Szekspir o naturze i charakterze kobiet. Kobiety na widowni

Dziś feministyczne badania nad rolą i znaczeniem kobiet w kulturze światowej, zarówno dawnej, jak i obecnej, odgrywają ogromną rolę w literaturze naukowej Europy i Stanów Zjednoczonych. Z tego punktu widzenia rozpatrywane są najróżniejsze okresy historii kultury, w tym renesans. Kwestii pozycji kobiet w renesansie poświęcone są dziesiątki i setki artykułów, monografii, opracowań zbiorowych.

Wielu autorów zwraca uwagę na trudną sytuację kobiety, jeśli do niej nie należy Wyższe sfery a mimo to dążył do niepodległości. Na przykład, po przybyciu do Londynu, nie mogła zostać aktorką ( role kobiece młodzi mężczyźni bawili się w teatrze), nie potrafiła pisać sztuk teatralnych – społeczeństwo angielskie odnosiło się podejrzliwie do kobiety z piórem w dłoniach. Czekała na nią tylko jedna okazja - zostać prostytutką, jak Mole Flanders, którą opisał Daniel Defoe.

To prawda, że ​​istnieją inne opinie na temat stosunku Szekspira do kobiet, skupiające się na nieustannej sympatii angielskiego dramatopisarza do jego intelektualnych bohaterek. Niektórzy mówią nawet o Szekspirze jako o człowieku, który jeśli nie był feministą, to wyraźnie i energicznie z nim sympatyzował. To nasuwa pytanie: czy Szekspir był feministą, czy nie? W literaturze feministycznej jest wiele kontrowersji na ten temat i oczywiście ta kwestia powinna zostać uporządkowana.

Szekspir żył w czasach, gdy Anglia przeżywała wzrost gospodarczy i polityczny, a kraj odczuwał potrzebę zmian i reform. Ideologia humanistyczna, która znalazła odzwierciedlenie w pismach Tomasza Morusa, domagała się pilnie reformy edukacji kobiet, radykalnej zmiany stosunku do kobiet i ustanowienia jej, jeśli nie politycznej, to intelektualnej równości z mężczyznami.

Julia Dazinber, autorka interesującego studium Shakespeare on the Nature of Women, pisze: „Arystokratki dworu angielskiego potwierdziły pogląd More'a, że ​​kobiety są intelektualnie równe mężczyznom. Żona Henryk VIII, Lady Anna Clifford, hrabina Pembroke, a później Lady Catherine Parr byli powszechnie znani ze swojej nauki. Tą linią mogłoby podążać wielu, od Lady Margaret Beamont po Margaret Pope i Elizabeth Cooke. Angielscy arystokraci XVI wieku lubili emancypację iw tej dziedzinie mogli śmiało konkurować z wykształconymi kobietami. włoski renesans jak Vittoria Colonna. Z pasją walczyli o równouprawnienie i często wygrywali swoją walkę. Szekspir dobrze o tym wiedział, a wysoki intelektualizm jego dworzan - Beatrice, Rosalind czy Helen w sztuce Wszystko dobre, co się dobrze kończy - opiera się na realiach angielskiego życia.

Humaniści przeciwstawiali się średniowiecznemu podejściu do kobiet opartemu na tradycji biblijnej. Według tradycji biblijnej Bóg dał Adama dobra żona ale jako karę za swoje grzechy musiała być bezwzględnie posłuszna mężowi. Wszystko to sankcjonowało tyranię mężczyzny nad kobietą, przeciw której zbuntowali się humaniści. Humanista Agryppa w swoim traktacie O chwale kobiet przekonywał, że Pismo Święte nie może służyć za podstawę tyranii mężczyzny nad kobietą. „Ani mąż, ani żona, ale musi istnieć nowa istota. Różnice między płciami przejawiają się tylko w ciele. Bóg dał jedną duszę dla mężczyzn i kobiet”. Vives pisze specjalny esej, w którym instruuje mężczyznę, jak stworzyć dobre i szczęśliwe małżeństwo oparte na duchowej równości męża i żony. Erazm z Rotterdamu pisał również obszernie o równouprawnieniu kobiet z mężczyznami, sprzeciwiając się średniowiecznej idei wrodzonej grzeszności kobiet. Wierz mi, powiedział, zła żona to nie przypadek, ale zły mąż. Mąż nie powinien ujarzmiać swojej żony, ale własne wady.

Wychowanie kobiety staje się tematem szczególnym dla włoskich humanistów. Słynny historyk i pisarz Leonardo Bruni Aretino skierował swój traktat „O zajęciach naukowych i literackich” do Battisty Malatesty, jednej z wykształconych kobiet tamtych czasów. W rzeczywistości traktat ten jest programem edukacji kobiet, zbudowanym na podstawie idei humanistycznych. Aretino kontrastuje w nim starą średniowieczną edukację z nową system edukacji oparte na szeroko zakrojonych studiach kobiety zajmującej się filozofią, historią, literaturą, kaplica. Nie sądzę — pisze Aretino — aby kobieta zadowalała się świętymi księgami, a ja poprowadzę ją do wiedzy świeckiej. Wiedza uniwersalna, znajomość starożytnych autorów – Homera, Hezjoda, Pindara, Wergiliusza, Eurypidesa – znajomość języków oraz umiejętność wdzięcznego i kompetentnego mówienia uważa Aretino niezbędna jakość wykształcona kobieta.

Niemiecki humanista Johann Butzbach pisze list „O słynnych artystach” (1505), adresowany do zakonnicy-artystki Gertrudy. Próbuje w nim opisać twórczość znanych artystek Starożytna Grecja i Rzym jako wzór do naśladowania nowoczesne kobiety. Butzbach wyraża opinię, że w przeszłości kobiety miały nie mniejszy wkład w sztukę malarstwa i rzeźby niż mężczyźni.

Włoski renesans to epoka indywidualizmu, stwarzająca warunki do wyłonienia się silnej i żywej osobowości zarówno wśród kobiet, jak i mężczyzn. W tej epoce szeroko znane stały się takie kobiety jak Isabella de Este, Joanna Aragońska, Vittoria Colonna, Isotta Nogarola, Veronica Gambara. Wielu z nich było znakomitymi muzykami, poetkami, zadziwiało otoczenie swoją wiedzą z zakresu filozofii i historii.

W Anglii ideologia humanistyczna była ściśle powiązana z purytanizmem. Purytanizm dążył również do zreformowania małżeństwa i ogólnie stosunku do kobiet. Kalwin i Luter rozwinęli purytańską ideę czystości małżeństwa. Literatura purytańska w XVI wieku pełna jest debat na temat roli kobiety w rodzinie. Purytanie protestowali przeciwko przymusowym małżeństwom, małżeństwom dla pieniędzy, cudzołóstwu, biciu żon. Ale jednocześnie purytański feminizm był ograniczony. Purytanie widzieli w żonie tylko dobrego partnera, dobrego towarzysza. Ale sprzeciwiali się zbyt swobodnemu zachowaniu kobiet w społeczeństwie. W Londynie wiele kobiet nosiło męskie ubrania, a nawet broń, co wywołało oburzenie w kościele. Purytanizm był również przeciwny teatrowi, zwłaszcza że tam mężczyźni i kobiety przebierają się podczas przedstawienia.

W czasach Szekspira istniała także tradycja kurtuazyjnego stosunku do kobiety, opartego na gloryfikowaniu jej jako bóstwa, a nie na uznawaniu jej za prawdziwą istotę ziemską, którą charakteryzują słabości, choroby, narodziny dzieci itp. Ta tradycja „idolizowania” kobiety, czynienia z niej idola, bożka, otrzymała nieoczekiwane wsparcie ze strony neoplatońskiego stosunku do miłości, który gloryfikował miłość duchową w przeciwieństwie do miłości fizycznej. Tę ideę neoplatońskiej miłości przywiozła z Francji Henrietta Maria, która podziwiała miłość duchową jako zwycięstwo nad ciałem.

To były główne motywy ideowe w stosunku do kobiety - starej tradycja chrześcijańska, purytanizm, humanizm. Niezwykle interesujące jest to, które z tych motywów znajdują odzwierciedlenie – pozytywne czy negatywne – w twórczości Szekspira.

Oczywiste jest, że Szekspirowi zupełnie brakuje doktrynersko-chrześcijańskiego stosunku do kobiety jako istoty niższej, poddanej tyranii mężczyzny. Tymczasem idee te są nadal szeroko rozpowszechnione wśród wczesnych współczesnych Szekspirowi. Na przykład w komedii Thomasa Middletona Mad World Gentlemen! znajdujemy pogląd na kobietę jako wspólniczkę diabła i źródło wszelkiego grzechu.

O kobiety! Weź je w swoje ramiona,
Ponieważ jesteśmy już w ramionach diabła:
Wąchali się długo,
I rozróżnienie ich stało się trudne.
Cóż, jak możemy żyć? Płacz i jęcz!
Pozostała jedna religia - pożądanie.
Żar duszy został zastąpiony żarem alkowy,
Twarz to maska, stałość to moda,
I własne włosy w kok. (IV, 3)

W innej sztuce młodszego współczesnego Szekspira, Johna Webstera, o dość wymownym tytule All Litigation, Litigation, or When a Woman Sues, the Devil Himself Is Not Her Brother, zawiera gniewne potępienie kobiet:

Wy, kobiety, połączyliście się
Cały horror piekła, okrucieństwo bazyliszka,
Podstępność ziół miłosnych.
Natura nie zna większej obrzydliwości.
Nie, z kobietą, najnikczemniejszą z tych istot
Tylko kobieta może porównywać
Ona, jak tornado, zmiata wszystko w naturze,
Co stoi jej na drodze!

Znacznie bardziej realistyczny pogląd na kobietę wyraził John Donne. Powiedział: „Czynienie z nich bogiń jest nieboskie, robienie z nich wspólników diabła to diabelski pomysł, postrzeganie ich jako kochanków jest niepodobne do mężczyzny, robienie z nich sług jest niegodziwe. Oczywiście konieczne jest traktowanie ich w sposób, w jaki stworzył ich Pan - i będzie to zarówno męskie, jak i boskie.

W przeciwieństwie średniowieczna reprezentacja, u Szekspira kobieta jawi się jako osoba zdolna do zakłopotania mężczyzny w dziedzinie edukacji lub treningu intelektualnego. U Szekspira nieustannie spotykamy się z satyrycznym podejściem do średniowiecznego rozumienia kobiet. Szekspir wyśmiewa i absurduje biblijny ideał małżeństwa, kiedy dwoje ludzi jest zjednoczonych w jednym ciele. W Miarka za miarkę Pompejusz, który jest rekrutowany jako żołnierz, zostaje zapytany, czy może odciąć człowiekowi głowę. Odpowiedź Pompejusza jest bardzo symptomatyczna: „Jeśli jest kawalerem, to ja mogę, jeśli jest żonaty, to jest głową swojej żony, a ja nigdy nie mogę ściąć głowy kobiety” (II, 2, 118). Hamlet, żegnając się z Klaudiuszem przed wyjazdem do Anglii, mówi do niego: „Żegnaj, droga matko”. – Twój kochający ojciec – poprawia go Klaudiusz. Na co Hamlet, parodiując biblijne przymierze, zauważa: „Ojciec i matka to mąż i żona; mąż i żona są jednym ciałem, dlatego moja matka” („Hamlet”, IV, 3). A w komedii „Koniec jest koroną rzeczy” błazen zamienia ten sam pomysł w komiczny paradoks: „Moja żona jest moim ciałem i krwią. Kto podoba się mojej żonie, podoba się mojemu ciału i krwi; kto podoba się mojej krwi i ciału, miłuje moje ciało i krew; kto miłuje moje ciało i krew, jest moim przyjacielem; dlatego ten, kto obejmuje moją żonę, jest moim przyjacielem” (I, 2).

Szekspir rzuca wyzwanie tradycyjnej idei filozofia średniowieczna o wrodzonej grzeszności kobiet. W tragedii „Otello” wydaje się odpowiadać idei Erasmusa, że ​​przyczyną grzeszności kobiety jest zły mąż. Emilia, żona Iago i służąca Desdemony, mówi:

Wydaje mi się, że jesienią
Winni są mężowie. Więc nie pracowity
Lub wydane na innych
Ile nieuzasadnionej zazdrości,
Albo zmusić wolę, albo pobić,
Albo pozbyć się posagu.
Nie jesteśmy owcami, możemy się odwdzięczyć.
Niech będzie wiadomo mężom, że żony
To samo urządzenie co oni
I czują i widzą w ten sam sposób.
Co jest kwaśne lub słodkie dla mężczyzny
To jest kwaśne lub słodkie dla kobiety.
Kiedy zmienia nas dla innych,
Co nimi kieruje? W pogoni za zakazanym?
Najwyraźniej. Pragnienie zmian?
Tak, to też. Albo słabość?
Oczywiście, że tak. Czy nie mamy
Potrzebujesz zakazanego czy nowego?
I czy mamy silną wolę niż oni?
Niech więc nie zarzucają nam naszego zła.
W naszych grzechach bierzemy z nich przykład. (IV, 3)

W „Hamlecie” Szekspir demonstruje dwa rodzaje wychowania – męskie i żeńskie. Kiedy Poloniusz mówi o swoim synu mieszkającym w Paryżu, gotów jest usprawiedliwiać swoje brutalne figle, bójki, a nawet pijaństwo i rozpustę charakterystycznymi dla młodego człowieka „impulsami gorącego umysłu”. Ale kategorycznie zabrania Ofelii polegania na jej doświadczeniu i otacza ją systemem autorytarnych zakazów. Hamlet nie oferuje Ofelii nic nowego w porównaniu z tym, co oferuje jej ojciec, gdy mówi jej: „Idź do klasztoru”. W rezultacie Ofelia pogrąża się w otchłani męskiej etyki autorytarnej, tonie w niej, zanim jeszcze utonie w rzece. Szekspir nie potępia bezpośrednio tego systemu edukacji kobiet, ale przekonująco pokazuje nam jego naturalny, tragiczny koniec.

Ofelia Szekspira to postać ofiarna. Z jednej strony jest ofiarą posłuszeństwa wobec ojca, a z drugiej dość surowego stosunku do niej Hamleta, który pasjonuje się swoją walką z otaczającym go oszustwem, inwigilacją i kłamstwem, dlatego nie pozwala jego uczucia do Ofelii się rozwiną. Ale ile czułości, sympatii, szacunku w jego stosunku do Ofelii. Bez tego obraz Ofelii mógłby zatracić swoją poezję, poświęcenie i zamienić się w banalną, pozbawioną słów przeciętność.

Wszędzie w swoich sztukach Szekspir pojawia się jako przeciwnik starej, średniowiecznej tyranii mężczyzny nad kobietą i jako zwolennik nowego, humanistycznego spojrzenia na rolę kobiety zarówno w społeczeństwie, jak iw życiu rodzinnym.

Jednocześnie jest też przeciwnikiem purytanizmu, który w czasach Szekspira głosił także idee reform w stosunku do rodziny i wychowania kobiet oraz głosił ideał czystości małżeństwa. U Szekspira nieustannie spotykamy się z satyrycznym podejściem do ideałów purytanizmu. Szekspir wygląda jak prawdziwy Falstaff w stosunku do wyidealizowanego świata cnót głoszonego przez purytanów. Tak więc w komedii „Koniec korony” wyśmiewa purytański ideał czystości małżeństwa i dziewictwa, jako jego nieodzownego gwaranta. Ustami Parola głosi, że zachowanie dziewictwa oznacza przeciwstawienie się naturze.

„Mądrość natury nie polega na zachowaniu dziewictwa. Wręcz przeciwnie, utrata dziewictwa zwiększa jej bogactwo: w końcu żadna nowa dziewica nie może urodzić się na świecie bez utraty dziewictwa z tego powodu. To, z czego jesteś zrobiona, jest materiałem do robienia dziewic. Kiedy stracisz dziewictwo, możesz zyskać tuzin dziewic; Jaki jest z niej pożytek, dziewictwo? Do piekła z nią!" (ja, 1)

Szekspir jest więc dość radykalny w swoich poglądach na miejsce i rolę kobiet w rodzinie i społeczeństwie. Co prawda może się zrodzić myśl, że w pewnym stopniu temu przeczy szekspirowska sztuka Poskromienie złośnicy, w której akcja, jak wiemy, kończy się zwycięstwem Petruchia nad poskramiającą upór żony Kathariną. Sztuka kończy się przemówieniem Kathariny, która dostrzega wrodzoną słabość kobiet i wzywa je do poddania się mężom.

Ta gra zwykle zastanawia niektórych badaczy. Czy jest w nim odrzucenie ideologii humanistycznej na rzecz starego, średniowiecznego wyobrażenia o roli i znaczeniu kobiet? Na przykład tłumacz Szekspira A. Smirnow dochodzi do tego wniosku w swoim komentarzu do tej sztuki. „Szekspir, pomimo swojego geniuszu i postępowej krytyki współczesnego społeczeństwa, był jednak synem swoich czasów, który nie mógł nawet myśleć o całkowitej codziennej i prawnej emancypacji kobiety. Burżuazja nie znała takiej równości. Pozory takiej równości istniały w niektórych kręgach zaawansowanej szlachty, ale miały tam charakter epikurejski i służyły do ​​podnoszenia ceny samolubnych przyjemności aż do ustanowienia całkowitej wolności od cudzołóstwa i wyrafinowanej niemoralności. Prototyp moralności Szekspira w tej jego sztuce – jak zresztą we wszystkich innych – mógłby raczej służyć jako moralność ludowa rodzina chłopska, uznając wewnętrzną (moralną i praktyczną) równość męża i żony, niemniej jednak, w sensie przewodniej i przewodniej zasady, przyznając pierwszeństwo mężowi.

Dziś nie można bez uśmiechu czytać o zmaganiach Szekspira „z drapieżną, anarchiczną amoralnością epoki prymitywnej akumulacji kapitału”. Naiwny marksizm, który A. Smirnov demonstruje w tym fragmencie o Szekspirze, nie jest zbyt przekonujący. Szekspir jest zwolennikiem duchowej równości kobiet i mężczyzn, ale jej nie oferuje formy społeczne- prawne lub majątkowe - za tę równość. Wydaje nam się, że Szekspir w Poskromieniu złośnicy wcale nie traci sympatii do kobiet i wcale nie sugeruje, by mężowie poskramiali swoje żony, co sugerowali purytanie. Wydaje się, że Szekspir napisał swoją komedię Poskromienie złośnicy jako parodię purytańskiego małżeństwa i purytańskiej idei poskromienia złośnicy, o której tak szeroko dyskutowano w jego czasach. W końcu Petruchio osiąga swój cel, zamienia Katarinę w posłuszną i narzekającą żonę, która we wszystkim podporządkowuje się autorytetowi męża, jednak jej posłuszeństwo jest bronią przeciwko niemu, która daje żonie znacznie więcej siły i niezależności niż rodzinna sprzeczka. W końcu oboje, Petruchio i Katarina, pojawiają się u Szekspira jako całkiem godni dla siebie rywale i partnerzy. A końcowa mowa Katariny wcale nie wzywa kobiet do biernej pokory i czci dla męża, ale sugeruje użycie innej broni przeciwko mężczyznom niż otwarte walki i kłótnie.

Wszystkie sztuki Szekspira są przesiąknięte duchem demokracji, ideą równości między ludźmi - między mężczyzną a kobietą, w takim samym stopniu, w jakim istnieje w nich zasadnicza równość między księciem a grabarzem, błaznem a dworzanin, pielęgniarka i królowa. Ten duch równości przenika wszystko, co Szekspir pisze i mówi o kobietach.

Jedną z jego głównych idei jest idea, że ​​mężczyzna i kobieta kochają jednakowo, a zatem powinna istnieć równość w miłości. W Trzech Króli książę głosi średniowieczne poglądy na temat małżeństwa. W szczególności mówi, że żona powinna być młodsza od męża wyłącznie po to, aby nauczyć się uległości i dostosować do jego przyzwyczajeń:

W końcu kobieta powinna być młodsza
jego żona: potem ona według zwyczajów swego męża
przedkładający,
Może przejąć jego duszę.
Chociaż często się wywyższamy,
Ale w miłości jesteśmy kapryśni, lżejsi,
Męczymy się i chłodzimy szybciej niż kobiety. (II, 4)

Z drugiej strony książę wątpi w zdolność kobiety do ciągłego i głębokiego kochania. Głosi ideał miłości neoplatońskiej w przeciwieństwie do miłości cielesnej, ziemskiej.

Kobiece piersi nie znoszą bicia
Tak potężna pasja jak moja.
Nie w kobiece serce za mało miejsca:
Nie może pomieścić miłości.
Niestety! Ich uczucie jest po prostu głodem ciała.
Muszą to tylko ugasić -
I od razu pojawia się sytość.
Moja pasja jest jak morze
I tak samo nienasycony. Nie mój chłopcze
Kobieta nie może mnie kochać
Jak ja kocham Olivię.
(Tamże.)

Cały ten przydługi monolog nie przekonuje Violi, która przysłuchuje się ubranemu po męsku Księciu, przez co ich dialog staje się jeszcze bardziej intymny. Potajemnie kocha księcia, co pozwala jej powiedzieć:

Wiem
Jak bardzo kobieta kocha. Ona
Zakochana jest nie mniej wierna niż mężczyzna.
(Tamże.)

Jednocześnie przekonana, że ​​książę, mimo neoplatońskich pochwał miłości, nie kocha nikogo prócz siebie, nie bez goryczy mówi o różnicy między miłością męską a kobiecą:

W końcu my mężczyźni
Chociaż trwonimy obietnice
Ale my, mówiąc ciągle o pasji,
Są hojni w przysięgach, skąpi w miłości.
(II, 4)

Jednocześnie Szekspir wnika głęboko w naturę kobiecej miłości, gdzie nieśmiałość i zmysłowość, poczucie lęku i chęć oddania walczą ze sobą. Walkę tych uczuć tak pięknie oddała Julia, która w oczekiwaniu na spotkanie z Romeem odwraca się ku nocy, starając się ukryć zamęt swoich uczuć:

Miłość i noc żyją dzięki instynktowi ślepca.
Prababcia w czerni, prim noc
Chodź i naucz mnie zabawy
W którym przegrany w zysku,
A stawką jest czystość dwóch stworzeń.
Ukryj, jak krew płonie ze wstydu i strachu,
Aż nagle się odważa
I nie zrozumie, jak czyste jest wszystko w miłości.
Przyjdź, noc!
(„Romeo i Julia”, III, 2)

U Szekspira znajdujemy wyraźne rozróżnienie między męskością i kobiecością, co jest uważane za „kobiecość” i „męskość”. Wydaje się, że każdy współczesny zwolennik gender studies może znaleźć w swoich pracach otchłań ciekawych materiałów dotyczących specyfiki zachowań kobiet i mężczyzn.

Przede wszystkim Szekspir mówi o kobiecości w sensie najbardziej bezpośrednim i codziennym, związanym z fizyczną słabością kobiety, jej związkiem z macierzyństwem. Dlatego Lady Makbet, planując morderstwo, myśli przede wszystkim o wyrzeczeniu się swojej płci.

Do mnie, duchy śmierci! Zmiana
Jestem płcią. mnie od stóp do głów
Pij zło. moja krew
Gęstnieć. Zamknij wejście z litości,
Tak, że głos natury pokuty
Moje postanowienie nie zachwiało się.
Opierając się na sutkach, a nie na mleku,
I chciwie wysysaj z nich żółć,
Niewidzialne demony morderstwa...
(„Makbet”, I, 5)

Szekspirowscy mężczyźni boją się wyglądać kobieco. Walczący Hotspur w „Henryku IV” nie poddaje się pytaniom żony, oświadczając jej:

Rozstanę się z tobą teraz, moja przyjaciółko Kate.
Wiem, że jesteś mądry, ale nie mądrzejszy
Małżonkowie Percy: jesteście silni duchem,
Ale nadal jesteś kobietą...
(„Henryk IV”, I, 3)

Ale to właśnie ta codzienna etyka, głosząca, że ​​mężczyzna to mężczyzna, a kobieta to kobieta, powoduje bunt wielu szekspirowskich bohaterek, niezadowolonych z przygotowanej dla nich roli służebnicy męża. Portia, żona Brutusa, żąda od męża, by wtajemniczył ją w swoje plany:

Powiedz, Brutusie: może zgodnie z prawem
Czy żonie nie wolno znać sekretów męża?
Może mój mąż, jestem częścią ciebie
Ale z ograniczeniami, które mogę
Dzielić się z tobą tylko posiłkami i łóżkiem
I od czasu do czasu pogadać? Ale naprawdę
Tylko na obrzeżach twoich przyjemności
Czy powinienem żyć? Albo Portia dla Brutusa
Została konkubiną, a nie żoną?
(„Juliusz Cezar”, II, 1)

Szekspir przedstawia kobiety dążące, jeśli nie do zrównania się z mężczyzną, to do wyzwolenia spod dyktatu mężczyzny w życiu rodzinnym. Andriana w Komedii omyłek, zwracając się do swojej siostry Lucjany, stawia fundamentalne pytanie o wolność kobiet i mężczyzn: „Ale dlaczego oni mieliby być bardziej wolni od nas?” Luciana odpowiada, cytując tradycyjny, czysto dogmatyczny pogląd na małżeństwo:

Nie jest dobrze, gdy jesteśmy zbyt wolni
To jest niebezpieczne; spójrz na cały świat
Nie ma woli na ziemi, w wodzie i na niebie.
W końcu samice ryb, skrzydlate ptaki, zwierzęta -
Wszystko jest podporządkowane mężczyznom.
Mężczyźni są panami na całym świecie:
Zarówno ziemia, jak i woda są im poddane.
Są obdarzeni umysłem, duszą,
Które stworzenia nie mają ani jednego.
Ich prawem jest rozporządzanie wszystkim w rodzinie,
A obowiązkiem żony jest zawsze być posłusznym. (II, 1)

Ale widać, że taka odpowiedź nie satysfakcjonuje Andriana. Jeśli mąż jest uzdą na drodze kobiety do wolności, to takie małżeństwo jej nie odpowiada, ponieważ według niej „tylko osły są zadowolone ze swojej uzdy”. Andriana jest prawdziwą buntowniczką, domaga się równości z mężczyzną, w przeciwnym razie jest gotowa odmówić małżeństwa.

Szekspir jest przeciwnikiem deifikacji kobiety, tego przestarzałego rytuału dworskiej miłości. W jego sztukach pojawia się w realnej, życiowej sytuacji. W przeciwieństwie do neoplatoników nie głosi kultu niektórych idealna kobieta, ale opowiada o jej wieku, chorobach, przedstawia ją w realnej scenerii, świat fizyczny, w poszukiwaniu miłości, w walce o swoją niezależność.

Szekspir sympatyzuje ze swoimi wykształconymi kobietami, które mają poczucie humoru, nie sięgają do kieszeni po słowa, aw słownych pojedynkach potrafią zawstydzić każdego mężczyznę. Co ciekawe, w jego sztukach kobiety sympatyzują ze światem zawodowych błaznów i żartownisiów, tak jak Celia w stosunku do Probierza, Viola do Festusa, Cordelia do błazna w Królu Learze. Jego świat kobiet jest jasny, radosny, zabawny, w przeciwieństwie do poważnego i zaabsorbowanego świata mężczyzn. A wykształcone kobiety Szekspira, podobnie jak jego ulubieni błazny i dowcipnisie, przeciwstawiają się temu poważnemu światu, demonstrując swój dowcip niejako z zewnątrz.

Jak powiedzieliśmy, stosunek Szekspira do kobiet jest życzliwy. Być może nigdzie ta sympatia nie jest bardziej widoczna niż w Hamlecie i Otello. Mówiliśmy już o Ofelii, tragicznej ofierze czysto męskiego starcia na duńskim dworze. Innym kobiecym wizerunkiem, do którego Szekspir odnosi się ze szczególną sympatią, jest Desdemona. Jest ofiarą dwóch krzyżujących się męskich aspiracji - przebiegłości złoczyńcy Iago i zazdrości męża.

Być może nigdzie w sztukach Szekspira mężczyzna nie wygląda tak poniżająco, jak u Otella. Nie tak dawno temu genialny generał, którego Wenecja tak wysoko sobie ceni i którego władzy wojskowej kłaniają się wszyscy dożowie, z powodu jakiegoś drobnego oszczerstwa wobec jego żony, zamienia się w żałosne zwierzę, tracąc wszelkiego rodzaju cechy ludzkie i marząc tylko o jednym - jej śmierci i krwi. W rozpalonej wyobraźni Otella Desdemona jest nie tylko kobietą, która zdradziła swój obowiązek żony z Cassio, ale także uczestniczką niewyobrażalnych orgii w zamku, który zamienił się w burdel.

Desdemona.
Powiedz mi, jaki jest mój grzech? Co ja zrobiłem?
Otello.
Czy do tego jesteś biały jak płótno,
Wydrukować atramentem: „nierządnica”?
Powiedz mi, jaki jest twój grzech, uliczna kreaturze,
Powiedz mi, szumowinie, co zrobiłeś?
Ze wstydu rozpalę policzki jak w kuźni,
Kiedy odpowiadam. Mówienie jest nudne.
(„Otello”, IV, 2)

Istnieje ogromna liczba interpretacji Otella, ale większość z nich nie odnosi się do Desdemony, ale do Otella. Wielu autorów skupia się na jego patologicznej zazdrości, inni na jego patologicznej łatwowierności. Angielski poeta W. H. Auden w swoim znakomitym artykule na temat „Othello” („Jester in the Pack”) mówi, że podstawą tragedii jest nie tyle miłość Otella do Desdemony, ile problemy rasowe w stosunku do niego, dowódca wojskowy o ciemnej skórze, do Republika Wenecka, a nie tylko do właściwej Desdemony.

Wydaje się, że Auden jest zbyt uprzedzony do Desdemony, kiedy mówi: „Wszyscy współczują Desdemonie, ale ja po prostu nie mogę jej kochać. Jej zamiar poślubienia Otella – w końcu faktycznie mu się oświadczyła – wygląda jak romantyczna pasja uczennicy, a nie uczucie dorosłego: niezwykłe życie Otella, pełne niesamowite przygody, zawładnął jej wyobraźnią, a to, jakim był człowiekiem, nie jest dla nas tak ważne.

Jednak niewiele osób interesuje się przyczynami tragedii samej Desdemony. I leżą w całkowitym braku wolności osobistej dla kobiet. Jak mówi sama Desdemona, której ojciec stawia ją przed wyborem – pójść za nim lub pójść do Otella, nie może zastrzec sobie prawa do bliskości ojca i męża, ale musi, jak w prawie feudalnym, przemieszczać się od jednego do drugiego . Sama Desdemona mówi tak:

Ojcze, w takim kręgu mój obowiązek jest podwójny.
Dałeś mi życie i wykształcenie.
Mówi mi i życie, i wychowanie
Bycie posłusznym tobie jest moim dziecięcym obowiązkiem.
Ale tu jest mój mąż. Jak kiedyś moja mama
Zmieniłem dług wobec ciebie, więc ja od teraz
Posłuszny Maurowi, mój mężu.
(„Otello”, I, 3)

Mąż ma prawo całkowicie rozporządzać jej życiem i losem, a ona ginie niezależnie od tego, czy jest zazdrosny, czy łatwowierny. W obu przypadkach nie ma szans na udowodnienie swojej niewinności. W rzeczywistości, jak pokazuje Szekspir, nie ma prawa być wysłuchana.

Wróćmy do pytania, które postawiliśmy na samym początku: czy Szekspir był feministą, czy nie? Wydaje nam się, że Szekspir nie był zwolennikiem feminizmu, nawet w takim znaczeniu, w jakim feminizm istniał na dworze Elżbiety. Współczesne feministki często zarzucają Szekspirowi, że nie jest wystarczająco orędowniczką kobiet. Rzeczywiście, Szekspir nigdy nie twierdził, że jest orędownikiem praw kobiet. Sympatyzował z kobietami, jego najlepsze bohaterki nie ustępują mężczyznom, są wykształcone, dowcipne, mają swobodę myślenia i potrafią obronić się w trudnych sytuacjach. sytuacje życiowe. Ale Szekspir nigdy nie twierdził, że jest reformatorem rodziny i małżeństwa. Nie proponował żadnych recept ani reform. Podstawą jego poglądów na rodzinę, a także państwo jako całość, była idea jedności mikro- i makrokosmosu, która zapewnia harmonię i porządek w społeczeństwie. Szekspira nie można uznać za feministę we współczesnym tego słowa znaczeniu, głównie dlatego, że nigdy nie oddzielał świata mężczyzn od świata kobiet. Nie można nie zgodzić się z cytowaną już przez nas opinią autora Szekspira i natury kobiet, który pisze: „Szekspir uważał mężczyzn i kobiety za równych w świecie, który uznał ich nierówność. Nie podzielił się ludzka natura na mężczyznę lub kobietę, chociaż znalazł w każdym mężczyźnie lub kobiecie ogromną liczbę cech wspólnych z podobnymi przeciwstawnymi impulsami. Mówienie o kobietach Szekspira to mówienie o jego mężczyznach, ponieważ odmówił dzielenia ich świata fizycznie, intelektualnie czy duchowo”. Auden WX Reading. List. Esej o literaturze. M., 1998. S. 213.

O kobiece obrazy W twórczości Szekspira napisano wiele. Ale porozmawiamy o kobietach, które otaczały wielkiego dramatopisarza w prawdziwym życiu.

Co wiemy o Szekspirze

Życie Szekspira jest pełne tajemnic, faktów, którymi dysponujemy, jest zbyt mało. Urodził się 23 kwietnia 1564 roku w małym angielskim miasteczku Stratford-upon-Avon, był trzecim dzieckiem w rodzinie, w wieku siedmiu lat został wysłany do miejscowego gimnazjum, gdzie uczono czytania, pisania i podstawy starożytnych języków. Ale ojciec wkrótce zabrał syna z tej szkoły, potrzebując jego pomocy. Na tym zasadniczo zakończyła się edukacja Szekspira. Jego ojciec, John Shakespeare, wyrósł na typowego prowincjonalnego mieszczanina, który utrzymywał się z handlu. Udało mu się nawet awansować na stanowisko burmistrza, choć później wpadł w bardzo ciasne położenie i praktycznie zbankrutował. Wiadomo, że w wieku osiemnastu lat William Shakespeare żeni się z Anne Hathaway sąsiednia wieś. Panna młoda była od niego o osiem lat starsza, a pół roku po ślubie urodziło się ich pierwsze dziecko – fakt, który świadczy o wymuszonym charakterze małżeństwa. Wkrótce w rodzinie rodzą się także bliźniaki. W 1585 roku Szekspir opuścił Stratford-upon-Avon i do 1612 roku odwiedzał je tylko na krótko. Przypuszcza się, że Szekspira zwabił do londyńskiego teatru jego rodak Richard Burbage, wielki aktor tragiczny. O pierwszych latach Szekspira w Londynie (1585-1592) nie wiemy prawie nic, a w ogóle o dwudziestu latach jego londyńskiej twórcze życie wiemy zaskakująco mało. Wiadomo, że miał wysokiej rangi przyjaciół i patronów - lorda Southampton, lorda Essex, z którym komunikacja powinna być dla niego korzystna. Wydaje się dziwne, że dramaturg opuścił swój ukochany teatr w 1616 roku i udał się do rodzinnego Stratford, aby przeżyć swoje stulecie w zadowoleniu bogatego kupca, gdzie zmarł w dniu swoich urodzin – 23 kwietnia 1616 roku. Do dziś zachował się dom, w którym urodził się Szekspir, kościół Świętej Trójcy, w którym został ochrzczony i spoczywają jego prochy.

Gloriana

Szekspir żył za genialnego panowania Elżbiety 1, która otrzymała przydomek Gloriana, co oznacza „chwalebny”. Umiała się śmiać, kochała teatr i patronowała aktorom. Szekspir był czołowym członkiem jej ukochanej trupy, a jego sztuki nie raz pokazywano na dworze. Bez wątpienia królowa zaszczyciła Szekspira rozmową.
Anglia, która niedawno przeżyła stulecie krwawych feudalnych zawirowań, potrzebowała silnej władzy i stabilności. Elżbieta I stłumiła opozycję feudalną, wysyłając na szafot swoją rywalkę, szkocką królową Marię Stuart, a później jej ulubieńca, złapanego w spisek lorda Essexa. Anglia podbiła świat, zwycięsko wybrukowała nowe szlaki morskie i zdobył nowe kolonie.
Ojciec Elżbiety I, Henryk VII Krótki czas zastąpił sześć żon, z których dwie zostały stracone na jego rozkaz. Dzieciństwo Elżbiety było wypełnione koszmarem – musiała trząść się z zimna, nie raz uciekała, bezradna dziewczyna zdana na łaskę strasznych dorosłych intrygantów. To niesamowite, jak nie zamieniła się w niekontrolowanego gwałciciela wszystkich zasad! Nerwowy i fizyczny stres tego okresu życia odbił się na jej zdrowiu. Jej nastrój był nieobliczalny przez całe życie. Ale rządziła krajem bardzo skutecznie.
Pomimo strasznych warunków, w jakich dorastała, królowa zdobyła ogromną wiedzę. Jej nauczyciele byli prominentni ludzie jej czasów i niektóre z jej nieszczęsnych macoch, żona Henryka VII. Znała łacinę i grekę, historię, geografię i matematykę, opanowała cztery nowożytne języki - francuski, włoski, hiszpański i flamandzki. Znała też ważne z politycznego punktu widzenia doktryny Kościoła Reformowanego. Miała fotograficzną pamięć. Miała zostać pierwszą damą w kraju i ustanowić kulturowy standard, według którego inne przedstawicielki miały być równe.

Matka

Mary Arden, matka Szekspira, była dobrze wychowaną damą o nienagannym zachowaniu, należącą do szlachty-rolników. Pochodziła z zamożnej rodziny, ale na sławę musiała sobie zapracować w swoim mieście Stratford. Wyszła za mąż za człowieka, który przez długi czas cieszył się zaufaniem i szacunkiem mieszkańców miasta, Johna Shakespeare'a, który przez 22 lata rodził potomstwo, ale większość jej potomstwa zmarła jako dzieci. Choroby i epidemie raz na jakiś czas trawiły ludzi. Jak przystało na kobietę w tym wieku, nie pragnęła żadnych praw ani władzy ponad to, co miała w swoim domu. Nie wiemy, jak wyglądała Mary, ale w sztuce Szekspira" zimowa bajka”zostały wspomnienia pasterza o wesołych, gorączkowych wakacjach, które zazwyczaj urządzała jego żona – wspaniała gospodyni, która umiała się przy tym dobrze bawić. Być może była to matka samego dramatopisarza. Z zachowanych informacji na jej temat można przypuszczać, że odznaczała się taktem i zdrowym rozsądkiem.

Żona

córki

Najstarsza, Zuzanna, była szanowaną obywatelką swojego miasta, w którym zajmowała ważne stanowisko jako córka Szekspira, przypuszczalna spadkobierczyni pięknego domu. W wieku 24 lat wyszła za mąż za doktora Johna Halla, który miał 32 lata. Nie miał wykształcenia medycznego, chociaż ukończył King's College Cambridge. Ale w tamtych czasach nie stanowiło to przeszkody w uprawianiu medycyny. Do jego ulubionych leków, którymi leczył wszystkie choroby, należały nalewki wymiotne i środki przeczyszczające. Prowadził w domu aptekę, w której mieszał mikstury z obrzydliwymi składnikami, takimi jak robaki, oczy kraba, psie i kocie odchody, których zapach irytował Susan. Lekarz nieustannie wychwalał Pana jako potężne źródło jego sukcesu w dziedzinie medycyny. Ale z drugiej strony szkorbut, który był wówczas szczególnie powszechny w Anglii, leczył naprawdę poprawnie - wywarami witaminowymi. Pomimo wątpliwości, na wygląd nowoczesny mężczyzna, sposób leczenia, lekarz cieszył się autorytetem, często wzywano go do chorych w całym powiecie, a Zuzannę pozostawiono samą z córką Elżbietą. W podeszły wiek sam lekarz ciężko zachorował, wyzdrowiał, ale zdrowie nie wróciło, miał napady nieuzasadnionej i niekontrolowanej irytacji. Susan przyjęła to z pokorą. Kiedy wnuczka Szekspira wyszła za mąż, nie miała dzieci, a wraz z jej śmiercią gałąź bezpośrednich spadkobierców Szekspira ustała.
Najmłodsza córka Szekspira, Judith, była czarną owcą w rodzinie, dożyła 77 lat, ale poniosła porażkę - jej małżeństwo było nieszczęśliwe, dzieci zmarły. Może była nieśmiała i powolna, będąc w cieniu starszej siostry. Wyszła za mąż dopiero w wieku 31 lat, jej mąż, Thomas Queenie, był o cztery lata młodszy. Jej wybór nie powiódł się. Jej mąż był zamieszany w złą historię, w wyniku której zginęła kobieta i jej dziecko od Tomasza. William Shakespeare nie ufał temu zięciowi i pozbawił go dziedzictwa. Judith nigdy nie miała silnej pozycji w społeczeństwie, a nawet lokalizacja jej grobu jest nieznana.

„Mroczna dama”

Nie ma wątpliwości, że istniała w życiu Szekspira. Nie można uważać namiętnych wersów poety za zwykłe ćwiczenia formalne w poezji. Istnieją sugestie, że są one adresowane do Mary lub Moll, Fitton, druhny królowej, o której mówił cały Londyn:
Mol przyszedł na dwór w wieku 17 lat. Była dumna ze swojego szlachetnego pochodzenia.
Życie dworskie było zabawne - pałacowy ceremoniał, teatr masek, ryzykowne sztuczki, przygody miłosne... Młode druhny piszczały i igrały nocami. Królowa była świadoma życia swoich dworzan i naprawiała winnych surowymi represjami. Moll był frywolny i bezwstydny. Odważyła się nawet zaprosić królową do tańca podczas występu masek. Ale królowa ją faworyzowała. Moll była czarnowłosą i ciemnoskórą pięknością. Nawiedzał ją żonaty sędziwy nadworny zarządca, do którego pasuje szekspirowski przydomek „obrzydliwy szczupak” – opowiadał w listach do jej starszej siostry o tym, jak Życie toczy się dalej Mol, wcale nie ukrywając swojej brudnej pasji do młodej damy. Ale nie miał żadnych najmniejsza szansa, poeta Szekspir pojawił się na dworze, życzliwie traktowany przez królową, która była dla Molla znacznie atrakcyjniejsza. Poeta był zafascynowany jej nieodpartymi czarnymi oczami:

Kocham twoje oczy. Dostali mnie
Zapomniany, nieudawany żal.
Pochowanie odrzuconego przyjaciela
Oni, podobnie jak żałobnicy, noszą swój kolor czarny.

Jej cechy dla Szekspira były „katastrofalne, jak zaraza”.

Ale wkrótce Mall został usunięty z sądu w niełasce. Opuściła Szekspira dla Williama Herberta, który nie okazał honoru Moll, zostawiając ją w ciąży. Dziecko wkrótce zmarło. Linie sonetów świadczą o rozpaczy Szekspira:

Miłość jest chorobą. Moja dusza jest chora
Ciągłe, nienasycone pragnienie...

I przez długi czas dla mnie, pozbawionego umysłu,
Piekło wydawało się niebem, a ciemność wydawała się światłem!

Zawsze powściągliwy i szlachetny, nie przegapił okazji, by puścić ostrą uwagę na jej temat w sztuce „Dwunasta noc”. Być może jednak nie są to słowa dramatopisarza, a aktorski „knebel”, który potem przez przypadek trafił do tekstu sztuki. Po przykrym incydencie, znane londyńskie centrum handlowe stało się bohaterką prześmiewczych piosenek plebsu. Moll wróciła do ojczyzny w Cheshire, dwukrotnie wyszła za mąż, dożyła 69 lat. Miała wielu wnuków, którym pozostawiła solidną spuściznę i wiele wspomnień.
Są też inne kandydatki do roli „Mrocznej Damy” – na przykład Lucy Morgan, nazywana Lucy Murzynką, jest oczywiście również ciemnoskórą kobietą, która z damy dworu przeszła na prostytutkę i właścicielkę burdelu.
Kimkolwiek była, Smagła Dama zadała Szekspirowi nieuleczalną ranę. Ich związek był destrukcyjny. Idea kobiecej deprawacji i zdrady z zaskakującą nietolerancją pojawia się niejednokrotnie w wypowiedziach bohaterów późniejszych dramatów dramaturga. Wydaje się, że szaleje w nich osobisty gniew. Szczególnie wyrazisty jest opis namiętności i zazdrości dramaturga. Istnieje silna niechęć do seksu, która przewija się przez wszystkie późniejsze dzieła Szekspira. Nie opuszcza go myśl o miażdżącej sile pożądania, a bohaterowie wyładowują swoją wściekłość nie na konkretnych kobietach, ale na całej płci żeńskiej.

Kobiety na widowni

Londyn, zanim pojawił się w nim Szekspir, był
300-tysięczne miasto, ogromne jak na tamte czasy. Było to renesansowe miasto, w którym uwielbiano spektakle, święta, wspaniałe ceremonie, wszystko, co obiecywało radość dla oka i ucha, a zwłaszcza teatr. Teatr okazał się sztuką, do której szczególnie pociągała dusza renesansowego Anglika, tęskniącego za spektaklem, dynamizmem, odświętnością i intensywnością namiętności. Teatry miejskie wyróżniały się wolnością obyczajów – loże były przeznaczone dla najbiedniejszej i najbardziej niegrzecznej części publiczności, która oglądała przedstawienie na stojąco, zachowywała się bardzo swobodnie, reagowała bezpośrednio i gwałtownie, rzucając w aktorów resztkami jedzenia, a nawet kamieniami okazji jako wyraz niezadowolenia. Tutaj jedli, pili piwo, palili, kłócili się, a czasem wdawali w bójki. Prywatne kina wyglądały bardziej przyzwoicie. Ogólnie jednak publiczność teatralna była pstrokata, ale raczej burżuazyjna niż wulgarna. Ta publiczność była w większości piśmienna. W tamtych czasach dobre wykształcenie kobiet nie było rzadkością. Rekwizyty teatralne były bardzo prymitywne. Dekoracje praktycznie nie istniały. Kiedy grano komedię, sufit sceny był zasłonięty niebieskim suknem, a tragedia – czarnym.
Role kobiece pełnili wówczas tylko mężczyźni
młodzi aktorzy. Jednocześnie nie szczędzono pieniędzy na kostiumy aktorskie. Dandysi i damy oddawali swoje ubrania służącym, którzy sprzedawali je teatrom. Chłopiec, który grał Kleopatrę, zemdlał, gdy usłyszał, że Antoniusz wyjeżdża na wojnę, i krzyknął ze sceny: „Poluzuj sznurówki, duszno!”, A jedna z siedzących na sali pań rozpoznała jednocześnie jego ubiegłoroczny strój na starożytnej bohaterce.
Do teatrów przychodziły szacowne damy, które chętnie obnosiły się ze swoimi sukniami i biżuterią. W teatrze panował zwyczaj ubierania się dobrze. Publiczność była świąteczna i przyjazna. Cudzoziemcy przyjeżdżający do Londynu byli zaskoczeni aktywnością kobiet w rekreacji i rozrywce.

Szekspir był kobietą i palił marihuanę?

Istnieje wiele hipotez, które całkowicie zaprzeczają jakiemukolwiek związkowi Szekspira z przypisywanymi mu dziełami. Niektórzy chcieliby sądzić, że autorzy słynnych dramatów byli bardziej wykształceni i inteligentni ludzie niż na wpół wykształcony chłopak ze wsi William Shakespeare. Jedna z tych wersji, której właścicielem jest Valentina Novomirova, mówi, że autorami, którzy pisali pod pseudonimem „William Shakespeare”, byli Mary Sidney Herbert, hrabina Pembroke, jej synowie - William Herbert, hrabia Pembroke i Philip Herbert, hrabia Montgomery, czyli z dziełem Szekspira poeci Samuel Daniel i Ben Jonson są bezpośrednio i bezpośrednio spokrewnieni. Ich wnioski o prawdziwym autorstwie dzieła szekspirowskie V. Novomirova na podstawie tzw. Pierwszego Folio Williama Szekspira - kompletna kolekcja prace dramatyczne William Shakespeare, opublikowane w Londynie w 1623 roku. W jej opracowaniu portrety Williama Szekspira i hrabiny Pembroke w tym wydaniu są bardzo ciekawie porównane, z czego wnioskuje się, że portret Szekspira jest zmodyfikowaną twarzą hrabiny.
Krytyk literacki Alfred Barkov, badając strukturę „Hamleta”, zasugerował, że tekst tego dzieła odpowiada na pytanie, kto ukrywa się pod pseudonimem „Szekspir”: „garbarz, nie leżący w grobie”, był synem królowej Elżbiety , genialnego poety i dramatopisarza przy pseudonimie „Tanner” Christophera Marlowe'a, którego śmierć została zainscenizowana. Przekonuje, że tajemnica autorstwa okazała się ściśle związana z sytuacją polityczną i bezpieczeństwem kraju. Istnieją również sugestie, że prace należą do samej królowej.
Niektórzy uczeni znaleźli bezpośrednie wskazówki, że Szekspira inspirowała nie tylko nieznana dama, która przeszła do historii jako „ciemna dama z sonetów”. Stwierdzono, że sztuki Szekspira obfitują w niezwykłe metafory i opisy klęsk żywiołowych, dość charakterystyczne dla halucynacyjnych wizji. Linie: „Dlaczego zawsze piszę w ten sam sposób i trzymam się fikcji słynna trawa?” - zwykle przypisywana ogólnemu artystycznemu stylowi sonetów i rozumiana w w przenośni. Badacze sugerują jednak jednoznaczne rozumienie tych wersów: „trawa” to konopie, które były wówczas szeroko rozpowszechnione w Anglii (z nich tkano liny okrętowe), a „fikcja” to same wiersze, pisane pod jej wpływem. Po dokonaniu analizy chemicznej zawartości naczyń ceramicznych wydobytych w ogrodzie domu Szekspira w Stratford fajki, naukowcy znaleźli w nich ślady marihuany. Oczywiście nie twierdzą, że to piszczałki Szekspira, ale piszczałki należą do okresu jego życia. Marihuana była palona wcześniej i jest teraz palona przez wielu, ale żaden z nich nie stworzył czegoś takiego jak kreacje Szekspira. Więc to nie trawa...

ŚMIAĆ SIĘIWzrastać!

O kobiety, wasze imię to zdrada! (przekład B. Pasternaka)

Słabość, nazywasz się kobietą! (przetłumaczone przez M. Łozińskiego)

Nieważność, kobieto, to twoje imię! (przetłumaczone przez A. Kroneberga)

O kobiety! nicość to twoje imię! (przetłumaczone przez N. Polewoja)

***

Dobrze jest wyjść za mąż, ale jest wiele irytacji.

O strojach damskich nie powiem ani słowa.

Kto jest miły, sukienka jest zawsze przyjemna;

Pomimo prawdą jest, że jednocześnie torebka jest niekwestionowana.

Najbardziej nieznośna ze wszystkich jest zła rada,

Uparte słowa i kontrowersyjne odpowiedzi.

Przykład pokazał nam niedawno mężczyzna,

Kogo, komu żona była skazana na śmierć w wodzie.

On, przybywszy na brzeg, zobaczył tam sąsiada:

Czy nie widział, zapytał, zatopionego śladu.

Sąsiad poradził zejść do banku:

Że szybkość powinna go tam nieść.

Ale on odpowiedział: „Ja, bracie, wyznaję,

Że przez stulecie żyła ze mną pomimo:

To prawda, teraz nie mam co do tego wątpliwości,

Że po zatonięciu płynęła pod prąd rzeki.

MV Łomonosow.

1747

***

OSZUKAĆ

Był sobie kiedyś głupiec. Modlił się żarliwie

(Jednak jak ty i ja).

Szmaty, kości i wiązka włosów -

Wszystko to nazywano pustą kobietą,

Jednak głupiec nazwał ją Królową Róż

(Jednak jak ty i ja).

Och, lata, które odeszły donikąd, które odeszły,

Głowy i ręce naszej pracy -

Nie ma tu nic do cholery.

Co głupiec roztrwonił, po prostu nie licz

(Jednak jak ty i ja) -

Przyszłość, wiara, pieniądze i honor.

Ale pani mogła zjeść dwa razy

ORAZ głupiec - dlatego jest głupcem

(Jednak jak ty i ja).

Och, dzieła, które przeminęły, ich owoce, które przeminęły.

I sny, które już nie wrócą -

Zjadła wszystko, nie chcąc wiedzieć

(A teraz wiemy - kto nie wiedział, jak wiedzieć),

Nie ma tu nic do cholery.

Kiedy pani zrezygnowała z niego

(Jednak jak ty i ja),

Bóg widzi! Zrobiła wszystko, co mogła!

Jednak głupiec nie przyłożył beczki do skroni.

On żyje. Chociaż życie nie jest dla niego łaskawe.

(Jednak jak ty i ja.)

Tym razem nie wstyd go uratował, nie wstyd,

Nie wyrzuty, które płoną -

Właśnie się dowiedział, że ona nie wie

Czego nie wiedziała, a co wiedziała

Tu nic nie dało się zrobić.

R. Kiplinga

Tłumaczenie KM Simonov

***

Baba ma urojenia, ale kto jej wierzy!

Baba i demon - jeden na (w) ich wadze.

Baba i diabeł przechytrzyć.

Baba płacze – jego temperament jest zabawny.

Kobieta z wozem, klacz jest łatwiejsza.

Baba wylatuje z pieca, siedemdziesiąt siedem myśli zmieni jego zdanie.

Baba skacze i wraca oraz str mi redom, a sprawy toczą się jak zwykle.

Baba jest jak garnek: bez względu na to, co wlejesz, wszystko się gotuje.

Baba jest jak torba: cokolwiek włożysz, niesiesz.

Baba jest droga - od pieca do progu.

Opuścisz babcię - sam będziesz kobietą.

Baba ma przynajmniej kołek na głowie.

Wiek Babi - czterdzieści lat; w wieku czterdziestu pięciu lat - znowu Baba berry.

Umysł kobiety to jarzmo kobiety: zarówno krzywe, jak i oklepane, i na obu końcach.

Język kobiety to cholerny pomelo.

Kobiety besztają, więc szaliki spadają im z głów.

Kobiety w chacie - wylatują.

Nie ma posta na kobiecy ogon.

Umysły kobiet rujnują dom s .

Babia kłamie i nie umiesz jeździć na świni.

Tam, gdzie jest kobieta, jest rynek; gdzie jest dwóch, jest rynek.

Gdzie diabeł nie może ( lub: diabeł nie ogarnie), pośle tam kobietę.

Kura to nie ptak, chorąży to nie oficer, kobieta to nie osoba.

Przebiegłej kobiety nie da się zgnieść w moździerzu.

Nie śpiewaj jak kogut do kurczaka, nie bądź mężczyzną dla kobiety.

Niech kobieta pójdzie do nieba, ona prowadzi ze sobą krowę.

Kobieta była zła na targowanie się, ale targowanie się o tym nie wiedziało.

Trzy kobiety to rynek, a siedem to jarmark.

Włosy kobiety są długie, ale jej umysł jest krótki.

Kobieta ma siedem piątków w tygodniu.

rosyjskie przysłowia

***

OKOBIETY

Od samego stworzenia świata kobieta była uważana za istotę szkodliwą i złośliwą. Stoi ona na tak niskim poziomie rozwoju fizycznego, moralnego i umysłowego, że każdy, nawet pozbawiony wszelkich praw łajdak i wycierający nos w cudze chusteczki, uważa się za uprawnionego do osądzania jej i szydzenia z jej wad.

Jego budowa anatomiczna jest poza wszelką krytyką. Kiedy jakiś szanujący się ojciec rodziny widzi wizerunek kobiety „z natury”, zawsze marszczy brwi z niesmakiem i pluje w bok. Posiadanie takich obrazów na widoku, a nie na stole lub w kieszeni, jest uważane za złe maniery. Człowiek jest dużo ładniejsze kobiety. Bez względu na to, jak bardzo jest żylasty, owłosiony i zarośnięty, bez względu na to, jak czerwony ma nos i wąskie czoło, zawsze patrzy protekcjonalnie na kobiecą urodę i żeni się dopiero po surowym wyborze. Nie ma Quasimodo, który nie byłby głęboko przekonany, że tylko piękna kobieta może być jego partnerką.

Pewien emerytowany porucznik, który okradł swoją teściową i obnosił się w damskich półbutach, zapewniał, że jeśli człowiek pochodzi od małpy, to najpierw kobieta pochodzi od tego zwierzęcia, a potem mężczyzna. Doradca tytularny Slyunkin, od którego jego żona zamknęła wódkę, często powtarzał: „Najbardziej złośliwym owadem na świecie jest płeć żeńska”.

Umysł kobiety nie jest dobry. Jej włosy są długie, ale jej umysł jest krótki; w przypadku mężczyzny jest odwrotnie. Nie można rozmawiać z kobietą o polityce, o stanie kursu czy o biurokratach. W czasach, gdy licealista IIIklasa rozwiązuje już światowe problemy, a kolegialni rejestratorzy studiują książkę „30 000 obcych słów”, mądre i dorosłe kobiety rozmawiają tylko o modzie i wojsku.

Logika kobiety jest przysłowiowa. Kiedy jakiś radca sądowy, anatema czy stróż departamentalny Dorotheus zaczyna mówić o Bismarcku albo o pożytkach płynących z nauk, to słucha się ich z przyjemnością: przyjemnie i wzruszająco; kiedy czyjaś żona z braku innych tematów zacznie mówić o dzieciach lub pijaństwie męża, to który małżonek powstrzyma się od wykrzyknięcia: „Tarantowałem tarantę! Cóż, tak, i logika, Panie, przebacz mi grzesznikowi!”

Kobieta nie jest zdolna do studiowania nauk ścisłych. Wynika to już z faktu, że nie zaczynają dla niej instytucje edukacyjne. Mężczyzna, nawet idiota i kretyn, może nie tylko studiować nauki ścisłe, ale nawet zajmować krzesła, ale kobieta to nic innego jak jej imię! Nie komponuje podręczników na sprzedaż, nie czyta streszczeń i długich przemówień naukowych, nie wyjeżdża w państwowe podróże służbowe, nie pozbywa się prac dyplomowych za granicą. Strasznie słabo rozwinięty! Nie ma talentów twórczych. Nie tylko wielcy i pomysłowi, ale nawet wulgarni i szantażyści piszą mężczyźni, ale ona dała jej z natury tylko umiejętność zawijania placków w twory mężczyzn i robienia z nich papillotów.

Jest zła i niemoralna. Od niej pochodzi początek wszelkiego zła. W jednej starej księdze jest napisane: Muilerszacmłoteczek, zaquemdiabolusmięczaketmłotekuniwersumprzyziemny” („Kobieta jest młotem, którym diabeł zmiękcza i młóci cały świat” - łac.). Kiedy diabeł chce popełnić jakąś brudną sztuczkę lub sztuczkę, zawsze stara się działać przez kobiety. Pamiętaj, że z powodu Belle Helene wybuchła wojna trojańska, Messalina zwiodła niejednego dobrego chłopca ze ścieżki prawdy... Gogol mówi, że urzędnicy biorą łapówki tylko dlatego, że naciskają na to ich żony. To jest absolutnie prawdziwe. Wypijają, przegrywają, a urzędnicy wydają na Amaliy tylko pensje… Majątek przedsiębiorców, kontrahentów rządowych i sekretarzy ciepłych instytucji jest zawsze zapisywany na nazwisko żony.

Kobieta jest całkowicie zdeprawowana. Każda bogata dama jest otoczona przez dziesiątki młodych ludzi, którzy chętnie wejdą z nią w żigolaki. Biedni młodzi ludzie!

Kobieta nie przynosi ojczyźnie żadnego pożytku. Nie idzie na wojnę, nie przepisuje papierów, nie buduje kolei, a zamknięcie od męża karafki z wódką pomaga obniżyć akcyzę.

Krótko mówiąc jest przebiegła, gadatliwa, próżna, kłamliwa, obłudna, chciwa, mierna, frywolna, zła… Tylko jedno jest w niej ładne, a mianowicie to, że rodzi takie słodkie, pełne wdzięku i strasznie mądre kochani, jak mężczyźni... Za tę cnotę odpuśćmy jej wszystkie grzechy. Bądźmy dla niej wspaniałomyślni, nawet kokoty w marynarkach i ci panowie, których bije się pałkami ze świecznikami na pyskach.

A. P. Czechow

***

KOBIETATOAST

- Lord! Po obcym toaście nietrudno przejść do dziwnych toastów, ale uchronię się przed tym niebezpieczeństwem i ogłoszę - tosty kobiet!

Żałuję, że nie wziąłem ze sobą armaty Kruppa, kiedy przyszedłem tu na obiad, aby pozdrowić kobiety. Według Szekspira kobieta jest niczym, ale moim zdaniem jest wszystkim! (...) Bez tego świat byłby taki sam, jak skrzypek bez skrzypiec, bez pistoletu, lunety i wentyla bez klarnetu. (...) Osobiście dla nas żadna zaliczka nie zastąpi kobiety. Powiedzcie, poeci, kto was inspirował i wlewał ogień w wasze zimne żyły, kiedy wracaliście z pięknych księżycowych nocy spotkanie- vous, zasiadł do stołu i napisał wiersze, które częściowo zostały Panu zwrócone od redakcji, częściowo z braku materiału zostały wydrukowane, poddane znacznej redukcji? A wy, humorystyczni prozaicy, nie zgodzicie się, że wasze opowiadania straciłyby dziewięć dziesiątych swojej śmieszności, gdyby nie było w nich kobiety? Czyż nie najlepsze są te żarty, których sól ukryta jest w długich pociągach i krzątaninie? Wam artyści nie trzeba przypominaćże wielu z was siedzi tutaj tylko dlatego, że umiecie portretować kobiety. Nauczywszy się rysować kobietę z jej chaosem gorsetów, falbanek, tunik, festonów, doświadczając ołówkiem wszystkich kaprysów jej głupiej mody, przeszedłeś przez tak trudną szkołę, po której możesz narysować coś w rodzaju „Nocy Walpurgii” ” lub „Ostatni dzień Pompejów” - po prostu pluj! Panowie, kto uwalnia nasze kieszenie od ciężaru, kto nas kocha, piłuje, wybacza, okrada? Kto zachwyca i zatruwa naszą egzystencję? (…) Kto swoją obecnością udekorował nasz dzisiejszy posiłek? Oh! Nieco później, a wyjeżdżając stąd, będziemy słabi, bezbronni… Wstrząśnięci, usiądziemy na taksówkach i kiwając głową, zapominając o adresach naszych mieszkań, będziemy wędrować w ciemnościach. I kto, jaka jasna gwiazda spotka nas w końcowym punkcie naszej podróży? Wciąż ta sama kobieta! Urrrraaa!

A. P. Czechow

***

Kobieta może być przyjaciółką mężczyzny tylko w tej kolejności: najpierw przyjaciółka, potem kochanka, a na końcu przyjaciółka. (AP Czechow, „Wujek Wania”)

***

Pewna pani powiedziała mi, że jeśli mężczyzna zaczyna z nią rozmawiać o błahych rzeczach, jakby dostosowując się do słabości kobiecego pojęcia, to w jej oczach od razu obnaża swoją ignorancję wobec kobiet. Doprawdy, czyż nie jest śmieszne uważać kobiety, które tak często zadziwiają nas szybkością poczęcia, subtelnością uczuć i rozumu, za istoty niższe w porównaniu z nami? Jest to szczególnie dziwne w Rosji, gdzie panowała Katarzyna. IIi gdzie kobiety w ogóle są bardziej oświecone, bardziej oczytane, bardziej podążają za europejskim biegiem rzeczy niż my, dumne, Bóg jeden wie dlaczego? (AS Puszkin)

***

... kobiety są wszędzie takie same. Natura, obdarzając ich subtelnym umysłem i najbardziej drażliwą wrażliwością, prawie pozbawiła ich poczucia elegancji. Poezja prześlizguje się przez ich uszy, nie docierając do duszy; są niewrażliwi na jego harmonię; zauważcie, jak wyśpiewują modne romanse, jak najbardziej naturalne wersety przekręcają, zaburzają miarę, niszczą rym. Posłuchaj ich sądów literackich, a będziesz zaskoczony krzywizną, a nawet chamstwem ich koncepcji ... Wyjątki są rzadkie. (AS Puszkin)

***

U niektórych Azjatów każdego dnia mężczyźni budzący się ze snu dziękują Bogu, który stworzył ich nie jako kobiety.

Mahomet kwestionuje istnienie duszy dam.

We Francji, w krainie słynącej z uprzejmości, gramatyka uroczyście uznała męskość za najszlachetniejszą.

Poeta poddał pod rozwagę swoją tragedię słynny krytyk. W rękopisie był wiersz: Jestem człowiekiem i kroczyłem drogami złudzeń...

Krytyk zaakcentował ten werset, powątpiewając, czy kobietę można nazwać mężczyzną. Przypomina to dobrze znaną decyzję: kobieta to nie człowiek, kura to nie ptak, chorąży to nie oficer.

Nawet ludzie, którzy udają najbardziej zagorzałych wielbicieli płci pięknej, nie zakładają u kobiet umysłu równego naszemu i dostosowując się do słabości ich koncepcji, wydają uczone książki dla pań, jakby dla dzieci itp. (A. S. Puszkin, „Małe rzeczy”)

_____

W JAKI SPOSÓBBÓGUTWORZONYKOBIETA

Tak więc Bóg wziął kilka promieni słońca, zamyślony smutek księżyca, drżenie jelenia, czułe spojrzenie kozicy, piękno łabędzia, spokój pawia, zapach róży, głos słowika, harmonia trzciny, łagodność gołębicy, słodycz miodu, delikatność puchu, lekkość powietrza, świeżość wody... W Oto, co Bóg zmieszał. Ale żeby nie było mdłe, Bóg dodał niestałość wiatru, przebiegłość lisa, jad węża, chciwość rekina, tchórzostwo zająca, okrucieństwo tygrysa, płaczliwość chmury, gadatliwość sroki i wszystkie okropności poezji. Z tej mieszanki wyłoniła się piękna kobieta. Bóg tchnął w nią jej duszę, dał ją mężczyźnie i powiedział: „Zaopiekuj się nią - nie będzie powtórzenia!”

_____

Kobiety się nie lubią. Wyobraźmy sobie dwie kobiety związane więzami bliskiej przyjaźni; załóżmy nawet, że nie mówią o sobie nic złego za plecami - są tacy przyjaźni. Spotykasz ich; jeśli skłaniasz się ku jednemu, jej przyjaciółkę ogarnia wściekłość; i nie dlatego, że jest w tobie zakochana, ale po prostu dlatego, że chce, aby dano jej pierwszeństwo. Takie są kobiety: są zbyt zazdrosne i dlatego niezdolne do przyjaźni. (A. – R. Lesage)

***

Kobiety zwykle ukrywają swoją gotowość do dawania, nawet jeśli potajemnie płoną pożądaniem; zachowują się przestraszeni lub oburzeni i ustępują dopiero po uporczywych prośbach, zapewnieniach, przysięgach i fałszywych obietnicach. (S.Zweig)

***

Słowo honoru mężczyzny zawsze służy kobiecie jako poręcz, której może się chwycić przed upadkiem. (S.Zweig)

***

Mądrość chętnie nawiedza kobiety, gdy piękność od nich ucieka. (S.Zweig)

***

Kiedyś Bernard Shaw porzucił zdanie, że wszystkie kobiety są skorumpowane. Dowiedziawszy się o tym królowa angielska, na spotkaniu z Shawem zapytała: - Czy to prawda, proszę pana, że ​​pan to powiedział?

– Tak, Wasza Wysokość – odparł spokojnie Shaw.

- A ile stoję? wyskoczył z królowej.

– Dziesięć tysięcy funtów szterlingów – powiedział od razu Shaw.

– Co, tak tanio?! zdziwiła się królowa.

„Widzisz, już się targujesz” - uśmiechnął się dramaturg.

***

Lepsza od pięknej kobiety jest tylko piękna i skromna kobieta. (Pitagoras)

***

O kobiety! mogę się przyznać

Że jesteś o wiele bardziej przebiegły niż my!

I. I. Dmitriev, „Modna żona”

***

Im mniej rozumu ma kobieta, tym jest bardziej przebiegła i dokładna. (W. Konecki)

***

Sposobów na uzdrowienie miłości jest wiele, ale na pewno tylko jeden z nich działa – małżeństwo! (JA Masson)

***

Jedna trzecia kobiet chce schudnąć, jedna trzecia chce przytyć, a reszta jeszcze się nie ważyła. (P.Weber)

***

Bóg stworzył kobiety tylko po to, by ujarzmić mężczyzn. (Wolter)

***

Kiedy kobieta daje klucz do swojego serca, rzadko zdarza się, że nie zmienia zamka. (Święta Bewa)

***

Konieczne jest, aby kobieta mogła wybrać: z mężczyzną, którego kobiety kochają, nie będzie spokojna; z mężczyzną, którego kobiety nie lubią, nie będzie szczęśliwa. (A. Francja)

***

Broda jest obecnie jedyną rzeczą, w której kobieta nie może przewyższyć mężczyzny. (J. Steinbeck)

***

Jeśli kobieta nie ma skłonności do czarów, nie ma potrzeby gotowania. (Colette)

***

Najtrudniejszym zadaniem w życiu dziewczyny jest udowodnienie zakochanemu w niej mężczyźnie, że ma poważne intencje. (Helena Rowland)

***

Kobieta nigdy nie zauważa, co dla niej zrobiono, ale doskonale widzi, czego dla niej nie zrobiono. (J Courteline)

(Począwszy od JA Masson - przekład C. Valery)

***

Kiedy kobieta szepcze mężczyźnie, że jest najpiękniejszy, najmilszy, najmądrzejszy, nie tyle mu mówi, ile sama siebie inspiruje. (K. Melikhan)

***

Zresetować nadwaga czasem wystarczy zmyć makijaż. (K. Melikhan)

***

Kobieta obraża mężczyznę w dwóch przypadkach: kiedy widzi w niej tylko kobietę i kiedy nie widzi w niej kobiety. (K. Melikhan)

***

Piękne kobiety na starość są bardzo głupie tylko dlatego, że były bardzo piękne w młodości. (VO Klyuchevsky)

***

W szkole mężczyźni uczą się tylko czterech działań arytmetycznych, a kobiety pięciu! (Jaime Perish)

***

Nadmiar rozumu u kobiety szkodzi urodzie i wdziękowi. (Autor nieznany)

***

Piękne kobiety odnoszą znacznie większe sukcesy niż inteligentne. Faktem jest, że jest niewielu ślepców, ale wielu głupich. (Autor nieznany)

***

Jeśli kobiety na ciebie patrzą, nie schlebiaj sobie: nie wiadomo, od kogo się jednocześnie odwracają. (Autor nieznany)

***

Dbaj o kobiety niewyczerpalne źródło męska siła robocza! (A.Ratner)

***

Aby znaleźć zapał w kobiecie, często jest rozbierana na kawałki. (A.Ratner)

***

Najgłupsza kobieta może pomiatać najmądrzejszym mężczyzną, ale ty musisz taki być

naprawdę mądrze postępować z głupcem. (R. Kipling)

***

Powiedz kobiecie, że jest piękna, a diabeł powtórzy jej to dziesięć razy.

(Taleyrand)

***

Żony zwykle litują się, ale mężowie innych ludzi. (S.Maugham)

***

Zapytano Gustave'a Flauberta, jakie kobiety woli - mądre czy głupie. Na to autor „Pani Bovary” odpowiedział: „Ci, którzy są świadomi swojej głupoty i ci, którzy nie są świadomi swojego umysłu”.

_____

ŻYCZENIEKOBIETA

Wiśnij w kuchni i śpiewaj wesoło!

Kochaj, uśmiechaj się, bądź wierną żoną!

Bądź zawsze zdrowy, piękny, szczupły!

(Nikt nie potrzebuje chorej żony.)

Zawsze masz czas, aby iść do sklepu, na rynek!

Dowiedz się, jak zdobyć rzadkie towary!

Chodź na koncerty, czytaj gazety -

Nie pozostawaj w tyle za mężem w rozwoju!

Położył się na spoczynek - ty bierzesz dzieci,

Aby nie zakłócały snu taty.

Bądź czułą, życzliwą, ukochaną żoną,

Uważny, delikatny i słodki przyjaciel!

Idź rano do pracy

Dzieci w drodze do Przedszkole brać.

Wykonuj dobrze swoją pracę

Dlatego jesteś równy mężczyźnie!

________

JEŚLIZROBIŁBYMJESTEMBYŁOKOBIETA

- Gdybym był kobietą, zachowywałbym się zupełnie inaczej niż gdybym

zrobiłbym byłam kobietą. Byłbym mądry, czarujący, młody, wesoły i szczęśliwy. Miałbym wielu fanów, ale spotykając się ze mną, byłbym zdezorientowany i milczący. To nie jest żart. Zakochałbym się we mnie i został moją żoną.

O zgrozo, jak ja się obudzę rano umyta i uczesana? I dlaczego noszę sukienkę, spódnicę, marynarkę i białe zęby o każdej porze dnia? Gdzie nauczyłem się remontować mieszkanie?

I jaka jestem cierpliwa wobec niego, to znaczy wobec mnie. Szaleje za nim i brak mi słów. To jest to, czego potrzeba, aby mieć takie szczęście. Jaki jest mój Bóg. Żyję dla niego, we wszystkim mu pomagam i celowo pracuję w fabryce, żeby nie siedzieć w domu. Ale kiedy mnie potrzebujesz, jestem tam. Dzień, wieczór, poranek. Zawsze, gdy jest to potrzebne. I zawsze, gdy nie jest to konieczne, nie jestem. Nie wiem gdzie jestem, ale nie ma mnie w pobliżu.

Jak ja przetwarzam te głupie kiełbaski i sznycle stacyjne w tak smukłą sylwetkę, sam nie wiem.

Piszę też na maszynie do pisania i tańczę w jednym szykownym zespole. Dlatego ja przez większą część w Paryżu i Madrycie.

Dzwonię z Madrytu i proszę o terminowe podlewanie kwiatów. Tu muzyka się kończy i ktoś odpowiada - okej. A dwa miesiące później ciągnę walizkę - włącz ją, kochanie, to jakiś nowy film, wiesz, nie rozumiem tego dobrze. Tak, prawie zapomniałem - oto kluczyki, to nowy peugeot dla ciebie i nowy płaszcz dla twojej mamy.

Potem wracam do fabryki lub na próbę, aby być jednocześnie obecnym i nieobecnym.

Tak, nadal szyję i edytuję tekst. Jestem jego pamięcią, odpowiedzią i gumką. Tak, prawie zapomniałem, jestem z nim szczęśliwy. O mój Boże, jak mogłem zapomnieć! On mi nie wybaczy. Znowu będzie skandal. Boże, jak ja zapomniałam... To wystarczy na tydzień. Nie odejdzie, dopóki nie przysięgę ze łzami na wszystkich świętych, że jestem szczęśliwy. Nie, on jest naprawdę, naprawdę dobry. Cóż, przede wszystkim mądry. Po drugie schludny, po trzecie dowcipny, uczciwy dla innych i ogólnie dla mnie.

- Wróciłeś już?

- Tak, Mishenka (tak mam na imię). Dziś mamy małe spotkanie redaktorów prowadzących się w redakcji. Zgodziliśmy się bez żon. Zachorowała na jednego, reszta nie chce go zawieść. Sprawa pilna - poproś o gazetę na 1 maja do 10 kwietnia. Nowa inicjatywa, a wszyscy ze sobą rywalizowaliśmy, a może się zdarzyć, a jest absolutnie pewne, że przyjadę rano na noc. Nie złościsz się.

- Co ty, co ty! Myślałem, że lubisz, kiedy nie śpię i czekam na ciebie, ale lubisz, kiedy śpię i czekam na ciebie. Będę zmartwiony, ale nie skandaliczny, ale pogratuluję wam powrotu do domu, gdzie czekamy na was i wasze przybycie. Ja i te dzieci. Jesteśmy tam, gdzie nas zostawiłeś. Wróć i znajdź nas. Jestem twoim stworzeniem. Przykład zależnej niezależności, cichej mądrości, ogromnej siła fizyczna zachowanie kobiecości.