rodzaje patriotyzmu. Patriotyzm: co to znaczy? Zewnętrzna wola może zastąpić twoją własną wolę

Patriotyzm (gr. patrioci - rodak, patris - Ojczyzna, Ojczyzna) jest często interpretowany jako zasada moralna i polityczna, uczucie duchowe, które zawiera w sobie miłość do Ojczyzny, oddanie jej, dumę z jej przeszłości i teraźniejszości, chęć ochrony interesów Ojczyzny.

Będąc konkretną koncepcją historyczną, patriotyzm w każdej epoce może mieć odmienne interpretacje społeczne i aksjologiczne. Jednak podstawowa zasada pozostaje taka sama, podobnie jak jej struktura Składowych elementów: Dom ojca - ojczyzna (mała ojczyzna) – siedlisko ludzi – kraj jako całość, a wiąże się to z procesem samoidentyfikacji, czyli uświadomienia sobie przynależności do grupy, przejmowania właściwości tej grupy i odpowiedzialności za nią . Dwa ostatnie elementy struktury niekoniecznie występują w takiej kolejności, gdyż granice państw czasami nie pokrywają się z siedliskami ludów. W tym sensie patriotyzm jest pojęciem, które nie zawsze jest zgodne z pojęciem państwa, choć jest z nim ściśle związane i wyraża się bardziej w pojęciu „Ojczyzny”. Termin „patriotyzm” oznacza ponadto oddanie narodu, szacunek dla jego historii, tradycji i kultury.

Jako koncepcja patriotyzm powstał w czasach stosunkowo starożytnych. I być może jeszcze przed powstaniem państwa przejawiało się to na poziomie fizjologicznym i psychologicznym jako próba ochrony własności i innych członków plemienia.

Już Platon miał argumenty przemawiające za tym, że ojczyzna jest cenniejsza niż ojciec i matka. W bardziej rozwiniętej formie miłość do Ojczyzny, jako wartość najwyższą, widzą w swoich dziełach tacy myśliciele jak N. Machiavelli, Yu.Kriżanicz, J.-J. Russo, I.G. Fichte.

Patriotyzm rozumiany był jako służba ludowi, państwu i władzy; w starożytnej Grecji, Rzymie i średniowieczu interpretowano ją jako uczucie przywiązania do określonego narodu, władzy i jej instytucji [Antipov, 1987, s. 148].

Ideę patriotyzmu jako podstawy zjednoczenia ziem ruskich w walce ze wspólnym wrogiem widać już wyraźnie w Opowieści o minionych latach i w kazaniach Św. Sergiusz Radoneż. W Ruś Kijowskaśmierć za ojczyznę uznano za honorowy obowiązek wobec Ojczyzny. Kiedy kraj został wyzwolony spod obcego jarzma i formacji Zjednoczone państwo, idee patriotyczne umacniają się, zyskując podstawę materialną, stając się jedną z form manifestacji patriotyzmu państwowego. W czasach Piotra Wielkiego Ojczyzna zaczęła identyfikować się z określonym terytorium i społeczeństwem, które historycznie się na nim rozwinęło. Tym samym patriotyzm okazywany na poziomie państwowym staje się najważniejszą działalnością państwa i instytucje publiczne[Tyurin, 1987, s. 33-78].

Wielu pedagogów i myślicieli przeszłości, ujawniając rolę patriotyzmu w tym procesie rozwój osobisty, wskazywał na ich wielostronny wpływ formacyjny. I tak na przykład K. D. Ushinsky uważał, że patriotyzm jest zarówno ważnym zadaniem wychowawczym, jak i potężnym narzędziem pedagogicznym: „Tak jak nie ma osoby bez dumy, tak nie ma osoby bez miłości do ojczyzny, a ta miłość daje edukacji właściwy klucz do serca człowieka i wielkim wsparciem w walce z nim, złymi skłonnościami naturalnymi, osobistymi, rodzinnymi i plemiennymi” [Ushinsky, 2011, s. 97].

IA Ilyin napisał: „Ludzie na poziomie instynktu naturalnie i niepostrzeżenie dostosowują się do swojego środowiska, natury, sąsiadów i kultury swojego kraju, do życia swoich ludzi. Ale właśnie dlatego duchowa istota patriotyzmu prawie zawsze pozostaje poza granicami ich świadomości. Wtedy miłość do ojczyzny żyje w duszach w postaci nierozsądnej, obiektywnie nieokreślonej skłonności, która albo całkowicie zastyga i traci swoją siłę, aż do właściwej irytacji (w czasach pokoju, w okresach spokojnego życia), potem wybucha. ze ślepą i nierozsądną namiętnością, ogniem obudzonego, przestraszonego i zatwardziałego instynktu, zdolnego zagłuszyć w duszy głos sumienia, poczucie proporcji i sprawiedliwości, a nawet żądania elementarnego sensu” [Ilyin, 1993, s. p. 71].

Ale pomimo oddalenia jego pochodzenia, ta koncepcja, jak poprzednio, nie ma konkretna definicja więc istnieje potrzeba bardziej szczegółowej recenzji.

W słowniku wyjaśniającym V.I. Dahla słowo „patriota” oznacza „miłośnika ojczyzny, gorliwego dla jej dobra, miłośnika ojczyzny, patrioty lub ojczyzny” [Dal, 1955, s. 144].

Patriotyzm jako cecha osobowości przejawia się w miłości i szacunku dla swojej Ojczyzny, dla rodaków, w oddaniu i gotowości służenia Ojczyźnie.

Pedagogiczny słownik encyklopedyczny podaje następującą definicję patriotyzmu: „...miłość do ojczyzny, do ziemi ojczystej, do swojego środowiska kulturowego. Mając te naturalne podstawy patriotyzmu jako uczucia naturalnego, jego znaczenie moralne jako obowiązki i cnoty. Świadomość swoich obowiązków wobec ojczyzny i wierne ich wypełnianie tworzą cnotę patriotyzmu, który od czasów starożytnych miał znaczenie religijne…” [Bim-Bad, 2003, s. 83].

Patriotyzm jest zjawisko społeczne, który jest wysoce stabilny i długie życie wśród ludzi, nawet gdy zostanie zniszczona. Prawdziwy i duchowy w swej istocie patriotyzm zakłada bezinteresowną, bezinteresowną służbę Ojczyźnie. Była i pozostaje zasadą moralną i polityczną, uczuciem społecznym, którego treść wyraża się w miłości do Ojczyzny, oddaniu, dumie z jej przeszłości i teraźniejszości, w chęci i gotowości jej obrony. Patriotyzm to jedno z najgłębszych uczuć, utrwalone wiekami walki o wolność i niepodległość Ojczyzny.

JAKIŚ. Wyrszczikow, M.B. Kusmartsev uważają, że patriotyzm nie jest ruchem przeciwko czemuś, ale ruchem na rzecz wartości, które wyznaje społeczeństwo i człowiek. Patriotyzm to przede wszystkim stan umysłu, duszy [Vyrshchikov, 2005, s. 36].

Dlatego ich zdaniem mówimy o najważniejszym postulatie społeczno-kulturowym rodzimego społeczeństwa, który odsłania sens edukacji: najwyższa wartość to osoba, która chce i umie kochać, a najwyższą wartością samego człowieka jest miłość do ojczyzny. „Idea patriotyzmu na przestrzeni dziejów zajmowała zaszczytne miejsce nie tylko w życiu duchowym społeczeństwa, ale także we wszystkich najważniejszych obszarach jego działalności – w ideologii, polityce, kulturze, ekonomii, ekologii itp. Patriotyzm jest integralną częścią idea narodowa Rosja, integralna część krajowej nauki i kultury, rozwijała się przez wieki. Zawsze był uważany za źródło odwagi, bohaterstwa i siły. Rosjanie, Jak warunek konieczny wielkości i potęgi naszego państwa” [Vyrshchikov, 2005, s. 49].

Analiza opinii historyków, filozofów i pisarzy na temat istoty rozważanego pojęcia pokazuje, że rozumienie patriotyzmu jest zróżnicowane i nieco niejednoznaczne. Wynika to ze złożonego charakteru zjawisk, różnorodności form, rozpatrywania problematyki patriotyzmu przez wszelkiego rodzaju badaczy w różnych uwarunkowaniach historycznych, społeczno-gospodarczych i politycznych, a także w zależności od różnych stanowisk.

Esej-rozumowanie na temat: „Czym jest patriotyzm?” wyraża opinię o tym, kogo można uznać za prawdziwego patriotę.

Czym jest patriotyzm i czy jest potrzebny we współczesnym życiu?

Dziś słowo „patriota” stało się dość popularne w ogólnej konsumpcji literackiej. Często słyszymy to z ekranów telewizorów, widzimy to na łamach drukowanych publikacji. Teraz modne jest nazywanie siebie patriotą swojego kraju, nawet nie rozumiejąc semantyki tego słowa. Czym więc jest patriotyzm i jak się objawia?

Moim zdaniem człowiekowi trudno jest zrozumieć i wyjaśnić znaczenie tak abstrakcyjnych pojęć, jak miłość, przyjaźń, oddanie, a nawet patriotyzm. Nie możemy tego dotknąć, ale możemy to poczuć. Wszystkie te cechy są ze sobą powiązane, kształcą nas, czynią nas prawdziwymi ludźmi. Weźmy na przykład patriotyzm. Dla mnie osobiście miarą jest miłość do ojczyzny w najszerszym tego słowa znaczeniu. Nie powinno kończyć się tylko słowami, komunikacja dalej język ojczysty lub znajomość hymnu.

Jak może przejawiać się patriotyzm? Patriota to człowiek, który szczerymi czynami udowadnia cały swój stosunek do Ojczyzny. Jest to pragnienie zachowania kultury kraju, ochrony jego granic i suwerenności. I każdy może być tą osobą. Badamy, wymyślamy, badamy, tworzymy, podbijamy. Wszystko to dla dużego, niezależnego, znanego na całym świecie państwa.

Patrioci byli zawsze. Bronili ziem, śpiewali pieśni, modlili się i wychwalali nasz obóz w poezji. Dziś patriotyzm nabrał nieco innego znaczenia. Przejawia się w grzecznym stosunku do ludzi, sprzątaniu po pikniku, pomaganiu wojsku. Takie z pozoru proste rzeczy czynią nas ludźmi, prawdziwymi obywatelami naszego kraju.

Czym jest „patriotyzm” i jaką osobę można nazwać patriotą? Odpowiedź na to pytanie jest dość skomplikowana. Ale tak czy inaczej, ale dla uproszczenia oceny, możemy zgodzić się na rozważenie pierwszego, który mniej lub bardziej jasno zdefiniował pojęcie „patriotyzmu”, Vladimira Dahla, który zinterpretował to jako „miłość do ojczyzny”. „Patriota” według Dahla to „miłośnik ojczyzny, gorliwy o jej dobro, ojciec-kochanek, teść lub teść”. Sowiecki słownik encyklopedyczny nie dodaje nic nowego do powyższego pojęcia, interpretując „patriotyzm” jako „miłość do ojczyzny”. Bardziej nowoczesne koncepcje „patriotyzmu” łączą świadomość człowieka z emocjami dotyczącymi przejawów wpływów. otoczenie zewnętrzne w miejscu urodzenia tej jednostki, jej wychowaniu, dziecięcych i młodzieńczych wrażeniach, jej formacji jako osoby. Jednocześnie organizm każdego człowieka, podobnie jak organizmy jego rodaków, jest połączony setkami, jeśli nie tysiącami nici z krajobrazem jego siedliska, z wrodzoną florą i fauną, z obyczajami i tradycjami tych miejsc, ze sposobem życia miejscowej ludności, jej przeszłością historyczną, korzeniami plemiennymi. Emocjonalna percepcja pierwszego mieszkania, rodziców, własnego podwórka, ulicy, dzielnicy (wieś), odgłosów świergotu ptaków, szelestu liści na drzewach, kołysania trawy, zmiany pór roku i związanych z tym zmian odcieni las i stan zbiorników wodnych, śpiewy i rozmowy miejscowej ludności, ich obrzędy, zwyczaje i sposób życia oraz kulturę zachowania, charaktery, moralność i wszystko inne, czego nie można policzyć, wpływa na rozwój psychiki, a wraz z nią kształtowanie świadomości patriotycznej każdego człowieka, stanowiącej najważniejsze elementy jego wewnętrznego patriotyzmu, utrwalone na poziomie jego podświadomości.

Dlatego pierwszymi najsurowszymi środkami karnymi rządu radzieckiego wobec wrogów ludu, zaproponowanymi przez Lenina, były egzekucje lub wydalenie z kraju bez prawa powrotu. Tych. pozbawienie człowieka ojczyzny, nawet przez bolszewików, było utożsamiane z egzekucją surowością kary.

Podajmy jaśniejsze definicje pojęć „patriotyzm” i „patriota”:

1. Głównym z nich jest obecność wśród podstawowych zdrowych uczuć każdego człowieka czci dla miejsca urodzenia i stałego zamieszkania jako ojczyzny, miłości i troski o tę formację terytorialną, szacunku dla lokalnych tradycji, przywiązania do tej terytorium terytorialnym do końca życia. W zależności od rozpiętości percepcji miejsca urodzenia, w zależności od głębokości świadomości danej jednostki, granice jej ojczyzny mogą rozciągać się od obszaru własnego domu, podwórka, ulicy, wsi, miasta do dzielnicy , regionalne i regionalne skale. Dla właścicieli wyższe poziomy patriotyzmu, rozpiętość ich uczuć powinna pokrywać się z granicami całej danej formacji państwowej, zwanej Ojczyzną. Niższe poziomy tego parametru, graniczące z antypatriotyzmem, to koncepcje drobnomieszczańsko-filistyńskie, odzwierciedlone w powiedzeniu: „Moja chata jest na krawędzi, nic nie wiem”.

2. Szacunek dla przodków, miłość i tolerancja wobec rodaków mieszkających na danym terenie, chęć niesienia im pomocy, odzwyczajania ich od wszelkiego zła. Najwyższym wskaźnikiem tego parametru jest życzliwość wobec wszystkich rodaków będących obywatelami tego państwa, tj. świadomość istnienia tego organizmu społecznego, zwanego na całym świecie „narodem przez obywatelstwo”.

3. Wykonywać konkretne codzienne czynności, aby poprawić stan swojej ojczyzny, jej upiększanie i aranżację, pomoc i wzajemną pomoc rodaków i rodaków (począwszy od utrzymania porządku, schludności i zacieśniania przyjaznych stosunków z sąsiadami w swoim mieszkaniu, przedpokoju, domu, podwórku do godnego rozwoju wszystkiego w waszym mieście, powiecie, regionie, Ojczyźnie jako całości).

Tak więc rozpiętość rozumienia granic własnej ojczyzny, stopień umiłowania rodaków i rodaków, a także lista codziennych działań zmierzających do utrzymania i rozwoju jej terytorium oraz jego mieszkańców w dobrej kondycji - wszystko to decyduje o stopniu patriotyzmu każdego człowieka, jest kryterium poziomu jego prawdziwie patriotycznej świadomości. Im szerszy obszar, który patriota uważa za swoją ojczyznę (do granic swojego państwa), niż więcej miłości i okazuje troskę o swoich rodaków, im więcej codziennych czynów wykonuje na rzecz tego terytorium i jego mieszkańców w przyrostach (swój dom, podwórko, ulica, dzielnica, miasto, region, region itp.), tym bardziej patriotą jest ten człowiek jest tym wyższy jego prawdziwy patriotyzm.

Prawdziwy patriota opowiada się za tym i za tym, co wzmacnia i rozwija jego ojczyznę, a przeciwko tym i tym, którzy i co ją niszczą, wyrządzają jej taką lub inną szkodę. Prawdziwy patriota szanuje patriotów z każdego innego terytorium i nie zrobi im tam krzywdy. W swojej ojczyźnie wraz z innymi patriotycznymi współobywatelami walczy z tymi, którzy jej szkodzą, a mogą to być tylko współobywatele niepatriotyczni o niskim poziomie lub z defektami świadomości, lub ogólnie wrogowie Ojczyzny. Pod tym względem bardzo łatwo zrozumieć, jak niepatriotyczni są ci, którzy sieją wrogość wobec rodaków, ciemiężą współobywateli, przeklinają, śmiecą, zatruwają środowisko, kłusują i prowadzą niezdrowy tryb życia. Bójka lub wrogość z sąsiadem, napady członków jednej partii na członków drugiej, kibice jednej drużyny piłkarskiej przeciwko kibicom innej, alkoholizm, narkomania, harcerstwo w wojsku, korupcja, defraudacja – wszystko to są elementy manifestacji różnych form antypatriotyzmu w Rosji.

Patriotyzm jest albo obecny w jakimś stopniu, albo wcale. Patriotyzm jest uczuciem bardzo intymnym, umiejscowionym głęboko w duszy (podświadomości). Patriotyzmu nie ocenia się po słowach, ale po czynach każdego człowieka. Patriotą nie jest ten, kto się tak nazywa, ale ten, który będzie szanowany jako taki przez innych, ale przede wszystkim przez swoich rodaków. Zatem za prawdziwego (idealnego) patriotę można uznać tylko osobę, która stale wzmacnia swoje zdrowie fizyczne i moralne, dobrze wychowaną, wykształconą i światłą, mającą normalną rodzinę, szanującą swoich przodków, wychowującą i kształcącą swoich potomków w najlepszych tradycjach , utrzymując swoje mieszkanie (mieszkanie, wejście, dom, podwórko) i stale doskonaląc swoje życie, styl życia i kulturę zachowania, pracując dla dobra Ojczyzny, uczestnicząc w imprezach publicznych lub organizacjach o orientacji patriotycznej, tj. nastawiony na jednoczenie współobywateli w celu osiągania celów patriotycznych i wspólnego wypełniania zadań patriotycznych o różnym stopniu złożoności i znaczenia w urządzaniu i rozwoju ojczyzny, poprawie zdrowia i pomnażaniu liczby ich światłych rodaków.

Powyższe pozwala, jak sądzę, nie tylko zrozumieć główne tendencje naszej narodowej egzystencji, jej prawdopodobne perspektywy, ale także wyciągnąć pewne ogólne wnioski, sformułować konkretne propozycje dotyczące międzyetnicznej konsolidacji Rosjan, wzmocnienia państwowości i jedności Rosja:

Istnieje wyraźna potrzeba opracowania naukowej teorii harmonizacji stosunków narodowych i odpowiedniego programu życia społeczeństwa w okres przejściowy i odległa perspektywa. Fundamentem podejścia koncepcyjnego powinny być idee narodowego centryzmu (pozbycie się skrajności w kwestii narodowej we wszystkich jej aspektach) i demokratycznego federalizmu (zapewnienie rzeczywistej równości wszystkim jednostkom narodowym i administracyjno-terytorialnym).

Program działań praktycznych musi wychodzić z prawnego i praktycznego poszanowania narodowych i regionalnych interesów każdego podmiotu Federacji. Tylko dzięki temu można przełamać asymetrię obecnej struktury federalnej. Specjalne znaczenie uzyskać koordynację i rozgraniczenie kompetencji na linii: Centrum - republiki, Centrum - regiony (terytoria, regiony, miasta), a także rozwój specjalnych mechanizmów zapobiegania konfliktom między narodami, regionami, z uwzględnieniem doświadczeń krajów WNP i innych państw europejskich.

Wzywa się, aby polityka państwa stała się bardziej narodowa i regionalna niż kiedykolwiek wcześniej, uwzględniając specyfikę Kaukazu Północnego, regionu Wołgi, Syberii i Dalekiego Wschodu. Tylko taka polityka może zapewnić stosunkowo bezbolesne przejście od zasadniczo jednolitego państwa, jakim był Związek Sowiecki, do państwa federalnego, do którego aspiruje nowa Rosja. Wzmocnienie samodzielności regionów, które nie sprzeciwiają się Centrum, ale z nim współpracują, prowadzi do nadania priorytetu wartościom ponadnarodowym, przybliża realizację narodowego zadania – odrodzenia wielkiej i silnej potęgi z porządkami demokratycznymi i zorientowaną społecznie gospodarka. Wszystko to pozwoli nie tylko właściwie ocenić obecną sytuację, ale także w wielu aspektach przewidzieć jej rozwój, a tym samym skutecznie zapobiegać napięciom i konfliktom międzyetnicznym. Taka praca w regionach dopiero się zaczyna. Dlatego interakcja i współpraca służb socjologicznych w Centrum i lokalnie, a także odnowienie więzi naukowych z socjologami z bliskiej zagranicy byłyby bardzo pożyteczne i owocne.

Historia już to udowodniła jakakolwiek ideologia, która stawia jedną grupę ludzi ponad innymi, jest nie do utrzymania i jest po prostu skazany na niepowodzenie; reżim zbudowany na tej ideologii upadnie, grzebiąc klasę rządzącą pod gruzami, czego przykładem jest starożytna Grecja, Cesarstwo Rzymskie, średniowieczne państwa feudalne, faszystowskie Niemcy. Związek Radziecki nie jest wyjątkiem: klasa proletariatu okazała się nie lepsza od burżuazyjnej… Dlatego każde państwo nazistowskie, jeśli kiedykolwiek się ponownie utworzy, nie będzie trwało długo.

Staje się jasne, że należy wyraźnie rozróżnić dwa pojęcia „nacjonalizm” i „patriotyzm”. Chociaż te pierwsze często ukrywają się pod postacią tych drugich, nie należy ich traktować jako spokrewnionych. Nacjonalizm w polityce zagranicznej i wewnętrznej doprowadzi kraj do upadku. Zdrowy patriotyzm bez cienia nacjonalizmu nigdy nie zaszkodzi. Patriotą swojego kraju może być osoba, z którą nie jest spokrewniony etnicznie tytularny naród tego stanu.

Z powyższego możemy wywnioskować, że Rosja XXI wieku jest narodem wielonarodowym i nie potrzebuje nacjonalistów ...

Chyba każdy słyszał takie słowo jak „patriotyzm”. Jednak nie każdy jest w stanie jasno zrozumieć tę definicję. Czym jest patriotyzm? Aby to zrozumieć, napisano ten artykuł.

Samo słowo „patriotyzm” ma swoje korzenie w starożytna Grecja. W tłumaczeniu z języka greckiego pojęcie to oznacza „ojczyznę, rodaka”. Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego definiuje patriotyzm jako moralny i moralny zasada polityczna która polega na miłości do Ojczyzny i umiejętności podporządkowania jej interesom własnych interesów. Patriotyzm oznacza dumę z przynależności do określonego państwa, dumę z jego osiągnięć oraz chęć zwiększania i zachowania tych osiągnięć przez cały czas przez długie lata. Zwracając się do słownik wyjaśniający możemy teraz zrozumieć, w czym przejawia się patriotyzm.

W takim razie patrz głębiej źródło historyczne Patriotyzm to egzystencja ludzi w poszczególnych państwach, utrwalona przez wieki i tysiąclecia, która sama w sobie ukształtowała miłość i oddanie człowieka do tego samego obszaru, w którym dorastał i żył. Pod względem edukacji państwa narodowe patriotyzm staje się integralną częścią tożsamość narodowa i kultura. Odpowiadając na pytanie – czym przejawia się patriotyzm, wystarczy sięgnąć do historii Wielkiego Wojna Ojczyźniana gdzie ludzie masowo poświęcali swoje życie dla dobra ojczyzna. To właśnie te postacie są najczęściej cytowane jako przykład, gdy uczniowie piszą esej - czym jest patriotyzm.

Klasyfikacja rodzajów patriotyzmu

Rozgryzliśmy to, co stanowi fenomen patriotyzmu. Jednak samo pojęcie „patriotyzmu” ma również swoją własną klasyfikację. Jakie są zatem rodzaje patriotyzmu?

1. Patriotyzm polis jest zjawiskiem obserwowanym w epoce starożytne stany i reprezentujący miłość do określonego miasta-państwa (polis).
2. Imperialny patriotyzm - wyrażał lojalny stosunek do imperium, a także do jego rządu.
3. Patriotyzm etniczny to zjawisko, które jest miłością do konkretnego narodu bez odniesienia do konkretnego obszaru czy państwa.
4. patriotyzm państwowy. Reprezentuje uczucie głębokiej miłości i oddania dla określonego stanu, kraju.
5. Patriotyzm kwasowy. Reprezentuje bardzo silne, przerośnięte uczucie miłości do państwa i jego obywateli.

Krytyka patriotyzmu

Istnieje jednak inna opinia na temat patriotyzmu. Lew Tołstoj uważa patriotyzm w swoich pismach za ogólnie zjawisko destrukcyjne. Powiedział, że miłość do własnego narodu i ziemi jest prawdziwym źródłem wszystkich wojen i cierpień z nimi związanych. Dodał też, że patriotyzm jako zjawisko jest głęboko obce narodowi rosyjskiemu. Tołstoj tłumaczył to faktem, że nigdy nie słyszał od narodu rosyjskiego o szczerej i rzeczywistej manifestacji tego uczucia, ale znacznie częściej zwracał uwagę na lekceważenie tego uczucia przez lud.

Podsumowując, chciałbym zauważyć, że istnieje wiele odpowiedzi na pytanie, czym jest patriotyzm. Jednak wszystkie jego definicje różnią się nieznacznie od siebie i ogólnie mówiąc sprowadzają się do opisu tego samego zjawiska.

Test: Matwiej Wołogżanin

Patriotyzm jest jednym z niemal instynktownych uczuć człowieka. Obecność tej cechy w nas, niestety, jak zawsze, jest bardzo wulgarnie wyjaśniona prawami biologicznymi. Tutaj tygrysy byłyby bardzo złymi patriotami, krowy też, ale wilki przeciwnie, byłyby wspaniałymi synami ojczyzny.

Faktem jest, że osoba była pierwotnie przystosowana do istnienia w pokrewnych grupach stad (niezbyt dużych, najprawdopodobniej - 6–10 osób każda: pary rodziców z dorosłymi dziećmi). Nasze metody żywienia i samoobrony idealnie nadawały się właśnie do takiego projektu. Jednocześnie wzajemne przywiązanie członków jednego stada jest u nas tak wielkie, że człowiek jest gotów podjąć znaczne ryzyko w imię ratowania bliskich. I ta strategia okazała się dla nas najkorzystniejsza.

Na przykład u przeżuwaczy pasących się w dużych stadach (bawoły, antylopy, gazele) strategia „umrzyj, ale chroń swoje” okazuje się przegrana. James Gordon Russell, który od dawna badał zachowanie gnu w Serengeti, wielokrotnie odnotowywał przypadki, gdy poszczególne zwierzęta, zamiast uciekać przed polującymi na nie lwami, przeprowadzały frontalny atak. Dwie lub trzy antylopy, każda ważąca ćwierć tony, mogłyby zdeptać drapieżnika ostrymi kopytami i zranić go. Gdyby całe ogromne stado przyłączyło się do działań „niewłaściwego” gnu, po aroganckich kotach pozostałaby tylko ciemna plama na zakurzonej krainie sawanny. Jednak stado rzuciło się z pełną prędkością z miejsca walki. I nawet jeśli śmiałkowie zwyciężyli nad lwami, zapłacili za to zbyt drogo. Russell oznaczył bojowników antylop i zauważył, że otrzymane rany często prowadziły do ​​wyczerpania zwierzęcia, jego śmierci lub przynajmniej do całkowitego fiaska na froncie miłosnym. Tchórzliwe i szybkonogie samolubne osobniki żyły znacznie dłużej i rozmnażały się znacznie obficie. Dlatego patriotyzm jest nieopłacalny dla przeżuwaczy, tak jak nie jest odpowiedni dla dużych drapieżników, które potrzebują dużego obszaru polowania w wyłącznym posiadaniu, aby się pożywić.

W naszym kraju przetrwali i zwyciężyli ci, którzy umieli walczyć ramię w ramię z członkami swojego stada, gotowi do podejmowania ryzyka, a nawet poświęcenia. Grupy rosły, zamieniały się w plemiona, w osady, w pierwsze protopaństwa - aw końcu skorzystaliśmy i wygraliśmy do tego stopnia, że ​​stworzyliśmy cywilizację.

grecki początek

„Patriotyzm” to słowo greckie pochodzenie, „patria” dosłownie tłumaczy się jako „ojczyzna”, a sama koncepcja powstała właśnie w epoce greckich miast-państw. Dlaczego nie istniało wcześniej, skoro, jak widzieliśmy, samo zjawisko jest rzeczą tak starożytną jak rodzaj ludzki? Bo nie było takiej potrzeby. Przed Grekami idea patriotyzmu wiązana była przez ówczesnych ideologów głównie z symbolami (zwykle z symbolem ich boga lub króla) jako oficjalne ucieleśnienie bóstwa lub ze słabym wpływem religii na życie publiczne, jak np. w ludy północne czy w Chinach do idei „krwi”, czyli do poczucia wspólnoty z przedstawicielami swojego plemienia, ludźmi mówiącymi tym samym językiem i należącymi do tego samego ludu.

Grecy, którzy stworzyli cywilizację miast-państw, desperacko ścierających się ze sobą, mieli kompletny szew na tym ideologicznym froncie. Wszyscy oni — i Spartanie, i Ateńczycy, i Sybaryci, i Kreteńczycy — byli Grekami. Wszyscy mieli ten sam panteon bogów (chociaż każde miasto wybrało jednego lub dwóch faworytów, których uważano za jego specjalnych patronów), w wyniku czego mitologia grecka zamienił się w opis niekończących się potyczek między bogami: Apollem i Aresem, Afrodytą i Herą, Ateną i Posejdonem itd. Jeśli chodzi o królów, to w większości miast po prostu ich nie było, a tam, gdzie istnieli, demokratycznie nastawieni Grecy są mniej ze wszystkich było skłonnych ich ubóstwiać.

Dlatego musieli szukać innego podłoża ideowego. I bardzo szybko ją znaleźli, głosząc patriotyzm jako pierwszą ludzką cnotę – gotowość do poświęcenia swoich interesów nie dla słonecznej Mitry, nie dla chwały wielkiego Assurbanipala, ale po prostu dla dobra współobywateli, ich miasta , ich ukochane słoneczne Ateny ze srebrzystymi gajami oliwnymi i stara matka siedząca w skromnej tunice przy kołowrotku i czekająca na syna ze zwycięstwem...

Ten rodzaj patriotyzmu nazywany jest obecnie „polis patriotyzmem”. (Nawiasem mówiąc, kiedy Grecy zaczęli regularnie walczyć z Persami, ich polis patriotyzm został tymczasowo, ale bardzo szybko zastąpiony patriotyzmem narodowym, a ówcześni mówcy, wszyscy ci Herodot, Tukidydes i Ktezjasz, bardzo szybko nauczyli się zwrotów w rodzaju „wielki Hellas”, „cuchnący Persowie” i „w jedności nasza siła”).

Największymi patriotami są Rzymianie

Jak wiemy, starożytna helleńska norma etyczna była traktowana przez Rzymian czasami poważniej niż przez samych Greków. Z punktu widzenia Greka patriotą jest ten, kto regularnie płaci podatki, uczestniczy w życie publiczne, nie łamie prawa i na wypadek wojny naraża kawalerię i piechotę ze swojego domu na wojsko. W czasach Republiki Rzymskiej patriotyzm był synonimem słowa „chwała” i był czczony ponad osobiste męstwo.

Dla Rzymian absolutnym bohaterem nie był Herkules ani jakiś inny Perseusz, który bawiłby się spędzaniem życia na różnych ciekawych wyczynach, ale Curtius. Tą na wpół mitologiczną postacią był piętnastoletni młodzieniec, który dowiedziawszy się, że z dymiącej bezdennej szczeliny, która przeszła przez Rzym po trzęsieniu ziemi, można się go pozbyć tylko wrzucając tam najdroższą rzecz, jaka jest w Rzymie, krzycząc: „ Najdroższą rzeczą w Rzymie są jego patriotyczni synowie! - wskoczył do szczeliny razem z koniem (koń według mitu był takim sobie patriotą, bo słabo próbował się cofnąć przed przepaścią, ale jego sztuczka się nie udała). Ślepe posłuszeństwo prawu, wyrzeczenie się własnego „ja” i gotowość oddania wszystkiego w imię Rzymu, łącznie z własnymi dziećmi, to idealny program rzymskiego patriotyzmu. Ta ideologia okazała się najbardziej skuteczna dla narodu agresora: maleńki Rzym podporządkował sobie całe Włochy, a następnie trzy czwarte Europy, basen Morza Śródziemnego oraz znaczną część Azji i Afryki. (A wtedy Rzymianie musieli zmienić swój narodowy patriotyzm na imperialny, znacznie słabszy i zawodny.)

Do tej pory patriotyzm epoki Republiki Rzymskiej uważany jest za towar najwyższej próby, a wielu ideologów państwowości dzisiaj w głębi duszy marzy, żeby kapryśni, samolubni i leniwi idioci, których nazywają swoim narodem, poszli gdzieś, a w zamian miliony prawdziwych Rzymian*.

« Prawdopodobnie jestem też ideologiem państwowości. Co więcej, bez milionów Rzymian poradziłbym sobie całkowicie – pierwszy punkt programu już by mi odpowiadał. Chociaż może po prostu się czepiam: zima, brak witamin... »

Chrześcijaństwo jest niepatriotyczne

Początkowo chrześcijanie byli aktywnymi przeciwnikami wszelkiego rodzaju patriotyzmu. Co najwyżej zgodzili się oddać Cezarowi to, co należy do Cezara, to znaczy płacić podatki, ale nadal byli głęboko przekonani, że nie ma Greka, nie ma Żyda, nie ma Scyty, nie ma barbarzyńcy, jest tylko królestwo Boże w obecność któregokolwiek z ziemskich stanów - pył i popiół. „Każdy obcy kraj jest dla nich ojczyzną, a każda ojczyzna jest obcym krajem”. Nie było mowy o tym, żeby chrześcijanin miał służyć w wojsku, bo każde zabójstwo jest grzechem, jest to dość jasno i wyraźnie powiedziane w Ewangelii. Oczywiście Cesarstwo Rzymskie robiło wszystko, by walczyć z chrześcijaństwem, bo taka infekcja jest w stanie przebić się przez żelazne fundamenty państwa w ciągu kilku lat.

Ale, jak się okazało, chrześcijaństwo okazało się bardzo plastyczne. Po pierwsze, rozpadło się na kilka kierunków, w których nie było grzechem walczyć ze sobą; po drugie, stała się doskonałą bronią inspirującą narody do walki z brudnymi niechrystusami, których, dzięki Bogu, było jeszcze pod dostatkiem we wszystkich Azjach, Afrykach i Amerykach. Co się tyczy „nie zabijaj”, to również i tę kwestię elegancko obeszło: w końcu nie można poważnie traktować idealnych, ale nieosiągalnych norm (chociaż każdy wczesny chrześcijanin miałby dość krewnego, gdyby zobaczył współczesnego księdza pracowicie konsekrującego anty -lotniczy system rakietowy). Dotyczący Sobór, która początkowo polegała na bliskości władz świeckich, to tutaj patriotyzm jest cnotą nie tylko nie dyskutowaną, ale po prostu obowiązkową.

Krytycy i zalotne państwo

W parze „patriota – wieś” ten ostatni zachowuje się jak zagorzała kokietka. Musisz ją kochać i być gotowym poświęcić się w jej imieniu. Dla niej ty puste miejsce. Co więcej, im mniej znaczącym trybikiem się czujesz, tym bardziej patriotyczna jest twoja istota („Niech umrę, ale moja śmierć to nic w porównaniu z dobrobytem ojczyzny”). Jesteś głupkiem, jesteś zerem, jesteś drobiazgiem, „głos jednego jest cieńszy niż pisk” *).

* - Uwaga Phacochoerus "a Funtik:
« Pisał to Majakowski, porównując jednostkę i partię. Mówią, że kiedy po raz pierwszy zadudnił te linie na swoim grzmiącym basie wieczór poezji, tam ludzie czołgali się z krzeseł »

Ojczyzna ma pełna rację melancholię chrupiecie, żujecie i trawicie, a wszyscy inni patrioci przyjmą to z zadowoleniem tylko wtedy, gdy uznają, że to, co jedzą, przynosi korzyści całemu ciału. Tę wypaczoną zależność bardzo wyraźnie wyraził James Joyce w swoim słynnym zdaniu: „Nie umrę za Irlandię, niech Irlandia umrze za mnie!” (W przypadku tego wyrażenia zwolennicy IRA bardzo nie lubią Jamesa Joyce'a).

Patriotyzm przejawia się najniebezpieczniej tam, gdzie jest władza popularna wyobraźnia jest swego rodzaju kwintesencją państwa. Republikańscy Rzymianie, którzy postrzegali swoich wybranych szefów jako najemnych służących, nie byli w tym przypadku zagrożeni: bez końca spierali się o to, co jest najkorzystniejsze dla Rzymu, i ogólnie trzymali władzę w ścisłym uścisku. Ale gdzie władza była tradycyjnie dziedziczna, despotyczna, gdzie król-kapłan był symbolem kraju, tam lojalny patriotyzm większości ludności pozwalał na rzadkie zniewagi, często niebezpieczne nie tylko dla mieszkańców kraju, ale i dla losów samego państwa.

Dlatego od czasów Oświecenia istnieli myśliciele, którzy próbowali modyfikować ideę patriotyzmu – niewątpliwie najbardziej przydatnego dla przetrwania społeczeństwa, ale obarczonego najbardziej nieprzyjemnymi komplikacjami. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau - dziesiątki i setki najmądrzejsze głowy starał się wypracować normy nowego patriotyzmu. I w rezultacie wszyscy doszli do wniosku, że prawdziwy patriota nie tylko nie musi być ślepy i posłuszny, ale jego pierwszym obowiązkiem powinno być szukanie plam na słońcu. Aby doprowadzić swoją ojczyznę do ideału, trzeba na niego patrzeć surowiej niż nastolatka – natychmiast powstrzymując, choć z narażeniem życia, wszelkie jego próby niebezpiecznego, głupiego lub błędnego zachowania. Tak powstało zjawisko „patriotyzmu krytycznego”, w którym człowiek nie tylko nie chwali swojego kraju, ale wręcz przeciwnie skrupulatnie go ogląda pod lupą i głośno krzyczy, gdy widzi jakieś plugastwo . Jedną z prac programowych tego kierunku była praca amerykański pisarz Henry Thoreau „O obowiązku obywatelskiego nieposłuszeństwa”, w którym nazwał pierwszy obowiązek obywatela i patrioty kategoryczną odmową przestrzegania „niewłaściwych”, „katastrofalnych” dla kraju praw.

Krytyczni patrioci zawsze opowiadają się za maksymalną wolnością prasy. O czujny nadzór społeczeństwa nad pracą urzędników wszystkich szczebli. O uczciwe nauczanie historii, bez względu na to, jak nikczemna może się w niektórych przypadkach wydawać rola ojczyzny, bo tylko taka wiedza uchroni społeczeństwo przed powtarzającymi się błędami.

Zwykle władza, a właściwie większość mieszkańców kraju, nie lubi krytyków patriotów i nazywa ich wrogami ludu. Są pewni, że miłość powinna być ślepa i nierozsądna, a krytykę postrzegają jako upokorzenie ich ideałów, jako zdradę.

Nie trzeba mieć nadziei, że oba te typy patriotów kiedykolwiek dojdą do porozumienia.

Współcześni patrioci

W nowoczesny świat stosunek do pojęcia „patriotyzmu” bardzo się zmienił od czasów Rzymian. Boleśnie blisko niego wiszą takie nieprzyjemne słowa jak „szowinizm”, „nazizm” czy „ksenofobia”. Niemniej jednak nie trzeba argumentować, że czas patriotów minął: wciąż mają wiele rzeczy do zrobienia na tej planecie.

Nawet w Europie, która wciąż drży na wspomnienie Schicklgrubera, następuje wzrost nastrojów patriotycznych. Albo w Austrii do władzy dochodzi Jörg Haider, potem we Francji uszy Le Pen dumnie podnoszą się w wyborach, potem Pino Rauti uwodzi Włochów obietnicą oczyszczenia Mediolanu i Parmy z Cyganów i Marokańczyków. To odpowiedź Europy na dwa czynniki: globalizację i masową emigrację ludności z Azji i Europy.

„Imigranci są niewykształceni, pracują za grosze, domagają się naszych świadczeń, wnoszą przestarzałą, obcą nam kulturę, gwałcą nasze córki i zjadają naszych małych synów!”

„Międzynarodowe korporacje dławią małych przedsiębiorców, niszczą naszą tożsamość, zamieniają nasze pola i ogrody w wypełnione asfaltem tereny nudnego postępu, lobbują za swoimi idiotycznymi prawami i karmią nas zgniłym McDonaldem!”

Patriotyzm narodowy jako odrzucenie obcy wpływ, z pewnością odpowiednie w świecie, który chce pozostać niezmiennie różnorodny. Dlatego bez względu na to, jak porządni ludzie marszczą brwi, patrząc na Tymoszenko w pszenicznych warkoczach i Haidera w alpejskim kapeluszu, warto zrozumieć: dopóki patriotyzm tego rodzaju pozostaje w pozycji „od dołu”, dopóki nie jest wspierany prawami, o ile nie nawołuje do kanibalizmu i pogromów – nie można jej nazwać wyłącznie negatywną. O wiele bardziej niebezpiecznie jest, gdy patriotyzm narodowy zaczyna iść w parze z patriotyzmem państwowym.

Jest tylko kilka krajów na świecie, w których patriotyzm państwowy jest jednym z obowiązkowych składników ideologii, starannie zasianym przez władze. Są to na przykład Stany Zjednoczone, Rosja i Japonia.

W Stanach Zjednoczonych, kraju o wyjątkowo zróżnicowanej populacji, działa jak spoiwo spajające całe to pstrokate towarzystwo, jakim jest naród amerykański. Jednocześnie patriotyzm etniczny w Stanach Zjednoczonych, jak wszyscy rozumieją, jest praktycznie wykluczony.

W Japonii patriotyzm narodowy i patriotyzm państwowy to jedno i to samo. Dla Japończyków to sposób na zachowanie specyficznego stylu życia (jednak z roku na rok ulega on erozji: współcześni Japończycy są już psychologicznie znacznie bliżsi przedstawicielom kultur postchrześcijańskich niż ich dziadkom). A ponieważ Japończycy mieszkają prawie wyłącznie w Japonii, a innych ludów jest tam bardzo niewiele, szkoda „Japonii dla Japończyków!” Mały. Oczywiście dla Japończyków! Proszę, nikt nie ma nic przeciwko, zjedz swoje tofu i bądź zdrowy.

Jeśli chodzi o Rosję, narodowo-wielkoruski patriotyzm, który po rozpadzie ZSRR wyrósł jak grzyb na deszczu, łączy się teraz z patriotyzmem państwowym, gorliwie szerzonym przez oficjalną ideologię. Tutaj zadaniem jest skupienie władzy w rękach elity rządzącej i uchronienie kraju przed wpływem sił odśrodkowych. Historycy z tej okazji znów zaczęli dużo kłamać, w telewizji bez końca opowiadają o siedzących wokół złych bukach granica państwowa, a młodzi ludzie wieczorami idą na rzeź Kałmuków i Uzbeków jako plugawców świętej ruskiej ziemi. Fakt, że narodowy, etniczny patriotyzm w wieloetnicznym kraju jest zjawiskiem samobójczym, ideolodzy oczywiście domyślają się, ale jak dotąd nie mogą wymyślić niczego, co mogłoby zjeść państwowo-patriotyczną rybę i uniknąć popularnego przedstawienia „Horst Wessel "do bałałajki.

Tak więc czas patriotyzmu jeszcze się nie skończył. Niewykluczone nawet, że nie minie w odległej przyszłości, kiedy cała planeta będzie konglomeratem małych, zatomizowanych krajów, zjednoczonych w wolnych związkach i zamieszkałych przez ludzi, którzy swoje obywatelstwo wybierają nie z urodzenia, ale kierując się wyłącznie osobistymi sympatiami. Jednak, jak pisaliśmy powyżej, patriotyzm jest instynktownym odczuciem człowieka i każdy z nas odczuwa potrzebę dzielenia ludzi na „my” i „oni”. Nawet jeśli tak naprawdę wszyscy jesteśmy sobą.