetrwały po obrocie osi Ziemi i do tego czasu były mieszkańcami jaskiń epoki kamienia, Aryjczycy byli nosicielami cywilizacji. Udało im się zachować część posiadanej wcześniej kultury i wiedzy. Naukowiec z przełomu XVI i XVII wieku, autor książki Mavro Orbini, był w stanie postawić przypuszczenie na temat pochodzenia Słowian „Królestwo słowiańskie” twierdził, że rasa słowiańska była znacznie starsza od piramid egipskich i „była tak liczna, że zamieszkiwała połowę świata”…
Starożytni Aryjczycy i ich migracje na południe. Społeczeństwo i kultura starożytnych Aryjczyków.
Od końca II tysiąclecia p.n.e. do dziś większość ludności Iranu i Indii etnicznie wywodzi się ze specjalnej gałęzi Indoeuropejczyków – osób posługujących się tzw. językami. grupa indoirańska Indo Języki europejskie, który z kolei dzieli się na dwie podgrupy - irańską i indo-aryjską. Poznanie ojczyzny przodków jedności panindoirańskiej, historii jej rozpadu na społeczności plemion indoaryjskich i irańskojęzycznych, ich siedlisk oraz przebiegu osadnictwa jest jednym z najtrudniejszych problemów w historii starożytności. Obecnie nie ma ogólnie przyjętego i w pełni sprawdzonego rozwiązania tego problemu. Z uzasadnioną dozą pewności możemy jedynie powiedzieć, że pod koniec trzeciego tysiąclecia p.n.e. indoirańska jedność etniczno-językowa nadal istniała i zamieszkiwała rozległe połacie stepów rozciągających się od Dunaju po Ałtaj przez północny region Morza Czarnego i współczesny Kazachstan.
Pod koniec III – na początku II tysiąclecia, w ramach tej jedności, społeczności plemienne Proto-irańskie i Proto-indo-aryjskie oddzieliły się od siebie, w wyniku czego ich języki ostatecznie rozdzieliły się na indyjski i irański połowie drugiego tysiąclecia. Powszechnym imieniem IndoIrańczyków, zachowanym w obu ich gałęziach, było Aryjczycy (termin mający ogólne znaczenie „rytualnie czysty, najwyższy, najwyższy, najlepsza osoba"; terminy mające dosłowne znaczenie „prawdziwych ludzi” zostały przyjęte jako imię własne przez wiele prymitywnych grup etnicznych). Starożytni Aryjczycy tamtych czasów byli pasterzami, którzy znajdowali się na etapie rozwoju przed państwem; Wcześniej ich głównym zajęciem było rolnictwo (o czym świadczy zachowanie powszechnej indoeuropejskiej terminologii rolniczej), jednak ze względu na zmiany klimatyczne zeszło ono na dalszy plan. W II tysiącleciu p.n.e. plemiona aryjskie osiedliły się na południe w kilku falach, zajmując terytoria Iranu i północnych Indii. Materiały archeologiczne i językowe skłaniają badaczy do twierdzenia, że Irańczycy przybyli do Iranu przez Kaukaz, a nie z Azji Środkowej.
Na bardziej hipotetycznym poziomie można odtworzyć więcej szczegółowy obraz. Podobno na początku. W II tysiącleciu p.n.e. przodkowie Indo-Aryjczyków osiedlili się w zachodniej części stepów, na Ciscaucasia, a przodkowie plemion irańskojęzycznych – na wschodzie. Sądząc po ideach reliktowych, które przetrwały w Aveście – świętej księdze późnej religii irańskiej, zaratusztrianizmu – świat pierwotnie znany tradycji irańskojęzycznej rozciągał się od Ałtaju i Tien Shan po źródła Wołgi ze wschodu na zachód i od Zachodnia Syberia po Amu Darię z północy na południe; tę ogromną przestrzeń podzielono na siedem części, z których centralną była Khvanirata – ojczyzna samych Irańczyków. Archeologicznie jest to czas dominacji kultury katakumbowej pomiędzy Dnieprem a Kaukazem.
W XVIII-XVII w. p.n.e., jak pokazują dane wykopaliskowe, następuje masowe przesiedlanie plemion przez Kaukaz na południe, wzdłuż trasy Ciscaucasia – Północny Iran – dalej na wschód, aż do Indusu. Decydującą rolę w tej migracji najwyraźniej odegrali Proto-Indo-Aryjczycy z Ciscaucasia; po drodze pustoszyli tubylców Iranu i wypędzili ich przed siebie; przesunęły się na wschód, stłocząc się nawzajem i powodując nowe migracje łańcuchowe. W rezultacie powstał pas osadnictwa indoaryjskiego rozciągający się od Kaukazu przez północno-środkowy Iran i Afganistan aż do granic Indii, do których dotarły „zaawansowane” oddziały migracji indoaryjskiej. niektóre grupy Indo-Aryjczyków pozostawały w tyle za głównym nurtem; w szczególności jedna z ich grup w tym czasie przybyła na Wyżynę Ormiańską i osiedliła się nad Górnym Eufratem, w pobliżu granic Górnej Mezopotamii, gdzie została odnotowana pod nazwą „wojownicy Manda” przez źródła zachodnioazjatyckie z XVIII – XVII wieku . p.n.e. (w nauce znani są jako Aryjczycy z Azji Środkowej). Stąd Aryjczycy – „Manda”, wchodząc w symbiozę z Hurytami, wniknęli głęboko w świat hurycki: spośród nich w XVII – XVI wieku. p.n.e. przybyli dynastowie Mitanni i niektóre królestwa Hurryckiej Palestyny). Region Górnego Eufratu wśród Aryjczyków zachował nazwę „Manda”, a ormiańska rodzina książęca, która rządziła nim wiele wieków później, została nazwana od jego nazwiska Mandakuni. Część Indo-Aryjczyków pozostała na Ciscaucasia i istniała tam nawet w czasach starożytnych (jak wykazały badania O.N. Trubaczowa, reliktowymi Indo-Aryjczykami okazali się dobrze znani ze starożytnych źródeł Sindianie i Meotianie).
W rezultacie w drugim kwartale – połowie II tysiąclecia strefa osadnictwa proto-indo-aryjskiego leży głównie na południe od linii Kaukaz-Kaspijskiej, a strefa proto-irańska leży na północ od tej linii, tak że istnieje między nimi znaczna przepaść terytorialna. Według lingwistyki, w tym czasie ich języki całkowicie się rozeszły. Dla stepu jest to czas istnienia dwóch głównych kultur archeologicznych - kultury wielowalcowej na stepach na zachód od Uralu - Wołgi i kultury Andronowa w Kazachstanie; istnieją podstawy, aby kojarzyć to drugie z panairańską jednością etniczno-kulturową.
W XVI/XV – XIV wieku. PNE. druga większa migracja starożytnych Aryjczyków odbywa się mniej więcej tą samą trasą wokół Morza Kaspijskiego, co pierwsza: plemiona Andronowa przemieszczają się na zachód znad Wołgi i mieszając się z lokalnymi plemionami, tworzą tu specjalną kulturę drewna (podczas gdy na wschód od Wołga, Andronowo właściwe kontynuuje tradycję); W tym samym czasie plemiona mówiące po irańsku rozprzestrzeniły się spoza Kaukazu do północno-zachodniego i północnego Iranu, przynosząc ze sobą początek epoki żelaza w Iranie i charakterystyczną szarą ceramikę. Pod koniec tego okresu migracji plemiona irańskojęzyczne przeniosły się na wschód aż do późniejszej Baktrii (sama nazwa Baktrii oznacza po irańsku „kraj wschodni”, więc Irańczycy przybyli tu z zachodu) i Amu-darii dolina włącznie. Prawdopodobnie pod ich stopniowo rosnącą presją Indo-Aryjczycy przenieśli się do północnych Indii w XIV – XIII wieku. PNE. W Iranie Indo-Aryjczycy zostali w dużej mierze wysiedleni lub zasymilowani przez swoich obcych, irańskojęzycznych krewnych, chociaż na styku ich obszarów zachował się szeroki pas pośredniej egzystencji irańsko-indoaryjskiej i symbiozy, który obejmował znaczną część współczesnych Afganistan. Tym samym to samo terytorium z centrum w późniejszym Kandaharze znane jest ze źródeł indyjskich jako indoaryjskie królestwo Kambodży, a ze źródeł irańskich – jako kraj o irańskiej nazwie Harakhati (starożytna Arachozja).
W rezultacie nastąpił drugi cykl migracji aryjskich, zasiedlenie plemion irańskojęzycznych następny widok, zachowane ogólnie pod koniec drugiego - początku pierwszego tysiąclecia pne: na wschód od Uralu i Wołgi żyli nosiciele kultury Andronowo - przodkowie plemion scytyjsko-sakskich, znani przede wszystkim ze starożytnych danych oraz plemiona „Tura”, o których opowiada „Avesta”; na zachód od Uralu i Wołgi step zajmowali przewoźnicy uprawa kłód, bezpośredni przodkowie plemion, których Grecy wspólnie nazywali „Cymeryjczykami”; większość środkowo-zachodniego i północnego Iranu była zamieszkana przez społeczność, z której później wyłoniły się plemiona Median i Persów (zachodniego Iranu); pod rządami Amu Daryi - Hilmenda izolowana została grupa plemion, znana w nauce jako „Avestic Aryans” (nazywali siebie „Arya”, swoje terytorium - Aryanam-Vaija, „Przestrzeń Aryjczyków” i Aryoshyana, „Kraj Aryjczycy” i to właśnie u nich wydarzenia odbiły się na Aveście, której rdzeń ukształtował się w ich własnym środowisku). Awestyjscy Aryjczycy byli potomkami głowy, najbardziej wysuniętej części tego samego strumienia migracyjnego na wschód, którego główną część, pozostającą w środkowym Iranie, reprezentowali
Plemiona medo-perskie. Jednakże Aryjczycy awestyjscy, przemieszczając się na wschód, oderwali się od swoich zachodnich irańskich krewnych i zostali od nich oddzieleni przez regiony południowo-wschodniego regionu Morza Kaspijskiego z rdzenną ludnością nieirańską, opisywaną w tradycji awestyjskiej jako straszliwi i potężni wrogowie i pustynia solna Dasht-i-Kevir. Uniemożliwiło to Aryjczykom awestyjskim utrzymywanie kontaktu z irańskojęzycznymi plemionami z płaskowyżu irańskiego i doprowadziło do tego, że ich historia rozwijała się w ciągu następnych kilku stuleci w dwóch niezależnych nurtach.
W wyniku stopniowej asymilacji rdzennej ludności Iranu przez plemiona irańskojęzyczne, całą przestrzeń między Tygrysem, Indusem i Amu Darią około połowy I tysiąclecia zaczęto nazywać „Aryanam”, „Aryjską (ziemia) ”. Późniejszą formą tego słowa jest współczesny „Iran”. Wczesne społeczeństwa irańskie (a także indoaryjskie) charakteryzują się tą samą trójklasową organizacją, która nawiązuje do powszechnej praktyki indoirańskiej: społeczeństwo dzieliło się na dziedziczne klasy kapłanów, wojowników i zwykłych członków społeczności – hodowców bydła i rolników . Na poziomie związków plemiennych często przypisywano odpowiednie role całym plemionom: np. w sześcioplemiennej unii Medów funkcje kapłańskie zostały zmonopolizowane przez plemię magów (stąd znaczenie słowa „magik” w języku europejskim Języki). Mentalność Indoirańczyków charakteryzowała się rytualno-językową samoidentyfikacją etniczną: ci, którzy odprawiali prawidłowe rytuały w czystym języku, oddając cześć odpowiednim bogom, byli uważani za etnicznie „swoich”, niezależnie od pokrewieństwa. Ułatwiło to znacznie asymilację rdzennej ludności. Kapłanów uważano za klasę najbardziej szanowaną, lecz władzę przywódcy (późniejszego króla) w normalnych okolicznościach powinien sprawować ktoś z klasy wojowników; przywódca i był uważany przede wszystkim za szefa organizacji wojskowej plemienia.
Idee religijne Indoirańczyków rekonstruowane są na podstawie danych dotyczących wierzeń poszczególnych ludów indoirańskich. Bogowie byli wyraźnie podzieleni na dwie klasy – daivy i ahury (irańskie asurowie), w pewnym stopniu sobie przeciwstawne (podział ten znany jest z wielu mitologii, m.in. sumeryjsko-akadyjskiej). Na początku II tysiąclecia p.n.e. wśród Indo-Aryjczyków i niezależnie wśród nich wśród Irańczyków podział ten został na nowo przemyślany jako podział wartościowy: bogowie jednej z klas zaczęto uważać za „dobrych” (szerzący radość , życie, stworzenie), a drugi – jako „zły” (zadający śmierć, cierpienie i zniszczenie). Jednocześnie Irańczycy uważali Akhurów za dobrych bogów, Daivów za złych, a Indo-Aryjczyków – wręcz przeciwnie. W związku z tym najpotężniejszych i jednoznacznie dobroczynnych bogów, takich jak Mitra, bóg słońca i ludzkiej sprawiedliwości, strażnik przysiąg, różne ludy zaliczały do różnych kategorii: wśród Irańczyków Mitra to ahura, wśród Indo-Aryjczyków jest daiva. Wszyscy Indo-Irańczycy czcili Yamę (Yima), przodka ludzkości i władcę królestwa Umarłych, a także Wiatr, Słońce, Księżyc i ogień.
Jak opowiada Avesta, wzdłuż wybrzeży Morza Voorukasha („Morza Mlecznego” w Mahabharacie) i Rankha (Wołgi) znajdowało się wiele krajów aryjskich – od Aryan-Vedzh na dalekiej północy po siedem krajów indyjskich na południu, poza Rankhą. Te same siedem krajów jest wymienionych w Rygwedzie i Mahabharacie jako ziemie pomiędzy Gangą a Jamuną, na Kurukszetrze. Mówi się o nich: „Wybitna Kurukszetra. Wszystkie żyjące istoty, gdy tylko tam przyjdą, pozbywają się swoich grzechów” lub „Kurukszetra jest świętym ołtarzem Brahmy; pojawiają się tam święci bramini – mędrcy. Ktokolwiek osiedli się na Kurukszetrze, nigdy nie zazna smutku.” Naturalnie pojawia się pytanie: czym są te rzeki - Ganga i Jamuna, pomiędzy którymi leży kraina Brahmy? Dowiedzieliśmy się już, że Ranha-Ganga to Wołga. Jednak starożytne indyjskie legendy nazywają Jamunę jedynym głównym dopływem Gangesu płynącym z południowego zachodu. Spójrzmy na mapę, a stanie się dla nas jasne, że starożytna Yamuna jest naszym Okiem! Czy to możliwe? Podobno – tak! To nie przypadek, że wzdłuż Oki tu i ówdzie płyną rzeki o nazwach: Jamna, Jam, Ima, Imiew. Co więcej, według tekstów aryjskich, drugą nazwą rzeki Jamuny było Kala. Tak więc do dziś ujście Oki nazywane jest przez lokalnych mieszkańców ujściem Kala.
Inne duże rzeki są również wspomniane w Rigwedzie i Mahabharacie. Tak więc niedaleko źródła Jamuny (Oka) znajdowało się źródło rzeki Sindhu płynącej na wschód i południe i wpadającej do Morza Czerwonego („Sindhu” w sanskrycie oznacza strumień, morze). Ale pamiętajmy, że w kronikach irlandzkich i rosyjskich Morze Czarne nazywało się Czeremny, czyli Czerwone. Nawiasem mówiąc, nadal nazywa się to częścią obszaru wodnego na północy. Na brzegach tego morza mieszkał lud Sind i znajdowało się miasto Sind (współczesna Anapa). Można założyć, że Sindhu ze starożytnych tekstów aryjskich to Don, którego źródła znajdują się niedaleko źródła Oka. Na zbiegu Wołgi i Oki płynie wiele rzek, których nazwy zaginęły na tysiąclecia. Nie jest to wymagane, aby to udowodnić. szczególny wysiłek: wystarczy porównać nazwy rzek Poochya z nazwami „świętych źródeł” w Mahabharacie, a dokładniej w tej jej części, która znana jest jako „Spacer wzdłuż źródeł”. To w nim podany jest opis ponad 200 świętych zbiorników starożytnej aryjskiej krainy Bharaty w dorzeczach Gangesu i Jamuny (stan na rok 3150 p.n.e.):
Rzeka Krinitsa w Poochie
Agastya Agaszka
Aksza Aksza
Apaga Apaka
Archika Archikow
Ashita Asata
Ahalja Achalenka
Vadawa Vad
Wamana Wamna
Vansha Vansha
Varaha Varah
Varadana Varaduna
Kaveri Kaverka
Kedarę Kidrę
Kuba Kubja
Kumara Kumarevka
Kushika Kushka
Manusza Manuszynskaja
Plawa Pariplava
Crybaby, Crybaby
jezioro Jezioro Rama Rama
Miasto Sita
Soma Som
Sutirtha Sutertki
Tuszyn Tuszyna
Urwaszy Urwanowski
Ushanas Uszaniec
Shankhini Shankini
Shona Shana
Śiwa Sziwska
Jakszini Jakszina
Zaskakujące jest także to, że mamy do czynienia nie tylko z niemal dosłowną zbieżnością nazw świętych źródeł Mahabharaty i rzek środkowej Rosji, ale nawet z zgodnością ich względnego położenia. Tak więc zarówno w sanskrycie, jak i w języku rosyjskim słowa z literą „F” są niezwykle rzadkie: z listy rzek Mahabharaty tylko jedna rzeka ma literę „F” na początku swojej nazwy – Falguna, która wpada do Sarasvati . Jednak według starożytnych tekstów aryjskich Saraswati jest jedyną dużą rzeką płynącą na północ od Jamuny i na południe od Gangesu i wpada do Jamuny u ujścia. Odpowiada jej tylko rzeka Klyazma, położona na północ od Oki i na południe od Wołgi. I co? Spośród setek jego dopływów tylko jeden ma nazwę zaczynającą się na literę „F” - Falyugin! Pomimo 5 tysięcy lat ta niezwykła nazwa pozostała praktycznie niezmieniona.
Inny przykład. Według Mahabharaty, na południe od święty las Kamyaka wpadała do rzeki Jamuny Praveni (czyli Wielkiej Rzeki) wraz z jeziorem Godowari (gdzie „vara” w sanskrycie oznacza „okrąg”). A co z dzisiaj? Tak jak poprzednio, na południe od lasów Włodzimierza rzeka Pra wpada do Oka i leży Jezioro Godd. Albo inny przykład. Mahabharata opowiada, jak mędrzec Kaushika podczas suszy nawadniał rzekę Paru, której nazwę zmieniono na jego cześć. Ale dalej epickie doniesienia, że niewdzięczni lokalni mieszkańcy nadal nazywają rzekę Para i płynie ona z południa do Jamuny (czyli do Oki). I co? Rzeka Para nadal płynie z południa do Oki i miejscowi nazywają ją tak samo, jak wiele tysięcy lat temu.
Opis źródeł sprzed pięciu tysięcy lat mówi na przykład o rzece Pandya, płynącej w pobliżu Waruny, dopływu Sindhu (Donu). Ale rzeka Panda nawet dziś wpada do największego dopływu Donu - rzeki Worony (lub Warony). Opisując ścieżkę pielgrzymów, Mahabharata mówi: „Są Jala i Upajala, rzeki wpadające do Jamuny”. Czy w pobliżu przepływają dziś rzeki Jala („jala” w sanskrycie „rzeka”) i Upa-jala? Jeść. Są to rzeki Zhala (Tarusa) i Upa, które wpadają w pobliżu do Oki. To właśnie w Mahabharacie po raz pierwszy wspomniano o Sadanapru (Wielkim Danapr) – rzece Dniepr płynącej na zachód od górnego biegu Gangi (Wołgi).
Ale jeśli zachowano nazwy rzek, jeśli zachowano język ludności, to może należałoby zachować same narody? I rzeczywiście istnieją. Dlatego Mahabharata mówi, że na północ od kraju Pandya, leżącego nad brzegiem Waruny, znajduje się kraj Martyów. Ale to właśnie na północ od Pandy i Worony, wzdłuż brzegów Mokszy i Sury, leży kraina Mordwy (średniowiecznej Mortwy) - ludu mówiącego językiem ugrofińskim z ogromną liczbą rosyjskich, irańskich i Słowa sanskryckie. Kraj pomiędzy Yamuną, Sindh, Upajala i Para nazywał się A-Vanti. Dokładnie tak arabscy podróżnicy, kroniki bizantyjskie i kroniki rosyjskie nazywali krainę Wiatychi pomiędzy Oka, Donem, Upą i Para. Mahabharata i Rigweda wspominają lud Kuru i Kurukszetra. Kurukszetra dosłownie oznacza „Pole Kurska” i to w jego centrum znajduje się miasto Kursk, w którym „Opowieść o kampanii Igora” umieszcza lud kurski - szlachetnych wojowników.
rydwan starożytnych Aryjczyków
Rygweda wspomina również o wojowniczym ludu Krivi. Ale Łotysze i Litwini nazywają wszystkich Rosjan „Krivi”, od sąsiedniej rosyjskiej grupy etnicznej Krivichi, której miastami były Smoleńsk, Połock, Psków oraz dzisiejsze Tartu i Ryga. A co z samym etnonimem Rus – ziemia rosyjska? Czy wspomina się o nich w starożytnych tekstach liczących tysiące lat? Rusa, Rasa, Rasyane są stale wspominane w Rigwedzie i Aveście. Jeśli chodzi o ziemię rosyjską, jest to kwestia tłumaczenia. Ziemie Bharaty, leżące wzdłuż Gangesu i Jamuny, na Kurukszetrze, nazywano inaczej Świętą, Świętą lub Jasną Krainą, a w sanskrycie „Rusa” oznacza „jasny”. Kiedyś Gavrila Romanovich Derzhavin napisał: „Rzeka czasów w swoim pędzie unosi wszystkie sprawy ludzkie…”.
Kiedy mamy do czynienia z niesamowitym paradoksem prawdziwe rzeki jakby zatrzymali bieg czasu, wracając do naszego świata ludzi, którzy niegdyś mieszkali wzdłuż brzegów tych rzek i ich spraw. Przywrócili nam Pamięci.
A. VINOGRADOV ekonomista, ekolog, geograf
Kandydatka S. ZHARNIKOVA nauki historyczne, krytyk sztuki, etnolog.
Gazeta „Nowy Petersburg”, 18 (485), 26.04.2001
STAROŻYTNE ARIE –
CYWILIZACJA NIEŚMIERTELNYCH,
PODBICIE MOCY WSZECHŚWIATA
W tym czasie rodzili się ludzie posiadający już szlachetne cechy i niesamowite moce. Aby zyskać specjalne moce, ludzie tej jugi niekoniecznie musieli wykonywać praktyki jogi lub recytować mantry, które zapewniałyby niesamowite osiągnięcia. Ci ludzie, przez czyste oddanie dharmie, byli siddhapurusami, czyli ludźmi obdarzonymi nadprzyrodzonymi mocami.
One były cnotliwi ludzie posiadających wiedzę i mądrość. Mogli naturalnie poruszać się po niebie z prędkością wiatru i według własnej woli. Wszyscy mieli osiem nadzmysłowych osiągnięć, które obecnie nazywa się nadprzyrodzonymi, znanymi jako kurczenie się do maleńkich rozmiarów, urastanie do gigantycznych rozmiarów, stawanie się niezwykle ciężkimi, stanie się nieważkimi, możliwość zdobycia wszystkiego, czego chcesz, możliwość całkowitego pozbycia się pragnień, zdobywając najwyższe osiągnięcia, zyskując niesamowitą elastyczność.
Kiedy słyszymy słowo „Słowianie”, natychmiast rodzi się mimowolny łańcuch obrazów skojarzeniowych: Słowianie - pogaństwo - czarownice - mędrcy - wróżby - duchy natury - epiccy wojownicy - okrągłe tańce dziewcząt w haftowanych kokosznikach - skakanie przez ogień w noc Iwana Kupały - pożegnanie zimy - Maslenica itp.
Jednak te drogie wyobrażenia o Słowianach, naszych przodkach, wychowane w bajkach i eposach dla dzieci, odnoszą się do tych z nich, którzy żyli około 3 - 5 tysięcy lat temu, przed chrystianizacją narodów słowiańskich. Porozmawiamy o bardziej odległych przodkach, którzy żyli około 5 tysięcy lat temu, a nawet ponad 8 - 10 tysięcy lat temu, w okresie przedlodowcowym - o Aryjczykach, boskich ludziach o nieziemskim pochodzeniu, którzy dali początek większość obecnych ziemskich cywilizacji i kultur, w szczególności Indosłowian
Indo-sława – Aryjczycy byli najwyższą cywilizacją nieśmiertelnych, cywilizacją ludzi-bogów, którzy posiadali tajemnice zarządzania czasoprzestrzenią, potrafili swobodnie przemieszczać się do równoległych wymiarów, zaginać przestrzeń, podróżowali na vimanach – latających wehikułach przypominających UFO, posiadanych broń promieniową, która przewyższyła najnowsze osiągnięcia ludzkości w tej dziedzinie, aktywnie badała bliską i daleką przestrzeń kosmiczną, opanowała technologie alchemiczne, metody przewyższające współczesną nanotechnologię i podróżowała na Księżyc.
Profesor Wydziału Sanskrytu Uniwersytetu w Madrasie V. Ragavan uważa, że bohaterowie eposu „Mahabharata”, „Ramajana” - Aryjczycy, nasi starożytni przodkowie - są przedstawicielami bardziej starożytnej cywilizacji.
„Doszedłem do wniosku” – mówi V. Ragavan – „że na innych planetach żyją istoty, które odwiedziły Ziemię w 4 tysiącach lat przed naszą erą. Wskazuje na to ogromna liczba odniesień w Wedach, starożytnych eposach indyjskich i innych tekstach sanskryckich o niesamowitych maszynach latających i niesamowitej broni.
Samolot Aryjczyków
Rzeczywiście, w starożytnym indyjskim eposie „Mahabharata”, „Ramajana” i innych tekstach w sanskrycie niezliczoną ilość razy wspomina się o maszynach latających - wimanach, broni promienistej, których analogi ludzkość nie ma teraz analogii - „boska błyskawica”.
Vimanika Shastra stwierdza, że w Satya Yudze (1 728 000 lat) nie istniały pierwsze trzy klasy wiman, tj. pierwsze wimany nie zawierały gruboziarnistych cząstek materiału, tj. składały się z subtelnych elementów materialnych, niedostępnych ludzkości na obecnym poziomie.
Kiedy jednak w Treta Yudze (1 296 000 lat) ludzkie umysły uległy zgrubnieniu, za pomocą mantr – wibracji dźwiękowych – powstały wimany, które nazwano „mantrikami”.
W Dvapara Yudze (864 000 lat) wimany zostały skondensowane i stworzone metodami magicznymi i tantrycznymi. Takie vimany nazywano „tantriką”.
W Kali Yudze (432 000 lat), w miarę jak ludzka świadomość stawała się gęstsza, coraz bardziej zanurzona w materiale i traciła kontakt ze światami bogów, technologia wytwarzania wiman stawała się coraz bardziej prymitywna, a wimany stawały się sztuczne, tj. wykonane z grubej materii nazywano je „kritaka”.
Nie było różnic w formie ruchu i szybkości wiman „mantrika” i „tantrika”. Istniała różnica w wykorzystaniu energii z nieba i ziemi. Według Sutry Shaunaka istnieją 53 rodzaje viman tantrycznych.
„Według starożytnych mędrców w Krita Yudze, czyli w pierwszej epoce, nie było trzech klas wiman.
W Vimana-chandrika jest powiedziane: „Będę mówił ogólnie o odmianach viman. W Treta Yudze, kiedy ludzie byli zaznajomieni z mantrami i potężnymi hymnami, vimany powstały dzięki wiedzy mantrycznej.
W Dvapara Yudze, kiedy ludzie rozwinęli znaczną wiedzę tantryczną, wimany powstały dzięki wiedzy tantrycznej.
Ponieważ w Kali Yudze wiedza o mantrach i tantrach stała się niewystarczająca, vimany stworzone w tamtym czasie znane są jako kritaka, czyli sztuczne.
Bodhananda Vritti, komentarz do Vimanika Shastra
Dlatego starożytni widzący wspominają w śastrach o trzech klasach viman.
Historia tworzenia viman przez starożytnych Aryjczyków
Według Vimanika Shastra sztuka tworzenia viman została objawiona aryjskim mędrcom jako boskie objawienie samego Wielkiego Boga, twórcy naszego wszechświata, który nauczył mędrców sztuki mantr.
„Ludzki umysł stał się gęstszy, a koncepcja prawd wedyjskich, wewnętrznej esencji człowieka i sił nadprzyrodzonych zubożała. Z powodu pęknięcia Dharmy, czyli prawości, ludzie stracili zdolność latania po niebie jak wiatr.
Wielki Bóg chciał dać podwójnie narodzonemu możliwość prawidłowego zrozumienia Wed i miłosiernie zstąpił na Ziemię w postaci młodego mężczyzny zwróconego na południe. Poprzez Sanakę i innych wtajemniczonych sklasyfikował mantry Wed, a następnie przekazał im wedyjskie postrzeganie.
Boski Bóg Młodzieży, zachwycony zdolnościami spostrzegawczymi ascetów, pochwalił ich, mówiąc: „Odtąd, gdy osiągniecie Wiedzę, będziecie znani jako widzący (riszi). Zaczniesz doskonalić się w sztuce wibracji dźwiękowych i żyć w celibacie.
Zaczniesz czcić niebiańską Boginię Wed, opanujesz jej energię i pogrążając się w samadhi, zbliżysz się do Wielkiego Boga - Stwórcy i zrozumiesz Jego plan.
Zdobywszy wiedzę, stworzysz kodeksy moralne (Dharmaśastry) dla dobra ludzkości, Mistyczne historie(Purany i Itihasy), a także nauki fizyczne i matematyczne. Jeśli chodzi o podróże niebieskie, będziesz przekazywać sztukę konstruowania wiman. Aby vimany osiągnęły prędkość wiatru, ty, w oparciu o Kalpashastras, lub traktaty naukowe, opracuj metody.”
Później muni zostały stworzone zgodnie z Wedami Dharmaśastry, czyli kodeksy etyczne, eposy, kroniki, podręczniki rytualne, traktaty o sztuce i nauce, kodeksy rytuałów i ofiar i rozprowadzał je wśród ludzi. Mówi się, że wśród dzieł starożytnych widzących znajduje się sześć traktatów poświęconych budowie viman. Opisują trzy klasy wiman, zwanych wimanami składającymi się z wibracji dźwiękowych, magicznych i sztucznych, zdolnych do latania w dowolnym miejscu.
Bodhananda Vritti, komentarz do Vimanika Shastra
Opis viman w tekstach starożytnych
Różne teksty, takie jak Ramajana, Mahabharata, często i szczegółowo opisują wimany, które poruszają się w powietrzu na dużych wysokościach za pomocą silników wirowych i działają przy użyciu rtęci. Wimany są opisywane jako dwupokładowe maszyny latające z okrągłymi iluminatorami. Zewnętrznie przypominały współczesne UFO. Poruszają się „szybciej niż wiatr”, wydając melodyjne dźwięki. Wimany przechowywano w specjalnych miejscach - hangarach.
Według opisów Ramajany, Aryowie Indo-chwały podróżowali na vimanach, poruszając się zarówno po Ziemi, jak i na innych planetach Wielkiego Kosmosu. Jest też odcinek szczegółowo opisujący podróż na Księżyc i bitwę z innymi latającymi statkami należącymi do innej rasy. Nie mniej zdumiewające opisy znajdują się także w Mahabharacie: „Rama ze strasznym rykiem wznosi się w niebo swoim niesamowitym rydwanem, otoczony chmurami dymu i mgły”.
Ważnym źródłem opisującym osiągnięcia Aryjczyków jest Vimanika Shastra, tekst znaleziony w 1875 roku w mistycznych okolicznościach. Vimanika Shastra przypisuje się mędrcowi Masarishi Bharadwaji, który żył w IV wieku p.n.e. i spisał ją w stanie transu.
Profesor aeronautyki Krishna Murthy z instytutu badawczego w Bangalore, studiując starożytne teksty, doszedł do wniosku, że bogowie, kosmici z kosmosu, nauczyli Aryjczyków budowy samolotów Vimana. Starożytne teksty obfitują w liczne opisy bitew bogów walczących na wimanach. „Rydwan Pushpaki przypomina słońce i należy do mojego brata. Ta cudowna maszyna sama jest przenoszona drogą powietrzną w dowolne miejsce na dowolną odległość” – mówi jeden z rozdziałów Ramajany.
Mahabharata często wspomina o „strzałce Indry” – promieniu światła wydobywającym się z okrągłego reflektora, który jest skierowany na dowolny cel, kierowany dźwiękiem. W ten sposób Kryszna uderzył vimanę swego wroga Śalwy.
Wimany i ich możliwości zostały opisane w takich tekstach jak:
1. „Wimana-czandrika”
2. „Tantra Vyomana”
3. „Yantra-kalpa”
4. „Kheta-yana-pradipika”
5. „Vyoma-yana-arkaprakashika”
6. „Kriya-sara”
7. „Yantra-sarwaśra”
8. „Manibhadra-karika”
9. „Saunaka Sutra”
10. „Lohatantra” i inne.
Możliwości viman
Wimany opisane w Vimanika Shastra miały zdolności niedostępne dzisiaj dla Ziemian:
~ moc „gud” pozwoliła vimanie być niewidoczną dla wroga
~ moc „parokszy” może unieruchomić inne samoloty
~ moc „pralayi” może emitować ładunki elektryczne i niszczyć przeszkody
Wykorzystując energię przestrzeni, wimany mogą również zaginać przestrzeń i tworzyć efekty wizualne lub rzeczywiste – gwiaździste niebo, chmury itp.
Według opisów wimany wykorzystują głównie siedem źródeł energii: ogień, ziemię, powietrze, energię słońca, księżyca, wody i przestrzeni:
„Jest ich siedem: księżyc, woda i niebo. Te siedem rodzajów energii nazywane jest ciepłem słonecznym, tuzinem energii słonecznej, kuntinee i mocą pierwotną.
„Saunaka Sutra”
Ruch Vimana
„Wimana może wykonywać 12 rodzajów imponujących ruchów, także 12. Te ruchy i siły obejmują: ruch do przodu, drżenie, wchodzenie, opadanie, ruch okrężny, ruch z dużą prędkością, ruch wokół czegoś, ruch na boki, ruch do tyłu, ruch w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara, kropka i demonstracja trików.”
Bodhananda Vritti, komentarz do Vimanika Shastra
O niesamowitych maszynach latających i ich możliwościach tradycyjnie piszą autorzy starożytnych traktatów indyjskich. Mówi się, że wimany mają 32 nadprzyrodzone moce.
Niezwykłe zdolności viman
Vimanika Shastra wymienia 32 sekrety, których aeronauta powinien uczyć się od doświadczonych mentorów. Tylko takiej osobie można powierzyć kontrolę nad statkiem powietrznym, a nie komukolwiek innemu. Sekrety te stanowią klucz do opanowania nadprzyrodzonych mocy.
Wszystkie te tajemnice zostały wyjaśnione przez Siddhanadhę w następujący sposób:
- opanowanie sztuki mantr, ziół leczniczych, mocy hipnotycznych, mocy magicznych,
- umiejętność tworzenia efekty wizualne,
- niszcz wrogie statki za pomocą mocy wibracji
- znać trasy i przepływy powietrza,
- posiadać tajemną moc promieni słonecznych i móc ich używać do ukrywania się, bycia niewidzialnym,
- manipulując różnymi energiami przestrzeni za pomocą systemu luster, móc zamaskować vimanę,
- mają zdolność przyciągania energii ze słońca i pierwiastków pierwotnych i za jej pomocą zaginają przestrzeń, zmieniając jej cechy topologiczne - wymiarowość itp.
- unieruchomić wrogie energie, całkowicie pozbawiając je zdolności postrzegania
- tworzyć efekty wizualne w przestrzeni, np. rozgwieżdżone niebo itp.
- twórz grzmiący ryk i tłumij wrogie energie mocą wibracji
- poruszaj się zygzakami jak wąż
- natychmiast „przerzucaj” wimanę z miejsca na miejsce, wykorzystując wiedzę o przepływach energii astralnej
- wytworzyć falę uderzeniową, która generuje drgania
- być niedostępne ze względu na szybki obrót
- słyszeć rozmowy i dźwięki dochodzące z innych viman
- poprzez zainstalowaną na pokładzie „jantrę fotograficzną” odbierać obrazy telewizyjne wszelkich obiektów znajdujących się poza vimaną, w tym tego, co dzieje się na ziemi, śledzić podejście innych statków
- złączyć się z niebem, przybrać wygląd chmury, stać się nie do odróżnienia
- paraliżuj wrogie stworzenia na innych samolotach
Trasy lotnicze
Również w Vimanika Shastra, w rozdziale o drogach powietrznych, opisano pięć atmosferycznych warstw przestrzeni i 519 800 ścieżek powietrznych, wzdłuż których wimany podróżują przez siedem światów (lok). Loki te nazywane są: Bhu-loka, Bhuvar-loka, Svar-loka, Maha-loka, Jana-loka, Tapa-loka i Satya-loka.
„Według Saunaki na niebie jest pięć warstw zwanych Rekhaapathha, Mandala, Kakshya, Shakti i Kendra.
W tych pięciu warstwach atmosferycznych istnieje 519 800 ścieżek powietrza, którymi wimany podróżują przez Siedem Loków, czyli światy znane jako Bhur-loka, Bhuvar-loka, Svar-loka, Maha-loka, Jnana-loka, Tapa-loka, Satya-loka .
Bodhananda Vritti, komentarz do Vimanika Shastra
Wiry powietrzne, które są przepisane
Piloci Vimana, strzeżcie się
Rozdział „Wiry powietrzne” mówi o pięciu niszczycielskich przepływach energii dla wiman, na które pilot musi uważać i zabrać od nich wimanę w bezpieczne miejsce.
„Aavartaa, czyli wiry powietrzne, są niezliczone w górnych warstwach. Pięć z nich znajduje się na trasach vimana. Te wichry są destrukcyjne dla viman i należy ich unikać.
Aeronauta musi znać te pięć źródeł zagrożenia i umieć odsunąć vimanę od nich w bezpieczne miejsce.
Bodhananda Vritti, komentarz do Vimanika Shastra
Źródła energii
Rozdział „Źródła energii” mówi o energii, która sprawia, że wimany się poruszają, oraz o siedmiu rodzajach urządzeń, które wytwarzają i wydobywają tę energię. Obejmują one:
- Urządzenia pochłaniające energię słoneczną
- pozyskiwanie energii od sił przeciwnika (z obcych samolotów)
- główna energia napędowa
- dwanaście grup sił słonecznych, które pomagają startować, lądować, pochłaniać ciepło słoneczne, ograniczać energię innych ludzi i poruszać się w przestrzeni.
Niesamowite informacje o vimanach, występujące w ogromnej liczbie świętych tekstów starożytne Indie, mają ogromną wartość, gdyż udokumentowane, materialne dowody na to, że nasi przodkowie – Aryjczycy, w czasach starożytnych posiadali kolosalne osiągnięcia zarówno w dziedzinie wiedzy duchowej, jak i magicznej oraz naukowo-technicznej. Opisy viman, które do nas dotarły, są późnymi fragmentami, zawierającymi nieistotne ziarna tego naprawdę nieograniczonego potencjału, tych mistycznych zdolności, które posiadali nasi przodkowie – Aryjczycy – Indochwały.
Według Valmiki Ganity pierwsza i druga część warstwy Rekhaapathha są odpowiednie dla wiman naszego świata (Bhu-loka). W warstwie Mandala obszary 3 i 5 są odpowiednie dla mieszkańców vimana świat astralny i świat bogów (Bhuvar-loka, Svar-loka i Maha-loka). Druga i piąta część warstwy Kakshya są odpowiednie dla wimany Jnana-loki. Według śastr, dla mieszkańców Brahma-loki najwygodniejsza jest trzecia i jedenasta część warstwy Kendra.
W warstwie Re-khapathha znajduje się „Shaktyaavarta”, czyli wir energii. W Mandala-pathha panuje wicher wiatru. W Kakshyaa-pa-thha panuje wir promieni słonecznych. W Shakti-pathha znajduje się Shytyaavarta, czyli wir zimnych strumieni. Jeśli chodzi o Kendra-pathę, istnieje gharśanaavartha, czyli wicher stworzony przez niszczycielską siłę.
Wiele języków europejskich i orientalnych jest sobie bliskich. Wszyscy należą do jednej rodziny języków „aryjskich”, czyli indoeuropejskich. Jednak historycy nadal debatują, czy „Aryjczycy” faktycznie istnieli.
Etymologia aryjska
Aryjczycy to starożytny lud Indii i Iranu, który mówił językami aryjskimi, należącymi do rodziny języków indoeuropejskich. Etymologia ich imienia jest bardzo tajemnicza. W XIX wieku wysunięto hipotezę, że etnonim „aryjski” pochodzi od słów „nomad” lub „rolnik”. Już w XX wieku naukowcy wierzyli, że indoeuropejskie ar-i̯-o- oznacza „ten, który jest gościnny dla ari”, a „ari” można przetłumaczyć ze starożytnego języka indyjskiego jako „przyjaciel” lub odwrotnie, „wróg” (przeciwne znaczenie tych samych słów lub słów pokrewnych jest charakterystyczne dla języków starożytnych).
Jednoczącym znaczeniem może być także „współczłonek innego klanu”, ponieważ może on być zarówno przyjacielem, jak i wrogiem. Zatem pojęcie „Aryjczyk” oznaczało osobę będącą częścią całości etnicznej różnych plemion aryjskich. Hipotezę potwierdza obecność w panteonie wedyjskim boga Aryamana, odpowiedzialnego za przyjaźń i gościnność.
Inny wektor badań etymologicznych prowadzi nas do innego znaczenia słowa „aryjski” – „wolno urodzony” i „szlachetny”, które wywodzi się z języków semickich. Możliwe, że podstawy tego słowa przetrwały w języku staro-irlandzkim, w którym „aire” jest tłumaczone jako „szlachetny” lub „wolny”, a także w niektórych innych.
Skąd się wzięli Aryjczycy?
Ostatnie badania pokazują, że starożytni przodkowie byli pierwotnie jednym ludem, a dopiero w drugim tysiącleciu p.n.e. podzielili się na dwie gałęzie - irańską i indo-aryjską. Samo słowo „Iran” ma związek ze słowem „Aryjczyk” i oznacza „kraj Aryjczyków”. Należy wziąć pod uwagę, że współczesny Iran to tylko niewielki obszar na mapie rozległych terytoriów okupowanych przez starożytne ludy irańskie: płaskowyż irański, Środkowa Azja, Kazachstan, stepy na północ od Kaukazu i Morza Czarnego i inne. Ponadto wspólność gałęzi indoaryjskiej i irańskiej świadczy o podobieństwie świętych tekstów - irańskiej Avesty i indyjskich Wed. Dziś istnieje kilka wersji na temat tego, skąd przybyli Aryjczycy.
Według hipotezy językowej Aryjczycy wyemigrowali do Indii i osiedlili się tam około 1700-1300 roku. PNE. Wersja opiera się na badaniu starożytnych języków i zwyczajów odzwierciedlonych w źródła historyczne. Lingwistyka pokazuje, że Indie nie były ojczyzną Aryjczyków - z reguły w regionie pochodzenia rodziny językowej istnieje wiele różnych języków i dialektów tej samej rodziny, a w Indiach istnieje tylko jedna gałąź indoaryjska języków. Natomiast w Europie Środkowej i Wschodniej istnieją setki odmian języków indoeuropejskich. Logiczne jest założenie, że to tutaj powstała indoeuropejska rodzina języków i ludów. Ponadto, przybywając do Indii, Aryjczycy zetknęli się z ich rdzenną ludnością, mówiącą językami innej rodziny, na przykład Munda (rodzina austroazjatycka) lub Dravidian - językami, z których zaczerpnięto archaiczne zapożyczenia w sanskrycie.
Najbardziej akceptowaną obecnie hipotezą jest hipoteza kurhanu. Według niego ojczyzną przodków Indoeuropejczyków były ziemie Wołgi i Morza Czarnego, gdzie archeolodzy odnotowali kulturę Yamnaya. Jej przedstawiciele jako pierwsi zbudowali rydwany wojenne, co pozwoliło im zdobyć wszystko duże obszary i rozprzestrzenił swoje wpływy na cały kontynent euroazjatycki.
Pseudonaukowe spekulacje
Oprócz wersji akademickich istnieją dziesiątki wersji fantastycznych: że Aryjczycy to tak naprawdę mieszkańcy mitycznej Hyperborei, którzy przybyli z Arktyki; że są bezpośrednimi przodkami Niemców, Rosjan czy kogokolwiek innego. Z reguły takie teorie są poszukiwane wśród społeczności o nacjonalistycznym podejściu do budowania pseudohistorii określonego narodu, a głównym celem jest „przedłużenie” historii ich kraju.
Kultura aryjska
Aryjczycy lub Indo-Irańczycy pozostawili bogate dziedzictwo kulturowe. Oprócz najważniejszego dziedzictwa pisanego, takiego jak Wedy i Awesta, późniejsza Mahabharata i Ramajana, Aryjczycy pozostawili także pomniki kultury materialnej. Pierwotnie był to lud półkoczowniczy, zajmujący się hodowlą krów i koni. Główną bronią Aryjczyków były strzały. Ludy te były zaznajomione z systemami irygacyjnymi oraz wykuwaniem wyrobów z miedzi i złota.
Rodzina aryjska była patriarchalna; oprócz głowy rodziny każda rodzina miała innych członków, niewolników i zwierzęta gospodarskie. Rodziny zjednoczone w klany, społeczności i plemiona, czasami toczące ze sobą wojnę. Trójklasowy system społeczny, który rozpowszechnił się w starożytnych społeczeństwach Iranu i Indii, nie był tak silnie rozwinięty wśród Aryjczyków, jednak jego główne cechy były obecne. Szczyt hierarchii składał się z kapłanów, przyszłych braminów i arystokratów ksatriyów, którzy dowodzili zwyczajni ludzie. Aryjczycy byli narodem wojowniczym, wydobywającym ziemie w poszukiwaniu nowych ziem i pastwisk.
Pochodzenie
Pochodzenie ras było tajemnicą historyczną przed XIX wiekiem. Jednak na początku stulecia naukowcy odkryli podobieństwo wielu języków europejskich z językami Indii i Iranu. Wszystkie te języki nazwano rodziną języków aryjskich – później nazwano by ją indoeuropejską. Imię własne ludów starożytnych Indii i Iranu – Aryjczyków, zostało błędnie zrozumiane jako ogólna nazwa wszystkich plemion indoeuropejskich, a archeolodzy wkrótce odkryli tzw. kulturę Yamnaya, która dzięki budowie rydwanów wojennych, szybko rozszerzył swoje językowe, kulturalne i wpływ polityczny od niewielkiego obszaru w granicach niektórych ziem współczesnej Polski, Ukrainy i południowej Rosji po skalę całego imperium – od Portugalii po Sri Lankę.
Pomimo tego, że nie istniała odrębna rasa Aryjczyków, a mylenie cech fizjologicznych z cechami językowymi było pseudonaukowe (władcami języków indoeuropejskich były bardzo różne ludy Tadżykistanu, Persji, Cyganów, a nawet Weddów, którzy są Australoidami) naukowcy zaczęli wierzyć, że wspólnota języków równa się wspólnocie ras. Dobrze znany błąd niemieckiego badacza Maxa Müllera, który przypadkowo nawiązał do nieistniejącej „rasy aryjskiej”, doprowadził do rozpowszechnienia się świat naukowy opinie na temat istnienia rasy aryjskiej, a później pojawienie się nazistowskich teorii rasowych.
