Słowo „pomnik” pochodzi od słowa „pamięć”. Najczęściej pomniki nazywane są budowlami lub popiersiami, ułożonymi na cześć i chwałę osoby. Na przykład powstało wiele pomników Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Aby uwiecznić pamięć o wielkim poecie, jego wdzięczni wielbiciele wznieśli mu pomniki. Zabytki są nam szczególnie drogie w miejscach, w których żył i pisał poeta. Przechowują pamięć o pobycie poety w tych miejscach. Starożytne świątynie i ogólnie starożytne budowle nazywane są zabytkami architektury, ponieważ zachowują również pamięć o minionych wiekach rodzimej historii.
Aby dzieło zostało uznane za pomnik literacki, musi upłynąć czas. Starożytny rosyjski pisarz, który opracowywał kroniki, opowiadania czy biografie świętych, prawdopodobnie nie sądził, że tworzy pomniki. Ale po pewnym czasie potomkowie oceniają dzieło jako zabytek, jeśli widzą w nim coś wybitnego lub charakterystycznego dla epoki, w której powstało.
Jaka jest ogólna wartość zabytków literackich, architektonicznych i kulturowych? Pomnik jest świadkiem swoich czasów.
Do wybitnych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej należą „Opowieść o minionych latach” Kronikarza Nestora, „Opowieść o Borysie i Glebie”, „Opowieść o kampanii Igora”, „Życie Sergiusza z Radoneża”, „ opowieść kronikarska o bitwie pod Kulikowem” i inne heroiczne dzieła Starożytna Ruś. Jednym z najbardziej niezwykłych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej jest „Nauczanie dzieci Włodzimierza Monomacha”, zaczerpnięte z Kroniki Laurentiana. Badacze nie mogą nie odnieść się do wszystkich tych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej rodzima historia i literatury rosyjskiej. Do nich też się zwrócimy, bo wszystkie one dają nam żywe świadectwo przeszłości naszej Ojczyzny.
Literatura jest częścią rzeczywistości, zajmuje określone miejsce w dziejach narodu i spełnia ogromne zadania społeczne. W okresie IX-początku XIII wieku. służy zjednoczeniu, wyraża samoświadomość jedności narodu. Jest opiekunką historii i legend, a te ostatnie były swego rodzaju środkiem eksploracji kosmosu, zwracały uwagę na świętość lub znaczenie określonego miejsca: traktów, kopców, wiosek itp. Historycznie legendy informowały również kraj o głębi historycznej, były tym „czwartym wymiarem”, w którym postrzegano i uwidaczniano całą rozległą ziemię rosyjską. Tę samą rolę spełniały kroniki i żywoty świętych, powieści historyczne i opowieści o zakładaniu klasztorów. Cała literatura rosyjska odznaczała się głębokim historyzmem. Literatura była jednym ze sposobów na opanowanie otaczającego świata.
Czego uczyła starożytna literatura rosyjska? Świecki element starożytnej literatury rosyjskiej był głęboko patriotyczny. Uczyła czynnej miłości do ojczyzny, wychowywała obywatelstwo, starała się naprawić wady społeczeństwa.
W istocie wszystkie zabytki starożytnej literatury rosyjskiej dzięki nim tematy historyczne są ze sobą znacznie ściślej powiązane niż obecnie. Można je ułożyć chronologicznie, ale generalnie opowiadają jedną historię: rosyjską i światową. literatura starożytna zgodnie z charakterem swojego istnienia i tworzenia bliżej mu do folkloru niż do osobistej twórczości współczesności. Dzieło raz stworzone przez autora było następnie zmieniane przez skrybów w licznych przepisywaniach, przerabiane, nabierało różnych barw ideowych w różnych środowiskach, uzupełniane, zarastane nowymi epizodami itp. znanych nam jest kilka wykazów w różnych wydaniach, typach i wersjach.
Pierwsze dzieła rosyjskie pełne są podziwu dla mądrości wszechświata, ale mądrość ta nie jest zamknięta w sobie, lecz w służbie człowiekowi. Na drodze takiego antropocentrycznego postrzegania wszechświata zmieniały się też relacje między artystą a przedmiotem sztuki. I ta nowa postawa odciągnęła człowieka od kanonicznie uznanego przez Kościół.
Odwoływanie się sztuki do jej twórców i do wszystkich ludzi stało się stylotwórczą dominantą wszystkiego. sztuka monumentalna i cała literatura okresu przedmongolskiego. Stąd bierze się imponowanie, powaga, ceremonialność wszystkich form sztuki i literatury tego czasu.
Styl literacki całego okresu przedmongolskiego można określić jako styl monumentalnego historyzmu. Ludzie tamtych czasów starali się widzieć we wszystkim, co istotne w treści, potężne w swoich formach. Styl historyzmu monumentalnego charakteryzuje chęć rozważania tego, co jest przedstawiane niejako z dużych odległości - dystansów przestrzennych, czasowych (historycznych), hierarchicznych. To styl, w którym wszystko, co najpiękniejsze, jawi się jako duże, monumentalne, majestatyczne. Rozwija się rodzaj „widzenia panoramicznego”. Kronikarz widzi ziemię rosyjską jakby z wysoki pułap. Dąży do narracji o całej ruskiej ziemi, natychmiast i łatwo przechodzi od wydarzenia w jednym księstwie do wydarzenia w innym - na przeciwległym krańcu rosyjskiej ziemi. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że kronikarz łączył w swojej narracji źródła o różnym pochodzeniu geograficznym, ale także dlatego, że właśnie taka „szeroka” historia odpowiadała estetycznym ideom jego czasów Adrianov-Perec V.P. Starożytna literatura rosyjska i folklor: (o postawieniu problemu). -- S. 5--16.
Chęć łączenia różnych punktów geograficznych w jego narracji jest również charakterystyczna dla pism Władimira Monomacha - zwłaszcza dla jego biografii.
Charakterystyczne jest, że pisarze IX - XIII wieku. postrzegają zwycięstwo nad wrogiem jako zdobycie „przestrzeni”, a klęskę jako utratę przestrzeni, nieszczęście jako „stłoczenie”, ścieżka życia jeśli jest pełen potrzeb i smutku, jest to przede wszystkim „prosta droga”.
Pisarz staroruski niejako stara się oznaczyć jak najwięcej różnych miejsc wydarzeniami historycznymi, które miały w nich miejsce. Ziemia jest dla niego święta, jest uświęcona przez te historyczne wydarzenia. Zaznacza też miejsce nad Wołgą, gdzie koń Borysa potknął się w polu i złamał nogę, oraz Smyadyn, gdzie Gleb znalazł wiadomość o śmierci ojca. i Wyszgorod, gdzie następnie pochowano braci itp. Autor zdaje się spieszyć z połączeniem ze wspomnieniem Borysa i Gleba kolejnych miejsc, traktów, rzek i miast. Jest to szczególnie istotne w związku z faktem, że kult Borysa i Gleba bezpośrednio służył idei jedności ziemi rosyjskiej, bezpośrednio podkreślał jedność rodziny książęcej, potrzebę braterskiej miłości i ścisłe podporządkowanie młodszych książąt starszym.
Scenarzysta dba o to, aby wszystkie postacie zachowywały się odpowiednio, tak aby wypowiedziały wszystkie niezbędne słowa. „Opowieść o Borysie i Glebie” od początku do końca opatrzona przemówieniami aktorzy jakby ceremonialnie komentując to, co się dzieje.
I jeszcze jedną cechą formacji estetycznej jest jej zespołowy charakter.
sztuka średniowieczna- sztuka systemowa, systemowa i zunifikowana. To jednoczy widzialny świat i niewidzialny, stworzony przez człowieka wraz z całym kosmosem. Dzieła literackie tego okresu nie są samodzielnymi i odizolowanymi światkami. Każdy z nich niejako ciąży do sąsiednich, które istniały już przed nim. Każda nowa praca jest przede wszystkim dodatkiem do już istniejących, ale dodatkiem nie w formie, ale w temacie, w fabule. Każda nowa praca jest przede wszystkim dodatkiem do istniejących, ale dodatkiem nie w formie, ale w temacie, zgodnie z fabułą Adrianova-Pereca V.P. Główne cele badania starożytnej literatury rosyjskiej w badaniach s. 5--14.
4. Zabytki starożytnej literatury rosyjskiej
Słowo „pomnik” pochodzi od słowa „pamięć”. Najczęściej pomniki nazywane są budowlami lub popiersiami, ułożonymi na cześć i chwałę osoby. Na przykład powstało wiele pomników Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Aby uwiecznić pamięć o wielkim poecie, jego wdzięczni wielbiciele wznieśli mu pomniki. Zabytki są nam szczególnie drogie w miejscach, w których żył i pisał poeta. Przechowują pamięć o pobycie poety w tych miejscach. Starożytne świątynie i ogólnie starożytne budowle nazywane są zabytkami architektury, ponieważ zachowują również pamięć o minionych wiekach rodzimej historii.
Aby dzieło zostało uznane za pomnik literacki, musi upłynąć czas. Starożytny rosyjski pisarz, który opracowywał kroniki, opowiadania czy biografie świętych, prawdopodobnie nie sądził, że tworzy pomniki. Ale po pewnym czasie potomkowie oceniają dzieło jako zabytek, jeśli widzą w nim coś wybitnego lub charakterystycznego dla epoki, w której powstało.
Jaka jest ogólna wartość zabytków literackich, architektonicznych i kulturowych? Pomnik jest świadkiem swoich czasów.
Do wybitnych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej należą „Opowieść o minionych latach” Kronikarza Nestora, „Opowieść o Borysie i Glebie”, „Opowieść o wyprawie Igora”, „Żywot Sergiusza z Radoneża”, „Kronika bitwy pod Kulikowem” i inne heroiczne dzieła starożytnej Rusi. Jednym z najbardziej niezwykłych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej jest „Nauka Władimira Monomacha dla jego dzieci”, zaczerpnięta z Kroniki Laurentiana. Ci, którzy studiują swoją rodzimą historię i literaturę rosyjską, nie mogą nie zwrócić się do wszystkich tych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej. Do nich też się zwrócimy, bo wszystkie one dają nam żywe świadectwo przeszłości naszej Ojczyzny.
Literatura jest częścią rzeczywistości, zajmuje określone miejsce w dziejach narodu i spełnia ogromne zadania społeczne. W okresie IX-początku XIII wieku. służy zjednoczeniu, wyraża samoświadomość jedności narodu. Jest opiekunką historii i legend, a te ostatnie były swego rodzaju środkiem eksploracji kosmosu, zwracały uwagę na świętość lub znaczenie określonego miejsca: traktów, kopców, wiosek itp. Historycznie legendy informowały kraj o głębi historycznej, były tym „czwartym wymiarem”, w ramach którego postrzegano i uwidaczniano całą rozległą ziemię rosyjską. Tę samą rolę spełniały kroniki i żywoty świętych, powieści historyczne i opowieści o zakładaniu klasztorów. Cała literatura rosyjska odznaczała się głębokim historyzmem. Literatura była jednym ze sposobów na opanowanie otaczającego świata.
Czego uczyła starożytna literatura rosyjska? Świecki element starożytnej literatury rosyjskiej był głęboko patriotyczny. Uczyła czynnej miłości do ojczyzny, wychowywała obywatelstwo, starała się naprawić wady społeczeństwa.
W rzeczywistości wszystkie zabytki starożytnej literatury rosyjskiej, ze względu na ich tematykę historyczną, są ze sobą znacznie ściślej powiązane niż obecnie. Można je ułożyć chronologicznie, ale generalnie opowiadają jedną historię: rosyjską i światową. Literatura starożytna ze względu na swój charakter istnienia i tworzenia jest bliższa folklorowi niż osobistej twórczości czasów nowożytnych. Dzieło raz stworzone przez autora było następnie zmieniane przez skrybów w licznych przepisywaniach, przerabiane, nabierało różnych barw ideowych w różnych środowiskach, uzupełniane, zarastane nowymi epizodami itp. znanych nam jest kilka wykazów w różnych wydaniach, typach i wersjach.
Pierwsze dzieła rosyjskie pełne są podziwu dla mądrości wszechświata, ale mądrość ta nie jest zamknięta w sobie, lecz w służbie człowiekowi. Na drodze takiego antropocentrycznego postrzegania wszechświata zmieniały się też relacje między artystą a przedmiotem sztuki. I ta nowa postawa odciągnęła człowieka od kanonicznie uznanego przez Kościół.
Odwoływanie się sztuki do jej twórców i do wszystkich ludzi stało się stylotwórczą dominantą całej sztuki monumentalnej i całej literatury okresu przedmongolskiego. Stąd bierze się imponowanie, powaga, ceremonialność wszystkich form sztuki i literatury tego czasu.
Styl literacki całego okresu przedmongolskiego można określić jako styl monumentalnego historyzmu. Ludzie tamtych czasów starali się widzieć we wszystkim, co istotne w treści, potężne w swoich formach. Styl historyzmu monumentalnego charakteryzuje chęć rozważania tego, co jest przedstawiane niejako z dużych odległości - dystansów przestrzennych, czasowych (historycznych), hierarchicznych. To styl, w którym wszystko, co najpiękniejsze, jawi się jako duże, monumentalne, majestatyczne. Rozwija się rodzaj „widzenia panoramicznego”. Kronikarz widzi ziemię rosyjską jakby z dużej wysokości. Stara się opowiedzieć całą ziemię rosyjską, natychmiast i łatwo przechodzi od wydarzenia w jednym księstwie do wydarzenia w innym - na przeciwległym krańcu rosyjskiej ziemi. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że kronikarz łączył w swojej narracji źródła o różnym pochodzeniu geograficznym, ale także dlatego, że właśnie tak „szeroka” opowieść odpowiadała ówczesnym wyobrażeniom estetycznym.
Chęć łączenia różnych punktów geograficznych w jego narracji jest również charakterystyczna dla pism Władimira Monomacha - zwłaszcza dla jego biografii.
Charakterystyczne jest, że pisarze IX - XIII wieku. postrzegają zwycięstwo nad wrogiem jako zdobywanie „przestrzeni”, a klęskę jako utratę przestrzeni, nieszczęście jako „ciasnotę”. Ścieżka życia, jeśli jest pełna potrzeb i żalu, jest przede wszystkim „ścieżką ciasną”.
Pisarz staroruski niejako stara się oznaczyć jak najwięcej różnych miejsc wydarzeniami historycznymi, które miały w nich miejsce. Ziemia jest dla niego święta, jest uświęcona przez te historyczne wydarzenia. Zaznacza też miejsce nad Wołgą, gdzie koń Borysa potknął się w polu i złamał nogę, oraz Smyadyn, gdzie Gleb znalazł wiadomość o śmierci ojca. i Wyszgorod, gdzie następnie pochowano braci itp. Autor zdaje się spieszyć z połączeniem ze wspomnieniem Borysa i Gleba kolejnych miejsc, traktów, rzek i miast. Jest to szczególnie istotne w związku z faktem, że kult Borysa i Gleba bezpośrednio służył idei jedności ziemi rosyjskiej, bezpośrednio podkreślał jedność rodziny książęcej, potrzebę braterskiej miłości i ścisłe podporządkowanie młodszych książąt starszym.
Scenarzysta dba o to, aby wszystkie postacie zachowywały się odpowiednio, tak aby wypowiedziały wszystkie niezbędne słowa. „Opowieść o Borysie i Glebie” od początku do końca opatrzona jest wypowiedziami bohaterów, jakby ceremonialnie komentującymi to, co się dzieje.
Kolejną cechą formacji estetycznej jest jej zespołowy charakter.
Sztuka średniowieczna jest sztuką systemową, systemową i zunifikowaną. Łączy świat widzialny i niewidzialny, stworzony przez człowieka z całym kosmosem. Dzieła literackie tego okresu nie są zamkniętymi i odizolowanymi światami. Każdy z nich niejako ciąży do sąsiednich, które istniały już przed nim. Każda nowa praca jest przede wszystkim dodatkiem do już istniejących, ale dodatkiem nie w formie, ale w temacie, w fabule. Każda nowa praca jest przede wszystkim dodatkiem do już istniejących, ale dodatkiem nie w formie, ale w temacie, w fabule.
5. „Słowo prawa i łaski”
„Słowo o prawie i łasce” pierwszego metropolity kijowskiego z rosyjskiego Illariona, ustawione na życzenie książę kijowski Jarosława Mądrego, poświęcona jest najbardziej złożonemu problemowi historiozoficznemu. Mówi o miejscu Rusi w historii świata, o rola historyczna Rosjanie.
Pełen jest dumy z sukcesów kultury chrześcijańskiej na Rusi i jakże zaskakujące, że przy tym wszystkim pozbawiony jest narodowego ciasnoty. Illarion nie stawia narodu rosyjskiego ponad innymi narodami, ale mówi o równości wszystkich narodów świata, które przyjęły chrześcijaństwo.
Jest to dzieło najdoskonalsze zarówno pod względem głębi treści, jak i błyskotliwej formy, w jaką jest ubrane: konsekwencja, logika, łatwość przechodzenia z tematu na temat, rytmiczna organizacja mowy, różnorodność obrazów, artystyczny lakonizm czynią z Illariona „ Słowo” jeden z najlepsze praceświat kaplica. I ta praca nie jest powtórką bizantyjskich przykładów, ponieważ nie jest to tylko kazanie teologiczne w stylu powszechnym w Bizancjum, ale przemówienie teologiczno-polityczne, którego bizantyńskie krasomówstwo nie znało, a jednocześnie o narodowej rosyjskiej motyw.
6. „Opowieść o minionych latach”
Całkiem inny charakter. Jest to dzieło wielu kronikarzy. Ostatni z nich, Nestor, nadał Kronice Pierwotnej kompletność artystyczną i ideową oraz nadał jej nazwę.
Dzieło to wyraża jedność artystyczną, ale jedność szczególnego, średniowiecznego typu. Teraz wymagamy od dzieła sztuki całkowitej jednolitości stylu, sztywnej jedności idei, całkowitego braku szwów i różnic w oddzielne części. Jeśli występują różnice, wchodzą one w pewną jedność ściśle je łącząc. Jedność artystyczna na starożytnej Rusi była rozumiana znacznie szerzej. Być może na tym polega jedność zespołu, który powstawał na przestrzeni kilkudziesięciu lat iw różnym czasie zachowywał cechy autora w każdej ze swoich warstw.
W opowieściach o najstarszych wydarzeniach z historii Rosji kronikarz odzwierciedlał niewinność charakterystyczną dla legend, które do niego dotarły. W opowiadaniu o chrzcie Rusi io pierwszych męczennikach chrześcijańskich kronikarz wykorzystuje wszystkie ceremonialne przedstawienia cerkiewne. Zupełnie szczególny charakter ma natomiast analistyczna opowieść o oślepieniu księcia Wasyla Terebowskiego. Tutaj kronikarz musiał porazić czytelnika grozą popełnionej zbrodni, a ta historia jest pełna swoistego średniowiecznego naturalizmu, w którym wszystkie straszne wydarzenia są idealnie opisane.
Świadomość historyczna wyrażona w Opowieści o minionych latach jest bardzo wysoki poziom. Pierwsi kronikarze nie tylko opisywali wydarzenia, byli oryginalnymi badaczami, rozważającymi różne wersje tego samego wydarzenia. Odtwarzając bieg historii Rusi, kronikarze starali się powiązać tę historię Rusi z historią świata, zrozumieć ją jako część historii świata, poznać pochodzenie Słowian i poszczególnych plemion wschodniosłowiańskich. Z pedagogiczną klarownością kronikarz opisuje położenie geograficzne Rusi, zaczynając od zlewiska Wołgi, Dniepru, Zachodnia Dźwina, oraz, podążając ich przebiegiem, opisuje, do którego morza wpływa każde z nich i do jakich krajów jest to możliwe wzdłuż każdego z mórz.
7. „Nauki”
Pisma księcia kijowskiego Włodzimierza Monomacha znajdują się w jednym ze spisów „Opowieści o minionych latach” pod rokiem 1097 i znane są pod nazwą „Instrukcje” Włodzimierza Monomacha. Właściwie tylko pierwszy z nich można nazwać „nauczającym”; Po tym pierwszym następuje autobiografia Monomacha, w której opowiada o swoich kampaniach i polowaniach; po autobiografii następuje list Monomacha do jego pierwotnego wroga Olega Światosławowicza, przodka książąt Olgowiczów. Wszystkie trzy utwory są napisane w różny sposób, w zależności od tematów. różne gatunki które reprezentują, ale wszystkie trzy są połączone jednym pomysł polityczny.
Władimir Monomach promuje ścisłe przestrzeganie wzajemnych zobowiązań i wzajemną zgodność książąt. Dążyć własnym przykładem do pokazania potrzeby przestrzegania zasad zadowolenia z dziedzicznych spadków, ale nie boi się mówić o tych naruszeniach tej zasady, na które sam pozwolił.
8. „Życie Teodozjusza z jaskiń”
Życie Teodozjusza, choć w zasadzie było pierwszym rosyjskim życiem, dopełniło gatunek biograficzny. Opowieść o człowieku prowadzona jest w tej pracy poprzez uwypuklenie tylko niektórych momentów jego życia: tych, w których dochodzi on niejako do swego najwyższego samozamanifestowania.
Z „Życia” dowiadujemy się wiele o życiu wokół niego i ludziach, którzy są całkowicie zanurzeni w tym życiu. Oto życie bogatego prowincjonalnego domu w Vasilva - w domu kierownictwo jego władczej sprawy. Coś, czego możemy się dowiedzieć o pozycji sług. Ucieczka Teodozjusza do Kijowa przedstawia nam konwój handlowy z wozami załadowanymi towarami. Ale opis codzienności jest bardzo powściągliwy, - tylko w takim zakresie, w jakim jest to konieczne dla fabuły - fabuła jest zawsze nad znikomością i próżnością „przemijającego” życia. W kontekście czasowym dostrzega się wieczność, w przypadkowości znaczące. Dzięki temu codzienność ubrana jest w ceremonialne formy wysokich cnót kościelnych. Są to niejako te zniszczone i biedne relikwie, które leżą w drogocennych naczyniach i są czczone przez wędrowców, którzy przybyli do klasztoru.
Wniosek
Początek staroruskiej literatury po raz kolejny zdeterminował jej charakter. Znamienne jest, że wpływ Opowieści o minionych latach pozostawał aktywny przez pół tysiąca lat. W pełnej lub skróconej formie został przepisany na początku większości kronik regionalnych i wielkoksiążęcych. Naśladowali ją kolejni kronikarze. Jeśli chodzi o polityczne uwielbienie, „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona pozostawało wzorem przez wiele wieków, ponieważ literatura hagiograficzna takie jak „Marty” - żywoty Borysa i Gleba, biografie hagiograficzne - „Życie Teodozjusza z jaskiń”, nauki kościelne - nauki tego samego Teodozjusza itp.
W przyszłości literatura rosyjska wzbogaca się o nowe gatunki, staje się bardziej złożona pod względem treści; jej funkcje społeczne przybierają coraz bardziej rozgałęzione formy i różnorodne zastosowania, literatura staje się coraz bardziej publicystyczna, nie tracąc jednak swej monumentalności i średniowiecznego historyzmu.
Literatura
1. Adrianov-Perets V.P. Główne cele badania starożytnej literatury rosyjskiej w badaniach - s. 5-14
2. Adrianov-Perets V.P. Literatura staroruska i folklor: (O sformułowaniu problemu). - s. 5-16
3. Klyuchevsky VO Stare rosyjskie życieświęci jako źródło historyczne - M.: Liceum, 1879 - 254 s.
4. Kuskov V. Literatura i kultura starożytnej Rusi: słownik-podręcznik. - M.: Szkoła wyższa, 1994 r. - 229 s.
5. Doświadczenie moralne w księgowości myśli starożytnej Rusi. Rocznik Petersburskiego Stowarzyszenia Filozofów. - Wydanie. nr 1, 2000.
Kuskov V. Literatura i kultura starożytnej Rusi: słownik-podręcznik. - M.: Szkoła Wyższa, 1994r. - S. 129
Klyuchevsky VO Stare rosyjskie żywoty świętych jako źródło historyczne - M .: Szkoła wyższa, 1879 - S. 14
Doświadczenie moralne w księgowości myśli starożytnej Rusi. Rocznik Petersburskiego Stowarzyszenia Filozofów. - Wydanie. nr 1, 2000.
Adrianov-Perets V.P. Starożytna literatura rosyjska i folklor: (o postawieniu problemu). - s. 5-16
Adrianov-Perets V.P. Główne cele badania starożytnej literatury rosyjskiej w badaniach P. 5-14
Starożytna literatura rosyjska. Nie ma potrzeby rozważać wszystkich zabytków, które istniały na starożytnej Rusi. Na przykładzie kilku dzieł rozważmy, jak rozwijał się temat człowieka i jego czynów w starożytnej literaturze rosyjskiej. 2. Człowiek w literaturze starożytnej Rusi Jednym z pierwszych, najważniejszych gatunków rodzącej się literatury rosyjskiej był gatunek kronikarski. Najstarszy faktycznie zachowany kronika...
Do sowieckiego deficytu, ale także do literatury staroruskiej. Ale różnice między starożytną literaturą rosyjską a współczesną literaturą łacińskiego Zachodu czy Bizancjum wcale nie mówią o jej niższości, „drugorzędnym”. Tylko starożytna kultura rosyjska- pod wieloma względami różne. Kulturolog i semiotyk B.A. Uspienski wyjaśnił oryginalność starożytnej literatury rosyjskiej w następujący sposób. Słowo, według semiotyki (nauki o znakach), jest warunkowe ...
... „Opowieść o kampanii Igora” „każda epoka znajduje… nowe i własne” [Lichaczow, 1994: 3] Zakończenie Badanie umożliwiło rozpoznanie estetycznego i funkcjonalnego charakteru starożytnej literatury rosyjskiej, wykorzystując aspekty kulturowe analizy tekst artystyczny, zrozumieć duchową atmosferę starożytnej Rusi i autorski model świata, zidentyfikować i przeanalizować metodologicznie i metodologicznie ...
Nie może nam pomóc: sam nazywa swoje dzieło „słowem”, „piosenką” lub „historią” („Pamiętajcie, bracia, ta historia ...”). Słowo nie ma analogii wśród innych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej. Jest to więc albo dzieło wyjątkowe w swoim rodzaju oryginalność gatunku lub przedstawiciel specjalny gatunek, którego zabytki do nas nie dotarły, gdyż gatunek ten, łącząc cechy...
Czy można sobie dziś wyobrazić życie, w którym nie ma książek, gazet, czasopism, zeszytów? Nowoczesny mężczyzna tak przyzwyczajeni do tego, że wszystko co ważne i wymagające uporządkowania powinno być spisane, aby bez tej wiedzy nie była usystematyzowana, fragmentaryczna. Ale poprzedził to bardzo trudny okres, rozciągający się na tysiąclecia. Na literaturę składały się kroniki, kroniki i żywoty świętych. Dzieła sztuki zaczął pisać znacznie później.
Kiedy powstała starożytna literatura rosyjska?
Warunkiem powstania starożytnej literatury rosyjskiej było różne formy folklor ustny, pogańskie tradycje. pismo słowiańskie powstał dopiero w IX wieku naszej ery. Do tego czasu wiedza, eposy były przekazywane z ust do ust. Ale chrzest Rusi, stworzenie alfabetu przez bizantyjskich misjonarzy Cyryla i Metodego w 863 r. otworzyło drogę księgom z Bizancjum, Grecji i Bułgarii. Poprzez pierwsze przekazane książki doktryna chrześcijańska. Od czasów starożytnych źródła pisane nie wystarczyło, trzeba było pisać książki od nowa.
ABC przyczyniło się rozwój kulturowy Słowianie wschodni. Ponieważ Język staroruski podobny do starobułgarskiego alfabet słowiański, który był używany w Bułgarii i Serbii, mógł być używany na Rusi. Słowianie wschodni stopniowo przyjmował nowy scenariusz. W starożytnej Bułgarii kultura osiągnęła swój szczyt rozwoju w X wieku. Zaczęły pojawiać się dzieła pisarzy Jana Egzarchy Bułgarii, Klemensa, cara Symeona. Ich twórczość wywarła również wpływ na starożytną kulturę rosyjską.
Chrystianizacja starożytnego państwa rosyjskiego sprawiła, że pisanie stało się koniecznością, bo bez niego jest niemożliwe życie publiczne, publiczny, połączenia międzynarodowe. Religia chrześcijańska nie mogąc istnieć bez nauk, uroczystych słów, życia i życia księcia i jego dworu, relacji z sąsiadami i wrogami znalazły odzwierciedlenie w annałach. Byli tłumacze i skrybowie. Wszyscy byli ludźmi kościoła: księża, diakoni, mnisi. Przepisywanie zajęło dużo czasu, ale wciąż było mało książek.
Staroruskie księgi pisane były głównie na pergaminie, który uzyskiwano po specjalnej obróbce skóry wieprzowej, cielęcej i owczej. Rękopisy w starożytnym państwie rosyjskim nazywano „charate”, „harati” lub „cielęcina”. Trwały, ale drogi materiał sprawiał, że książki były drogie, dlatego tak ważne było znalezienie zamiennika skóry zwierząt domowych. Papier zagraniczny, zwany „zagranicznym”, pojawił się dopiero w XIV wieku. Ale do XVII wieku pergamin był używany do pisania cennych dokumentów rządowych.
Atrament uzyskiwano przez połączenie starego żelaza (gwoździ) i garbnika (narośli na liściach dębu, które nazywano „orzechami atramentowymi”). Aby atrament był gęsty i błyszczący, wlewano do nich klej z wiśni i melasy. Posiadanie atramentu żelaznego brązowy odcień, charakteryzowały się podwyższoną trwałością. Dla nadania oryginalności i dekoracyjności używano kolorowego tuszu, blachy złotej lub srebrnej. Do pisania używano gęsich piór, których czubek odcinano, a na środku czubka wykonywano nacięcie.
Do jakiego wieku należy literatura staroruska?
Pierwsze starożytne rosyjskie źródła pisane pochodzą z IX wieku. Stare państwo rosyjskie Ruś Kijowska zajmowała honorowe miejsce wśród innych państw europejskich. Źródła pisane przyczyniły się do umocnienia państwa i jego rozwoju. kończący się Okres staroruski w XVII wieku.
Periodyzacja starożytnej literatury rosyjskiej.
- Źródła pisane Ruś Kijowska: okres obejmuje 11 wieku i początek XIII stulecie. W tym czasie kronika była głównym źródłem pisanym.
- Literatura drugiej tercji XIII wieku i końca XIV wieku. Państwo staroruskie przechodzi okres fragmentacji. Uzależnienie od Złotej Ordy cofnęło rozwój kultury o wiele wieków.
- Koniec XIV wieku, który charakteryzuje się zjednoczeniem księstw północno-wschodnich w jedno księstwo moskiewskie, powstaniem poszczególnych księstw i początkiem XV wieku.
- XV - XVI wiek: to okres centralizacji państwa rosyjskiego i powstania literatury publicystycznej.
- XVI- koniec XVII wieku to Nowy Czas, który odpowiada za pojawienie się poezji. Teraz prace są udostępniane ze wskazaniem autora.
najstarszy z znane prace Literatura rosyjska to Ewangelia Ostromira. Swoją nazwę zawdzięcza nowogrodzkiemu posadnikowi Ostromirowi, który zlecił przetłumaczenie go skrybie diakonowi Grzegorzowi. W latach 1056 - 1057. tłumaczenie zostało zakończone. To był wkład posadnika Sobór św. Zofii zbudowany w Nowogrodzie.
Druga ewangelia to Archangielsk, która została napisana w 1092 roku. Z literatury tego okresu jest wiele tajemnych i znaczenie filozoficzne ukryty w Izborniku Wielkiego Księcia Światosława w 1073 roku. Izbornik ujawnia znaczenie i ideę miłosierdzia, zasady moralności. Podstawy myśl filozoficzna Ewangelie i listy apostolskie leżały na Rusi Kijowskiej. Opisali ziemskie życie Jezusa, a także opisał jego cudowne zmartwychwstanie.
Książki zawsze były źródłem myśli filozoficznej. Tłumaczenia z syryjskiego, greckiego, gruzińskiego przeniknęły do Rusi. Były też tłumaczenia z kraje europejskie: Anglia, Francja, Norwegia, Dania, Szwecja. Ich prace zostały poprawione i skopiowane przez starożytnych rosyjskich skrybów. Starożytna rosyjska kultura filozoficzna jest odbiciem mitologii i ma chrześcijańskie korzenie. Wśród pomników Pismo staroruskie„Przesłania Włodzimierza Monomacha”, „Modlitwy Daniela Ostrza” wyróżniają się.
Pierwsza starożytna literatura rosyjska charakteryzuje się dużą ekspresją i bogactwem języka. Aby wzbogacić język starosłowiański, używali języka folkloru, przemówień mówców. Dwa styl literacki, z których jeden to „Wysoki” uroczysty, drugi to „Niski”, który był używany w życiu codziennym.
Gatunki literatury
- żywoty świętych, obejmują biografie biskupów, patriarchów, założycieli klasztorów, świętych (powstały według specjalnych reguł i wymagały specjalnego stylu przedstawienia) - paterikony (życiorysy pierwszych świętych Borysa i Gleba, ksieni Teodozji),
- żywoty świętych ukazane z innego punktu widzenia – apokryfy,
- dzieła historyczne lub kroniki (chronografy) - krótkie zapiski z dziejów starożytnej Rusi, rosyjski chronograf drugiej połowy XV wieku,
- prace o fikcyjnych podróżach i przygodach - spacerach.
Tabela gatunków literatury staroruskiej
Centralnym wśród gatunków starożytnej literatury rosyjskiej jest kronika, która rozwijała się na przestrzeni wieków. Są to zapisy pogodowe dotyczące historii i wydarzeń starożytnej Rusi. Kronika to zachowany spisany kronikarz (od słowa - lato, zapisy rozpoczynają się "w lecie") zabytek z jednego lub kilku wykazów. Nazwy kronik są przypadkowe. Może to być imię skryby lub nazwa miejsca, w którym spisano kronikę. Na przykład Lavrentievskaya - w imieniu pisarza Lavrenty, Ipatievskaya - w imieniu klasztoru, w którym znaleziono kronikę. Kroniki to często skarbce, które łączą kilka kronik jednocześnie. Źródłem takich sklepień były protografy.
Kronika, która posłużyła za podstawę ogromnej większości starożytnych rosyjskich źródeł pisanych, to Opowieść o minionych latach z 1068 r. wspólna cecha kroniki XII-XV wieku polega na tym, że kronikarze nie biorą już pod uwagę wydarzeń politycznych w swoich kronikach, ale koncentrują się na potrzebach i interesach „swojego księstwa” (Roczniki Nowogrodu Wielkiego, kroniki pskowskie, kroniki ziemi włodzimiersko-suzdalskiej, kroniki moskiewskie) , a nie wydarzenia na ziemi rosyjskiej jako całości, jak to było wcześniej
Jaką pracę nazywamy pomnikiem starożytnej literatury rosyjskiej?
Opowieść o wyprawie Igora z lat 1185-1188 uważana jest za główny pomnik starożytnej literatury rosyjskiej, opisujący nie tyle epizod z wojen rosyjsko-połowieckich, ile wydarzenia o zasięgu ogólnorosyjskim. Autor łączy nieudaną kampanię Igora w 1185 roku z walką i nawoływaniem do jedności w celu ratowania swojego ludu.
Źródła pochodzenie osobiste są heterogenicznymi źródłami słownymi, które są zjednoczone wspólne pochodzenie: prywatna korespondencja, autobiografie, opisy podróży. Odzwierciedlają bezpośrednią percepcję wydarzeń historycznych przez autora. Takie źródła pojawiają się po raz pierwszy w okresie książęcym. Są to na przykład wspomnienia kronikarza Nestora.
Rozkwit kronikarstwa rozpoczyna się w XV wieku, kiedy współistnieją ze sobą obszerne kroniki i krótkie kroniki, opowiadające o działalności jednego książęcego rodu. Wyłaniają się dwa równoległe nurty: oficjalny punkt widzenia i opozycyjny (opisy kościelne i książęce).
Tu pojawia się problem fałszerstwa. źródła historyczne lub tworzenie dokumentów, które nigdy wcześniej nie istniały, zmiana oryginalnych dokumentów. Aby to zrobić, opracowano cały system metod. W XVIII wieku zainteresowanie tzw nauki historyczne był uniwersalny. To dało początek duża liczba fałszerstwo, przedstawione w formie epickiej i przedstawione jako oryginał. W Rosji powstaje cały przemysł fałszowania starożytnych źródeł. Kroniki spalone lub zaginione, takie jak „Słowo”, badamy z zachowanych egzemplarzy. Tak więc kopie wykonali Musin-Puszkin, A. Bardin, A. Surakadzew. Jednym z najbardziej tajemniczych źródeł jest Księga Velesa, znaleziona w majątku Zadonskich w postaci drewnianych desek z nabazgranym na nich tekstem.
Starożytna literatura rosyjska XI-XIV wieku to nie tylko nauki, ale także przepisywanie bułgarskich oryginałów lub tłumaczenie ogromnej ilości literatury z języka greckiego. Wykonana na dużą skalę praca pozwoliła starożytnym rosyjskim skrybom zapoznać się z głównymi gatunkami i zabytkami literackimi Bizancjum na przestrzeni dwóch stuleci.
rosyjski X-XI wieku. Aktywna budowa szkół, wysoka umiejętność czytania i pisania wśród ludności, z reguły pojawienie się pisanych zabytków literackich i chronograficznych. Mówiąc o zabytkach dawnej literatury rosyjskiej, w tych pustkowiach można się „zgubić” – dzieł jest całkiem sporo – ponad 1000. Tysiąc rękopisów, jak wówczas mówiono, znajduje się na dzikich i zacofanych peryferiach kontynent europejski. To po prostu nie do pomyślenia!
Jakie były zabytki starożytnej literatury rosyjskiej? W tym miejscu konieczne jest podzielenie pisma Słowian na dwa okresy: przedchrześcijański i chrześcijański. W okresie przedchrześcijańskim pismo starożytnych Słowian było piktografią - pismem obrazkowym, które nie przedstawiało przekazywania dźwięków i zapisu liter - było konceptualne, to znaczy pewien rysunek mógł coś oznaczać, ale nie zawsze to samo. Na przykład narysowane Słońce może oznaczać słoneczną, bezchmurną pogodę lub jeden dzień (w ujęciu ilościowym). Oprócz piktografii w drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery pojawili się Słowianie Różne rodzaje pisanie, ponieważ Słowianie żyli w klanach i plemionach i nie zawsze byli zjednoczeni wspólne korzenie i kultury, to ich pisarstwo mogłoby rozwijać się oddzielnie. W tym czasie bardzo ważne miał formę pisma „diabły i cięcia”, które zostało spisane przez niejednego podróżnika, ale nigdy nie zostało odszyfrowane. Tym typem pisma, według średniowiecznych podróżników, Słowianie dokonywali inskrypcji na drewnianych bożkach swoich bogów oraz rzeźbiąc napisy na sarkofagach i trumnach zmarłych. Z racji tego położenie geograficzne, Ruś graniczyła z różnymi kulturami, które miały rozwinięty system pisma dźwiękowego - są to Chazarowie i Ormianie, Grecy i Rzymianie. Na terenach przygranicznych Rusi z innymi państwami Rosjanie przyjmowali niekiedy ich rodzaj pisma, ale nie stał się on pismem narodowym. Jednocześnie należy zauważyć, że od IX wieku na Rusi rozpoczyna się stopniowe przechodzenie na cyrylicę – cyrylicę.
Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi pod koniec X wieku państwo zaczęło masowo prowadzić działania zmierzające do przejścia na pojedynczy system litery. Tym systemem była cyrylica, która bardziej niż jakikolwiek inny rodzaj pisma była przystosowana do określonych form dźwiękowych. języki słowiańskie. To było powodem wyboru kierunku pisma, stworzonego przez bułgarskich mnichów Cyryla i Metodego.
Po tym wydarzenie historyczne na Rusi rozpoczęła się era rozkwitu pisma. W tym lub innym dużym i małym mieście zapisane są zabytki historyczne i charakter kulturowy. Głównymi kierunkami pisarstwa są oczywiście roczniki zabytków sakralnych, czyli chrześcijańskich.
Kronika jest pisemnym zapisem historii w porządek chronologiczny. Nie można powiedzieć, że były to dzieła wyłącznie obiektywne, gdyż pisane były na dworach władców i miały na celu wysławianie go i upokorzenie jego wrogów. Mówiąc po rosyjsku, nawet wtedy była cenzura. Jeśli chodzi o drugi kierunek zapisu – zabytki sakralne, można powiedzieć, że są to pierwsze zabytki literackie wypełnione głębokie znaczenie i piękny styl. Zasadniczo są to opisy życia dużych postacie religijne lub męczenników wyznania prawosławnego.
W tamtych starożytności pojawiały się takie próbki pisane, jak „Prawda Jarosława”, „Kronika Joachima”, „Legenda o rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa na Rusi”, „Lektury z życia Borysa i Gleba” oraz „Żywot Teodozjusz z Jaskini” i wielu innych dzieła literackie które dotrwały do naszych dni.
Do większości wybitne zabytki Do literatury staroruskiej możemy zaliczyć takie arcydzieła pisarstwa, jak „Opowieść o kampanii Igora”, „Nauki Włodzimierza Monomacha”, „Opowieść o minionych latach”.
„Opowieść o minionych latach” to pierwsze dzieło historyczne Słowian, kronika obejmująca nie tylko rozwój polityczny kraju, ale także sytuację wewnętrzną, w tym stosunki wewnętrzne, tradycje i zwyczaje starożytna populacja ziemie rosyjskie.
„Instrukcja Władimira Monomacha” jest najprawdopodobniej pierwszym moralizatorskim dziełem Rosjan. Zawiera cała lista instrukcje skierowane do młodego, dorastającego pokolenia. To znaczy dzieciom, zarówno ich krewnym, jak i wszystkim innym. Nakazano, aby nie przechodzić obok osoby bez pozdrowienia, dawać temu, kto prosi, opiekować się chorymi i słabymi oraz inne „nauki”.
Najważniejszym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Opowieść o wyprawie Igora”. To wielkoformatowe dzieło opowiada o kampanii wojskowej księcia Igora (Światosławowicza), skierowanej przeciwko wschodniemu sąsiadowi, koczownikom połowieckim. Tak się złożyło, że jedyny rękopis tego niezwykłego zabytku literackiego spłonął w pożarze w Moskwie w czasie Wojna Ojczyźniana 1812. Niestety, na Rusi w tym czasie nie było drukarni książek, a zabytki literackie prawie zawsze znajdowały się w jednym egzemplarzu, tylko czasami były kopiowane, a oryginalne dzieło było zniekształcane. Każdy skryba mógł coś dodać lub odwrotnie, mogło mu się wydawać, że jakieś zdanie jest zbędne i należy je pominąć.
Tak więc nie wszystkie zabytki starożytnej literatury rosyjskiej przetrwały do dziś, ale nawet ta część dzieł, które do nas dotarły, pozwala ocenić myśl twórczą i literaturę starożytnych Słowian jako osiągnięcia na wysokim poziomie kulturowym .
