Hellenes

(grécky Hellenes)

vlastné meno Grékov, ktoré sa rozšírilo v staroveku. Prvýkrát sa toto slovo nachádza u Homéra, avšak vo vzťahu iba k jednému kmeňu, ktorý obýval malú oblasť v južnej Tesálii – Hellas; Aristoteles ho nachádza v Epire. Podľa mytológie predok napr. Hellene bola synom Deukaliona a Pyrrhy. Prvýkrát výraz "e." ako sa meno všetkých Grékov nachádza u básnika Archilocha (7. storočie pred Kristom). V období grécko-perzských vojen sa tento výraz začal používať vo vzťahu k pevninskému Grécku a za čias A. Macedónska sa rozšíril po celom území obývanom Grékmi.

Thukydides tomu veril Trójska vojna toto územie nemalo meno: pred Helénom, synom Deukalióna, takéto meno vôbec neexistovalo. „Po tom, ako sa Gréci a ich synovia chopili moci vo Ftiotíde a ďalšie mestá ich začali volať o pomoc, jednotlivé kmene, jeden po druhom, vďaka úzkej komunikácii medzi sebou, sa postupne začali nazývať Heléni, ale toto meno prišlo. do všeobecného používania.len nedávno. Najlepším dôkazom toho je Homer. Koniec koncov, Homér, hoci žil oveľa neskôr ako Trójska vojna, nikde neoznačuje všetky kmene jedným spoločným menom Helénov a nikoho tak nenazýva, okrem bojovníkov z čaty Achilla z Phthiotis - boli prví. Hellenes. Zvyšok, Homér, vo svojich básňach nazýva Danaanov, Argives alebo Achájcov; nepoužíva ani slovo „barbari“, zrejme preto, že Heléni sa od nich ešte neoddelili a nezjednotili pod jedným menom“ (História, I, 3).

jazyk e. rozdelené na tri hlavné dialekty: Liparské, Dórske a Iónske. Prvým dialektom hovorili obyvatelia severozápadu. pobrežia Malej Ázie, ostrovy Lesbos, Boiótia a Tesália. Dórsky dialekt bol bežný medzi kmeňmi žijúcimi na juhozápade. pobreží Malej Ázie, na Peloponéze, ostrovoch Kréta a Rhodos, ako aj v kolóniách južného Talianska a Sicílie. Iónsky dialekt bol vlastný kmeňom Západu. pobrežia Malej Ázie, Attiky a niektorých ostrovov v Egejskom mori; z neho sa utvorilo attické nárečie, ktoré sa stalo spisovný jazyk Hellas.

Oliva P. K otázke pôvodu a vývoja helénskeho ľudu v starovekom Grécku // VDI. 1954. č. 4; Tyumenev A.I. K otázke etnogenézy grécky ľud// VDI. 1953. č. 4; 1954. Číslo 4.

(I.A. Lisovyi, K.A. Revyako. staroveký svet v termínoch, názvoch a názvoch: Slovníková príručka o histórii a kultúre starovekého Grécka a Ríma / Nauch. vyd. A.I. Nemirovský. - 3. vyd. - Minsk: Bielorusko, 2001)

Starožitný svet. Slovník-odkaz. EdwART. 2011.

Pozrite sa, čo je „Hellenes“ v iných slovníkoch:

HELLENES- Gréci. Slovník cudzie slová zahrnuté v ruskom jazyku. Chudinov AN, 1910. ELLINS Starovekí Gréci, ako sa nazývali. Kompletný slovník cudzích slov, ktoré sa začali používať v ruskom jazyku. Popov M., 1907 ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

HELLENES- (Grécke Hellenes), vlastné meno Grékov ... Moderná encyklopédia

HELLENES- (grécky Hellenes) vlastné meno Grékov ... Veľký encyklopedický slovník

HELLENES- HELLENES, ov, unit. in, a, m. Vlastné meno Grékov (častejšie klasickej éry). Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

Hellenes- (v EllenV). Prvýkrát s menom Helénov z malého kmeňa, ktorý žil v južnej Tesálii v údolí Enipea, Apidanu a iných prítokoch Peneu, sa stretávame v Homérovi: E. spolu s Achájcami a Myrmidonmi sú tu spomínaní ako poddaní Achilla, obývajúci ... ... Encyklopédia Brockhausa a Efrona

Hellenes- Hellenes, ov, jednotka. h. Hellenes a... ruský pravopisný slovník

Hellenes- (grécky Hellenes), vlastné meno Grékov. … Ilustrované encyklopedický slovník

Hellenes- (z gréc. Έλληνες) vlastné meno Grékov. V modernej ruštine sa zvyčajne používa na označenie obyvateľov starovekého Grécka. Prvýkrát sa Homér zmieňuje o malom kmeni Helénov v južnej Tesálii. Umiestnili ich tam aj Herodotos, Thukydides, Parosskij ... ... Wikipedia

Hellenes- ov; pl. [grécky Hellenes] 1. Samooznačenie Grékov. ● Prvýkrát sa výraz Heléni pre Grékov nachádza u básnika Archilocha (7. storočie pred Kristom). 2. Starovekí Gréci. ◁ Ellin, a; m. Ellinka a; pl. rod. nok, dátum nkam; a. Helénsky, oh, oh. Ach reč. E... encyklopedický slovník

Hellenes- ov; pl. (grécky Héllēnes) pozri tiež. Helénsky, Helénsky, Helénsky 1) Vlastné meno Grékov. Prvýkrát sa výraz Heléni pre Grékov nachádza u básnika Archilocha (7. storočie pred Kristom). 2) Starovekí Gréci... Slovník mnohých výrazov

knihy

• Heléni a Židia, Jurij Gert. Pre Jurija Gerta boli vždy najdôležitejšie témy antisemitizmus, prekonávanie asimilačnej beztvárnosti, chápanie vlastného osudu ako súčasti svojho osudu... Kúpiť za 613 rubľov
• Kráľ Herodes Veľký. Stelesnenie nemožného (Rím, Judea, Hellenes), V. L. Vikhnovich Kniha slávneho petrohradského vedca V. L. Vikhnoviča je venovaná životu a dielu posledného židovského kráľa Herodesa Veľkého (73–4 pred Kr.), ktorého meno v súvislosti so zmienkou v ...

Svetové dejiny. Zväzok 1. Staroveký svet Yeager Oscar

Pôvod Helénov

Pôvod Helénov

Migrácia z Ázie.

Hlavná a počiatočná udalosť v histórii tej časti sveta, ktorá sa nazýva starovekým semitským menom Európe(polnočná krajina), prebiehalo do nej nekonečne dlhé sťahovanie národov z Ázie. Predchádzajúca migrácia je zahalená úplnou tmou: ak pred touto migráciou bolo niekde pôvodné obyvateľstvo, bolo veľmi zriedkavé, stálo na najnižšom stupni vývoja, a preto ho migranti vyhnali, zotročili, vyhladili. Tento proces presídľovania a trvalého osídľovania nových sídiel začal nadobúdať podobu historického a rozumného prejavu ľudový život, predovšetkým - na Balkánskom polostrove a navyše v jeho južnej časti, ku ktorej bol akoby pritiahnutý most zo strany ázijského pobrežia v podobe takmer súvislého radu ostrovov. Naozaj. Sporadicky a kykladský ostrovy ležia tak blízko pri sebe, že sa zdá, že migranta lákajú, priťahujú, držia, ukazujú mu cestu vpred. Rimania pomenovali obyvateľov južnej časti Balkánskeho polostrova a k nemu patriacich ostrovov Gréci(graeci); sami sa následne nazývali jedným spoločným menom - Hellenes. Tento bežný názov si však už celkom osvojili neskorá éra jeho historický život keď sa v novej vlasti sformovali do celého národa.

Kresba na archaickej gréckej čiernofigurovej nádobe z 8. storočia. BC e. Orientálne črty sú cítiť v štýle maľby.

Títo obyvatelia, ktorí sa presťahovali na Balkánsky polostrov, patrili k árijský kmeňa, ako to pozitívne dokazuje porovnávacia lingvistika. Tá istá veda vo všeobecnosti vysvetľuje objem kultúry, ktorú si priniesli zo svojho východného domova predkov. Do okruhu ich viery patril boh svetla – Zeus, alebo Diy, boh všeobjímajúcej nebeskej klenby – Urán, bohyňa zeme Gaia, veľvyslanec bohov – Hermes a niekoľko ďalších naivných náboženských personifikácií, ktoré stelesňovali prírodné sily. V oblasti bežného života poznali najpotrebnejšie domáce potreby a poľnohospodárske náradie, najčastejšie domáce zvieratá mierneho pásma - býka, koňa, ovcu, psa, hus; vyznačovali sa pojmom usadlý život, pevné obydlie, dom, na rozdiel od prenosného stanu nomáda; napokon už mali vysoko vyvinutý jazyk, čo naznačuje pomerne vysoký stupeň rozvoja. To je to, s čím títo osadníci vyšli zo starých miest osídlenia a čo si so sebou priniesli do Európy.

Ich presídľovanie bolo úplne svojvoľné, nikým nevedené, bez konkrétneho účelu a plánu. Uskutočnilo sa to nepochybne ako európske vysťahovania do Ameriky, ktoré sa odohráva v súčasnosti, to znamená, že boli presídlené rodinami, davmi, z ktorých sa väčšinou po dlhom čase rozdelili klany a kmene. vznikla v novej vlasti. Na tejto migrácii, podobne ako na modernej migrácii do Ameriky, sa nezúčastnili bohatí a šľachtici, a ani najnižšia vrstva obyvateľstva, najmenej pohyblivá; bola presídlená najenergickejšia časť chudobných, ktorá po vysťahovaní ráta so zlepšením svojho údelu.

vidiecka príroda

Územie, ktoré si vybrali pre osadu, nenašli úplne prázdne a opustené; stretli sa tam s primitívnym obyvateľstvom, ktoré neskôr nazvali Pelasgovia. Medzi prastarými názvami rôznych častí tohto územia sú mnohé s odtlačkom semitského pôvodu a možno predpokladať, že niektoré časti územia obývali semitské kmene. Tí osadníci, ktorí museli vstúpiť na Balkánsky polostrov zo severu, tam narazili na iný druh obyvateľstva a všade sa to nezaobišlo bez boja. Ale o tom nie je nič známe a možno len predpokladať, že pôvodné pelasgické obyvateľstvo územia nebolo početné. Noví osadníci zrejme nehľadali pasienky a nie trhy, ale miesta, kde by sa mohli pevne usadiť, a oblasť južne od Olympu, hoci nie príliš bohatá na veľké a úrodné pláne, sa im zdala mimoriadne atraktívna. Od severozápadu k juhovýchodu sa pozdĺž celého polostrova tiahne pohorie Pindus s vrcholmi do 2,5 tisíc metrov, s prechodmi 1600–1800 metrov; tvorí rozvodie medzi Egejským a Jadranským morom. Z jeho výšin, obrátených na juh, po ľavej strane na východ, je viditeľná úrodná rovina s krásnou riekou - krajina, ktorá neskôr dostala meno Thessaly; na západe - krajina rozrezaná horskými pásmami rovnobežnými s Pindu - toto Epirus s jeho zalesnené výšiny. Ďalej pri 49 ° N. sh. rozširuje krajinu, neskôr tzv Hellas - Vlastné stredné Grécko. Táto krajina, hoci má v sebe horské a dosť divoké oblasti a uprostred nej sa týči dvojvrchol Parnas, týčiaci sa 2460 metrov, bola napriek tomu na pohľad veľmi atraktívna; jasná obloha, málokedy prší, veľká rozmanitosť celkového vzhľadu oblasti, trochu ďalej - rozľahlá rovina s jazerom uprostred, oplývajúca rybami - to je neskoršia Boiótia; hory boli vtedy všade hojnejšie pokryté lesom ako neskôr; riek je málo a sú plytké; na západ všade k moru - na dosah ruky; južná časť je hornatý polostrov, takmer úplne oddelený vodou od zvyšku Grécka - toto Peloponéz. Celá táto hornatá krajina s prudkými klimatickými zmenami má v sebe niečo, čo prebúdza energiu a zmierňuje silu, a čo je najdôležitejšie, už samotnou štruktúrou svojho povrchu podporuje vytváranie samostatných malých spoločenstiev, úplne uzavretých, a tým prispieva k rozvoju v nich vrúcnej lásky k rodnému kútu. V jednom ohľade má krajina naozaj neporovnateľné výhody: celé východné pobrežie polostrova je mimoriadne kľukaté, má minimálne päť veľkých zálivov a navyše s mnohými ramenami - preto je všade dostupné a hojnosť fialovej v niektorých zátokách a úžinách (napr. Eubójska a Sarónska), v niektorých oblastiach vysoko cenený mäkkýš, v iných oblastiach hojnosť lodného dreva a nerastného bohatstva už veľmi skoro začala lákať cudzincov. Cudzinci však nikdy nemohli preniknúť ďaleko do vnútra krajiny, pretože vzhľadom na povahu terénu bolo ľahké všade sa brániť pred vonkajšími inváziami.

Obraz námorníctva na čepeli bronzového meča.

Prvé grécke civilizácie boli známe svojou bojovnosťou a znalosťou námorných záležitostí, za čo v Egypte dostali tieto kmene spoločné pomenovanie „ľudia mora“. 3. storočia BC e.

fénický vplyv

V tej vzdialenej dobe však boli prvé osady árijského kmeňa na Balkánskom polostrove len jedenľudia by mohli zasahovať do prirodzeného rastu a rozvoja Árijcov, konkrétne - Feničania; ale na kolonizáciu v r ani nepomysleli veľké veľkosti. Ich vplyv bol však veľmi významný a vo všeobecnosti dokonca blahodarný; podľa legendy bol zakladateľom jedného z gréckych miest, mesta Théby, Feničan Kadmus a toto meno naozaj nesie semitský odtlačok a znamená „muž z východu“. Dá sa preto predpokladať, že bolo obdobie, keď medzi obyvateľstvom prevládal fénický živel. Árijskému obyvateľstvu doručil vzácny dar – listy, ktoré tento pohyblivý a vynaliezavý ľud, postupne sa rozvíjajúci z egyptského základu, pretavil do súčasnosti. zvukové písmeno so samostatným znakom pre každý jednotlivý zvuk - in abeceda. Samozrejme, v tejto podobe slúžilo písmo ako silný nástroj pre ďalší úspech rozvoja árijského kmeňa. Náboženské predstavy aj obrady Feničanov mali tiež určitý vplyv, čo nie je ťažké rozpoznať u jednotlivých božstiev neskorších čias, napríklad u Afrodity, u Herkula; v nich nemožno nevidieť Astarte a Baal-Melkarta fénického presvedčenia. Ale ani do tejto oblasti neprenikol fénický vplyv hlboko. Iba vzrušovalo, ale nie úplne ovládalo, a to sa najzreteľnejšie prejavilo v jazyku, ktorý si následne ponechal a osvojil len veľmi malý počet slov semitského charakteru a potom hlavne vo forme obchodných podmienok. Egyptský vplyv, o ktorom sa zachovali aj legendy, bol samozrejme ešte slabší ako fenický.

Vznik helénskeho národa

Tieto kontakty s cudzím elementom boli dôležité práve preto, že novoprišlému árijskému obyvateľstvu objasnili jeho svojrázny charakter, osobitosti jeho života, priviedli ich do povedomia týchto čŕt a prispeli tak k ich ďalšiemu rozvoju. samostatný rozvoj. O aktívnom duchovnom živote árijský ľud, na základe toho nová vlasť, už svedčí o nekonečnom množstve mýtov o bohoch a hrdinoch, v ktorých tvorivá fantázia, zdržanlivý mysľou a nie vágny a bezuzdný vo východnom vzore. Tieto mýty sú vzdialenou ozvenou tých veľkých prevratov, ktoré dali krajine jej konečnú podobu a sú známe ako „ putovanie Dórov.

Dorianske putovanie a jeho vplyv

Táto éra migrácií sa zvyčajne datuje do roku 1104 pred Kristom. e., samozrejme, úplne svojvoľné, pretože udalosti tohto druhu nemožno nikdy s určitosťou označiť ani ich začiatok, ani koniec. Vonkajší priebeh týchto sťahovaní národov na malom priestore je zastúpený v nasledujúci formulár: kmeň Tesálčanov, ktorí sa usadili v Epire medzi Jadranským morom a starovekou svätyňou Dodonského orákula, prekročil Pindus a zmocnil sa úrodnej krajiny siahajúcej až k moru na východe tohto hrebeňa; tejto krajine dal kmeň meno. Jeden z kmeňov tlačených týmito Tesálčanmi dosiahol juh a porazil Minianov v Orchomenu a Cadmeanov v Thébach. V súvislosti s týmito pohybmi, alebo ešte skôr, ich tretí ľud, Dórovia, ktorí sa usadili na južnom svahu Olympu, sa tiež presunul na juh, dobyl malú hornatú oblasť medzi Pindusom a Etou - Doridu, no neuspokojil sa s ním, lebo tomuto početnému a bojovnému ľudu pripadal stiesnený, a preto osídlil hornatý polostrov ešte južnejšie. Peloponéz(t. j. ostrov Pelops). Podľa legendy bolo toto zajatie odôvodnené niektorými právami dórskych kniežat na Argolis, oblasť na Peloponéze, právami, ktoré im prešli od ich predka Herkula. Pod velením troch vodcov, posilnených po ceste aitolskými davmi, vtrhli na Peloponéz. Aetolčania sa usadili na severovýchode polostrova na rovinách a pahorkoch Elis; tri samostatné zástupy Dórov počas známe obdobiečasom sa zmocňujú zvyšku polostrova, okrem hornatej krajiny Arkádie, ktorá leží v strede jeho stredu, a tak zakladajú tri dórske komunity - Argolis, Laconia, Messinia, s nejakou prímesou achájskeho kmeňa podmaneného Dórmi, ktorí tu pôvodne žili. Víťazi aj porazení sú dva rôzne kmene, nie dva Iný ľudia- vytvoril tu akési zdanie malého štátu. Časť Achájcov v Lakónii, ktorým sa nepáčilo ich zotročenie, sa ponáhľala do iónskych osád na severovýchodnom pobreží Peloponézu pri Korintskom zálive. Ióni, ktorí boli odtiaľto vyhnaní, sa usadili na východnom okraji stredného Grécka, v Attike. Krátko nato sa Dóri pokúsili pohnúť na sever a preniknúť do Attiky, no tento pokus zlyhal a museli sa uspokojiť s Peloponézom. Ale Attika, nie príliš úrodná, nezniesla prílišné preľudnenie. To viedlo k novému vysťahovaniu za Egejské more, v r ázijská menšina. Osadníci tam obsadili stredný pás pobrežia a založili určitý počet miest - Milét, Miunt, Priene, Efez, Kolofón, Lebedos, Erythra, Theos, Klazomena a spoluobčania sa začali schádzať na každoročné slávnosti na jednej z Kyklád. ostrovy, Delos, ktorý legendy Helénov označujú ako rodisko slnečného boha Apolóna. Pobrežia južne od tých, ktoré obsadili Iónčania, ako aj južné ostrovy Rhodos a Kréta, osídlili osadníci z kmeňa Dorianov; oblasti na sever – Achájci a iné. Samotný názov aeolis táto oblasť dostala práve z rozmanitosti a rozmanitosti svojho obyvateľstva, pre ktoré bol ostrov Lesbos tiež známym zberným miestom.

V tomto období tvrdohlavého boja kmeňov, ktoré položilo základ pre následnú štruktúru jednotlivých gréckych štátov, našiel duch Helénov výraz v r. hrdinské piesne- tento prvý kvet gréckej poézie, a táto poézia je už veľmi skoro, v X-IX storočí. BC e., dosiahol najvyšší stupeň svojho vývoja v Homérovi, ktorému sa podarilo vytvoriť dve veľké epické diela. V jednom z nich spieval Achillov hnev a jeho dôsledky, v druhom - návrat Odysea domov z ďalekých potuliek a v oboch týchto dielach bravúrne stelesnil a vyjadril všetku mladistvú sviežosť vzdialeného hrdinského obdobia gréckeho života. .

Homer. Neskoro antická busta.

Originál je v Kapitolskom múzeu.

O jeho osobnom živote nie je nič známe; len jeho meno je spoľahlivo zachované. Niekoľko významných miest gréckeho sveta sa medzi sebou sporilo o česť nazývať sa rodiskom Homéra. Mnoho ľudí môže zmiasť často používaný výraz „ľudový básnik“ vo vzťahu k Homerovi, ale medzitým jeho poetické diela už boli vytvorené, zrejme, pre vybranú, vznešenú verejnosť, takpovediac pre pánov. Dokonale pozná všetky aspekty života tejto vyššej triedy, či už opisuje poľovníctvo alebo bojové umenie, prilbu alebo akúkoľvek inú časť zbrane, vo všetkom je viditeľný jemný znalec obchodu. S úžasnou zručnosťou a vedomosťami, na základe bystrého pozorovania, kreslí jednotlivé postavy z tohto vyššieho okruhu.

Trónna sála paláca v Pylos, hlavnom meste legendárneho homérskeho kráľa Nestora.

Moderná rekonštrukcia

Ale táto vyššia trieda, ktorú opísal Homér, vôbec nebola uzavretá kasta; na čele tohto panstva stál kráľ, ktorý vládol na malom území, v ktorom bol hlavným zemepánom. Pod touto triedou bola vrstva slobodných roľníkov alebo remeselníkov, ktorí sa na čas zmenili na bojovníkov a všetci mali svoju spoločnú vec, spoločné záujmy.

Mykény, legendárne hlavné mesto kráľa Agamemnona, rekonštrukcia pôvodného pohľadu a plánu pevnosti:

A. Lion Gate; V. stodola; C. stena podopierajúca terasu; D. nástupište vedúce k palácu; E. okruh hrobov nájdených Schliemannom; F. palác: 1 - vchod; 2 - miestnosť pre strážnikov; 3 - vstup do propylea; 4 - západný portál; 5 - severná chodba: 6 - južná chodba; 7 - západný priechod; 8 - veľký dvor; 9 - schodisko; 10 - trónna sála; 11 - prijímacia sieň: 12–14 - portikus, veľká prijímacia sála, megarón: G. základ gréckej svätyne; N. zadný vchod.

Levia brána v Mykénach.

Nádvorie paláca v Mykénach. Moderná rekonštrukcia.

Dôležitou črtou života v tomto období je absencia úzko prepojenej triedy, neexistuje žiadna samostatná trieda kňazov; rôzne vrstvy ľudu boli ešte stále vo vzájomnom kontakte a rozumeli si, preto sa tieto básnické diela, aj keď boli pôvodne určené pre vyššiu vrstvu, čoskoro stali majetkom celého ľudu ako skutočný plod ich sebauvedomenie. Homér sa od svojho ľudu naučil schopnosti skrotiť a umelecky umierniť svoju predstavivosť, rovnako ako po ňom zdedil rozprávky o svojich bohoch a hrdinoch; ale na druhej strane sa mu podarilo obliecť tieto legendy do takého jasu druh umeniaže na nich navždy zanechal pečať svojho osobného génia.

Dá sa povedať, že od čias Homéra si grécky ľud začal jasnejšie a zreteľnejšie predstavovať svojich bohov v podobe oddelených, izolovaných osobností, v podobe určitých bytostí. Komnaty bohov na nedobytnom vrchole Olympu, najvyšší z bohov Zeus, veľké božstvá mu najbližšie – jeho manželka Héra, hrdá, vášnivá, hádavá; tmavovlasý boh morí Poseidon, ktorý nosí zem a trasie ňou; boh podsvetia Hádes; Hermes je veľvyslanec bohov; Ares; Afrodita; Demeter; Apollo; Artemis; Athena; boh ohňa Hefaistos; pestrý zástup bohov a duchov morské hlbiny a hory, pramene, rieky a stromy - vďaka Homérovi sa celý tento svet stelesnil do živých, individuálnych foriem, ktoré sa dali ľahko asimilovať ľudové predstavenie a básnici a umelci vychádzajúci z ľudu ich ľahko obliekali do hmatateľných foriem. A všetko uvedené platí nielen pre náboženská viera, k pohľadom na svet bohov ... A ľudí rovnako určite charakterizuje Homérova poézia a protichodné postavy kreslia poetické obrazy - šľachetný mladík, kráľovský manžel, skúsený starec - navyše v takom spôsobom, že tieto ľudské obrazy: Achilles, Agamemnón, Nestor, Diomedes, Odysseus zostali navždy majetkom Helénov, ako aj ich božstiev.

Bojovníci mykénskej doby. Rekonštrukcia M. V. Gorelika.

Niečo také malo vyzerať ako hrdinovia Homérskeho eposu. Zľava doprava: bojovník v brnení vozňa (podľa nálezu z Mykén); pešiak (podľa kresby na váze); jazdec (podľa nástennej maľby z paláca Pylos)

Kopulovitá hrobka v Mykénach, ktorú vykopal Schliemann a nazval ju „hrobkou Atridov“

Také literárne dedičstvo celého ľudu, v ktorom sa Ilias a Odysea stali krátky čas u Grékov sa pred Homérom, pokiaľ je známe, nikde inde a nikdy nestalo. Netreba zabúdať, že tieto diela, prevažne ústne prenášané, boli hovorené a nie čítané, a preto sa zdá, že je v nich stále počuť a ​​cítiť sviežosť živej reči.

postavenie nižších vrstiev spoločnosti. Hesiodos

Netreba zabúdať, že poézia nie je realitou a že realita tej vzdialenej éry bola veľmi krutá pre väčšinu tých, ktorí neboli ani kráľ, ani šľachtic. Sila potom nahradila právo: malí ľudia žili zle aj tam, kde sa králi správali k svojim poddaným s otcovskou miernosťou a šľachtici sa postavili za svoj ľud. Obyčajný človek ohrozil svoj život vo vojne, ktorá sa viedla kvôli veci, ktorá sa ho priamo a osobne netýkala. Ak ho všade uniesol číhajúci morský lupič, zomrel ako otrok v cudzej krajine a nemohol sa vrátiť do vlasti. Táto realita vo vzťahu k životu Obyčajní ľudia opísal iný básnik, Hesiodos - presný opak Homéra. Tento básnik žil v boiótskej dedine na úpätí Helikonu a jeho Diela a dni poučovali roľníka, ako sa má správať pri siatí a žatve, ako si má zakrývať uši pred studeným vetrom a škodlivými rannými hmlami.

Váza s bojovníkmi. Mykény XIV-XVI1I storočia. BC e.

Festival úrody. Obrázok z čiernofigurovej nádoby zo 7. storočia. BC e.

Vášnivo sa búri proti všetkým šľachetným ľuďom, sťažuje sa na nich, argumentuje, že v tej dobe železnej sa voči nim nenašla spravodlivosť a veľmi výstižne ich prirovnáva vo vzťahu k nižšej vrstve obyvateľstva k šarkanovi, ktorý unáša slávika. vo svojich pazúroch.

Ale bez ohľadu na to, ako opodstatnené boli tieto sťažnosti, už teraz sa urobil veľký krok vpred v tom, že v dôsledku všetkých týchto pohybov a vojen sa všade vytvorili určité štáty s malým územím, mestskými centrami, štáty s určitými, aj keď závažné pre nižšiu vrstvu, právne poriadky.

Grécko v 7. – 6. storočí BC e.

Z nich v európskej časti helénskeho sveta, ktorá mala pomerne dlhý čas možnosť slobodne sa rozvíjať, bez akéhokoľvek vonkajšieho, cudzieho vplyvu, vzrástla najväčšiu hodnotu dva štáty: Sparta na Peloponéze a Atény v strednom Grécku.

Vyobrazenie orby a sejby na čiernofigurovej váze od Vulciho. 7. storočie BC e.

Veľký obrazživot Helénov okolo roku 500 pred Kr. e Helénska kolonizácia Vznikla teda v strednom Grécku, na živom a pohodlnom vzťahu s susedné krajiny umiestniť nový štát, ktorý vyrástol z úplne iného základu ako Sparta, a rýchlo sa pohyboval po ceste

Kniha III HISTÓRIA HELÉNOV PO VÍŤAZSTVE PRI TANIECH Zeus Otricolius. starožitný mramor