Kto sú Árijci?

Odkiaľ sa vzali árijskí Slovania a „Indoeurópania“? Genealógia DNA poskytuje odpoveď.

Haploskupina(v genetike ľudskej populácie, veda, ktorá študuje genetickú históriu ľudstva) - skupina podobných haplotypov, ktoré sú sériou alel. Termín "haploskupina" je široko používaný v genetickej genealógii, kde sa študujú Y-chromozomálne (Y-DNA), mitochondriálne (mtDNA) a MHC haploskupiny. Y-DNA markery sa prenášajú s Y-chromozómom cez exkluzívnu otcovskú líniu (t.j. z otca na synov) a mtDNA markery cez materskú líniu (t.j. z matky na všetky deti). Samce sú teda nositeľmi markerov Y-DNA aj markerov mtDNA, hoci ich neprenášajú na svoje potomstvo.

Haploskupina R1a (M17) vznikla na juhu ruskej roviny asi pred 10-15 tisíc rokmi, na základe tohto rodu sa sformoval slovanský etnos. Všeobecne sa uznáva, že títo ľudia boli Árijci.

Pravdepodobne to bol klan, ktorý vynašiel koleso, skonštruoval prvé vozíky a skrotil koňa, čo mu umožnilo opustiť primitívne matriarchálne poľnohospodárstvo a prejsť na efektívnejšie kočovné pastierstvo a následne ovládnuť celý pás euroázijských stepí od Dunaja po Zabajkalsko. , rozpadajúce sa do mnohých kmeňov.

Oblasť rozšírenia od Islandu (Vikingovia) po Indiu (kasta Brahmin), moderné centrum haploskupiny sa nachádza v Poľsku medzi Ukrajincami a 47 % medzi Rusmi, ale len s frekvenciou 15,2 % medzi Macedóncami, 14,7 % medzi Bulharmi a 12,1 % medzi Hercegovčanmi.

Migračná mapa R1a

„Domov predkov“ Árijcov, Protoslovanov, „Indoeurópanov“ a obraz migračných tokov z rodového domu

„Domov predkov“ vo vzťahu k Slovanom, Árijcom a Indoeurópanom je územie, kde sa začali vytvárať stabilné genealogické väzby DNA s modernými Slovanmi, spojenia, ktoré možno identifikovať, identifikovať a pripísať špecificky Slovanom, ako potomkom Árijci, „Indoeurópania“ a „Proto-Indoeurópania“ a pôvodne tí, ktorí asi pred 60-tisíc rokmi opustili Afriku a dali vznik modernému ľudstvu – a „Indoeurópania“, Semiti a Fíni. - Uhorské národy a Turci. A vôbec, pre všetkých 18 moderných haploskupín sú to hlavné rody moderného ľudstva z pohľadu genealógie DNA.

Uvažujme celú cestu, počnúc východom z Afriky a dajme „Protoindoeurópanov“, „Indoeurópanov“, Árijcov a Protoslovanov do jedného rámca, v jednotný systém.

Trasa, prvá etapa, prvých 20 tisíc rokov. Afrika – západná Ázia. Začiatok - pred 60 tisíc rokmi, priesmyk - pred 40 tisíc rokmi.

Naši slovanskí predkovia sú vzdialenými potomkami „chromozomálneho Adama“, ktorý žil v severovýchodnej Afrike. Nazýva sa chromozomálny Adam, pretože približne pred 80-100 tisíc rokmi prešiel „úzkym hrdlom“ ľudskej populácie a prežili a vyrástli iba jeho priami potomkovia. Potomkovia zvyšku vtedajších ľudí alebo tých, ktorí žili skôr, sa v nás, moderných ľuďoch Zeme, nenašli. Zatiaľ áno.

Cesta, druhá etapa, nasledujúcich 15 tisíc rokov. Západná Ázia - Južná Sibír. Začiatok - pred 40 tisíc rokmi, priesmyk - pred 25 tisíc rokmi.

Od Mezopotámie a južného Kaspického mora sa tok rozdelil. Budúci Židia a Arabi zostali na Blízkom východe dlho a mnohí sa tam usadili navždy (haplogrupa J, južná časť Mezopotámie), niektorí pokračovali v odchode na sever, na Kaukaz (haploskupina G) a niektorí (haplogrupa I a J2), cez Malú Áziu, cez Bospor a Dardanely, ktoré boli vtedy suché, smerovali na Balkán, do Grécka, do Európy. Medzi tými, ktorí odišli na Balkán - veľa budúcich balkánskych Slovanov haploskupiny I2 - ho má od 30% do 40% Bulharov, Bosniakov, Slovincov, Srbov. Pôvodom sú - nie Árijci a nie "Indoeurópania", hoci podľa jazyka - "Indoeurópania".

Na tejto ceste, ktorá trvala niekoľko tisícročí, mal náš euroázijský predok ďalšiu mutáciu, M45, premenu guanínu na adenín (Gà A). Stalo sa to v Strednej Ázii pred 30 tisíc rokmi. Konsolidovaná haploskupina bola zredukovaná na P-R. Za ňou - ďalšia mutácia, M207, už na juhu Sibíri, pred 25 tisíc rokmi. Toto identifikovalo nášho predka v haploskupine R.

Trasa, tretia etapa, nasledujúcich 13 tisíc rokov. Južná Sibír – Balkán, Dinárske Alpy, Jadran. Začiatok - pred 25 tisíc rokmi, priesmyk - pred 12 tisíc rokmi.

Táto etapa je mimoriadne dôležitá pre budúcich Európanov vo všeobecnosti a najmä pre Árijcov. V jej priebehu sa klany rozdelili na západoeurópske a východoeurópske, na árijský a keltský rod. Bol tam výber druhu budúcich Slovanov.

Trasa, štvrtá etapa, nasledujúcich 6 tisíc rokov. Balkán – stredná Európa, Atlantik, Škandinávia, Karpaty, budúca Ukrajina, Bielorusko, Rusko. Začiatok - pred 10 tisíc rokmi, priesmyk - pred 4 tisíc rokmi.

V Strednej Ázii sa Árijci, pohybujúci sa pozdĺž južnej časti trasy, oneskorili o 500-800 rokov. Tieto miesta boli potom podrobne opísané v Zend-Aveste, starovekej knihe Árijcov, napísanej už v Iráne, kam sa Árijci presťahovali v 2. tisícročí pred Kristom.

Možno, že táto migrácia bola skôr ako u Árijcov z južného Uralu, z Arkaimu a „krajiny miest“ a odohrala sa začiatkom 2. tisícročia pred Kristom, približne pred 3900-3800 rokmi. Možno, a zároveň, ako juhouralskí Árijci, pred 3600-3500 rokmi. Zatiaľ iránske haplotypy R1a1 nie sú ľahko dostupné, ale tento problém bude v blízkej budúcnosti vyriešený.

Čeľabinsk mesto slnka - Arkaim.

Severná India

V tých časoch, pred 6 až 4 tisíc rokmi, došlo k veľkému sťahovaniu národov. Nebola to slávna veľká migrácia v 4. – 7. storočí nášho letopočtu, počas ktorej dochádzalo v Európe k veľkým etnickým pohybom a ktoré viedli k rozpadu Rímskej ríše alebo sa stali jeho výsledkom. Išlo o oveľa globálnejšiu veľkú migráciu spojenú so šírením nových technológií, poľnohospodárstva, prepravy koní a nakoniec viedla k vytvoreniu rodiny indoeurópskych jazykov. Rozhodujúci podiel na tejto migrácii a na jej výsledkoch mal rod R1a1, Árijci, Praslovania.

Trasa, piata etapa, ďalších tisíc rokov. Južný Ural - India, Irán. Začiatok - pred 4 tisíc rokmi, priesmyk - pred 3 tisíc rokmi.

Takže skorá doba bronzová. Árie prichádzajú na južný Ural. Pred 3800 rokmi postavili osady Sintashtu, Arkaim (moderné názvy) a celú „krajinu miest“.

Na obrázku je sochársky obraz árijského sedliaka z Arkaimu.
Táto socha miestneho obyvateľa s typickými ruskými črtami; jeho výraz tváre jasne ukazuje osobu, ktorá sedí a pozerá na oblohu a nemá čo robiť.)))

ZÁVER

Novodobí potomkovia rodu R1a1 (a teraz o ňom hovoríme) majú svoje neprerušené genealogické línie DNA už od starovekého neolitu a niekedy aj paleolitických lokalít, čo je priamo vidieť zo záznamov v našich chromozómoch Y, haplotypoch a od r. vzor mutácií v nich vypočítava časy týchto zastávok a časy migrácií ľudských tokov.

Samozrejme, existuje pokušenie poznamenať, alebo dokonca zdôrazniť, že dátumy života spoločných predkov v celej Európe, nájdené v tejto štúdii pomocou genealógie DNA, väčšinou spadajú do obdobia pred 4200 až 4800 rokmi, teda do III. pred Kr., a to sa nápadne zhoduje s údajmi historikov.

Ako píšu, práve v tomto období sa „skončila indoeuropeizácia strednej Európy poľnohospodárskymi kmeňmi Indoeurópanov“. Pravda, nie „Indoeurópania“, ale Árijci, haploskupina R1a1. Tí, ktorí odišli na východ, sa stali Praslovanmi, tí, ktorí odišli na západ, sa stali ... vo všeobecnosti nemajú svoje meno. Niektorí ich nazývajú súhrnným názvom Keltov, niektorí - Baskovia. Podiel R1a1 na Britských ostrovoch je minimálny, často medzi nulou a 4 %. Na severe Škótska - až štvrtina. Na severe, v Škandinávii - asi 20% a so stúpajúcim sklonom - na východ, až tri štvrtiny v Rusku, až dve tretiny v niektorých regiónoch Strednej Ázie.

Čo prinútilo Árijcov presťahovať sa do nových krajín? Čo spôsobilo takmer neustály tok obyvateľstva na nové územia? Úprimne povedané, toto nie je ani moja otázka. Uprednostnil by som profesionálnych historikov, antropológov, lingvistov, aby tieto údaje interpretovali odborne. Poznajú odpoveď lepšie ako ja. Píšu, že tento tok bol spôsobený – a následne sám spôsobený – novými ekonomickými a technickými výdobytkami, najmä chovom dojníc, Nová technológia obrábanie pôdy, domestikácia koňa, vytváranie kolesových vozidiel. Stále - klimatické zmeny, nástup "obdobia určitého poklesu teploty a premenlivého nárastu kontinentality, nástup globálnej klimatickej suchosti v III. tisícročí pred Kristom." To zase „viedlo k zníženiu agroklimatického potenciálu a neprinieslo garantované výnosy“. Ale to opäť nie je moja otázka, nie moja profesia. A nie genealógia DNA.

Najdôležitejšie je, že v spolupráci s údajmi lingvistov, archeológov, historikov sa v tejto štúdii podarilo zistiť, kde sa nachádza „domov predkov“ „Protoindoeurópanov“ (predná Ázia), ako aj Árijcov. „Indoeurópania“, sú to tiež Praslovania (Balkánci), čím zmierujú – aspoň na prvý pohľad – dve hlavné školy lingvistov. Ide len o to, že časové rámce pre tieto "domy predkov" sa ukázali byť odlišné - pre prvý pred 40 tisíc rokmi, pre druhý - pred 12 tisíc rokmi.

Rovnaký prístup umožnil pomerne detailne, v čase a mieste, ako Árijci migrovali pred 6000 až 4200 rokmi do severných Karpát, do miest tajomnej kultúry Trypillia, v strednej Európe, na Britské ostrovy, do Škandinávie, na slovanské územia dnešného Maďarska, Česka, Slovenska, Poľska, Litvy, Nemecka, Ukrajiny, Ruska a ďalej južnými stepami Ukrajiny a Ruska na južný Ural a ďalej do Indie a Iránu, a na Blízky východ, do Libanonu a na Arabský polostrov, do Ománskeho zálivu. Dovolil celkom rozumne predpokladať, že to boli Árijci, ktorí postavili monumenty Stonehenge. Že to boli Árijci, ktorí postavili osady na južnom Urale, teraz nazývanom Arkaim, Sintashta a krajina miest.

Táto metóda umožnila zistiť, že ruskí a ukrajinskí Slovania majú spoločného predka, ktorý žil pred 4500 rokmi, že ten istý slovanský predok je tiež predkom hinduistov rovnakého druhu Árijcov, ktorých je dnes najmenej sto miliónov. ľudí. Potomkovia Indiánov pokračovali v rodovej línii nášho Praslovanu, ktorý žil pred 3850 rokmi, a pokračovali v tejto línii krátko po tom, čo Árijci opustili Arkaim a južný Ural. A asi už vieme, prečo a kedy z neho odišli.

Táto metóda umožnila presvedčivo ukázať, že primárne nie sú „indoeurópske jazyky“, ale árijské, praslovanské jazyky. „Indoeurópske jazyky“ - tento eufemizmus vznikol svojho času z nepochopenia toho, čo spája sanskrt a jeho varianty na jednej strane a európske jazyky na strane druhej. Teraz sa to celkom vyjasnilo. Árijské jazyky sú základom európskych jazykov, sanskrtu a „indoeurópskych“ iránskych jazykov. Na riekach Dneper, Don a Ural nežili „iránsky hovoriace národy“. Žili tam Slovania, Praslovania, Árijci, a to bol ich jazyk. Boli to oni, ktorí priniesli svoj jazyk do Indie, Iránu, Afganistanu.

Dal by som plus na príspevok, ale ešte som neprerástol do schopnosti plus/mínus :)
Vo vseobecnosti mam I1, vobec nelutujem :) No treba pochopit, ze test Y-DNA dava informaciu len o jednom predkovi, no napriklad z tisic by zvysok mohol nosit akékoľvek haploskupiny. Aby ste pochopili, čo sa v človeku mieša, musíte si urobiť napríklad test z 23andme.com, je asi dvakrát drahší ako 67-markerový Y-haplotyp od FTDNA.

Arkaim a K stále nie sú árijci.

"R1a sa vyskytuje s frekvenciou Tadžikov (64%), Kigizov (Kirgiz?) (63%), Maďarov (56%), 56,4% medzi Poliakmi, 54% medzi Ukrajincami a 47% medzi Rusmi."
To znamená, že Tadžici a Kirgizi sú "čistejší Árijci" ako ostatní?

Hitler by zúril :) A najvyššie percento haploskupiny R1A1 je medzi Brahmanmi zo Západného Bengálska, 72,22%. Tak, tu sú - árie :)

Áno, Hitler by zúril (pozri nižšie :))
..
Vzorky slín odobraté 39 príbuzným nacistického vodcu ukazujú, že mohol mať biologické väzby na „podľudské“ rasy, ktoré sa pokúsil vyhubiť počas holokaustu.
Jean-Paul Mulde, belgický novinár, a Marc Vermeeren, historik, vypátrali Fuhrerových príbuzných začiatkom tohto roka, vrátane rakúskeho farmára, ktorý bol jeho bratrancom.
Chromozóm nazývaný haloskupina E1b1b1, ktorý sa našiel v ich vzorkách, je v západnej Európe zriedkavý a bežne sa vyskytuje u Berberov v Maroku, Alžírsku a Tunisku, ako aj medzi aškenázskymi a sefardskými Židmi.
„Každý si z toho môže odvodiť, že Hitler bol spojený s ľuďmi, ktorými opovrhoval,“ napísal Mulde v belgickom časopise Knack.
Haloskupina E1b1b1, ktorá predstavuje približne 18 – 20 percent aškenázskych a 8,6 – 30 percent sefardských chromozómov Y, sa zdá byť jednou z hlavných línií židovskej populácie.
Knack, ktorý výsledky zverejnil, tvrdí, že DNA bola testovaná v prísnych laboratórnych podmienkach.
„Je to úžasný výsledok,“ povedal Ronnie Decort, genetik z Katolíckej univerzity v Leuvene.
"Prípad sa stáva vzrušujúcim, keď ho porovnáte s konceptom nacistického sveta, v ktorom boli rasa a krv ústredné."
„Hitlerove obavy o jeho pôvod neboli neopodstatnené. Určite nebol „čistý“ alebo „árijský“
Nie je to prvýkrát, čo historici naznačujú, že Hitler mal židovských predkov.
Predpokladá sa, že jeho otec Alois bol nelegitímnym potomkom slečny Marie Schickelgruberovej a 19-ročného židovského mladíka Frankenbergera.

najhlúpejšia vec, ktorá môže ľudí spájať, je ich zovňajšok.

Nie je správny článok.
P1A ešte nie je synonymom pre árijčinu, neexistujú žiadne archeologické údaje na stanovenie galoskupín Indoárijcov, všetko je na úrovni hypotéz.
Nízky podiel p1a1 v Británii a Škótsku v prítomnosti rovnakých antrotypov v Nemecku a Rusku, ktoré sú bohatšie na túto halo skupinu, vedie len genetické závery do slepej uličky.
P1a1 je však len gén, jeho prítomnosť ukazuje len genetickú príbuznosť, ale fenotyp môže byť odlišný, ako v prípade Kirgizov a Tadžikov, ktorí sú potomkami Androončanov s p1a1 a Mongoloidnými neskoršími prišelcami. Áno, sú s nami príbuzní, ale iba o 30 - 40% ...

nesprávny komentár.
Keďže príslušnosť k haploskupine je určená veľmi špecifickými mutáciami v určitých nukleotidoch chromozómu Y, môžeme povedať, že každý z nás nesie v DNA určitú značku. A toto znamienko u mužského potomka je nezničiteľné, môže byť zničené len spolu so samotným potomstvom. Žiaľ, takýchto prípadov bolo v minulosti veľa. To však vôbec neznamená, že toto označenie je ukazovateľom určitého „plemena“ osoby. Táto značka nie je spojená s génmi a nemá s nimi nič spoločné, konkrétne gény a iba gény môžu byť spojené s „plemenom“, ak je to žiaduce. Haploskupiny a haplotypy nijako neurčujú tvar lebky či nosa, farbu vlasov, fyzické či psychické vlastnosti človeka. Nositeľa haplotypu ale navždy pripútajú k určitej ľudskej rase, na počiatku ktorej stál patriarcha klanu, ktorého potomstvo prežilo a žije dodnes, na rozdiel od miliónov iných zlomených genealogických línií.
Táto značka v našej DNA sa ukazuje ako neoceniteľná pre historikov, lingvistov, antropológov, pretože táto značka nie je „asimilovaná“, pretože sa asimilujú nositelia jazykov, génov, nositelia rôznych kultúr, ktoré sa „rozpúšťajú“ v populácii. Haplotypy a haploskupiny sa „nerozpúšťajú“, neasimilujú. Bez ohľadu na náboženstvo, ktoré potomkovia v priebehu tisícročí zmenia, akýkoľvek jazyk nadobudnú, akékoľvek kultúrne a etnické charakteristiky zmenia, presne tá istá haploskupina, rovnaký haplotyp (okrem niekoľkých mutácií) sa tvrdošijne objaví s primeraným testovaním určitých fragmentov Y- chromozóm . Je jedno, či ide o moslima, kresťana, žida, budhistu, ateistu alebo pohana.

Iba oholená, socha „Hitler v Argentíne alebo myšlienky o minulosti“ (Justo Urquis, mramor, Buenos Aires 1947, predtým nevystavené)

V krehkých mysliach napreduje negramotnosť :)
Nezasahujte do zhluku jazyka a pokrvnej príslušnosti. Toto sú veľmi, veľmi odlišné veci. Indoeurópania sú len jazykový znak. "Arias" - šarlatán.
Citácia:
Prvý význam slova „Árijci“ sú Indoeurópania.
Druhý význam je iránska vetva indoeurópskeho sveta.
Na otázku, či sú Árijci Slovania, by som odpovedal takto:
- V prvom rade áno. Sú to Indoeurópania, nie Semito-Hamiti, nie Altajci, nie Kartveliánci, nie Drávidi...
- V druhom zmysle nie. Akí sú Iránci? Sú to Slovania.

Árijci je predvojnové meno Indoeurópanov. Vymenili ho, aby sa Hitler neobracal v hrobe.
Pokiaľ ide o iránske korene, je to úplne nesprávne a M.
Podľa množstva iránskych výpožičiek v slovanských jazykoch je dôvod hovoriť o úzkej symbióze týchto skupín. Toto je lingvistika.
Antropologický typ Iranonordidov je charakteristický pre raných Slovanov aj pre raných Iráncov. Teraz ani Slovania tohto typu nemajú takú frekvenciu, a ešte viac medzi Iráncami, okrem Parsov. Toto je antropológia.
Spoločnú haloskupinu tam potvrdzuje aj genetika.

"posilnené mysle"))) sa zistilo, že rod R1a1 v DNA genealógii sú Árijci, sú to tiež Praslovania, sú tiež "Indoeurópania". Svoj árijský jazyk, ktorý je tiež praslovanský, priniesli do Indie a Iránu pred 3500-3400 rokmi, teda 1400-1500 pred Kristom. V Indii bol dielom veľkého Paniniho vyleštený do sanskrtu asi pred 2400 rokmi, na prelome nášho letopočtu, a v Perzii-Iráne sa árijské jazyky stali základom skupiny iránskych jazykov, najstaršie z nich pochádzajú z 2. tisícročia pred Kristom.
To znamená, keď lingvisti nemajú v rukách dátumy života a migrácie Árijcov, najmä na území modernej Indie a Iránu. Preto oni, Árijci a potom všetci ostatní - obyvatelia ruskej nížiny, oblasti Dnepra, oblasti Čierneho mora, oblasti Kaspického mora, južného Uralu - boli všetci ocenení titulom „Indoeurópania“ a dokonca skôr „iránsky hovoriaci“, presne naopak.
Odtiaľ pochádzali títo nemotorní „Indoeurópania“. V skutočnosti mali árijské jazyky bez akejkoľvek Indie alebo Iránu, po celej ruskej rovine až po Balkán. Oni, Árijci, priniesli jazyk do Európy, priniesli ho aj do Iránu a Indie. Z Indie do Európy - jedna a tá istá skupina jazykov - árijčina. A oni to vzali a nazvali to „indoeurópsky“, „indoiránsky“, „iránsky“. A čo je všeobecne pre „posilnenú myseľ“ nepochopiteľné, naši ľudia, naši predkovia, Praslovania sa ukázali ako „Indoeurópania“, ba dokonca „Iránci“. "Iránsky hovoriaci obyvatelia Dnepra". :)))
Konečne nastal čas, aby filológovia-lingvisti dali veci do poriadku.

Môžete dať odkaz na vedca, ktorý prirovnal zahraničného Európana a Slovana vo všeobecnosti, dokonca obnovil cudzieho Európana!?
Chcem sa mu pozrieť do falošných očí :)
Nikto nemá dátumy sťahovania Árijcov, je tam plus mínus päťsto rokov, z čoho vychádzať zo záznamu Véd, asýrskych kroník? Archeológia tu nepomôže!
Na ruskej rovine žili skôr predstavitelia pobaltských a ugrofínskych jazykov (pozri hydronymy), na samom juhu sú Iránizmy - rieky Don, Dneper, Dnester, Dunaj z iránskeho Donu (Dun ) veľká voda.
Na Balkáne sú jazyky Pelasgov vo všeobecnosti neeurópske, gréčtina obsahuje veľkú vrstvu neindoeurópskych slov, mien, slovies.

Tu je odkaz, ak ste zvedaví.
Anatolij Klyosov. ODKIAĽ SA VZNIKLI OTROCI A „INDOEURÓPANI“? ODPOVEĎ DÁVA GENEALÓGIU DNA.
http://ustierechi.ucoz.ru/publ/15-1-0-33

Neradím vám, aby ste sa zaplietli do Klyosova :) Samozrejme, že stavia cool stromy s haplotypom a pre začiatočníkov je jeho čítanie zaujímavé, ale zároveň jeho informácie nie sú presné. Tak som sa napríklad stretol s kritickými článkami (odkaz bohužiaľ neuvediem) na tému, že vo svojom výskume používa haplotypy a predpovedá z nich haploskupiny pravdepodobnostne, čo nevylučuje chyby. Taktiež neodporúčam priklincovať k nejakým nacionalistickým fóram. Nacionalizmus je dobrý s mierou, ale nie v prípade, keď sa vedy snažia vtesnať pod ideológiu :) Odporúčam komunikovať na fóre molgen.org, sú tam historici, genetici, vedenie Gentisu.
-----
Vo všeobecnosti podľa vašej diskusie môžem povedať, že pravdu sa nedozviete, všetko sú to aj tak špekulácie. Ako aj to, že do Škandinávie kedysi prišli temní Indoeurópania a kolonizovali tunajších štíhlych, svetlovlasých a modrookých Nordov - A tak dopadli PraNemci :)

Podľa historikov ľudia osídľovali Európu/Škandináviu pred niekoľkými tisíckami rokov (maximálne pred 10 000-20 000 rokmi) a predtým tam bolo veľmi chladno. Kto prišiel skôr a kto neskôr, to je otázka a myslím, že na to určite nikto neodpovie. Preto som napísal, že všetko, čo máme, sú hypotézy a domnienky.
Tu je mapa distribúcie blond vlasov v Európe - http://lh4.ggpht.com/_OXy57y6j2Qc/TE9ZiLJAXeI/AAAAAAAAAAk4/2Qx24d1zFQY/s800/eu_li ght_hair.jpg
Tu je mapa distribúcie svetelných očí v Európe - http://lh4.ggpht.com/_OXy57y6j2Qc/TE9ZmUTjh_I/AAAAAAAAAlE/mAn3w8M71SA/s800/eu_fa ir_eyes.jpg
Vo všeobecnosti možno svetlé oči a vlasy mohli priniesť Indoeurópania (R1a), ale problém je v Anglicku a o niečo menej vo Fínsku, tam je R1a veľmi málo. Preto som sa najčastejšie v článkoch stretával so stotožnením blond vlasov s I1, a svetlých očí s I1 alebo I*.
Tu je distribučná mapa I1 - http://lh5.ggpht.com/_OXy57y6j2Qc/TE9ZkvFrS-I/AAAAAAAAAlA/TrBszvNXWXw/s800/Haplo group_I1.jpg

Jednoducho povedané: Ole Klindt-Jensen. Dánsko pred Vikingami. 2003.
http://mirknig.com/knigi/history/118127402...o-vikingov.html
okrem toho archeológia v Škandinávii vyzdvihuje kultúru bojových sekier, ktorá migruje z Baltu do Škandinávie a je antropologicky veľmi blízka moderným škandinávskym typom.
Doba osídlenia nie je skôr ako 3000 rokov pred Kristom. Pred týmto obdobím je fosílny materiál extrémne malý a obsahuje predmety pre domácnosť, kostrové pozostatky charakteristické pre moderných Laponcov, ktorí pravdepodobne prišli z juhu o niečo skôr.
Ságy hovoria o tom istom, hovoria o dlhej vojne Odina a jeho ľudu po ich príchode do Škandinávie.

http://www.celtica.ru/content/view/34/164/
Mezolit v severnej Európe sa výrazne líšil od mezolitu v stredomorskej a atlantickej časti európskeho kontinentu.
Mezolit v severnej Európe sa výrazne líšil od mezolitu v stredomorskej a atlantickej časti európskeho kontinentu. Rozvoj ľudstva na území severnej Európy prebiehal tak, ako sa roztopil ľadovec. Po ustupujúcom ľadovci postupovali stáda sobov prispôsobených životu v arktických podmienkach a po presune lovcov jeleňov - ľudia konca paleolitu a začiatku mezolitu. Rozvoj rybolovu a námorníctva vytvoril podmienky pre presídľovanie ľudí pozdĺž morského pobrežia, ktoré bolo oslobodené spod ľadu. Rané pamiatky ľudského pokroku na severe patria hamburskej, Federmesserovej a Ahrensburgskej kultúre. Uvažovali sme o nich už v paleolitickej časti.
Je pravdepodobné, že adaptácia na podmienky neustáleho napredovania lesov viedla v severoeurópskych regiónoch k vytvoreniu makrolitických kultúr, ktoré na výrub stromov používali hrubé sekerovité nástroje. V ranom postglaciálnom období (predboreál - 8100/7800 - 7000/6500 pred Kr.) sa lesy rozprestierajú ďaleko na severe a sú zastúpené chladnomilnými stromami (hlavne breza a menej borovica). V tomto období je na severe Nemecka a v Škandinávii známych málo lokalít lovcov jeleňov a losov, ale aj srnčej, diviačej a pod.
Na konci predboreálneho obdobia sú lokality kultúry Lingby (pomenované podľa polohy Lingby, alebo Lyngby - Lyngby, na západnom pobreží ostrova Zeeland, Dánsko). Najcharakteristickejšie sú krompáče alebo sekery vyrobené z rohu soba alebo (zriedkavo) jeleňa lesného1 a hrubé trojuholníkové hroty šípov. Zriedkavo sa vyskytujú hrubé veľké nástroje v blízkosti neskorších makrolitov. Lokality typu Lingby sú sezónne a dočasné; obyvateľstvo bolo zrejme veľmi mobilné a tvorili ho putujúce tlupy lovcov a zberačov. Okrem Dánska je kultúra lingby známa v Nemecku a južnom Švédsku.
Mezolit v severnom Nemecku reprezentujú pamiatky takzvanej severskej sekeromlaty, ktorá je rozdelená do troch etáp, pomenovaných podľa vykopaných osád Pinnenberg, Duwensee a Oldesloe. Na osade Pinnenberg, ležiacej v Ahrensburgskom rašelinisku, sa našlo niekoľko obydlí, veľké množstvo ohnísk a pohrebísk2.
V kamennom inventári sa popri širokých škrabadlách, hrubých dlátoch, mikrodlátoch a hrotoch s násadou nachádzajú ploché sekerky, opracované len na jednej strane. Osada Duwensee pri Hamburgu slúžila ako sezónne lovecké a rybárske miesto patriace ku kultúre Maglemose (pozri nižšie). Našli sa primitívne motykové sekery (Kernbeil) a ploché sekery z rohoviny3. V štádiu Oldesloe sa výrazne zlepšilo opracovanie sekier, objavili sa lichobežníkové hroty šípov a mikronástroje rôznych tvarov4.
Druhohorné lovecké kultúry sú zastúpené aj dunovými sídliskami na strednom Polabí a sídlami na pobrežných terasách a horských pahorkatinách Durínska a Saska.
Začiatok mezolitu v severnej Škandinávii zahŕňa kultúry Fosna (Fosna), Komsa (Komsa) a Askola (Askola). Kultúra Komsa je rozšírená na severe Nórska (Finmarken), na severe Fínska a na polostrove Kola (do Murmanska) a predstavuje najstaršie pamiatky ľudského skúmania arktického pásu. Je známych asi 100 lokalít, kde sa našli úlomky a tvrdé kamenné nástroje: dolomit, pazúrik a kremenec. Základné formy: hroty šípov s retušovanou rukoväťou, hrubé dláta, škrabadlá na čepeli, nože z čepelí s retušovaným chrbtom, diskovité sekerky. Menej časté sú mikrolity (najmä kopijovité). Občas sa vyskytujú aj nástroje podobné sekerám a hrotom z obdobia paleolitu.
Je to možné fyzikálne vlastnosti tvrdé skaly z kameňa, z ktorých sa vyrábali nástroje, neumožňovali vyvinúť také jasné a stabilné formy ako z pazúrika. Preto kamenné nástroje severného mezolitu majú hrubý a primitívny charakter. Spočiatku bola táto skupina pamiatok priradená k obdobiu paleolitu a nazývala sa „arktický paleolit“5. Ďalšie štúdie však ukázali, že miesta „arktického paleolitu“ sú synchrónne s mezolitickými kultúrami v južnejších oblastiach. Zjavne sa hojne využívali nástroje z rohoviny a kostí, no špeciálne podmienky výskytu kultúrnych pozostatkov tu viedli k úplnému rozkladu predmetov z organických materiálov.
Vo Fínsku, v rovnakom čase ako kultúra Komsa, existovala kultúra Askola (osady sa našli v údolí mesta Porvon-Joki, región Askola). Niektorí vedci to považujú za odnož kultúry komsa. Nástroje sú vyrobené výhradne z kremeňa. Základné tvary: škrabky, frézy, vrtáky, hroty šípov. Sú tu jemne retušované položky6. Obe tieto kultúry pochádzajú z 8. tisícročia pred Kristom. e. a podľa bádateľov majú svoje pôvodné podoby na sídliskách hamburskej a ahrensburgskej kultúry7. Je možné, že ich vzhľad súvisí so severným pohybom (po skončení doby ľadovej) lovcov jeleňov. Fosna je kultúra podobná Askola a Komsa, bežná na západnom pobreží Nórska, severne od Bergenu a na Helgolande. Ďalšie nálezy sú známe z Ostfoldu v Nórsku a zo západného pobrežia Švédska. Kultúra Fosna dostala svoj názov podľa malého ostrova v meste Kristiansund, kde sa prvýkrát našli typické veci. Inventár je podobný ako pri kultúre Komsa, ale sú tu aj veľké hrubé šípy typu lingby8. Kultúra je známa len z nálezov kamenných nástrojov. Nástroje vyrobené z organickej hmoty (kosť, drevo) sa k nám zrejme nedostali, nenašli sa žiadne sídliská.
O hospodárskych formách týchto severných mezolitických kultúr nevieme v podstate nič. Pravdepodobne sú tieto formy blízke ekonomike obyvateľstva cirkumpolárnych regiónov9.
Je diskutabilné, či niektoré nórske skalné rytiny patria do obdobia druhohôr – kresby zvierat, výjavy lovu morských cicavcov a chytanie rýb v ľadovej diere. Väčšina z týchto obrazov bola vytvorená v období neolitu a len niekoľko z nich možno pravdepodobne pripísať skoršej dobe.
Realistickú skupinu obrazov vo Finnmarkene možno teda pravdepodobne pripísať mezolitu a spájať s kultúrou Komsa. Tieto obrázky sa nachádzajú výlučne v blízkosti vody - pozdĺž morského pobrežia, bohatého na fjordy, v blízkosti perejí a vodopádov. Na rozdiel od neskorších štylizovaných obrazov kreslených farbami alebo bodkovaných techník sú tieto naturalistické kresby vytesané na skalách. Objektom obrazu je lovná zver na súši aj na vode: losy, jelene, medvede, veľryby, tulene, vodné vtáctvo. Skutočnosť, že väčšina kresieb sa nachádza na miestach, kde stále existujú najpriaznivejšie podmienky na lov, naznačuje, že sú spojené s magickými činmi druhohorných lovcov.
Neskoromezolitická kultúra Fínska (VII-IV tisícročie pred Kristom) - Suomusjärvi - je pomenovaná podľa okresu na juhu krajiny, kde boli prvýkrát objavené jej pamiatky. Okrem južných oblastí Fínska je kultúra Suomusjärvi rozšírená aj v horných tokoch riek ústiacich do Botnického zálivu a v Karélii. Napriek tomu, že neskoršie pamiatky tejto kultúry patria chronologicky už do neolitu, nositelia kultúry Suomusjärvi keramiku nepoznali. Vedúcimi formami kamenných nástrojov boli primitívne sekery, oválne v priereze, s ostrými rohmi, hroty oštepov z bridlice, dláta so zaobleným chrbtom, škrabky, vrtáky, hroty šípov z kremeňa. Na sídliskách sa našli ohniská a vystopovali sa základy oválnych chát so štvorcovými predsieňami. Existujú rôzne názory na pôvod kultúry Suomusjärvi. Podľa jednej z nich ju priniesli ľudia, ktorí migrovali z južného pobrežia Fínskeho zálivu, podľa inej, preukázateľnejšej, predstavuje najnovšiu etapu vo vývoji kultúry Askola.
Jedna z najvýznamnejších druhohorných kultúr v Európe - maglemóza - je pomenovaná podľa rašeliniska nachádzajúceho sa pri meste Mulerup (Zeeland), kde boli v roku 1900 objavené pozostatky starovekého osídlenia. Táto kultúra sa šíri od východného Anglicka po Pobaltie a od južného Nórska po Pikardiu. Najznámejšie sídla tejto kultúry na ostrove Zéland - Holmgard (Holmegaard) a Sverdborg (Svaerdborg); v Anglicku - Broxbourne, Killing-Heath, Newbury; v Nemecku - Kalbe, Dobbertin, Duwensee; vo Švédsku - Istaby (Istaby), Omossen (Amossen), Sandarna a iné.
Osady kultúry Maglemose sa nachádzajú medzi močiarmi a močiarmi, na mysoch a samostatných ostrovoch zeme pozdĺž brehov riek a jazier. Zdá sa však, že niektoré z nich sú iba sezónnymi osadami poľovníkov a rybárov, ktoré sa používajú v období sucha. Na lokalite Maglemose, ktorá dala názov kultúre, sa zachovalé predmety našli v rašelinisku, ale v mezolite bolo jazero. Podobu osady sa nepodarilo zistiť. Je nepravdepodobné, že by to boli nahromadené budovy, s najväčšou pravdepodobnosťou ľudia žili na plávajúcich pltiach, na ktorých stáli chatrče.
Sotva vieme, ako vyzerali chatrče kultúry Maglemose. Podľa niektorých stôp, ktoré sa našli v močiaroch Dánska, išlo o budovy štvorcového tvaru, ale so zaoblenými rohmi a podlahou z kúskov brezy a borovicovej kôry. Steny pozostávali z tenkých tyčí zapichnutých do zeme, zviazaných dohromady vo forme strechy12.
Hospodárstvo bolo založené na love divokých býkov, jeleňov, losov, diviakov, medveďov, bobra, veveričiek a rôznych vtákov – kačíc, labutí a pod., ako aj na zbere, najmä lieskových orieškov a rybolove.
Nástroje kultúry Maglemose sú kombináciou mikrolitov sovietskej techniky s rôznymi zbraňami a nástrojmi z kostí a jeleních parohov a s veľkými kamennými nástrojmi (makrolitmi). Posledne menované sa často nachádzajú upevnené v klaksónoch. Existujú aj veľké nástroje vo forme palíc s výstupkami - kolíky na bokoch a priechodných otvoroch. Vyrábajú sa takzvanou bodovou retušou, t.j. postupné štiepanie čiastočiek kameňa a potom vŕtanie. Sú známe jednotlivé leštené sekery. Kostené nástroje predstavujú harpúny rôznych tvarov, sekerky so šikmo zrezanými čepeľami, násady s hlbokými ryhami, do ktorých sa vkladali ostré čepele z pazúrikových doštičiek, hroty šípov, rohové spojky sekier. Luky boli vyrobené z brestu (brestu) a vrcholy drevených šípov boli spálené.
POZNÁMKY:
1. Hlavný kmeň jelenieho parohu slúžil ako násada sekery (alebo krompáča) a časť laterálneho výbežku slúžila ako čepeľ. Späť na text
2. A. Hrdza. Die Funde vom Pinnenberg. Neumunster, 1958. Návrat k textu.
3. G. Schwantes Deutschlands Urgeschichte. Stuttgart, 1952 (7. vydanie); K. Kersten. Vorgeschichte des Kreises Herzogtum Lauenburg. Munster, 1952. Návrat k textu.
4. G. Schwantes. Urgeschichte von Schleswig-Holstein. - V knihe: Geschichte Schleswig-Holstein, Bd. 1. Neumunster, 1956; L. Ya Križevskaja. Nové údaje o chronológii neskoropaleolitických a mezolitických lokalít na severe NDR a NSR. - V knihe: Pri vzniku starých kultúr..., s.52-62. Späť na text
5. V rámci Ruska pamiatky objavil B. F. Zemlyakov v roku 1936. Názov „arktický paleolit“ dali archeológovia Nummedal a ďalší. Pozri: J. Boe a A. Nummedal. La Finnmarkien. Oslo, 1936; B. Zemľakov. Arktický paleolit ​​na severe ZSSR. - Sovietska archeológia, V, 1940, s. 107-143; Gurin. Staroveká história severozápadu európskej časti ZSSR. M. - L., 1961, s. 26-44. Späť na text
6. M. Kivikoski. Suomenská esihistoria. Helsinki, 1961; Ona je. Fínsko. Londýn, 1967, s. 20-29. Späť na text
7. Luho. Kultúra Die Komsa. - Suomen Muinasmuistoyhdislyksen Aikakauskirja, 57, 1956; On je. Kultúra Die Askola. - Presne tam. Späť na text
8. Hagen. Problemkompleks Fosna. - Fynd, 1963. Návrat k textu.
9 Freundt. Komsa - Fosna - Sandarna. Problémy škandinávskeho mezolitu. - Acta Archaeologica, v. XIX, 1948, s. 1-68. Späť na text
10. e Steinzeit. Vierzigtausend Jahre Felsbilder. - V knihe: Die Kunst der Welt. H. G. Bandi (ed.). Bazilej, 1960. Návrat k textu.
11. Brondsted. Nordische Vorzeit. I. Steinzeit v Dánsku. Neumunster, 1960. Návrat k textu.
12. G. D. Clark. Lovci doby kamennej. Londýn, 1967, s. 96. Návrat k textu.
Rybolovné techniky dosiahli takú dokonalosť, že v priebehu nasledujúcich tisícročí, až do našej doby, môžeme uviesť niekoľko nových vylepšení, ktoré si zaslúžia zmienku. Rybárske nástroje boli harpúny a šípy, už bola vynájdená trojramenná kopija, používali sa vrchnáky a siete. Ale najpozoruhodnejším vynálezom bol zakrivený háčik (priame háčiky s ostrým uhlom pochádzajú ešte z horného paleolitu). Rybolov a lov v močiaroch vyvolali potrebu lodí. V rašeliniskách kultúry Maglemose sa našli vykopané člny a veslá. Pri spracovaní dreva, najmä pri výrobe člnov, sa okrem sekier a dlát používal aj oheň, ktorý strom zvnútra spálil. Maglémovci mali motyky – masívne hroty z rohoviny alebo rúrkových kostí, ktoré slúžili na vyhrabávanie koreňov jedlých rastlín. Zber jedlých rastlín veľký význam v hospodárstve severských lovcov a rybárov. Vo východných oblastiach kultúry Maglemose bol známy domáci pes.
Kostené výrobky kultúry Maglemose sú najčastejšie zdobené jednoduchými geometrický ornament vo forme rytmických kombinácií rovných a šikmých línií, šrafovaných trojuholníkov a pod. Ornament je brúsený alebo škrabaný, niekedy vyplnený živicou. Prívesky a figúrky zvierat vyrezávané z jantáru sú veľmi zriedkavé. Dva obrázky sú jedinečné: päť mužské postavy, vyryté na kosti nájdenej v Rimarkgarden neďaleko Sorø v Dánsku a dvoch jeleňov na kostenej sekere zo Schonenu v južnom Švédsku.
Hoci vo všeobecnosti sa začiatok kultúry Maglemose datuje do 7. tisícročia pred Kristom. e., niektoré z najstarších pamiatok (protomaglemóza) sa datujú do VIII tisícročia pred naším letopočtom. e. Takto sú datované lokality Klostermund v Jutsku a Vig na Zélande13 a lokalita Star Kapp pri pobreží severovýchodného Anglicka (Yorkshire).
Rádiokarbónový dátum hviezdy Kappa je 7535 ± 350 pred Kristom. e.14 To bol čas, keď bolo Anglicko ešte spojené s kontinentom. Osada sa nachádzala na plošine z brezových konárov, kameňov a hliny na okraji jazera. Nenašli sa žiadne zvyšky obytných budov. Stále však existuje dôvod domnievať sa, že do 12-15 rokov malá skupina zo štyroch až piatich rodín osadu opustili a v zime a na jar (od októbra do apríla) ju znovu obsadili15. Ekonomika bola založená na zbere a love jeleňov a iných zvierat a vodného vtáctva. Našli sa pozostatky najstaršieho psa v Európe (a na svete). Kamenné nástroje sú zastúpené najmä hrubými lupienkami. Zo 17 tisíc kamenných nástrojov je len 7 % nástrojov dokončených foriem a mikrolitov len 248. Existuje veľa nástrojov vyrobených z kostí a rohov, vrátane harpún a motyiek. Našlo sa veslo - najstarší dôkaz o existencii plavby.
Celkovo pamiatky kultúry Maglemose svedčia o tom, že ľudia, ktorí sa po ústupe ľadovca usadili na severe Európy, sa sem sťahujú k usadlému životu na báze rybolovu a poľovníctva.
Ku koncu mezolitu na severe Európy patria kultúry coockenmeddings (kuchynské zvyšky), prípadne mušľových kôp (blízke astúrskych nálezísk). Najtypickejšou z týchto kultúr je Ertebolle, pomenovaná podľa oblasti pri Aalborgu (Dánsko). Kokkenmedding Ertebolle (objavený v roku 1840, hlavné vykopávky sa uskutočnili v rokoch 1893-1897) je vrstva trosiek (s prevahou mušlí) 330 m od moderného pobrežia. Jej dĺžka je 140 m, šírka 30-40 m a výška do 1,5 m. V tejto vrstve sa medzi schránkami a kosťami zvierat a rýb našlo niekoľko tisíc pazúrikových nástrojov, medzi ktorými je makrolitický sekerník (tranžeta) charakteristický z neolitu je obzvlášť zaujímavá.a sekeromlata (obr.). Ak bolo v Maglemoze niekoľko takýchto nástrojov, tak tu je ich 789 na 8600 nálezov. Namiesto hrotov šípov s dlhou čepeľou sa objavili hroty lichobežníkových šípov. V niektorých bažinatých ložiskách južného Švédska a severného Jutska sa takéto hroty šípov našli spolu so zachovanými násadami šípov. Našli sa tu aj najstaršie vzorky keramiky - hrubostenné nádoby s hrotitým dnom tvarované z hliny zmiešanej s pieskom alebo rozdrvenými škrupinami, ktoré ich chránili pred prasknutím pri vypálení na kôl. Steny nádob sú hladké, bez ornamentu, miestami ryhované, po hornom okraji okraja zvyčajne prebiehajú jazvy alebo jamky.
Nechýbajú ani oválne podšálky so zaobleným dnom, ktoré pravdepodobne slúžili ako lampy, v ktorých horel rybí tuk. Niektorí archeológovia sa domnievajú, že keramiku nevynašli kmene kultúry Ertebolle, ale priniesli ju niektorí nováčikovia z juhozápadu. Zatiaľ sa však nenašli skorší osadníci, ktorí by toto umenie mohli naučiť kmene Ertebolle. V kultúrnej vrstve Ertebolle sa našli zvyšky ohnísk.
Už samotný fakt masového hromadenia odpadkov svedčí o sedavej povahe človeka. Budovy sú nám však neznáme. Obydlia boli pravdepodobne chatrče alebo stany, z ktorých sa k nám dostali iba plošiny, ktoré slúžili ako podlahy, a kamenné ohniská.
Na lokalitách ertebolskej kultúry sa našlo značné množstvo ľudských kostí roztrúsených po celom území sídliska. (Typickým príkladom je lokalita Dyrholmen vo Východnom Jutsku.)
Rezné stopy na mnohých kostiach nenechávajú žiadne pochybnosti o tom, že mäso bolo odrezané pazúrikovým nožom. Rúrkové kosti sú rozdelené na extrakciu kostnej drene. Nepochybne je to dôkaz kanibalizmu. Otázka príčin antropofágie však zostáva otvorená: či je jednoducho spojená s nedostatkom jedla alebo má rituálny význam16.
Okrem pobrežných kokkenmeddingov sú v severnej Európe známe osady blízke kultúre Ertebolle, ale bez hromadenia lastúr. Takými sú osady na jazerách v Dánsku (Vester-Ulslev a iné) so zvyškami ohniska a keramiky typu ertebolle, neďaleko Limhamnu vo Švédsku.
V škandinávskych krajinách sú sekery vyrobené nie z pazúrika, ale z dioritu, rohovca, bridlice, bridlice17.
Kultúra Ertebolle vzniká na hranici mezolitu a neolitu (v 5. tisícročí pred n. l.) a pretrváva, keď sa neolit ​​už rozvinul v strednej Európe a žil starí farmári. Rôzni bádatelia kladú ertebolle buď do mezolitu alebo do neolitu. Faktom je, že ak uznáme prítomnosť keramiky a leštených kamenných klinovitých sekeriek za charakteristickú pre neolit, potom oba tieto znaky sú prítomné v kultúre Ertebolle.
Ide však o typickú lesnú kultúru lovcov a zberačov a neexistuje žiadny znak, ktorý by bol pre neolitu najdôležitejší – prechod k produktívnej ekonomike.

V oblasti teritoriálneho miešania slovanského obyvateľstva so skýtsko-sarmatským (lesostepné krajiny medzi Dnestrom a Dneprom, najvhodnejšie pre poľnohospodárstvo) sa formuje slovansko-iránska symbióza. V dôsledku procesu postupnej slovanizácie domorodcov vzniká nový útvar, známy v r historické pramene ako Antes je to iránske etnonymum zdedené slovanským útvarom, ktorý prežil symbiózu so Skýtmi-Sarmatmi. Ich pamiatky tvoria oblasť Podolsk-Dneper čerňachovskej kultúry, v ktorej sa prejavujú také prvky výstavby domu, pohrebných rituálov a tvarovanej keramiky, ktoré sa stali veľmi charakteristické pre raný stredovek. Slovanská kultúra región Dneper-Dnester.
Obdobie slovansko-iránskej symbiózy zahŕňa množstvo jazykových a kultúrnych prvkov, ktoré juhovýchodná časť raných Slovanov prevzala alebo zdedila z iránskeho sveta, v dôsledku čoho do slovanského jazyka prenikla z iránčiny celá skupina nových slov , ako je step, chata, čižma, nohavice . Medzi pohanskými bohmi, ktorých uctievali východní Slovania, sú v kronikách menovaní Khorsa a Simargl, ktorých iránsky (skýtsko-sarmatský) pôvod je nespochybniteľný. Medzi ruskými vodcami, ktorí podpísali v desiatom storočí. dohode s Byzanciou boli ľudia s iránske mená- Sfandre, Prasten, Istres, Frasten, Fursten. Z letopisov známe slovanské mená Chorvátov a Severanov (severanov) sú tiež iránskeho pôvodu, ako podľa mnohých bádateľov aj samotný názov Antov. „Anty“ v preklade z niektorých moderných jazykov znamená „odľahlé“, „obyvatelia hraníc“. Obyvateľstvo severného čiernomorského regiónu zrejme takto „pokrstilo“ skupinu kmeňov nachádzajúcich sa na juhovýchodnom okraji slovanského sveta, ktoré sa dostali do úzkeho kontaktu so Skýtmi a Sarmatmi. Jazykový vplyv sa prejavuje v materiáloch slovnej zásoby, prvkoch fonetiky a gramatiky. To viedlo k vzniku V.I. Abaev tvrdiť, že na etnogenéze uvažovanej skupiny Slovanov sa podieľal skýtsko-sarmatský etnický substrát. Analýza lingvistických iránizmov nám umožňuje povedať, že v rímskych časoch sa vytvorila oblasť nárečia Ant. Iránske dedičstvo v juhovýchodnej časti osídlenia Slovanov sa odhaľuje aj v duchovnej kultúre a antroponymii.
Veda dodnes zhromaždila množstvo faktov, ktoré celkom spoľahlivo dosvedčujú, že v určitom štádiu žili Slovania v susedstve rímskeho sveta a ovládali množstvo prvkov jeho kultúry. Výskumníci opakovane venovali pozornosť vplyvu rímskej civilizácie na niektoré aspekty slovanského ľudového života. Niet teda pochýb o tom, že názov kalendárnych cyklov (kolyada, rusalia a pod.) prevzali Slovania od Rimanov ešte v všeslovanskom období. Analýza včasnostredovekého keramického materiálu českými bádateľmi D. Byalekovou a A. Tirpakovou ukázala, že nádoby boli vyrobené v súlade s rímskymi mierami aj v čase, keď severne od Karpát žili Slovania.

Naozaj, veľmi podobné jazyky sú hindčina a ruština (a všetko je jasné bez prekladu :)
Žili tam Slovania, Praslovania, Árijci, a to bol ich jazyk. Boli to oni, ktorí priniesli svoj jazyk do Indie, Iránu, Afganistanu.
Slovania vahām̐ rahatē thē, praslavyane, árie, aura yaha unakī bhāṣā thī. Ki vē apanē dēśa mēṁ apanī bhāṣā, īrāna, aphagānistāna lāyā.

Materiál článku je prezentovaný vo výrazne zjednodušenej forme ... Absolútne globálne katastrofy sa neberú do úvahy. V popisovanom časovom období došlo pred 2,1 - 70 (+ -2) rokmi k erupcii supervulkánu - následkom ktorej pravdepodobne zomreli "iní ľudia", okrem "Chromozomálneho Adama". Nie fakt, že žil v Afrike. Mapa sveta bola vtedy celkom iná. Ďalšia globálna katastrofa sa stala pred 11,5 tisíc rokmi - vymreli desiatky veľkých zvierat a, samozrejme, väčšina ľudí zomrela. A až po upokojení klímy sa ľudia začali opäť množiť a usadzovať sa na voľných územiach - "V tých dňoch, pred 6 až 4 tisíc rokmi, došlo k veľkému sťahovaniu národov." Pojem "presídlenie" je potrebné nahradiť výrazom "presídlenie"!!! A netreba nadarmo spomínať na Rímsku ríšu. Teraz znovu čítam hrubú inteligentnú knihu s takýmto názvom - smejte sa nahlas!!! Zadornov jednoducho odpočíva v porovnaní s historikmi !!!

staroveké árie

áriou-jogu:

Podľa mytologických predstáv na Zemi predtým existovali hnedé, žlté, čierne a červené rasy. náš Biela rasa posledným, árijským a jeho najcharakteristickejším predstaviteľom, ktorý si vo väčšej miere zachoval čistotu árijskej krvi, je ruský ľud. K mytológiám všetkých národov Zeme patrí legenda o potope. Možno si, samozrejme, predstaviť, že zrodenie takéhoto mýtu by mohla uľahčiť miestna skúsenosť s náhodnou veľmi veľkou záplavou rieky, ale podobnosť detailov o spáse na arche predsa len hovorí skôr v prospech tzv. skutočná udalosť svetového významu. Otázka zaľadnenia a úhynu mamutov nie je jasná tak rýchlo, že zmrznuté mršiny so zvyškami nestrávenej rastlinnej potravy v žalúdku sa nachádzajú v permafroste severnej Sibíri. Porovnanie rôznych zdrojov informácií naznačuje nasledovné:

Rusi sú jedným z najstarších národov, ktoré obývali Zem a mali predtým rozvinutú civilizáciu pred grandióznou globálnou kataklizmou. Starovekí Árijci sú našimi priamymi predkami. Rusi žili na území, ktoré dnes okupuje tundra a permafrost v oblasti Severného Uralu pred viac ako desaťtisíc rokmi. V tých časoch tam bola úplne iná klíma, tropická. Bohatá vegetácia pokrývala obrovské územia a lesy boli plné zvierat a vtákov, rieky boli plné rýb. Bol to doslova zlatý vek. Rusi pracovali striedmo, nepociťovali nedostatok ničoho a k rozvoju výroby prispelo len organické spojenie s prírodou. Nie však prípravy na vojny, občianske spory, také charakteristické pre naše civilizačné obdobie. Medzi Rusmi nebolo otroctvo, rovnako ako neboli dobyvačné vojny. Boli však vždy pripravení odraziť nepriateľské útoky vďaka rozvinutej hierarchii štátneho kontrolného systému, zmyslu pre pospolitosť, vrodenej odvahe a mimoriadnej statočnosti. V tom čase už vlastnili hutnícku výrobu a urbanizmus. Len nedávno bol vedecký svet šokovaný úplne neočakávanými nálezmi množstva pozostatkov starovekých miest na Sibíri a Severnom Urale, ktoré boli získané v dôsledku špeciálneho fotografovania územia z vesmíru. Starovekosť budov je nepochybná a nepochybne aj skutočnosť, že naši starí predkovia mohli stavať stavby, ktoré nie sú horšie ako budovy starovekého Grécka mnoho tisícročí pred ním. Vykopávky už čakajú na svojich objaviteľov.

Prvé mesto za Uralom, ktoré dostalo názov Arkaim (podľa názvu neďalekej hory), v ktorom sa už začali vykopávky, ukázalo, že ho obývali remeselníci, roľníci a poľovníci. Samotní obyvatelia boli uctievači slnka, o čom svedčia hákové kríže (znak - Kolovrat), najstarší štylizovaný obraz slnka, aplikovaný na keramický riad a iné hmotné pozostatky. Tento symbol bol medzi starovekými národmi mimoriadne bežný. Z hľadiska mesta ide o pravidelný kruh s radiálne sa rozbiehajúcimi ulicami. (Ozvena tejto architektúry nepochybne ovplyvnila urbanistické plánovanie Moskvy). Nájdené figúrky, z nejakého dôvodu veľmi podobné sochám z Veľkonočného ostrova. Staroveké nástroje vyrobené z mamutích kostí a dreva nájdené v permafrostu sú podľa rádiokarbónovej analýzy od nás vzdialené 9-10 tisíc rokov. A predsa to nie je to hlavné. Hlavné objavy na svojich archeológov ešte len čakajú. Faktom je, že nájdené budovy predstavujú postkultúru, ktorá vznikla na pozostatkoch predchádzajúcej, stratená civilizáciaÁrijcov v dôsledku globálnej katastrofy, ku ktorej došlo pred 11,5 tisíc rokmi. Vtedy vymreli mamuty a potomkom Árijcov sa podarilo katastrofu prežiť vďaka dosť silnej a rozvinutej kultúre.

Predpokladá sa, že dôvodom takéhoto rýchleho zaľadnenia je rotácia zemskej osi, ku ktorej z času na čas dochádza. Zem má elipsoidný tvar. Každý študent vie, že Zem sa otáča okolo svojej osi s periódou dňa (teda práve vďaka rotácii). Ale že je aj zemská os kruhová, nie každý ten pohyb vie. Tento pohyb sa v mechanike nazýva precesia. Pre prehľadnosť si pozrite, ako sa rotuje vreteno, vreteno. Os otáčania nezostáva striktne vertikálna a nehybná. Pohybom nakreslí aj malý kruh a čas na dokončenie jednej otáčky je oveľa dlhší ako pri samotnej otáčke kolovrátku. Takže čas precesnej rotácie zemskej osi je 44 tisíc rokov. Okrem toho má zemská os tendenciu vychýliť sa z rovnovážnej polohy v oboch smeroch o jeden a pol stupňa s periódou 25 776 rokov. To znamená, že existujú mechanizmy, ktoré otriasajú zemskou osou, a za určitých podmienok je celkom možná situácia s výskytom nestabilnej rovnováhy osi. Môže to byť dopad silného meteoritu, kométy, vychýlenie blízkeho masívneho kozmického telesa gravitačným poľom a dokonca aj rast ľadových čiapok na póloch, čo sa deje neustále. S rastom ľadových čiapok na póloch Zem akoby nadobudla tvar činky, čo tiež vedie k nestabilnej rovnováhe. S najväčšou pravdepodobnosťou práve rotácia zemskej osi, ku ktorej došlo pred 11,5 tisíc rokmi, bola tou kataklizmou, ktorá spôsobila nezvratné javy, prudké ochladenie v dovtedy klimaticky priaznivých oblastiach, so všetkými sprievodnými javmi – zemetraseniami, sopečnými erupciami, poklesom a výzdvih kontinentov, t.j. "Globálna povodeň".

Práve v tých časoch, vzdialených od nás 11-12 tisíc rokov, došlo k veľkej bitke medzi nepriateľskou atlantskou civilizáciou a Árijcami, v ktorej naši predkovia rozdrvili Atlanťanov. Informácie o tejto bitke prostredníctvom zasvätencov si našli cestu až do našej doby. Bola to rotácia zemskej osi, ktorá spôsobila smrť Atlantídy. Časť Atlanťanov unikla usadením sa na americkom kontinente a zmiešaním s červenou rasou, časť na africkom kontinente, čím následne založili civilizáciu Egypťanov. Árie podľa mnohých legiend pochádzajú zo Severného Uralu. Pravdepodobne pohorie Ural prispelo k prežitiu a rozvinutá kultúra pomohla prekonať stovky rokov života vo výslednej ľadovej púšti. Práve do tohto obdobia možno pripísať začiatok usadzovania Árijcov na planéte. Tak či onak, ale kataklizma ich prinútila hľadať nové, vhodnejšie krajiny a vydať sa na dlhé túry, aby ich hľadali. Do tej doby je potrebné pripísať aj vzhľad rôznych jazykov. Pred kataklizmou bol jazyk na planéte jeden, bežný.

Tak postupne naši predkovia ovládli priestory najskôr Zauralu, Sibíri, potom Európy. Niektorí z nich odišli do Indie, kde založili centrum starovekej kultúry. Časť cez úžinu medzi Áziou a Amerikou prešla na americký kontinent, asimilujúc s rasou červenej pleti, ktorá zostala čiastočne rovnaká. Bolo to najťažšie obdobie formovania spojené s bojmi o rozvíjajúce sa územia, s útrapami kampaní, s vedením kočovného životného štýlu. Vo vzťahu k zvyškom iných rás, ktoré prežili po rotácii zemskej osi a v tom čase boli jaskynnými obyvateľmi doby kamennej, boli Árijci nositeľmi civilizácie. Podarilo sa im zachovať časť kultúry a vedomostí, ktoré predtým vlastnili. Odhad o pôvode slovanského ľudu bol schopný navrhnúť vedca na konci 16. storočia - začiatkom XVII storočia Mavro Orbini, autor knihy "slovanské kráľovstvo" tvrdil, že slovanský klan bol oveľa starší ako egyptské pyramídy a „bol taký početný, že obýval polovicu sveta“ ...

Starovekí Árijci a ich migrácia na juh. Spoločnosť a kultúra starých Árijcov.

Od konca II tisícročia pred Kr. a dodnes obyvateľstvo Iránu a Indie z väčšej časti etnicky pochádza zo špeciálnej vetvy Indoeurópanov – hovorcov jazykov tzv. Indoiránska skupina indoeurópskych jazykov, ktorá sa zase delí na dve podskupiny - iránsky a indoárijský. Zistiť domov predkov spoločnej indoiránskej jednoty, históriu jej rozpadu na spoločenstvá indoárijských a iránsky hovoriacich kmeňov, ich biotopy a priebeh osídlenia je jedným z najťažších problémov v dejinách staroveku. V súčasnosti neexistuje všeobecne akceptované a plne overené riešenie tohto problému. S dostatočnou mierou istoty možno len konštatovať, že koncom 3. tisícročia pred Kristom ešte existovala indoiránska etno-lingvistická jednota a osídľovala rozsiahle územia stepí tiahnucich sa od Dunaja po Altaj cez Severnú Čiernu. Morský región a moderný Kazachstan.

Koncom 3. - začiatkom 2. tisícročia sa v rámci tejto jednoty od seba oddelili protoiránske a protoindoárijské kmeňové spoločenstvá, v dôsledku čoho sa ich jazyky do polovice 2. tisícročia konečne sa rozchádzali na indickú a iránsku. Spoločné vlastné meno Indo-Iráncov, ktoré si zachovali obe ich vetvy, bolo Arii (výraz so všeobecným významom „rituálne čistý, vyšší, najlepší človek“; výrazy s doslovným významom „skutoční ľudia“ boli brané ako vlastné mená mnohými etnickými skupinami primitívnosti). Starovekí Árijci tejto doby boli pastiermi, ktorí stáli na predštátnom štádiu vývoja; predtým bolo ich hlavným zamestnaním poľnohospodárstvo (o čom svedčí aj zachovanie bežnej indoeurópskej poľnohospodárskej terminológie), ktoré však vplyvom klimatických zmien ustúpilo do úzadia. V priebehu 2. tisícročia pred Kristom sa Árijské kmene usadili v niekoľkých vlnách na juh, pričom obsadili územia Iránu a severnej Indie. Archeologické a lingvistické materiály vedú výskumníkov k tvrdeniu, že Iránci prišli do Iránu skôr cez Kaukaz než zo Strednej Ázie.

Na hypotetickejšej úrovni je možné vytvoriť ešte viac detailný obrázok. Zrejme na začiatku V 2. tisícročí pred Kristom sa predkovia Indoárijcov usadili v západnej časti stepí, v Ciscaucasii, a predkovia iránsky hovoriacich kmeňov na východe. Súdiac podľa reprezentácií relikvií, ktoré prežili v Aveste, posvätnej knihe neskorého iránskeho náboženstva, zoroastrizmu, svet pôvodne známy iránsky hovoriacej tradícii siahal od Altaja a Tien Shan po pramene Volhy od východu na západ a od Západná Sibír po Amudarja zo severu na juh; tento obrovský priestor bol rozdelený na sedem častí, z ktorých centrálnou bola Khvanirata – rodisko samotných Iráncov. Archeologicky ide o obdobie dominancie katakombskej kultúry medzi Dneprom a Kaukazom.

V XVIII-XVII storočia. BC, ako ukazujú údaje z vykopávok, dochádza k masívnemu presunu kmeňov cez Kaukaz na juh, pozdĺž cesty Ciscaucasia – Severný Irán – ďalej na východ až po Indus. Rozhodujúcu úlohu v tejto migrácii zrejme zohrali Protoindoárijci z Ciscaucasia; na svojej ceste pustošili domorodcov z Iránu a hnali ich pred sebou; presunuli sa na východ, navzájom sa tlačili a spôsobili nové reťazové migrácie. V dôsledku toho vznikol pás indoárijského osídlenia, ktorý sa tiahol od Kaukazu cez severný stredný Irán a Afganistan až k hraniciam Indie, kam sa dostali „predsunuté“ oddiely indoárijskej migrácie. niektoré skupiny Indoárijcov zaostávali za hlavným prúdom; konkrétne jedna z ich skupín v tom čase prišla na Arménsku vysočinu a usadila sa na Hornom Eufrate, na hraniciach Hornej Mezopotámie, kde ju pod názvom „manda warriors“ zaznamenávajú blízkoázijské pramene z 18. – 17. storočia. pred Kristom (vo vede sú známi ako ázijskí Árijci). Preto Árijci - "manda", vstupujúci do symbiózy s Hurrianmi, prenikajú hlboko do huriánskeho sveta: z ich stredu v 17. - 16. storočí. pred Kr. prišli dynasti z Mitanni a niektoré kráľovstvá Hurrianskej Palestíny). Meno „Manda“ sa zachovalo za oblasťou Horného Eufratu medzi Árijcami a arménsky kniežací rod, ktorý v ňom vládol o mnoho storočí neskôr, sa po ňom nazýval Mandakuni. Časť Indoárijcov zostala na Ciscaukaze a existovala tam aj v staroveku (ako ukázali štúdie O.N. Trubačova, Sindovia a Meotovia, dobre známi zo starovekých zdrojov, sa ukázali ako relikvie Indoárijcov).

Výsledkom je, že v druhej štvrtine - polovici 2. tisícročia leží zóna protoindoárijského osídlenia prevažne na juh od kaukazsko-kaspickej línie a protoiránska - na sever od tejto línie, takže medzi nimi existuje výrazná územná priepasť. Práve v tom čase sa ich jazyky podľa lingvistiky úplne rozišli. Pre step je to čas existencie dvoch hlavných archeologických kultúr - multi-roll v stepiach západne od Uralu - Volga a Andronovo na území Kazachstanu; existuje každý dôvod spájať ich s paniránskou etnokultúrnou jednotou.

V XVI / XV - XIV storočia. BC. druhá veľká migrácia starovekých Árijcov sa odohráva približne pozdĺž tej istej cirksko-kaspickej cesty ako prvá: kmene Andronov sa spoza Volgy presúvajú na západ a zmiešaním s miestnymi kmeňmi tu vytvárajú osobitnú zrubovú kultúru (zatiaľ čo vlastné Andronovo pokračuje východ od volžskej tradície); v tom istom čase sa iránsky hovoriace kmene rozšírili spoza Kaukazu do severozápadného a severného Iránu a priniesli so sebou začiatok doby železnej v Iráne a charakteristickú sivú keramiku. Na konci tohto obdobia migrácie sa iránsky hovoriace kmene presunuli na východ až do neskoršej Baktrie (samotný názov Baktrie znamená po iránsky „východná krajina“, takže Iránci sem prišli zo západu) a údolia Amudarja vrátane . Pravdepodobne práve pod ich postupne sa zvyšujúcim tlakom sa Indoárijci v 14.-13. storočí presťahovali do severnej Indie. BC. V Iráne boli IndoÁrijci väčšinou vytlačení alebo asimilovaní ich novými iránsky hovoriacimi príbuznými, hoci na križovatke ich oblastí zostala široká skupina prepletenej iránsko-indoárijskej existencie a symbiózy, ktorá zahŕňala významnú časť moderných Afganistan. To isté územie so stredom v neskoršom Kandaháre je teda z indických zdrojov známe ako indoárijské kráľovstvo Kambodža a z iránskych zdrojov ako krajina s iránskym názvom Harahvatti (staroveká Arachósia).

V dôsledku toho druhého cyklu árijských migrácií nadobudlo osídlenie iránsky hovoriacich kmeňov nasledujúcu podobu, ktorá vo všeobecnosti zostala na konci 2. - začiatku 1. tisícročia pred Kristom: na východ od r. Ural a Volga žili nositeľmi kultúry Andronovo - predkovia kmeňov Scythian-Saka, známych predovšetkým podľa starovekých údajov, a kmeňov „tura“, o ktorých rozpráva „Avesta“; západne od Uralu a Volhy bola step obsadená nosičmi zrubová kultúra, bezprostrední predkovia kmeňov, ktoré Gréci genericky nazývali „Cimmerians“; väčšina západo-stredného a severného Iránu bola obsadená komunitou, z ktorej neskôr vznikli kmene Medián a Peržanov (západoiránske); pod Amudarya-Hilmend sa izolovala skupina kmeňov, známych vo vede pod názvom „Avestan Aryans“ (nazývali sa „Arya“, ich územie – Aryanam-Vaija, „Priestor Árijcov“ a Aryoshyana, „Krajina Árijcov“ a práve s nimi sa udalosti odrážali v „Aveste“, ktorej jadro sa formovalo v ich vlastnom prostredí). Avestánski Árijci boli potomkami hlavnej časti toho istého migračného toku, ktorý sa pohyboval najďalej na východ, ktorého hlavnú časť, zostávajúcu v strednom Iráne, predstavoval
Médo-perzské kmene. Avestánski Árijci, ktorí sa presunuli na východ, sa však odtrhli od svojich západných iránskych príbuzných a ocitli sa od nich oddelení regiónmi juhovýchodného Kaspického mora s pôvodným neiránskym obyvateľstvom, ktoré sa v avestskej tradícii opisuje ako hrozní a mocní nepriatelia. a pri soľnej púšti Desht-i-Kevir. To neumožňovalo avestským Árijcom udržiavať kontakt s iránsky hovoriacimi kmeňmi iránskej náhornej plošiny a viedlo to k tomu, že ich história sa v nasledujúcich storočiach vyvíjala v dvoch nezávislých prúdoch.

V dôsledku postupnej asimilácie domorodého obyvateľstva Iránu iránsky hovoriacimi kmeňmi sa celý priestor medzi Tigris, Indus a Amudarya okolo polovice 1. tisícročia začal nazývať „Áriján“, „Árijec (krajina) ". Neskoršia forma tohto slova je moderný „Irán“. Rané iránske (rovnako ako indoárijské) spoločnosti sa vyznačujú tou istou trojstavovou organizáciou, siahajúcou do bežnej indoiránskej praxe: spoločnosť bola rozdelená na dedičné majetky kňazov, bojovníkov a obyčajných členov komunity – pastierov a roľníkov. Na úrovni kmeňové zväzy zodpovedajúce úlohy boli často prideľované celým kmeňom: napríklad v šesťkmeňovom zväzku Médov boli kňazské funkcie monopolizované kmeňom mágov (odtiaľ pochádza význam slova „mág“ v r. európske jazyky). Mentalita Indo-Iráncov bola charakterizovaná rituálno-lingvistickou etnickou sebaidentifikáciou: tí, ktorí vykonávali správne rituály v čistom jazyku a ctili zodpovedajúcich bohov, boli považovaní za etnicky „svojich“, bez ohľadu na pokrvný vzťah. To značne uľahčilo asimiláciu pôvodného obyvateľstva. Kňazi boli považovaní za najuznávanejšiu triedu, ale moc vodcu (neskôr kráľa) mal normálne vykonávať niekto z triedy bojovníkov; vodca a bol vnímaný predovšetkým ako hlava vojenskej organizácie kmeňa.

Náboženské predstavy Indoiráncov sú rekonštruované podľa údajov o viere jednotlivých indoiránskych národov. Bohovia boli jasne rozdelení do dvoch tried - daivas a akhurs (iránski asurovia), do istej miery proti sebe (takéto rozdelenie je známe v mnohých mytológiách, vrátane sumersko-akkadských). Začiatkom 2. tisícročia pred Kristom sa medzi Indoárijcami a nezávisle od nich medzi Iráncami toto rozdelenie prehodnotilo ako hodnotové: bohovia jednej z tried začali byť považovaní za „dobrých“ (rozširujúcich radosť , život, stvorenie) a druhý - ako "zlí" (tí, ktorí šíria smrť, utrpenie a skazu). Zároveň Iránci považovali Ahurov za dobrých bohov a daivov za zlých a Indoárijcov - naopak. Podľa toho najmocnejších a jednoznačne najprospešnejších bohov, ako je napríklad Mithra, boh slnka a ľudskej spravodlivosti, strážca prísah, boli zapísaní rôznymi národmi v rôznych kategóriách: medzi Iráncami Mithra - akhura, medzi indoárijci - daiva. Všetci Indo-Iránci uctievali Yamu (Yima), praotca ľudstva a pána kráľovstva mŕtvych, ako aj Vietor, Slnko, Mesiac a oheň.

Ako hovorí Avesta, pozdĺž brehov morí Voorukash („Mliečne more“ Mahabharata) a Rankha (Volga) existovalo množstvo árijských krajín – od Árijcov-Vej na ďalekom severe až po sedem indických krajín. na juhu, za Rankhou. Rovnakých sedem krajín sa spomína v Rigveda a Mahabharata ako krajiny medzi Gangou a Jamunou na Kurukshetre. Hovorí sa o nich: „Slávny Kuruk. Všetky živé bytosti, stačí tam prísť, zbaviť sa hriechov, “alebo” Kurukshetra - svätý oltár Brahma; existujú svätí brahmani - mudrci. Kto sa usadí na Kurukšetre, nikdy nepozná smútok.“ Vynára sa otázka sama osebe: čo sú to za rieky - Ganga a Jamuna, medzi ktorými leží krajina Brahma? Už sme zistili, že Ranha-Ganga je Volga. Ale staroindické legendy nazývajú Jamunu jediným veľkým prítokom Gangy, ktorý tečie z juhozápadu. Pozrime sa na mapu a bude nám jasné, že staroveká Yamuna je naše Oka! Je to možné? Zdá sa, že áno! Nie je náhoda, že v toku Oka tu a tam sú rieky s názvami: Yamna, Yam, Ima, Imyev. Navyše, podľa árijských textov bolo druhé meno rieky Yamuna Kala. Takže doteraz ústie Oka domáci nazývajú ústím Kala.

Spomína sa v Rig Veda a Mahabharata a ďalších veľkých riek. Neďaleko prameňa Yamuny (Oka) sa teda nachádzal prameň rieky Sindhu, ktorá tečie na východ a na juh a vteká do Červonského (Červeného) mora („Sindhu“ v sanskrte - prúd, more). Pamätajme však, že v írskych a ruských kronikách sa Čierne more nazývalo Čeremný, teda Červené more. Tak, mimochodom, stále sa nazýva časť svojej vodnej plochy na severe. Na brehoch tohto mora žili Sindovia a nachádzalo sa mesto Sind (dnešné Anapa). Dá sa predpokladať, že Sindhu zo starých árijských textov je Don, ktorého zdroje sa nachádzajú neďaleko prameňa Oka. Na rozhraní Volga-Oka je veľa riek, ktorých názvy neboli pod kontrolou tisícročia. Aby sme to dokázali, nie je potrebné žiadne zvláštne úsilie: stačí porovnať názvy riek Poochya s názvami „posvätných prameňov“ v Mahabharate, presnejšie v tej jej časti, ktorá je známa ako „Prechádzka pozdĺž rieky“. pružiny“. Je v ňom popísaných viac ako 200 posvätných nádrží starovekej árijskej krajiny Bharata v povodí Gangy a Jamuny (od roku 3150 pred Kristom):

Rieka Krinitsa v Poochie
Agastja Agashka
Aksha Aksha
Apaga Apaka
Archika Archikov
Asita Asata
Ahalya Akhalenka
Wadawa Wad
Vamana Vamna
Vansha Vansha
Varaha Varaha
Varadana Varaduna
Kaveri Kaverka
Kedara Kidra
Kubja Kubja
Kumara Kumarevka
Kushika Kushka
Manush Manushinsky
Pariplava Plava
Crybaby Crybaby
jazero Rama jazero Rama
sita sita
Soma Som
Sutirtha Suterki
Jatočné telá Tushin
Urvashi Urvanovsky
Ushanas Ushanets
Shankhini Shankini
Sean Shana
Shiva Shivskaya
Yakshini Yakshina

Prekvapivé je aj to, že máme do činenia nielen s takmer doslovnou zhodou názvov posvätných prameňov Mahábháraty a riek stredného Ruska, ale dokonca aj s korešpondenciou ich vzájomnej polohy. Takže v sanskrte aj v ruštine sú slová so začiatočným písmenom „F“ extrémne zriedkavé: zo zoznamu riek Mahabharata má iba jedna rieka na začiatku názvu „F“ - Falguna, ktorá tečie do Sarasvati. Ale podľa starých árijských textov je Saraswati jedinou veľkou riekou tečúcou severne od Jamuny a južne od Gangy a ústi do Jamuny. Zodpovedá iba rieke Klyazma nachádzajúcej sa severne od Oky a južne od Volhy. A čo? Spomedzi stoviek jeho prítokov má len jeden názov začínajúci na „F“ – Falyugin! Napriek 5 tisícom rokov, toto nezvyčajné meno sa prakticky nezmenil.

Ďalší príklad. Podľa Mahábháraty, južne od posvätný les Kamyaka sa vlievala do rieky Jamuna Praveni (to je rieka Pra) s jazerom Godovari (kde „vara“ je v sanskrte „kruh“). Ale čo dnes? Rovnako ako predtým, na juh od Vladimirských lesov sa rieka Pra vlieva do Oka a leží Boh jazera. Alebo iný príklad. Mahabharata hovorí, ako mudrc Kaushika zaplavil počas sucha rieku Para, ktorá bola na jeho počesť premenovaná. Potom však epos hlási, že nevďační miestni obyvatelia stále volajú rieku Pair a tečie z juhu do Yamuny (t. j. do Oka). A čo? Rieka Para doteraz tečie z juhu do Oka a rovnako ako pred mnohými tisíckami rokov ju miestni nazývajú.

Popis päťtisícročných prameňov odkazuje napríklad na rieku Pandya, ktorá tečie neďaleko Varuny, prítoku Sindhu (Don). Ale rieka Panda sa aj dnes vlieva do najväčšieho prítoku Donu - rieky Vorona (alebo Varona). Mahabharata opisuje cestu pútnikov: "Von Jala a Upajala, rieky tečúce do Jamuny." Tečú teraz niekde rieky Jala („džala“ – „rieka“ v sanskrte) a Upa-jala? Existuje. Sú to rieky Zhala (Tarusa) a rieka Upa, ktoré sa vlievajú do rieky Oka v blízkosti. Práve v Mahabharate sa prvýkrát spomína rieka Sadanapr (Veľký Danapr) - Dneper, tečúca na západ od horného toku Gangy (Volga).

Ak sa však zachovali názvy riek, ak sa zachoval jazyk obyvateľstva, mali by sa pravdepodobne zachovať aj samotné národy? A skutočne sú. Takže v Mahabharate sa hovorí, že na severe krajiny Pandya, ležiacej na brehoch Varuny, je krajina Martyas. Ale práve na sever od Pandy a Vorony pozdĺž brehov Moksha a Sura leží krajina Mordva (Mordva stredoveku) - národ, ktorý hovorí ugrofínskym jazykom s veľkým počtom ruských, iránskych a Sanskrtské slová. Krajina medzi Yamunou, Sindhom, Upajalou a Para sa volala A-Vanti. Je to tak – Vantit (A-Vantit) nazýval krajinu Vyatichi medzi arabskými cestovateľmi Oka, Don, Upa a Pair, byzantské kroniky a ruské kroniky. Mahábhárata a Rigvéda spomínajú Kuruovcov a Kurukšétru. Kurukshetra – doslova „Kurské pole“ a práve v jeho strede sa nachádza mesto Kursk, kam „Príbeh Igorovho ťaženia“ umiestňuje Kurijcov – vznešených bojovníkov.

staroveký árijský voz

Bojovný ľud Krivi sa spomína aj v Rig Vede. Ale Lotyši a Litovčania volajú všetkých Rusov rovnako – „Krivi“, podľa názvu susednej ruskej etnickej skupiny Krivichi, ktorej mestá boli Smolensk, Polotsk, Pskov a súčasné Tartu a Riga. Čo však samotné etnonymum Rusa – ruská zem? Spomínajú sa v starovekých niekoľko tisíc rokov starých textoch? Rusa, Rasa, Rasyan sa neustále spomínajú v Rig Veda a Avesta. A čo sa týka ruskej krajiny, tu ide o preklad. Krajiny Bharata, ležiace pozdĺž Gangy a Yamuny na Kurukshetre, sa inak nazývali Posvätná, Svätá alebo Svetlá Zem a v sanskrte „Rusa“ znamená „svetlá“. Raz Gavrila Romanovič Derzhavin napísal: „Rieka času vo svojej ašpirácii odnáša všetky záležitosti ľudí ...“.

Čelili sme však úžasnému paradoxu, keď skutočné rieky akoby zastavili tok času a vrátili do nášho sveta ľudí, ktorí kedysi žili na brehoch týchto riek, a ich činy. Vrátili sme si pamäť.

A. VINOGRADOV ekonóm, ekológ, geograf
S. ZHARNÍKOVÁ kandidátka historických vied, kritička umenia, etnologička.
Noviny "Nový Petersburg", 18 (485), 26.4.2001

ANTICKÁ ÁRIA -
CIVILIZÁCIA NESMRTEĽNÝCH,
DOBYVANIE SÍL VESMÍRU

V tom čase sa už narodili ľudia, ktorí mali ušľachtilé vlastnosti a úžasné schopnosti. Aby ľudia z tejto jugy získali špeciálne schopnosti, nemuseli robiť jogínske praktiky alebo recitovať mantry, ktoré poskytujú úžasné úspechy. Títo ľudia, z obyčajnej oddanosti dharme, boli Siddhapurusovia alebo ľudia obdarení nadprirodzenými silami.
Boli to cnostní ľudia s vedomosťami a múdrosťou. Prirodzene sa mohli dobrovoľne pohybovať po oblohe rýchlosťou vetra. Všetci vlastnili osem nadzmyslových úspechov, teraz nazývaných nadprirodzené, známe ako zmenšenie na malú veľkosť, rast do gigantickej veľkosti, schopnosť stať sa extrémne ťažkým, schopnosť stať sa beztiažovým, schopnosť získať všetko, čo chcete, schopnosť úplne sa zbaviť túžob, dosiahnuť najvyššie úspechy a získať úžasnú flexibilitu.

Keď počujeme slovo „Slovania“, okamžite sa nedobrovoľne zrodí reťaz obrazov-združení: Slovania - pohanstvo - čarodejníci - kúzelníci - veštenie - duchovia prírody - epickí hrdinovia-bojovníci - okrúhle tance dievčat, vo vyšívaných kokoshnikoch - preskakovanie oheň v noci Ivana Kupalu - odprevadenie zimy - karneval atď.
Tieto milé predstavy o Slovanoch, našich predkoch, vychovaných detskými rozprávkami, eposmi - sa však vzťahujú na tých, ktorí žili asi pred 3 - 5 tisíc rokmi, pred pokresťančením slovanských národov. Budeme hovoriť o vzdialenejších predkoch, ktorí žili asi pred 5 tisíc rokmi a dokonca pred viac ako 8 - 10 tisíc rokmi, v predľadovej dobe - o Árijcoch, bohoch, ktorí majú nadpozemský pôvod, ktorí dali vznik väčšine dnešných pozemských civilizácií a kultúr, najmä Indoslovanov
Indo-glories - Árijci boli najvyššou civilizáciou nesmrteľných, civilizácia ľudí-bohov, ktorí vlastnili tajomstvá ovládania časopriestoru, mohli sa voľne pohybovať do paralelných dimenzií, ohýbať priestor, cestovali na vimanách - lietadlá pripomínajúce UFO, vlastnili lúč zbrane, ktoré prekonali najnovšie výdobytky ľudstva v tejto oblasti, aktívne skúmali blízky i vzdialený vesmír, ovládali technológie alchýmie, metódy, ktoré predčili moderné nanotechnológie a cestovali na Mesiac.
Profesor sanskrtskej fakulty Univerzity v Madrase V. Ragavan verí, že hrdinovia eposu "Mahabharata", "Ramayana" - árie, naši starí predkovia - sú predstaviteľmi staršej civilizácie.
„Dospel som k záveru,“ hovorí V. Ragavan, „že na iných planétach sú živé bytosti, ktoré navštívili Zem v roku 4000 pred Kristom. Naznačuje to obrovské množstvo odkazov vo Védach, starovekom indickom epose a iných sanskrtských textoch o úžasných lietajúcich strojoch a neuveriteľných zbraniach.

Lietadlá Árijcov

V starovekom indickom epose „Mahabharata“, „Ramayana“ a iných textoch v sanskrte sa skutočne nespočetnekrát spomínajú lietadlá – vimany, lúčové zbrane, ktoré ľudstvo v súčasnosti nemá obdobu – „božské blesky“.
Vimanika Shastra hovorí, že v Satya Yuge (1728000 rokov) prvé tri triedy Vimanov neexistovali, t.j. prvé vimany neobsahovali hrubohmotné častice, t.j. pozostávali z jemnohmotných prvkov, ktoré na súčasnej úrovni nie sú ľudstvu prístupné.
Ale so zhrubnutím ľudských myslí v Treta Yuge (1296000 rokov) boli vimany vytvorené prostredníctvom mantier – zvukových vibrácií a nazývali sa „mantrika“.
V Dvapara Yuge (864 000 rokov) boli vimany zhustené a vytvorené pomocou mágie a tantrických metód. Takéto vimany sa nazývali „tantrika“.
V Kali Yuge (432 000 rokov), keď sa ľudské vedomie zahusťovalo a viac a viac ponorilo do materiálu a strácalo sa spojenie so svetmi bohov, technológie výroby viman zhrubli a vimany sa stali umelými, t.j. vyrobené z hrubej hmoty, nazývali sa „kritaka“.
Z hľadiska formy pohybu a rýchlosti vimana „mantrika“ a „tantrika“ neboli žiadne rozdiely. Bol rozdiel vo využívaní energie neba a zeme. Podľa Saunaka sútry existovalo 53 druhov viman triedy tantrika.

„Podľa starých mudrcov v Krita-yuge alebo v prvom veku neexistovali tri triedy vimanov.
Vimana Chandrika hovorí: „Budem hovoriť všeobecne o odrodách viman. V Treta Yuge, keď boli ľudia oboznámení s mantrami a mocnými hymnami, boli vimany vytvorené prostredníctvom mantrických vedomostí.
V Dvapara Yuge, keď ľudia vyvinuli významné tantrické poznanie, boli vimany produkované prostredníctvom tantrických vedomostí.
Keďže znalosť mantier a tantier sa v Kali Yuge stala nedostatočnou, vimany vytvorené v tom čase sú známe ako kritaka alebo umelé.
Bodhananda Vritti, Komentár k Vimanika Shastra

Tak starí veštci spomínajú v šastrach tri triedy viman.

História vytvorenia vimana starými Árijcami

Podľa Vimanika Shastra bolo umenie vytvárať vimany zoslané árijským mudrcom ako božské zjavenie samotným Veľkým Bohom, tvorcom nášho vesmíru, ktorý mudrcov naučil umeniu mantier.

„Ľudská myseľ zhustla a koncept védskych právd, vnútorná podstata človeka a nadprirodzených síl sa ochudobnil. Kvôli tomu, že dharma, čiže spravodlivosť, praskla, ľudia stratili schopnosť lietať na oblohe rýchlosťou vetra.
Veľký Boh chcel dať dvojzrodeným schopnosť správne porozumieť Védam a milostivo zostúpil na Zem v podobe mladého muža obráteného na juh. Prostredníctvom Sanaka a iných zasvätencov klasifikoval mantry Véd a potom im dal védske vnímanie.
Božský boh mládeže, potešený schopnosťou askétov vnímať, ich pochválil slovami: „Odteraz, keď pochopíte Poznanie, budete známi ako vidiaci (riši). Staneš sa dokonalým v umení zvukových vibrácií a budeš žiť v celibáte.
Začnete uctievať nebeskú Bohyňu Véd, ovládať jej energiu a ponorení do samádhi sa priblížiť k Veľkému Bohu – Stvoriteľovi a poznať jeho plán.
Keď sa naučíte, budete vytvárať v prospech ľudstva morálne kódexy (Dharmashastras), mystické príbehy (Puranas a Itihasas), ako aj vedy fyziky a matematiky. Čo sa týka nebeského cestovania, budete odovzdávať umenie stavania vimana. Aby vimany dosiahli rýchlosť vetra, vy na základe Kalpashastrov alebo vedeckých pojednaní vyviniete metódy.
Neskôr munis, vytvorené v súlade s Védami Dharmashastra, príp etické kódexy eposy, kroniky, príručky k rituálom, pojednania o umení a vedách, kódexy obradov a obetí a šírili ich medzi ľudí. Hovorí sa, že medzi týmito spismi starých veštcov je šesť pojednaní o stavbe viman. Opisujú tri triedy viman, známe ako pozostávajúce zo zvukových vibrácií, magické a umelé, schopné lietať kdekoľvek.
Bodhananda Vritti, Komentár k Vimanika Shastra

Popis vimanov v starovekých textoch

Rôzne texty ako Ramayana, Mahabharata často a podrobne popisujú vimany, ktoré sa pohybujú vo vysokej nadmorskej výške vzduchom na vortexových motoroch a pracujú s použitím ortuti. Vimany sú opísané ako dvojpodlažné lietadlá s okrúhlymi okienkami. Navonok pripomínali moderné UFO. Pohybujú sa „rýchlejšie ako vietor“ a vydávajú melodické zvuky. Vimany boli uložené na špeciálnych miestach – hangároch.
Podľa opisov Rámajány putovali Árijovia-Indoslávi na vimanách, pohybovali sa v rámci Zeme aj na iné planéty Veľkého Kozmu. Nechýba ani epizóda, ktorá podrobne popisuje cestu na Mesiac a bitku s inými lietajúcimi loďami patriacimi inej rase. Mahábhárata obsahuje aj nemenej úžasné opisy: „Rama stúpa na oblohu so strašným hukotom na svojom úžasnom voze, obklopený oblakmi dymu a hmly.“
Dôležitým zdrojom opisujúcim úspechy Árijcov je Vimanika Shastra, text nájdený v roku 1875 za mystických okolností. „Vimanika-shastra“ sa pripisuje mudrcovi Masarishi Bharadvajovi, ktorý žil v 4. storočí pred Kristom a zapísal si ho v stave tranzu.
Profesor aeronautiky Krshna Murthy z Výskumného ústavu v Bangalore pri štúdiu starých textov dospel k záveru, že bohovia, mimozemšťania z vesmíru, učili konštrukciu lietajúcich strojov Vimana, Árijcov. Staroveké texty sú plné početných opisov bitiek bohov, ktorí bojovali na vimanách. „Pushpakov voz sa podobá slnku a patrí môjmu bratovi. Tento úžasný stroj je sám o sebe prepravovaný vzduchom na akékoľvek miesto v akejkoľvek vzdialenosti, “hovorí jedna z kapitol Rámájany.
Mahabharata často spomína „šípku Indru“ – lúč svetla vychádzajúci z okrúhleho reflektora, ktorý je nasmerovaný na akýkoľvek cieľ, vedený zvukom. Práve ňou zasiahol Krišna vimanu svojho nepriateľa Salvu.
Vimany a ich možnosti sú opísané v textoch ako:
1. "Vimana Chandrika"
2. "Vyomana tantra"
3. "Yantra-kalpa"
4. "Kheta-yana-pradipika"
5. "Vyoma-yana-arkaprakashika"
6. "Kriya-sara"
7. "Yantra Sarvasra"
8. "Manibhadra Karika"
9. Shaunaka Sutra
10. "Lohatantra" a iné.

Možnosti vimanov

Vimany popísané vo Vimanika Shastra mali schopnosti, ktoré sú v súčasnosti pre pozemšťanov nedostupné:
~ sila "guda" umožnila, aby bola vimana pre nepriateľa neviditeľná
~ sila "paroksha" by mohla znefunkčniť iné lietadlá
~ sila "pralaya" mohla vyžarovať elektrické náboje a ničiť prekážky
Pomocou energií priestoru mohli vimany ohýbať priestor a vytvárať vizuálne alebo skutočné efekty - hviezdnu oblohu, oblaky atď.
Vimany podľa opisov využívajú hlavne sedem zdrojov energie: oheň, zem, vzduch, energiu slnka, mesiaca, vody a vesmíru:

„Je ich sedem a mesiac, voda a obloha. Týchto sedem druhov energie sa nazýva solárne teplo, solárny elektrický tucet, kuntinee a zdrojová energia.
"Saunaka Sutra"

Hnutie Vimana

„Vimana dokáže vykonávať 12 druhov veľkolepých pohybov, tiež 12. Tieto pohyby a sily zahŕňajú: pohyb vpred, chvenie, stúpanie, klesanie, kruhový pohyb, pohyb vysokou rýchlosťou, pohyb okolo niečoho, pohyb do strán, pohyb vzad, proti smeru hodinových ručičiek pohyb, bodka a ukážka trikov.
Bodhananda Vritti, Komentár k Vimanika Shastra

Autori starých indických pojednaní píšu o úžasných lietadlách a ich schopnostiach ako o samozrejmosti. Vimany majú údajne 32 nadprirodzených síl.

Nezvyčajné schopnosti vimanov

Vimanika Shastra uvádza 32 tajomstiev, ktoré by sa mal aeronaut naučiť od skúsených mentorov. Len taká osoba môže byť poverená riadením lietadla a nie iná. Tieto tajomstvá poskytujú kľúč k ovládnutiu nadprirodzených síl.
Všetky tieto tajomstvá vysvetľuje Siddhanadha takto:
- ovládanie umenia mantier, liečivých bylín, hypnotických síl, mágie,
- schopnosť tvoriť vizuálne efekty,
- zničte nepriateľské lode silou vibrácií
- poznať trasy a vzdušné prúdy,
- vlastniť tajné sily slnečných lúčov a vedieť ich využiť na to, aby ste sa skryli, aby ste boli neviditeľní,
- manipuláciou s rôznymi energiami priestoru pomocou systému zrkadiel vedieť maskovať vimanu,
- majú schopnosť priťahovať energiu zo slnka a primárnych prvkov a pomocou nej ohýbať priestor, meniť jeho topologické charakteristiky - rozmernosť atď.
- znehybniť nepriateľské energie a úplne ich zbaviť schopnosti vnímať
- vytvárať vizuálne efekty v priestore, ako je hviezdna obloha atď.
- vytvorte hromový rachot a potlačte nepriateľské energie silou vibrácií
- pohybovať sa cikcakom ako had
- okamžite „preniesť“ vimanu z jedného miesta na druhé pomocou znalosti astrálnych energetických tokov
- vytvoriť rázovú vlnu, ktorá generuje chvenie
- byť mimo dosahu kvôli rýchlemu otáčaniu
- počuť rozhovory a zvuky pochádzajúce z iných viman
- pomocou „fotografickej jantry“ nainštalovanej na palube prijímať televízne zábery akýchkoľvek predmetov mimo vimana, vrátane toho, čo sa deje na zemi, sledovať približovanie sa iných lodí
- splynúť s nebom, mať podobu oblaku, stať sa nerozoznateľným
- paralyzovať nepriateľské tvory na iných lietadlách

Letecké trasy

Aj vo Vimanika Shastra je v kapitole o vzdušných cestách popísaných päť atmosférických vrstiev vesmíru a 519 800 vzdušných trás, po ktorých vimany putujú siedmimi svetmi (lokami). Tieto loky sa nazývajú: Bhu-loka, Bhuvar-loka, Svar-loka, Maha-loka, Jana-loka, Tapa-loka a Satya-loka.

„Podľa Saunaky je na oblohe päť vrstiev nazývaných Rekhaapathha, Mandala, Kakhya, Shakti a Kendra.
V týchto piatich atmosférických vrstvách je 519 800 dýchacích ciest, ktorými vimany cestujú cez Siedmich loka alebo svetov známych ako Bhur-loka, Bhuvar-loka, Swar-loka, Maha-loka, Jnana-loka, Tapa-loka, Satya-loka. .
Bodhananda Vritti, Komentár k Vimanika Shastra

Vzduchové víry, ktoré sú predpísané
viman piloti pozor
V kapitole "Vzduchové víry" je päť prúdov energie, ktoré sú pre vimany deštruktívne, na čo si musí pilot dávať pozor a odviesť vimana na bezpečné miesto od nich.

„Aavartaa alebo vzdušné víry sú v horných vrstvách nespočetné. Päť z nich je na trasách vimanov. Tieto víry sú pre vimany deštruktívne a treba sa im vyhnúť.
Balónista si musí byť vedomý týchto piatich zdrojov nebezpečenstva a musí byť schopný odviesť vimana od nich na bezpečné miesto.
Bodhananda Vritti, Komentár k Vimanika Shastra

Zdroje energie

V kapitole „Zdroje energie“ sa hovorí o energii, ktorá vimany hýbe a o siedmich typoch zariadení, ktoré tieto energie produkujú a získavajú. Tie obsahujú:
- Zariadenia, ktoré zabezpečujú absorpciu slnečnej energie
- získavanie energie z nepriateľských síl (z mimozemských lietadiel)
- hlavná hnacia sila
- dvanásť skupín slnečných síl, ktoré pomáhajú pri vzlete, pristátí, absorpcii slnečného tepla, obmedzení sily niekoho iného a pohybe vo vesmíre.

Úžasné informácie o vimanách, ktoré existujú v obrovskom množstve posvätných textov starovekej Indie, majú obrovskú hodnotu ako zdokumentovaný materiálny dôkaz toho, že naši predkovia, Árijci, mali v staroveku obrovské úspechy v oblasti duchovného poznania a v magických a vedeckých a technických oblastiach.oblastiach. Opisy viman, ktoré sa k nám dostali, sú neskoré fragmenty obsahujúce bezvýznamné zrnká tohto skutočne neobmedzeného potenciálu, tých mystických možností, ktoré mali naši predkovia, Árijci, z Indoslávy.

Podľa Valmiki-ganita je 1. a 2. úsek vrstvy Rekhaapatha vhodný pre vimany nášho sveta (Bhu-loka). Vo vrstve Mandala sú sekcie 3 a 5 vhodné pre vimany obyvateľov astrálneho sveta a sveta bohov (Bhuvar-loka, Swar-loka a Maha-loka). 2. a 5. úsek vrstvy Kakshya sú vhodné pre vimana Džňána-loka. Pre obyvateľov Brahma-loky je podľa šastrov najvýhodnejší 3. a 11. úsek vrstvy Kendra.

Vo vrstve Re-khapathha sa nachádza "Shaktyaavarta" alebo energetický vír. V Mandala-pathha je veterná smršť. V Kakshyaa-pa-thha je kolotoč slnečných lúčov. V Shakti-pathha je Shytyaavarta, alebo víchrica studených potokov. Čo sa týka Kendra-pathhy, je tu gharshanaavartha alebo víchrica vytvorená ničivou silou.

V súčasnosti chcú byť Európania, Ázijci a iné národy z nejakého dôvodu potomkami Árijcov.

Árijci (Avest. airya-, iné ind.;; rya-, iné perzské ariya-) - vlastné meno historických národov starovekého Iránu a starovekej Indie (II-I tisícročie pred n. l.), ktoré hovorili árijskými jazykmi Indoeurópska rodina jazykoch. Jazyková a kultúrna blízkosť týchto národov núti výskumníkov predpokladať existenciu pôvodnej praárijskej komunity (starí Árijci), ktorej potomkami sú historické a moderné iránske a indoárijské národy.

Nezamieňať s "Árijcami" - fiktívna rasa Nemecký národný socializmus.

Náhrdelník pochádzajúci z 1. tisícročia pred Kristom. nájdené počas vykopávok na území moderného Iránu v Gilane,

V staroveku bol výraz a /; ri; a- (Árijec / Arya) hlavným nadkmeňovým etnonymom, ktorý medzi indoiránskymi národmi označoval súhrn kmeňov, s ktorými cítili príbuznosť a priame etnické spojenie. Tento výraz bol široko používaný aj v lingvistickom zmysle: árijský jazyk je rodným jazykom Indo-Iráncov. Medzitým historické dôkazy o existencii etnonyma pochádzajú z obdobia po rozpade indo-iránskej jednoty, ktorá sa v priebehu storočí len zhoršovala. Pre indoiránsku etnonymiu je preto na jednej strane príznačné vyňatie z pôsobnosti etnonyma Arya okolitých národov rovnakého árijského pôvodu, príbuznosť, s ktorou sa v tomto spoločenstve prestáva realizovať, a na druhej strane na druhej strane postupné zabudnutie tohto etnonyma a jeho vytláčanie lokálnejšími sebaidentifikáciami.

V tejto ére, na druhom konci iránsky hovoriaceho sveta, v južných ruských a severokaukazských stepiach, sa ďalší iránsky ľud, Alani (al; n, ďalší iránsky ary; na), nazývajú „Árijci“. Tak ako sásánovskí Iránci nepovažovali nezoroastriánske iránske národy, najmä Alanov, za „Árijcov“, aj samotní Alani rozšírili toto staroveké etnonymum len na seba.

Žiadny z moderných indoiránskych národov sa už nenazýva Árijcami a na úrovni tradičnej kultúry ako celku si nie je vedomý árijského pôvodu a príbuznosti so všetkými árijskými národmi na základe spoločného árijského dedičstva. Prežívajúce sekundárne deriváty tohto koreňa ako etnonymá sú zriedkavé, väčšina indoiránskych národov sa označuje miestnymi alebo kmeňovými menami.

Reflex alanského (teda „árijského“) vlastného mena v podobe „Allon“ sa medzi Osetínmi zachoval iba v epose Nart a iných žánroch národného folklóru. Niekedy sa považuje za reflexnú áriu - vlastné meno Osetsko-Irónčanov,

Podľa V. Abaeva má „Historický a etymologický slovník osetského jazyka, zväzok 1, s. 576“ substrátový pôvod a nijako nesúvisí s Árijcami,

Archeologické kultúry spojené s migráciou indoiránskych národov. Červenou farbou je zvýraznená andronovská kultúra, oranžovou farbou margiánska kultúra, zelenkavou kultúrou Yaz, karmínovou kultúrou Gandhara (Swat), purpurovou farbou cintorínska H, ​​tmavomodrou kultúrou Copper Hoard, sivou maľovanou keramikou v r. svetlo modrá,

Štúdium starých árijských jazykov a archaických árijských kultúr (Avestan a Vedic) naznačuje, že starovekí Árijci boli pôvodne zjednotení ľudia. Oddelenie dvoch hlavných árijských vetiev (indoárijskej a iránskej) sa zároveň datuje na začiatok 2. tisícročia pred Kristom. e. (pred 4000 rokmi). Takto možno určiť existenciu Pra-Árijcov ako predkov všetkých indoárijských a iránskych národov na jednej strane a jednej z vetiev, ktoré vzišli z protoindoeurópskeho spoločenstva na strane druhej. v chronologickom rámci III-II tisícročia pred Kristom. e. (pred 5000 - 4000 rokmi).

Definícia árijského rodového domu, ktorý sa zvyčajne chápe ako oblasť rozpadu árijskej komunity na primárne vetvy, zahŕňa koreláciu prvých informácií o historických Árijcoch s údajmi lingvistiky a archeológie. Absencia priamych dôkazov o existencii Árijcov v určitých regiónoch a nejednoznačnosť nepriamych faktov núti výskumníkov budovať protichodné teórie o pravekých migráciách Árijcov a ich etnogenéze.

Všeobecný obraz vzhľadu Árijcov na historickom horizonte: Mitanni (~ 1600 pred Kr.), Gandhara-Pundžáb (~ 1700 - 1500 pred Kr.), Médi a starí Peržania (~ 900 pred Kr.), Skýti a Cimmerijci ( ~ 600 pred Kristom), - označuje oblasť Strednej Ázie ako východiskový bod árijských migrácií. Andronovská kultúra, baktrijsko-margijský archeologický komplex (BMAK) a kultúra Yaz sa zvyčajne spájajú s ranými Árijcami a ich migráciou. Rozsiahla andronovská kultúra koreluje s prevažne pastierskymi tradíciami Árijcov, s chovom koní a vozov. Vplyv stepnej kultúry na sedavú kultúru juhu Strednej Ázie (BMAC) v Indii a západnom Iráne však nie je možné vysledovať, v časovom období korelujúcom s árijskými migráciami do týchto oblastí sa prejavil vplyv tzv. Tu sa pozoruje BMAC. Na vyriešenie tohto rozporu sa navrhuje model Kulturkugel (nemecky „kultúrna odrážka“). Predpokladá sa prienik protoárijských kmeňov zo severu z oblasti andronovskej kultúry na územie BMAK, kde sa asimilovalo nimi dobyté predárijské obyvateľstvo a v r. ďalší štart expanzia na juhovýchod do Indie a juhozápad do Mitanni (IndoÁrijci a Mitannijskí Árijci). Druhá vlna expanzie je spojená s šírením Iráncov do západného Iránu, severnej oblasti Čierneho mora atď.

Iránske jazyky zachované v regióne južnej strednej Ázie demonštrujú absenciu špecifického substrátu, na rozdiel od iránskych jazykov západného Iránu a indoárijských jazykov v Indii. Spoločný substrát identifikovaný vo všetkých indo-iránskych jazykoch pravdepodobne koreluje s predárijskou kultúrou BMAK. Okrem toho dochádza k presunu niektorých zemepisných názvov z oblasti južnej Strednej Ázie do Indie (porov. Avest. Har;iuua-, iné perzské Haraiva- „Oblasť“ ~ iné Ind. Sar;yu-; Avest. Harax;ait ;-, iní perzskí Harauvati- "Arachosia" ~ iní Ind. S;rasvat;-.

Jazyky najstaršej zo Samhitas z Rigvedy a najstaršej časti Gat Avesta - najstarších zaznamenaných predstaviteľov indoárijskej a iránskej vetvy (2. polovica 2. tisícročia pred Kristom) - nepreukazujú významnú blízkosť. len na úrovni hláskoslovia, tvaroslovia a slovnej zásoby, ale a na úrovni ustálenej básnickej frazeológie. Medzi napríklad védske „s rukami vystretými pri uctievaní“ alebo avestské. „srdcom a mysľou“. Táto blízkosť naznačuje existenciu jediného árijského prajazyka a spoločného pre predkov Árijcov. poetické tradície. Zároveň možno čas oddelenia indickej a iránskej vetvy definovať ako začiatok 2. tisícročia pred Kristom. e. (2000-1800 pred Kristom).

Dardské jazyky, ktoré nemali žiadne pamiatky z najstaršej éry, sa však tradične považovali za špeciálnu podvetvu indoárijčiny. moderný výskum ukazujú, že alokácia predchodcu dardských jazykov sa vyskytla v ére korelovanej s rozdelením proto-indoárijčiny a protoiránčiny, pričom dardčina v niektorých ohľadoch zaujíma strednú pozíciu medzi indoárijčinou a iránčinou. Preto by sa dardské jazyky mali skôr považovať za samostatnú vetvu indoiránčiny.

Z hľadiska relatívnej chronológie by sa izolácia predka nuristánskych jazykov mala pripísať väčšej staroveku ako rozpad vlastných indo-iránskych jazykov (indoárijský, dardský a iránsky). Alokáciu archaických nuristánskych jazykov možno teda považovať za najskoršiu filiáciu protoárijského jazyka.

Iránske jazyky sú skupinou jazykov, ktoré sa vracajú k zrekonštruovanému staroiránskemu jazyku, ktorý je súčasťou árijskej vetvy indoeurópskej rodiny. Iránskymi jazykmi sa hovorí na Blízkom východe, v Strednej Ázii, Severnej Amerike, Európe, Pakistane a na Kaukaze medzi iránskymi národmi, ktorých počet sa v súčasnosti odhaduje na približne 150 miliónov ľudí. V adresári Ethnologue je uvedených celkom 87 iránskych jazykov. V skutočnosti ich presný počet nemožno vypočítať kvôli neistote stavu jazyka/dialektu mnohých idiómov. Najväčší počet rodených hovoriacich sú perzština (70 miliónov vrátane tadžickej a darijskej), paštčina (40 miliónov), kurdčina (30 miliónov) a balúččina (10 miliónov). Väčšina „malých“ iránskych jazykov má niekoľko tisíc ľudí.
Hmotná a duchovná kultúra starých Árijcov (IndoIráncov) sa obnovuje na základe dokladov o najstarších literárnych pamiatkach IndoÁrijcov (Védy) a Iráncov (Avesta), ako aj historických dokladov o tzv. staroveké indoiránske národy, archeologické údaje, údaje z neskorých epických legiend (Mahabharata, Ramayana, Shah-name) a etnografické štúdie moderných archaických indoiránskych národov.

Predkovia historických Árijcov boli polokočovní ľudia, v ktorých hospodárstve zohrával vedúcu úlohu chov dobytka a poľnohospodárstvo malo podriadený charakter. Hlavným domácim zvieraťom Árijcov bola krava / býk - základ materiálneho blahobytu, zdroj potravy a ťahovej sily (v Indii sa stále považuje za posvätné zviera). Chovali sa aj ovce, kozy, osly, ťavy.Psy strážili obydlie a strážili hospodárske zvieratá. Árijci orali zem pluhom ťahaným volmi a siali jačmeň.Vyrábal sa aj opojný nápoj, pravdepodobne na mliečnej báze,

Základom bojovej sily bol kôň zapriahnutý do ľahkého a rýchleho voza.Hlavnými zbraňami boli šípy a palica.

Árijci poznali primitívne zavlažovanie, kopanie studní, výrobu tehál a tavenie predmetov z medi a zlata. Ďalšími oblasťami činnosti boli tkáčstvo, tesárstvo a liečiteľstvo.

Základom árijskej spoločnosti bolo patriarchálnej rodiny obývajúci samostatnú budovu.

Sociálni poddaní boli hlavami takýchto rodín, pod ich vedením boli ľudia zjednotení (rodinní príslušníci, zajatí otroci a iní). závislých ľudí) a hospodárskych zvierat, ktorých počet určoval bohatstvo rodiny. Rodiny boli zjednotené v klanoch, ktoré obsadili dediny-spoločenstvá, skupiny komunít boli kmene, často spojené v nestabilných a bojujúcich zväzkoch.

Trojtriedna štruktúra spoločnosti, zafixovaná v starovekých indických a iránskych spoločnostiach, sa pravdepodobne práve formovala a hlavné názvy tried sa v rôznych vetvách Árijcov líšia. Na čele spoločnosti stáli kňazi, medzi ktorými vynikali najmä básnici-vidiaci, aristokratická elita, pozostávajúca z bojovníkov na vozoch. Tretia trieda, ktorá tvorila obyčajný ľud, pozostávala z pastierov, ktorí v prípade potreby tvorili milíciu. Vojna (tak so susednými árijskými kmeňmi, ako aj s neárijskými národmi), motivovaná zachytením koristi (predovšetkým dobytka) a nových území na osídlenie a pastvu, bola hlavnou formou spoločenskej činnosti.

Náboženstvo bolo základom duchovnej kultúry, prenikalo do všetkých aktivít Árijcov. Indo-iránske náboženstvo bolo postavené na obetiach, usporiadaných na sviatky alebo iné významné dni kňazov na príkaz a na úkor obetujúcich laikov. Zmyslom obety bolo udržanie Svetového poriadku, ktorý sa prejavuje v kozmických cykloch a vo všeobecnom úspešnom fungovaní Vesmíru, ktorý Árijcom poskytuje rozmnožovanie materiálneho bohatstva. Pri obetovaní kňazi spievali hymny božstvám, prinášali im dary určené na posilnenie ich sily a volali ich na pomoc Árijcom. Dôležitá úloha zároveň bola pridelená sprostredkovateľovi pri odovzdávaní darov od ľudí bohom. Počas rituálu sa pripravoval halucinogénny alebo povzbudzujúci nápoj, ktorý u veriacich vyvolával náboženskú extázu. Kňazi spievali posvätné formuly, ktoré mali magický účinok na vesmír a prebúdzali skrytú svätú silu ukrytú vo všetkých veciach.
Veštci-básnici organizovali súťaže v improvizácii náboženských hymnov, pričom často používali metafory pre jazdecké súťaže, v ktorých Árijci organizovali preteky vozov, ich obľúbenú zábavu, ktorá mala aj náboženský význam. Na obradoch bol spev náboženských piesní sprevádzaný sprievodom na hudobné nástroje(predovšetkým lutna).

Bohovia sa nazývali devas, z indoeurópskeho koreňa di; u- „svietiť“, „svietiť“. Ďalším božským epitetom bol asura – „pán“, „pán“. V historických árijských náboženských systémoch dochádza k delimitácii rôznych bohov do týchto dvoch skupín, pričom jedna z týchto skupín sa postupne démonizuje.

Náboženstvá, ktoré prežili až do našej doby a ktoré vznikli na árijskej pôde, sú hinduizmus, džinizmus, budhizmus, náboženstvo Kalash a káfiri z Hindúkuše a zoroastrizmus.

Slovo árijčina v prácach európskych bádateľov v 19. storočí (v súvislosti s genetickou jednotou indoeurópskych jazykov ustálenou na začiatku 19. storočia, identifikáciou množstva bežných indoeurópskych mýtov atď. .) bol zamenený za vlastné meno všetkých starých Indoeurópanov. Mimoriadnu slávu si získalo počas nacistické Nemecko, ktorého ideológovia ho často používali v rasovom zmysle a dokonca si vzali jeden z árijských symbolov – svastiku. Nacistickí ideológovia verili, že „severné národy“ (ktoré sa tiež nazývajú „germánske národy“) predstavujú ideálnu a čistú rasu – skutočných Árijcov. Od konca dvadsiateho storočia. téma „starovekých Árijcov“ sa často rozvíja v štýle ľudovej histórie v rámci neakademických štúdií a neofašizmu, árijskú rasovú teóriu rozpracoval francúzsky spisovateľ Arthur de Gobineau, ktorý rozlíšil tri hlavné rasy podľa farby pleti (biela, žltá a čierna), považovaný za najvyššiu bielu rasu a v rámci nej dal na najvyššie miesto „Árijcov“. Moderná veda odmieta árijcov rasová teória ako nevedecké.

Ako je možné vidieť z vyššie uvedeného, ​​predkovia Hindov a Iráncov sú starí Árijci,

Našimi najbližšími susedmi, ktorí sú priamymi potomkami Árijcov, sú Tadžici, ktorí hovoria perzsky (perzsky),

Ďalším na tejto ceste je jazyk burushaski, ak bol na ceste Erbinovcov, alebo odbočil z tejto cesty spolu so svojimi hovorcami. Jazykom burushaski sa hovorí vo výbežkoch Karokorum, hlavne u troch z celkového počtu odhadovaných 50 000 ľudí kaukazskej rasy. V Indii nie je jazyk burushaski, ale ani v Indii neboli erbini. Je možné, že buď Erbinovci, keď migrovali na západ, prešli Indiu „na tangente“, pričom tam nechali hovorcov dene-kaukazských jazykov, alebo sa tam títo rečníci presťahovali neskôr - nevieme. Zaujímavosťou je, že v okolí burusho - tak sa nazývajú obyvatelia týchto dolín - žijú nositelia najmä haploskupiny H, s prídavkom haploskupiny J2 a buruš má najmä haploskupinu R2 s prídavkom R1a. . Haploskupina R2 je tiež z rodiny kaukazských haploskupín, potomkov haploskupiny R.

Burusho má systém počítania na dvadsať desatinných miest, rovnaký ako systém Baskov a severokaukazských národov.
Vážený čitateľ, v nasledujúcich kapitolách si povieme niečo o predkoch Európanov a Slovanov,

Recenzie

Ďakujem za info Viktor!
Dajte mi vedieť, odkiaľ máte tieto informácie.< у бурушей в основном гаплогруппа R2, c добавлением R1a > ?

Kto sú „árijské národy“ a kto sú „árijci“? Táto otázka nemá jednoznačnú odpoveď, ale treba ju dať, aj keď s obmenami, inak diskusia o tomto koncepte v rámci DNA genealógie nemá veľký zmysel. Prečo je otázka nejednoznačná? Áno, z rovnakého dôvodu, pre ktorý sedem učebnicových mudrcov dospelo k odlišným záverom, cítiac rovnako učebnicového slona. Árijcov považujú a pociťujú rôzne vedy z rôznych strán. Ak by však sedem múdrych mužov nevidelo, čo cítia ich kolegovia, a každý dospel k záveru slepo, bez súhlasu s ostatnými, potom by vo vedeckom svete mal každý – zdalo by sa – vedieť, čo sa deje s ich kolegami, a snažiť sa vytvoriť spoločný obrázok.

Nič také. Túto mentalitu niekoľkými slovami vyjadril slávny ruský lingvista, akademik, keď sa ho pýtali, prečo lingvisti nezohľadňujú pri svojich výskumoch údaje archeológie? Na čo akademik odpovedal – áno, lebo oni to robia inak. Preložením tejto frázy do dostupnejšieho jazyka dostaneme: nechceme brať do úvahy údaje iných vied, pretože bude potrebné príliš veľa revidovať. A prečo to potrebujeme? Čo by sme mali odmietnuť z už prijatých grantov, plánov vedeckých prác zmeniť, stiahnuť desiatky a stovky už publikovaných článkov? Ukázať celému svetu, že sme sa desaťročia mýlili? Nie, prepáč, nechaj všetko tak, ako má.

Približne v rovnakom duchu sa vyjadril aj ďalší lingvista, ktorý podobne ako množstvo iných jazykovedcov hľadá „pradomov indoeurópskeho jazyka“. Tu môžete dať množné číslo- "Indoeurópske jazyky", na tom nezáleží. Keď autor tohto článku priniesol tomu lingvistovi moderné údaje o genealógii DNA, ktoré nezvratne dokazujú, že ľudia a s nimi aj jazyky sa posledných 60-tisíc rokov neustále presúvali, migrovali naprieč Euráziou a nejakým viac-menej určitým „domom predkov“ IE v zásade nemôže existovať žiadny jazyk, pretože jazyky vôbec nemajú domovinu predkov (snáď okrem esperanta), prebiehajú nepretržité procesy divergencie a konvergencie jazykov, jazyky sa neustále menia vo svojej dynamike a čo o akejsi „vlasti predkov“ môžeme vôbec hovoriť?

Navyše pod „domom predkov“ lingvisti rozumejú aj určitú archeologickú kultúru, ktorá by mala byť jednoznačne spojená s „domom predkov“ jazyka. Toto sa vôbec nedeje. Nečudo, že jazykovedci už dvesto rokov hľadajú tento domov predkov a nevedia ho nájsť. Archeológ V.A. Safronov vo svojej knihe " Indoeurópske domoviny“ počítalo 25 „domov predkov“, ktoré boli v rôznych časoch ponúkané a bránené ako „domy predkov“. Teraz sa ich počet znížil na štyri alebo päť, ale nie preto, že by iní lingvisti opustili svoje teórie. Jednoducho odišli do iného sveta. Ale aj títo štyria alebo piati pokračujú v neúnavnom boji medzi sebou so striedavým úspechom. Ide o Anatóliu, Balkán, Dunaj, čiernomorské stepi a Jutsko sa už objavilo ako kandidát na „vlasť predkov“. A nikto nemôže triezvo pochopiť, že keď sa dvesto rokov nenašli, možno „treba na konzervatóriu niečo zmeniť“?

Takže tento lingvista mi v reakcii na skutočnosť, že v tomto duchu neexistuje žiadny rodový dom a nemôže byť, povedal: „Chceš, aby som priznal, že som sa celý život zaoberal mylnými predstavami? To sa nestane." To je celý príbeh.

Vraciame sa k Árijcom. Tento termín mal ťažký osud. V 19. storočí bol všeobecne uznávaný pojem „Árijci“ ako ľud, rovnako ako pojem „árijský jazyk“. A v našej dobe sa prednášky generála Alberta Pikea pod názvom „Prednášky Arya“ naďalej vydávajú, mimoriadne populárne na konci 19. storočia. Potom, vďaka úsiliu nemeckých nacionalistov, sa namiesto „árijských jazykov“ začal vytrvalo zavádzať termín „indogermánske jazyky“. Dajme slovo Brockhausovi a Efronovi (Encyklopedický slovník F.A. Brockhausa a I.A. Efrona. S.-Pb., 1890-1907), článku s názvom „Indoeurópske alebo indogermánske jazyky“:

... Oba pojmy sú v súčasnosti čisto podmienené a dosť nepresné, keďže nezodpovedajú skutočnému stavu veci. Prvý znamená extrémne geografické regióny na východe a západe, medzi ktorými žijú „Indoeurópania“ – teda India a Európa, no zároveň úplne stráca zo zreteľa Ameriku, kde v súčasnosti drvivá väčšina obyvateľstva je už „Indoeurópanmi“. Druhý termín, najčastejšie používaný Nemcami, možno nie bez účasti určitej miery národného šovinizmu, má etnografický charakter, čo znamená extrémnych východných a západných predstaviteľov celej tejto veľkej rodiny národov: Hindov na východe a Nemci na západe (najzápadnejšími Európanmi sú Angličania, Islanďania, potom Yankees-Američania patria k nemeckým potomkom I. rodiny). Ale aj tento výraz je nepresný, pretože už dávno to neboli Indovia – najvýchodnejší národ Indoeurópanov, ale Rusi, teda Slovania na východe. Sibír. . U nás, Francúzov a Britov, je výraz v názve bežnejší. Kto ho predstavil a odkedy sa používa, nie je presne známe. Druhé funkčné obdobie, dlho pripisované p. Schlegel, v skutočnosti ho prvýkrát použil až v roku 1831 Gesenius, pred ktorým niekto Schmitthenner prišiel s blízkym výrazom indisch-teutsch (indogermánsky). Podobnosť jazykov medzi sebou sa vysvetľuje ich spoločným pôvodom z jedného spoločného indojazyka, ktorým hovorili vzdialení predkovia súčasných Indoeurópanov, ktorí v tom čase tvorili jeden celok. Kde žili predkovia súčasných Indoeurópanov, ktorí tvorili I. praľud, ovládajúci I. prajazyk, alebo, inak povedané, kde sa nachádzal I. rodový dom, sa zatiaľ nepodarilo určiť s presnosť. V tejto súvislosti existujú dve hypotézy: ázijská, ktorá umiestňuje I. domov predkov do Ázie (v rámci iránskej náhornej plošiny), a európska, ktorá ho hľadá v Európe. Druhá hypotéza má v súčasnosti viac dôkazov vo svoj prospech a viac priaznivcov ako prvá. Podľa Schradera („Sprachvergleichung und Urgeschichte“, 2. vyd., Jena 1890) sa I. rodový dom nachádzal na juhovýchode. Rusko, na strednom a dolnom toku Volhy. J. Schmidt hľadal domov predkov v Ázii, v susedstve Babylonu, ale jeho hlavný nápad založené na chabých argumentoch (jeho práca „Die Urheimath der Indogermanen und das europaische Zahlsystem“, publikovaná v „Abhandlungen“ Berl. Acad. Sciences za rok 1890, je dobrým kritickým zhrnutím všetkých predchádzajúcich názorov). V roku 1891 H. Hirt, po A. Sayce'm, umiestnil I. domov predkov na juh od Baltského mora, pričom uviedol vtipné úvahy v prospech svojej hypotézy a predložil dosť závažné argumenty proti Schraderovi (pozri časopis Indogermanische Forschungen, zväzok I, 1892: "Die Urheimath der Indogermanen").

Ako vidíte, koncom 19. - začiatkom 20. storočia boli oba pojmy - indoeurópske a indogermánske jazyky - prakticky rovnocenné. Pojem „árijské jazyky“ sa tiež používal, ale nemeckí lingvisti vynaložili veľké úsilie, aby sa od neho dištancovali, pretože podľa ich názoru sa Árijcami nazývali iba Indovia a Iránci, a preto môžu iba jazyky indoiránskej vetvy považovať za árijca.

Tento argument je, samozrejme, dojemný. Odkedy mená jazykov obsahujú výlučne vlastné mená starých ľudí? Niekto by si mohol myslieť, že starí hovorcovia týchto jazykov sa nazývali „Indo-Nemci“ alebo „Indoeurópania“. Alebo rodení hovorcovia indiánskych jazykov sa v staroveku nazývali „americkými Indiánmi“. A dopravcovia čínske jazyky sa údajne nazývali „Číňaniami“. Alebo "hina". Alebo „čínsky“.

Nech je to akokoľvek, ale prvá svetová vojna priniesla protinemecké nálady a „indo-germánske“ jazyky boli odvrátené. Navzdory Nemcom sa v lingvistike ustálili „indoeurópske jazyky“, napriek umelosti tohto termínu. Čo bolo horšie, čoskoro začali svojich nositeľov – vo vedeckej literatúre – nazývať „Indoeurópania“. V obrátenej analógii je to ako nazývať jazyky, ktorými hovoria Švajčiari, „švajčiarskymi jazykmi“ a budú existovať aj „kanadské jazyky“, „austrálčina“, „Nový Zéland“. A čo je celkom logické – Švajčiari hovoria švajčiarskymi jazykmi, Indoeurópania hovoria indoeurópskymi jazykmi.

Dobre, dobre, tento žargón je akceptovaný v lingvistike - nech sa páči, je to predsa ich profesionálna záležitosť. „Manželstvo“ je tiež vtipný výraz, ale oni sú na to zvyknutí. Hoci dobrý skutok, ako viete, sa nebude nazývať manželstvom. Objavila sa však nová veda, ktorá sa dostala do konfliktu s „Indoeurópanmi“, ako aj s inými slangovými výrazmi lingvistov – s „Iráncami“ a „Indoárijcami“. Názov tejto vedy je DNA genealógia.

Faktom je, že DNA genealógia operuje s klanmi, kmeňmi, ich pôvodom, dedičnosťou. Genealogická paradigma DNA nemôže akceptovať tento nedbalý žargón napríklad v tejto podobe: „do konca prvej polovice 2. tisícročia pred n. Iránci boli rozmiestnení na obrovskom území od Donu (neskôr od Dnepra) po Jenisej “( Klein L.S. Staroveké migrácie a pôvod indoeurópskych národov, 2007, s. 27.). Akí "Iránci"? Z Iránu? Na Done? Na Yenisei? Nie, nie z Iránu, hovoria lingvisti, ale je to akceptované. A „Indo“ nie je nevyhnutne z Indie, ale je tiež akceptované. My, jazykovedci, si rozumieme, o čo tu ide.

No dobre, hovorí DNA genealógia ústami svojich špecialistov, vy lingvisti si hovoríte, ako chcete. Ale naša paradigma to neakceptuje. Preto nemôžeme nazývať tých, ktorí žili na Dnepri pred 4500 až 3500 rokmi, „Iráncami“. A keďže naše údaje ukazujú, že to boli ľudia, ktorých bratia a potomkovia prišli do Indie, Iránu, Mitanni asi pred 3500 rokmi, ide o Árijcov, čo nám hovorí história. Podľa jeho Y-chromozómu, podľa jeho ľahko zistiteľnej DNA genealogickej línie ide o árijský rod, haploskupinu R1a. Tak si ich nazvite ako chcete, ale sami budeme nazývať ľudí, ich rod, ich populáciu, ako uznáme za vhodné v rámci paradigmy našej vedy. My nezasahujeme do vašej terminológie, vy nezasahujete do našej. To je vo vede normálne. Napríklad rakovina môže byť v jednej vede článkonožcom a v inej akútna patológia. Lincoln môže byť prezidentom aj autom. A akosi nikto nie je zmätený.

Takže my – nazveme to ako uznáme za vhodné, máme plné právo a keď budeme spoločne diskutovať o tom, ako majú biochemici spoločné záležitosti s mikrobiológmi, kde pre nich „enzým“ znamená úplne iné pojmy, budeme veľmi dobre vedieť, čo sme zač. hovorí o. Experimentálne fakty a iné pozorovania sú kompatibilné.

Na trávniku sa ozýval detský krik. Archeológ, trochu historik a trochu jazykovedec L.S. Klein píše autorovi tohto článku: Objasňujem: Árijci sú hovorcami určitých jazykov, ktoré sa oddelili od indoeurópskej lingvistickej komunity, a Indoárijci sú hovorcami užšej skupiny jazykov, ktoré sa oddelili od Árijcov. Pojem „Árijci“ (ako vedecký termín) nemá žiadny iný význam. Pojem Indoárijci – resp. Rodení hovorcovia takého a takého jazyka – bodka» ( ).

A ďalej: " Árijci vo vede ... je zvykom nazývať tých, ktorí hovoria indoiránskymi jazykmi. Tieto jazyky vznikli z indoeurópskych jazykov niekoľko tisícročí pred naším letopočtom. (zatiaľ to nie je presne určené). Fyzickí predkovia árijskej (čiže indoiránskej) populácie – hlavnej aj vedľajšej – neboli Árijci, ale boli to Indoeurópania a iné národy. Na ich označenie, aby sa predišlo nejasnostiam, nemožno v žiadnom ohľade použiť výraz „Árijci“.».

Ako vidíme, prvá definícia Árijcov je kategoricky lingvistická („nositelia určitých jazykov“, čo je neskôr špecifikované - indo-iránske jazyky) a nemá iný význam ako lingvistický. Druhá definícia je v rozpore s prvou a už hovorí o fyzických predkoch „árijskej populácie“ a že to boli „Indoeurópania a iné národy“. To znamená, že vidíme skok od kategoricky lingvistického konceptu ku konceptu „ľudí“.

Mu už videl tento skok vyššie –“ už koncom prvej polovice II tisícročia pred Kristom. Iránci boli rozmiestnení na obrovskom území...". To znamená, že „rodilí hovorcovia určitých jazykov“ sa už presúvajú medzi obyvateľov určitých „Iráncov“, ktorí žili na Dnepri. Aj keď z hľadiska DNA genealógie by bolo správnejšie písať takto: na Dnepri v druhej polovici 3. tisícročia pred n. a do konca II tisícročia pred naším letopočtom. Žili Árijci, ktorí hovorili jazykmi, ktoré sa neskôr nazývali iránska vetva indoeurópskych jazykov. Aj keď by to bolo tiež nepravdivé, pretože tí istí Árijci na Dnepri v tom čase hovorili s rovnakým úspechom jazykmi indoárijskej vetvy indoeurópskych jazykov. Pretože rozdelenie Árijcov na tri migračné toky - južný (ktorý v r budúcnosť príde v Mitanni), juhovýchodný (ktorý príde do Strednej Ázie a potom na Iránsku plošinu) a východný (ktorý príde na južný Ural a ďalej na juh do Indie) sa vyskytol okolo polovice 3. tisícročia pred Kristom a už v procese týchto migrácií došlo s pochopiteľným časovým oneskorením k rozdeleniu árijského jazyka najskôr na nárečia, potom na jazykové vetvy.

A čo novodobí historici a jazykovedci? Tu je to, čo L.S. Klein: " Otázkou je, kedy došlo k rozdeleniu árijského jazyka na dve alebo tri skupiny. Niektorí tvrdia, že krátko pred inváziou do Indie a Iránu (čisto lingvistické dôvody), iní - že dávno pred ňou existovali IndoÁrijci a Iránci oddelene - najmenej tisíc rokov (archeologické dôvody). Nemá to nič spoločné s ich menom.» ( Zrážka dvoch paradigiem? Korešpondencia s L.S. Klein. Bulletin Ruskej akadémie DNA genealógie, zväzok 4, č. 2, 246-402 (2011)).

Už dobre. Tu sa jazyk už nazýva „árijský“, čo nie je v rozpore s paradigmou genealógie DNA, a vzniká otázka, kedy došlo k oddeleniu tohto jazyka. V skutočnosti dala odpoveď genealógia DNA (pozri vyššie). Ale tu je čo Indoárijci a Iránci dlho existovali oddelene“ pred príchodom do Indie a Iránu je odmietnutý v paradigme genealógie DNA. Briti a Američania nemohli existovať oddelene dlho predtým, ako v roku 1620 dorazili do Ameriky na lodi Mayflower. V genealógii DNA sú Iránci tí, ktorí žijú na iránskej náhornej plošine, a nie tí, ktorí tam prídu o ďalších tisíc rokov. A Indoárijci sú tí, ktorí žijú v Indii po ich príchode, a nie tisícročie predtým. A to je pochopiteľné, prečo - v DNA genealógii je vybudovaná línia kontinuity rodu, ktorá sa odráža v stromoch haplotypov a podkladov. „Iránci“ tam na Dnepri nemôžu žiť jeden a pol tisíc rokov predtým, ako sa stali Iráncami. V lingvistike sa akceptuje opačný chod času, v ktorom je názov jazyka odvodený od geografie príchodu potomkov a siaha až k predkom, vrátane vzdialených. Týka sa to napríklad fínskych jazykov, kde hovoriaci fínske jazyky(s predponami) odkazujú na Ural tisícročia pred príchodom ich potomkov do Pobaltia, keď Fíni ešte v projekte vôbec neboli. To isté vidíme u „Iráncov“ a „Indoárijcov“. Citát od L.S. Klein: " Indoárijci pred Indiou sú protoindoárijci, ale jazykovo ich možno pravdepodobne nazvať nie protoindoárijci, ale jednoducho indoárijci". úžasné. Je to ako " Američania pred Amerikou - Proto-Američania v stredovekom Anglicku, ale možno ich nazvať nie Proto-Američania, ale jednoducho Američania».

Ďalší príklad. L.S. Klein píše: „ ... boli predkovia Iráncov, ktorí napadli Irán, aj Iránci a Árijci v jazyku. S najväčšou pravdepodobnosťou má táto otázka kladnú odpoveď ...". Opäť vidíme „stroj času“ lingvistov-historikov v obrátenom režime. Ako mohol byť Irán napadnutý Iráncov? Ešte nenapadli. Alebo to boli Iránci pred inváziou do Iránu? Samozrejme, nielenže to mohli byť Árijci, ale boli, ako ukazuje genealógia DNA, pretože mali haploskupinu R1a1 pred aj po prieniky. A doteraz je v Iráne približne 20 % R1a, hoci islamizácia Iránu zlikvidovala veľa nosičov R1a. Ako napríklad islamizácia Yaghnobisov. Boli R1a Árijci a sunnitskí moslimovia sa stali J2.

Ako môže genealógia DNA akceptovať taký „stroj času“, akým L.S. Klein tvárou v tvár jazykovedcom-historikom? A trvá na tom a vyhráža sa trestom –“ Okrem ich oddelenia od Indoeurópanov neexistujú žiadni Árijci, bodka. Existuje obyvateľstvo, v ktorom sa neskôr sformovali Árijci. Kohokoľvek chcete, môžete nazvať Árijcami mimo tohto kruhu, ale vedecká komunita vás nebude sledovať.". To znamená, že už reprezentuje len „vedeckú spoločnosť“. Ale opäť je tu rozpor – aká „populácia, v ktorej sa neskôr sformovali Árijci“? Dá sa toto obyvateľstvo popísať – otázka pre historikov a jazykovedcov? Tu sú „árie“ tiež striktne lingvistickým pojmom? Ako by sa to potom mohlo sformovať v „populácii“?

Vidíme, že historici reprezentovaní L.S. Klein buď úplne zmätený, alebo si pre seba vytvorili extrémne umelý obraz, ktorý sami neustále porušujú. Celá kniha L.S. Klein je plný opisov vykopávok pohrebísk Árijcov a Indoárijcov (ten spravidla pred príchodom do Indie), opisov kociek, s ktorými sa zabávali, opisov pohrebných obradov atď. Takže toto je to, koho tam vykopali - jazyky a jazykové vetvy alebo zvyšky kostí skutočných ľudí, ktorých L.S. Klein neustále volá árie? Príklady -

— „Ako popisuje Rigvéda, do Hindustanu árie sa objavili ako dobyvatelia, cudzinci pre miestne obyvateľstvo“;
- "Kultúra Yamnaya - kultúra Árijcov?";
- "Árie v Maikope a Tripolise?";
- "Chetiti a Árijci";
- "Mitannijskí vznešení bojovníci, to znamená Árijci";
- "Árijci považovali pohreb za obetu";
- "označenie štyroch na kockách (árijský Kréta- víťazné štyri), nájdené v katakombách v oblasti Čierneho mora, má presne rovnakú formu ako védska viesť»);
- „Árijci prišli do krajiny Mitanni, nehovoriac o Indii, s vojnovými vozmi“;
- "Árijci boli mobilní chovatelia dobytka";
- „v jazyku Saami (Laponcov) „ariel“ (doslova „Árijčan“, „zo strany Árijcov“) znamená „južný“, „juhozápadný““;
- „Árijci poznali mená rieky Volga ... a Pohorie Ural»;
- „To sú možno árie, ale ktorí, ktorí sa tu usadili, ktorí išli ďalej, ťažko povedať. Kamenné schránky a záložky hovoria o andronovskej tradícii, ale súdiac podľa veľkého podielu párových pohrebov... tieto pohrebiská majú bližšie k tradícii katakomb ako k srubno-andronovskej tradícii“;
- „Árijci sú spoločnými predkami [iránsky hovoriacich národov a indoárijských národov] (a možno aj tretích). Pre rozlíšenie v posledná hodnota zvyčajne pridávajú predponu: pra-Árijci alebo protoárijci“;
- "rozpad árijského praľudu na Indoárijcov a Iráncov";
„Árijci sa líšia od ostatných Indoeurópanov systémom skrátených samohlások. Protoindoeurópska fonológia bola postavená na piatich samohláskach a v árijčine bola zredukovaná na tri samohlásky - to sa prejavuje v sanskrte aj v aveste.

A tak ďalej. Posledné tri citáty jasne ukazujú, že (podľa L.S. Kleina) sú Árijci spoločnými predkami tých, ktorí odišli do Indie a na iránsku náhornú plošinu a ktorí sa v jazyku stali „IndoÁrijcami“ a „Iráncami“. Árijský jazyk Balkánu a Ruskej nížiny (ako bude popísané neskôr v knihe) bol fonologicky vybudovaný na piatich samohláskach a v zmenených dialektoch jazykové odvetvia Sanskrit a Avesta - už na tri samohlásky. Genealógia DNA nemá žiadne námietky, v skutočnosti to nezohľadňuje. Toto je oblasť odbornosti lingvistov.

Štúdie o histórii, archeológii, lingvistike Árijcov viedli k mnohým nejasnostiam (ktoré sa však pozorujú v každej vede), ale mnohé z nich sú v tomto prípade spojené s nejasnou bázou, ktorá je založená na delení Árijcov na „Iráncov“ a „Indoárijcov“ dávno pred ich príchodom na príslušné územia. Nejasnosti sú prirodzene spôsobené aj metodologicky obmedzeným aparátom jazykovedy a archeológie. Tu už nemôžu byť žiadne ďalšie tvrdenia, to je daná veda v súčasnej fáze.

Uveďme ako príklad niekoľko týchto nejasností, ktoré budú jasnejšie v priebehu ďalšej prezentácie. Budeme citovať z kníh L.S. Klein a E.E. Kuzminová, poprední ruskí výskumníci v árijských témach (Bohužiaľ, Elena Efimovna zomrela v októbri 2013; autor tohto článku s ňou krátko pred smrťou telefonoval, Elena Efimovna sa veľmi zaujímala o možnosti DNA genealógie a požiadala, aby prišla podrobnejšiu diskusiu. Bohužiaľ, nevyšlo).

Takže nejasnosti (samozrejme, nie všetky sú tu uvedené; tu sú len niektoré príklady):

- V pamätníkoch andronovských kultúr „často vidia stopu po spoločných predkoch Árijcov“ (L.S. Klein tu cituje diela E.E. Kuzminu a potom uvažuje, či to boli Iránci alebo Indoárijci, pričom vkladá trápne fráza - "Len iránske črty Sintashty, brané ako indoárijčina, sú stále o niečo bližšie k indoárijčine ako neskoršie," a ďalej vo všeobecnosti dochádza k záveru, že "kultúrny význam týchto pamiatok je spochybňovaný"( Klein L.S. Staroveké migrácie a pôvod indoeurópskych národov, 2007, s. 27-28).

- Hlbšie ako táto doba (koniec prvej polovice 2. tisícročia pred Kristom) [t.j. hlbšie ako asi pred 3500 rokmi - AAC] nie je možné Iráncov spoľahlivo a ani pravdepodobne vystopovať. Korene archeologickej obce Srubno-Andronovo môžete, samozrejme, sledovať, ale je ich veľa, opäť sa rozchádzajú rôznymi smermi. V súlade s tým existujú rôzne hypotézy o pôvode kultúr Srubnaya a Andronovo a na uprednostnenie jednej z nich je potrebná nearcheologická pamiatka ( Tam. S. 28).

- Ale aj v tejto dobe (hlbšej ako koniec prvej polovice 2. tisícročia pred Kristom) existuje jedna významná okolnosť, ktorá sa zdá byť veľmi skľučujúca...pre tentoraz tu nenájdeme jednu iránsky hovoriacu kultúru, ale viacero, ktoré tvrdia, že sú Iránsky hovoriace - Srubnaya, Alakul, Fedorovskaya (obe sa nazývajú Andronovskaya), bolo ich viac (súčasne existovala podobná Abashevskaya), každá z nich mala niekoľko subkultúr. Medzitým sú iránske jazyky ranej historickej doby dostatočne blízko seba na to, aby naznačovali, že niekde v blízkej minulosti mal existovať jeden iránsky prajazyk (alebo jazyková základňa), podľa kanonickej glottochronológie. v druhom tisícročí pred Kristom a musí zodpovedať nejakej jednej kultúre. Inak tomu nie je ani v neskorej a strednej dobe bronzovej ( Tam. S. 28).

- [v pokračovaní predchádzajúcej pochybnosti - AAK] buď v historickom čase boli jazyky rozptýlené ďalej, ako sa odhadovalo; buď sa vyvíjali pomalšie, ako sa očakávalo; buď je jazyk jednej z týchto iránsky hovoriacich kultúr predkov pre všetkých Iráncov a zvyšok nedáva priamych jazykových potomkov; alebo jednému jazyku môže zodpovedať viacero archeologických kultúr (to znamená, že na základe jedného jazyka vzniklo viacero kultúr, keďže vznikajú rýchlejšie, ako sa jazyk rozdeľuje). diskutabilná otázka ( Tamže).

- Ak pripustíme, že Skýti (napriek kultúrnej kontinuite zo západných kultúr - Srubnaya a Catacomb) skutočne prevzali jazyk od svojich východných predkov, ktorí prišli z diaľky ... [teda tu sa predpokladá, že predkovia Skýtov boli niekde na východe - AAK. Na tomto základe L.S. Klein ďalej zapisuje Skýtov do „východných Iráncov“ – „príslušnosť všetkých z nich k východnej skupine Iráncov je jasná“] ( Tam. s. 28-29).

- Väčšina archeológov je presvedčená, že katakombské kultúry nie sú miestne... Odkiaľ sa populácia katakomb (alebo jej mimozemská zložka) vzala, zostáva predmetom sporu ( Tam. S. 57).

- ak pripustíme ... pripisovanie jazykových skupín, potom možno paniránske spoločenstvo predpokladať v najbližšom predchádzajúcom období - v staršej dobe bronzovej, hoci všetky tam predpokladali panárijskú jednotu ( Tam. S. 31).

— Veril som v iránsky jazyk Srubnikov a pôvod Skýtov od nich, ale... tí, ktorí z lesostepných Skýtov (ak sú Skýti) majú antropológiu veľmi blízko k Srubným, je tu kontinuita, ale stepné materiály nie sú podobné. Stepi sú mimoriadne blízko ku kostiam z tuvskej kultúry Okunev (presne z Tuvy, a nie z minusinských stepí). Ukazuje sa, že odtiaľ pochádzali stepní Skýti ( Príhovor A.G. Kozintsev pri diskusii o knihe L.S. Klein, s. 34 na vyššie uvedených odkazoch).

- Postup indoeurópskych pastierov na východ sa nepochybne odohrával najmä pozdĺž stepného pásma a tento proces pokračoval podľa archeologických údajov počas celého 3. tisícročia pred Kristom. Ale kde bol východiskový bod? V pontských stepiach? Na území cudzej Európy? ( ).

- Argumenty v prospech iránsky hovoriacej komunity Srubno-Andronovo v našej vede boli zozbierané, prezentované, ale nie úplne presvedčivé. V Iráne nie je žiadna kultúra Srubnaya alebo Andronovo! ( Príhovor I.N. Medvedskaja pri diskusii o knihe L.S. Klein, s. 34 na vyššie uvedených odkazoch) [Všeobecne o stupni rozpracovanosti aj základných otázok dejín staroveký svet(I tisícročie pred Kristom) možno posúdiť z článku I.N. Medvedskaya "Záver diskusie", odkaz]

- pôvod kaukazskej populácie Sin-ťiangu ... doba bronzová zostáva úplnou záhadou ( Kozintsev A.G. O raných migráciách kaukazských na Sibír a Stredná Ázia(v súvislosti s indoeurópskym problémom). Archeológia, etnografia a antropológia Eurázie, 4 (40), s. 125-136 (2009)) [vo všeobecnosti o miere rozpracovanosti aj zásadných otázok na dávna história Južná Sibír (IV-II tisícročie pred Kristom) možno posúdiť z článku A.G. Kozintseva].

— Kultúra Afanasyev, podľa názoru väčšiny odborníkov, archeológov aj antropológov, úzko súvisí s Jamnajou a jej výskyt v pohorí Altaj a stredný Jenisej bol výsledkom migrácie z východoeurópskych stepí... v rovnakom čase veľmi skoré dátumy najstarších Afanasyevových pamiatok Horný Altaj(polovica 4. tisícročia pred Kristom) poukazujú na možnosť účasti kmeňov Yama, najmä kmeňov Khvalyn a Sredny Stog, ako aj kmeňov proto-Yam (Repin) na formovaní komunity Afanasiev ... [ ako sa ukázalo v článkoch o Reformáte, migrácie išli oboma smermi približujúce sa kurzy s rozdielom tisícročí, Erbini (nositelia haploskupiny R1b) na západ, Árijci (nositelia haploskupiny R1a) na východ - AAK ].

- Získané výsledky spochybňujú tradičnú predstavu, že jediní a bezprostrední predkovia Afanasievitov boli nositeľmi kultúry Yamnaya. Prinajmenšom antropologický materiál o tom neposkytuje dôkazy (Kozintsev). [Vo svetle genealogických údajov DNA takmer celé dielo A.G. Kozintsev by sa mal prepísať, ale nie preto, že by pôvodné údaje v ňom boli nesprávne – práve od roku 2009 vzniká nový metodický a oveľa jasnejší a jednoznačnejší základ pre analýzu a interpretáciu údajov vrátane antropologických – ed. AAK].

— st. nasledujúce dve ustanovenia: (1) Nie je možné nazvať žiadne gracile kaukazské skupiny regiónov považovaných za Stredozemné, pretože nemajú jasne definované antropologické väzby s Blízkym východom, Strednou Áziou a Zakaukazskom ( Kozincev), a (2) antropologické definície ukazujú, že nositeľmi kultúry Chemurchek (Skýti zo severu Sin-ťiangu) sú Kaukazovia stredomorského typu ( Kovalev A.A. Skýti-Iránci z kultúry Dzungaria a Chemurchek, sekcia v L.S. Klein "Staroveké migrácie a pôvod indoeurópskych národov", 2007, s. 35) [bod 1 je správny, bod 2 nie - cca. AAK].

— Vo svojich článkoch z rokov 1996 a 1998 ( Kovalev, 1996, 1998, Kovalev, 1999) Podložil som hypotézu o pôvode najstarších „Skýtov z Herodota“ z územia Dzungaria – severu modernej Ujgurskej autonómnej oblasti Sin-ťiang v ČĽR [táto pozícia je zásadne nesprávna, cca. AAK].

- Množstvo aspektov kultúry Chemurchek (2500-1800 pred Kr.) ... nám umožňuje diskutovať o hypotéze Chemurchekov ako predkov Iráncov (súčasť Iráncov) [tu opäť zmes dvoch pojmov - špecifický fosílnych ľudí s ich archeológiou a lingvistiky s nejasným a nejasným významom, typickým pre moderných historikov - cca. AAK].

- Izolácia kultúry Chemurchek a jej odstránenie z územia Francúzska sa mi javí ako mimoriadne veľký objav ( Klein L.S. Staroveké migrácie a pôvod indoeurópskych národov, 2007, s. 36) [prvá je na uvážení archeológov; po druhé, o stiahnutí sa z územia Francúzska je nezmysel, ako sa viackrát diskutovalo na Reformáte - AAC].

- V otázke pôvodu (árijského) príbuzenstva sa jazykovedci nezhodujú. Niektorí... (Gamkrelidze a Ivanov, 1984) veria, že existoval jediný árijský prajazyk, spoločný pre IndoÁrijcov a Iráncov, a len krátko predtým, ako bol zafixovaný v najstarších pamiatkach, sa rozpadol. Iní ... veria, že takýto jazyk neexistoval, ale od samého začiatku existoval určitý rozdiel medzi susednými indoeurópskymi dialektmi, z ktorých sa vyvinuli indoárijské jazyky na jednej strane a iránčina na strane iné... ( Tam. S. 59).

Netrvám na jednom riešení. Uvádzam stav problému. Ale pred výberom miesta na archeologickej škále, kam umiestniť rozdelenie na Iráncov a Indoárijcov, kde je oddelenie Árijcov od väčšej vetvy, ... vás žiadam, aby ste najprv zvážili celý rebrík epoch ( Tam. S. 69). [Nepomohlo to. Problém zostal nevyriešený, pretože samotná Kleinova metodika je zhubná – ed. AAK].

- príchod Árijcov do Mitanni nastal zrejme o niečo skôr ako v polovici 2. tisícročia pred Kristom. (s najväčšou pravdepodobnosťou v polovici 16. storočia pred Kristom). Otázka, ku ktorej vetve Indo-Iráncov patrili blízkoázijskí Árijci, dlho bol diskutabilný. Teraz prevláda hľadisko ... podľa ktorého boli prišelci už oddelení Indoárijci alebo nositelia zvláštneho árijského dialektu, hoci ich pohyb zrejme zachytil aj príbuzných protoIráncov ( Kuzmina E.E. Odkiaľ prišli Indoárijci? Hmotná kultúra kmeňov komunity Andronovo a pôvod Indoiráncov, 1994, s. 5-6.).

– V priebehu posledných dvoch storočí, od nadviazania vzťahu starých Indov, Grékov a Rimanov Williamom Jonesom a vyčlenenia indoeurópskeho lingvistického spoločenstva F. Schlegelom, bol domov predkov Indoiráncov lokalizovaný buď v Indii, alebo v strednej Ázii, alebo v Pamíre, alebo v arktickej zóne, alebo na Dunaji, potom v severnej oblasti Čierneho mora, potom v Iráne a západnej Ázii... V súčasnosti v lingvistike aj v archeológii, existujú dve alternatívne definície centra osídlenia Indo-Iráncov ( Tam. S. 6). [Hovoríme o anatolskom koncepte, keď v 4. tisícročí pred Kristom podľa opisov E.E. Kuzmina sa Indoárijci presunuli na severnú časť iránskej plošiny, odtiaľ neskôr postupovali sami – na západ do Mitanni, iní – na východ do Indie; a európska koncepcia, vyvinutá na začiatku 20. storočia, podľa ktorej sa oddelenie Indoiráncov predpokladalo koncom 3. - začiatkom 2. tisícročia pred Kr. a následný odchod niektorých z nich z európskeho rodového sídla cez euroázijské stepi do Strednej Ázie a odtiaľ ďalej na juh do Indie a Iránu; terminológia „Indo-Árijcov“ a „IndoIráncov“ – z opisu E.E. Kuzmina; Genealogické údaje DNA kombinujú oba pojmy v mierne upravenej forme a bez toho, aby zahŕňali lingvistické termíny"Indo-Árijci" a "Indo-Iránci" - cca. AAK]. JA. Kuzmina dodáva – „Špecialisti na archeológiu Iránu predložili zásadne odlišnú hypotézu, podľa ktorej bol domov predkov Indo-Iráncov na území Iránu“ a že množstvo bádateľov považuje Andronovcov za ugrofínskych. ľudia ( Tam. S. 8). JA. Kuzmina uzatvára: "V súčasnosti sa teda nepreukázala žiadna zo vzájomne sa vylučujúcich lingvistických a archeologických hypotéz o lokalizácii rodového sídla Indoiráncov."

— Hypotéza o iránskom (alebo indoiránskom) prisúdení andronovskej kultúry (komunity), ktorú predložili I. M. Dyakonov a M. M. Dyakonov a ktorá bola okamžite prijatá archeológmi, nebola nikdy úplne podložená ani overená. Hypotézu uhorského pripisovania kmeňov Fedorov, ktorú predložil V. N. Chernetsov v roku 1947, nikto ďalej netvrdil ( Tam. S. 34).

- ... celý rad uvažovaných ... problémov je diskutabilný: spory sú aj o prideľovaní, typológii a periodizácii Andronov kultúrnej komunity a o etnogenéze Indo-Iráncov ( Tam. S. 52).

- dôkaz o indoárijskom prisúdení katakomb ... dosť ... Ale takto to vyzerá u autora hypotézy ... Autor konkurenčnej (Andronovovej) hypotézy E.E. Kuzmina už štvrťstoročie nevzniesla žiadne námietky - odpovedá úplným tichom ( Klein L.S. Staroveké migrácie a pôvod indoeurópskych národov, 2007, s. 45).

Toto možno nateraz zastaviť, keďže historici a lingvisti môžu donekonečna citovať nezrovnalosti, medzery a nesprávne stanoviská týkajúce sa Árijcov a ich potomkov. Ale nevyriešili dôležité, zásadné otázky – odkiaľ sa Árijci vzali, kam išli, kto sú Árijci, Cimmerijci, Skýti z hľadiska ich rodinnej príslušnosti a genealogickej kontinuity, aká je genéza archeologických kultúr, prečo? či sa rozchádzajú v koreňoch v rôznych smeroch... Odhalili veľa súkromných „momentov“ – o kockách, figúrkach, pohrebných obradoch, našli množstvo artefaktov, ale keď prejdeme k tým zásadným, všeobecné ustanovenia nevyhnutne skĺznuť. A to sa im, samozrejme, nedá vyčítať – to je jednoducho zvolená metodika. Čo možno a treba vyčítať, je často agresívne vnucovanie predstáv o ich bezchybnosti pri interpretácii údajov, o nedotknuteľnosti nimi zvolenej terminológie, ktorá je tak často viskózna, nejasná, mätúca seba aj ostatných. To brzdí a brzdí rozvoj vedy na ich fronte. Slovami sa deklaruje, že „potrebný je nearcheologický medzník“, v skutočnosti je nearcheologický medzník odmietnutý z prahu, a to aj bez uváženia. firemný princíp? Žiarlite, že im niekto iný ukazuje, ako interpretovať ich údaje? Zotrvačnosť? Primitívnosť, priamočiarosť myslenia? Neochota učiť sa nové prístupy a princípy analýzy dát?

Genealógia DNA v mnohých otázkach o Árijcoch zašla oveľa ďalej ako historici a lingvisti pri objasňovaní nie súkromných otázok, ako napríklad, kto vlastnil kocky nájdené v pohreboch alebo odkiaľ presne pochádzajú árijské slová v ugrofínskych jazykoch. ale objavili sa zásadné otázky vrátane tých, odkiaľ Árijci prišli a aký je ich ďalší osud. Genealógia DNA môže priamo priradiť archeologické náleziská a kultúry, a to na dvoch úrovniach – všeobecné štúdium značiek DNA v modernej populácii týchto miest a analýza DNA priamo vo fosílnych kostiach. Prvý prístup vytvára všeobecný náčrt možnej rodovej príslušnosti starovekého obyvateľstva, pričom sa získavajú dátumy života spoločných predkov modernej populácie podľa ich rodovej (haploskupina) a kmeňovej (podkladovej) príslušnosti, druhý upresňuje získané údaje . Okrem toho porovnanie haplotypov modernej a fosílnej DNA, konkrétne vzorcov mutácií v nich, nám umožňuje potvrdiť a spresniť dátumy. V skutočnosti máme analógiu s rádiouhlíkovým datovaním ( hoci ako E.E. Kuzmina, použitie dátumov lokalít Andronovo získaných metódou C14 je nesprávne z dôvodu ich extrémneho rozptylu), ale na úplne iných princípoch. Toto je opísané najmä v knihách „Árijské národy v oblastiach Eurázie“ a „Slovania, Kaukazčania, Židia z pohľadu genealógie DNA“.

Zároveň je potrebné zdôrazniť, že genealógia DNA je nemysliteľná bez údajov histórie, archeológie a lingvistiky. Závery a interpretácie prác o DNA genealógii sú zabudované do rámca týchto vied a buď s nimi vo všeobecnosti súhlasia, dopĺňajú ich a prehlbujú, alebo si protirečia, čo je nemenej zaujímavé, pretože vedú k revízii a spresneniu oboch. metodológia DNA genealógie alebo interpretácia údajov história, archeológia, lingvistika. Veda aj tak vyhráva. Genealógia DNA sa zároveň vôbec nezameriava na interpretácie historikov, archeológov, lingvistov, zameriava sa na primárne experimentálne údaje, merania, pozorovania, keďže interpretácie sú často chybné, často nezohľadňujú alternatívne vysvetlenia pozorovaní a experimentálnych faktov. (artefakty). Je charakteristické, alebo skôr zábavné, že v ruskojazyčnej vedeckej literatúre pre archeologické a iné nálezy sa často používa pojem „artefakt“, čo znamená objekt alebo jav, ktorý sa považuje za skutočný, ale v skutočnosti je produktom nezaznamenaného za chyby. Skutočné nálezy, ktoré zvyčajne nesú informácie o ľudských kultúrnych aktivitách (ako v archeológii), sa nazývajú artefakty. V každom prípade sa v anglickej literatúre v týchto prípadoch používa výraz „artifact“. Musím povedať, že nie je vôbec potrebné kopírovať anglické výrazy v ruštine, ale neoplatí sa skresľovať pauzovací papier, pretože je to pauzovací papier.

Pri čítaní „akademických“ článkov a kníh s árijskou tematikou treba len ľutovať, že moderní autori nemajú ani potuchy o poznatkoch, ktoré dodnes nazbierala genealógia DNA – tak o Árijcoch, ako aj o migráciách národov v priestore Eurázie, ktoré ukazuje analýzu DNA fosílnych kostí a ako tieto poznatky niekedy prevracajú existujúce predstavy o našich predkoch a predkoch národov Eurázie. Autor tohto článku dúfa, že historici a lingvisti s nadšením prijmú nové, zaujímavé prístupy, ktoré posudzujú materiály histórie, archeológie, lingvistiky z úplne nového uhla, niekedy až prevratného moderné nápady- nie však názormi, ale objektívnymi údajmi, výsledkami priamych pozorovaní, meraní, rozborov vzorcov mutácií v DNA, viazaných na konkrétne národy, územia, časy. Dúfajme, že po počiatočnom období kolísania zo strany historikov, archeológov, lingvistov sa medzi nimi a odborníkmi na DNA genealógiu otvorí nová, produktívna etapa pospolitosti, ktorá predstaví novú vedu ako súčasť metodológie v uvedené (a iné) špeciality. Pokiaľ ide o otázku položenú v nadpise tohto článku, odpoveď bola opakovane uvedená v článkoch o Reformáte.

Anatolij A. Klyosov,
doktor chemických vied, profesor

Páčil sa vám článok? Zdieľajte odkaz so svojimi priateľmi!

102 komentárov: Kto sú Árijci? Späť k počiatkom zmätku...

Čitateľ hovorí:

• Igor hovorí:

  Serges hovorí:

  • • Sergeyich hovorí:

      • Leonid hovorí:

        • Boris hovorí:

          Victoria V.S. On rozpráva:

          • Victoria V.S. On rozpráva:

          • Anatolij Kuznecov hovorí:

            • • Kondrat hovorí:

                Čitateľ hovorí:

                Maxim Zhikh hovorí:

                • Victoria V.S. On rozpráva:

                  • Andrey Klimovsky hovorí:

                    • Anatolij Kuznecov hovorí:

                      • Sklovinod hovorí:

                        Victoria V.S. On rozpráva:

                        • I. Rozhansky hovorí:

                          • Victoria V.S. On rozpráva:

Spomedzi mnohých legiend, ktoré sa zachovali v pamäti ľudstva, je staroveký indický epos Mahábhárata považovaný za najväčšiu pamiatku kultúry, vedy a histórie predkov všetkých indoeurópskych národov. Spočiatku to bol príbeh o občianskych sporoch národov Kuru, ktorí žili pred viac ako 5 tisíc rokmi medzi Indusom a Gangou. Postupne k hlavnému textu pribúdali nové – a k nám sa dostala Mahábhárata obsahujúca takmer 200 tisíc riadkov veršov v 18 knihách.

ANTICKÁ ÁRIA

AJ NÁZVY RIEK SÚ ZACHOVALÉ

Spomedzi mnohých legiend, ktoré sa zachovali v pamäti ľudstva, je staroveký indický epos Mahábhárata považovaný za najväčšiu pamiatku kultúry, vedy a histórie predkov všetkých indoeurópskych národov. Spočiatku to bol príbeh o občianskych sporoch národov Kuru, ktorí žili pred viac ako 5 tisíc rokmi medzi Indusom a Gangou. Postupne k hlavnému textu pribúdali nové – a k nám sa dostala Mahábhárata obsahujúca takmer 200 tisíc riadkov veršov v 18 knihách.

Jeden z nich, nazývaný „Les“, opisuje posvätné zdroje - rieky a jazerá krajiny starých Árijcov, t. j. krajinu, na ktorej sa odohrali udalosti rozprávané vo veľkej básni.

Ale keď už hovoríme o tejto krajine, nazývanej epos Bharata, všimneme si, že poslednou udalosťou príbehu bola grandiózna bitka na Kurukshetre v roku 3102 pred Kristom. Ako však dokazuje veda, na území Iránu a Hindustanu v tom čase neboli žiadne árijské kmene a žili vo svojom domove predkov - dostatočne ďaleko od Indie a Iránu.

Ale kde bola, kde sa odohrali všetky tieto grandiózne udalosti? Táto otázka znepokojovala výskumníkov v minulom storočí. V polovici 19. storočia zaznela predstava, že takýmto domovom predkov je územie východnej Európy. Nemecký vedec Scherer sa v polovici 20. storočia vrátil k myšlienke, že domov predkov všetkých Indoeurópanov je na území Ruska, vychádzajúc zo skutočnosti, že súdiac podľa textov Rigvédy a Avesty v r. 3. tisícročie pred Kristom. Árijci žili vo východnej Európe. Ako viete, veľká rieka našej vlasti - Volga až do II. AD niesla meno, pod ktorým ju poznala posvätná kniha zoroastriánov Avesta – Ranha alebo Ra. Ale Ranha z Avesty je rieka Gangy Rig Veda a Mahabharata!

Podľa Avesty pozdĺž brehov morí Voorukash ("Mliečne more" Mahabharata) a Ranha (Volga) existovalo niekoľko árijských krajín - od Árijčanov-Vej na ďalekom severe až po sedem indických krajín. na juhu, za Ranhou. Týchto sedem krajín sa spomína v Rigvéde a Mahábhárate ako krajina medzi Gangou a Jamunou, v Kurukšetre. Hovorí sa o nich: „Slávna Kurukšetra. Všetky živé bytosti, stačí tam ísť, zbaviť sa hriechov, "alebo "Kurukšetra je svätý oltár Brahmy; prichádzajú tam svätí brahmani - mudrci. Kto sa usadil na Kurukšetre, nikdy nepozná smútok."

Vynára sa otázka sama osebe: čo sú teda tieto rieky – Ganga a Jamuna, medzi ktorými leží krajina Brahma? Už sme zistili, že Ranha-Ganga je Volga. Ale staroindické legendy nazývajú Jamunu jediným veľkým prítokom Gangy, ktorý tečie z juhozápadu. Pozrime sa na mapu a bude nám jasné, že staroveká Yamuna je naše Oka! Je to možné? Zdá sa, že áno! Nie je náhoda, že v toku Oka tu a tam sú rieky s menami: Yamcha, Yam, Ima, Imyev. Navyše, podľa árijských textov bolo druhé meno rieky Yamuna Kala. Takže doteraz ústie Oka domáci nazývajú ústím Kala.

Spomína sa v Rig Veda a Mahabharata a ďalších veľkých riek. Takže neďaleko prameňa Jamuny (Oka) sa nachádzal prameň rieky Sindhu tečúcej na východ a juh a vtekajúcej do Červonského (Červeného) mora ("Sindhu" v sanskrte - potok, more). Ale pamätajte že v írskych a ruských letopisoch sa Čierne more volalo Čeremnyj, teda Červené. Tak sa mimochodom dodnes nazýva časť jeho vodnej plochy na severe. Na brehu tohto mora žili Sindovci a nachádzalo sa mesto Sind (moderná Anapa) Dá sa predpokladať, že Sindhu starých árijských textov je Don, ktorého zdroje sa nachádzajú v blízkosti prameňa Oka.

Na rozhraní Volga-Oka je veľa riek, ktorých názvy neboli pod kontrolou tisícročia. Na dôkaz toho nie je potrebné žiadne zvláštne úsilie: stačí porovnať názvy riek Poochya s názvami „posvätných prameňov“ v Mahabharate, presnejšie v tej jej časti, ktorá je známa ako „Prechádzka pozdĺž“. pramene“. Je v ňom popísaných viac ako 200 posvätných nádrží starovekej árijskej krajiny Bharata v povodí Gangy a Jamuny (od roku 3150 pred Kristom):

Krinitsa Rieka v Poochie Agastya Aksha Apaga Archika Asita Ahalya Wadava Vamana Vansha Varaha Varadana Kaveri Kedara Kubja Kumara Kushika Manusha pariplava plačúci plač jazero Rám sita sumca Sutirtha Jatočné telá Urvashi Ushanas shankhini Shona Shiva Yakshini Agashka Aksha Apaca Archikov Asata Akhalenka V pekle Vamna Vansha Varah Varaduna Kaverka Kidra Kubja Kumarevka Kushka Manushinskaya Plav Crybaby jazero Rama Mesto som Suterki Tushina Urvanovský Ushanets Shankini Shana Shivskaya Yakshina

Prekvapivé je aj to, že máme do činenia nielen s takmer doslovnou zhodou názvov posvätných prameňov Mahábháraty a riek stredného Ruska, ale dokonca aj s korešpondenciou ich vzájomnej polohy. Takže v sanskrte aj v ruštine sú slová so začiatočným písmenom „Ф“ extrémne zriedkavé: zo zoznamu riek Mahabharata má iba jedna rieka na začiatku názvu „Ф“ - Falguna. tečie do Saraswati. Ale podľa starých árijských textov je Saraswati jedinou veľkou riekou tečúcou severne od Jamuny a južne od Gangy a ústi do Jamuny. Zodpovedá iba rieke Klyazma nachádzajúcej sa severne od Oky a južne od Volhy. A čo? Spomedzi stoviek jeho prítokov má len jeden meno začínajúce na „f“ – Falyugin!Napriek 5 tisícročiam sa toto nezvyčajné meno príliš nezmenilo.

Ďalší príklad. Podľa Mahábháraty, južne od posvätného lesa Kamyaka, sa rieka Praveni (to znamená rieka Pra) vlievala do Jamuny s jazerom Godovari (kde „vara“ je v sanskrte „kruh“). Ale čo dnes? Rovnako ako predtým, na juh od Vladimirských lesov sa rieka Pra vlieva do Oka a leží Boh jazera.

Alebo iný príklad. Mahabharata hovorí, ako mudrc Kaushika zaplavil počas sucha rieku Para, ktorá bola na jeho počesť premenovaná. Potom však epos hlási, že nevďační miestni obyvatelia stále volajú rieku Pair a tečie z juhu do Yamuny (t. j. do Oka). A čo? Rieka Para doteraz tečie z juhu do Oka a rovnako ako pred mnohými tisíckami rokov ju miestni nazývajú.

Popis päťtisícročných prameňov odkazuje napríklad na rieku Pandya, ktorá tečie neďaleko Varuny, prítoku Sindhu (Don). Ale rieka Panda sa aj dnes vlieva do najväčšieho prítoku Donu - rieky Vorona (alebo Varona).

Ale ak sa zachovajú názvy riek, ak sa zachová jazyk obyvateľstva, potom by sa pravdepodobne mali zachovať samotné národy? A skutočne sú. Takže v Mahabharate sa hovorí, že na severe krajiny Pandya, ležiacej na brehoch Varuny, je krajina Martyas. Ale práve na sever od Pandy a Vorony pozdĺž brehov Moksha a Sura leží krajina Mordva (Morthva stredoveku) - národ, ktorý hovorí ugrofínskym jazykom s veľkým počtom ruských, iránskych a Sanskrtské slová.

Krajina medzi Yamunou, Sindhom, Upajalou a Para sa volala A-Vanti. Je to tak – Vantit (A-Vantit) arabskí cestovatelia, byzantské kroniky a ruské kroniky nazývali krajinou Vyatichi medzi Okou, Donom, Upou a Pairom.

Mahábhárata a Rigvéda spomínajú Kuruovcov a Kurukšétru. Kurukshetra – doslova „kurské pole“ a práve v jeho strede sa nachádza mesto Kursk, kam „Križanská výprava Igora“ umiestňuje Kurijcov – vznešených bojovníkov.

Bojovný ľud Krivi sa spomína aj v Rig Vede. Ale Lotyši a Litovčania volajú všetkých Rusov rovnako – „Krivi“, podľa názvu susedného ruského etnika Kriviči, ktorého mestami boli Smolensk, Polotsk, Pskov a súčasné Tartu a Riga.

No a čo samotné etnonymum Rus – ruská zem? Spomínajú sa v starovekých niekoľko tisíc rokov starých textoch?

Rusa, Rasa, Rasyan sa neustále spomínajú v Rig Veda a Avesta. A čo sa týka ruskej krajiny, tu ide o preklad. Krajiny Bharata, ležiace pozdĺž Gangy a Yamuny na Kurukshetre, sa inak nazývali Posvätná, Svätá alebo Svetlá Zem a v sanskrte „Rusa“ znamená „svetlá“.

Keď už hovoríme o dejinách východnej Európy, archeológoch a historikoch vo všeobecnosti, obdobie od 10 do 3 tisíc pred Kristom. e. nie zvlášť podrobné. Toto je mezolit-neolit ​​so svojimi archeologickými kultúrami. Ale archeologická kultúra je v istom zmysle abstraktná, a predsa tu žili skutoční ľudia, ktorí sa narodili a zomreli, milovali a trpeli, bojovali a boli spriaznení a nejako hodnotili seba, svoje životy, nazývali sa nejakými konkrétnymi menami. Tá vzdialená minulosť bola pre nich súčasnosťou. A práve staroveké árijské pramene umožňujú osvetliť niektoré temné stránky týchto siedmich tisícročí (od 10 do 3 tisíc rokov pred Kristom).

Jedna z legiend Mahábháraty hovorí: "Počuli sme, že keď Samvarana, syn Rakšu, vládol Zemi, poddaným nastali veľké nešťastia. A potom zo všetkých druhov katastrof bolo kráľovstvo zničené, zasiahnuté hladom a smrť, sucho a choroby Bharatas A otriasajúc zemou svojimi silami, pozostávajúcimi zo štyroch vetiev armády, kráľ Panchalas rýchlo prešiel celou krajinou a dobyl ju.

A s desiatimi armádami vyhral bitku tej jednej. Potom kráľ Samvarana spolu so svojou manželkou, poradcami, synmi a príbuznými vo veľkom strachu utiekli. A začal žiť v blízkosti veľkej rieky Sindhu (Don) v háji neďaleko hory a obmývanej riekou. Takže potomkovia Bharaty žili dlho a usadili sa v pevnosti. A keď tam žili celých tisíc rokov, veľký mudrc Vasistha navštívil potomkov Bharatu. A keď tam prežil ôsmy rok, sám kráľ sa k nemu obrátil: „Buď naším domácim kňazom, lebo túžime po kráľovstve.“ A Vasistha dal súhlas potomkom Bharatu. Ďalej vieme, že vymenoval potomka Purua za autokratického kráľa nad všetkými kšatrijami (bojovníkmi) po celej zemi. A opäť sa zmocnil hlavného mesta, ktoré predtým obýval Bharata a prinútil všetkých kráľov, aby mu vzdali hold. Mocný pán krajiny Ajamidha, ktorý ovládol celú zem, potom vykonal obete.

Takto hovorí Mahábhárata o záležitostiach minulých čias. Ale kedy a kde sa to stalo? Vláda Samvarany sa podľa chronológie prijatej v Mahabharate vzťahuje na rok 6,4 tisíc pred Kristom. e. Potom, po porážke a vyhnaní, ľudia zo Samvarany žijú v povodí rieky. Don v pevnosti Ajamidha celých tisíc rokov, až do roku 5, 4 tisíc pred Kristom. e. Celé toto tisícročie ich rodné krajiny ovládali ďalší dobyvatelia a mimozemšťania Panchali. Ale po roku 5, 4 tisíc pred Kr. e. Kauravy dobyjú svoju vlasť od Panchalas a opäť tam žijú.

Zdalo by sa, že je to pravda starodávna tradícia dnes nie je možné potvrdiť ani vyvrátiť. Ale tu je to, čo nám hovorí moderná archeologická veda. L.V.Koltsov píše: "Jedným z významných kultúrnych prejavov v mezolite volžsko-ockého medziriečia bola butovská kultúra. Pozoruhodná je lokalizácia opísaných pamiatok butovskej kultúry v západnej časti volžsko-ockého prelínania. Absolútna chronológia raných štádií butovskej kultúry je určená rámcom od polovice 8. tisícročia pred Kristom do druhej polovice 7. tisícročia pred naším letopočtom (teda pred nami je vláda kráľa Samvarana - 6400 pred Kristom). "V druhej polovici 7. tisícročia pred naším letopočtom ďalšia skupina druhohorného obyvateľstva vtrhne do volžsko-ockého medzirieku, ktoré sa nachádza v tomto regióne, v jeho západnej časti, pričom opúšťa archeologickú kultúru, ktorú nazývame Jenevskaja. S príchodom Prisťahovalcov obyvateľstvo butovskej kultúry najskôr odchádza na východ a juh regiónu. Pod tlakom ienevskej kultúry sa butovské obyvateľstvo pravdepodobne rozpadlo na niekoľko izolovaných skupín. Niektorí z nich podľa všetkého dokonca odišli z Povolžia- Povodie Oka, o čom svedčí objavenie sa typických prvkov Butova v iných susedných regiónoch. prvky v povodí Suchona alebo v lokalite Borovichi v Novgorodskej oblasti. „Pokiaľ ide o Ienevcov, ktorí vytlačili Butovitov, ich pôvod sa archeológom zdá nie celkom jasný“ . Poznamenávajú, že: „Zjavne niekde v druhej polovici boreálneho obdobia (6,5 tisíc pred Kristom) sa časť obyvateľstva regiónu Horný Dneper presťahovala na severovýchod a usadila sa v časti volga-oka, čím vytlačila kmene Butovo. „Ale“ izolácia ienevského obyvateľstva, nedostatok mierových kontaktov s okolitými kultúrami viedli v konečnom dôsledku k úpadku kultúry a jej spätnému vysídľovaniu „butovcami“, ktorí sa koncom existencie „jenevcov“ posilnili. A tak koncom 6. tisícročia pred Kristom "neskoré butovské obyvateľstvo opäť začína "reconquista" - opätovné dobytie ich pôvodného územia.

Takže „jenevská kultúra, ktorá bola v nepriateľských vzťahoch s butovskou kultúrou a stratila kontakt s „materským“ územím, zrejme postupne degenerovala, čo následne viedlo k uľahčeniu pohybu „butovčanov“ späť na západ a tzv. nimi asimilácia zvyškov „Ienevitov.“ Každopádne v ranomeneolitickej kultúre horného Volga, ktorá sa v regióne sformovala v 5. tisícročí pred Kristom, prvky ienevskej kultúry takmer nenájdeme, kým butovskú. prvky ostro dominujú“.

Pri porovnaní textu eposu a údajov archeológie je nápadná zhoda chronológie celej udalosti a jej jednotlivých epizód. A vyvstáva logická otázka: sú potomkovia o
Puru-Pauravas a za "Ienevitmi" sú ich nepriatelia Panchalas?

Navyše, akokoľvek sa to môže zdať zvláštne, ukázalo sa, že čas nad týmito udalosťami nemá žiadnu moc. A dnes, pri prameni Donu (neďaleko rieky Donets), neďaleko miest Kimovsk a Epifan, na kopci, je malá dedina, ktorá si zachovala svoje starobylé meno - Adzhamki. Možno tu raz archeológovia nájdu ruiny starovekej pevnosti kráľa Samvarany - Ajamidhi.

Ale v tomto prípade sa dá predpokladať, že názvy iných osád starých Árijcov prežili dodnes. A to je.

Takže na sútoku riek Úpa a Plava stojí mesto Krapivna. Jedna z kníh Mahabharaty však hovorí o meste Upaplava, hlavnom meste ľudí Matsya, ktorí žili v kráľovstve Virata. A slovo "virata" v sanskrte znamená "lyko, žihľava".

Najväčším zo siedmich posvätných miest starých Árijcov bolo mesto Váránasí – centrum vzdelanosti a hlavné mesto kráľovstva Kashi, teda „žiariace“. Epos tvrdí, že Varanasi bolo založené v najhlbšom staroveku, za čias vnuka Manua, veľkého predka ľudu, ktorý unikol potope. Podľa astronomickej chronológie Mahábháraty existovalo Váránasí ako hlavné mesto už 12 300 rokov pred našimi dňami. Jeho názov je odvodený buď od slova „varana“, čo znamená „lesný slon“ (mamut), alebo od názvu riek Varana a Asi, na ktorých toto mesto stálo, alebo je možné, že pochádza aj zo spojenia "vara-us", čo znamená "kruh (pevnosť) je náš".

Existuje však dnes na rieke Varana mesto s týmto názvom? Ak sa pozriete na brehy rieky Vorona, tak tam také mesto neuvidíme. Pripomeňme si však, že až do 18. storočia sa súčasná rieka Voronež volala Veľká vrana, bola splavná a ešte plnohodnotnejšia ako horný Don. Na tejto rieke dnes stojí najväčšie mesto južného Ruska – Voronež. Nemáme presné údaje o tom, kedy bola založená. Voronež sa spomína v roku 1177 aj v roku 1237. Predpokladá sa, že pevnosť Voronezh bola obnovená v roku 1586. V 17-18 storočí bolo mesto z dreva, ale už v roku 1702 sa v jeho hraniciach nachádzali ruiny niektorých kamenných budov, ktoré miestni nazývali „Kazar“. Teraz sú na území Voroneža najmenej štyri staré ruské osady. Sú tu aj pamätníky predchádzajúcich období. Ale mohol by byť Voronezh starobylý
Varanasi?

Na túto otázku treba odpovedať kladne. Po prvé, samotné meno Voronezh je bližšie k starovekému árijskému Varanasi (Varanashi) ako k modernému indickému Ben-Ares (mesto Ares), najmä preto, že v 16. storočí sa pevnosť nazývala Voronets.

Po druhé, staroveký árijský epos naznačuje množstvo geografických objektov v regióne Varanasi, ktoré v Indii chýbajú. Okrem riek Varana (Veľká vrana) tiekli v blízkosti Varanasi rieky Asi, Kaveri a Deva. Ale pri Voroneži stále tečú rieky Usman, Kaverie a Maiden. Neďaleko Váránasí sa nachádzala nádrž Vai-durya ("hlúposť" - hora) a pohorie Deva-sabha ("sabha" - kopec). Ale aj teraz v regiónoch Voronež a Lipetsk tečie rieka Bai-gora a kopce južne od Voroneža, v blízkosti riek Sosna a Don, sa nazývajú Devogorye.

Jedna z kníh Mahábháraty hovorí o Varanasi ako o meste v regióne Videha. Ale epická krajina Videha s hlavným mestom Mithila sa nachádzala na okraji siedmich ústí Gangy (Volgy) a tisícok lotosových jazier a ako sanskrtskí komentátori verili, nemala nič spoločné s kráľovstvom Kashi. (Mimochodom, aj teraz v delte Volhy rastie veľa lotosov a pred 5-6 000 rokmi bola hladina Kaspického mora o 20 metrov nižšia ako moderná a delta Volhy sa spojila s deltami Tereku a Uralu. do jedného obrovského jazerného regiónu). Tento zjavný rozpor sa dá ľahko vysvetliť. Vo Voroneži sa rieka Veduga vlieva do Donu, po ktorom bol zrejme pomenovaný región Videkha.

Neďaleko mesta Varanasi, ako dosvedčuje Mahábhárata, sa nachádzalo mesto Hastin, ktoré sa po bitke na Kurukšetre (Kurské pole) v roku 3102 pred Kristom stalo hlavným mestom Árijcov. A čo? Neďaleko Voronežu sa nachádza dedina Kostenki (v 17. storočí - mesto), známa svojimi archeologickými náleziskami, z ktorých najstaršie sa datujú do roku 30 tisíc pred Kristom. e. Kultúrne vrstvy tejto obce siahajú od najstarších čias až po súčasnosť bez prerušenia, čo svedčí o postupnosti kultúry a obyvateľstva.

Takže si myslíme, že možno tvrdiť, že Voronež a Varanasi, ako Kostenki a Hasti, sú jedno a to isté.

Na rieke Voronež sa nachádza aj ďalšie veľké mesto na juhu Ruska, Lipeck. Toto meno sa v Mahábhárate nenachádza. Ale je tu mesto Mathura (Matura), tiež jedno zo siedmich posvätných miest starých Árijcov. Nachádzalo sa na Kurukshetra (kurské pole) na východ od Jamuny (Oka). Ale aj teraz sa rieka Matyra vlieva do rieky Voronež pri Lipecku. Epos hovorí, že na to, aby Krišna dobyl mesto Mathura, musel najprv dobyť päť kopcov v jeho okolí. Ale aj dnes, ako pred mnohými tisíckami rokov, päť kopcov severne od Lipecka naďalej dominuje doline.

Je celkom možné, že početné údaje o etnogenéze, ktoré si Mahabharata zachovala, pomôžu archeológom identifikovať tie archeologické kultúry východnej Európy, ktoré stále nesú svoje konvenčné archeologické názvy. Takže podľa Mahábháraty v roku 6,5 tisíc pred Kr. e. "Všetky tieto Panchalas pochádzajú z Duhshanta a Parameshthiny." Vznik kmeňa alebo ľudí, nazývaných archeológmi „Ienevtsy“, je teda potvrdený bezprostredne pred ich inváziou na územie volga-oka, pretože Duhshanta bezprostredne predchádzala Samvarana.

Raz Gavrila Romanovič Derzhavin napísal:

"Rieka času vo svojej túžbe unáša všetky záležitosti ľudí"

Čelili sme však úžasnému paradoxu, keď skutočné rieky akoby zastavili tok času a vrátili do nášho sveta ľudí, ktorí kedysi žili na brehoch týchto riek, a ich činy. Vrátili sme si pamäť.

A.VINOGRADOV, ekonóm, ekológ, geograf
S. ZHARNÍKOVÁ, kandidátka historických vied, kritička umenia, etnologička.
[noviny] Nový Petersburg, č. 18, 2001, s.