Rosyjscy starowiercy Molokanie w Armenii. Molokanie z Fioletowa: jak rosyjscy protestanci żyją w Armenii

A co z Molokanami (specjalne grupa etnograficzna Rosjanie) pojawili się w Armenii, a kim oni w ogóle są? Dziennikarz Mark Grigoryan pomógł znaleźć odpowiedź na to pytanie.

Nie można ich nazwać staroobrzędowcami ani staroobrzędowcami, należą do duchowego chrześcijaństwa, bliskiego protestantyzmowi, ponieważ odrzucili kult prawosławny. Z punktu widzenia Kościoła prawosławnego Mołokanie są sekciarzami, mówi dziennikarz Mark Grigoryan: długie lata studiował historię Molokanów w Armenii.

Molokany pojawiły się w XVII wieku, ale ruch ten rozkwitł w XVIII wieku.

"Instytucja Kościoła, zwłaszcza w XVIII wieku, była potężna i dominująca nad zwykłymi ludźmi. Ruch ten starał się uwolnić właśnie od tej presji. Są w tym pewne elementy protestantyzmu" - powiedział Grigorian.

Molokanie i Doukhoborowie (inny ruch religijny) początkowo należeli do tego samego ruchu, ale wkrótce się rozdzielili. Popularność wśród zwykli ludzie Nawet za Katarzyny doprowadziło to do decyzji władz o ich przesiedleniu. W ten sposób trafili nad brzegi rzeki Molochnoe w prowincji Taurydy, a w pierwszej połowie XIX wieku zostali przesiedleni na Kaukaz z jednej strony, aby odesłać ich dalej, z drugiej innym, aby zwiększyć populację chrześcijan w zbuntowanym regionie.

„Teraz jest ich w Armenii około 15 tysięcy” – mówi Grigoryan.

Według niego, Molokanie na ogół odrzucają kościół jako instytucję. Oznacza to, że dla nich komunikacja z Bogiem jest natychmiastowa, bezpośrednia. Jednocześnie jednak jest to ruch religijny oparty na Biblii.

„Zwłaszcza Nowy Testament jest wyznawany bardzo poważnie, na tym opiera się nabożeństwo” – zauważa Grigoryan.

1 / 2

Zdjęcie: Ruben Mangasaryan

Molokanie żyją w Armenii w dwóch wioskach - Fioletovo (wieś składa się wyłącznie z Molokanów) i Lermontowo (około 80% Molokanów). Dziennikarz i prezenter telewizyjny powiedział, że jego pierwsza wizyta w molokańskiej wiosce Fioletowo w Armenii nie przebiegła zbyt gładko. Nie wolno było robić zdjęć ani nagrywać głosów.

„Miało się wrażenie, że idziemy główną drogą, a po obu stronach były ściany, przez które nie mogliśmy się przebić” – wspomina Grigoryan.

Przyznaje, że to tylko podsyciło jego zainteresowania zawodowe. Grigoryan i Mangasaryan rozpoczęli aktywną pracę, spotykając się z różnymi Molokanami w Erewaniu, studiując ich religię i zwyczaje. Podczas drugiej wizyty też nie wszystko było łatwe, ale udało nam się wykonać kilkadziesiąt zdjęć.

„Kiedyś kolejna dystrybucja zdjęć pomogła przełamać lody. W szczególności był taki przypadek: na jednej ze fotografii Rubika przedstawiono starszego mężczyznę z gęsta broda. Okazało się, że pomiędzy wykonaniem zdjęcia a momentem, w którym z nim wróciliśmy, starszy mężczyzna zmarł. Jego syn powiedział nam: „To jedyne wspomnienie po naszym ojcu” – powiedział Grigorian.

Zdjęcie: Ruben Mangasaryan

Zaprzyjaźnili się z kilkoma Mołokanami, Grigoryan odnalazł nawet ich krewnych w USA, którzy praktycznie nie mówią po rosyjsku, i pomógł im nawiązać wirtualną komunikację - za pośrednictwem poczty elektronicznej, co jest nowością w Fioletowie.

Telewizja jest uważana za nie mniej dziwaczną. Jego brak (przynajmniej w widocznych miejscach) jest także jedną z najbardziej uderzających cech domów Molokan. Grigorian wyjaśnił to moralnym nakazem Molokanów.

„W oczach wielu telewizja jest narzędziem wprowadzającym do domu niemoralność, przykłady przemocy, nagość i wszystko to jest „złe”. Niektórzy starsi zabraniają posiadania telewizora w domu” – powiedział Grigoryan.

Jednak nie wszyscy rygorystycznie przestrzegają tej zasady. Sam Grigorian był tego świadkiem.

„Podczas jednej z naszych wycieczek do Fioletowa zauważyliśmy, że w kuchniach znajdują się duże szafy. szafy. Okazało się, że w tych szafkach trzymano telewizory” – powiedział Grigorian.

W ten sposób są ukryte przed „wścibskimi oczami”. Jeśli chodzi o resztę sprzętu, Molokanie są jego właścicielami. Grigoryan zna nawet doktora nauk, który zajmuje się badaniami kosmicznymi.

Uwagę gości w domu Molokan może przyciągnąć także liczba dzieci, których często jest dużo. Według Grigoriana wyznawcy Molokanu wierzą, że ich liczba zależy od tego, „ile Bóg daje” i nie ograniczają się w tym. A małżeństwa zawierane są głównie pomiędzy członkami wspólnoty lub z osobami, które przyjęły ich religię.

Kwestia służby wojskowej i użycia broni nie jest tak paląca dla Molokanów, jak dla jednej z gałęzi Doukhoborów. Grigorian powiedział, że pewnego razu Doukhoborowie pod koniec XIX wieku spalili całą broń wokół wsi Gorełowka (w Dżawachku) na znak umiłowania pokoju. Za to władze carskie surowo ich ukarały. Lew Tołstoj udzielił im wsparcia, pisząc artykuł w „New York Times” o ich bohaterstwie.

Jeśli chodzi o współczesne życie Molokanów w Armenii, mają oni bardzo rozwiniętą koncepcję życia wspólnotowego, udało im się zintegrować ze społeczeństwem.

Według dziennikarza Molokanie zajęli kilka nisz gospodarczych w kraju. W tych obszarach są szanowani. Molokany słyną nie tylko z kiszonej kapusty, ale także z wysokiej jakości napraw i czyszczenia. To rodzaj marki ormiańskich Molokanów.

Teraz wydaje mi się, że tak się nie stało. Nie może być takich miejsc, takich ludzi. W XXI wieku jest to nie do pomyślenia pełne zanurzenie gdzieś na początku XIX w. Tutaj aparat jest nie tylko zabroniony (a często jest zakazany), ale nawet niestosowny. „To trochę niezręczne” – powiedział mi Siergiej Maksymiszyn. „Nie jestem paparazzi”. Mimo to – zawsze za pozwoleniem – robił zdjęcia. Pewnie są miejsca jeszcze dalej w głąb życia – gdzieś w Australii, w Ameryce Południowej, ale to trzy godziny jazdy samochodem od Erewania, w górach pomiędzy Dilijanem a Wanadzorem, we wsiach Fioletowo i Lermontowo. A co najważniejsze – w tej Australii są obcy. A te są nasze. Mój.

Mój nie może iść dalej. Rosyjskie Molokany w Armenii to przeszłość mojej rodziny. Niosłem ze sobą fotografię mojego pradziadka Aleksieja Pietrowicza Semenowa i jego żony Marii Iwanowna, którzy mieszkali w Armenii. Pokazał to Molokanom, a oni rozgrzali, nawet ponurego fioletowego prezbitera Nikołaja Iwanowicza Sukowicyna. Jednak nie było na tyle ciepło, żeby zrobić zdjęcie. Ale wpuścił go na spotkanie, mówiąc: „Bracia i siostry, mamy gościa, Piotra, jego matka jest jedną z naszych”.

Rzeczywiście, moja matka dorastała w rodzinie Molokanów. Nasz przodek, właściciel ziemski Tambowa Iwinski, dał się ponieść ideom Molokanów, rozwiązał chłopów pańszczyźnianych, wyrzekł się własności i dołączył do sekty Siemiona Ukleina, zmieniając na jego cześć nazwisko na Semenow. W latach 1830–1840 Tambowie Mołokanie przenieśli się do Armenii okupowanej wówczas przez Rosję. Tam mój pradziadek mieszkał w Elenovce - obecnie jest to miasto Sevan w pobliżu jeziora o tej samej nazwie. Stamtąd jego syn, mój dziadek Michaił, udał się do Turkmenistanu, gdzie urodziła się i wychowała moja mama – ale to inna historia.

Na odwrocie fotografii mojego pradziadka widnieje napis: „Pamięci krewnych w Askhabadzie, 8 sierpnia 1894, Elenovka. Zrobiono 3 października 1889”. Krzaczasty brodaty pradziadek z przystojnym wąsem jest w długim syberyjskim surducie, prababcia w szaliku i białym fartuszku. Dekoracyjny.

Molokanie, którzy pojawili się w Rosji w drugiej połowie XVIII wieku, byli odmianą ortodoksyjnego protestantyzmu. Ich imię własne to duchowi chrześcijanie. Słowo „Molokans”, które osoby z zewnątrz utożsamiają z faktem, że ta sekta spożywa mleko w czasie Wielkiego Postu, pochodzi z Pierwszego Listu Apostoła Piotra: „Jak nowo narodzone dzieci, kochajcie czyste mleko słów”. Oni sami – bez pośredników kościelnych – czytają i interpretują Pismo Święte. Na czele wspólnoty stoi wybrany prezbiter. Nie ma księży, nie ma kościoła, nie ma ikon, nie ma krzyża – jako istoty nie boskie, ale ludzkie. Krzyż jest ponadto bronią wrogów Chrystusa. Dlatego Molokanie nie przyjmują chrztu, a chrzciny nazywane są „kstinami”. Zabrania się chrztu wodą – nawiązanie do słów Jana Chrzciciela: „Ja was chrzczę wodą dla nawrócenia, lecz Ten, który po mnie przyjdzie… będzie was chrzcić Duchem Świętym i ogniem”.

Molokanie mają kilka szczepów i podgatunków, a obecnie w ruchu dominują radykalni skoczkowie, którzy znacznie wyparli tzw. stałych, bardziej umiarkowanych. Skoczkowie - bo „wchodząc w ducha” (w ekstazę modlitewną), podskakują, podnoszą ręce i mówią coś w nieznany język. Widziałem to na spotkaniach w Fioletowie – więcej o tym później.

Dobrobyt wśród Molokanów zawsze był uważany za cnotę, są niezwykle pracowici i sumienni, przestrzegają prawa i miłują pokój (w Fioletowie pamiętają tylko jedno morderstwo: około siedem lat temu podczas bójki - nigdy nie było to umyślne). Wreszcie nie piją. Gdzie jeszcze są zwarte społeczności Rosjan, którzy nie pili od trzystu lat? Moja mama, która służyła na froncie jako chirurg, zdołała zachować awersję do alkoholu, dlatego w młodości bardzo cierpiałam.

Kapłan skoczków, Mikołaj Iwanowicz, z gładkim środkowym przedziałkiem i głęboko osadzonymi, uważnymi oczami, uważa jednak, że obecne się rozluźniły. "Jak się mają młodzi ludzie? - No, niezbyt. Bawią się. - Piją? - Tak, zdarza się. - I wychodzą? - Nie, nawet pijany mężczyzna idzie do żony. - Jak to zrobić? pobierają się? Czy rodzice wyrażają zgodę? - Nie, rodzice wyrażają tylko zgodę, w przeciwnym razie z miłości. Z miłości, może z miłości, ale bez wspólnoty, bez woli prezbitera, nie da się tu zrobić nic poważnego.

Bez hierarchii żadna organizacja nie jest możliwa. Molokanie odrzucili kapłanów, świątynię, konstrukcję kościoła - ale w zamian powstała inna konstrukcja, ale też ta sama. Jeszcze trudniejsze, ponieważ w zwykłym ortodoksji władza jest rozdzielona na różne poziomy, tutaj budowany jest ten sam pion, o którym marzy rosyjskie przywództwo. Wszystko – rodzina, praca, sprawy społeczne – dokonuje się jedynie za zgodą prezbitera. Sołtys Fioletowej, czyli oficjalny szef administracji Aleksiej Iljicz Nowikow, w którego domu mieszkaliśmy, spokojnie mówi: „Mam około dziesięciu procent władzy, reszta należy do Mikołaja Iwanowicza”.

Narzędzie nacisku, metoda kary - odmowa odprawy ceremonii: małżeństwo lub xtin. A właściwie wyrzucenie ze zgromadzenia. Aleksiej Iljicz odważył się kiedyś rozwieść z żoną. Rozwód nie jest tu akceptowany. Jak powiedział nam Nowikow: „Robią mnie cudzołożnikiem”. Został stałym członkiem i jeździ do Dilidżanu na spotkania. Jego 33-letni syn Pasza nie jest żonaty, zapytaliśmy dlaczego i w odpowiedzi usłyszeliśmy historię niczym ze starych książek. Pasza miał pięcioletni romans z miejscową dziewczyną, ale nie została ona oddana synowi „rozpustnika”, poślubiła innego. I nikt we wsi nie poślubi Paszy.

Ogólnie rzecz biorąc, moralność Molokanów pogorszyła się w ciągu ostatnich dziesięcioleci. Jest to zrozumiałe: współczesne życie, wraz z dostępnymi pokusami, grozi erozją i zniszczeniem starego stylu życia, a aby przetrwać, trzeba jeszcze bardziej się odizolować. Oto zderzenie kulturowe: im wyższy poziom cywilizacji, tym większe prawdopodobieństwo wyginięcia; zachowanie unikalności gatunek ludzki wiąże się z zacieśnieniem własnego i odrzuceniem wszystkiego, co obce.

Dawno, dawno temu w Fioletowie był klub, teraz betonowa kostka z wybitymi oknami jest pusta. W dawnych czasach młodzi ludzie chodzili tam oglądać filmy, a nawet tańczyć. Kiedy się ożenię, koniec z tymi bzdurami. Teraz nie ma dokąd pójść, a zasady są zaostrzone. Nie mają telewizorów. Tylko „rozpustnik” Nowikow ma buntownika antena satelitarna. Jego żona, Mordovian Molokan Sara Abramovna (w użyciu są imiona ze Starego Testamentu), ogląda wieczorami, lubi niektórych, ale nie wszystkich: „Nie podoba mi się ten, Tołstoj ze Szkoły Skandalu, taki ważny”.

Trudno znaleźć świecką lekturę. Ale na stole w domu każdego skoczka z pewnością znajdują się trzy otwarte księgi. Nie oznacza to, że są czytane codziennie, ale są w pełnej gotowości: Stary Testament, Nowy Testament oraz „Duch i Życie” - „Natchnione przez Boga wypowiedzi Maksyma Gawrilowicza Rudometkina, Króla Duchów i Przywódcy Syjon Lud Duchowych Chrześcijan Molokan Prygunow. Napisany przez niego w ciężkich cierpieniach więzienia klasztornego w Sołowieckim i Suzdalu w latach 1858–1877.

Trzy księgi są interpretowane symbolicznie: Stary Testament jest fundamentem wiary, Nowy Testament to mury, Rudometkin to dach. Na spotkaniu modlitewnym jest wprost powiedziane, że Maksym Gawrilowicz – część Trójcy: „Ojciec, Syn i Duch Święty w osobie naszego pomazańca i cierpiącego”.

Manuskrypty Rudometkina, które potajemnie uwolnił z niewoli w klasztorze Suzdal Spaso-Evfimiev, zostały wywiezione przez rodzinę Tołmaczów do Los Angeles na początku XX wieku, upieczone w chlebie. W porcie Poti podczas kontroli powiedzieli, że przywożą do Stanów rodzimy chleb, a celnicy zostali przeniesieni. To są książki, które czytają. To prawda, że ​​​​kiedy odwiedzaliśmy 71-letniego Pawła Ionowicza Dyakonowa, nagle otworzył dolne szuflady komody i pokazał nam książki - pozostałe po dzieciach, teraz dorosłych, mieszkających w innych częściach. Zwykły pstrokaty zestaw: Dumas, Turgieniew, Irasek, „Iwanhoe”, „Opowieści tytanów” Gołosowkera, „Buszujący w zbożu”, „Córka Moctezumy”.

Dzisiejsze dzieci czytają tylko na lekcjach w szkole, nigdy w domu” – powiedziała nauczycielka języka i literatury rosyjskiej Ałła Wasiliewna Rudometkina. Mieszka w Wanadzorze, jak większość nauczycieli - przywożą i wywożą minibusem. W Fioletowie, liczącym 1500 mieszkańców, ma dziesięć lat. W klasach 9 i 10 uczy się po sześć osób, w klasie 8 – 28, ale – jak wyjaśniają nauczyciele – nie więcej niż dziesięć z nich będzie kontynuować naukę. Teraz dwóch studiuje na uniwersytetach: jeden w Tambowie, drugi w Moskwie. Nikt z Fioletowa nigdy nie otrzymał wyższego wykształcenia, chociaż istnieją limity przyjęć bez egzaminów. Teraz w Tule studiuje jeden młody człowiek, już na drugim roku – zobaczymy.

Nauczyciele mówią, że dzieci przychodzą do szkoły, żeby odpocząć: dużo prac domowych wykonują w domu. Podczas siewu lub zbioru w ogóle się nie pojawiają. Odpowiednio podejście do nauki.

Wyraz twarzy dzieci jest naprawdę beztroski. Blond włosy i bystre oczy - tutaj Góry Ormiańskie, wyglądają jak kosmici. Tak to jest historycznie – przyszli, nie zmieszali się, nie zniknęli. Mijają lata - te dziewczęta i chłopcy pociemnieją od wiatru, słońca i zmartwień, jak ich matki i ojcowie, ale teraz Maximishin popycha mnie co minutę, wołając: „Spójrz na te twarze!”

Podczas gdy on organizuje sesję zdjęciową na korytarzu, reżyser Walery Bogdanowicz Mirzabekian pokazuje mi szkołę. Pytam w drobny sposób. Zabiera mnie na podwórko, idziemy do dobrego, betonowego domu. Reżyser otwiera drzwi kluczem i podziwia efekt, jakiego nie widziano poza Erywaniem – nie żołnierskich okularów, które są znane w całej prowincji, ale toalety, śnieżnobiałe płytki, niklowane krany. Toaletę zbudowali Amerykanie, a ponieważ w Violetowie nie ma kanalizacji, zbudowali także autonomiczne urządzenie próżniowe. A ponieważ ludzie są nietypowi, zwłaszcza dzieci, które natychmiast zaczęły demontować błyszczące części, dom pod klucz zostaje otwarty dla VIP-ów.

Toaletę założyły amerykańskie organizacje charytatywne. Dostarczali też do szkoły gaz, czyli ciepło, wcześniej uczniowie chodzili na zajęcia z kłodami pod pachą. Ormianie podarowali komputer i kilku studentom przyznali premię w wysokości 100 dolarów. Amerykanie utworzyli w budynku administracyjnym ośrodek medyczny. Sadzą lasy w miejscach, gdzie je wycięto w latach 90. XX wieku. A co z Rosją?

Nieważne, kogo spytasz – a nie ma potrzeby pytać, oni sami mówią, że rywalizują ze sobą – to jest główna zniewaga: nic z Rosji. Ambasador Rosji po wizycie w wioskach Molokanu powiedział: „Rosja nie jest dojną krową”. Wszyscy w Violetowie pamiętają i cytują te słowa. A kiedy poprosili o pomoc w zorganizowaniu zajęć przygotowawczych, konsul odpowiedział: „Twoje dzieci płacą”.

Nie jest to do końca jasne na tle deklarowanej troski o rodaków za granicą. I jakich rodaków! Fioletowo, całkowicie rosyjskie (na półtora tysiąca Ormian jest tylko jedenastu: prowadzą jedyny sklep z alkoholem) i częściowo sąsiadujące z nim Lermontowo o mieszanej populacji to prawdziwe rezerwaty etnograficzne. Tylko nie sztuczne, nie muzealne, ale żywe. Każdy cywilizowany kraj wysyłałby tutaj naukowców za naukowcami. Warto bliżej przyjrzeć się fenomenowi trzystu lat niepicia w samotności.

I język! Tanya, córka Aleksieja Iljicza, rozmawia z przyjaciółką, która wpadła: „Nie widziałeś tego? - Widziałem. Pyachalny taki jest. - Dlaczego?” (Trzeba „zadzwonić” na telefon komórkowy - nie ma tu zwykłego połączenia telefonicznego.) „Pomoc”, „utknięcie”, „płynę”, „męczę się”, „w myślach”, „poszedłem na spotkanie ”. Ale nagle - „Mam luksusowego zięcia”. Nagrywaj i nagrywaj.

Wydaje się, że robi to tylko Irina Władimirowna Dołżenko z Akademickiego Instytutu Archeologii i Etnografii w Erewaniu, najlepszy ekspert Molokany Uprzejmie zgodziła się pojechać z nami, co pomogło nieocenione: Molokanie znają ją i szanowali od dawna. Może nie być zbyt wiele czasu na zainteresowanie lokalnym stylem życia: nie wiadomo, jak długo Molokanie zachowają swoją wyjątkowość. Powoli wyjeżdżają do Erewania, gdzie ceniona jest ich ciężka praca i uczciwość. Widziałem tam na ścianie ogłoszenie: „Brygada Malakan: naprawy, sprzątanie mieszkań itp.” Zdecydowanie nie radziliśmy sobie w szkole dobrze. Młodzi ludzie wyjeżdżają do pracy: przede wszystkim do Krasnodaru i Obwód Stawropolski– jest tam tyle Molokanów, że można żyć zwięźle wśród swoich. Podróżują do Tiumeń, Surgut i wschodniej Syberii – zwykle na sześć miesięcy. Więc mąż Tanyi pojechał gdzieś nad Amur. Wszystko to z reguły ma charakter tymczasowy: ci, którzy odchodzą na dobre, „depczą ślady swoich przodków”. Ale nie możesz iść z czasem - są tacy, którzy depczą.

A co najważniejsze, niegdyś bogaci Fioletowi Molokanie stają się biedniejsi na ich oczach.

Zarobki poboczne zostały zmniejszone. Wcześniej hodowano owce, ale teraz nie ma gdzie sprzedać wełny. Hodują krowy na mleko i mięso dla siebie: Molokanie według Starego Testamentu nie jedzą wieprzowiny. Bydło wypasane jest w górach: podróż w obie strony pokonuje 15–20 km dziennie. Więc krowy w Violetowie są podkute! Podkowy wycinane są z blachy stalowej. Widziałem coś podobnego na Islandii: stalowe buty dla krów – z tego samego powodu ze względu na górzysty teren.

Wcześniej prawie każdy dom miał letnich mieszkańców Azerbejdżanu: są tu wysokie góry i latem jest chłodno. „Azerbejdżanie uwielbiali tu mieszkać, płacili za pokój 80 rubli miesięcznie” – mówi Aleksiej Iljicz. Po wojnie w Karabachu nie ma co do tego wątpliwości.

Jednocześnie ponad 60 osób w Fioletowie nie pobiera emerytur – ponieważ nie zarabia na nich pieniędzy. Osoby te nie przyjmują także pomocy humanitarnej. Obok domu Nowikowa Wasilij Fiodorowicz Szubin i jego córka Tatiana orają pługiem konnym - jest tylko jednym z nich. Mówię: „Przez całe życie płaciłeś podatki, co oznacza, że ​​uczciwie zapracowałeś na swoją emeryturę”. On, nie przerywając orania, odpowiada: „Powierzyłem to moim czterem córkom, nakarmiłem je, teraz niech one mnie nakarmią”.

Można jednak żyć bez dodatków. Coraz trudniej jest bez najważniejszego – bez kapusty. Na każdym targu w Armenii wiedzą, co to jest – kapusta molokani. Kiedyś byli znani w całym Związku Radzieckim. Kapusta była dostarczana nawet do Primorye. Każdy miał swoją część rynku: na przykład Nowikow zawsze zabierał ich do Astrachania. Teraz cła i podatki graniczne sprawiają, że handel traci sens. Wcześniej rodzina mogła zarobić na kapuście 25 tysięcy rubli rocznie.

Dwóch doświadczonych pracowników jest w stanie rozdrobnić (tutaj „pociąć”) tonę dziennie. Do beczki dębowej lub modrzewiowej umieszcza się 700–800 kg kapusty, 40 kg marchwi i sól. Duża objętość jest bardzo ważna. Naciskają z 50-kilogramowym uciskiem. Za dwa, trzy tygodnie będzie gotowy.

Na jedzenie wkładają go do trzylitrowych słoików - „cylindrów”. Wcześniej próbowaliśmy dodać jabłka - ale smak nadal nie jest taki sam, dodają tylko marchewkę. Niezwykle pyszne! Sekret kapusty Molokan polega na tym, że jest słodka.

Andriej Wasiljewicz Korolew, młody, z długą rudą brodą, co jakiś czas znacząco podnosząc wzrok, mówi: „Im bliżej Araratu, tym wszystko jest lepsze. Na przykład koniak i kapusta”.

Korolew najwyraźniej mnie polubił, przeszedł na „ty”, co jest niezwykłe u Mołokanów, i zajrzał do rozpiętego kołnierzyka swojej koszuli: „Brawo, że nie założyłeś krzyża, brawo, powiedziano mi, że twoja matka jest jeden z naszych. Pospiesznie oświeca: "Słyszałeś kiedyś o Lwie Tołstoju? ​​No cóż, Lew Tołstoj był namiestnikiem carskim, przeniósł Maksyma Gawrilowicza z Sołowek do Suzdal. Pisał też książki, Tołstoj, szukaj, czytaj."

W Fioletowie nadal zbiera się 5–6 tysięcy ton kapusty rocznie. Dopiero teraz stracono 70 proc. Sieją, zbierają, kroją, składają, wyrzucają. Zaproponowali dostawę kapusty w częściach armia rosyjska w Armenii: co wydawało się bardziej rozsądne – ale odmówiono im. Jak powiedział tam ambasador: „Rosja nie jest dojną krową”.

Smutny los historyczny. Molokanie byli prześladowani od samego początku w XVIII wieku, następnie w 1805 roku liberał Aleksander I podpisał dekret o wolności ich wyznania, ale już za Mikołaja I rozpoczęły się na nowo prześladowania. Przesiedlenie na Kaukaz stało się rozwiązaniem dla wszystkich: władze zastąpiły drogie garnizony wojskowe osiedlami pracowitego, trzeźwego narodu rosyjskiego, kościół pozbył się krępującej umysły i dusze sekty, Molokanie znaleźli dom i wolność wiary.

W Armenii powstały Elenovka (Sevan), Nikitino (Fioletovo), Voskresenka (Lermontovo). Ale ówczesny gubernator kaukaski, książę Woroncow, był ostatnim przedstawicielem rządu centralnego, który patronował Molokanom. W 1857 r. Założyciel ruchu skokowego, Maksym Gawrilowicz Rudometkin, został aresztowany i zmarł w niewoli w Suzdal. Teraz Molokanie w Rosji nie są prześladowani, ale wyraźnie ich nie lubią, a Rosja nie potrzebuje ormiańskich Molokanów. Tak żyją, samotnie.

Umierają samotnie. Cmentarz znajduje się na wzgórzu, skąd rozpościera się zapierający dech w piersiach widok na oba grzbiety, pomiędzy którymi leży Fioletovo - Lambaksky i Halabsky, z ośnieżonymi szczytami na wysokości trzech kilometrów. Na nagrobkach też nie ma krzyży – na podstopnicach znajdują się trapezowe, żelazne, rzadziej drewniane, skrzynki z drzwiczkami, przypominające skrzynki pocztowe: po otwarciu pojawia się napis: „Tu leży…”

Nie wiadomo, gdzie pochowani są mój pradziadek i dziadek. W latach trzydziestych XX wieku zaczęto obniżać poziom Sewanu, budować elektrownie wodne, a rosyjska wieś Elenovka została nie do poznania przekształcona w ormiańskie miasto Sewan - nie można znaleźć miejsca pochówku Aleksieja Pietrowicza Semenowa. Co więcej, jego syn Michaił Aleksiejewicz: jego dziadek został aresztowany w Aszchabadzie w tych samych latach trzydziestych XX wieku i nie wiadomo, w jakich miejscach został rozstrzelany. Jednak wśród Molokanów nie ma zwyczaju odwiedzania grobów, nie ma zwyczaju opiekowania się nimi - umarł i umarł.

Mają też swój kalendarz: świętują Wielkanoc, ale nie obchodzą Bożego Narodzenia. Obchodzone są Starotestamentowe Namioty i Dzień Sądu. I tak właśnie wyglądają wakacje – w każdą sobotę i niedzielę spotkania modlitewne.

Za pozwoleniem prezbitera Mikołaja Iwanowicza idę do domu modlitw – parterowego, z trzema oknami wzdłuż fasady. W przedpokoju znajdują się ławeczki oraz wieszaki na czapki i odzież wierzchnią. W sali znajduje się stół dla prezbitera, asystenta i ministrantów: tak nazywa się bezpośrednie grono prezbitera (na zakończenie spotkania: „Miłtarnicy, zostańcie”). Rzędy sklepów, kobiety osobno. Wzdłuż ścian - haftowane ręczniki trójkąt i monogram DH: „duchowi chrześcijanie”. Wszyscy są odświętnie i elegancko ubrani. Mężczyźni: prasowane spodnie, marynarka, często kamizelka i zawsze niezawiązana koszula z cienkim paskiem. Damskie: biała chusta, czasem z motywem gałązek, długa spódnica z tiulowym fartuchem, najczęściej z koronkową falbanką.

Czytane są teksty z Ewangelii, a następnie z Rudometkina. Śpiewają nie tylko psalmy, ale także pieśni – do znanych melodii, które od lat rozbrzmiewają z głośników w całym kraju, tylko słowa są inne. Coś na wpół zapomnianego przebłyskuje za refrenem: „Podnieście sztandar wyżej, wyżej!” Za radosne „Wyjdź, Piotrze, łowisz ryby, / Chodź ze mną, aby modlić się do Boga”. Podążając za tajemniczym „Skrozydonem, skrosydonem, / Przejdziemy przez prędkość, przejdziemy przez prędkość. / Wyprowadzimy wszystkich cierpiących / A niedługo wszyscy pójdziemy na Syjon” (wyprowadzimy - o co tu chodzi? Lub w sensie „wydobędzie”?). A oto - z mojego dzieciństwa: „Jeśli jesteś gotowy modlić się za grzeszników, / Wiedz, że twój los jest szczęśliwszy niż innych - / Za starych, chorych, którzy zapomnieli o Bogu... / Padnij na kolana, módl się dla nich." Panie, to jest fińska piosenka „Rule-rula”, przetłumaczona na rosyjski przez Władimira Wojnowicza, którą w latach 60. XX w. słyszano od Kaliningradu po Kamczatkę: „W życiu wszystko ma swoje miejsce, / Zło współistnieje z dobrem. / Jeśli panna młoda odchodzi do innego, / Nie wiadomo, kto miał szczęście. Molokanie, podobnie jak inni sekciarze, zawsze używali gotowych melodii - najpierw ludowych, potem popularnych: wygodnych.

Po psalmach prezbiter mówi o grzechach, a kobiety zakrywając się chustkami głośno łkają. Łkanie jest głośne, oczy wysychają.

Podczas śpiewu dwóch mężczyzn i jedna kobieta prostują się i najpierw lekko, potem mocniej podskakują w miejscu, płynnie poruszając rękami uniesionymi nad głową – jak na koncertach rockowych. Na tym właśnie polega „postępowanie według ducha”. Takie „aktywne” osoby stanowią zwykle nie więcej niż pięć do dziesięciu procent zboru. Jeszcze rzadsi są „prorocy” - potrafią oni przejść na glosolalia, języki anielskie i potrafią przewidywać przyszłość. Obecnie w Armenii jest tylko jeden bezwarunkowy prorok Molokan – niewidomy Iwan Iwanowicz Iwanow w Sewanie. W Fioletowie jest prorok, ale nie dla wszystkich - Władimir Aleksiejewicz Zadorkin, jeden z maksymistów. Ja też byłem na ich spotkaniu. „Maksymiści” – w imieniu Maksyma Rudometkina, ale nazwa jest trafna: oni też są maksymalistami, jeszcze bardziej radykalnymi niż skoczkowie.

Po około trzech godzinach spotkanie dobiega końca. Pieniądze na potrzeby społeczne kładzie się na stole pod ręcznikiem, tak aby nie było widać, kto ile ma. Ktoś z tronu ogłasza: „Michaił Aleksandrowicz Tołmaczow zaprasza do pracy”. Odnosi się to do dzisiejszych xtins. Nie jest tu zwyczajem świętowanie urodzin. Nie ma imienin: nie ma dni kalendarzowych. Pozostaje więc małżeństwo, przebudzenie („przebudzenie”) i kstins.

Idziemy ulicą Tsentralną (są tylko dwie, druga – Pogrebalnaya – prowadzi w stronę cmentarza) do domu Tołmaczów – tych samych, których przodkowie przechowali rękopisy Rudometkina. Wzdłuż płotu stoi już 28 samowarów i 15 żeliw z mięsem gotowanym w bulionie domowy makaron, którym dzień wcześniej jechały Tołmaczowie z sąsiadami.

W dużej sali rodzina klęka przed prezbiterem, ten wyciąga rękę, nadaje dziecku imię, a po psalmach i pieśniach wszyscy wychodzą na ulicę: odbyła się uroczysta część uroczystości kościelnych, po czym wydawany jest posiłek Dom. Po drodze zaglądam do innych pokoi i widzę to samo, co w innych molokańskich domach: wysokie łóżka z trzema lub czterema poduszkami, jedna na drugiej, pod tiulową narzutą. Łóżko jest wielowarstwowe: materac, materac z owczej wełny, posłanie z pierza, koc, na wierzchu dywan. Bez takich łóżek nie da się żyć, ale śpią na innych, te są dla urody.

Na ławach przy długich stołach siedzi około dwustu osób. Najpierw przywożone są samowary, słodycze i sery. Następnie makaron podaje się w emaliowanych miseczkach. Jemy cztery lub pięć sztuk – drewnianymi łyżkami. Zmianę naczyń nadzoruje właściciel, który nie siada i mówi cicho gdzieś z tyłu: „Jeszcze nie skończyliśmy”. Ale potem: „Przycięli się” - i przynoszą gotowane mięso, które zwykle je się rękami. Wszystkim rozdano ręczniki do wycierania potu po herbacie i rąk po mięsie. Na koniec kompot.

Rozmawiamy z sąsiadami przy stole. Organizowanie pogrzebów i pogrzebów jest stosunkowo tanie, wyjaśniają, prawie wszystko jest na własność. Zawarcie małżeństwa jest drogie. Jest siedem świąt: Magarych, swatanie, odwiedziny panny młodej, skrzynia, kurczak, koszula, wesele. Jeśli utrzymasz poziom, będzie to kosztować tysiąc i pół dolara, nie licząc kosztów posagu. I nie ma żadnych wydatków na alkohol.

Nie, nadal wydaje się, że takie miejsca, tacy ludzie nie mogą istnieć. W XXI wieku takie całkowite zanurzenie się gdzieś na początku XIX wieku jest nie do pomyślenia. Ale tam jest. Widzieliśmy.

I właściwie pochodzę stamtąd, niezależnie od tego, jak bardzo jest to dla mnie zaskakujące. Korzystając z jakiegoś cudownego wehikułu czasu, odwiedziłem rówieśników mojego pradziadka.

Następnego dnia opuszczamy Fioletowo, wyprzedzając ciężarówkę, w której chłopcy i dziewczęta jadą na niedzielny piknik. Machają serdecznie, zapraszając, aby przyszli gdzieś w kierunku Gnilaja Bałka i Kwaśnej Wody (w połączeniu z samą nazwą wsi Fioletowo - krajobraz; swoją drogą, skąd komisarz Baku, chłop woroneski Iwan Fioletow, otrzymać takie nazwisko?). Wsiedlibyśmy do ciężarówki, są pogodni, twarze mają dobre, mało już takich czysto rosyjskich twarzy. Szkoda – nie ma czasu. W ciężarówce znajduje się skrzynka z jedzeniem i dwa samowary. W innym miejscu wszystko byłoby jasne: w jednym samowaru jest wódka, w drugim porto. Tutaj naprawdę jest herbata: nie jest jasne, jak żyją.

31 października kończy się 500. rocznica Reformacji. Państwo rosyjskie nie dotknęły burze reformacji, jednak od XVI wieku na jego terytorium, m.in. za sprawą migrantów z Europy Zachodniej, zaczęły kształtować się ruchy protestanckie, z których najbardziej trwałym i konsekwentnym byli Molokanie.

Molokanie określali siebie jako „duchowych chrześcijan”, odrzucali kult prawosławny, kult ikon i krzyża, wypierali się hierarchii kościelnej i nie czynili znaku krzyża. główny pomysł– komunikacja z Bogiem, czytanie i interpretacja Biblii bez pośredników w osobie Kościoła i księży. Rozprzestrzenianie się molokanizmu w początek XIX stulecia zaczęło niepokoić władze, a ich przedstawiciele zostali masowo przesiedleni do prowincji Taurydy. A po chwili, z rozkazu Mikołaja I, na Kaukaz, do współczesnej Armenii, Azerbejdżanu i Gruzji.

Z trzydziestu osad molokańskich, które istniały w sowieckiej Armenii, obecnie pozostały dwie - wsie Fioletovo (dawniej Nikitino) i Lermontowo (dawniej Voskresenka), z których tylko pierwsza pozostała czysto Molokan; W Lermontowie mieszkają także Ormianie i Kurdowie. Molokany przystosowały się do trudnych warunków klimat górski i poprzez kolosalną pracę na roli osiągnęli maksymalną żyzność gleby. Z tą samą wytrwałością zachowali swoją tożsamość i wartości duchowe wpojone im przez przodków – pierwszych Molokanów – osadników. Było to możliwe w dużej mierze dzięki izolowanemu trybowi życia i religii.

Fioletovo położone jest na północy Armenii, pomiędzy ośnieżonymi grzbietami Lambak i Halab. Na wsi trudno spotkać kogoś w biały dzień. Wszyscy są zajęci rolnictwem: niektórzy w domu, inni na wzgórzach i na górskich polach. Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy po wjeździe do Fioletowa, są pola uprawne i sylwetki chłopów na tle pasma górskiego. Od czasu do czasu przejeżdżają obok nas samochody: SUV-y, traktory, a za rogiem skręca razem z nami ciężarówka, która pachnie mlekiem. Stojące z tyłu dziewczyny w wielobarwnych chustach wesoło odmachują i uśmiechają się szeroko.

„Mołokanie są niedoceniani” – mówi po drodze taksówkarz Ara Saroyan – „odkąd podwoziłem rosyjskich turystów, w drodze do Lermontowa zaczęto rozmawiać o Mołokanach. Mówili różne rzeczy, głównie sprośne, nie podobało im się, że żenią się tylko z „swoimi”. Kłóciłem się z nimi, znam ich lepiej. W drodze powrotnej przeprosili. „W mojej obecności nie jest konieczne” – mówię – „cokolwiek by się nie mówiło, jeden naród”.

Danie główne na weselnym stole

Z małego parterowego domu dobiega szum głosów i dźwięk wałków do ciasta. Wzdłuż wąskiego pomieszczenia ustawiono sześć stolików w dwóch rzędach, za nimi stoją kobiety w białych fartuchach i chustach, w trakcie rozmowy wałkując ciasto, od czasu do czasu rzucając je z ręki do ręki, a potem do pobliskiej koleżanki.

O tym, że jest to dom modlitwy, świadczą leżące na osobnym stole, przykryte haftowanym obrusem, księgi: Stary Testament, Nowy Testament, „Duch i Życie” M.G. Rudometkina ( przywódca duchowy Molokans, pochodzący z Fioletowa), modlitewniki i śpiewniki. W rogach wiszą haftowane ręczniki z monogramem DH (Duchowi Chrześcijanie). Nie ma krzyży, ikon, świec.

Dziś pokój został tymczasowo zamieniony na kuchnię - w niedzielę we wsi odbędzie się wesele, a według tradycji na dwa dni wcześniej kobiety zwijają makaron - głównym daniem na weselnym stole jest rosół z makaronem. Na pytanie, po co makaron, Swietłana, wysoka, siwowłosa kobieta pracująca przy stoliku bliżej drzwi (nie mogę iść dalej ze względu na ciasnotę), odpowiada krótko – „pozostałości z Rosji”. Wcześniej zwyczajowo gotowano makaron w żeliwie, teraz - na zwykłych patelniach.

„Na pewno będziemy podawać też mięso, ale nie wieprzowinę, i owoce – arbuz, wiśnie, morele. Jeśli świętujemy zimą, gotujemy barszcz” – kobiety próbują przekrzyczeć dźwięk własnych wałków do ciasta. Młodzi Molokanie stoją najdalej ode mnie, ale usłyszeli ogólne problemy, uśmiechnij się i spiesz, aby rozpocząć rozmowę. Ceremonia parzenia herbaty, jak mówią, jest drugim ważnym elementem posiłku weselnego, zastępuje kulturę toastów. Samowary podgrzewają się węglem i przy herbacie śpiewają duchowe pieśni, czytają Biblię i przekazują młodym słowa na pożegnanie. Pytam, czy zagra harmonijka ustna, a kobiety zdecydowanie kręcą głowami. „Na weselach nie ma tańców” – dobiega z drugiego końca sali.

Wesela w Fioletowie rozpoczynają się zwykle o godzinie 11 rano. Mówiąc o małżeństwie, Molokany mają na myśli przede wszystkim małżeństwo kościelne. Sprawa cywilna odgrywa rolę drugorzędną i często kończy się później. Ceremonia ślubna składa się z dwóch części, pierwsza odbywa się w domu panny młodej, po czym zostaje ona prowadzona do domu pana młodego przy dźwiękach pieśni kościelnych (zapowiadających w ten sposób radosne wydarzenie), gdzie druga część już się toczy. Obrzędy odprawia prezbiter – przewodniczący wspólnoty, wybierany spośród wiernych. W każdy weekend organizuje także spotkania duchowe w domu modlitw, chrzciny (Molokanie nazywają je „kstinami”), nabożeństwa wielkanocne (celebrowane przez 7 dni), Święto Dożyn i inne.

„Nic nie zakłada”, „nie wiesza niczego na sobie”, „prosty człowiek” – kobiety w domu modlitwy z ożywieniem wyjaśniają, czym różni się prezbiter od księdza.

„Ksiądz żyje na koszt parafii” – kontynuuje niedaleka Swietłana cichym głosem, czekając na pauzę, „a prezbiter pracuje jak wszyscy, w czas wolny odprawia rytuały, nie żyje z nich. To jest różnica.”

„Duch i życie” współczesnych Molokanów

„Nasi przodkowie pochodzą z Tambowa. Mołokanie Lermontowa pochodzą z guberni Tambowskiej i Saratowskiej. Początkowo duchowi chrześcijanie zostali zesłani do obwodu Melitopola, nad rzekę Molochnaya. Myślę, że dlatego nazywali nas Molokanami, ale ogólnie jesteśmy zapisani jako Rosjanie (w naszych paszportach)” – mówi Tatiana i za drugim razem próbuje policzyć, które pokolenie żyje w Fioletowie. „W dziewiątym lub dziesiątym” – podsumowuje, pochylając się kciuk lewa ręka.

Tatianę spotkaliśmy przypadkowo w pobliżu jej bramy. 55-letnia kobieta w białej chustce, rumianej, okrągłej twarzy i żywych, roześmianych oczach kręci ze wstydu głową, gdy proszę o zrobienie jej zdjęcia. Mówi, że nie lubi rozgłosu, nie nalegam.

„Nie przyjmujemy chrztu, nie nosimy krzyża. Do domu modlitwy chodzimy, ale nie zapalamy świec, na spotkania i uroczystości ubieramy się wszyscy na biało – szaliki, fartuchy. Nazywają nas Staroobrzędowcami i prawdopodobnie jest to prawdą. Tak jak wierzyli starzy ludzie, tak wierzymy i my, a nasze dzieci idą w nasze ślady – mówi.

Przez prawie 180 lat życia w Armenii duchowi chrześcijanie praktycznie nie byli poddani wpływ kulturowy lokalna populacja. Zasady moralne i podstawy wiary Molokanów niewiele różnią się obecnie od tych wyznawanych w XVII wieku. Przejawia się to w zachowaniu, manierach i ubiorze. Mężczyźni noszą koszule i trzymają długie brody(tylko osoby zamężne, ale są też młodzi, którzy chcą), kobiety po ślubie zakładają chusty i długie spódnice. Zgodnie z interpretacją Biblii, w którą wierzą Molokanie znaczenie symboliczne za grzeszne uważa się spożywanie wieprzowiny, alkoholu, tytoniu i narkotyków. Potępia się także bezczynność, jednak trudno za to winić Molokanów, w Armenii słyną oni z ciężkiej pracy i sumienności.

Zdjęcie: Ruben Mangasaryan, Sputnik Armenia

W szczególności oryginalność, słowiański typ wyglądu i język rosyjski udało się zachować dzięki odrębnemu sposobowi życia i brakowi małżeństw mieszanych. Molokanie poślubiają wyłącznie swoich. Małżeństwa międzyetniczne, a przez to rozumiemy między innymi małżeństwa z Rosjanami, są tutaj potępiane. Rozwody są również rzadko uznawane. Molokanie łamiący zwyczaje nazywani są zwykle cudzołożnikami - w rzeczywistości oznacza to wydalenie ze społeczności i odmowę odprawiania rytuałów.

Pytam, czy młodzież bełkocze, czy łamie zasady. Tatyana rozciąga się z uśmiechem, nie bez przyjemności - „nie rozluźniła się”.

Dodaje, że nie ma ścisłych zakazów, np. w weekend można się napić, „ale się nie upijają”. „A w dni powszednie nie ma takiej potrzeby. Jeśli się napijesz, w ten upał pójdziesz na siano i upadniesz” – mówi kobieta.

Dziewczyny zmieniają długość swoich sukienek w zależności od panujących trendów w modzie, „w jednym roku moda jest długa, w kolejnym – krótka (do kolan).” Pomimo tego, że Molokanka nie noszą spodni, młode kobiety od czasu do czasu noszą je w lesie.

Zdarzają się również małżeństwa mieszane, głównie przez Molokanów, którzy wyemigrowali do Rosji. Jednak publiczna krytyka je omija – niewielu wraca. Ciekawe, że nadal wolą nie sprzedawać domów w Fioletowie, nie, nie, i przybędą odpocząć ze swoimi dziećmi.

I tak dzisiaj Mikołaj po raz pierwszy od pięciu lat wrócił z rodziną do Fioletowa. W regionie Krasnodarskim, gdzie mieszka od około 30 lat, istnieje jedna z największych wspólnot Molokanów w Rosji - „Wspólnota Duchowych Chrześcijańskich Molokanów”. W każdy weekend w miejscowym domu modlitwy odbywają się spotkania duchowe, które według mężczyzny inny czas Odwiedza nas około 300 osób. Spotkania takie pozwalają nie tylko na obserwację rytuałów, ale także na omówienie palących problemów członków wspólnoty i np. koordynację wysiłków na rzecz pomocy współwyznawcom.

„Powiedzieli nam, że Molokan musi przejść operację i nie ma dość pieniędzy. Potem dorzucamy trochę i okazuje się, że uzbieraliśmy kwotę. Trzymajmy się razem, myślę, że Ormianie nauczyli nas tej spójności, to nasz braterski naród” – mówi Nikołaj, niski mężczyzna o jasnej twarzy i małych niebieskie oczy i brodę średniej długości. Zręcznie przechodzi z rosyjskiego na ormiański i twierdzi, że stara się nie zapomnieć tego ostatniego.

„Jeśli sąsiedzi widzą masowy pogrzeb, mówią: albo Ormianina, albo Mołokanina” – zauważa mężczyzna i po chwili dodaje – „ale nie widzę dużej różnicy między nami a Rosjanami, przecież jesteśmy Rosjanie, Molokany to raczej pseudonim ”

Do Rosji, żeby zarobić pieniądze

Aktywna migracja Molokanów z Armenii miała miejsce w latach 90. XX wieku: w wyniku trzęsienia ziemi w Spitak w 1988 r. (epicentrum był region Lori, który obejmuje osady Molokan), upadek związek Radziecki, wojna karabaska (1992-1994). Według spisu ludności w 1989 roku w Armenii mieszkało około 52 tysiące Molokanów, obecnie ich liczba wynosi 5 tysięcy. Jak mówią lokalni mieszkańcy, większość następnie wyemigrowała do Rosji (w szczególności do południowych regionów - Krasnodaru, Stawropola, Rostowa), Australii i Ameryki (liczne społeczności w Kalifornii).

Z pierwszej fali migracji pochodziły także siostry Nikołaja i Tatiany, która wyjechała po trzęsieniu ziemi w Spitaku i osiedliła się w Woroneżu. Sama Tatiana często tam bywała, przynosząc na sprzedaż swoją charakterystyczną kiszoną kapustę Molokan. Mówi, że nie było pokusy, aby zostać.

„Z Ormianami łatwo się żyje, znajdujemy wspólny język. Ale z Rosjanami jest trudniej, jedziesz do Rosji, ale oni zdają się cię nie zauważać, nie jesteś osobą. Arogancki. A kiedy wracasz, to już Twoja ojczyzna – mówi kobieta.

W Czas sowiecki i przez pewien okres po rozpadzie ZSRR Molokanie aktywnie dostarczali produkty rolne i kiszoną kapustę innym republikom. Z biegiem czasu warunki celne zaostrzyły się, a wywóz ich za granicę stał się bezcelowy. Jeśli chodzi o krajowy rynek sprzedaży, zdaniem Molokanów ogranicza się on do miasta Wanadzor, gdzie muszą dostosować się do lokalnej polityki niskich cen – „dawać ziemniaki za 30–40 dram, czyli prawie za nic”.

Trudna sytuacja rozwinęła się obecnie w innych branżach. Po masowym zamknięciu fabryk w Hrazdanie (jednym z ośrodków przemysłowych i energetycznych Armenii) oraz zakładów w Wanadzorze zdecydowana większość młodych ludzi uciekła się do migracji zarobkowej. Istotne są wszystkie te same kierunki - Krasnodar, Saratów, Rostów i Soczi.

Bez względu na narodowość Molokanie podlegają ogólnym zasadom nabycia obywatelstwa rosyjskiego. Część z nich, osiedlając się w Rosji, zmieniła obywatelstwo ormiańskie na rosyjskie, część zachowała podwójne obywatelstwo, ale większość– więc nie dostaliśmy rosyjskiego.

Tatyana mówi, że młodzi ludzie często kontaktują się w tej sprawie z ambasadą Rosji w Giumri, ale zawsze spotykają się z odmową. Jeśli udało się przed 18. rokiem życia, to dobrze, po 18. roku życia jest to bardzo trudne. Biurokracja – tu trzeba wyjechać, tam się zarejestrować, ale po co nam to – mówią we wsi.

W związku ze zmniejszeniem roli rolnictwa na własne potrzeby aktywnie rozwija się również wewnętrzna migracja zarobkowa; Molokanie wyjeżdżają do pracy duże miasta– Erywań, Giumri, Wanadzor.

W Armenii jest kilka obszarów, w których praca Molokanów jest szczególnie cenna. Przede wszystkim jest to gospodarstwo domowe, ze względu na schludność i sumienność Molokanie są uważani za najlepszych sprzątaczy. W Erywaniu otwierają się firmy sprzątające mieszkania, zatrudniające wyłącznie Rosjan.

Często ich prace wyceniane są wyżej niż ceny ustalone na rynku.

Mężczyźni w mieście pracują jako mechanicy, spawacze, dekarze, kierowcy i mechanicy. W ubiegłym roku w Karabachu, we wsi Vazgenashen, otwarto kamieniołom, w którym wielu młodych chłopaków z Fioletowa znalazło pracę jako kierowcy ciężarówek i wywrotek Kamaz. We wsi mówią, że Molokańczyków chętnie zatrudnia się do pracy, bo są pracoholikami – „ustalą limit pięciu wyjazdów, a z własnej inicjatywy zarobią dziesięć za tę samą zapłatę”.

„Niektórzy myślą, że pracy jest mniej, a inni mają jej dość. Mam dość, pojechałem do Rosji, ale zawsze wracałem” – mówi Peter, wysoki, szczupły młody mężczyzna o gładko wygolonej twarzy. Pracuje jako kierowca w kamieniołomie, dziś ma dzień wolny, który spędza z dziećmi. W jego ramionach jest pulchny blondyn. Nieopodal, na werandzie, siedziały dwie dziewczyny, wyglądające na rówieśników (Molokanie zwykle mają duże rodziny i ze względów religijnych nie akceptują aborcji).

Zaczynam mówić o fundacjach w Fioletowie, Peter zauważa, że ​​społeczeństwo trochę się unowocześniło: ludzie noszą brodę, jeśli chcą, mogą pić, choć dość rzadko, ale podstawowe fundamenty pozostały niewzruszone. „Nie wierzymy w pośredników, nie czcimy ikon . W każdą niedzielę staramy się odwiedzać dom modlitwy. W tym dniu nikt nie pracuje, po ceremonii idziemy się odwiedzić. Poślubiamy tylko naszych ludzi, nie mieszamy się. Jesteśmy więc jak najbardziej prawdziwymi Rosjanami” – mówi mężczyzna.

Automatycznie kieruję wzrok na „prawdziwe Rosjanki”, których duże, szare oczy z ciekawością patrzą na ojca. Po chwili przypominają sobie swoją zabawę i zaczynają szeptać, zapominając o naszym istnieniu.

„Czy masz przedszkole?” – pytam, obserwując ich.

„Nie, tylko jedna szkoła”

"Rosyjski?"

"Rosyjski!"

Wybór to zostać

„Kiedyś mieliśmy swoich nauczycieli, dobrych, teraz uczą tylko Ormianie, pochodzą z Wanadzoru” – mówi Swietłana po odczekaniu, aż ucichnie dźwięk wałków do ciasta.

W młodości pracowała jako bibliotekarka i uczyła się korespondencyjnie w odeskiej szkole zawodowej. Teraz tego stanowiska nie ma w Fioletowie, tak jak nie ma biblioteki. Kobieta twierdzi, że tego drugiego już nikt nie potrzebuje. Jednocześnie jednak obala powszechną opinię o powszechnym analfabetyzmie Molokanów. Uważa się, że dzieci nie są zainteresowane wyższym wykształceniem Liceum, bo od najmłodszych lat uczone są pracy fizycznej (w terenie), a nie intelektualnej.

Ale tutaj, w domu modlitw, równolegle z aktywnym wyrabianiem ciasta, kobiety z twarzami zarumienionymi od ruchu wyjaśniają coś przeciwnego: „chłopaki po prostu nie są widoczni, wychodzą, aby otrzymać wyższa edukacja i nie wracają.” Tak więc syn Swietłany najpierw ukończył studia licencjackie i magisterskie na Uniwersytecie Państwowym w Erewaniu, a następnie ukończył szkołę wyższą w Moskwie. Mówi, że jeśli znajdzie pracę w Armenii, to zostanie, nie, wróci do Rosji. Sama Swietłana nie zamierza opuścić Fioletowa.

„Tu urodziliśmy się, przyzwyczailiśmy się, tu żyjemy i żyjemy, ci, którzy mieli ochotę, już wyjechali. Czy nasze psują się za granicą? Ci, którzy muszą się rozpieszczać i tu się rozpieszczają, to nie miejsce psuje człowieka, ale miejsce, które rozpieszcza człowieka – mówi kobieta cichym, równym głosem.

Przy wyjściu z domu modlitw spotyka Cię taksówkarz Ara Saroyan. „No cóż, jak się czułeś? „Mówiłem wam, dobrzy ludzie” – mówi szybko, energicznie kierując się w stronę samochodu. „Pamiętam, że samochód utknął na drodze z Dilijan, jedynym, który pomógł o drugiej w nocy był Molokan Misha, ja zapamiętałam tę nazwę” – mówi dobrodusznie Ara.

„Słuchajcie, to coś jak z epopei” – przerywam i z kamerą kieruję się w stronę staruszka, który zatrzymał wózek po przeciwnej stronie drogi. Jest niski, ma siwe włosy i długą siwą brodę, ubrany jest w rozpiętą koszulę przewiązaną paskiem. Ze skupionym, ale jednocześnie ożywionym wyrazem twarzy i wesołymi, jasnymi oczami pod kudłatymi brwiami, przenosi kamienne materiały z wozu na ziemię.

Kiedy widzi kamerę, nieśmiało się odwraca. Zamykam obiektyw.

„I widziałem cię w domu mojej siostry Tatiany. Wybaczcie, nie podoba nam się ten biznes – mówi, wskazując na kamerę.

„Rozumiem... Byłeś w Tambowie?” – pytam po pauzie.

„Nie, byłem z siostrami w Woroneżu”

„Prawdopodobnie wezwali mnie, żebym został”.

– Zwaaali – starzec przeciąga z uśmiechem.

„Dobrze się tu czuję, jestem spokojny” – mówi ledwo słyszalnie siwowłosy Molokan.

To jeden z artykułów w tym dziale

Poprzedni numer poświęcony był centralnej części prowincji Lori -

W tym artykule skupimy się na południowej części prowincji Lori.

• TREŚĆ:
• Miasto Spitak (centrum potężnego trzęsienia ziemi w 1988 r.).
• Wanadzor (stolica prowincji Lori).
• Molokany we wsi Lermontowo i ogólnie w Armenii.
• Kilka cytatów o Molokanach.
• Molokany w Erewaniu.

Spitak

(Spitak). Miasto słynie z tego, że w 1988 roku było epicentrum bardzo potężnego trzęsienia ziemi. Prawie wszystkie budynki miejskie (i wszystko, co jest wyższe niż budynki dwupiętrowe) zostały zniszczone. Częściowo zniszczone zostały także prywatne parterowe domy... Sąsiednie miasta (Wanadzor i Giumri) poniosły mniej szkód, ale i ucierpiały.

Niemal natychmiast po tej katastrofie rozpoczęto budowę nowych domów dla mieszkańców, a w ciągu dwóch lat miasto zostało odbudowane przez ZSRR, przy czym pomogła także diaspora ormiańska za granicą. W centrum miasta znajduje się duży ciekawy pomnik ku czci trzęsienia ziemi (co więcej, pomnik jest częścią działających w nim sklepów).

Pomnik trzęsienia ziemi w mieście Spitak oraz związanych z nim ofiar i strat.

W sprawie noclegu zwrócono się z apelem do głównego kościoła miasta, a pracownik kościoła zabrał go do swojego domu. Nawiasem mówiąc, autor tych wierszy ma trzy osobne artykuły na ten temat(link prowadzi do pierwszego artykułu z serii o bezpłatnych noclegach w organizacjach religijnych).
Od Spitak na wschód 21 km...

Wanadzor

(Wanadzor). Stolica prowincji Lori. Trzecie pod względem liczby ludności miasto w Armenii (obecnie 90 tys. mieszkańców). Wysokość nad poziomem morza - 1425 metrów...Miasto zostało oficjalnie założone w 1828 roku i nosiło wówczas nazwę Karaklis (lub Karakilise, co w tłumaczeniu z tureckiego „Kara kilise” oznacza „czarny kościół”). Następnie miasto przemianowano na Kirovakan (i tak nazywano w latach 1935-93).

Jeden z ocalałych budynki mieszkalne Okres sowiecki w Wanadzorze. Na niektórych oknach i balkonach widać ślady życia.

Wśród ciekawych rzeczy w Wanadzorze znajduje się minimuzeum i galeria sztuki. A także mnóstwo domów z epoki sowieckiej (zwłaszcza budynki 4- i 5-piętrowe, w mieszkaniu jednego z nich zaprosił go na nocleg miejscowy facet, za co mu dziękujemy)... Wiele z tych domów nie ma bardzo atrakcyjny wygląd(prawdopodobnie z powodu trzęsienia ziemi i ogólnej biedy kraju), a niektóre są bliskie opuszczenia przez swoich mieszkańców. Ale najwyraźniej nie mają dokąd się przenieść, więc żyją.

Tradycyjny ormiański śpiworek (XIX w.) można oglądać w Muzeum Wanadzor.

Z Wanadzor na południe 13 km (w drodze do Dilijan i jeziora Sevan)…

Lermontowo i Molokany

(Lermontowo) to wieś o rosyjskiej nazwie. Faktem jest, że tu (podobnie jak we wsi Fioletowo, oddalonej o 8-9 km na południowy wschód) żyją Rosjanie, potomkowie osadników, których władze carskie przymusowo wysiedliły na początku XIX wieku.
To są Molokany. Są to chrześcijanie, ale nie prawosławni (w potocznym rozumieniu tego słowa), ale ewangeliści, baptyści i inni wyznawcy podobnych ruchów/przekonań chrześcijańskich. Czyli tacy chrześcijanie jak Nie rozpoznają ikon, kapłanów i wszystkich powiązanych produktów.

Molokanie po prostu modlą się do Boga, to znaczy do Jezusa Chrystusa (nie będziemy tu rozmawiać o tym, czym lub kim jest Bóg). Co więcej, modlą się bardzo regularnie. Moim zdaniem jest to jeden z najbardziej rygorystycznych narodów chrześcijańskich na świecie. Być może spośród narodów chrześcijańskich, jakie widziałem, są one najbardziej rygorystyczne (w sensie ścisłego trzymania się zasad swojej wiary).
To prawda, że ​​​​nazywanie ich narodem jest nadużyciem, ponieważ nadal są Rosjanami i zostali tu (a także do sąsiedniej Gruzji i Azerbejdżanu) przesiedleni z różnych prowincji Rosji na początku XIX wieku.

Mężczyźni we wsi Lermontowo noszą zwykle długie brody(nawet młodym mężczyznom i kobietom już zapuszcza się zarost)… A ci, którzy nie noszą brody (chociaż tacy Molokanie są tam, jak się wydawało, w mniejszości), to istnieje możliwość, że nie są oni surowymi chrześcijanami – nie nie modlą się, piją alkohol… Ale dla Molokanów spożywanie alkoholu jest prawie takim samym strasznym grzechem jak dla muzułmanów.
Prawie wszystkie kobiety z Molokan również noszą chusty. I dziewczyny też.

we wsi Lermontowo.

Molokanie starają się pomóc osobie (na przykład podróżnikowi) najlepiej, jak potrafią. Jednak w ostatnich latach te 2 wsie (Lermontowo i Fioletowo) odwiedziło wielu ciekawskich (a także podróżników jak autor tych wersów), którzy chcą popatrzeć na „dziwnych” ludzi.. Molokanie są trochę zmęczeni takiej uwagi, choć nie wszyscy. Ciekawscy przyjeżdżają tu codziennie, ale czasami kursują nawet duże autobusy wycieczkowe.

Jak mi powiedzieli Molokanie w Lermontowie, Do ich wioski nie raz przyjeżdżali także dziennikarze , którzy zostali nawet zaproszeni do domu na herbatę... Jednak potem w Internecie napisali o Molokanach nie do końca takimi, jakimi są naprawdę. Czasami opisywano nawet, że Molokanie żyli w dziki sposób, niemal w XIX wieku.
A po takich incydentach gościnność Molokanów stała się mniejsza. Było to zauważalne podczas komunikacji z Molokanami w centrum wioski. Nie chcieli zapraszać ludzi do domu, po prostu porozumiewali się na zwykłym rosyjskim poziomie (czyli nieco chłodniej niż na całym Kaukazie), choć absolutnie bez złośliwości.

Ponieważ ludzie nie palili się w centrum wsi Lermontowo specjalne życzenie nie tylko po to, by schronić podróżnego na noc, ale nawet nie zaprosić go w takim razie na herbatę w poszukiwaniu noclegu postanowiono udać się w stronę obrzeży wsi... Tam było prościej, ale też nie tak, jak oczekiwano przed przyjazdem. Można odnieść wrażenie, że gdyby było mniej turystów i dziennikarzy (odwiedzających Molokanów i gapiących się na nich), byliby bardziej przyjaźni i gościnni.

W jednym z domów na obrzeżach postanowili pomóc i eskortowali swoich bliskich, którzy przychodzą sporadycznie, do pustego domu. Poniższe zdjęcie przedstawia wnętrze tego domu:

Miałem okazję nocować w tym domu Molokan we wsi Lermontowo. Spałem jednak nie na tym łóżku, ale na innym, w pokoju obok.

W niektórych domach Molokanów nie ma telewizorów ze względów ideologicznych - bo we współczesnej telewizji jest za dużo niepotrzebnego nonsensu... Tak naprawdę Molokanie starają się korzystać z wielu nowoczesnych technologii, kiedy tylko jest to możliwe. Zwłaszcza maszyny rolnicze. Słyną z doskonałych kierowców traktorów i koparek(nawet w Erewaniu, gdzie mieszka około tysiąca Molokanów.

Wielu Ormian potwierdziło to, że operator koparki Molokan jest wielki mistrz Twojego biznesu. I że w Erywaniu, jeśli zobaczysz działającą koparkę, to najprawdopodobniej (lub szanse są około 50/50) pracuje przy niej Molokan. Ogólnie rzecz biorąc, Molokanie są tutaj uważani za bardzo pracowitych.

Bogaci Ormianie również wolą zatrudniać Molokanki jako gospodynie domowe. Bo wszyscy wiedzą, że są bardzo czyści i na pewno nie ukradną... Ormianie też o tym opowiadali. Ogólnie rzecz biorąc, Molokanie są tutaj bardzo szanowani. Wielu Molokanów w Erywaniu, zwłaszcza młodzi, mówi nawet po ormiańsku. Na wsiach wiedzą mniej.

We wsiach Lermontowo i Fioletowo z każdym rokiem osiedla się tam coraz więcej Ormian, często po prostu kupując domy tych Molokanów, którzy tam zamieszkali Rosja... Szczególnie wielu Molokanów odeszło w latach 90-tych trudne czasy dewastacja. Potem fala wyjeżdżających ludzi była mniejsza. Dziś już niewielu ludzi wyjeżdża... A ci, którzy odeszli, czasami odwiedzają te ojczyste ziemie.

Zaraz po przybyciu do tej wsi Lermontowo odwiedziliśmy cmentarz Molokan (znajduje się na górze drogi oddzielającej wieś od cmentarza), na którym znajdują się nagrobkipamiątkowe stele, nie całkiem zwyczajne... No cóż, nie można ich nazwać nagrobkami!.. Bo są z cyny i drewna i stoją na drewnianych patykach. Nawet nie pamiętam, gdzie wcześniej widziałem drewniane stojaki na nagrobki (prawdopodobnie nazywano je wcześniej deskami?). Być może nie widziałem żadnego.

Nagrobki (stojaki?) na cmentarzu Molokan w wieś Lermontowo.

Podpisy pod poprzednim zdjęciem brzmiały:

G.A.I. (są to inicjały osoby zmarłej)
Tutaj spoczywa ciało służebnicy Bożej Aleksandry Iwanowny Gorczakowej. Żyła na tym świecie przez 59 lat. Zmarła z woli Bożej 24 września 2003 roku...A twoi bracia i siostry są z tobą. Amen!

Tutaj spoczywają prochy służebnicy Bożej Tananajewy Aleksandry Pietrowna, która żyła w tym stuleciu 91. Zmarła z woli Bożej 9 maja 1995 r.... I przeniosła się do tego stulecia. A twoi bracia i siostry są z tobą. Amen!

Cmentarz Molokan we wsi Lermontowo.

Kilka cytatów o Molokanach

Kilka cytatówz Wikipedii:
Molokanie to rodzaj duchowego chrześcijaństwa, a także specjalna grupa etnograficzna Rosjan. W Imperium Rosyjskim uznawano ich za „szczególnie szkodliwe herezje” i prześladowano ich aż do dekretów Aleksandra I z 1803 roku, które przyznały Molokanom i Duchoborom pewną swobodę.

Molokanie nie są pojedynczym kościołem, ale raczej ruchem religijnym o jednym korzeniu, ale charakteryzującym się dużymi różnicami w poglądach, śpiewach, naukach i obchodach świąt.
Wśród takich trendów w Molokanach można wyróżnić „mokrych Molokanów” (praktykujących chrzest wodny), Molokanów-skoczków, Molokanów-subbotników (przestrzegających szabat), dukh-i-zhizników (którzy umieszczają na ołtarzu księgę „Duch i Życie”, biorąc pod uwagę to trzecia część Biblii) i inne.
(to był cytat z Wikipedii)

Osiedla Molokanów i innych „duchowych chrześcijan” w Armenii(na przykład tak zwani „duch i życie”, sobotatniki). Dotyczy okresu od 1950 do 2010 roku. Wziąłem oryginalną kartę stąd i trochę to zmieniłem, usuwając angielskie słowa i dodanie Rosjan... Jak widać z mapy, dziś Mołokanie z Armenii mieszkają tylko w Erewaniu, Lermontowie i Fioletowie.

Oto kilka bardziej wyjątkowych poniżej charakterystyczne cytaty o Molokanach (zaczerpnięte z):

W Armenii liczba duchowych chrześcijan – Molokanów – gwałtownie spadła. Na początku lat 90. w Armenii mieszkało około 51 tysięcy Rosjan, z czego połowa była wyznania molokańskiego. Według Krajowej Służby Statystycznej Armenii Obecnie w Armenii żyje tylko 2872 rosyjskich religii molokańskich (informacja z kwietnia 2017 r.).

Zmiany obserwuje się także w tradycyjnym zatrudnieniu Molokanów. Jeśli wcześniej Molokanie produkowali słynną w Armenii kiszoną kapustę „Molokan”, namoczone jabłka, ogórki beczkowe, to teraz sprzedają kupującym po prostu kapustę, ziemniaki i buraki. Nie oddają też mleka do punktów skupu, woląc sprzedać je na rynku po lepszej cenie niż oferują mleczarnie.

W wioskach molokańskich dzieci uczą się w szkole w języku rosyjskim, zgodnie z rosyjskim programem nauczania i podręcznikami. Dla nich też jest lekcja. Język ormiański. Oprócz spotkań rytualnych, przy rozstrzyganiu niektórych spraw, gmina pod przewodnictwem prezbitera zwołuje zebrania, na których obecny jest także przewodniczący wsi.
Podczas tych spotkań mogą zostać poruszone kwestie zapewnienia pomocy społecznej konkretnej rodzinie. Molokanie w dalszym ciągu żyją w zamkniętym społeczeństwie, odmawiając korzystania ze świadczeń socjalnych zapewnianych przez państwo.

Pomimo rozproszenia wśród ogółu ludności Molokanie praktycznie nie mają małżeństw mieszanych. Ich dzieci uczą się w rosyjskich szkołach lub klasach. Co więcej, wszyscy mówią biegle po ormiańsku.

Oryginalne zdjęcie zostało zrobione z tej samej strony, co powyższe cytaty.

Postanowiłem nie odwiedzać wsi Fioletovo (ponieważ Molokanie są zmęczeni napływem masowych turystów i nie chcą im już przeszkadzać)... Chociaż myślę, że jeśli chcesz zanurzyć się w atmosferze Molokanu życie, tradycje i wierzenia możesz spróbować znaleźć opcję zamieszkania z nimi i pracy jako wolontariusz(wykonując kilka prostych prac kilka godzin dziennie, a oni zapewnią jedzenie i schronienie)… I prawdopodobnie można znaleźć takich Molokanów, którzy byliby chętni przyjąć Cię jako wolontariuszy.

Zakładam jednak, że jest mało prawdopodobne, aby zatrudnili palacza lub pijący mężczyzna. I nie jest faktem, że przyjmą osobę, która nie wyznaje chrześcijaństwa.

Molokany w Erewaniu

Mniej więcej tydzień później miałem okazję odwiedzić Erywań (gdzie odwiedziłem trzy razy w ciągu 3 miesięcy). A ponieważ mój nocleg tam był nieznany (poprzednie dwie wizyty w stolicy Armenii nocowałem w „Domku dla Wszystkich”, natomiast przy trzeciej wizycie był już zamknięty zgodnie z planem), postanowiłem spróbować zwrócić się do Molokanów. .. W Erewaniu Molokanie mieszkają zwykle w jednym obszarze (Nawet nie pamiętałem nazwy tego obszaru, wybacz, jestem grzesznikiem, proszę).

Ludzie, którzy mnie podwozili (Ormianie) zawieźli mnie swoim samochodem do Molokanów i nawet zaczęli się za mną wstawiać... Kierownik domu dał mi miejsce na swojej budowie (rozbudowywał swój dom ), dał mi materac, herbatę i poczęstował jedzeniem. Jeszcze raz wielkie dzięki im wszystkim!

Jeśli ruszysz na wschód od Lermontowa i Fioletowa, to po 16 km (od Fioletowa) pojawi się miasteczko z artykułem, o którym możesz skorzystać z podanego linku.

To jest kontynuacja.

W pierwszej części opowiedziałem o tym, jak Rubik Mangasaryan i ja postanowiliśmy zrobić wspólny artykuł o Molokanach i jak to nie wyszło. Teraz najwyraźniej nadszedł czas, aby powiedzieć, kim są Molokanie i jak trafili na Kaukaz, w tym do Armenii.

(Szewc Lermontowa. Fot. Ruben Mangasaryan)

Trochę historii

W trakcie przygotowywania pierwszego artykułu o Molokanach zadzwoniłem do Konsula Rosji w Armenii, aby porozmawiać o Molokanach. Umówiliśmy się na spotkanie, a kiedy przyjechałem, okazało się, że siedzi z nim Iwan Jakowlewicz Semenow. Molokanin, były minister, a w tym czasie przewodniczący Funduszu Pomocy i Pomocy Rosyjskim Rodakom Republiki Armenii.

To nasze spotkanie było początkiem bardzo ciepłej relacji, która trwa do dziś. Wydaje się, że Iwan Jakowlewicz zna wszystkich ormiańskich Molokanów. Cóż, nawet jeśli nikogo nie zna lub zapomniał o nich lata temu, to wszyscy go znają – to pewne. Sprawdzałem wiele razy.

Minęło trochę czasu od naszego pierwszego spotkania i Iwan Jakowlewicz przyniósł mi rękopis swojej przyszłej książki „Historia zakaukaskich Molokanów i Doukhoborów”. Nie pamiętam, żebym brał większy udział w jego redagowaniu, ale kiedy się ukazał, bardzo mi pochlebiło, gdy zobaczyłem wdzięczność autora „za przydatne porady».

Ale myślę, że najważniejsze w naszej współpracy było to, że w książce znalazło się kilkanaście pięknych zdjęć Rubika.

Tak więc z rękopisu i opowieści Iwana Jakowlewicza dowiedziałem się wiele o historii Molokanów. Potwierdzono to informacjami z innych źródeł, a teraz spróbuję to opisać dosłownie w pigułce.

Tak więc w Rosji około XVI wieku (niektórzy badacze uważają, że wcześniej) niezadowolenie z oficjalnego Kościoła, a zwłaszcza z hierarchią kościelną wzrosło tak bardzo, że stopniowo przybrało kształt, jak wówczas mówiono, w herezję, a teraz mówili „ sekta. W rzeczywistości był to kierunek „duchowego chrześcijaństwa”, które wkrótce podzieliło się na dwie części - Doukhoboryzm i Molokanizm.

Główną ideą było to, że aby komunikować się z Bogiem, nie potrzeba kościoła, nie potrzeba księży jako pośredników między człowiekiem a Bogiem. Duchowi chrześcijanie nie uznają sakramentów kościelnych i nie czczą ikon. W rzeczywistości Doukhoborowie, w przeciwieństwie do Molokanów, nie uznają Biblii. Wszyscy badacze zauważają podobieństwo tego ruchu do protestantyzmu, ale który powstał na ziemi rosyjskiej.

W XVII wieku było coraz więcej duchowych chrześcijan. Osiedlają się w centralnych prowincjach Rosji, zajmują się chłopską pracą i według wszystkich źródeł okazuje się, że byli wspaniałymi chłopami, ponieważ ich wspólnoty religijne pełniły także rolę organizacji gospodarczych, a był to wówczas bardzo zaawansowany sposób organizacji pracy.

A jest tak wielu XVIII Molokanów i Doukhoborów, że zaczyna to niepokoić władze. A na samym początku XIX wieku zebrano ich zewsząd i wysiedlono do prowincji Taurydy, nad brzegiem rzeki Molochnaya. Jednak po około trzydziestu pięciu latach zostają ponownie przesiedleni – tym razem na Kaukaz – do współczesnego Azerbejdżanu, Armenii i Gruzji. W regionie Kars istniały wioski Molokan i Doukhobor, ale były one opuszczone jeszcze przed I wojną światową.

Po przybyciu na Kaukaz w połowie ubiegłego stulecia Molokanie osiedlili się, w tym na północy współczesnej Armenii. I tak na przykład miastem Sewan był Molokan Jelenowka, Hrazdan – Achta, Tsaghkadzor – Konstantinowka, Tashir (Kalinino) – Rumyantsev, Dilijan znajduje się obecnie na terenie molokanskich wsi Golovino i Słobodka (wówczas Papanino), słynne Przełęcz Sevan nazywała się kiedyś Semenovsky, na cześć molokańskiej wioski Semenovka, położonej na samym szczycie zawrotnej górskiej drogi i tak dalej.

Iwan Jakowlewicz Semenow powiedział mi, że w czasach sowieckich w Armenii było ponad trzydzieści wiosek molokańskich. Teraz pozostało tylko jedno – Fioletowo, liczące nieco ponad tysiąc mieszkańców. Wieś otrzymała swoją nazwę na cześć jednego z 26 komisarzy Baku. Jego prawdziwe imię brzmiało Nikitino. W pobliżu znajduje się Lermontowo (dawniej Woskresenka), oddzielone od Fioletowa przez ormiańskiego Margahovita (dawniej Amzachimana).

Ale Lermontowo nie jest już w połowie Molokanem. Obecnie mieszkają tam zarówno Ormianie, jak i Kurdowie.

Wsie te położone są 15-20 kilometrów od Wanadzoru (dawniej Kirovakan), trzeciego co do wielkości miasta Armenii. To tylko dwie godziny drogi od Erewania.

Semenow powiedział, że w kraju pozostało obecnie niecałe pięć tysięcy Mołokanów, a ponad tysiąc mieszka w Fioletowie. A pod koniec lat osiemdziesiątych ubiegłego wieku w Armenii było około pięćdziesięciu tysięcy Molokanów.

Molokanie żyją w Armenii od 170 lat, nie mieszając się z miejscową ludnością i nie tracąc języka. Udało im się zbudować własną małą Rosję w nowych warunkach i żyć w niej osobno, ale nie samotnie.

Warunki nie były jednak sprzyjające – Molokanie musieli osiedlać się w wysokogórskich wioskach, z których część położona jest na wysokości ponad 2000 m n.p.m., w miejscach o trudnym klimacie, niesprzyjającym dla Rolnictwo. Ale Molokanie przeszli ten test, a religia odegrała w tym ogromną rolę.

A właściwie dlaczego „Molokany”?

Nazwę „Molokany” interpretuje się na różne sposoby. Istnieje wersja, według której nazwa ta wzięła się z faktu, że Molokanie nie przestrzegali przyjętych postów Sobór jadłem o szybkie dni chude, głównie produkty mleczne. Nawiasem mówiąc, Molokanie naprawdę nie uznają postów ortodoksyjnych.

Według innej wersji źródłem nazwy może być rzeka Molochnaya w dystrykcie Melitopol w prowincji Taurydy, gdzie Molokanie żyli na wygnaniu przez kilkadziesiąt lat, zanim zostali wysiedleni na Kaukaz.

Ale najdokładniejszą (jak mi się wydaje) wersję podał Tsakhkadzor Molokan Alexander Tikunov. W mroźną zimową niedzielę 2001 roku zamiast jeździć na nartach, piliśmy u niego herbatę, a on, cytując z pamięci Biblię, powiedział, że nazwę „Molokany” należy interpretować alegorycznie.

W Pierwszym Liście Soborowym Świętego Apostoła Piotra znajdujemy następujące zdanie: „...jak nowo narodzone dzieci, kochajcie czyste mleko słów”. Tikunow powiedział: „Słowo Pisma Świętego, w zależności od poziomu duchowego danej osoby, wywołuje inny skutek. Kiedy człowiek jest mały w duchowym zrozumieniu, słowo Boże jest dla niego jak mleko. Duchowe mleko. Stąd nasza nazwa – Molokans.”

Molokanie wierzą, że każdy wierzący musi zaspokoić swoje potrzeby duchowe, poprawić swoje zachowanie i uczucia. Ważne miejsce Do ich wierzeń należy teoria przejścia duszy Jezusa Chrystusa od Ojca do Syna. Molokanie odrzucają kult obrazów - ikon, krzyży.

„Uważamy się za duchowych chrześcijan” – mówi Tikunow – „interpretujemy Biblię alegorycznie, innymi słowy, postrzegamy ją duchowo”.

Moja wiedza o Molokanach i ich filozofii została dość nieoczekiwanie uzupełniona historią
Angielski podróżnik i członek Towarzystwo Geograficzne H.F.B. Zlinczować. Pod koniec XIX wieku odwiedził Armenię i napisał dwa grube tomy: „Rosyjska Armenia” i „Turecka Armenia”. W tomie „Rosyjska Armenia” doskonale opisuje Molokanów i Doukhoborów. Oto mały fragment opisu Molokanów:

„Bóg mieszka w żywych przedmiotach swojej miłości... Rozmawiałem z pewnym starcem, który urzekł mnie swoim przystojnym głosem i manierami, o wierzeniach religijnych Molokanów. Czczą Mojżesza, proroków i Świętą Ewangelię, ale praktykują swoją religię na swój własny sposób. Śpiew psalmów wydaje się być głównym zewnętrznym wyrazem ich uczuć religijnych. Dzieci nie są chrzczone, ale przynoszone do kaplicy, w obecności dziecka czytany jest rozdział Ewangelii i publicznie ogłaszane jest jego imię. Podobna ceremonia uświęca związek małżeński”.

Molokanie żyją w zamkniętej społeczności. Jej członkowie starają się realizować swoje ideały społeczne: niestosowanie przemocy, braterstwo, równość, współpraca ekonomiczna, doskonałość duchowa. Duchowym przywódcą wspólnoty jest prezbiter. Interpretuje Biblię i jest autorytetem w sprawach religijnych oraz spraw komunalnych i świeckich. Ale w rzeczywistości wielu nie, nie, a nawet naruszy surowe zakazy prezbitera.

Ale myślę, że na razie wystarczy o religii i historii. Czas wrócić do tego, jak Rubik i ja spotkaliśmy się po raz pierwszy podczas pisania artykułu o Molokanach i co z tego wynikło.

Ale to jutro.