Rok 2010, wydarzenia na arenie, historia stworzyła kolejne podobieństwo... Czas przed areną i po. W świetle ostatnie wydarzenie, nastroje antykaukasko-azjatyckie, ja, jako Ormianin z Uzbekistanu, chciałem przypomnieć sobie jedno bardzo dawno temu wydarzenie, które pozwoliło mi spojrzeć na świat nieco innymi oczami... 1986 Aspen Grove koło Leningradu, pułk szkolny Ministerstwo Obrony ZSRR... Jest nas 180 osób z Azja centralna, dostarczony tam z Taszkentu, rozgrzany jesiennym słońcem, tam pod niskim bałtyckim niebem z nieustannie mżącym, ukośnym deszczem i błotem... Złożyliśmy przysięgę, podjęliśmy wartę... a naszych gorących chłopaków zdziesiątkowało przeziębienie i jedyne miejsce, gdzie Mógłbym chociaż kilka dni odpocząć - to jednostka San., ale też nie gumowa.. Któregoś dnia stoję w kolejce do wizyty i myślę: „To jeszcze nie przejdzie” , ludzi jest za dużo…”, gdy podchodzi do mnie sierżant słowiański, „Tak, nie słowiański, ale typowo rosyjski wygląd” i pyta w języku czysto ormiańskim: „Przyjacielu, czy jesteś Ormianinem?”, byłem zaskoczony i odpowiedział: „Tak, kim jesteś?..” - „Jestem Rosjaninem z Karabachu, mam na imię Andrey, mieszkamy w Armenii od 200 lat, czy Molokanie słyszeli?”.. Odpowiadam „Nie, nie musiałem…”, a on „Jak to?” Mówię: „Jestem z Uzbekistanu, bracie…”, a on na to: „Co za różnica, nadal jesteś Ormianinem…!” A Andryukha pomógł mi odpocząć od trudów, co mnie niesamowicie ucieszyło o... Ale nie o to chodzi.. Minęły 24 lata, ale pamiętam Ciebie, Andrieju, Rosjaninie z Karabachu, żałuję, że nie zapytałem o Twoje nazwisko i nie wziąłem Twojego adresu.. Ale po tym wiem jedno: Ormianie i rosyjscy Molokanie to bracia mleczni, powiem nawet kapustowaty... Najlepsza kiszona kapusta jest robiona w Armenii Molokany, siedzą na wszystkich ormiańskich targowiskach i komunikują się w czysto ormiańskim, handlują... bardzo ciężko pracujący ludzie przez 200 lat rozwoju na Kaukazie ludzie ci doskonale opanowali lokalne języki i nie stracili ojczystego języka rosyjskiego, swojej wiary, swoich zwyczajów... Dlatego chcę przedstawić państwu mały szkic Molokanów
Sekta Molokanów powstała w drugiej połowie XVIII wieku w guberni tambowskiej. Przydomek „Molokanie” przylgnął do sekciarzy najprawdopodobniej dlatego, że w okresie Wielkiego Postu pili oni mleko. Nazywają siebie „prawdziwie duchowymi chrześcijanami”. W XIX wieku Molokanie, uciekając przed uciskiem, zaczęli przenosić się na obrzeża imperium, zwłaszcza na Zakaukazie. Mieszkają tam do dziś, zachowując zwyczaje i wiarę swoich przodków.
Artykuł: Molokany
Strona internetowa: Dookoła świata
Sekta Molokanów powstała w drugiej połowie XVIII wieku w guberni tambowskiej. Przydomek „Molokanie” przylgnął do sekciarzy najprawdopodobniej dlatego, że w okresie Wielkiego Postu pili oni mleko. Nazywają siebie „prawdziwie duchowymi chrześcijanami”. W XIX wieku Molokanie, uciekając przed uciskiem, zaczęli przenosić się na obrzeża imperium, zwłaszcza na Zakaukazie. Mieszkają tam do dziś, zachowując zwyczaje i wiarę swoich przodków.
Molokanów, a właściwie Molokanów, spotkaliśmy na targu w Erewaniu. Sprzedają tutaj kapusta kiszona. Jego sława rozchodzi się po całej republice, więc kupcom nie ma końca. Z uczuciem niepokoju pojechaliśmy do wioski Molokan Fioletowo. Wiele słyszeliśmy o małomównym charakterze tutejszych mieszkańców, którzy nie pozwalają się filmować. Dla nich aparaty fotograficzne i wideo, telewizja i gazety pochodzą od złego. Po części tak właśnie się stało, a przecież ci, którzy nam o tym opowiadali, wyraźnie przesadzali. Pierwsze osady rosyjskie na Zakaukaziu pojawiły się na początku XIX wieku. Przenosili się tu głównie sekciarze różnych wyznań. Dziś ich głównymi przedstawicielami są duchowi chrześcijanie, lepiej znani jako Molokanie. Ortodoksi nazywali ich tak, bo tacy są szybkie dni pij mleko.
W 1842 roku Molokanie założyli wioskę Nikitino. Wcześniej w Armenii było około dwudziestu rosyjskich osad. Dziś pozostały dwa, jednym z nich jest Fioletovo, dawniej Nikitino. Oto, co angielski podróżnik, który odwiedził Armenię w XIX wieku, napisał o tamtejszych mieszkańcach: „Ich kończyny są jakoś słabo połączone w stawach. Dzięki temu Rosjanie stanowią wyraźny kontrast w stosunku do Ormian wysoki i luźny chód. Rysy twarzy są nieregularne, oczy małe, a wyraz twarzy nie jest wystarczająco ożywiony. Garnitur nadaje mężczyznom wygląd emerytowanych żołnierzy. Kobiety noszą szaliki i czyste sukienki. Molokany są naprawdę bardzo czyste. Widać to po stanie domów i ulic. We wsi są dwa z nich - Centralny i Pogrebalnaya.
Molokanie wspólnie zbudowali swoje pierwsze chaty. Zwierzęta gospodarskie, ziemia – wszystko było publiczne. Ciężka praca, trzeźwy tryb życia i sumienność pomogły Molokanom, dokądkolwiek się udali, szybko stanąć na nogi – w Ameryce, Meksyku i Armenii. Te cechy zachowały do dziś. W czasach przedrewolucyjnych na czele gminy stało 12 tzw. apostołów. Zauważalny ślad w historii Fioletowa pozostawił jeden z tych apostołów, Maksym Gawrilowicz Rudometkin. Molokanie czczą Rudometkina jako świętego. W obrębie gminy założył ruch skoczków. Podczas modlitwy oni w szczególny sposób podskakiwały w górę i w dół, wprowadzając się w stan ekstazy. Wśród swoich wyznawców Rudometkin zaczął wprowadzać pewien wymyślony przez siebie język Syjonu - język komunikacji przyszłych chrześcijan. Na przykład „cześć”, w Syjonie będzie to: „parginal-assurinal-yuzgoris”. Maksym Gawrilowicz zakończył swoje dni w klasztorze Suzdal, gdzie został uwięziony przez władze na całe życie. Obecnie wspólnotą kieruje starszy. Jest wybrany walne zgromadzenie. Starszy nie ma żadnych przywilejów. W społeczeństwie wszyscy są równi. Jej członkowie nazywają się braćmi i siostrami. Pokora, miłość, jedność – to podstawa prawego życia. Główne przykazania Molokanów: nie zazdroszcz, nie kradnij, nie obrażaj bliźniego, pomagaj słabym, szanuj starszych. Palenie i pijaństwo są potępiane. Ci Molokanie, którzy nie golą brody, żyją zgodnie z prawami swoich przodków. Nie chodzą do kina, nie tańczą, nie przeklinają, nie dotykają tytoniu i alkoholu, czas wolny podzielone pomiędzy Boga i rodzinę. Osoby bez brody wyjeżdżają do Rosji do pracy i prowadzenia wolnego trybu życia.
Wieś ma własnego proroka Iwana Wasiljewicza Zadorkina. Ma 72 lata. Prorok ma 9 dzieci i 25 wnuków. Pomimo ciężkie życie, nikt nie odszedł, wszyscy mieszkają w Armenii. Iwan Wasiljewicz, jak to się tutaj mówi, „chodzi w duchu”. Od czasu do czasu doświadcza wizji i zstępuje „Duch Święty”. Duch ten za pośrednictwem Zadorkina powiedział Molokanom, że dwie góry, pomiędzy którymi położona jest wioska, ochronią ją przed Apokalipsą. Mistyczne zdolności ojca zostały przekazane jego córce Galinie Iwanowna za pośrednictwem jej męża Jurtajewy. Mieszka w Erewaniu. Wasilij Iwanowicz ma syna Tymofieja, który w przeciwieństwie do ojca nie przestrzega starego porządku. Nie nosi brody, nie pije, nie pali. Spędził sześć miesięcy w więzieniu i został przyłapany na kradzieży miedzianych drutów. W Fioletowie nikt nie potępia Timofeya. Nie możesz kogoś ograniczać ani zmuszać. Timofey jest kierowcą buldożera i często jeździ do pracy w Tiumeniu. Dla wielu Molokanów praca w Rosji jest głównym źródłem dochodu. Nie ma wystarczającej ilości ziemi dla rodziny, ale Molokanie mają duże rodziny, około trzech hektarów - jak możesz się wyżywić?
Odwiedziliśmy Aleksieja Nikołajewicza Nowikowa. Jego żona Nadieżda Wasiliewna była zajęta przy stole. Aleksiej Nikołajewicz narzeka na życie. Zebrane plony - kapusta, ziemniaki, buraki - są trudne do sprzedania: czasami trzeba karmić bydło warzywami. Aby odzyskać koszty nawadniania, trzeba sprzedać tonę ziemniaków, kolejne cztery tony zapłacić za nawozy. Dla dzieci mieszkających w Stawropolu jest tylko jedna nadzieja. Często odwiedzają je starzy ludzie, ale nie mają zamiaru przeprowadzać się do Rosji. Na stole leży proste, chłopskie jedzenie. Przed jedzeniem wymagana jest obowiązkowa modlitwa „Ojcze nasz”. Modlitwa Molokan brzmi prawie tak samo jak modlitwa prawosławna.
Duchowi chrześcijanie świętują prawie wszystko Święta prawosławne. Molokanie poszczą przez tydzień – wykluczone jest jakiekolwiek jedzenie. Wszyscy głodują: dorośli, dzieci, a nawet zwierzęta gospodarskie nie są karmione. Molokanie nie powinni mieć telewizora. Uważane za bałwochwalstwo. Jednak wiele rodzin ma telewizory. Podczas gdy są ukrywani. Starszy nigdy nie wejdzie do domu i nie będzie się modlił za kogoś, kto strzeże Szatana, czyli telewizora. Pozostaje tajemnicą, dlaczego Molokanie wpuścili nas do swoich domów. Prawdopodobnie wzięła górę chęć komunikowania się z nowymi ludźmi. Dom Aleksieja Nikołajewicza Nowikowa znajduje się przy ulicy Pogrebalnaya. Prowadzi na cmentarz. Ten ostatnia droga każda fioletowa osoba, która zmarła w swojej ojczyźnie. Pijanych i obrzydliwych chuje się według oślego zwyczaju, czyli bez nabożeństwa pogrzebowego. Miejscowi Sami wykonują czynności pogrzebowe za zmarłych i nie stawiają krzyży na ich grobach. Molokanie uważają krzyż za broń wrogów Jezusa. Zamiast krzyża na grobach znajdują się żelazne tablice z nazwiskami zmarłych.
Życie w wiosce Molokan jest trudne. I to pomimo faktu, że Molokanie są bardzo pracowici. Ziemniaki i kapusta są podstawowym pożywieniem i rodzą się słabo. Starzy ludzie odmawiają tutaj emerytur, ponieważ nie mogą wziąć tego, czego nie zarobili dzisiejszą pracą. Trzeba powiedzieć, że życie miejskich Molokanów nie jest dużo łatwiejsze. Wielu, zwłaszcza młodych ludzi, chce opuścić wieś. Część Molokanów przeniosła się do Rosji. Galina Iwanowna, córka proroka Iwana Wasiljewicza, po ślubie trafiła do Erewania. Galina ma pięcioro dzieci, Eddiego i Lady, kota. Posiadanie wielu dzieci jest dobrą rzeczą dla rodziny, niezależnie od tego, czy żyje ona w obfitości, czy nie. Molokanie praktycznie nigdy się nie rozwiodą. Najstarsze córki Anya i Vera nie chodzą do szkoły. Ich sprawa jest gospodarstwo domowe. Przyjechaliśmy na śniadanie do domu Galiny Iwanowna. Nikt nie kładzie rąk na stół. Stół dla Molokana to przedmiot wyjątkowy. Podczas modlitwy zamienia się w ołtarz, na którym rozkładane są święte księgi: Ewangelia, modlitewniki i tzw. rytualiści. Książki te przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Galina Iwanowna nie wyobraża sobie, że jej córki mogłyby poślubić kogokolwiek innego niż Molokany. Małżeństwa z Ormianami są rzadkie. Chłopcy Iwan i Misza chodzą do rosyjskiej szkoły i uprawiają sport: Misza – podnoszenie ciężarów i koszykówkę, Wania wybrał karate. Chociaż dzieci ormiańskie i rosyjskie żyją spokojnie. Wszystkie dzieci Galiny Iwanowna mówią biegle po ormiańsku. Po śniadaniu młodsi idą do szkoły. Anya i Vera zostają w domu. Nie mają tu zbyt wiele do roboty – gotowanie obiadu i sprzątanie jedynego pokoju nie zajmie im dużo czasu. Jest mało prawdopodobne, aby władze miasta Erywań znalazły szansę na poprawę warunki życia duża rodzina. Sama Galya, Molokan, nie będzie w stanie zarobić na mieszkanie. Jest nianią w ormiańskiej rodzinie. Rodzice dziecka chcą, aby mówił płynnie po rosyjsku. To jest internacjonalizm rynkowy. Wielu Molokanów próbuje także opuścić Armenię, ponieważ z roku na rok w republice coraz trudniej jest zdobyć wykształcenie w języku rosyjskim. Wyrwani ze swojego otoczenia szybko tracą swoją tożsamość i zapominają o zwyczajach swoich ojców. Będzie bardzo smutno, jeśli Molokanie rozpłyną się w masie ludności ormiańskiej lub rosyjskiej. Tak czy inaczej, w 2005 roku duchowi chrześcijanie będą obchodzić 200. rocznicę podpisania tego samego carskiego manifestu, na mocy którego otrzymali prawo do swobodnego praktykowania swojej wiary.
To są rzeczy......
Fioletowo i Lermontowo to wsie ormiańskie, w których w XIX wieku powstały społeczności molokańskie, uznane za sekciarskie i zakazane w Imperium Rosyjskim. Na konferencji „Problemy tożsamości w kontekście doświadczenia świata” autorka „Rezerwy” Diana Karliner rozmawiała z antropologami z Instytutu Etnologii i Antropologii Rosyjskiej Akademii Nauk Romanem Starczenką i Pawłem Serinem, którzy roku przeprowadzono badania w wioskach Molokan, które zachowały się tradycyjny sposób życia.
- Jaki jest powód Twojego zainteresowania Molokanami w Armenii?
Paweł: Początkowo chcieliśmy zbadać zachowania rosyjskojęzycznych mieszkańców Armenii, jednak poszukiwania informatorów rozproszonych po całym kraju byłyby niemożliwe ze względu na jego specyfikę: Armenia jest republiką jednonarodową, 98% populacji to Ormianie. Rosjan jest tam niewiele ponad 12 tysięcy, z czego około połowa to Mołokanie, którzy żyją skromnie.
Powieść: Do przeprowadzenia wyprawy wybraliśmy wsie Lermontowo i Fioletowo, gdzie Molokanie, którzy przenieśli się w XIX wieku, zachowali swój tradycyjny sposób życia. W Lermontowie mieszka 85% ludności rosyjskiej, w Fioletowie jest tylko jedna rodzina ormiańska, wszyscy pozostali mieszkańcy to Molokanie z różnych kongregacji. Co więcej, nasz instytut prowadził badania w tych wsiach już 25 lat temu i opublikował szereg publikacji na temat rosyjskich sekciarzy na Zakaukaziu.
- Czy nazywanie Molokanów sekciarzami jest etyczne?
Paweł: Tak się nazywają - sekty staroruskie, duchowe chrześcijaństwo. Nie uznają krzyży i ikon, obowiązuje surowy zakaz spożywania alkoholu i tytoniu. W swojej organizacji, w sposobie postrzegania Biblii są podobni do protestantów.
- Co powiesz na temat ich tożsamości? Czy Molokanie uważają się za Rosjan?
Powieść: Najczęściej mieszkańcy tych wiosek nie podzielają koncepcji „rosyjskiego” i „molokańskiego”. Dla wielu z nich „Molokan” oznacza „rosyjski”. Pojęcia te istnieją w takim lutowiu. Jednocześnie dość rygorystycznie oddzielają się od Rosjan mieszkających w Rosji. Jednocześnie nie przeszkadza im to w uznawaniu tych wsi za róg Rosji w Armenii.
Wielu Molokanów odwiedziło Rosję i jest z siebie dumnych z utrzymywania tradycji, żyjąc z dala od Rosji. Jednocześnie Molokanie wyraźnie zdają sobie sprawę, że Armenia jest dla nich daną od Boga, świętą krainą, która przyjęła ich, gdy nie byli potrzebni na terytorium Imperium Rosyjskiego. Jednocześnie wśród Molokanów pozostaje postrzeganie Rosji jako ojczyzny.
Paweł: Wyobraź sobie to od początku połowa XIX wieku wieków było siedem pokoleń – to wszyscy ludzie, którzy urodzili się i wychowali w Armenii. Molokanie wcale nie są tam obcy. Wyraźnie rozumieją, że Armenia jest ich krajem.
Wejście do Fioletowa
Zdjęcie: Paweł Serin
„Język ormiański nie jest narzucany Molokanom”
Jak wygląda ich sytuacja z językiem ormiańskim? Czy oni to mówią?
Paweł: Większość Molokanów w tych wioskach Język ormiański nie znam go i Lata sowieckie nie wiedziałem. Obecnie w szkołach uczy się języka ormiańskiego, w języku ormiańskim zdawane są egzaminy. W miejscowej szkole we Fioletowie cała nauka odbywa się w języku rosyjskim. Do 2011 roku uczyło się tam dwóch rosyjskich nauczycieli, obecnie wszyscy nauczyciele to Ormianie, żaden z nich nie mieszka w tych wsiach. W Armenii istnieją klasy rosyjskojęzyczne, szkoły z dogłębne studium Rosyjska, ale taka całkowicie rosyjskojęzyczna szkoła jest tylko we wsi Molokan. Jednocześnie kierownictwo szkoły ściśle wyznacza granice: szkoła nie jest rosyjska, edukacja w niej nie jest według rosyjskich standardów i podlega Ministerstwu Edukacji Armenii. Ale sami nauczyciele nie narzucają Molokanom języka ormiańskiego. Ci, którzy nie mieszkają w tych wioskach, ale w Erewaniu i innych główne miasta, mów po ormiańsku. Niektórzy uczą się ormiańskiego w szkole lub w wojsku. Wielu respondentów tak twierdziło np. podczas kontaktu organy rządowe Natychmiast zapewnia się im tłumacza i w ogóle Molokanie nie odczuwają wielkiej potrzeby nauki języka ormiańskiego.
- Jaki jest powód takiego zachowania językowego? Dlaczego to się dzieje?
Paweł: Nie należy sądzić, że jest to przejaw wielkorosyjskiego szowinizmu. Literatura wskazuje, że Molokanie posługiwali się wcześniej językiem azerbejdżańskim, który od XIX w. aż do powstania Republiki Armenii był właściwie językiem komunikacji międzyetnicznej w całym regionie. Wyjaśnia to również fakt, że Język azerbejdżańskiłatwiejszy do nauczenia niż ormiański. Należy również powiedzieć, że w Armenii nie narusza się języka rosyjskiego, wręcz przeciwnie, obecnie obserwuje się wzrost jego nauki. Komunikując się z Ormianami po rosyjsku, Molokanie czerpią pewne korzyści.
Język to nie tylko znajomość słów, to etykieta, pewne zasady zachowania, które należy zaakceptować. Kiedy Molokanie mówią po rosyjsku, uznają, że pozostają na swoim terenie i przestrzegają zasad współpracy międzyetnicznej.
Jak powiedział pracownik administracji w Fioletowie, ponieważ w Armenii jest niewielu Molokanów, bracia Ormianie „robią zniżkę” i sami przechodzą na język rosyjski. Molokanie bardzo dobrze znają ormiańskie zwyczaje, Ormianie również znają Molokanów, ale granice między nimi pozostają takie same.
- Czy zauważyłeś słowa zapożyczone z języka ormiańskiego w mowie Molokanów? Albo jakaś osobliwość mowy?
Paweł: Nie prowadziliśmy badań dialektologicznych, nie mogę tego stwierdzić na pewno. Ale niektórzy Molokanie w Fioletowie mają intonację nieco azerbejdżańską, a nie ormiańską. Nie słyszałem tego wśród Ormian, ale słyszałem to wśród Molokanów - mówią z wymową „Azerbejdżańczyków”.
„Dlaczego Molokanie mają tak słynną kiszoną kapustę?”
Jak Molokanie zachowali się w sytuacji konfliktu między Azerbejdżanami a Ormianami?
Powieść: Molokanie nie zajęli ani jednego, ani drugiego stanowiska. Być może wynika to z faktu, że Molokanie z Armenii i Azerbejdżanu utrzymywali stosunki gospodarcze.
Paweł: Co więcej, Molokanie z Zakaukazia znaleźli się między dwoma pożarami. Stawropol Molokans, który kiedyś przeniósł się z Azerbejdżanu, pamięta, że w latach dwudziestych XX wieku, kiedy Azerbejdżanie wypierali Ormian, ukrywali się w wioskach Molokanów, a gdy Ormianie stali się silniejsi, zaczęli robić to samo z Azerbejdżanami. Podczas nowego konfliktu zdarzały się przypadki, gdy Molokanie występowali jako mediatorzy między Azerbejdżanami a Ormianami, aby jedna ze stron mogła bezpiecznie opuścić kraj.
- Czy Molokanie mają zakaz służby w wojsku?
Paweł: W XIX w., kiedy wprowadzono powszechny pobór do wojska, Molokanie wierzyli, że mogą być oboznikami, czyli nie zabijać, ale służyć w oddziałach pomocniczych. Jak wiadomo, w latach sowieckich nie można było nie służyć, ale było to także doświadczenie w zdobywaniu zawodu i zdobywaniu paszportów. Wśród Molokanów koncepcja służby wojskowej jest dość powszechna. Wcześniej panowała niewypowiedziana umowa, że Molokańczyków nie wysyła się na granicę azerbejdżańsko-armeńską, zwłaszcza do Karabachu. Syn jednego z naszych informatorów został wysłany do Karabachu i on poszedł się tym zająć. Jego argumentacja była jasna: „A co będzie, jeśli syn armii ormiańskiej dostanie się do niewoli w Karabachu? On jest Rosjaninem, czy rozumiesz, jaki będzie wtedy konflikt międzynarodowy? Do tego stopnia, że Rosja wspiera jedną stronę i wysyła wojska do Karabachu.” Więc faceta udało się uratować.
Powieść: Wielu marzy nawet o wstąpieniu do wojska, gdzie młodzi chłopcy socjalizują się i uczą się ormiańskiego. Z reguły Molokanie okazali się dobrymi pracownikami. Uważa się, że Molokan jest sprawny fizycznie i wykona wysokiej jakości pracę.
- Jak myślisz, dlaczego powstała taka opinia o Molokanach?
Paweł: Na Kaukazie wierzy się, że wierzący będą postępować sumiennie, nie dadzą się oszukać, jak ustalono, i tak będzie. Dlaczego Molokanie mają tak słynną kiszoną kapustę? Bo robią to z wysoką jakością, bez zanieczyszczeń, bez obciążania.
Molokanie są dumni z takiego podejścia do pracy, ale nie powiedziałbym, że w jakikolwiek sposób je eksponują. Ale Ormianie często mówili, że na przykład Molokanie są dobrymi budowniczymi. „Molokanie zbudowali mój dom” brzmi jak oznaka jakości. To paradoks: w Rosji uważa się, że Ormianie są dobrymi budowniczymi, a tam jest odwrotnie.
- Co robią Molokanie? Czy znasz Molokanów, którzy zajmują wpływowe stanowisko w Armenii?
Powieść: Molokanie to chłopi i robotnicy. Nie aspirują do wysokich stanowisk. Inteligencja wyjeżdżała w różnych falach migracji. Wiele rodzin zajmuje się hodowlą zwierząt i utrzymuje się ze sprzedaży mleka. Oczywiście niektórzy narzekają, że mleko jest tańsze niż soda, ale mimo to jest teraz bardziej opłacalne niż sprzedaż kiszonej kapusty.
Paweł: Słychać, jak Molokanie mówią: „Dostarczyliśmy tę kapustę po całej Unii”. I to prawda, w czasach sowieckich ich biznes kwitł. Ci sami Molokanie z Fioletowa mogli zgromadzić znaczny kapitał i żyć znacznie lepiej w porównaniu z Ormianami z pobliskich wiosek. Ale teraz wszystko się zmieniło, bo Unia upadła, zerwane zostały więzy gospodarcze, a do tego doszło do konfliktu pomiędzy Armenią i Azerbejdżanem. Generalnie sprzedaż produktów roślinnych stała się nieopłacalna i wielu przestawiło się na hodowlę zwierząt. Poza tym kapusta to produkt sezonowy, a mleko to prawdziwy pieniądz każdego dnia.
Lermontowo
Zdjęcie: Roman Starczenko
Powieść: Spędziliśmy dzień u nomady z szefem lokalnej administracji. Aleksiej Iljicz Nowikow jest takim facetem Typ radziecki z filmów o uczciwym i silnym prezesie. Pracę w administracji łączy z hodowlą zwierząt. Krowy Molokanów pasą się na alpejskich łąkach. Wiosną, gdy topnieje śnieg, wypędzają krowy w góry, a część rodziny zostaje tam przez sześć miesięcy.
„Sprzedaż ziemi Ormianom oznacza „utratę ziemi””
- Jak społeczności postrzegają przeprowadzkę do duże miasta na przykład z powodu pracy? Czy to tragedia?
Powieść: Nie, to nie jest tragedia, wielu już wyjechało. Nie przemieszczają się samodzielnie, zazwyczaj przenoszą się do miejsc, gdzie występują społeczności. Mieszkają tam Molokanie Region Krasnodarski, na terytorium Stawropola, w Obwód rostowski. Część z nich wyjechała do Ameryki i Australii. Molokanie mają jasną zasadę: jeden dzień w tygodniu należy przeznaczyć na uczestnictwo w zgromadzeniu (nabożeństwie religijnym). - Notatka. wyd.), oddaj dzień Bogu. Pewien starszy powiedział nam: „Jeśli rodzina nie wspiera społeczności, społeczność nie wspiera jego”. Jeżeli dana osoba nie chodzi na zebrania, to zgromadzenie może uniemożliwić jej wyjazd w ostatnią podróż lub odmówić odprawienia ceremonii zaślubin. Zasady te nie są nigdzie spisane, ale Molokanie w większości ich przestrzegają.
- Co dzieje się z domami we wsiach, w których kiedyś mieszkali Molokanie, a potem się przenieśli?
Powieść: Nikt w nich nie mieszka. Jednak domy te nie są sprzedawane Ormianom. Szef administracji Aleksiej Iljicz Nowikow powiedział nam, że są gotowi sprzedawać domy tylko Rosjanom.
- Dlaczego?
Paweł: Mieszkańcy Fioletowa i Lermontowa są spokrewnieni w różnym stopniu. Aby rodzina odeszła i w rodzinie nie było już krewnych, którzy mogliby opiekować się domem - po prostu tak się nie dzieje. Ta sama praktyka panuje w rosyjskich wioskach w Rosji, kiedy starszych ludzi zabiera się do miasta, a ziemię i ogród oddaje się sąsiadom w zamian za to, że zajmują się domem. Ponieważ wiele wiosek jest spokrewnionych, nie chcą „sprzedawać swoich domów „obcym”. Mówią, że sprzedaliby to Rosjanom, ale Rosjanie tam nie kupują, bo te wioski nie są w słonecznej części Armenii, nie w Dolinie Ararat - tam jest trudny klimat, wcale nie jest kurortem. Poza tym ludzie utrzymują się z rolnictwa, a sprzedaż ziemi Ormianom nazywana jest „utratą ziemi”.
Violetowo Paweł: Nie, nie ma konfliktów. Teraz nie ma takiego problemu, ale wcześniej Molokanie mogli żyć razem z subbotnikami, chociaż jest to zupełnie inny kierunek. Subbotnicy nie mają zakazu wina, z trudem pozwalają na rozwód, podczas gdy Molokanie całkowicie temu zaprzeczają. A jednak zdarzały się małżeństwa mieszane – żona przyłączała się do zboru męża. Teraz Molokanie mogą w miarę spokojnie przechodzić od spotkania do spotkania, zależy to od sytuacji w rodzinie i na samym spotkaniu. Maksymiści natomiast nie mogą zgodzić się na wydanie córki za mąż za mężczyznę z innego zboru. Ale to też nie jest określone, jest taka miłość - chciała i odeszła. Oczywiście, jeśli jest to córka chórzysty lub księdza, czyli osoba szanowana, o określonej moralności, posiadająca kapitał społeczny, to jest to dla niego cios, kontakty między rodzinami mogą zostać zerwane. Ale to zawsze jest ustalane osobiście. Należy podkreślić, że Molokanie to zwykli żywi ludzie. Nie są „zacofani” ani „zablokowani”. Tak, mają swoje nawyki, własne poglądy, określony sposób życia, ale oni zwykli ludzie, dla których wiele zależy od relacji. Paweł: Istnieją formalne zakazy, które nie zawsze ograniczają się do tych dwóch wiosek. Rzadko można spotkać telewizor w domach Molokanów, bo to wcielenie diabła, a jednak każdy je ma Telefony komórkowe z Internetem. Ale ostatnio na Artdocfest pokazali film „Molokanka” – bardzo piękny, dobrze zrobiony, szczery film. Jednym z bohaterów jest szef Ogólnorosyjskiego Związku Molokanów, prezbiter. Jak dowiedziałem się o filmie? Z grupy Molokans na VKontakte! A jego wnuczki przyszły na salę. Powtórzę: nie miał telewizora, ale miał telefon, a jego dzieci tworzą stronę internetową o Molokanach, chcą, żeby ludzie o nich wiedzieli. I myślę, że tam dali się sfilmować, ponieważ w regionie Stawropola jest duża społeczność, poczuli spokój. W Armenii Molokanie mają kolejny problem, związany z sytuacją republiki. Nie ma komu sprzedać mleka ani kapusty - jest dość duża migracja zarobkowa z Armenii, wielu Ormian wyjechało. Powiedziano nam o Molokanach, którzy pracują na lotnisku i widzą kolejki Ormian spieszących do startu, więc żartują: „Ormianie, co z wami zrobiliśmy? Dlaczego odlatujesz?! Zostawać!" Sami wrosli w te góry, mają z nimi wiele wspólnego, trzymają się tej ziemi. 
- Czy nie kolidują one ze sobą?
Dla Molokanów fotografia to grzech i nikt nie chce być jak w zoo. Tam mieszkają, uprawiają ziemię, dorastają dzieci, a turyści bezceremonialnie naruszają ich przestrzeń osobistą. Oczywiście, że to ich obraża.
Ludność Armenii wyróżnia się wysokim stopniem jednorodności etnicznej i religijnej, mniejszości stanowią tu jedynie 2% Łączna mieszkańcy. W tych 2% znajdują się takie grupy etniczno-wyznaniowe jak Kurdowie, Jezydzi, Asyryjczycy, Rosjanie, a każda z nich ma swoją historię drogi, która zaprowadziła ich na terytorium współczesna Republika Armenia.
Rosyjskie Molokany nie są wyjątkiem.
Molokany to ruch duchowy, który powstał i rozprzestrzenił się szeroko na całym terytorium Imperium Rosyjskie w XVIII wieku. Pomimo tego, że ogólnie nauczanie Molokanu pozostało zgodne Religia chrześcijańska, wiersz poważne różnice z ortodoksji doprowadziło do długotrwałych prześladowań Molokanów z Władze rosyjskie. Trwało to do roku 1805, do czasu wydania przez Aleksandra I dekretu o „wolności wyznania” dla szeregu grup wyznaniowych. Po kolejnych 25 latach nastawienie ponownie się zmieniło i inny cesarz Mikołaj I podjął decyzję o przesiedleniu Molokanów na nowo zaanektowane terytoria Kaukazu Południowego. Warto zaznaczyć, że sami przyszli osadnicy przyjęli nowy dekret z optymizmem, pojawiła się nawet „przepowiednia” mówiąca o powstaniu w niedalekiej przyszłości „tysiącletniego królestwa Chrystusa w dolinie Ararat”.
Marzenia o królestwie nie miały się spełnić, ale poza tym los Molokanów w Armenii powiódł się. Nadają się do Rolnictwo ziemi, a w połączeniu z postawami religijnymi zachęcającymi do ciężkiej pracy, sukcesów materialnych i potępiającymi aspołeczne wzorce zachowań (takie jak pijaństwo, rozpusta, przemoc fizyczna), zdeterminowało to dalszy dobrobyt wiosek Molokan. Nie bez powodu wielu współczesnych badaczy religii dostrzega podobieństwa między światopoglądem molokańskim a etyką protestancką, która przyczyniła się do powstania kapitalizmu w Europie Zachodniej.
Trwało to do początków XX wieku, kiedy w regionie powrócił rozlew krwi. Pierwszy Wojna światowa i inne konflikty okres historyczny zmusiło wielu Mołokanów do opuszczenia swoich domów i poszukiwania nowego schronienia, szczególnie nieszczęsnego dla tych, których wioski pozostały na terytoriach, które po koncesji nowego rządu bolszewickiego weszły w skład Turcji.
Molokanom nie oszczędzono sowieckich represji, izolowanego trybu życia i wysoki poziom Przywódcy ZSRR nie byli zadowoleni z religijności „sekciarzy”. Gdy wezwania do kolektywizacji zamiast entuzjazmu wzbudziły opór ludności, nastąpiła ostra, ale typowa dla systemu komunistycznego reakcja: wielu przywódców gmin, starsi i głowy rodzin zostało rozstrzelanych lub wygnanych, a pozostałych mieszkańców wsi przymusowo łączono w kołchozy . Następnie rozpoczął się masowy odpływ mieszkańców do miast, wsie molokańskie zaczęły pustoszeć, działania rządu radzieckiego zbiegły się w czasie z narastającym procesem urbanizacji. Wręcz przeciwnie, niektóre osady zaczęły się rozwijać, nabierając zupełnie innej jakości, na przykład wieś Molokan Elenovka, po tym, jak zaczęły się rozwijać produkcja przemysłowa, odczuło znaczny napływ ludności i przekształciło się w miasto Sewan, obecne centrum regionu Sewan w Republice Armenii.
Na Kaukazie Południowym do dziś zachowało się tylko kilka wiosek molokańskich, z których najbardziej znane to Lermontowo i Fioletowo w regionie Lori. Ludność tych wsi, jeśli to możliwe, stara się zachować sposób życia swoich przodków, który kształtował się przez kilkaset lat. Nadal nie jedzą wieprzowiny, mają negatywny stosunek do picia alkoholu i nie ufają nowoczesne technologie(dlatego telewizja, internet, a nawet telefony komórkowe nie są w tych wsiach częstym zjawiskiem). Trendy w modzie w ubiorze i stylu też je omija się – mężczyźni noszą rozpięte koszule z paskiem i nie golą brody, kobiety zaś noszą zazwyczaj szaliki i długie spódnice. Wiele w tych wioskach jest naprawdę zamrożonych w stanie XIX wieku - prawdziwy raj dla etnografa. Pod względem religijnym Molokanie również zachowali wszystkie swoje różnice: nadal nie rozpoznają ikon i krzyża, nie uznają kultu świętych, zaprzeczają potrzebie hierarchii kapłańskiej i duchowieństwa oraz nie czynią znaku krzyża.
Władimir Maslennikow,
W kolekcji zdjęć można zobaczyć fragmenty Życie codzienne współczesne Molokany Armenia.
Słynna rosyjska pisarka Narine ABGARYAN skomentowała swoją stronę na Facebooku
oraz podał link do artykułu z magazynu GEO na temat Molokanów mieszkających w Armenii
„Molokany. Żyję wiecznie i zawsze zastanawiam się, jak to możliwe, że ludzie w Rosji o nich nie wiedzą. Ale oni nie wiedzą.
Najcudowniejsi, najbardziej wartościowi ludzie. Królewska Rosja wiele stracili, wypędzając ich na obrzeża imperium. Część mojej przeszłości, część mojej duszy, część mojej Armenii. Molokans” – napisał N. Abgaryan. A my „podążaliśmy” za linkiem…
Autor artykułu, Peter Weil, nie przybył do Armenii przez przypadek – jego matka pochodziła z ormiańskich Molokanów. Urzekł mnie podpis pod jednym z zrobionych zdjęć utalentowany fotograf Siergiej Maksimishin: „Wydaje się, że blondwłose i niebieskookie dzieci z rosyjskiej społeczności Molokan Góry Ormiańskie kosmici. Zgadza się: Molokanie przybyli tu w latach czterdziestych XIX wieku. Nigdy nie mieszali się z miejscową ludnością.”
...Nie wiadomo, w którym roku Weil odwiedził wioski Molokan w Armenii, być może więc część osób, o których wspomina w artykule, w tym przedstawiciele „hierarchii”, opuścili swoje domy, a nawet ten śmiertelny świat, w którego historii Molokany zawsze pozostaną swego rodzaju „białą plamą”, nieznaną i całkowicie nierozwiązaną.
„Gdzie indziej są społeczności gęsto zaludnione
Rosjanie, którzy nie pili od trzystu lat?
Teraz wydaje mi się, że tak się nie stało. Nie może być takich miejsc, takich ludzi. W XXI wieku jest to nie do pomyślenia pełne zanurzenie gdzieś w początek XIX wieki. Tutaj aparat jest nie tylko zabroniony (a często jest zakazany), ale nawet niestosowny. „To trochę niezręczne” – powiedział mi Siergiej Maksymiszyn. „Nie jestem paparazzi”. Mimo to – zawsze za pozwoleniem – robił zdjęcia. Pewnie są miejsca jeszcze dalej w głąb życia – gdzieś w Australii, w Ameryka Południowa, ale to trzy godziny jazdy samochodem od Erewania, w górach między Dilijanem a Wanadzorem, we wsiach Fioletowo i Lermontowo. A co najważniejsze, w tej Australii są obcymi. A te są nasze. Mój.
Mój nie może iść dalej. Rosyjskie Molokany w Armenii to przeszłość mojej rodziny. Niosłem ze sobą fotografię mojego pradziadka Aleksieja Pietrowicza Semenowa i jego żony Marii Iwanowna, którzy mieszkali w Armenii. Pokazał to Molokanom, a oni rozgrzali, nawet ponurego fioletowego prezbitera Nikołaja Iwanowicza Sukowicyna. Jednak nie było na tyle ciepło, żeby zrobić zdjęcie. Ale wpuścił go na spotkanie, mówiąc: „Bracia i siostry, mamy gościa, Piotra, jego matka jest jedną z naszych”.
Moja matka naprawdę dorastała w rodzinie Molokanów. Nasz przodek, właściciel ziemski Tambowa Iwinski, dał się ponieść ideom Molokanów, rozwiązał chłopów pańszczyźnianych, wyrzekł się własności i dołączył do sekty Siemiona Ukleina, zmieniając na jego cześć nazwisko na Semenow. W latach 1830–1840 Tambowie Molokanie przenieśli się do Armenii, która była wówczas okupowana przez Rosję. Tam mój pradziadek mieszkał w Elenovce - obecnie jest to miasto Sevan w pobliżu jeziora o tej samej nazwie. Stamtąd jego syn, mój dziadek Michaił, udał się do Turkmenistanu, gdzie urodziła się i wychowała moja mama – ale to inna historia.
NA tylna strona napis na fotografii pradziadka: „Pamięci krewnych w Askhabadzie, 8 sierpnia 1894 r., Elenowka. Zrobiono 3 października 1889 r.”. Bujnie brodaty pradziadek z przystojnym wąsem jest w długim syberyjskim surducie, prababcia w szaliku i białym fartuszku. Dekoracyjny.
Molokanie, którzy pojawili się w Rosji w drugiej połowie XVIII wieku, byli odmianą ortodoksyjnego protestantyzmu. Ich imię własne to duchowi chrześcijanie. Słowo „Molokany”, które osoby z zewnątrz przypisują faktowi, że sekta ta spożywa mleko w okresie Wielkiego Postu, pochodzi z Pierwszego Listu Apostoła Piotra: „Jak nowo narodzone dzieci, kochajcie czyste mleko słów”. Oni sami – bez pośredników kościelnych – czytają i interpretują Pismo Święte. Na czele wspólnoty stoi wybrany prezbiter. Nie ma księży, nie ma kościoła, nie ma ikon, nie ma krzyża – jako istoty nie boskie, ale ludzkie. Krzyż jest ponadto bronią wrogów Chrystusa. Dlatego Molokanie nie przyjmują chrztu, a chrzciny nazywane są „kstinami”. Zabrania się chrztu wodą – nawiązanie do słów Jana Chrzciciela: „Ja was chrzczę wodą dla nawrócenia, lecz Ten, który po mnie przyjdzie… będzie was chrzcić Duchem Świętym i ogniem”.
Molokanie mają kilka szkół myślenia i podgatunków, a obecnie w ruchu dominują radykalni skoczkowie, którzy znacznie wyparli tzw. stałych, bardziej umiarkowanych. Skoczkowie - bo „wchodząc w ducha” (w ekstazę modlitewną), podskakują, podnoszą ręce i mówią coś w nieznany język. Widziałem to na spotkaniach w Fioletowie – więcej o tym później.
Dobrobyt Molokanów zawsze był uważany za cnotę, są niezwykle pracowici i sumienni, praworządni i miłujący pokój (w Fioletowie pamiętają tylko jedno morderstwo, a nawet wtedy w walce - nigdy nie było to zamierzone). Wreszcie nie piją. Gdzie jeszcze są zwarte społeczności Rosjan, którzy nie pili od trzystu lat? Moja mama, która służyła na froncie jako chirurg, zdołała zachować awersję do alkoholu, dlatego w młodości bardzo cierpiałam.
Kapłan skoczków Nikołaj Iwanowicz – gładkie, proste, rozchylone oczy, głęboko osadzone, uważne oczy – uważa jednak, że obecne stały się nieprawdziwe. „Jak się miewa młodzież? - Ale nie bardzo. Oni się bawią. - Czy oni piją? - Tak czasami. - Czy oni idą na spacer? - Nie, nawet pijany mężczyzna idzie do żony. - Jak oni się pobierają? Czy rodzice się zgadzają? „Nie, rodzice tylko wyrażają zgodę i to z miłości”. Z miłości, może z miłości, ale bez wspólnoty, bez woli prezbitera, nie da się tu zrobić nic poważnego.
Bez hierarchii żadna organizacja nie jest możliwa. Molokanie odrzucili kapłanów, świątynię, konstrukcję kościoła - jednak w zamian powstała inna konstrukcja, ale też taka sama. Jeszcze trudniejsze, ponieważ w zwykłym prawosławiu władza jest rozdzielana pomiędzy na różnych poziomach, to tutaj budowany jest właśnie pion, o którym marzy rosyjskie przywództwo. Wszystko – rodzina, praca, sprawy społeczne – dokonuje się jedynie za zgodą prezbitera. Sołtys Fioletowo, czyli oficjalny szef administracji Aleksiej Iljicz Nowikow, w którego domu mieszkaliśmy, spokojnie mówi: „Mam około dziesięciu procent władzy, reszta należy do Mikołaja Iwanowicza”.
Narzędzie nacisku, metoda kary - odmowa odprawy ceremonii: małżeństwo lub xtin. Zasadniczo wydalenie ze zboru. Aleksiej Iljicz odważył się kiedyś rozwieść z żoną. Rozwód nie jest tu akceptowany. Jak powiedział nam Nowikow: „Robią mnie cudzołożnikiem”. Został stałym członkiem i jeździ do Dilidżanu na spotkania. Jego 33-letni syn Pasza nie jest żonaty, zapytaliśmy dlaczego i w odpowiedzi usłyszeliśmy historię niczym ze starych książek. Pasza miał pięcioletni romans miejscowa dziewczyna, ale nie została wydana synowi „rozpustnika”, poślubiła kogoś innego. I nikt we wsi nie poślubi Paszy.
Ogólnie rzecz biorąc, moralność Molokanów stała się ostatnie dziesięciolecia poważniejsze. Jest jasne: Nowoczesne życie swoimi dostępnymi pokusami grozi erozją i zniszczeniem starego stylu życia, a aby przetrwać, musisz jeszcze bardziej się odizolować. Oto zderzenie kulturowe: im wyższy poziom cywilizacji, tym większe prawdopodobieństwo wyginięcia; zachowanie unikalności gatunek ludzki wiąże się z zacieśnieniem własnego i odrzuceniem wszystkiego, co obce.
Dawno, dawno temu w Fioletowie był klub, teraz betonowa kostka z wybitymi oknami jest pusta. W dawnych czasach młodzi ludzie chodzili tam oglądać filmy, a nawet tańczyć. Teraz się ożeniłem - to wszystko, koniec bzdur. Teraz nie ma dokąd pójść, a zasady są zaostrzone. Nie mają telewizorów. Tylko „rozpustnik” Nowikow ma buntownika antena satelitarna. Trudno znaleźć świecką lekturę. Ale na stole w każdym domu z pewnością znajdują się trzy skoczki otwarte książki. Nie oznacza to, że są czytane codziennie, ale są w pełnej gotowości: Stary Testament, Nowy Testament oraz „Duch i Życie” - „Natchnione przez Boga wypowiedzi Maksyma Gawrilowicza Rudometkina, Króla Duchów i Przywódcy Ludzie Syjonu duchowych chrześcijańskich skoczków Molokan. Napisane przez niego w czasie ciężkich cierpień więzienia klasztornego w Sołowieckim i Suzdalu w latach 1858-1877.”
Trzy księgi są interpretowane symbolicznie: Stary Testament jest fundamentem wiary, Nowy Testament to mury, Rudometkin to dach. Na spotkaniu modlitewnym jest bezpośrednio powiedziane, że Maxim Gavrilovich - część Trójcy: „Ojciec, Syn i Duch Święty w osobie naszego pomazańca i cierpiącego”.
Manuskrypty Rudometkina, które potajemnie uwolnił z niewoli w klasztorze Suzdal Spaso-Evfimiev, zostały wywiezione przez rodzinę Tołmaczów do Los Angeles na początku XX wieku, upieczone w chlebie. W porcie Poti podczas kontroli powiedzieli, że przywożą do Stanów rodzimy chleb, a celnicy zostali przeniesieni. To są książki, które czytają. To prawda, że kiedy odwiedzaliśmy 71-letniego Pawła Ionowicza Dyakonowa, nagle otworzył dolne szuflady komody i pokazał nam książki pozostałe po dzieciach, teraz dorosłych, mieszkających w innych częściach. Zwykły pstrokaty zestaw: Dumas, Turgieniew, Irasek, „Iwanhoe”, „Opowieści tytanów” Gołosowkera, „Buszujący w zbożu”, „Córka Montezumy”.
Dzisiejsze dzieci czytają tylko na lekcjach w szkole, nigdy w domu – stwierdziła nauczycielka języka i literatury rosyjskiej Alla Vasilyevna Rudometkina. Mieszka w Wanadzorze, jak większość nauczycieli - przywożą i wywożą minibusem. W Fioletowie, liczącym 1500 mieszkańców, ma dziesięć lat. W klasach 9 i 10 jest po sześć osób, w 8 – 28, ale – jak wyjaśniają nauczyciele – nie więcej niż dziesięć z nich będzie kontynuować naukę.
Nauczyciele mówią, że dzieci przychodzą do szkoły, żeby odpocząć: dużo prac domowych wykonują w domu. Podczas siewu lub zbioru w ogóle się nie pojawiają. Odpowiednio podejście do nauki.
Przybyli, nie zmieszali się, nie zniknęli
Wyraz twarzy dzieci jest naprawdę beztroski. Blond włosy i bystre oczy – tu, w ormiańskich górach, wyglądają jak kosmici. Tak to jest historycznie – przyszli, nie zmieszali się, nie zniknęli. Mijają lata - te dziewczęta i chłopcy pociemnieją od wiatru, słońca i zmartwień, jak ich matki i ojcowie, ale teraz Maximishin popycha mnie co minutę, wołając: „Spójrz na te twarze!”
Podczas gdy on organizuje sesję zdjęciową na korytarzu, reżyser Walery Bogdanowicz Mirzabekian pokazuje mi szkołę. Pytam w drobny sposób. Zabiera mnie na podwórko, idziemy do dobrego, betonowego domu. Reżyser otwiera drzwi kluczem i podziwia efekt, jakiego nie widziano poza Erywaniem – nie żołnierskich okularów, które są znane w całej prowincji, ale toalety, śnieżnobiałe płytki, niklowane krany. Toaletę zbudowali Amerykanie, a ponieważ w Fioletowie nie ma kanalizacji, zbudowali także autonomiczne urządzenie próżniowe. A ponieważ ludzie są nietypowi, zwłaszcza dzieci, które natychmiast zaczęły demontować błyszczące części, dom pod klucz zostaje otwarty dla VIP-ów.
Toaletę zainstalowali Amerykanie organizacje charytatywne. Dostarczali też do szkoły gaz, czyli ciepło, wcześniej uczniowie chodzili na zajęcia z kłodami pod pachą. Ormianie podarowali komputer i kilku studentom przyznali premię w wysokości 100 dolarów. Amerykanie utworzyli w budynku administracyjnym ośrodek medyczny. Sadzą lasy w miejscach, gdzie je wycięto w latach 90. XX wieku. A co z Rosją?
Kogokolwiek zapytasz, a nie ma potrzeby pytać, sami mówią, że rywalizują ze sobą - to jest główna zniewaga: nic z Rosji. Wiele lat temu Ambasador Rosji(imię nieokreślone. - wyd.) powiedział, odwiedzając wioski Molokan: „Rosja nie jest Doić krowę" Wszyscy w Fioletowie pamiętają i cytują te słowa. A kiedy poprosili o pomoc w zorganizowaniu zajęć przygotowawczych, konsul odpowiedział: „Twoje dzieci płacą”.
Nie jest to do końca jasne na tle deklarowanej troski o rodaków za granicą. I jakich rodaków! Violetowo jest całkowicie rosyjskie (na półtora tysiąca Ormian jest tylko jedenastu: prowadzą jedyny sklep z alkoholem), a częściowo sąsiadujące z nim Lermontowo o mieszanej populacji to prawdziwe rezerwaty etnograficzne. Tylko nie sztuczne, nie muzealne, ale żywe. Każdy cywilizowany kraj wysyłałby tutaj naukowców za naukowcami. Warto bliżej przyjrzeć się fenomenowi trzystu lat niepicia w samotności.
I język! Tanya, córka Aleksieja Iljicza, rozmawia z koleżanką, która wpadła: „Najwyraźniej tego nie widziałeś – widziałeś. Taki straszny. - Po co? - Nya, wiem. Jama wydawała dźwięki, on nie. „No cóż, zadzwoń do mnie i poznaj najczęściej zadawane pytania”. („Musisz zadzwonić” na komórkę – nie ma tu normalnego połączenia telefonicznego.) „Pomoc”, „utknięcie”, „płynę”, „nadys”, „w myślach”, „poszedłem na spotkanie” . Ale nagle - „Mam luksusowego zięcia”. Nagrywaj i nagrywaj.
Wydaje się, że tylko Irina Władimirowna Dołżenko Instytut Akademicki archeologia i etnografia w Erewaniu, najlepszy ekspert Molokany Uprzejmie zgodziła się pojechać z nami, co pomogło nieocenione: Molokanie znają ją i szanowali od dawna. Może nie być zbyt wiele czasu na zainteresowanie lokalnym stylem życia: nie wiadomo, jak długo Molokanie zachowają swoją wyjątkowość. Powoli wyjeżdżają do Erewania, gdzie ceniona jest ich ciężka praca i uczciwość. Widziałem tam na ścianie ogłoszenie: „Brygada Malakan: naprawy, sprzątanie mieszkań itp.” Zdecydowanie nie radziliśmy sobie w szkole dobrze. Młodzi ludzie wyjeżdżają do pracy: przede wszystkim do Krasnodaru i Obwód Stawropolski- Jest tam tak wielu Molokanów, że można żyć zwięźle wśród swoich. Podróżują do Tiumeń, Surgut i Wschodnia Syberia. Wszystko to z reguły ma charakter tymczasowy: ci, którzy odchodzą na dobre, „depczą ślady swoich przodków”. Ale nie możesz iść z czasem - są tacy, którzy depczą.
A co najważniejsze, niegdyś bogaci Fioletowi Molokanie stają się biedniejsi na ich oczach.
Zakończenie w następnym numerze.
Znajduje się Mała Rosja. Wieś Fioletovo w regionie Lori jest w całości zamieszkana przez Molokanów.
Molokanie – duchowi chrześcijanie, jak sami siebie nazywają, stworzyli na terytorium republiki własną oazę, w której zachowali swoją tożsamość, gdzie udaje im się przestrzegać swoich tradycji i rytuałów.
We wsi praktycznie nie ma telewizorów ani komputerów, nowoczesna technologia uważają je za złe duchy. Wieśniacy dowiadują się o tym albo od siebie nawzajem, albo od krewnych, którzy pojechali do pracy do miast Armenii czy Rosji, albo od wnuków, którzy pomimo zakazów dorosłych trzymają telefony komórkowe.
"Siedzę tutaj, obieram kapustę, a potem moja wnuczka "kicha" i robi mi zdjęcie. Mówię jej, mówią, zrób sobie zdjęcie, kochanie, a nie mnie, znalazła dla mnie piękność też. Oto twoje, nie znalazłeś nikogo innego? Niech inni robią zdjęcia” – mówi Maria Timofeevna, krzywiąc się i kiwając głową fotografowi.
Panuje powszechna opinia, że Molokanie są ludźmi skrytymi, nietowarzyskimi i nie lubią „obcych”. Najprawdopodobniej jest to mit, ponieważ wszyscy Molokanie, których spotkaliśmy, okazali się bardzo przyjaźni.
"Często przyjeżdżają do nas rosyjscy turyści. Wiesz, o co najpierw pytają? Czy Ormianie cię obrażają?" — śmieje się przyjaciółka Marii Timofiejewnej, Tatiana Iwanowna.
Zauważyła, że Ormianie i Molokanie żyją obok siebie od dwustu lat.
"Ormianie są naszymi braćmi i siostrami. Jesteśmy już piątym pokoleniem Molokanów mieszkających w Armenii. Jakie problemy mogą istnieć między naszymi narodami?" – kobieta jest zakłopotana.
W każdym mieście lub wiosce Armenii można spotkać dzieci w czapkach i koszulkach z napisem „Duchy” i profilem premiera Nikola Paszyniana. W Fioletowie nie widzieliśmy żadnych dzieci ubranych w takie ubrania. Wydaje się, że „aksamitna rewolucja” ominęła wioskę. Mieszkańcy wsi nie brali udziału w rewolucji i nie odczuli żadnych zmian.
"W sąsiedniej wiosce ormiańskiej (Margahovit - red.) blokowali drogi, wykrzykiwali jakieś hasła. Czego nam potrzeba? Nie znamy ormiańskiego, byśmy tam pojechali i co? Po co nam to?" - powiedział sąsiad naszych dwóch rozmówców i pobiegł do ogrodu.
© Sputnik/Asatur Yesayants
Jedna z kobiet zapytała, czy to prawda, że Paszynian odpowiada na listy.
"Jeśli tak, to napiszmy do niego list, Tatiana Iwanowna. Niech zwróci wszystkie pieniądze, które Ter-Petrosjan (pierwszy prezydent Armenii Lewon Ter-Petrosjan - red.) zabrał z naszej emerytury i zjadł. A co jeśli je zwróci? ?” - sugeruje Maria Timofeevna, zwracając się do swojej przyjaciółki.
Z kolei Natalia Maksimovna, która otworzyła pierwszy i jedyny pensjonat we Fioletowie, wątpi, czy rewolucja poprawi sytuację wsi. O jej pensjonacie napiszemy osobny artykuł.
"Jesteśmy pracowitym narodem, mamy nawet małe dzieci, które pracują w naszych ogrodach i opiekują się naszymi zwierzętami. Ale nie mamy gdzie sprzedać naszych towarów. Wszystkie sąsiednie ormiańskie wsie są puste. I miasta też. Musimy jechać do stolicy do handlu. Czy jakikolwiek przywódca naprawdę jest w stanie to zmienić – zawieźć ludzi do wsi, gdzie nie ma dla nich pracy? Raczej nie” – mówi kobieta.
© Sputnik/Asatur Yesayants
Wielu Molokanów pamięta to z nostalgią Czasy sowieckie Kiedy żyli długo i szczęśliwie, wioska prosperowała, a młodzi ludzie nie musieli wyjeżdżać w poszukiwaniu pracy. Nie mogą uwierzyć, że zmiana władzy w republice w jakiś sposób odmieni ich życie na lepsze.
