Tlmočník Arkadij Arkaďjevič Kazanský
Editor Tatyana Borisovna Kazanskaya
Editor Irina Arkadievna Kazanskaya
© Homer, 2017
© Arkady Arkadyevich Kazansky, preklad, 2017
ISBN 978-5-4485-8177-9
Vytvorené pomocou inteligentného publikačného systému Ridero
110. výročie môjho otca, ktorý sa vrátil z vojny,
Na 105. výročie mojej matky, ktorá čakala na svojho manžela,
K blaženej pamiatke Manželiek, ktoré čakali Manželov z vojny
VENUJEM
Arkady Kazansky
2017
Predslov
Pre moderného ruského človeka je mimoriadne ťažké nielen porozumieť dielam veľkého Homera, ale aj jednoducho ich čítať. Preklady básní od veľkých básnici XIX storočia, písaný archaickou predpuškinovskou ruštinou, ktorou sa dnes nehovorí ani nepíše. Veľké ťažkosti spôsobuje čítanie básnického textu, ktorý nepodlieha prísnemu rytmu, rýmu a nezastavaným strofám, ktoré sú viditeľné pre oči.
Navrhovaný prepis textu Homérovej Odysey si kladie za úlohu sprostredkovať súčasnému čitateľovi skvelá báseň v maximálnej úplnosti, so zachovaním všetkých menovaných herci a mená bez výnimky v podobe, v akej sú uvedené v Homérovi. Poradie a počet básnických línií v každej z 24 skladieb je zachovaný. Archaizmy a dlhé viacslabičné epitetá sú z textu čo najviac eliminované, preto báseň nadobúda novú dynamiku a výraznosť.
Rytmickú štruktúru básne predstavuje pentametrový anapaest (trojslabičný, s dôrazom na tretiu slabiku), s neustálym striedaním ženských a mužských koncoviek strof. Grafická štruktúra básne je prevzatá do obrazu a podoby Danteho komédie, rozčlenená do strof po troch riadkoch; prvý a tretí riadok každého tercetu sa rýmuje s druhým riadkom predchádzajúceho terceta, čo dáva súvislý text počas tak dlhej práce, vhodný na čítanie.
Pre jasné pochopenie významu a akcie básne je pred každou piesňou pred zhrnutie jej prozaický obsah. Na konci básne potrebné moderná čítačka odkazy na nominačný rad mien a názvov básne, s stručné vysvetlenia každé meno a titul:
– Abecedný zoznam uranidských bohov spomínaných v básni;
- Abecedný zoznam hrdinov Homéra a postáv básne;
- Abecedný zoznam ďalších názvov a pojmov básne.
Úvod
S nepochybným autorstvom veľkého Homéra sa báseň „Odysea“ nápadne líši od básne „Ilias“. Ak je Ilias majestátny historický epos, v ktorom olympskí bohovia vystupujú ako ľudia predchádzajúcich generácií, zbožštení v pamäti živých ľudí; Odysea je nespútaným úletom autorovej fantázie, v ktorej sa s výnimkou olympských bohov ukrývajú niektoré reálie sveta okolo autora.
Sú to nesmrteľné bohyne nymfy žijúce niekde na vzdialených ostrovoch a kanibalskí obri lestrigoni a kanibalskí obri kyklopi a mierumilovní lotofágovia, živiaci sa rovnakou farbou lotosu, a priateľskí Fajčania, ktorých lode si samy nachádzajú cestu v moriach. Pridajte k tomu strašné príšery - Scylla a Charybdis; sirény, očarujúce cestujúcich svojimi krásnymi piesňami; krajiny, kde nie je slnečné svetlo tak neviem, kde je východ, kde je západ; boh Aeolus, ktorý drží vetry zavreté a ovláda ich. A čo to stojí temné kráľovstvo mŕtvy - Hádes, kde Odyseus smeruje svoju cestu k duši proroka Tiresiasa. A scéna bitia viac ako stovky nápadníkov Penelope otcom a synom v obmedzenom priestore jedálne, hoci kráľovskej sály, je nereálna. Nedobrovoľne spochybňujete každú scénu Odyssey, až po vraždu kráľa Agamemnona nevernou manželkou, ktorá zhrešila s jeho sesternicou. Áno, a vrchol trójskej vojny – zavedenie trójskeho koňa plného ozbrojených vojakov do hradieb Ilionu vyvoláva množstvo otázok.
Je to úžasné, keď sa na to pozriete dejových línií Odysea, okrem Homérovho rozprávania, mimovoľne prichádza na myseľ dejovým líniám Nového zákona.
Zoberme si príbeh o troch pastieroch - Eumeovi, Filoitiovi a Melantii, ktorí sa stretli a sprevádzali Odysea pri návrate do vlasti - traja pastieri-čarodejníci - Kašpar, Belšazar a Melchior, ktorí sa stretli s Božou Matkou a dieťaťom Kristom po sv. Narodenie Krista. V zápletke o zostupe Odysea do Hádu sa rozpoznáva zostup do pekla Krista po jeho ukrižovaní pred vzkriesením z mŕtvych. Pozoruhodné je zjavenie sa pred Odyseom v Hádesovi duše Márie, dcéry Préta, vnuka Sizyfa, ktorá porodila syna Locri od Dia a zároveň si zachovala panenstvo, ako napr. Svätá Panna Mária, ktorá porodila Krista a zomrela ako panna.
Zápletka bitia Odyseových spoločníkov kanibalskými obrami, Laestrygonmi, pripomína bitie bábätiek v Betleheme; zápletka kanibalského obra Polyféma, pripomína Kristovu zmluvu o požívaní Jeho mäsa a krvi, ktorá je nahradená chlebom a cirkevným vínom, navyše zmluva – iného boha v nebi nemáte; príbeh o nevernej manželke Klytemnestre, zmluva – nescudzoložíš. V tomto riadku možno tiež umiestniť zápletku boja a víťazstva Otca a Syna a Ducha Svätého (čo je bohyňa Aténa) nad mocní sveta toto, - príbeh o bití nápadníkov Penelope. Otec a Syn a Duch Svätý sú kánonickou kresťanskou Trojicou.
Aj malé detaily - zápletka priviazania Odysea k sťažňu lode počas prechodu ostrovom sirén, jeho priviazanie k sťažňu lode pri stroskotaní, pripomína zápletku ukrižovania Krista na kríži; zápletka jeho zjavenia sa nahá pred Nausicaou so svojimi priateľkami, zápletka zjavenia sa Krista svojim manželkám po vzkriesení a mnohé ďalšie.
Osobitne treba spomenúť zvláštny zvyk riedenie vína vodou pred jeho použitím počas sviatkov a úlitby bohom. Obyčajné hroznové víno nie je také silné; ak sa ešte zriedi vodou, dostanete nápoj na uhasenie smädu, ale nespôsobíte hompáľanie na hostinách. Ak však ako nápoj použijete alkohol, bez zriedenia vodou sa ho nezaobídete, čo jasne ukazuje zápletku intoxikácie obrieho kyklopa Odyseovým neriedeným vínom. Okrem toho sa hroznové víno rýchlo kazí, pokiaľ nie je uchovávané v studenej pivnici; môžu byť otrávené; alkohol sa počas dlhodobého skladovania neznehodnocuje a zaberá malý objem vo veciach vojakov. Tu, len si pamätajte evanjeliový príbeh premieňanie vody na víno Ježišom Kristom, kde Kristus prikazuje liať vodu do veľkých nádob.
Áno, dá sa povedať, že Homér vo svojej obrovskej básni využíva takmer všetky dejové línie ľudských vzťahov a vášní, ktoré sa odrážajú v Kristovom evanjeliovom učení, ale zhoda zápletiek o troch pastieroch, zostup do Hádu, rozriedenie víno s vodou možno v tomto kontexte len ťažko nazvať náhodným. Či evanjelisti kopírujú od Homéra alebo naopak, je otázka, ktorá si vyžaduje výskum.
Genealógia homérskych bohov spomínaných v básni
Na začiatku bol pochmúrny, nesmierny Chaos, v ktorom sa zrodila Gaia (Zem). Gaia porodila Urána (Nebo) a vydala sa zaňho. Z tohto manželstva sa narodili Titáni (Iapetus, Coy, Phoebe, Oceanus, Tethys, Mnemosyne, Themis, Cronus, Rhea, Crius, Hyperion, Teia), ako aj Kyklop, storuký (Hecatoncheirs) a Erinnia.
Titán Kron sa oženil so svojou sestrou, titanidkou Rheou. Z tohto manželstva sa narodili olympijskí bohovia prvej generácie (Hera, Zeus, Demeter, Poseidon, Hádes, Hestia). Podľa mena ich predka Urána sa všetci olympskí bohovia nazývajú Uranidmi, spolu s ďalšími potomkami Urána.
Najvyšší olympský boh Zeus (Diy) Kronid sa oženil so svojou sestrou, olympskou bohyňou Hérou. Z tohto manželstva sa narodili olympijskí bohovia druhej generácie (Hefaistos, Hebe, Ilithyia, Ares).
Okrem toho medzi olympijských bohov druhej generácie patria početné deti Dia a potomkovia Urána od iných žien, ktorých bolo veľmi veľa. Po druhej generácii od Zeusa začína generácia hrdinov. Mnohí z druhej a nasledujúcich generácií hrdinov sa zúčastňujú udalostí trójskej vojny, ktoré opísal Homer.
Rodokmeň bohov Homéra je teda veľmi krátky. Od chaosu k Trójska vojna zmestilo len 4-5 generácií bohov a hrdinov, čo sa dá zaradiť do časového úseku okolo 150 rokov. Dá sa povedať, že Odyseus sa vrátil domov v roku 150 po zrode Zeme z Chaosu. Je pozoruhodné, že pri zostupe do Hádu tam Odyseus vidí dušu obra Titia, syna Gaie (Zeme), ako najstaršieho z titánov.
????????? ?
Canto One
Pred desiatimi rokmi sa trójska vojna skončila dobytím Troadu, zničením a vypálením jeho hlavného mesta Ilion. Všetci preživší hrdinovia sa vracajú domov, jeden prefíkaný kráľ Ithaky Odyseus, ktorý priniesol nesmrteľnú slávu svojej domovine - Hellas a Argos, sa stále potuluje po šírom svete. Uplynulo dvadsať rokov, čo odišiel do trójskej vojny a zanechal svoju ženu Penelope s malým synom Telemachom. Odyseus na svojich potulkách stráca všetky svoje lode, všetkých svojich kamarátov. Svojich posledných spolubojovníkov stráca po tom, čo napriek prísnemu zákazu bohov jedia kravy slnečného boha Hélia Hyperiona. Boh Poseidon sa hnevá na Odysea, že oslepil jeho syna Kyklopa Polyféma a nedovolí mu vrátiť sa domov na Ithaku. Už na dlhú dobu Odyseus je na ostrove Ogygia s dcérou titána Atlanty, bohyňou nymfy Calypso, ktorá z neho chce urobiť svojho manžela a na oplátku mu sľubuje nesmrteľnosť a večnú mladosť.
Platia však podmienky určené bohmi, aby sa Odyseus zdržiaval mimo svojej vlasti. Boh Poseidon v tomto čase nakrátko odchádza k obyvateľom opačná strana Zem, Etiópčania, prijmite ich obete. V tomto čase sa zvyšok bohov zhromažďuje na Olympe u najvyššieho boha Dia, aby rozhodli o osude Odysea, o ktorého žiada bohyňa Aténa. Zeus si pripomína osud kráľa Agamemnóna, ktorého zabil jeho synovec Aigisthus, syn Fiesty, brata Atrea, v dohode s neverná manželka Agamemnon, Clytemnestroy. Spáchajú vraždu napriek varovaniu od bohov, ktoré im dal boh Hermes. Zeus pripomína aj osud samotného Aigistha a Klytemnestry, ktorých zabil Agamemnónov syn Orestes, ako pomstu za smrť ich otca. Za vraždu Orestovej matky sú prenasledované zlé bohyne pomsty Erinnia.
Odyseus trpí na ostrove bohyne nymfy Calypso a nevie, ako sa vrátiť domov. Bohyňa Aténa ponúka, že pošle boha Hermesa ako posla k nymfe Calypso s príkazom poslať Odysea domov, s čím Zeus súhlasí; samotná bohyňa Aténa odchádza na Ithaku, k synovi Odysea, Telemachovi; nech ide do Pylosu ku kráľovi Nestorovi a do Sparty ku kráľovi Menelaovi, aby sa spýtal na zmiznutého otca. Keď bohyňa Aténa príde na Ithaku, nájde tam dobrú stovku nápadníkov, ktorí sa uchádzajú o manželku kráľa Odysea Penelopu, ktorá hoduje v paláci kráľa Odysea a jedia jeho zásoby, napriek protestom Telemacha. Tu sa zhromažďujú vládcovia rôznych ostrovov - Zama, Dulikhia, Zakynthos a samotná Ithaka; manželstvo s vdovou po basileusovi im poskytne veľkú česť a príležitosť stať sa basileom sám. Telemachus sa stretáva s bohyňou Aténou, ktorá sa zjavila v podobe Menta, kráľa Taphos, starého priateľa Laertesa, otca Odysea, akoby na ceste do Temesu po železo. Telemachos vyjadruje svoje ťažkosti bohyni; Aténa je rozhorčená nad nápadníkmi Penelope a prorokuje im rýchla smrť a povedal Telemachovi, že jeho otec ešte žije. Bohyňa si spomína na svoje cesty s Odyseom a hovorí, že Telemachus je veľmi podobný svojmu otcovi. Vyzve Telemacha, aby zvolal stretnutie Achájcov a požadoval, aby nápadníci vyčistili Odyseov dom; potom choďte do Pylosu a Sparty, zistite o zmiznutom otcovi, potom bohyňa odletí. Keď to Telemachus videl, uvedomil si, že hovoril s Bohom.
Prichádzajú nápadníci Penelope, s nimi aj spevák Phemius, ktorý spieva o udalostiach trójskej vojny. Penelope vyjde k nápadníkom, požiada Themia, aby spieval o niečom inom, ale Telemachus zastaví jej matku a pošle ju ženská polovica. Telemachus dôrazne oslovuje nápadníkov – nech odídu z jeho domu a naklonia si matku od jej otca Icariusa, ako sa patrí. Ženíchovia sú k Telemachovi hrubí a pýtajú sa na jeho hosťa; Telemachus ustúpi a hovorí - zajtra zvolá stretnutie Achájcov, aby sa dohodli s nápadníkmi. Nastáva noc, hostia idú domov, spať ide aj Telemachus v sprievode svojej pestúnky, starej otrokyne Eurykleie, zvažujúc návrhy bohyne Atény o stretnutí a výlete do Pylosu a Sparty.
Odyseus spieva o prefíkanom Múzovi, ktorý
Citadela svätej Tróje zničená, odvtedy putovala,
Mestá navštevované mnohými ľuďmi, ktorí sa hádajú v colnici;
Utrpený na moriach, postarajte sa o spásu čoskoro
Drahý život, návrat verných súdruhov do vlasti. (5)
Napriek tomu nezachránil svojich kamarátov ako výčitku voči nim, -
Rúhaním sa zničili počas svojho života, -
Helios Hyperionides jedia tučné kravy.
Boh prišiel o svoj návrat domov s výčitkami.
Ó, bohyňa, dcéra Diya, povedz o tom pár slov, - (10)
Zvyšok v tom čase, keď unikol istej smrti,
Boli doma, vyhli sa vojne a moru pút.
Len on, svojou ženou a domovinou, ktorý mal choré srdce,
Kráľovná Calypso, bohyňa a nymfa, drží
Vo svetlej jaskyni si priala, aby sa stala vernou manželkou. (pätnásť)
Roky plynuli a pribehol ten osudný rok,
Volanie, keď sa bohovia zamýšľali vrátiť.
Ten sa však ani tam, na Ithake, nevyhol
Zlo pracuje, hoci bol medzi priateľmi. Súcitný, prisahajte
Preboha veľa. Neustále jeden Poseidon (20)
Odyseus šoféroval, aby sa nedotkol vlastnej zeme.
Otriasač zeme tu odišiel do krajiny Etiópčanov,
Etiópčania, ktorí obývajú Zem na druhej strane, -
Kam išiel Hyperion a kam išiel na východ slnka.
Prijímajúc od nich obete mnohých býkov a baranov, (25)
Boh rád sedel na hostine. Všetky ostatné
V dome Zeusa, v priestrannom Olympe, boli páni.
Potom sa rodič ľudí a bohov obrátil ku každému, -
V srdci, v pamäti vladyku Egista, samozrejme,
Že medzitým zabili Oresta, syna Agamemnona. (tridsať)
Boh Zeus sa obrátil k nesmrteľným a pamätal si doslovne:
„Zvláštne, ľudia ochotne vo všetkom len bohovia, obviňujú nás!
Hovorí sa, že zlo pochádza od nás, ale koniec koncov, mimochodom,
Smrť, na rozdiel od osudu, chce si každý privodiť sám seba?
Takže Egistus, nie je to osud napriek Atridovej manželke (35)
Keď ho zabil, keď sa vrátil do vlasti, vzal si ho za manželku?
Poznal hrozivú smrť, - bohovia mu stanovili názory, -
Poslali Argoslayer Hermes - myslieť, neodvážili sa,
Nezabi ho, ani si nevezmi jeho ženu za ženu. Je vidieť,
Pre Atrids príde pomsta od Oresta - až keď dospeje, (40)
Ochotný zmocniť sa svojej vlasti.
Hermes zlyhal, želal Aigisthuovi dobre, ako lev,
Presvedčiť jeho srdce. Za čo zaplatil dušou.
Seroglazka, bohyňa Aténa vtedy povedala:
„Ach, náš otec Kronid, najvyšší zo všetkých vládcov! (45)
Povedal si pravdu - smrť si zaslúžime ako nikdy predtým.
Nech zahynie každý, kto niečo také urobí!
Pre cára Odysea ma srdce vždy bolí, -
On, nešťastný, má problémy a ďaleko od svojej milovanej, objatý
Pri mori ostrova, v mieste, kde pupok prerastá pevninu, (50)
Všetko zarastené lesmi; žije na ňom bohyňa,
Dcéra titána Atlanty, ktorá je za priepasťou,
On sám stráži Herkulove stĺpy; stúpa nebeská klenba
Plný hviezd, - sadol si na svoje mocné ramená.
Smútok prijatý, dcéra nešťastného titána zahrieva, (55)
S jemnými, podsúvajúcimi sa rečami, ktoré ho neustále zvádzajú,
Zabudnúť na Odysea o Ithake. Ale vášnivo si váži
Vidieť očami aj dym stúpajúcej rodnej zeme, -
Myslieť len na Smrť. Či sa to nepohne
Odyseus, sú tvoje srdcové struny, olympionik? Preč, (60)
Priniesol ti sväté obete na nádvorí Argives,
V Troy byť sám sebou? Tak prečo sa hneváš, Zeus?
Zeus jej odpovedá a zbiera veľké mraky:
„Tvoje slovo bolí, vyletí z plota zubov!
Ako som mohol zabudnúť božský objem Odyssey, (65)
Vynikajúca myšlienka medzi smrteľníkmi, s túžbou všetkých
Ponúkať obete nám, nesmrteľným vládcom neba?
Poseidon je pre neho vlastníkom pôdy, ktorý nemá žiadne opatrenia
Hnev sa živí, pretože Cyclops Polyphemus je neporovnateľný
Oko je zbavené, - ateista, ktorého sila je príkladom Kyklopom (70)
Bola skvelá; narodil sa z nymfy Phoosa,
Dcéry Forkina, strážcu bezsenného mora, pri skerries
S Poseidonom, pánom, ktorý zaspal v jaskyni. A prísne
Odysea od otriasača morí Poseidona
No, myslíme si, kto je tu teraz zhromaždený, -
Ako sa k nemu vrátiť domov. Poseidon odmietne
Hnev, - nebude sa môcť hádať so všetkými nesmrteľnými,
Proti vôli nesmrteľných bohov vrhne svojvôľa.
Seroglazka, bohyňa Aténa vtedy povedala: (80)
„Ó, náš otec Kronid, prevyšuješ všetkých vládcov!
Ak sa blaženým bohom páči, vrátiť sa tam
Odyseus je prefíkaný, do vlasti, povedzme Hermovi
Exekútor, Argoslayer, rozhodnutie - áno, -
Na nymfu vo vrkočoch, na ostrov Ogygia démonom (85)
Ponáhľať sa, sprostredkovať jej naše neúprosné slová, -
Aby sa Odyseus, čestný v ťažkostiach, vrátil do svojej vlasti.
Pôjdem k Itakajcom, aby tam najskôr bol jeho syn
Inšpirovať viac vôle a vložiť Božiu odvahu do srdca, -
Zvolávanie všetkých chlpatých Achájcov na stretnutie, (90)
Ženíchov, aby vyhnali tých, ktorí v dome nesmierne zabíjajú
Zo stáda oviec pomaly sa pohybujúce rohaté býky.
A potom pošlem sandy Pylos a Spartu, pravdepodobne
Aby som sa dozvedel o drahom otcovi pochádzajúcom zo Snov,
Aby sa tam o ňom u ľudí vytvorila dobrá povesť. (95)
A priviazala si k nohám lesk krásnych podrážok,
Ambrosial, všade jej dychy sú pekné
Nad bezhraničnou krajinou, ktorú niesli, stále nad vodou.
Berúc do ruky bojovú kopiju doplnenú oceľou, -
Veľmi silný; bili ľudí pod ňou, (100)
Znižuje hnev bohyne, dcér Všemohúceho Otca.
Bohyňa vyletela z vrcholu Olympu v búrke, -
Stojac na Ithace v dome kráľa Odysea ako oblak,
Na prahu brány a s ostrou kopijou v ruke
Vziať cudzinca, masku vládcu Taphos Menta, (105)
Zistil som, že ženíchovia sú hrdí. Sú ľahké
Potešili svoje duše, hrali kocky so zápalom,
Sediac na koži býkov jedli na pikniku.
Komorníci spolu so služobníkmi domu sa pokúsili, -
Te - víno, nalievanie do kráterov, miešanie s vodou, (110)
Tí, ktorí umyli stoly poréznou špongiou, sa pohli
Uprostred a na nich v hore naložili veľa mäsa.
Telemachus, bohyňa podobná bohu, si každého lepšie všimla.
Zarmútený srdcom ticho sedel s ich zástupom, -
Zdalo sa mu, ako sa objavil mocný rodič, (115)
Všetkých nápadníkov by rozohnal do ich domovov, zajal
Pán sa zmocnil a opäť nabral svoju moc strmšie.
Keď sedel s nápadníkmi, uvidel Aténu, vyskočila
A šiel k dverám, zahanbený v duši, že nevinný
Tulák je nútený stáť pri vchode; blíži sa, chytil (120)
On je za pravá ruka cudzinec, vzal svoju kopiju, -
A prívetivo mu s okrídlenou rečou povedal:
„Cudzinec, poď dnu! Postaráme sa o vás staromódnym spôsobom
Výdatné jedlo, potom nám poviete - prišli ste na čo, “-
Tak povedal a šiel. A za ním je Pallas Athena. (125)
Ako vošli do toho vysokého domu, podľa jeho rozkazu
Vyniesol vrchol hosťa na vysoký stĺp a zatlačil
V hladkej urne s oštepmi, kde je toho ešte veľa
Odysea iných kópií, mocných duchom v priestupkoch.
A priviedol ju na krásny trón; (130)
Prinútil ma sadnúť si, prikryl ma látkou a posunul mi pod nohy lavičku.
Neďaleko sa sám hodil na vyrezávanú stoličku od urážok
Nápadníci, aby tam hosť nesedel, s povýšenými spolu,
Necítil odpor k jedlu, zaťažený hrou;
Požiadajte ho, aby tajne o svojom otcovi, so záujmom. (135)
Tu je krásny zlatý džbán s vodou na umývanie,
Slúžka pred ne postavila striebornú misu
Na umývanie; potom, čo som pripravil malý stôl,
Ctihodný hospodár vložil chlieb a snažil sa
Po pridaní rôznych vecí na jedenie, zásob, ochotného rozdávania. (140)
Kravchiy ich položil na riad pred nimi, zdvihol ich,
Rôzne druhy mäsa, zlaté poháre v ich blízkosti;
Pohárik každú chvíľu chodil a nalieval víno.
Do sály vstúpili hrdí nápadníci; v riadkoch,
V poriadku sa posadili na kreslá a stoličky; a od okraja (145)
Slúžky prišli k nim; a posadili sa umývajúc si ruky.
Sluhovia naplnili chlieb do košov až po vrch,
Sluhovia naliali nápoj do kráterov; náplň,
Tie ruky okamžite hore k vyťahovanému jedlu.
Ako bola chuť po nápoji a jedle uhasená ochutnávaním, (150)
Zrazu sa všetky srdcia nápadníkov rozžiarili túžbou - oddýchli si,
Tance, hudba sú smädné - potešenie z krásnych sviatkov.
A posol dal cithare do jeho rúk krásnu Themiu, -
Nápadníkom musel chtiac-nechtiac zaspievať.
Spevák zdvihol citharu a začal krásnu pieseň. (155)
Šedookej Aténe potom Telemachus znova povedal:
Sklonil hlavu, aby nikto nepočul ich správy:
„Nebudeš sa hnevať, môj drahý hosť, na to, čo hovorím?
Na mysli týchto ľudí je len jedna vec - cithara, áno piesne.
Rozhadzujú tu bohatstvo iných ľudí, trasiem sa, - (160)
Manžel; jeho biele kosti niekde zhnili; dážď
Zmáča ich v popole, v mori sa trasie vlna, proste hrôza.
Keby ste videli, že si drží cestu do Ithaky,
Kiežby bolo lepšie mať agilnejšie nohy,
Ako tu postupne hromadiť oblečenie a zlato. (165)
Zlý osud ho však zničil a nemá silu vydržať
Útechy, hoci niektorí ľudia tvrdia -
On príde! Deň jeho návratu však Smrť ukryla!
Povedz mi teraz, bez toho, aby si mi niečo skrýval, -
Kto si? Aký druh? V akom inom meste ste bývali? (170)
Na akej lodi si k nám prišiel, letiac po mori,
Lodníkov vzali na Ithaku na návštevu? povedz,
Nechodíš sem, predpokladám, že si sa k nám dostal?
Tak to povedz úprimne, nepotrebujem klamstvá, -
Je to prvýkrát, čo sem prichádzate, alebo sa to už stalo, (175)
Ste hosťom svojho otca? Mali sme ich veľa
V minulých rokoch sa s rodičom rozprávali hostia, veľa ľudí.
Seroglazka, bohyňa Aténa okamžite povedala:
"Na vaše otázky odpoviem úplne úprimne, -
Meno, - Ment; môj otec, - Anchial múdry, spravodlivý (180)
Vždy som sa nimi chválil; a ja sám som pán Tafosu,
Vesla tých, ktorí milujú, tu so svojimi prišli na loď;
Pre cudzincov pre oceľ sa plavím po vínnom mori,
Do vzdialeného mesta Temes a idem so železom. v hmle
Založil si vlastnú loď Neriton of the Forest where strmé (185)
Názov: Odyseus (Odyseus)
Krajina: Grécko
Autor: starogrécka mytológia
Aktivita: kráľ Ithaky
Rodinný stav:ženatý
Odyseus: Príbeh postavy
Hrdina mytológie starých Grékov, kráľ ostrova Ithaka, účastník trójskej vojny, statočný bojovník a zdatný rečník. V Iliade je prítomný ako kľúčová postava. V básni "Odyssey" - Hlavná postava. Zvláštnosťou Odyssea je riskantný charakter, schopnosť mazane sa dostať von nebezpečné situácie zachrániť seba a svojich kamarátov. Preto sa „prefíkanosť“ stala jednou z konštantné epitetá hrdina.
História stvorenia
Obraz Odysea sa stal odrazom éry rozvoja Grékov morské priestory. Situácie, keď bojovníci vyplávali na svojich lodiach a ich spojenie s príbuznými bolo nadlho prerušené, našli svoje mytologické stelesnenie v príbehu o putovaní Odysea. Homer (Ilias, Odyssey), Hecuba, Cyclops, Ajax, Philoctetes a ďalší autori písali o dobrodružstvách hrdinu a jeho ceste domov k manželke Penelope.
Rôzne epizódy zo života hrdinu sú zachytené vo forme kresieb na gréckych vázach. Podľa nich môžete obnoviť údajný vzhľad hrdinu. Odyseus je zrelý bradatý muž, často zobrazovaný v oválnej čiapke, ktorú nosili grécki námorníci.
Životopis
Odyseus sa narodil z manželstva Argonauta Laertesa, kráľa Ithaky, a vnučky boha Hermesa - Anticlea. Hrdinov starý otec Autolycus niesol hrdý titul „najzlodejnejší z ľudí“, bol šikovný podvodník a osobne od Hermesa, svojho otca, dostal povolenie prisahať na meno tohto boha a porušovať prísahy. Samotný Odyseus je ženatý s Penelope, ktorá porodila hrdinovi syna Telemacha.
Odyseus sa stretol s jeho budúca manželka Penelope v Sparte, kam pricestoval okrem iných nápadníkov, aby si naklonil Elenu Krásnu. Bolo veľa tých, ktorí sa chceli oženiť, ale Elenin otec sa bál rozhodnúť v prospech jednej osoby, aby neprivolal hnev ostatných. Prefíkaný Odyseus dal nový nápad - dať dievčaťu volebné právo, aby si sama vybrala ženícha a zaviazala nápadníkov prísahou, že v prípade potreby všetci pomôžu Elenimu budúcemu manželovi.
Helena si vybrala Menelaa, syna mykénskeho kráľa. Odyseus sa pozrel na Penelope. Penelopin otec dal slovo, že svoju dcéru dá tomu, kto preteky vyhral. Keď sa Odyseus stal víťazom, jeho otec sa pokúsil odhovoriť Penelope od tohto manželstva a zostať doma. Odyseus zopakoval svoj trik a nechal nevestu, aby si vybrala seba - či zostane s otcom alebo pôjde s ním, a ona si napriek presvedčeniu rodiča vybrala hrdinu. Po odohraní svadby sa Odyseus a jeho mladá manželka vrátili na Ithaku.
Keď Paris uniesol Helenu bývalých nápadníkov zasobiralis pre trójsku vojnu. Orákulum predpovedalo Odyseovi, že ak pôjde pod Tróju, po 20 rokoch sa vráti domov, chudobný a bez spoločníkov. Hrdina sa z tejto udalosti pokúsil „skloniť“. Odyseus sa snažil predstierať, že je blázon, no bol odhalený.
Muž začal osievať pole soľou, zapriahol býka a koňa do pluhu, ale keď jeho novonarodeného syna hodili pod pluh, bol nútený zastaviť. Tak sa ukázalo, že Odyseus si bol plne vedomý svojich činov a hrdina musel ísť do vojny. Podľa Homéra hrdinu presvedčil, aby išiel pod Tróju, kráľ Agamemnón, ktorý kvôli tomu prišiel na Ithaku.
Pod Trójou prichádza Odyseus s 12 loďami. Keď sa lode dostanú na breh, nikto nechce vystúpiť. Ďalšia predpoveď sľubuje, že prvý človek, ktorý vkročí na územie Tróje, určite zahynie. Nikto nechce byť prvý, a tak Odyseus zoskočí z lode a ľudia ho nasledujú. Prefíkaný hrdina vykoná klamný manéver a hodí si pod nohy štít, aby sa ukázalo, že to nebol on, kto prvý vkročil na trójsku zem, ale ten, kto ako ďalší zoskočil.
Počas vojny sa Odyseovi podarí vyrovnať si osobné účty tým, že odhalí ako zradcu muža, ktorý hodil jeho syna pod pluh, čím prinútil hrdinu ísť do vojny. Na víťazstvo je potrebných niekoľko podmienok a Odyseus ich jednu po druhej spĺňa. Vyrába luk, ktorý zostal u Philoctetesa, opusteného na začiatku vojny na ostrove a zatrpknutý na ostatných. Spolu s Diomedom ukradne z Tróje sochu bohyne Atény. Nakoniec Odyseus spája túto myšlienku so slávnymi trójsky kôň, vďaka čomu spolu s ďalšími bojovníkmi padá za hradby mesta.
Po víťazstve pri Tróji sa lode otáčajú späť a začína Odyseove potulky po mori. Hrdina zažije mnoho nešťastí, pri ktorých príde o lode a posádku a 10 rokov po vyplávaní z pobrežia Tróje sa vracia na Ithaku. Na Ithake medzitým nápadníci obliehajú Penelopu a tvrdia, že Odyseus už dávno zomrel a bolo by potrebné sa znova oženiť, pričom si vyberú jedného z nich. Hrdina, ktorého Aténa premenila na starca, prichádza do vlastného paláca, kde ho okrem neho nikto nespoznáva stará opatrovateľka a psa.
Penelope ponúka nápadníkom súťaž o ich ruku – natiahnuť luk Odysea a vystreliť šíp cez 12 krúžkov. Ženíchovia urážajú Odysea v maske starca, no nikto z nich si nevie poradiť s lukom. Potom sám Odyseus vystrelí šíp, čím sa odhalí, a potom spolu so svojím dospelým synom Telemachom usporiada krvavú bitku a zabije nápadníkov.
Tým sa však cesta hrdinu nekončí. Príbuzní nápadníkov, ktorých zabil, žiadajú súdny proces. Odyseus je rozhodnutím arbitra na 10 rokov vyhostený z Ithaky, kde zostáva kráľom syn hrdinu Telemacha. Okrem toho sa boh hnevá na hrdinu, ktorého hrdina urazil tým, že oslepil syna boha Polyféma, obra Kyklopa.
Aby upokojil boha, musí Odyseus s veslom na pleciach prejsť cez hory, aby našiel krajinu, kde ľudia nikdy nepočuli o mori. Odyseus nájde krajinu, kde si jeho veslo mýlia s lopatou, a tam sa zastaví. Poseidon po obetovaní hrdinovi odpustí a sám Odyseus sa ožení s miestnou kráľovnou.
Ďalší osud Hrdina je v rôznych zdrojoch opísaný rôznymi spôsobmi. Odyseus buď zomrel v cudzích krajinách (v rôzne verzie- v Aetólii, Etrurii, Arkádii atď.), nevracajúc sa domov, alebo sa vrátil po vypršaní vyhnanstva na Ithaku, kde ho omylom zabil jeho vlastný syn, narodený čarodejnici Circe. Existuje dokonca aj verzia, podľa ktorej sa Odyseus zmenil na koňa a zomrel v tejto podobe zo staroby.
legendy
Najslávnejšie dobrodružstvá hrdinu sa stali na ceste domov z Tróje a sú opísané v Homerovej básni „Odysea“. Po návrate lode Odysea teraz kotvia na jeden, potom na druhý obývaný ostrov mytologické bytosti a zakaždým, keď hrdina príde o niektorých ľudí. Lotosy rastú na ostrove lotofágov a tým, ktorí ich jedia, zabúdajú. Na ostrove Kyklopov žije jednooký zlobr Polyphemus, syn Poseidona. Hrdinovia sa snažia nájsť úkryt na noc v Polyfémovej jaskyni a ten zje niektorých Odyseových mužov.
Hrdina a preživší spoločníci oslepia Polyféma, vypichnú obrovi špičatým kolíkom jediné oko a potom uniknú s pomocou oviec. Slepý obr ovečky pred vypustením z jaskyne hmatom prehliadne, no nenachádza hrdinov, ktorí sa zospodu držia na srsti zvieraťa, a tak sa dostanú von z jaskyne. Odyseus však obra nazýva jeho pravým menom a s krikom o pomoc sa obracia na svojho otca Poseidóna. Odvtedy sa Poseidon hnevá na Odysea, čo hrdinovi neuľahčuje cestu domov po mori.
Po úteku z Polyphemus hrdinovia skončia na ostrove boha vetra Eola. Odyseovi daruje kožušinu, v ktorej sú skryté vetry. Hrdina si túto kožušinu nesmie rozviazať, kým neuvidí brehy svojej rodnej Ithaky. Odyseus a jeho tím sa takmer dostanú domov, ale jeho ľudia, ktorí si myslia, že vo vnútri kožušiny je ukrytý poklad, ho rozviažu, kým hrdina spí, vypustia vetry do divočiny a loď odpláva ďaleko do mora.
Na ostrove veštkyne Circe sa Odyseovi spoločníci po ochutnaní maškŕt premenia na zvieratá a samotný hrdina splodí s čarodejnicou syna, ktorý mu podľa jednej verzie spôsobí smrť. S Circe strávi hrdina rok a potom ide ďalej a míňa ostrov sirén, ktoré spevom očarujú a ničia námorníkov, a potom pláva medzi obrovskou vírivkou Charybdis a šesťhlavou príšerou Scyllou, ktorá zožerie ďalších šesť členov posádky. .
Postupne Odyseus stráca všetkých svojich spoločníkov a na ostrove nymfy Calypso sa ocitá sám. Nymfa sa zamiluje do Odysea a hrdina s ňou strávi 7 rokov, pretože na ostrove nie je jediná loď, ktorá by odplávala. Nakoniec sa nymfe zjaví Hermes a prikáže hrdinu prepustiť. Odyseus je konečne schopný postaviť plť a odplávať.
- Meno hrdinu sa stalo domácim menom. Slovo „odysea“ znamená dlhú cestu s mnohými prekážkami a dobrodružstvami a často sa vyskytuje v kontextoch vzdialených od starovekých gréckych reálií. Napríklad v názve filmu „Vesmírna odysea 2001“, natočenom v roku 1968 podľa príbehu Arthura C. Clarka, alebo v názve dobrodružného románu „Odysea“.
- V literatúre New Age možno často nájsť obraz Odysea – prepracovaný alebo vzatý „tak, ako je“. V knihe Eric sa objavuje postava menom Windrisseus, ironicky prepracovaná variácia na tému Odysea. V roku 2000 vyšiel dvojzväzkový román Odysseus, syn Laertes od Henryho Lyona Oldieho, kde je príbeh rozprávaný z pohľadu hrdinu.
- Obraz Odysea prenikol aj do kina. V roku 2013 vyšiel francúzsko-taliansky televízny seriál Odysseus, kde rozprávame sa nie o putovaní hrdinu, ale o rodine, ktorá čaká na jeho návrat, o intrigách a sprisahaniach nápadníkov, ktorí sa chcú zmocniť trónu, a o udalostiach, ktoré nastanú po návrate kráľa na ostrov. Vydané v roku 2008 dobrodružný film Odyseus Terryho Ingrama: Cesta do podsvetia“, kde hrdinu hral herec.
- Odyseus je jednou z postáv počítačová hra v strategickom žánri „Age of Mythology“, ktorý bol vydaný v roku 2002.
Odysea sa stala po Iliade druhou básňou, ktorej vznik sa pripisuje velikánovi starogrécky básnik Homer. Podľa bádateľov bolo dielo napísané v 8. storočí pred Kristom, možno o niečo neskôr. Báseň je rozdelená do 24 piesní a pozostáva z 12110 veršov. „Odysea“ bola pravdepodobne vytvorená na maloázijskom pobreží Hellas, kde žili iónske kmene (v súčasnosti sa na tomto území nachádza Turecko).
Pôvodná „Odysea“ pravdepodobne neexistuje. Mnoho príbehov a mytologických hrdinov, spomínaný v básni, existoval už v čase vzniku diela. Okrem toho v básni možno nájsť ozveny chetitskej mytológie a minojskej kultúry. Napriek tomu, že mnohí bádatelia nachádzajú v Odysei znaky rôznych dialektov gréčtiny, dielo nezodpovedá žiadnemu z regionálnych variantov jazyka. Možno Homér používal iónsky dialekt, ale obrovské množstvo archaické formy označuje príslušnosť k mykénskej ére. Nachádzajú sa prvky liparského dialektu, ktorých pôvod nie je známy. Značný počet flektívnych foriem použitých v básni nebol nikdy použitý v reálnom živote. hovorová reč.
Podobne ako Ilias, aj Odysea sa začína apelom na Múzu, ktorú autor žiada, aby povedala o „skúsenom manželovi“.
Báseň opisuje udalosti, ktoré sa odohrali 10 rokov po páde Tróje. Hlavný hrdina Odyseus, ktorý sa po vojne vracia domov, bol zajatý nymfou Calypso, ktorá ho odmieta pustiť. Verná manželka Penelope čaká na Odysea na Ithace. Každý deň sa o ňu uchádza množstvo žiadateľov o ruku a srdce. Penelope si je istá, že sa Odyseus vráti a všetkých odmieta. Bohovia zhromaždení v rade sa rozhodli urobiť z Atény svojho posla. Bohyňa prichádza k Telemachovi, synovi hlavného hrdinu, a povzbudzuje ho, aby išiel do Sparty a Pylos, aby sa dozvedel o osude Odysea.
Nestor, kráľ Pylosu, poskytne Telemachovi nejaké informácie o achájskych vodcoch a potom ho pozve, aby kontaktoval Menelaa v Sparte, od ktorého sa mladík dozvie, že jeho otec sa stal väzňom Calypso. Keď sa Penelopini nápadníci dozvedia o Telemachovom odchode, chcú ho prepadnúť a zabiť, keď sa vráti domov.
Prostredníctvom Hermesa dávajú bohovia Calypso príkaz, aby prepustila väzňa. Po získaní dlho očakávanej slobody postaví Odysseus plť a vypláva. Poseidon, s ktorým je hlavný hrdina v konflikte, vyvolá búrku. Odyseovi sa však podarilo prežiť a dostať sa na ostrov Scheria. Žijú tu Phaeaci – námorníci s rýchlymi loďami. Hlavný hrdina sa zoznámi s Nausicaou, dcérou miestneho kráľa Alcinousa, ktorá usporiada hostinu na počesť svojho hosťa. Počas prázdnin Odyseus rozpráva o svojich dobrodružstvách, ktoré sa mu prihodili predtým, ako sa dostal na ostrov Calypso. Po vypočutí príbehu hosťa mu chcú faeaci pomôcť vrátiť sa domov. Poseidon sa však opäť pokúsi zabiť nenávideného Odysea a premení loď feakov na útes. Athéna premenila hlavného hrdinu na žobravého starca. Odyseus ide bývať k pastierovi svíň Eumeovi.
Po návrate domov sa Telemachus dokázal vyhnúť prepadu, ktorý pripravili nápadníci jeho matky. Potom syn hlavného hrdinu pošle Eumeu k pastierovi svíň, kde sa stretne so svojím otcom. Po príchode do paláca Odyseus zistil, že ho nikto nespoznáva. Sluhovia sa mu posmievajú a smejú sa mu. Hlavný hrdina sa mieni pomstiť nápadníkom svojej manželky. Penelope sa rozhodla usporiadať súťaž medzi žiadateľmi o ruku a srdce: je potrebné prejsť šípom cez 12 krúžkov pomocou luku jej manžela. S touto úlohou sa dokázal vyrovnať iba skutočný majiteľ luku. Odyseus povie svojej žene tajomstvo, ktoré poznali len oni dvaja, vďaka čomu Penelope konečne spozná svojho manžela. Rozzúrený Odyseus zabije všetkých sluhov a nápadníkov svojej manželky, ktorí sa mu posmievali. Príbuzní mŕtveho sa vzbúria, no Odyseovi sa s nimi podarí uzavrieť mier.
Napriek tomu, že hlavnou povahovou črtou Odysea je hrdinstvo, autor sa nesnaží túto črtu zdôrazňovať. Udalosti sa odohrávajú po skončení vojny v Tróji, čiže čitateľ nemá možnosť zhodnotiť hlavnú postavu na bojisku. Namiesto toho chce autor ukázať úplne iné kvality svojej postavy.
Obraz Odysea má dve rozdielne strany. Na jednej strane je to patriot oddaný svojej vlasti, milujúci syn, manžela a rodiča. Hlavným hrdinom nie je len talentovaný vojenský vodca, dobre sa vyzná v obchode, poľovníctve, tesárstve a námorných záležitostiach. Všetky činy hrdinu sú vedené neodolateľnou túžbou vrátiť sa do rodiny.
Druhá strana Odyssey nie je taká dokonalá ako tá prvá. Autor sa netají tým, že statočný bojovník a moreplavec si svoje dobrodružstvá užíva a v hĺbke duše si želá, aby sa návrat domov oddialil. Rád prekonáva najrôznejšie prekážky, predstiera a chodí na triky. Odyseus dokáže prejaviť chamtivosť a krutosť. Bez váhania podvádza svoju vernú manželku, klame vo svoj vlastný prospech. Autor poukazuje na drobné, no veľmi nepríjemné detaily. Napríklad na hostine si hlavný hrdina vyberie pre seba ten najlepší kúsok. V určitom momente si Homer uvedomí, že „zašiel príliš ďaleko“ a rehabilituje Odysea, čím ho prinúti oplakávať svojich mŕtvych kamarátov.
Analýza práce
Chronológia udalostí
Samotná odysea, teda potulky hlavného hrdinu, trvala 10 rokov. Navyše, všetky udalosti básne sa zmestia do 40 dní. Výskumníci z Národnej akadémie vied USA, opierajúc sa o astronomické znamenia uvedené v práci, dokázali zistiť, že hlavný hrdina sa vrátil domov 16. apríla 1178 pred Kristom.
Predpokladá sa, že postava Odysea sa objavila dávno pred vznikom básne. Vedci sa domnievajú, že hlavnou postavou je predgrécka postava, to znamená, že obraz nevytvorili samotní starí Gréci, ale požičali si ho. Po prechode do gréckeho folklóru dostal Odysseus helenizované meno.
Báseň obsahuje minimálne 2 folklórne príbehy. Po prvé, toto je príbeh o synovi, ktorý šiel hľadať svojho otca. Po druhé, dej je o hlave rodiny, ktorá sa vracia do svojej vlasti rokov cestovať z jedného alebo druhého dôvodu. Manžel sa zvyčajne vracia v deň svadby svojej manželky s iným mužom. Žena, ktorá považuje svojho prvého manžela za mŕtveho, sa pokúša zariadiť svoje šťastie druhýkrát. Cudzinca najprv nikto nespozná, no potom sa im ho predsa len podarí identifikovať podľa nejakého znaku, napríklad jazvy.
Je možné čerpať analógie nielen so starogréckym folklórom, ale aj s slávnych diel svetovej literatúry. Väčšina ukážkový príklad považovaný za román "Mŕtve duše".
Vlastnosti diela
Odyssey má symetrické zloženie. To znamená, že začiatok aj koniec básne sú venované udalostiam na Ithace. kompozičné centrum sa stáva príbehom hlavného hrdinu o jeho ceste.
Štýl rozprávania
Opis potuliek je vedený v prvej osobe, to znamená, že hlavný hrdina hovorí priamo. Funkcia je tradičná pre diela tento žáner. Takáto technika je známa z egyptská literatúra. Často sa používal vo folklóre moreplavcov.
V dnešnej lekcii sa zoznámime s Homérovou básňou „Odysea“, ktorej hlavnou zápletkou je putovanie Odysea, kráľa ostrova Ithaka, ktorý sa po dobytí Tróje Grékmi vracal domov. „Nie je nič sladšie ako naša vlasť a naši príbuzní,“ neúnavne opakoval Odyseus. Bohovia ho však prenasledovali, dlhých desať rokov blúdil po moriach, až kým neuvidel brehy svojej Ithaky.
Odyseus povedal ako, keď stratil cestu námorné cesty, pristál na ostrove jednookých obrov-kyklopov. Pri mori videli Gréci veľká jaskyňa a vstúpil do nej. Čoskoro sa spolu so stádom objavil aj majiteľ jaskyne Kyklop Polyfém, syn pána morí, boha Poseidona (obr. 2).
Po zahnaní stáda oviec a kôz do jaskyne Polyphemus zablokoval vchod do jaskyne kusom skaly. Srdečne privítal hostí.
Grékov zachvátila hrôza. Potom Odyseus rozviazal kožené vrece s vínom a „statočne ponúkol plný pohár Polyfémovi“. Obrovi nápoj chutil. Pozval Odysea, aby uviedol svoje meno, pričom mu sľúbil, že mu dá darček. Prefíkaný Odyseus povedal:
„Volám sa Nikto; Dostal som toto meno
Všetci ma tak volajú mama, otec a súdruhovia.
So zlým úškrnom mi kanibalská šelma odpovedala:
„Vedz, nikto, môj drahý, že budeš úplne posledný
Zjedený, keď skončím s ostatnými; tu je môj darček."
Potom sa úplne opitý zrútil na chrbát.
Gréci našli v jaskyni obrovský kôl, rozpálili ho na ohni a kanibalovi vyrazili jediné oko. Polyphemus divoko zavýjal...
Kyklopovia počuli hlasné výkriky a utiekli odvšadiaľ:
"Kto, Polyphemus, ťa tu ničí klamstvom alebo násilím?"
Odpovedal im z temná jaskyňa zúfalo divoký
S revom: "Nikto! .." Cyclopes kričal v ich srdciach:
"Ak nikto, prečo tak plačeš sám?"
Kyklopovia sa rozišli do svojich jaskýň. A ráno Odyseus zviazal baranov po troch. Pod každým stredom bol uviazaný jeden z Grékov. Polyphemus odsunul obrovský kameň preč od vchodu a cítil barany zhora a vypustil celé stádo. A spolu s ním aj Gréci ... Keď dorazili na loď, penili sa veslami temné vody. Tu Odyseus zakričal na Kyklopa: „Vedz, zlobr, že ťa oslepil Odyseus, vládca Ithaky! Keď Polyphemus počul meno svojho nepriateľa, modlil sa k Poseidonovi: „Ó, pán morí! Môj otec! Nech Odyseus nikdy neuvidí svoju vlasť. Ak sa vôľou osudu dostane na Ithaku, nech sa vráti sám, na cudzej lodi a nájde vo svojom dome nešťastie! Odvtedy Poseidon začal prenasledovať Odysea.
Ryža. 2. Odyseus a Polyfémos ()
Raz sa Odyseus plavil popri ostrove Sirén. Boli to zlé čarodejnice, napoly vtáky, napoly ženy. Sirény svojim sladko znejúcim spevom lákali námorníkov a zožierali ich. Celý ostrov bol biely od kostí mŕtvych. Veľmi som chcel Odysea magický spev počúvať a zostať nažive. Uši svojich kamarátov zapečatil voskom a požiadal, aby ho pevne priviazal k stožiaru. Sirény krásne spievali. Odyseus zabudol na všetko: na svoju skalnatú Ithaku, na manželku Penelope a syna Telemacha. Pokúsil sa pretrhnúť laná. Ale jeho verní spoločníci s pomstou stlačili veslá. A až keď bol ostrov Sirén v nedohľadne, odviazali Odysea zo sťažňa (obr. 3).
Ryža. 3. Stretnutie so sirénami ()
Čoskoro Odyseus a jeho spoločníci opäť zažili smrteľné nebezpečenstvo. "Vo veľkom strachu sme potom prešli úzkou úžinou," povedal Odyseus kráľovi Alcinovi. Zo skalnatej jaskyne na jednej strane úžiny vyliezlo strašné monštrum - Scylla. Bol to obrovský had so šiestimi psími hlavami, z ktorých každá mala najostrejšie zuby v troch radoch. Na druhej strane úzkeho prielivu nie menej ako desivé monštrum- Charybdis. Trikrát denne otvorila svoje obrovské ústa, absorbovala čierne vody a potom ich vyvracala. Prechádzajúc medzi Skyllou a Charybdou, Odyseus a jeho spoločníci „v úžase upreli oči na hroziacu smrť“.
Po vypočutí žalostného príbehu o Odyseovi nariadil cár Alkinoy vybaviť loď, aby ju dopravila na Ithaku.
Kliatba Cyclops sa naplnila: na podivnej lodi, sám, desať rokov po smrti Tróje, sa Odyseus vrátil do svojej vlasti. V jeho dome nepozvaní hostia hodoval vznešená mládež Ithaka. Odysea považovali za mŕtveho, drzo sa zbavili jeho majetku, naklonili si jeho manželku Penelope (obr. 4), posmievali sa synovi Telemachovi v nádeji, že ho pripraví o dedičstvo po otcovi.
Penelope neprestávala veriť, že Odyseus žije a čaká na neho. Prišla na trik: sľúbila, že si vyberie nového manžela, len čo utká pohrebnú prikrývku pre Odyseovho otca (bol starý a pripravoval sa na smrť). Cez deň neúnavne tkala a v noci rozmotávala nite. Klamstvo trvalo tri roky, na štvrtý odhalila jedna zo slúžok nápadníkom tajomstvo milenky.
Ryža. 4. Penelope ()
Keďže Odyseus nechcel byť rozpoznaný, prezliekol sa do záplatovaných šiat a pod rúškom žobráka vošiel do jeho domu. Búrliví nápadníci jedli a pili, čím prinútili Penelope vybrať si nového manžela. Nakoniec oznámila, že sa stane manželkou toho, kto vyhral lukostreľbu patriacu Odyseovi. Sama dúfala, že sa nikomu nepodarí zohnúť ani mocný luk. A tak sa aj stalo. Odyseus požiadal o povolenie natiahnuť luk. Nápadníci usúdili, že žobrák tulák stratil rozum.
Berúc svoj mocný luk, Odyseus, pevný v skúškach,
Okamžite zatiahol za tetivu a medzi prstencami preletel šíp...
Odyseus sa brutálne vysporiadal s nápadníkmi: "Vo svojom dome vyhladil všetkých búrlivých nápadníkov tu ...". Príbuzní mŕtvych sa ponáhľali do Odyseovho paláca a volali po pomste. S veľkými ťažkosťami dosiahol Odyseus zmierenie s itackou šľachtou.
Bibliografia
- A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Dejiny starovekého sveta. 5. ročník - M .: Vzdelanie, 2006.
- Nemirovský A.I. Čítanie histórie staroveký svet. - M.: Osveta, 1991.
- Lib.ru ()
- Godsbay.com ()
Domáca úloha
- Prečo sa Odyseus desať rokov po skončení trójskej vojny nemohol vrátiť do svojej vlasti?
- Čo robí ľudový výraz"medzi Skyllou a Charybdou"? Kedy môžeme použiť tento aforizmus?
- Charakterizujte postavu Odysea. Akcie postavy sa vám páčia? Aké činy odsudzujete?
ODYSSEY je grécka epická báseň spolu s Iliadou pripisovanou Homérovi. Dokončená neskôr ako Ilias, O. susedí so skorším eposom, avšak bez toho, aby predstavovalo priame pokračovanie Iliady. Témou Odysea je putovanie prefíkaného Odysea, itackého kráľa, ktorý sa vracal z trójskeho ťaženia; v samostatných odkazoch sú epizódy ságy, ktorých čas bol načasovaný tak, aby sa zhodoval s obdobím medzi pôsobením Iliady a pôsobením Odysey.
ZLOŽENIE "O". postavené na veľmi archaickom materiáli. Zápletka manžela, ktorý sa po dlhých blúdeniach vracia nepoznaný do vlasti a končí na manželkinej svadbe, patrí k najrozšírenejším folklórnym zápletkám, rovnako ako zápletka „syna idúceho hľadať otca“. Takmer všetky epizódy Odyseových potuliek majú početné rozprávkové paralely. Samotná forma príbehu v prvej osobe, použitá pre príbehy o putovaní Odysea, je v tomto žánri tradičná a je známa z egyptskej literatúry začiatku 2. tisícročia.
Naratívna technika v "O." vo všeobecnosti blízky Iliade, no mladší epos sa vyznačuje väčším umením v spájaní rôznorodého materiálu. Samostatné epizódy sú menej izolované a tvoria integrálne skupiny. Zloženie Odyssey je zložitejšie ako Ilias.
Dej Iliady je podaný v lineárnom slede, v Odysei je táto postupnosť posunutá: rozprávanie sa začína uprostred deja a o predošlých udalostiach sa poslucháč dozvie až neskôr, z rozprávania samotného Odysea o jeho putovaní, o jeho potulkách sa poslucháč dozvie až neskôr. teda jedným z umeleckých prostriedkov je retrospekcia .
Teória „piesní“, ktorá vznik veľkých básní vysvetľovala mechanickým „zošívaním“ jednotlivých „piesní“, sa preto na „O.“ aplikovala len zriedka; Oveľa rozšírenejšia medzi výskumníkmi je Kirchhoffova hypotéza, že "O." je prepracovaním niekoľkých „malých eposov“ („Telemachia“, „putovanie“, „návrat Odysea“ atď.).
Nevýhodou tejto konštrukcie je, že rozbíja zápletku „návratu manžela“, o ktorej celistvosti svedčia paralelné príbehy vo folklóre iných národov, ktoré majú viac primitívna forma ako "O."; teoreticky veľmi pravdepodobná hypotéza o jednej alebo viacerých „protodyseách“, t. j. básňach, ktoré úplne obsahovali dej a tvorili základ kanonického „O.“, naráža na veľké ťažkosti pri pokuse o obnovenie chodu akéhokoľvek „proto- dyssey“.
Báseň sa otvára po zvyčajnom vzývaní Múzy, stručný popis situácie: všetci účastníci trójskeho ťaženia, ktorí unikli smrti, sa vrátili bezpečne domov, jeden Odyseus chradne v odlúčení od rodiny, násilne ho drží nymfa Calypso. Ďalšie podrobnosti sú vložené do úst bohov, ktorí na svojej rade diskutujú o otázke Odysea: Odyseus je na vzdialenom ostrove Ogygia a zvodkyňa Calypso si ho chce nechať u seba v nádeji, že zabudne na svoju rodnú Ithaku,
Márne si však želá, aby v diaľke videl aspoň dym stúpajúci z jeho rodných brehov, modlí sa k samotnej Smrti.
Bohovia mu neposkytujú pomoc, pretože sa naňho hnevá Poseidon, ktorého syna, Kyklopa Polyféma, kedysi oslepil Odyseus. Aténa, ktorá sponzoruje Odysea, sa ponúkne, že pošle posla bohov Herma ku Kalypsovi s príkazom prepustiť Odysea a sama odchádza na Ithaku k Odyseovmu synovi Telemachovi. Na Ithace v tomto čase nápadníci, ktorí sa snažia Penelope, denne hodujú v dome Odysea a premrhajú jeho bohatstvo. Aténa nabáda Telemacha, aby išiel za Nestorom a Menelaom, ktorí sa vrátili z Tróje, aby sa dozvedeli o ich otcovi a pripravili sa na pomstu nápadníkom (Kniha 1).
Druhá kniha podáva obraz ľudového zhromaždenia Ithaky. Telemachus podáva sťažnosť na nápadníkov, ale ľudia sú bezmocní proti vznešenej mládeži, ktorá žiada, aby si Penelope vybrala niekoho iného. Po ceste vzniká obraz „rozumnej“ Penelope pomocou trikov odďaľujúcich súhlas so sobášom. S pomocou Athény Telemachus vybaví loď a tajne odchádza z Ithaky do Pylosu k Nestorovi (Kniha 2). Nestor informuje Telemacha o návrate Achájcov spod Tróje a o smrti Agamemnóna, Odyseus, ktorý vďaka zázračnému zásahu bohyne Levkofei ušiel z búrky vyvolanej Poseidonom, pripláva na breh. Scherii, kde žije šťastní ľudia- podvodníci, navigátori, ktorí majú báječné lode, rýchli, „ako ľahké krídla alebo myšlienky“, ktorí nepotrebujú kormidlo a rozumejú myšlienkam svojich námorníkov. Stretnutie Odysea na brehu s Nausicaou, dcérou faejského kráľa Alminoya, ktorá prišla k moru prať bielizeň a hrať loptu so služobníctvom, je obsahom 6. knihy, bohatej na idylické chvíle. Alkina s manželkou Aretou prijíma tuláka v luxusnom paláci (7. kniha) a na jeho počesť organizuje hry a hostinu, kde slepý spevák Demodocus spieva o Odyseových skutkoch a tým vháňa slzy do očí hosťa ( kniha 8). Maľovanie šťastný život feakov je veľmi zvedavý. Existuje dôvod domnievať sa, že podľa pôvodného významu mýtu sú feaci odosielatelia smrti, dopravcovia do ríše mŕtvych, ale na tento mytologický význam sa už v Odysei zabudlo a odosielatelia smrti boli nahradení báječní „homosexuálni“ ľudia námorníkov, ktorí vedú pokojný a veľkolepý životný štýl, v ktorom popri črtách života obchodných miest Iónie v 8. - 7. storočí možno vidieť aj spomienky na éru moci. z Kréty.
Nakoniec Odyseus prezradí svoje meno Fajčanom a rozpráva o svojich nešťastných dobrodružstvách na ceste z Tróje. Príbeh Odysea zaberá 9. - 12. knihu básne a obsahuje množstvo folklórnych zápletiek, ktoré sa často vyskytujú v rozprávkach Nového veku. Podoba príbehu v prvej osobe je tradičná aj pre príbehy o rozprávkových dobrodružstvách moreplavcov a je nám známa z egyptských pamiatok 2. tisícročia pred Kristom. e. (tzv. „príbeh stroskotanca“).
Prvé dobrodružstvo je stále celkom realistické: Odyseus a jeho spoločníci vylúpia mesto Kikonov (v Trácii), no potom búrka prenesie jeho lode na mnoho dní po vlnách a on skončí vo vzdialených, nádherných krajinách. Spočiatku je to krajina pokojných lotofágov, „požieračov lotosu“, nádherného sladkého kvetu; keď ho človek ochutná, zabudne na svoju vlasť a navždy zostane zberateľom lotosov.
Potom sa Odyseus ocitne v krajine Kyklopov (Kyklopov), jednookých príšer, kde ľudožrútsky obr Polyphemus zožerie vo svojej jaskyni niekoľko Odyseových spoločníkov. Odyseus sa zachráni tým, že omámi a oslepí Polyféma, a potom spolu s ďalšími spolubojovníkmi vyjde z jaskyne, visiaci pod bruchom dlhosrstých oviec. Odysseus sa vyhýba pomste od iných Kyklopov a obozretne sa nazýva „Nikto“: Kyklopovia sa pýtajú Polyféma, kto ho urazil, ale keď dostali odpoveď – „nikto“, odmietajú zasahovať; oslepenie Polyféma sa však stáva zdrojom mnohých Odyseových nešťastí, pretože ho odteraz prenasleduje hnev Posidona, Polyfémovho otca (9. kniha).
Folklór moreplavcov charakterizuje legenda o bohovi vetrov Eolovi žijúcom na plávajúcom ostrove. Aeolus priateľsky odovzdal Odyseovi kožušinu, v ktorej boli uviazané nepriaznivé vetry, no neďaleko od ich rodných brehov Odyseovi spoločníci kožušinu rozviazali a búrka ich opäť zvrhla do mora. Potom sa opäť ocitnú v krajine kanibalských obrov, lestrigónov, kde sa „cesty dňa a noci zbiehajú“ (samozrejme, ku Grékom sa dostali vzdialené povesti o krátke noci severné leto); lestrigóny zničili všetky lode Odysea, okrem jednej, ktorá potom pristála na ostrove veštkyne Kirky (Circe).
Kirka, ako typická ľudová čarodejnica, žije v tmavý les, v dome, z ktorého stúpa dym nad lesom; premení Odyseových spoločníkov na prasatá, no Odyseus s pomocou podivuhodnej rastliny, ktorú mu naznačil Hermes, prekoná kúzlo a rok si užíva Kirkovu lásku (10. kniha). Potom na pokyn Kirka odchádza do ríše mŕtvych, aby vypočul dušu slávneho thébskeho veštca Tiresiasa.
V súvislosti s Odyseou treba navštíviť ríše mŕtvychúplne nemotivovaný, ale tento prvok rozprávky obsahuje, zrejme v nahej podobe, hlavný mytologický zmysel celej zápletky o manželovom „putovaní“ a jeho návrate (smrť a zmŕtvychvstanie; porov. s. 19). na Ithake a ceste Telemacha a od 5. knihy sa pozornosť sústreďuje takmer výlučne okolo Odysea: motív na nerozoznanie vracajúceho sa manžela je použitý, ako sme videli, v rovnakej funkcii ako neprítomnosť hrdinu v Iliade. , a medzitým poslucháč nestráca Odysea z dohľadu – a aj to svedčí o zdokonaľovaní umenia epického rozprávania.
