Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ je výsledkom celej práce N.A. Nekrasov. Bol koncipovaný „o ľuďoch a pre ľudí“ a bol napísaný v rokoch 1863 až 1876. Autor považoval svoje dielo za „epos moderny roľnícky život". Nekrasov si v ňom položil otázku: prinieslo zrušenie poddanstva roľníkovi šťastie? Aby básnik našiel odpoveď, posiela sedem mužov na dlhú cestu naprieč Ruskom, aby hľadali aspoň jedného šťastlivca.
Na svojej ceste stretávajú tuláci mnoho tvárí, hrdinov, osudov. Savely sa stane jedným z ľudí, ktorých stretnú. Nekrasov ho nazýva „hrdinom Svätej Rusi“. Cestovatelia vidia pred sebou starého muža, "s obrovskou šedou hrivou, ... s obrovskou bradou", "už sa obrátil, Podľa rozprávok sto rokov." Ale napriek svojmu veku cítil tento muž veľkú silu a moc: „...narovná sa? Medveď prerazí hlavou dieru do svetlej miestnosti!
Táto sila a moc, ako sa tuláki neskôr dozvedeli, sa prejavila nielen na Savelyho výzore. Sú predovšetkým v jeho charaktere, vnútorným jadrom, morálny charakter.
Syn často nazýval Savelyho trestancom a „značkovým“. Na čo tento hrdina vždy odpovedal: "Značkový, ale nie otrok!" Láska k slobode, túžba po vnútornej nezávislosti - to je to, čo urobilo Saveliya skutočným "svätým ruským" hrdinom.
Prečo išiel tento hrdina na tvrdú prácu? V mladosti sa vzbúril proti nemeckému hospodárovi, ktorého poslal zemepán do ich dediny. Vogel to urobil tak, že "ťažká práca prišla na roľníka Korezského - Zruinovaný na kosť!" Najprv vydržala celá dedina. Savely v tom vidí hrdinstvo ruského roľníka vo všeobecnosti. Aké je však jeho bohatstvo? V trpezlivosti a vytrvalosti - sedemnásť rokov roľníci znášali jarmo Vogela:
A ohýba sa, ale nerozbije sa,
Neláme sa, nepadá...
Naozaj nie si hrdina?
Ale čoskoro sa sedliakova trpezlivosť skončila:
Stalo sa, ja zľahka
Zatlačil ho ramenom
Potom ho strčil ďalší
A tretí...
Hnev ľudí, ktorý dostal tlak, ako lavína, spadol na manažéra monštier. Roľníci ho pochovali zaživa do zeme, do tej istej jamy, ktorú prikázal vykopať roľníkom. Nekrasov tu teda ukazuje, že trpezlivosť ľudí končí. Navyše, napriek tomu, že trpezlivosť - národná vlastnosť charakter, musí mať svoje hranice. Básnik vyzýva, aby začal bojovať za zlepšenie svojho života, za svoj osud.
Za spáchaný zločin boli Savely a ďalší roľníci vyhnaní na ťažké práce. Predtým ich však držali vo väzení, kde sa hrdina naučil čítať a písať a bičovali ich bičmi. Saveliy to však ani nepovažuje za trest: "Nevytrhli to - pomazali, je tam zlá handra!"
Hrdina niekoľkokrát utiekol z ťažkých prác, ale bol vrátený a potrestaný. Saveliy strávil dvadsať rokov v prísnej trestnej porobe, dvadsať rokov v osadách. Po návrate domov si postavil vlastný dom. Zdalo by sa, že teraz môžete pokojne žiť a pracovať. Je to však možné pre ruských roľníkov? Nekrasov ukazuje, že nie je.
Už doma so Savelym sa toho udialo asi najviac hrozná udalosť, horších ako dvadsať rokov tvrdej práce. starý hrdina nestaral sa o svojho pravnuka Demushku a ošípané chlapca zožrali. Tento hriech si Savely nemohol odpustiť až do konca života. Cítil sa vinný pred Demushkovou matkou, pred všetkými ľuďmi a pred Bohom.
Po smrti chlapca sa hrdina takmer usadil na jeho hrobe a potom úplne odišiel do kláštora, aby odčinil svoje hriechy. Je to posledná časť Savelyho života, ktorá vysvetľuje definíciu, ktorú mu dáva Nekrasov – „Svätá Rus“. Veľkú silu, neporaziteľnosť ruského človeka vidí básnik práve v morálke, vnútorné jadro jednoduchého sedliaka, do značnej miery založené na viere v Boha.
Ale lepšie ako samotný Savely, pravdepodobne nikto nepovie o jeho osude a osude. Takto starý muž hodnotí svoj život:
Ach, podiel svätej ruštiny
Domáci hrdina!
Celý život ho šikanujú.
Čas sa odrazí
O smrti - pekelné muky
V ďalšom svetskom živote čakajú.
V obraze Saveliyho, svätého ruského hrdinu, sú stelesnené obrovské sily ruského ľudu, ich silný potenciál. To sa prejavuje vo fyzickom vzhľade hrdinu, ako aj v jeho vnútornej čistote, láske k slobode, hrdosti. Za zmienku však stojí, že Savely sa ešte nerozhodol pre úplnú rebéliu, pre revolúciu. V hneve pochová Vogela, no v jeho slovách, najmä na sklonku života, znie pokora. Savely navyše verí, že muky a utrpenie ho budú čakať nielen v tomto živote, ale aj v budúcom svete.
Preto Nekrasov vkladá svoje revolučné nádeje do Griša Dobroskolonova, ktorý musí pochopiť potenciál takéhoto Savelisa a pozdvihnúť ho k revolúcii, viesť k lepšiemu životu.
N. A. Nekrasov Ruské ženy princezná Trubetskaja Zimná noc 1826 Princezná Jekaterina Trubetskaja nasleduje svojho decembristického manžela na Sibír. Starý gróf, otec Jekateriny Ivanovny, s plačom položí medvediu dutinu do voza, ktorý by mal navždy odviezť jeho dcéru z domu. Princezná sa v duchu lúči nielen so svojou rodinou, ale aj s rodným Petrohradom, ktorý milovala viac ako všetky mestá, ktoré videla, v ktorých šťastne prešla jej mladosť. Po zatknutí manžela sa jej stal Petrohrad osudným mestom. Napriek tomu, že na každej stanici princezná štedro odmeňuje služobníkov Yamskaja, cesta do Ťumenu je
Román "Vojna a mier" je jedným z centrálnych diel veľký spisovateľ Lev Tolstoj. Napriek panoráme, množstvu postáv a udalostí je to v prvom rade dielo o ľuďoch, o ich hľadaní svojho miesta v živote. Na pozadí veľkých historické udalosti Tolstoj sa zaujíma súkromný životčlovek, ktorý nespočíva v službe ľuďom všeobecne, svojmu majetku, ľudu, štátu, ale v službe príbuzným, rodine. Táto „rodinná myšlienka“ bola najjasnejšie stelesnená v obrazoch žien, predovšetkým v obrazoch Natashy Rostovej a Maryy Bolkonskej. Tolstoj akoby z diaľky, cez mnohé
Puškin vo svojom románe „Eugene Onegin“ podáva široký, úplný a pravdivý obraz života ruskej spoločnosti svojej doby. Kreslí život a zvyky rôzne skupinyšľachta: Petrohrad, Moskva a miestna. No predovšetkým odhaľuje zábery reprezentantov mladšia generácia. Hlavná vec herec románu, mladého šľachtica Eugena Onegina, ukazuje Puškin ako človeka s veľmi zložitým a kontroverzným charakterom. Básnik svoje nedostatky neskrýva a nesnaží sa ich ospravedlniť. Už z prvej kapitoly sa dozvedáme, že autor sa s Oneginom spriatelil, že básnik „mal rád jeho črty“ a že rád utrácal
Jedna z hlavných postáv Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ - Savely - čitateľ spozná, keď je už starý muž, ktorý žil dlho a ťažký život. Básnik kreslí farebný portrét tohto úžasného starého muža:
OD veľká šedá hriva,
Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,
OD veľká brada,
Dedko vyzeral ako medveď
Najmä z lesa,
Zohol sa a odišiel.
Savelyho život sa ukázal byť veľmi ťažký, osud ho nepokazil. V starobe žil Savely v rodine svojho syna, svokra Matryony Timofeevny. Je pozoruhodné, že starý otec Saveliy nemá rád svoju rodinu. Je zrejmé, že všetky domácnosti ich majú zďaleka najviac najlepšie vlastnosti, a čestný a úprimný starý muž to veľmi dobre cíti. V jeho rodná rodina Saveliy sa nazýva „značkový, odsúdený“. A on sám, nie je tým vôbec urazený, hovorí: „Značkový, ale nie otrok.
Je zaujímavé sledovať, ako Saveliy nemá odpor k tomu, aby trik na členov svojej rodiny:
A tvrdo ho udrel-
Vtipy: „Pozri
Dohadzovači k nám!“ Nezadaná
Popoluška - do okna:
sk namiesto dohadzovačov- žobráci!
Z plechového gombíka
Dedko vyrobil dve kopejky,
Hodený na podlahu-
Svokor sa chytil!
Nie opitý z pitia-
Zbitý sa vliekol!
Čo naznačuje tento vzťah medzi starým mužom a jeho rodinou? V prvom rade je zarážajúce, že Saveliy sa líši od svojho syna aj od všetkých príbuzných. Jeho syn nemá žiadne výnimočné vlastnosti, nevyhýba sa opilstvu, je takmer úplne zbavený láskavosti a ušľachtilosti. A Savely, naopak, je láskavý, inteligentný, vynikajúci. Vyhýba sa svojej domácnosti, zjavne je znechutený malichernosťou, závisťou, zlomyseľnosťou, charakteristickou pre jeho príbuzných. Starý muž Savely je jediný z rodiny jej manžela, ktorý bol k Matryone láskavý. Starý muž neskrýva všetky ťažkosti, ktoré mu pripadli:
"Ó, podiel svätej ruštiny."
Domáci hrdina!
Celý život ho šikanujú.
Čas sa odrazí
O smrť je pekelná muka
Na druhom svete čakajú."
Starý muž Savely veľmi miluje slobodu. Spája vlastnosti ako fyzická a duševná sila. Savely je skutočný ruský hrdina, ktorý na sebe nepozná žiadny tlak. V mladosti mal Savely pozoruhodnú silu, nikto mu nemohol konkurovať. Navyše, život bol kedysi iný, roľníkov nezaťažovala najťažšia povinnosť platiť odvody a odpracovať roboty. Savely hovorí:
Nevládli sme Corvee,
Neplatili sme odvody
A tak ked sa rozhodnes
AT poslať tri roky.
Za takýchto okolností bol charakter mladého Savelyho zmiernený. Nikto na ňu netlačil, nikto ju nenútil cítiť sa ako otrok. Navyše samotná príroda bola na strane roľníkov:
Všade naokolo husté lesy,
Všade naokolo močiare,
Nie jazda na koni k nám,
Ani jedno prejsť pešo!
Samotná príroda chránila roľníkov pred inváziou pána, polície a iných výtržníkov. Preto mohli roľníci žiť a pracovať v pokoji, necítili nad nimi cudziu moc.
Pri čítaní týchto riadkov si pamätajte rozprávkové motívy, pretože v rozprávkach a povestiach boli ľudia absolútne slobodní, mali na starosti svoj život.
Starý muž rozpráva, ako sa roľníci vysporiadali s medveďmi:
Boli sme len znepokojení
Medvede... áno s medveďmi
Ľahko sme si rozumeli.
S nožom a s rohom
Sám som strašidelnejší ako los,
Po vyhradených cestách
Hovorím: "Môj les!" - Kričím.
Saveliy, ako skutočný hrdina z rozprávok, sa hlási o svoje práva na okolitý les.Práve les - s jeho nevyšliapanými chodníkmi, mohutnými stromami - je skutočným prvkom hrdinu Savelyho. V lese sa hrdina ničoho nebojí, je skutočným pánom tichého kráľovstva okolo neho. Preto v starobe opúšťa rodinu a odchádza do lesa.
Zdá sa, že jednota bogatýra Savelyho a prírody okolo neho je nepopierateľná. Príroda pomáha Savelymu stať sa silnejším. Aj v starobe, keď roky a útrapy ohýbali starcovi chrbát, stále v ňom cítite pozoruhodnú silu.
Savely rozpráva, ako sa v mladosti jeho spoluobčanom podarilo oklamať pána, skryť pred ním bohatstvo. A hoci sme na to museli veľa znášať, nikto nemohol ľuďom vyčítať zbabelosť a nedostatok vôle. Roľníci dokázali presvedčiť vlastníkov pôdy o svojich absolútna chudoba, takže sa im podarilo vyhnúť úplnému zničeniu a zotročeniu.
Savely - veľmi hrdý muž. Je to cítiť vo všetkom: v jeho postoji k životu, v jeho nezlomnosti a odvahe, s akou bráni svoje. Keď hovorí o svojej mladosti, spomína, ako sa len slabomyseľní ľudia odovzdávali pánovi. Samozrejme, on sám nebol jedným z týchto ľudí:
Skvele bojoval Shalashnikov,
A nie až také skvelé Prijaté príjmy:
Slabí ľudia sa vzdali
A silný pre léno
Stáli dobre.
Tiež som vydržal
Zaváhal a pomyslel si:
„Čokoľvek robíš, psí syn,
A Nevybiješ si celú dušu
Nechajte niečo!"
Starý muž Savely trpko hovorí, že v ľuďoch už prakticky nezostala žiadna sebaúcta. Teraz prevláda zbabelosť, zvierací strach o seba a o svoje blaho a nedostatok chuti bojovať:
To boli hrdí ľudia!
A teraz daj tresku-
Korektor, statkár
Dotiahnite posledný cent!
Savelyho mladé roky prešli v atmosfére slobody. Roľnícka sloboda však netrvala dlho. Pán zomrel a jeho dedič poslal Nemca, ktorý sa spočiatku správal ticho a nenápadne. Nemec sa postupne spriatelil s celým miestnym obyvateľstvom, kúsok po kúsku pozoroval sedliacky život.
Postupne sa dostal do dôvery roľníkov a prikázal im vysušiť močiar, následne vyrúbať les. Jedným slovom, roľníci sa spamätali, až keď sa objavila nádherná cesta, po ktorej sa dalo ľahko dostať na ich bohom zabudnuté miesto.
A potom prišli ťažkosti
kórejský roľník -
vlákno spustošené
Slobodný život sa skončil, teraz roľníci naplno pocítili všetky útrapy otrockej existencie. Starý muž Saveliy hovorí o zhovievavosti ľudí a vysvetľuje to odvahou a duchovnou silou ľudí. Len skutočne silný odvážnych ľudí vedia byť tak trpezliví, že znesú taký posmech samých seba, a takí veľkorysí, že si neodpustia takýto postoj k sebe.
A tak sme vydržali
Čo my- hrdinovia.
AT to je ruské bogatýrstvo.
Myslíš si, Matryonushka,
muž- nie bohatý“?
A jeho život nie je vojenský,
A smrť nie je napísaná pre neho
V boji- a bohatý muž!
Nekrasov nachádza úžasné prirovnania, keď hovorí o trpezlivosti a odvahe ľudí. Používa ľudový epos keď hovoríme o hrdinoch:
Ruky skrútené reťazami
Nohy kované železom
Späť ... husté lesy
Odovzdané - pokazil.
A hrudník? Prorok Eliáš
Autor: to hrká-jazdí
Na ohnivom voze...
Hrdina pretrpí všetko!
Starý muž Savely rozpráva, ako roľníci osemnásť rokov znášali svojvôľu nemeckého manažéra. Celý ich život je teraz v zajatí tohto krutý človek. Ľudia museli neúnavne pracovať. A vždy, keď bol manažér nespokojný s výsledkami práce, požadoval viac. Neustále šikanovanie zo strany Nemcov spôsobuje najsilnejšie rozhorčenie v duši roľníkov. A raz ďalšia časť šikanovania prinútila ľudí spáchať zločin. Zabijú nemeckého manažéra. Pri čítaní týchto riadkov sa mi vynára myšlienka na vyššiu spravodlivosť. Roľníci sa už dokázali cítiť absolútne bezmocní a slabí. Všetko, čo im bolo drahé, im bolo odobraté. Ale človeku sa predsa nemožno úplne beztrestne vysmievať. Skôr či neskôr budete musieť zaplatiť za svoje činy.
Vražda manažéra však samozrejme nezostala nepotrestaná:
Život Savelyho, svätého ruského hrdinu, po tvrdej práci bol veľmi ťažký. Dvadsať rokov strávil v zajatí, len bližšie k starobe bol slobodný. Celý Savelyho život je veľmi tragický a v starobe sa z neho stane nevedomý vinník smrti svojho malého vnuka. Tento prípad opäť dokazuje, že napriek všetkej sile Savely neznesie nepriateľské okolnosti. Je to len hračka v rukách osudu.
V básni „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ hľadá Nekrasov odpoveď na otázku, ktorá ľudstvo už dlho znepokojuje. Dielo predstavuje šťastie kňaza, statkára a miestnych ľudí.
Nekrasov však najčastejšie premýšľa o šťastí ľudí a sníva o tom, že skôr či neskôr sa ľudia vzchopia a nazbierajú silu aktívne bojovať proti existujúcemu systému za svoju slobodu a slušný život.
Obrazy roľníkov prezentované v básni potvrdzujú nádeje spisovateľa a spĺňajú jeho túžby. A jedna z hlavných postáv básne, ktorá vyniká svojou mimoriadnosťou fyzická sila a duchovná sila je Savely, svätý ruský hrdina:
Je hriech mlčať o starom otcovi,
Šťastie bolo tiež...
Toto hovorí Matrena Timofeevna o Savely.
O Savelii sa dozvedáme z kapitoly „Roľnícka žena“, ktorá hovorí, že táto roľníčka vyrástla v odľahlej oblasti pri rieke Korez. Samotný názov - región Korezsky - priťahoval spisovateľa ako symbol tvrdej práce a mocných ľudí s veľkou silou, významný predstaviteľ ktorým je Savely. Slovo „mangle“ znamená „ohýbať“, „lámať“, „pracovať“, a preto je Korezhin krajinou tvrdohlavých a pracovitých ľudí.
Vzhľad Saveliy zosobňuje mocný lesný prvok: „S obrovskou šedou hrivou, nestrihanou na čaj už dvadsať rokov, s obrovskou bradou, dedko vyzeral ako medveď ...“
Nekrasov ukazuje ťažká cesta, čo bol rast rebelských nálad Saveliy: od tichej trpezlivosti k otvorenému odporu. Väzenie a sibírska trestná poroba Savelyho nezlomila a nezničila jeho city dôstojnosť. „Značkový, ale nie otrok,“ hovorí o sebe. Prešiel všetkými skúškami, ktoré mu pripadli, no zároveň sa dokázal zachrániť. Savely sa k rezignovaným dedinčanom správa pohŕdavo a vyzýva na masovú akciu na konečnú odvetu proti utláčateľom, no jeho myšlienky nie sú bez rozporov. Nie je náhoda, že sa porovnáva so Svyatogorom, najsilnejším, ale aj najnehybnejším hrdinom epického eposu. Zároveň je obraz Savelyho veľmi rozporuplný. Na jednej strane vyzýval k boju, na druhej strane k trpezlivosti:
Buď trpezlivý, ty bastard!
Buďte trpezliví, trpezliví!
Nevieme nájsť pravdu!
Savely radí Matryone Timofeevnej. Tieto slová znejú zúfalstvo, beznádej, nedôvera v možnosť zmeniť trpký osud roľníka. Na obraze stelesnenej Matryony Timofeevna Nekrasov Najlepšie vlastnosti charakter ruských roľníckych žien. Vysoké morálne vlastnosti Matryony sú harmonicky kombinované s jej vonkajšou krásou.
Matryona so svojou zdržanlivou a prísnou krásou, plnou sebaúcty, predstavuje typ majestátnej Slovanky, ktorú Nekrasov odhalil v básni „Mráz, červený nos“. História jej života potvrdzuje, že postava Matryony sa formovala v podmienkach sezónneho rybolovu, kedy väčšina mužská populácia odchádzala do miest. Na pleciach ženy ležalo nielen celé bremeno roľnícka práca ale aj obrovská miera zodpovednosti za osud rodiny, za výchovu detí.
Z kapitoly „Pred manželstvom“ sa dozvedáme o Matrenovej mladosti az kapitoly „Piesne“ - o ťažkom osude hrdinky po svadbe. Piesne Matryony sú celoštátne, takže sa odráža aj jej osobný osud typický osud sedliacka, prestávajúc byť svojská. Krátke radosti vystriedali časté a ťažké nešťastia, ktoré sa mohli zlomiť silný muž. Matryona však vytrvala a našla v sebe duchovnú a fyzickú silu bojovať za svoje šťastie. Vrúcne milovaná prvorodená Demushka umiera, ona zachráni svojho druhého syna Fedotushka pred hrozným trestom za cenu utrpenia, musela vynaložiť veľké úsilie, aby dosiahla oslobodenie svojho manžela - a vidíme, že ju nezastavia žiadne prekážky, je pripravená bojovať o svoje šťastie nezávisle až do posledných síl. Obraz Matryony Timofeevny bol vytvorený tak, že ako keby prešla všetkými vzostupmi a pádmi, ktorými mohla prejsť ruská žena. Hlas Matreny Timofejevnej je hlasom celého ruského ľudu, všetkých ruských žien, ktoré mali rovnaký ťažký osud.
(Zatiaľ žiadne hodnotenia)
- Hrdinom básne nie je jeden človek, ale celý národ. Život ľudí sa na prvý pohľad zdá smutný. Samotný zoznam dedín hovorí sám za seba: Zaplatovo, Dyryavino, ... a koľko ľudského utrpenia v ...
- „Komu je v Rusku dobré žiť“ - epická báseň. V jej strede je obraz poreformného Ruska. Nekrasov písal báseň dvadsať rokov a materiál pre ňu zbieral „slovom“. Báseň je nezvyčajne široká...
- Podeľte sa! - Ruský ženský podiel! Sotva ťažšie nájsť. N. A. Nekrasov. OD skoré roky Zamiloval som sa do poézie N. A. Nekrasova. Celý svoj život slúžil "veľkým účelom doby"....
- Báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ Nekrasov koncipovaný ako „ ľudová kniha". Začal ju písať v roku 1863 a v roku 1877 skončil nevyliečiteľne chorý. Básnik sníval o tom, že jeho kniha...
- Výsledkom dvadsaťročnej práce bola pre Nekrasova báseň „Kto by mal dobre žiť v Rusku“. V ňom sa autor vyjadril kritické problémyéra, opísaná ľudový život poreformné Rusko. Kritici nazývajú túto báseň ľudovým eposom...
- „Spieval stelesnenie šťastia ľudí“ (na základe básne N. A. Nekrasova „Kto by mal dobre žiť v Rusku“) I. Ľudové motívy v poézii Nekrasova. 1. Demokracia Nekrasovovej tvorivosti. II. „Sténa po poliach,...
- I. Ľudové motívy v Nekrasovovej poézii. 1. Demokracia Nekrasovovej tvorivosti. II. „Stoná cez polia, popri cestách...“ 1. Tragédia nevoľníctva. 2. Rozpory poreformnej reality. 3. Osud sedliackej ženy. III. "Vy a...
- Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ dopĺňa dielo Nekrasova. Napísal ju v sedemdesiatych rokoch, smrť mu zabránila dokončiť báseň. A už v prvej strofe „Prológu“ je nastolený hlavný problém básne...
- V básni „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ hľadá Nekrasov odpoveď hlavná otázka jeho diela, ktoré je formulované v "Elégii": "Ľudia sú oslobodení, ale sú ľudia šťastní? .." Preto je v centre diela ...
- KLASIKA N. A. NEKRASOV OBRAZY KRAJINY V BÁSNI N. A. NEKRASOVA „KTO MÁ V Rusku STUDNU“ Vrcholným počinom tvorby N. A. Nekrasova je ľudová epická báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“. AT...
- Nekrasov písal báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ dvadsať rokov a zbieral pre ňu materiál doslova „slovom“. Nie je prekvapujúce, že toto dielo sa stalo skutočným eposom, odrážajúcim život poreformného Ruska....
- Ako si predstavujete ruský ľud podľa piesní Matryony Timofejevnej (N. A. Nekrasov „Kto by mal v Rusku dobre žiť“)? Pri vytváraní eseje na navrhovanú tému si pamätajte, aké piesne spieva hrdinka Nekrasova v treťom ...
- Prečo N. A. Nekrasov povedal o svojej básni „Kto by mal dobre žiť v Rusku“: „Nie je predurčená skončiť“? Pri odpovedi na otázku položenú v zadaní si všimnite, že báseň, nad ktorou N. A ....
- Doba práce na básni (60-70 roky. Úpadok oslobodzovacieho hnutia a nový vzostup). Zdrojom básne sú osobné postrehy, príbehy súčasníkov, folklór. Myšlienka básne putuje po Rusku a hľadá šťastný človek;...
- Báseň „Komu je dobré v Rusku žiť“ bola koncipovaná ako epochálne dielo, vďaka ktorému sa čitateľ mohol zoznámiť so situáciou v poreformnom Rusku, so životom a zvykmi rôznych vrstiev spoločnosti, a v...
- Báseň „Komu je dobré žiť v Rusi“ je vrcholom Nekrasovovej tvorby. Toto dielo je grandiózne v šírke koncepcie, pravdivosti, jasu a rozmanitosti typov. Dej básne je blízky ľudovej rozprávke o hľadaní šťastia...
- Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ je výsledkom autorovho zamyslenia sa nad osudom krajiny a ľudí. Komu v Rusku dobre žiť? Touto otázkou začína báseň. Jeho zápletka je ako zápletka...
- Plán I. Hlavné postavy z dedín s hovoriacich mien. II. Hľadanie šťastia v vlasť. 1. Vnímanie šťastia rôzne vrstvy spoločnosti. 2. Polovičaté, chybné, prchavé „šťastie“. 3. Autorovo chápanie skutočného ...
- Báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ zaujíma ústredné miesto v diele Nekrasova. Stala sa akýmsi umeleckým výsledkom viac ako tridsaťročnej autorovej tvorby. Všetky motívy Nekrasovových textov sa v básni rozvíjajú nanovo...
- Literatúra modernej doby nepozná takmer žiadne prológy, ale diela antických – antických a stredoveká literatúra zvyčajne začínali takýmito prológmi-prípravkami, v ktorých autori vysvetlili, o čom bude reč. Zadáva sa...
- N. A. NEKRASOV, KTORÝMU SA NA Rusi DOBRE ŽIJE PRVÁ časť PROLÓG „Sedem sedliakov sa stretlo na hlavnej ceste“ a začali sa hádať, „komu sa má na Rusi dobre žiť“. Muži strávili celý deň v...
- Epická báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ je akýmsi záverečným dielom v diele N. A. Nekrasova. Báseň svedčí o extrémnej šírke chápania súčasnej ruskej reality. Rozpor medzi sedliackym svetom a...
- História stvorenia. Začiatok práce na „Komu je dobré žiť v Rusku“ sa zvyčajne pripisuje roku 1863. Do tejto doby Nekrasov vytvoril diela, ktoré možno považovať za kroky k poslednej básni. Už...
- „KTO SA MÁ DOBRE ŽIŤ V Rusku“ – ENCYKLOPÉDIA ŽIVOTA RUSKA Rozhodol som sa uviesť v súvislom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch, všetko, čo som náhodou počul z ich úst a ...
- Komentár k výroku V. Anikina o štýle básne N. A. Nekrasova „Kto by mal v Rusku dobre žiť“: „... spojenie štýlových prúdov je spojené s ideologický koncept kapitoly a dielo ako celok. Súhlasom...
- Savely Grinberg sa narodil v Jekaterinoslave. Vo veku dvoch rokov sa rodina presťahovala do Moskvy. Skončil školu, pracoval v továrňach. Začiatkom tridsiatych rokov a v nasledujúcich rokoch aktívny člen Mayakovského brigády prvej skladby ... Obraz autora v básni N. V. Gogoľa “ Mŕtve duše” Plán I. Obrázok autora v literárnych diel. II. Funkcia obrazu autora v básni "Mŕtve duše". III. Postoj autora k obsahu básne.
- Ruská literatúra 2 polovice XIX storočí Pravá literatúra skutočný, nie vymyslený Rus. (Podľa diela N. A. Nekrasova) národnej literatúry absorbuje morálne, filozofické hodnoty nahromadené generáciami ľudí. Literatúra...
„Bol tu aj jeden šťastný muž“ ... Takými ironickými slovami sa do Nekrasovovej básne zavádza obraz starého otca Savelyho. Žil dlho ťažký život a teraz žije svoj život v rodine Matrena Timofeevna. Obraz Savelyho, svätého ruského hrdinu v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“ je veľmi dôležitý, pretože stelesňuje myšlienku ruského hrdinstva. Téma sily, vytrvalosti a zhovievavosti ľudí v básni narastá z kapitoly do kapitoly (spomeňte si na príbeh silného muža na jarmoku, ktorý slúži ako predpoklad k príbehu o Savelym) a napokon je vyriešený v r. obraz hrdinu Savelyho.
Saveliy pochádza z odľahlých lesných krajov, kde aj „diabol už tri roky hľadá cestu“. Už samotný názov tohto kraja dýcha silou: Korega, z „mangle“, t.j. ohnúť, zlomiť. Medveď dokáže ochromiť čokoľvek a sám Savely „vyzeral ako medveď“. Porovnávajú ho aj s inými zvieratami, napríklad s losom, a zdôrazňuje sa, že je ďaleko nebezpečnejší ako predátor keď ide lesom „s nožom a rohom“. Táto sila pochádza z hlboké poznanie jeho okraj, úplná jednota s prírodou. Je vidieť Saveliyovu lásku k jeho krajine, jeho slová „Môj les! “ znie oveľa presvedčivejšie ako to isté vyhlásenie z úst majiteľa pôdy Obolta-Oboldueva.
Ale v každom, aj tom najnepriechodnejšom kraji, ruka pána dosiahne. Savelyho voľný život končí príchodom nemeckého manažéra do Korega. Najprv sa zdal neškodný a nevyžadoval si ani patričnú poctu, no dal si podmienku: peniaze odpracovať ťažbou dreva. Prostoduchí roľníci si z lesa postavili cestu a potom si uvedomili, ako veľmi boli oklamaní: po tejto ceste prišli do Korežiny, Nemec priviedol svoju ženu a deti a začal vyťahovať všetku šťavu z dediny. .
„A potom prišla tvrdá práca
kórejský roľník -
Zničený na kosť!"
Sedliaci dlho znášajú Nemcov šikanu - bije ich a núti ich pracovať bez miery. Ruský roľník veľa znesie, preto je hrdina, – verí Savely.
Hovorí teda Matryone, na čo žena s iróniou odpovedá: taký hrdina a myši dokážu zabaviť. V tejto epizóde Nekrasov načrtáva dôležitý problém pre ruský ľud: ich nedostatočnú reakciu, ich nepripravenosť na rozhodné kroky. Niet divu, že charakteristika Savely sa zhoduje s obrazom toho najnehybnejšieho epických hrdinov- Svyatogora, ktorý na konci svojho života vrástol do zeme.
"Netolerovať - priepasť, vydržať - priepasť." Takto uvažuje bogatýr Savely a táto jednoduchá, ale múdra ľudová filozofia ho vedie k vzbure. Pod slovom, ktoré vymyslel: „Naddai!“ nenávidený nemecký manažér je zakopaný v zemi. A hoci Savely za tento čin skončí na tvrdej drine, začiatok jeho prepustenia už bol urobený. Po zvyšok svojho života bude starý otec hrdý na to, že je aspoň „značkový, ale nie otrok!
Ako však pokračuje jeho život? V ťažkých prácach strávil viac ako dvadsať rokov, ďalších dvadsať odviezli z osád. Ale ani tam sa Savely nevzdal, pracoval, dokázal si zarobiť peniaze a po návrate do vlasti postavil sebe a svojej rodine chatrč. A predsa jeho život nesmie skončiť pokojne: kým mal starý otec peniaze, tešil sa z lásky svojej rodiny, a keď sa skončili, stretol sa s nechuťou a výsmechom. Jedinou útechou pre neho, ako aj pre Matryonu, je Demushka. Sedí starcovi na pleci „ako jablko na vrchole starej jablone“.
Ale stane sa hrozná vec: cez jeho, Savely, vina vnuka zomrie. A práve táto udalosť zlomila muža, ktorý prešiel bičom a ťažkou prácou. Dedko strávi zvyšok života v kláštore a túlaní sa, modliac sa za odpustenie hriechov. To je dôvod, prečo ho Nekrasov nazýva Svätým Rusom, pričom vykazuje ďalšiu črtu, ktorá je vlastná všetkým ľuďom: hlbokú, úprimnú nábožnosť. „Stosedem rokov“ žil starý otec Saveliy, ale dlhovekosť mu nepriniesla šťastie a sila, ako trpko spomína, „ostala po maličkostiach“.
V básni „Komu je dobré žiť v Rusku“ Savely stelesňuje práve túto, hlboko skrytú silu ruského roľníka a jeho obrovský, hoci ešte nerealizovaný potenciál. Stojí za to prebudiť ľudí, presvedčiť ich, aby sa na chvíľu vzdali pokory, a potom získajú šťastie pre seba, to hovorí Nekrasov pomocou obrazu hrdinu Savelyho.
Skúška umeleckého diela
Nekrasov písal svoju báseň viac ako 13 rokov, ale ešte viac času trávil zhromažďovaním všetkých informácií o ruskom ľude „ústne“, ako to sám povedal. Básnik ukázal nielen všetky stránky roľníckeho života svojou vyčerpávajúcou prácou, urážkami a útlakom zo strany úradov, ale postavil ich aj proti triede poddaných. Báseň má jediný sémantický stred. Toto je koncept šťastia. Básnik vkladá do pojmu „šťastie“ viacero významov. Morálny význam Nekrasov ukazuje šťastie na príklade každodenného života roľníka, ako aj prostredníctvom obrazov žien. Ďalším aspektom, politickým, je, že básnik ukazuje cestu, ktorou možno dosiahnuť šťastie. Táto cesta spočíva v získaní slobody. Šťastie pre Nekrasova je veľmi reálna kategória, ktorá spočíva v ľudskej spravodlivosti, slobode a rovnosti všetkých ľudí.
Dej básne je založený na skutočnosti, že sedem roľníkov z „Tighten provincie, Terpigorevský okres, Prázdny volost, z priľahlých dedín - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishin, Gorely, Neeloy, Neyorozhayk, tiež“ sa rozhodne ísť hľadať šťastia. Cestou sa roľníci zoznámia s roľníkmi z tých istých nešťastných dedín: Bosova, Dymoglotova, Stolbnyakov, provincie Vystrašená a Negramotná. Ale sedliacke šťastie je všade rovnaké – „deravé so záplatami, hrbaté s mozoľmi“. Roľníci, ktorých stretávajú na svojej ceste, všetci chudobní, hladní, otrhaní, vyčerpaní prepracovaním:
Od lykových topánok až po golier je celá koža rozpáraná,
Brucho sa nafúkne od pliev.
skrútený, skrútený,
Porezaný, mučený,
Sotva sa Kalina zatúla.
Aby na seba zabudli, idú sedliaci do krčmy utopiť svoje trápenie vo víne. Autor tento zvyk sedliakov odsudzuje a zároveň s nimi súcití.
Ale medzi roľníkmi sú už ľudia schopní rebélie, aj keď len slovami. Agap Petrov, ktorý nedokáže zniesť šikanu princa Utyatina, mu vyjadruje všetko, čo vrelo v jeho duši:
Nishkni!. …
Dnes to riadite vy
A zajtra my
Posledný kop – a po lopte je koniec!
Aj Jakov Vernyj sa vzbúril svojim spôsobom. V snahe nejako pomstiť svojho synovca sa obesil. Títo roľníci ešte len začínajú chápať potrebu boja, ale tápajú Správna cesta Našťastie. Medzi roľníkov, ktorí si uvedomili nedostatok práv, je Yakim Nagoi. O príčine zbedačovania roľníkov hovorí toto:
Pracuješ sám
A malá práca sa skončila,
Pozrite, existujú traja vlastníci akcií:
Boh, kráľ a pán!
V kapitole „Šťastný“ Nekrasov hovorí o Yermilovi Girinovi, ktorý prišiel na obranu roľníkov. Je to inteligentný muž obdarený zmyslom pre spravodlivosť. Girin, ktorý sa stal sedliackym obrancom, skončí vo väzení. „Hrdina Svätého Rusa“ Saveliy mal rovnaký osud. Osoba bystrá myseľ, mocná sila, bojuje proti otrockej poslušnosti a útlaku. Chápe potrebu boja a so sekerou v rukách sa rúti na utláčateľov. Postihne ho rovnaký osud ako odsúdeného, no jeho duch nie je zlomený: „značkový, ale nie otrok“.
Každý vidí a chápe šťastie po svojom. Ak ho Agap, Yakim, Saveliy a iní vidia v proteste a boji, tak ako Klim, Ipat, Gleb sa uspokoja s málom – titulom nevoľníka.
Klim nevidí šťastie len v službe princovi, ale aj v opilstve, krádežiach a potulkách. Klim nenazýva princa Utyatina ničím iným ako princom a seba samého - jeho nehodným otrokom. Nádvorie kniežaťa Peremetyeva olizuje majstrove taniere, dopíja víno zostávajúce v pohároch a hrdo o sebe hovorí:
U princa Peremetyeva
Bol som obľúbeným otrokom.
Manželka je milovaná otrokyňa.
Yegorka Shutov slúžil na polícii a bol pripravený predať svojho brata za peniaze. Zakaždým, keď znášal bitie za svoje hanebné činy. Niet divu, že roľníci hovoria: "Nebi ho, tak niekoho bij." Veliteľ Gleb, ktorý súhlasil so zničením slobody, ktorú dal jeho pán roľníkom, je tiež zapojený do zrady. Nekrasov odsudzuje týchto ľudí:
Ľudia poddanskej hodnosti -
Skutoční psi niekedy:
O to prísnejší trest
Tak drahí pre nich, páni.
Vlastník pôdy Obolt-Obolduev má tiež svoje vlastné chápanie šťastia. Zo všetkých síl sa snaží zachovať svoj drahý život v poddanstve. Kňaz s ním úplne súhlasí, ktorého príjmy rastú, ako sú roľníci utláčaní.
Život Matreny Timofeevny, rovnako ako život každej roľníckej ženy, je ťažká a prepracovaná. „... Nejde o hľadanie šťastnej ženy medzi ženami,“ odpovedá Matryona na otázku tulákov o šťastí.
Na konci básne Nekrasov kreslí obraz Grisha Dobrosklonova. Ide o nový typ človeka, ktorý stelesňuje všetko, čo latentne driemalo v dušiach roľníkov. Dobrosklonov patrí do budúcnosti, pozerá sa dopredu, verí v silu a silu „tajomnej Rusi“:
si chudák
Si bohatý
Si bitý
Si všemohúci
Matky Rusi!
Na obraze Grisha Dobrosklonova Nekrasov stelesnil svoj koncept šťastia: je to oslobodenie ľudí od útlaku a univerzálna rovnosť.
