Téma boja za nezávislosť bola ústredná tak v ústnom ľudovom umení, ako aj v pamiatkach písanej literatúry vtedy. Najväčšie vlastenecké diela boli „Zadonshchina“ a „The Tale of Mamajevov masaker“, oslavujúc víťazstvo zjednotených ruských vojsk v bitke pri Kulikove. Najvýznamnejšou pamiatkou historického myslenia boli kronikárske trezory. Centrom celoruského písania kroník sa stala Moskva, kde bola začiatkom 15. storočia zostavená prvá celoruská kronika. Kronika Trojice, v ktorej sa realizovala myšlienka postupnosti moci moskovských panovníkov od kyjevských a vladimirských kniežat.
V historickej literatúre prelomu XV-XVI storočia. Racionalistické pohľady na historické udalosti sa posilňujú. Autori historických diel (napríklad „Príbehy kniežat z Vladimíra“, koniec 15. storočia) sa snažili potvrdiť myšlienku výlučnosti autokratickej moci ruských panovníkov ako nástupcov Kyjevskej Rusi a Byzancie. . Rovnaké myšlienky boli vyjadrené v chronografoch, súhrnných recenziách všeobecná história, v ktorej sa Rusko považovalo za posledný článok reťaze svetohistorických monarchií.
Rozšírili sa nielen historické, ale aj geografické vedomosti ľudí. Kvôli komplikácii administratívne riadenie Ako sa územie štátu rozrastalo, začali sa vyhotovovať prvé geografické mapy („nákresy“). Uľahčil to aj rozvoj ruských obchodných a diplomatických vzťahov.
Ruskí remeselníci sa pri stavbe budov naučili robiť pomerne zložité matematické výpočty a poznali vlastnosti základných stavebných materiálov. Pri stavbe budov sa používali bloky a iné mechanizmy. Pre ťažbu soľné roztoky bolo použité hĺbkové vŕtanie a kladenie potrubí, cez ktoré sa kvapalina destilovala pomocou piestového čerpadla. Vo vojenských záležitostiach sa ovládalo odlievanie medených kanónov a rozšírili sa bitie a vrhacie zbrane.
V 14. storočí boli obnovené kamenné katedrály vo Vladimire, Rostove, Suzdali a ďalších mestách. V Moskve boli postavené biele kamenné múry a veže Kremľa, množstvo katedrál a kláštorov. V procese formovania štátu s centrom v Moskve sa začal vytvárať nový celoruský štýl monumentálnej architektúry. Tento štýl bol charakteristický kreatívne využitie architektonické tradície starých ruských miest a zároveň ich obohatenie o výdobytky európskej architektúry renesancie.
Formovanie národnej architektúry sprevádzal vzostup ruského výtvarného umenia. Tento vzostup je spojený s menom veľkého ruského maliara Andreja Rubleva. V prvej štvrtine 15. storočia vyzdobil spolu s ikonopiscom Daniilom Chernym množstvo moskovských katedrál freskami a ikonami. Vrcholom kreativity A. Rubleva bola ikona „Trojica“, namaľovaná v kláštore Trinity-Sergius neďaleko Moskvy. Dielo Andreja Rubleva malo veľký vplyv na ďalší vývoj ruského maliarstva. Svojím spôsobom umeleckú hodnotu a vysokú zručnosť stojí na úrovni najvýraznejších úspechov svojho súčasníka talianska maľba renesancie.
Teda formovanie spirituality ľudí XIV - začiatku XVI storočia. bol do značnej miery ovplyvnený myšlienkami vytvorenia štátu a rastúcim povedomím o jednote jeho národov.
V 16. storočí kedysi mocní prestali existovať kultúrnych stredísk a školy. Toto bol výsledok dokončeného procesu skladania jediný štát. Pôvodné znaky, ktoré odlišovali jednu školu od druhej, boli nivelizované, pôvodné kreatívne metódy a techniky majstrov dekoratívneho a úžitkového umenia, architektov a maliarov ikon. Prebiehajúce procesy však nenaznačovali úpadok ruskej kultúry, ale naopak jej pokračujúci progresívny rozvoj.
Bolo to spôsobené tým, že sa Moskva, ktorá sa stala celoruským kultúrnym centrom, zhromaždila najlepších majstrov zo všetkých krajín, ktorých tvorivosť v podmienkach etablovanej národnej identity dala silný tlak rozvoj kultúry vo všetkých jej sférach.
V 16. storočí Formovala sa národná kultúra, ktorá sa formovala na základe tých tradícií, ktoré sa rozvíjali a zdokonaľovali v tradičných centrách zachovávajúcich originalitu charakteristickú pre každú lokalitu. Proces formovania národnej kultúry sprevádzal jej ďalší rozvoj.
Literatúra a spoločensko-politické myslenie v 16. storočí. prechádzajú výraznými zmenami, čo súviselo so zvýšenou aktivitou pri prerokovávaní naliehavých problémov tej doby. Teória „Moskva je tretí Rím“ sa rozšírila do verejného myslenia.
Tlač sa stala dôležitým medzníkom vo vývoji ruskej kultúry. V polovici 16. stor. Ivan Fedorov zorganizoval tlačiareň v Kremli, ktorá bola potom prenesená na ulicu Nikolskaya. Prvá datovaná ruská kniha bola „Apoštol“ vydaná v roku 1564, čo znamenalo začiatok ruskej tlače.
architektúra 16. storočia sa rozvíjal niekoľkými smermi, pričom silný impulz dostal v dôsledku prác v Moskve na konci 15. storočia. talianskych architektov. Okrem toho v tom čase moskovskí architekti a stavitelia získali veľa skúseností, ktoré im umožnili stavať jedinečné stavby. Výnimočnou pamiatkou tejto doby je kostol Nanebovstúpenia Pána v obci Kolomenskoye, postavený v roku 1532 na príkaz veľkovojvodu Vasilija III., na pamiatku narodenia jeho syna Ivana.
Centrum rozvoja ikonopisu v 16. storočí. Moskva sa stala práve tu, kde sa na príkaz Ivana Hrozného zhromaždili najlepší maliari ikon. Moskovskí maliari ikon sa potom rozišli do miest a kláštorov a šírili rovnaké tradície po celom Rusku. Rozdiely medzi školami sa vyrovnávali. Na základe tradície a nových trendov vznikla celoruská národná ikonopisecká škola. Fresková maľba sa naďalej rozvíjala.
XVII storočia, obdobie rýchleho rozvoja starodávna ruská kultúra, zároveň bolo storočím jej dokončenia. Pri zachovaní hlavných čŕt tradičného spôsobu života, ruská spoločnosť sa začína transformovať smerom, ktorý následne nájde svoje najvyššie vyjadrenie v reformách Petra Veľkého. Rusko stálo na prahu nového času. V kultúre sú zreteľne viditeľné dva trendy: prenikanie západoeurópskych vplyvov a progresívny proces sekularizácie (sekularizácie), teda oslobodenia spod nadvlády cirkvi.
V literatúre bolo 17. storočie obdobím zániku mnohých neotrasiteľných tradícií. Najvýraznejšou inováciou je prienik do literatúry zámernej fikcie. Tento druh literatúry bol populárny predovšetkým v demokratickom prostredí. Okrem toho, že bola zábavná a moralizujúca, mala v sebe silnú satirickú a obviňujúcu zložku. Najzreteľnejšie sa to prejavilo v „Príbeh Shemyakinovho súdu“ a „Príbeh Ersha Ershovich“ – diela, ktoré zosmiešňovali súdne postupy a korupciu sudcov.
Vo vývoji architektúry 17. stor. Možno rozlíšiť tri stupne. Na začiatku storočia sa celkový charakter architektúry ešte len málo líšil od architektúry konca 16. storočia. Charakteristickým znakom druhej etapy, pokrývajúcej polovicu storočia, je zdôraznená dekoratívnosť, elegancia a viacfarebná architektonická výzdoba. Patriarcha Nikon v 16. storočí zakázal výstavbu ľudových budov. valbové chrámy ako nekánonické, odlišné od gréckych vzorov. Na základe špeciálnych objednávok boli architekti nútení vrátiť sa k tradičnému dizajnu s krížovou kupolou. Architekti však zákaz jednoducho obišli. Našlo sa nová príležitosť použiť obľúbený architektonický prvok - zvonice boli korunované stanmi. V dôsledku toho sa objavili budovy pozoruhodnej krásy so zložitou, asymetrickou, „rozprávkovou“ architektúrou. Ide napríklad o kostol Najsvätejšej Trojice v Nikitnikách (1634) a kostol Narodenia Panny Márie v Putinkách (1652).Tretia etapa začína v 90. rokoch. XVII storočia V ruskej architektúre existujú významné zmeny. Zobrazí sa nový štýl- „Naryshkin baroko“, ktorý dostal svoje meno, pretože hlavnými zákazníkmi budov vyrobených v tomto štýle boli príbuzní cárovej druhej manželky, matky Petra I., Natalya Kirillovna Naryshkina.
Významným fenoménom v výtvarného umenia V 17. storočí, ktoré znamenalo úsvit nových čias, sa objavil portrét - parsuna. Parsuna je stále veľmi podobná ikone, obraz je stále do značnej miery konvenčný, ale jednotlivé prvky sú už viditeľné cez schému ikon. O Parsunoch je známe, že zobrazujú cárov Ivana Hrozného, Fjodora Ioannoviča a princa Skopina-Šuiského.
Obdobie začiatku feudálnej fragmentácie.IN literárne texty objavia sa miestne
funkcie a témy.
Pribúda aktuálnosť a publicistika
literatúre.
Hlavnou témou literatúry je volanie princov
zjednotenie a túžba po stratenej jednote. Tvorba:
„Učenie Vladimíra Monomacha
mojim deťom"
VYUČOVANIE - didaktický výrok adresovaný
poslucháčov alebo čitateľov.
"Modlitba Daniela väzňa"
MODLITBA je petícia.
"Príbeh Igorovej kampane" Obdobie tatársko-mongolskej invázie.
Žáner vojenských príbehov sa rozvíja. VOJENSKÝ
ROZPRÁVKA je žáner založený na
zobrazenie historickej udalosti spojenej s
hrdinský boj ľudu proti vonkajšiemu
nepriateľov.
Náboženský princíp vo vysvetľovaní je posilnený
historické udalosti. Invázia je vnímaná
ako ohrozenie viery => ako ohrozenie kultúry a
na štát. Tvorba:
„Príbeh o zrúcanine Batu
Ryazan"
"Príbeh bitky pri rieke Kalka" Obdobie, ktoré sa zhoduje s hospodárskym a kultúrnym
oživenie ruskej zeme v období pred a po Kulikove
bitky.
Oživuje sa umenie, kultúra, záujem o ľudí
(písanie kroník, architektúra, historické rozprávanie,
vytváranie ikon).
Novým hnutím je hesychazmus. HESYCHASM – kresťanský mystický
svetonázor, starodávna tradícia duchovnej praxe,
tvoriaci základ ortodoxnej askézy (S. Radonezh,
A. Rublev).
Vznik nového štýlu - „tkanie slov“. Štýl je zdobený,
ťažké, zložité syntaktické štruktúry. Tvorba:
Séria príbehov o bitke pri Kulikove
"Príbeh o masakre Mamayeva"
"Zadonshchina"
(Rozpráva o víťazstve ruských vojsk vedených vel
Moskovský princ Dmitrij Ivanovič (Donskoy) a jeho
bratranec Vladimír Andreevič, nad mongolsko-tatárskymi jednotkami vládcu Zlatej hordy Mamai) Stavba, formovanie
centralizovaný moskovský štát.
Rýchly rozvoj sociálneho myslenia a
žurnalistiky. Literatúra a žurnalistika
vyznačujúci sa vierou v silu slov a presvedčení, v
sila mysle.
Vznikajú diela, ktoré môžu byť
klasifikované ako fikcia (na základe diel
príbehy historického a každodenného charakteru). Tvorba:
"Príbeh o Draculovi"
"Príbeh Petra a Fevronie"
(spojenie života, historického príbehu a
rozprávka)
„Chôdza Tverského obchodníka Afanasy
Nikitin pre tri moria“ (prvý svetský
text v žánri chôdze, tento text dáva
začiatok cestopisnej literatúry)
10.
Schválenie (organizácia) ruského centralizovanéhoštátov.
V literatúre sa rozvíja žurnalistika (v žánri listov),
napríklad „Korešpondencia A. Kurbského a Ivana IV.“ V 15. storočí
korešpondencia nebola osobná.
V tomto období vplyv oficial
orgány a politika. Od metropolitu, cára či bojarov
uskutočňujú sa literárne podniky, ktoré nesú
charakter objednávky.
11.
Literárne podniky:"Stoglav" (dokument upravujúci
cirkevný život ruského štátu)
"Domostroy" (zbierka pravidiel, rád a
pokyny vo všetkých oblastiach života
osoba a rodina vrátane verejnosti,
rodinné, ekonomické a náboženské
otázky)
12.
Storočie prechodu k modernej literatúre.Vek rozvoja individuálneho princípu vo všetkom: objaviť sa
rozvíjajú sa prví profesionálni spisovatelia
jednotlivých štýlov sa objavuje zmysel pre autorstvo
vlastnosť, v postavách sa objavujú osobné črty
literárnych diel.
Ničia sa staré literárne žánre (vojenské
príbeh => „Príbeh o azovskom obliehaní Donu
kozáci; Život => „Život veľkňaza Avvakuma“,
napísal sám).
Objaví sa žáner príbehu (napísaný na čítanie, nemá
žiadna iná funkcia ako literárna).
13.
Tvorba:"Príbeh Shemyakinského dvora"
"Príbeh Savvy Grudtsyna"
"Príbeh Frola Skobeeva"
"Príbeh Ersha Ershovich"
"Príbeh nahého a chudobného muža"
"Rozprávka o sliepke a líške"
Proces formovania jednotného centralizovaného štátu sa prejavil aj vo vývoji ruskej kultúry. Jeho vplyv bol nejednoznačný. Stratili sa tak mnohé črty rozvoja miestnych kultúrnych tradícií, ktoré „nezapadali“ do jeho všeobecného priebehu. Miestna kronika je nahradená jedinou veľkovojvodskou kronikou, zmiznú celé ikony maliarske školy, ako sa to stalo pri tverskom ikonopise.
Mongolsko-tatársky vpád spôsobil ruskej kultúre nenapraviteľné škody. Pri požiari invázie boli zničené chrámy, knihy a ikony, zničené mnohé kultúrne hodnoty, remeselníci, remeselníci a veľké množstvo vidieckych a mestských robotníkov bolo zabitých alebo zajatých. Kamenná výstavba sa na chvíľu zastavila a rokmi nahromadené skúsenosti remeselníkov boli zabudnuté. Dynamický vzostup kultúry je spojený s víťazstvom na Kulikovom poli (1380), odkedy môžeme hovoriť o formovaní celoruskej kultúry. Jednou z hlavných tém literatúry tejto doby bol boj proti mongolským Tatárom.
V ústnom ľudovom umení - toto je „Legenda o neviditeľnom meste Kitezh“, „Pieseň Shchelkana Dudentievicha“. V historickom príbehu - toto je: „O bitke pri Kalke“, „Príbeh o zrúcanine Ryazan od Batu“ (príbeh o vykorisťovaní ryazanského hrdinu Evpatiy Kolovrat), „Príbeh o masakri Mamayeva“ . Obzvlášť známa je patetická báseň „Zadonshchina“, ktorú napísala Sophony Ryazan, ktorá spojila pravoslávne hrdinstvo s hlbokým smútkom nad mŕtvymi.
Životy svätých Známi sú Sergius z Radoneža a Štefan z Permu, ktorých autorom je Epifanius Múdry (začiatok 15. storočia). Najkompletnejšie kroniky sa zachovali na miestach, kam sa Mongoli nedostali: v Novgorode, Pskove atď. V roku 1442 sa objavil ruský chronograf - opis svetových dejín, ktorý zostavil Pachomius Logothetes.
Kamenná výstavba sa obnovuje predovšetkým v Novgorode a Pskove, potom v ďalších mestách. Ruská maľba XIV-XV storočia. dosiahol nevídaný rozkvet. Človek a jeho duchovný svet sa stali hlavnými motívmi maľby. Najslávnejší maliari tejto doby: Grék Feofan (novgorodská škola - jeho štýl maľby sa vyznačuje výberom jasných sýtych farieb, emocionality, výrazu) a Andrei Rublev (moskovská škola - čistá svetlé farby, vysoký duchovný pátos a oduševnená ľudskosť). Štetce A. Rubleva (asi 1360-1370 - asi 1439) zahŕňajú fresky Katedrály Zvestovania vo Vladimíre, Katedrálu Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius a niekoľko nádherných ikon ("Trojica", symbolizujúca myšlienku jednota sveta a ľudstva).
Ešte jeden slávny maliar tu bol Dionýz (asi 1440-1441 - po 1502-1503) Obrazy: Jozef-Volokalamskij, kláštory Ferapontov; Ikonostas katedrály Nanebovzatia v Moskovskom Kremli.
Literatúra XV – XVI storočia.
Koncom 15. stor. Objavuje sa Moskovská kronika, ktorá zachytáva historické udalosti z perspektívy víťaznej Moskvy. Pod vedením metropolitu Macariusa „ Kniha pokojnej kráľovskej genealógie“, opisujúci udalosti od vlády Olgy až po Ivana IV. Zdôvodnila myšlienku zjednotenia ruských krajín pod vládou moskovských kniežat a zdôraznila úlohu cirkvi. Najmä spomedzi Makaryevovho okruhu pochádzala taká monumentálna zbierka staroveká ruská literatúra, Ako "Veľká štvorka - Menaion". Ide o 12-zväzkovú (podľa počtu mesiacov) zbierku zo života svätých, náuky, diela kánonického práva a iné texty zoradené podľa dní kresťanských sviatkov a dní spomienky na svätých.
Pochádza zo 16. storočia. A politická žurnalistika: kritické problémyživot spoločnosti, najmä o povahe moci a štátu, sa stávajú predmetom širokej diskusie cirkevných i svetských autorov. I. Peresvetov vo svojich prácach (Petície, písané v 40.-50. rokoch) zdôvodňoval potrebu silnej štátnej moci, ale postavenej na princípoch spravodlivosti a práva.
Boli to bystrí talentovaní publicisti A. Kurbského a Ivana Hrozného- v polemike, ktorú A. Kurbskij otvoril svojím posolstvom Ivanovi po úteku do Litvy v roku 1564.
Žáner „prechádzky“ sa stáva populárnym - opisy cestovania do vzdialených krajín. Tverský obchodník Afanasy Nikitin v „Prechádzke cez tri moria“ opísal svoju cestu do Indie, Perzie a ďalších krajín východu (1466-1472).
V 2. pol. XVI storočia V Moskve bol otvorený prvý Printing Yard. V roku 1564 Ivan Fedorov a Peter Mstislavets vydávajú prvú tlačenú knihu "Apoštol",ďalší rok "Kniha hodín". Celkovo prvé kníhtlačiarne vydali 20 kníh, ktoré boli stále drahšie ako ručne písané.
Architektúra
Posilnenie moskovského kniežaťa a konečné zjednotenie ruských krajín okolo Moskvy priamo ovplyvnilo architektúru hlavného mesta. V druhom pol. XV storočia Kremeľ prešiel grandióznou reštrukturalizáciou. Boli postavené nové múry a majestátne katedrály:
Uspensky (1476-1479)– taliansky architekt Aristoteles Fiorovanti; Blagoveščenskij(1484-1489) – pskovskí majstri; Archangelsk(1505-1509) - Aleviz New a komora faziet (1487-1491) - vytvorené pre slávnostné recepcie Talianmi Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari.
V 16. storočí prebiehala v Rusku intenzívna výstavba kamenných kostolov a pevností, hoci vo všeobecnosti Rus zostal drevený. Najrozšírenejšie štýl stanu v architektúre. Jedným z najlepších príkladov tohto štýlu je Kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye, založený na počesť Ivana Hrozného (1532). Postavili ho architekti Barma a Postnik, Katedrála príhovoru (Katedrála Vasilija Blaženého) v Moskve bol pôvodne biely (1555-1560) a svoju pestrú farbu dostal už v 17. storočí. Katedrála bola založená na počesť zajatia Kazane.
Prebieha aktívna výstavba opevnenia. Kremeľ sa stavia v Tule, Kolomne, Serpuchove, Smolensku (Fedor Kon) Nižný Novgorod(Petr Fryazin).
kultúra 17. storočia
Pre ruskú kultúru 17. storočia. charakterizuje sekularizácia (oslobodenie od cirkevného vplyvu) a rast západoeurópsky vplyv. Prejavilo sa šírením svetských vedomostí, odklonom od náboženských kánonov v literatúre, architektúre, maliarstve a zvýšenej pozornosti ľudská osobnosť.
Osveta a veda. V roku 1634 bol vytlačený prvý základný náter od Vasilija Burtseva a v druhej polovici. V 17. storočí ich vyšlo už 300 tisíc. V 40. rokoch F.M. Rtiščev zriadil školu pre mladých šľachticov. Bolo tam aj niekoľko súkromných škôl. S lekárenskou objednávkou sa objavuje prvá vedecká knižnica. V roku 1687 bol otvorený v Moskve Slovansko-grécko-latinská akadémia viedli grécki bratia Likhud. Bola to vzdelávacia inštitúcia pre ľudí „všetky hodnosti a vekové kategórie“, kde boli vyškolení duchovní a úradníci.
V 17. storočí ľudia vedeli extrahovať kubické a druhé odmocniny, riešiť rovnice a merať plochy. Potreba výroby liekov a rozvoj delostrelectva viedli k tomu, že boli známe vlastnosti mnohých látok. Práca o štruktúre bola preložená do ruštiny Ľudské telo Andrej Vesalius. V rokoch 1676-1678. Nikolai Spafariy si urobil výlet do Číny, ktorého popis priniesol množstvo nových informácií. Spolu s astrologickými informáciami bol v Rusku známy aj heliocentrický systém Mikuláša Koperníka. V 70. rokoch vyšla prvá tlačená historická kniha v Kyjeve a potom v Moskve - "súhrn" Kyjevský mních Inocent Gisel, ktorý predstavil udalosti od staroveku po súčasný autoréra.
Literatúra
Objavenie sa množstva príbehov duchovných a svetských autorov o udalostiach Času problémov: „Legenda“ od Abrahama Palitsyna, „Vremennik“ od úradníka Ivana Timofeeva, „Slová“ od princa I. A. Khvorostinina. Oficiálnu verziu udalostí Času nepokojov obsahuje „Nový kronikár“ z roku 1630, napísaný na príkaz patriarchu Philareta. Hlavným cieľom tejto práce je posilniť postavenie novej dynastie Romanovcov. Najväčším publicistom bol Simeon z Polotska(mních S.E. Petrovský-Sitnianovič, rodák z Polotska). Príkladom literárnej inovácie bol „Život veľkňaza Avvakuma, ktorý napísal sám“. Vyznačuje sa jasom svojich obrazov a bohatosťou jazyka.
Zápletka historický príbeh publicistický charakter aktívne vytlačil tradičnú kroniku. Rozvoj autokracie zaradil do programu otázku vytvorenia diela o dejinách ruského štátu. Na to bolo potrebné systematicky zbierať historické materiály. To bolo v rokoch 1657 až 1659. bol zapojený do Rekordného poriadku. Snažím sa zbierať široký kruh historické pramene prevzal úradník F. Griboedov, typografický „referenčný referent“ (editor) Polikarpov a autor „Skýtskych dejín“ Andrej Lyzlov.
Zmeny v verejný život predurčil začiatok novej etapy vo vývoji literatúry. Charakterizoval ju predovšetkým vznik satirických príbehov („O Shemyakinovom procese“, „Príbeh Ersha Ershovich“, „Služba krčme“, „ABC nahého a chudobného muža“, „Príbeh“. sliepky a líšky“ atď.). Tieto diela vznikli medzi mešťanmi. Obsahovali protest proti panujúcemu poriadku. Svetskí páni aj duchovní boli zosmiešňovaní. Pre literatúru 17. storočia, najmä demokratickú, bola charakteristická pozornosť venovaná ľudskej osobnosti. S tým je spojený vznik nového hrdinu – fiktívnej postavy. Ak skôr v literatúre boli hrdinovia historické postavy, patriaci do vyššej vrstvy spoločnosti, teraz zobrazoval obchodníkov aj obyčajných mešťanov.
Architektúra. Vkus mešťanov sa zreteľne prejavil v architektúre a maliarstve. Svetovosť v architektúre sa prejavila predovšetkým v túžbe po vonkajšej malebnosti, elegancii a dekorácii. Obchodníci a mestské komunity sa čoraz viac stávajú zákazníkmi kostolov. Práve v meštianskych kostoloch sa prejavil svetský princíp, vkus a nálady demokratických vrstiev obyvateľstva. Medzi takéto kostoly patrí moskovský kostol Najsvätejšej Trojice v Nikitnikách, Narodenie Panny Márie v Putinkách a Jaroslavľský kostol proroka Eliáša.
Klérus sa tvrdohlavo bránil sekularizácii cirkevnej architektúry a prenikaniu svetských princípov do nej. Patriarcha Nikon v 50. rokoch. zakázal stavbu stanových kostolov a namiesto toho navrhol tradičnú štruktúru s piatimi kupolami. Z jeho iniciatívy boli postavené súbory kláštorov Nový Jeruzalem (pri Moskve), Iverský (na Valdaji) a Kríž (na Bielom mori).
Ďalší rozvoj architektúry viedol k vzniku na konci 17. storočia. "Naryshkin štýl" alebo "Moskovské baroko" Významnú úlohu pri jeho formovaní zohral vplyv západoeurópskej architektúry. Charakteristika Tento štýl bol: jasnosť, symetria kompozície, smer nahor, viacvrstvová, dekoratívna výzdoba budov. Pozoruhodnou pamiatkou tohto štýlu je moskovský kostol príhovoru vo Fili, ktorý postavil strýko Petra I. L.K. Naryshkin, budovy kláštora Novodevichy.
Hlavná stavebný materiál tam bol ešte strom. Vrch drevená architektúra XVII storočia je luxusný neskôr rozobratý kráľovský palác v Kolomenskoye. Objem tehlovej výstavby sa postupne zväčšuje, hojne sa využívajú viacfarebné obklady a biele kamenné detaily, ktoré dodali stavbám slávnostný vzhľad.
Proces sekularizácie zasiahol aj maliarstvo. Hlavnou vecou v ňom bol vývoj realistických tendencií, túžba sprostredkovať krásu pozemskej existencie. V rámci cirkevnej maľby sa rozvinul domáci žáner parsuna (persona). Na čele nového smeru bol Simon Ušakov. Na ikone „Spasiteľ nevytvorený rukami“ zobrazil živú, zduchovnenú tvár muža.
Nové smerovanie zasiahlo aj maľovanie kostolov. Príkladom toho sú nástenné maľby kostola Najsvätejšej Trojice v kostoloch Nikitniki a Jaroslavľ. Koncom 17. stor. maliari z parsuny prešli k maľovaniu portrétov farbami na plátno (portréty kniežaťa B.I. Repnina, G.P. Godunova, L.K. Naryškina).
Úlohy na samostatné dokončenie
1. Pripravte správy alebo prezentácie na nasledujúce témy:
- „Kacírske hnutia „Strigolniki“ a „Judaizátori“;
- „Cirkev počas zjednotenia Ruska. Presun metropoly do Moskvy. Florentská únia“;
- "Metropolitan Alexy a Sergius z Radoneža."
2. Návrh obrysovej mapy „Anexia Kazaňského a Astrachánskeho chanátu“, „Vstup západnej Sibíri do Ruska“.
3. Dokončenie úloh v pracovný zošit pod touto sekciou.
forma kontroly samostatná práca:
Ochrana správ a správ;
Ochrana prezentácií;
Kontrola zošita.
Otázky na sebaovládanie
Odpovedzte na testovacie otázky:
1. Ku konečnému zvrhnutiu jarma Zlatej hordy v Rusku došlo v:
2. Medzi hlavné predpoklady zjednotenia ruských krajín v okolí Moskvy v 15. storočí. neboli žiadne nasledovné:
A) presun metropolitnej rezidencie do Moskvy;
B) priaznivá geografická poloha;
C) prejavy Moskvy ako organizátora boja proti nemeckým rytierom;
D) rýchly hospodársky rozvoj Moskovského kniežatstva.
3. Štátna štruktúra Ruska v 16. storočí.
A) Autokratická monarchia;
B) stavovsko-zastupiteľská monarchia;
B) konštitučná monarchia;
D) feudálna monarchia.
4. Prvý moskovský princ:
A) Jurij Dolgorukij;
B) Daniil Alexandrovič;
B) Ivan Kalita;
D) Alexander Nevský.
5. Historická udalosť, ktorej je venované literárne dielo „Zadonshchina“:
A) bitka na rieke Kalka;
B) stojaci na Ugre;
B) Bitka pri Kulikove;
D) dobytie Kozelska Mongolmi.
6. Dielo veľkého ruského umelca Andreja Rubleva pripadá na:
A) kon. XIV – začiatok XV storočia;
B) kon. ХIII – začiatok storočia XIV;
B) stred - druhá polovica 15. storočia;
D) koniec 15. - začiatok 16. storočia.
7. Celoštátna kríza v Rusku na začiatku 17. storočia, prejavujúca sa v politike, ekonomike a spoločenských vzťahoch, je v histórii známa pod názvom....
A) rebelský vek;
B) oprichnina teror;
B) dynastická kríza;
D) čas problémov.
8. Kódex zákonov, ktorý ustanovil Deň svätého Juraja, vošiel do histórie pod názvom:
Sudca;
B) „Ruská pravda“;
B) Kódex katedrály;
D) Vyhláška o „letných lekciách“.
9. Čo z uvedeného je typické ekonomický vývoj Rusko v 17. storočí?
A) Začiatok priemyselnej revolúcie;
B) preľudnenie poľnohospodárstva;
C) vytvorenie kapitalistickej štruktúry v priemysle;
D) vznik prvých manufaktúr.
10. Meno prvého tlačiara Ivana Fedorova sa spája so storočím:
11. Ktoré z nasledujúcich ustanovení sa vzťahuje na cirkevnú reformu patriarchu Nikona?
A) Zriadenie Svätej synody;
B) odluka cirkvi od štátu;
B) náhrada dvanástnika znamenie kríža tripartita;
D) otvorenie Slovansko-grécko-latinskej akadémie.
12.Ktorá z týchto udalostí sa datuje do 17. storočia?
A) boj medzi jozefitmi a nežiadajúcimi;
B) cirkevná schizma;
C) vytvorenie Svätej synody;
D) zriadenie patriarchátu v Rusku.
13. Na ktorý z nasledujúcich výrazov sa vzťahuje architektonický štýl kostoly a chrámy v 16. storočí?
A) krížová kupola;
B) gotický;
B) stan;
D) románsky.
Dokončite úlohy:
1. Usporiadajte vládcov Ruska v chronologickom poradí:
A) Dmitrij Donskoy;
B) Ivan Kalita;
B) Simeon Červený;
D) Ivan Červený.
2. Nastavte postupnosť udalostí:
A) Bitka pri Kulikove;
B) nájazd Khan Tokhtomysh;
C) „veľký stánok“ na rieke Ugra;
D) bitka na rieke Vozhzha.
1 .______ 2.______ 3. ______ 4.______
3. Zápasové udalosti a dátumy:
| 1) oprichnina; | A) 1547; |
| 2) Livónska vojna; | B) 1556; |
| 3) korunovanie Ivana IV.; | B) 1549; |
| 4) anexia Astrachánskeho kráľovstva; | D) 1565-1572; |
| 5) zvolanie prvého Zemský Sobor; | D) 1552; |
| 6) anexia Kazanského chanátu. | E) 1558-1583 |
| A) | B) | IN) | G) |
6. Usporiadajte mená nasledujúcich náboženských osobností v chronologickom poradí ich životov a aktivít:
A) metropolita Hilarion;
B) patriarcha Nikon;
B) patriarcha Filaret;
D) Jozef Volotsky.
1 .______ 2.______ 3. ______ 4.______
Vyriešte krížovku na tému „Čas problémov“:
Vodorovne: 1. Ozbrojený zásah jedného alebo viacerých štátov do vnútorných záležitostí iného štátu. 2. Miesto podpísania prímeria s Poľskom v roku 1618. 3. Obsluha. 4. Hlava ruskej pravoslávnej cirkvi od roku 1589. 5. Šľachtic, jeden z organizátorov prvej milície. 6. Meno prvého kráľa z dynastie Romanovcov. 7. Veľkostatkár v Poľsku a Litve.
Vertikálne: 8. Obdobie bojarskej nadvlády v Rusku v 17. storočí. 9. Malý feudálny pán v Poľsku a Litve. 10. Vodca povstania roľníkov a nevoľníkov v roku 1603
Ryža. 11 „Krížovka na tému „Čas problémov“.
3. KONTROLA A HODNOTENIE VÝSLEDKOV
OVLÁDANIE DISCIPLÍNY
Súčasná kontrola
Zoznam hraničných kontrolných bodov:
| Vysielacia spoločnosť | Názov výdajného stojana podľa KTP | Formulár kontroly vedomostí | Predmety sekcií nákupného centra |
| TRC č. 1 | Papierovačky | Časť 1 „Najstaršia etapa ľudských dejín“, Časť 2 „Civilizácie starovekého sveta“. | |
| TRC č. 2 | Papierovačky | Sekcie 3.4 „Civilizácie Západu a Východu v stredoveku“; "História Ruska od staroveku do konca 17. storočia." | |
| TRC č. 3 | Papierovačky | Sekcie 4.5 „Dejiny Ruska od staroveku do konca 17. storočia“; „Pôvody priemyselná civilizácia: krajiny západná Európa v XVI-XVIII storočia." | |
| TRC č. 4 | Papierovačky | Časť 6 „Rusko v 18. storočí“. Oddiel 7 „Formovanie priemyselnej civilizácie“. | |
| TRC č. 5 | Testovanie | Časť 9 „Rusko v 19. storočí“. | |
| TRC č. 6 | Papierovačky | Časť 10 „Od Nová história k najnovšiemu“. | |
| TRC č. 7 | Papierovačky | ZSSR v rokoch 20-40 Oddiel 11 „Medzi svetovými vojnami.“ Oddiel 12 „Druhá svetová vojna“. | |
| TRC č. 8 | Papierovačky | Časť 13 „Svet v druhej polovici 20. storočia.“ Časť 14 „ZSSR v rokoch 1945-1991“. | |
| TRC č. 9 | testovanie | Sekcia 15 „Rusko a svet na prelome 20.–21. |
3.2 Záverečná kontrola v disciplíne
Na základe výsledkov štúdia disciplíny sa vykonáva skúška formou počítačového testovania a do úvahy sa berú aj míľnikové kontrolné body.
V ruskej kultúre XIII-XV storočia. Dva stupne sú jasne viditeľné. Vnútorná hranica vo vývoji kultúry XIII-XV storočia. Objavila sa bitka pri Kulikove (1380). Ak je prvá etapa charakterizovaná stagnáciou a úpadkom po hroznom údere mongolských hord, tak po roku 1380 začína jej dynamický vzostup, v ktorom začína fúzia miestnych umeleckých škôl do celomoskovskej, celoruskej kultúry.
Folklór.
Počas obdobia boja proti mongolským dobyvateľom a jarmu Zlatej hordy, apel na eposy a legendy Kyjevský cyklus, v ktorom boli bitky s nepriateľmi starovekej Rusi popísané pestrými farbami a oslavované vojenské činy ľudu, dodalo ruskému ľudu novú silu. Staroveké eposy nadobudli hlboký význam a začali žiť bohatým životom. Nové legendy (ako napríklad „Príbeh neviditeľného mesta Kitezh“ - mesto, ktoré kleslo na dno jazera spolu so svojimi statočnými obrancami, ktorí sa nevzdali nepriateľom a stali sa pre nich neviditeľnými) , vyzval ruský ľud do boja za zvrhnutie nenávideného jarma Zlatej hordy . Vzniká žáner poetických a epických piesní. Patrí medzi ne „Pieseň Shchelkana Dudentievicha“, ktorá rozpráva o povstaní v Tveri v roku 1327.
Kronika.
Vďaka ekonomickému rastu sú obchodné záznamy čoraz potrebnejšie. Od 14. stor namiesto drahého pergamenu sa začína používať papier. Rastúca potreba záznamov a nástup papiera viedli k zrýchleniu písania. Nahradiť „chartu“, keď sa štvorcové písmená písali s geometrickou presnosťou aženskosti, prichádza polounavená – voľnejšie a plynulejšie písanie a od 15. stor. objavuje sa kurzívne písmo, blízke modernému písmu. Spolu s papierom sa v obzvlášť dôležitých prípadoch naďalej používal pergamen, na brezovej kôre sa robili rôzne druhy hrubých a každodenných poznámok, ako predtým.
Ako už bolo uvedené, písanie kroniky v Novgorode nebolo prerušené ani počas mongolsko-tatárskeho vpádu a jarma. Na konci XIII - začiatku XIV storočia. vznikli nové strediská písania kroník. Od roku 1325 sa v Moskve začali viesť kronikárske záznamy. Počas formovania jedného štátu s centrom v Moskve sa zvýšila úloha písania kroniky. Keď sa Ivan III vydal na ťaženie proti Novgorodu, nebola náhoda, že vzal so sebou úradníka Stepana Bradatého: vedel dobre „hovoriť novgorodskými vínami podľa kronikárov“, t. dokázať na základe kroniky potrebu pripojenia Novgorodu k Moskve.
V roku 1408 bola zostavená celoruská kronika, takzvaná Trojičná kronika, ktorá bola zničená pri moskovskom požiari v roku 1812 a vznik moskovskej kroniky sa datuje od roku 1479. Sú založené na myšlienke celoruskej jednoty, historickej úlohe Moskvy pri štátnom zjednotení všetkých ruských krajín a kontinuite tradícií Kyjeva a Vladimíra.
Záujem o svetové dejiny, túžba určiť svoje miesto medzi národmi sveta viedli k vzniku chronografov - diel o svetovej histórii. Prvý ruský chronograf zostavil v roku 1442 Pachomius Logofet.
Spoločné literárny žáner Boli tam historické príbehy tej doby. Rozprávali o činnosti skutočných historických osôb, konkrétnych historických faktoch a udalostiach. Príbeh bol často súčasťou textu kroniky. Pred víťazstvom Kulikovo sa stal všeobecne známy príbeh „O bitke pri Kalke“, „Príbeh o zrúcanine Ryazan od Batu“ (hovoril o výkone ryazanského hrdinu Evpatiy Kolovrat), príbeh o Alexandrovi Nevskom a ďalších. .
Cyklus historických príbehov (napríklad „Príbeh masakru Mamaeva“) je venovaný brilantnému víťazstvu Dmitrija Donskoya v roku 1380. Sophony Ryazanets vytvorila slávnu patetickú báseň „Zadonshchina“, podľa vzoru „Príbeh Igorovej kampane“. Ale ak „Lay“ opísal porážku Rusov, potom „Zadonshchina“ opísala ich víťazstvo.
V období zjednocovania ruských krajín okolo Moskvy tento žáner prekvital hagiografická literatúra. Talentovaní spisovatelia Pachomius Logothetes a Epiphanius Múdry zostavili životopisy tých najväčších cirkevných predstaviteľov Rus': Metropolita Peter, ktorý presunul centrum metropoly do Moskvy, Sergius Radonežský - zakladateľ Trojično-serševského kláštora, ktorý podporoval moskovského veľkovojvodu v boji proti Horde.
„Chôdza cez tri moria“ (1466 – 1472) od tverského obchodníka Afanasyho Nikitina je prvým opisom Indie v európskej literatúre. Afanasy Nikitin podnikol svoju cestu 30 rokov pred objavením cesty do Indie Portugalcom Vascom da Gamom.
Architektúra.
Kamenná výstavba sa v Novgorode a Pskove obnovila skôr ako v iných krajinách. Podľa predchádzajúcich tradícií postavili obyvatelia Novgorodu a Pskova desiatky malých chrámov. Medzi nimi sú také významné pamiatky architektúry a maliarstva tej doby ako kostoly Fjodora Stratelates na Ruche (1361) a Kostol Spasiteľa na ulici Ilyin (1374) v Novgorode a kostol Vasilija na Gorke (1410) v r. Pskov. Hojnosť ozdobné ozdoby na stenách je pre tieto stavby charakteristická všeobecná elegancia a slávnosť. Svetlá a originálna architektúra Novgorodu a Pskova zostala po stáročia prakticky nezmenená. Odborníci vysvetľujú túto stabilitu architektonického a umeleckého vkusu konzervativizmom novgorodských bojarov, ktorí sa snažili zachovať nezávislosť od Moskvy. Preto sa zameriavame hlavne na miestne tradície.
Prvé kamenné budovy v Moskovskom kniežatstve sa datujú do XIV-XV storočia. Kostoly, ktoré k nám prišli do Zvenigorodu - Katedrála Nanebovzatia Panny Márie (1400) a Katedrála kláštora Savvino-S Ozhevsky (1405), Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius (1422), Katedrála kláštora Andronikov v Moskve (1427) pokračoval v tradíciách vladimirsko-suzdalskej architektúry z bieleho kameňa. Nahromadené skúsenosti umožnili úspešne splniť najdôležitejší príkaz moskovského veľkovojvodu - vytvoriť mocný moskovský Kremeľ, plný veľkosti, dôstojnosti a sily.
Prvé biele kamenné múry moskovského Kremľa boli postavené za Dmitrija Donskoya v roku 1367. Po invázii do Tochtamyša v roku 1382 však bolo opevnenie Kremľa vážne poškodené. O storočie neskôr grandiózna stavba v Moskve za účasti talianskych remeselníkov, ktorí potom obsadili popredné miesto v Európe vyvrcholila vznikom koncom 15. - začiatkom 16. storočia. súbor moskovského Kremľa, ktorý sa zachoval dodnes.
Územie Kremľa s rozlohou 27,5 hektára bolo chránené múrom z červených tehál, ktorého dĺžka dosahovala 2,25 km, hrúbka múrov 3,5 – 6,5 m a ich výška 5 – 19 m. Zároveň v 15. storočia bolo postavených 18 veží zo súčasných 20 veží. Veže mali valbové strechy. Kremeľ obsadil miesto na myse pri sútoku rieky Neglinnaya (teraz uzavretej v zbierke) do rieky Moskva. Z Červeného námestia bola vybudovaná priekopa, ktorá mala spojiť obe rieky. Kremeľ sa tak ocitol akoby na ostrove. Bola to jedna z najväčších pevností na svete, postavená podľa všetkých pravidiel vtedajšej fortifikačnej vedy. Pod úkrytom mocných múrov boli postavené paláce veľkovojvodu a metropolitu, budovy vládnych inštitúcií a kláštory.
Srdcom Kremľa je Katedrálne námestie, na ktoré sa týčia hlavné katedrály; jeho ústrednou stavbou je zvonica Ivana Veľkého (konečne dokončená za Borisa Godunova, dosahuje výšku 81 m).
V rokoch 1475-1479. Bola postavená hlavná katedrála moskovského Kremľa, katedrála Nanebovzatia Panny Márie. Pskovskí majstri začali stavať chrám (1471). Malý „zbabelec“ (zemetrasenie) v Moskve zničil vrchný stožiar budovy. Stavba katedrály Nanebovzatia Panny Márie bola zverená talentovanému architektovi talianskej renesancie Aristotelovi Fiorovantimu. Predlohou mu bola Uspenská katedrála vo Vladimíre. V katedrále Nanebovzatia v Moskovskom Kremli sa Fiorovantimu podarilo organicky spojiť tradície a princípy ruskej (predovšetkým vladimirsko-suzdalskej) architektúry a vyspelých technických výdobytkov európskej architektúry. Majestátna katedrála Nanebovzatia Panny Márie s piatimi kupolami bola najväčšou verejnou budovou tej doby. Tu sa korunovali králi, zasadali zemské rady a vyhlasovali sa najdôležitejšie štátne rozhodnutia.
V rokoch 1481-1489 sv. Pskovskí remeselníci postavili katedrálu Zvestovania - domovský kostol moskovských panovníkov. Neďaleko od nej, tiež na Katedrálnom námestí, bola pod vedením Taliana Alevíza Nového postavená hrobka moskovských veľkovojvodov - Archanjelská katedrála (1505-1509). Ak je plán budovy a jej dizajn vyrobený v tradíciách starovekej ruskej architektúry, potom vonkajšia výzdoba katedrály pripomína nástenné dekorácie benátskych palácov. Zároveň bola postavená komora faziet (1487-1491). Svoje meno dostal podľa „okrajov“, ktoré zdobili vonkajšie steny. Fazetovaná komora bola súčasťou kráľovský palác, jeho trónna sála. Takmer štvorcová sála, ktorej steny spočívajú na mohutnom štvorstennom stĺpe postavenom v strede, zaberá plochu asi 500 metrov štvorcových. m a má výšku 9 m. Tu boli cárovi predstavení zahraniční veľvyslanci, konali sa recepcie a robili sa dôležité rozhodnutia.
Maľovanie.
Spájanie miestnych umeleckých škôl do celoruskej školy bolo pozorované aj v maľbe. Bol to dlhý proces, jeho stopy boli zaznamenané v 16. aj 17. storočí.
V XIV storočí. Úžasný umelec Theophanes Grék, ktorý pochádzal z Byzancie, pôsobil v Novgorode a Moskve. Freskové maľby Theophana Gréka, ktoré sa dostali k nám do novgorodského kostola Spasiteľa na ulici Iljin, sa vyznačujú mimoriadnou výrazovou silou, výrazom, asketizmom a vznešenosťou ľudského ducha. Grék Feofan dokázal použiť silné, dlhé ťahy štetcom a ostré „medzery“ na vytvorenie emocionálneho napätia, ktoré vyústilo do tragédie. Rusi prišli špeciálne pozorovať dielo Theophanes Grék. Diváci boli prekvapení, že veľký majster písal svoje diela bez použitia ikonografických vzoriek.
Najvyšší vzostup ruskej ikonopisnej maľby je spojený s dielom súčasníka Theophanesa Gréka, skvelého ruského umelca Andreja Rubleva. Žiaľ, o živote vynikajúceho majstra sa nezachovali takmer žiadne informácie.
Andrei Rublev žil na prelome XIV-XV storočí. Jeho práca bola inšpirovaná pozoruhodným víťazstvom na Kulikovom poli, ekonomickým vzostupom Moskovského Ruska a rastúcim sebauvedomením ruského ľudu. V dielach umelca sa odráža filozofická hĺbka, vnútorná dôstojnosť a sila, myšlienky jednoty a mieru medzi ľuďmi, ľudskosť. Harmonická, jemná kombinácia jemných, čistých farieb vytvára dojem celistvosti a úplnosti jeho obrazov. Slávna „Trojica“ (zachovaná v Tretiakovská galéria), ktorý sa stal jedným z vrcholov svetového umenia, stelesňuje hlavné črty a princípy maliarskeho štýlu Andreja Rubleva. Dokonalé obrazy „Trojice“ symbolizujú myšlienku jednoty sveta a ľudstva.
Štetce A. Rubleva patria aj k freskovým maľbám katedrály Nanebovzatia Panny Márie, ktoré sa k nám dostali, ikonám zvenigorodskej hodnosti (uchovanými v Treťjakovskej galérii) a katedrále Najsvätejšej Trojice v Sergiev Posad.
RUSKÁ KULTÚRA 16. storočia.
Náboženský svetonázor naďalej určoval duchovný život spoločnosti. Veľkú úlohu v tom zohral aj Stoglavský koncil z roku 1551. Reguloval umenie, schvaľoval vzory, ktoré sa mali nasledovať. Dielo Andreja Rubleva bolo formálne vyhlásené za vzor v maľbe. Ale tým sa nemysleli umelecké prednosti jeho maľby, ale ikonografia – usporiadanie figúr, použitie určitej farby atď. v každom konkrétnom pozemku a obrázku. V architektúre bola za vzor vzatá katedrála Nanebovzatia moskovského Kremľa, v literatúre - diela metropolity Macarius a jeho kruhu.
V 16. storočí Formovanie veľkého ruského národa je dokončené. V ruských krajinách, ktoré sa stali súčasťou jedného štátu, sa objavovalo čoraz viac bežných vecí v jazyku, spôsobe života, morálke, zvykoch atď. V 16. storočí Svetské prvky v kultúre sa objavili výraznejšie ako predtým.
Sociálno-politické myslenie.
Udalosti 16. storočia vyvolal v ruskej žurnalistike diskusiu o mnohých problémoch tej doby: o povahe a podstate štátnej moci, o cirkvi, o mieste Ruska medzi inými krajinami atď.
Začiatkom 16. stor. Vzniklo literárne, publicistické a historické dielo „Legenda o veľkovojvodoch z Vladimíra“. Toto legendárne dielo začalo príbehom o veľkej potope. Potom nasledoval zoznam vládcov sveta, medzi ktorými vynikal rímsky cisár Augustus. Na brehy Visly vraj poslal svojho brata Prusa, ktorý založil rodinu legendárneho Rurika. Ten bol pozvaný ako ruský princ. Dedič Prusa a Rurika, a teda Augustus, kyjevské knieža Vladimír Monomakh dostal od carihradského cisára symboly kráľovskej moci - čiapočku a vzácne plášte. Ivan Hrozný na základe svojho vzťahu s Monomachom hrdo napísal švédskemu kráľovi: „Pochádzame z Augusta Caesara. Ruský štát podľa Ivana Hrozného nadviazal na tradície Ríma a Kyjevského štátu.
V cirkevnom prostredí bola predložená téza o Moskve - „treťom Ríme“. Tu historický proces pôsobil ako zmena svetových kráľovstiev. Prvý Rím – „večné mesto“ – zahynul kvôli herézam; „do Ríma“ – Konštantínopol – kvôli spojeniu s katolíkmi; „Tretí Rím“ je skutočným strážcom kresťanstva – Moskva, ktorá bude existovať navždy.
Diskusie o potrebe vytvorenia silnej autokratickej vlády založenej na šľachte sú obsiahnuté v dielach I.S. Peresvetová. Otázky týkajúce sa úlohy a miesta šľachty pri riadení feudálneho štátu sa odrazili v korešpondencii Ivana IV. a kniežaťa Andreja Kurbského.
Kronika
V 16. storočí Ruské kronikárske písanie sa naďalej rozvíjalo. Medzi diela tohto žánru patrí „Kronikár počiatku kráľovstva“, ktorý opisuje prvé roky vlády Ivana Hrozného a dokazuje potrebu nastolenia kráľovskej moci v Rusku. Ďalším významným dielom tej doby je „Kniha stupňa kráľovskej genealógie“. Portréty a opisy vlád veľkých ruských kniežat a metropolitov sú usporiadané v 17 stupňoch – od Vladimíra I. po Ivana Hrozného. Zdá sa, že toto usporiadanie a konštrukcia textu symbolizuje nedotknuteľnosť spojenia cirkvi a kráľa.
V polovici 16. stor. Moskovskí kronikári pripravili obrovský korpus kroniky, akúsi historickú encyklopédiu 16. storočia. - takzvaná Nikonská kronika (v 17. storočí patrila patriarchovi Nikonovi). Jeden zo zoznamov kroniky Nikon obsahuje asi 16 tisíc miniatúr - farebných ilustrácií, pre ktoré dostal názov Facial Vault ("tvár" - obrázok).
Popri kronikách sa ďalej rozvíjali historické príbehy, ktoré rozprávali o vtedajších udalostiach. („Zachytenie Kazane“, „O príchode Štefana Baiusa do mesta Pskov“ atď.) Boli vytvorené nové chronografy. O sekularizácii kultúry svedčí v tomto období napísaná kniha obsahujúca množstvo užitočných informácií z vodcovstva v duchovnom i svetskom živote – „Domostroy“ (v preklade domáce hospodárstvo), za ktorého autora je považovaný Sylvester.
Začiatok kníhtlače.
Za začiatok ruskej kníhtlače sa považuje rok 1564, keď priekopnícky tlačiar Ivan Fedorov vydal prvú ruskú knihu s dátumom „Apoštol“. Bez presného dátumu vydania je však sedem kníh. Ide o takzvané anonymné knihy – knihy vydané pred rokom 1564. Organizáciu prác na vytvorení tlačiarne mal na starosti jeden z najtalentovanejších ruských ľudí 16. storočia. Ivan Fedorov. Tlačiareň, ktorá sa začala v Kremli, bola presunutá na Nikolskú ulicu, kde bola postavená špeciálna budova pre tlačiareň. Okrem náboženských kníh vydali Ivan Fedorov a jeho asistent Peter Mstislavets v roku 1574 vo Ľvove prvý ruský základ - „Azbuka“. Na celé 16. storočie. V Rusku bolo tlačených iba 20 kníh. Ručne písaná kniha zaujímala popredné miesto v 16. aj 17. storočí.
Architektúra.
Jedným z vynikajúcich prejavov rozkvetu ruskej architektúry bola výstavba kostolov so stanovými strechami. Stanové chrámy nemajú vo vnútri stĺpy a celá hmota budovy spočíva na základoch. Väčšina slávnych pamiatok Týmto štýlom je kostol Nanebovzatia Panny Márie v obci Kolomenskoye, postavený na počesť narodenia Ivana Hrozného, a katedrála príhovoru (Katedrála Vasilija Blaženého), postavená na počesť zajatia Kazane.
Ďalší smer v architektúre 16. storočia. došlo k výstavbe veľkých kláštorných kostolov s piatimi kupolami podľa vzoru Uspenského chrámu v Moskve. Podobné chrámy boli postavené v mnohých ruských kláštoroch a ako hlavné katedrály v najväčších ruských mestách. Najznámejšie sú katedrála Nanebovzatia Panny Márie v kláštore Trinity-Sergius, Smolenská katedrála Novodevičijského kláštora, katedrály v Tule, Suzdale, Dmitrove a ďalších mestách.
Ďalší smer v architektúre 16. storočia. došlo k výstavbe malých kamenných alebo drevených sídliskových kostolíkov. Boli centrami osád, v ktorých žili remeselníci určitej špecializácie, a boli zasvätené určitému svätcovi – patrónovi daného remesla.
V 16. storočí bola vykonaná rozsiahla výstavba kamenných kremeľov. V 30. rokoch 16. stor. časť osady susediaca s východom moskovského Kremľa bola obohnaná tehlovým múrom zvaným Kitaygorodskaja (niekoľko zdrojov sa domnieva, že názov pochádza zo slova „kita“ - reťaz tyčí používaných pri stavbe pevností, iné verte, že názov pochádza buď z talianskeho slova - mesto, alebo z tureckého slova - pevnosť). Múr Kitay-gorod chránil mesto na Červenom námestí a neďaleké osady. Na samom konci 16. stor. Architekt Fyodor Kon postavil biele kamenné múry 9-kilometrového Bieleho mesta (moderný Boulevard Ring). Potom v Moskve postavili Zemlyanoy Val - 15-kilometrovú drevenú pevnosť na hradbách (moderný Garden Ring).
Kamenné pevnosti boli postavené v regióne Volga (Nižný Novgorod, Kazaň, Astrachaň), v mestách na juhu (Tula, Kolomna, Zaraysk, Serpukhov) a západne od Moskvy (Smolensk), na severozápade Ruska (Novgorod, Pskov). , Izborsk, Pečory ) a dokonca aj na ďalekom severe (Solovecké ostrovy).
Maľovanie.
Najväčším ruským maliarom, ktorý žil koncom 15. – začiatkom 16. storočia, bol Dionýz. Medzi diela patriace k jeho štetcu patrí fresková maľba Chrámu narodenia kláštora Ferapontov pri Vologde, ikona zobrazujúca výjavy zo života moskovského metropolitu Alexeja atď. Dionýziove obrazy sa vyznačujú mimoriadnym jasom, slávnosťou a sofistikovanosťou, ktorú dosiahnuté. pomocou techník, ako je predĺženie proporcií ľudského tela, rafinovanosť pri dokončovaní každého detailu ikony alebo fresky.
RUSKÁ KULTÚRA ХVII.
V 17. storočí Začína sa formovanie celoruského trhu. Rozvoj remesiel a govli, rast miest je spojený s prenikaním do ruskej kultúry a rozsiahlym šírením sekulárnych prvkov v nej. Tento proces sa v literatúre nazýva „sekularizácia“ kultúry (od slova „sekulárny“ - sekulárny).
Proti sekularizácii ruskej kultúry sa postavila cirkev, ktorá v nej videla západný, „latinský“ vplyv. Moskovskí vládcovia 17. storočia, ktorí sa snažili obmedziť vplyv Západu na cudzincov prichádzajúcich do Moskvy, ich prinútili usadiť sa ďaleko od Moskovčanov - v špeciálne určenej nemeckej osade (teraz oblasť Bauman Street) . Do zavedeného života moskovského Ruska však prenikli nové myšlienky a zvyky. Krajina potrebovala informovaných, vzdelaných ľudí schopných zapájať sa do diplomacie, rozumieť inováciám vo vojenských záležitostiach, technológiách, výrobe atď. Rozšírenie politických a kultúrnych väzieb s krajinami západnej Európy uľahčilo znovuzjednotenie Ukrajiny s Ruskom.
Vzdelávanie.
V druhej polovici 17. stor. Vzniklo niekoľko verejných škôl. Bola tu škola na školenie zamestnancov pre ústredné inštitúcie, pre tlačiareň, lekáreň Prikaz atď. Tlačiareň umožnila vydávať jednotné príručky na vyučovanie gramotnosti a počítania vo veľkom množstve. O záujme ruských ľudí o gramotnosť svedčí predaj v Moskve (1651) počas jedného dňa „knihy ABC“ od V.F. Burtsev, vydaný v náklade 2400 kópií. Vyšla „Gramatika“ Meletia Smotryckého (1648) a násobilka (1682).
V roku 1687 bola v Moskve založená prvá vysoká škola - Slovansko-grécko-latinská akadémia, kde sa vyučovalo „od gramatiky, literatúry, literatúry, dialektiky, filozofie... až po teológiu“. Akadémiu viedli bratia Sophronius a Ioannikis Likhud, grécki vedci, ktorí vyštudovali univerzitu v Padove (Taliansko). Školili sa tu kňazi a úradníci. Na tejto akadémii študoval aj M.V. Lomonosov.
V 17. storočí, tak ako predtým, prebiehal proces hromadenia vedomostí. Veľké úspechy sa dosiahli v oblasti medicíny, pri riešení praktických úloh z matematiky (mnohí dokázali presne merať plochy, vzdialenosti, telesá atď.), v pozorovaní prírody.
Ruskí prieskumníci významne prispeli k rozvoju geografického poznania. V roku 1648 sa výprava Semjona Dežneva (80 rokov pred Vitusom Beringom) dostala do prielivu medzi Áziou a Severnou Amerikou. Najvýchodnejší bod našej krajiny teraz nesie meno Dežnev.
E.P. Chabarov v roku 1649 zostavil mapu a študoval krajiny pozdĺž rieky Amur, kde boli založené ruské osady. Jeho meno nesie mesto Chabarovsk a dedina Erofey Pavlovič. Na samom konci 17. stor. Sibírsky kozák V.V. Atlasov preskúmal Kamčatku a Kurilské ostrovy.
Literatúra.
V 17. storočí vznikli posledné kronikárske práce. „Nový kronikár“ (30. roky) načrtol udalosti od smrti Ivana Hrozného až po koniec Času problémov. Dokázala práva novej dynastie Romanovcov na kráľovský trón.
Ústredné miesto v historickej literatúre zaujímali historické príbehy, ktoré mali publicistický charakter. Napríklad skupina takýchto príbehov („Vremennik úradníka Ivana Timofeeva“, „Legenda o Abrahámovi Palitsynovi“, „Iná legenda“ atď.) bola reakciou na udalosti z čias nepokojov na začiatku 17. storočí.
Prenikanie svetských princípov do literatúry je spojené so vznikom žánru satirických príbehov v 17. storočí, kde účinkujú fiktívne postavy. „Služba krčme“, „Rozprávka o kuriatku a líške“, „Petícia Kaljazin“ obsahovala paródiu na bohoslužby, zosmiešňovala obžerstvo a opilstvo mníchov a „Príbeh Ersha Ershovich“ obsahovala súdnu červenú. páska a podplácanie. Novými žánrami boli memoáre („Život veľkňaza Avvakuma“) a ľúbostné texty (Simeon z Polotska).
Opätovné zjednotenie Ukrajiny s Ruskom dalo impulz k vytvoreniu prvého ruského tlačeného diela o histórii. Kyjevský mních Innocent Gisel zostavil „Synopsiu“ (recenziu), ktorá populárnou formou obsahovala príbeh o spoločnej histórii Ukrajiny a Ruska, ktorá sa začala formovaním Kyjevskej Rusi. V XVII - prvej polovici XVIII storočia. „Synopsia“ bola použitá ako učebnica ruského umenia.
Divadlo.
V Moskve (1672) vzniklo súdne divadlo, ktoré trvalo len štyri roky. Hrali v ňom nemeckí herci. Mužské a ženské úlohy stvárnili muži. V repertoári divadla boli hry na biblické a legendárne témy. Dvorské divadlo nezanechalo v ruskej kultúre žiadnu výraznú stopu.
V ruských mestách a dedinách sa od čias Kyjevskej Rusi rozšírilo putovné divadlo - divadlo bifľošov a Petruška (hlavná postava ľudového bábkové predstavenia). Vláda a cirkevné autority prenasledovali bifľovanie pre jeho veselý a odvážny humor, ktorý odhaľoval zlozvyky tých, ktorí sú pri moci.
Architektúra.
Architektonické stavby zo 17. storočia. Sú veľmi malebné. Sú asymetrické v rámci tej istej budovy aj v súbore. V tomto zjavnom neporiadku architektonických objemov je však integrita aj jednota. Budovy zo 17. storočia viacfarebné, dekoratívne. Architekti obzvlášť milovali zdobenie okien budov zložitými, odlišnými platňami. Rozšírené v 17. storočí. dostali viacfarebné „slnečné dlaždice“ - dlaždice a dekorácie z vyrezávaného kameňa a tehál. Takéto množstvo dekorácií umiestnených na stenách jednej budovy sa nazývalo „kamenné vzorovanie“, „úžasné vzorovanie“.
Tieto črty sú jasne viditeľné v Teremskom paláci cára Alexeja Michajloviča v Kremli, v kamenných komnatách moskovských, pskovských a kostromských bojarov zo 17. storočia, ktoré sa k nám dostali, v kláštore Nový Jeruzalem, postavenom neďaleko Moskvy patriarchom Nikonom. . Slávne chrámy v Jaroslavli sú k nim štýlovo blízko - kostol proroka Eliáša a súbory v Korovnikoch a Tolčkove. Ako príklad najznámejších stavieb 17. storočia v Moskve. Môžete pomenovať Kostol svätého Mikuláša v Khamovnikách (neďaleko stanice metra Park Kultury), Kostol Narodenia Panny Márie v Putankách (neďaleko Puškinovho námestia), Kostol Najsvätejšej Trojice v Nikitnikách (neďaleko stanice metra Kitay-Gorod) .
Dekoratívny princíp, ktorý poznačil sekularizáciu umenia, sa prejavil aj pri výstavbe či prestavbe opevnení. V polovici storočia stratili pevnosti svoj vojenský význam a valbová strecha, najprv na Spasskej a potom na ďalších vežiach moskovského Kremľa, ustúpila veľkolepým stanom, zdôrazňujúcim tichú vznešenosť a posvätnú silu srdca hlavné mesto Ruska.
V Rostove Veľkom bola postavená rezidencia hanebného, ale mocného metropolitu Jonáša v podobe Kremľa. Tento Kremeľ nebol pevnosťou a jeho steny boli čisto dekoratívne. Steny veľkých ruských kláštorov, ktoré vznikli po poľsko-litovsko-švédskom zásahu (kláštor Trojice-Sergius, kláštor Spaso-Efimiev v Suzdali, kláštor Kirillo-Belozerskij pri Vologde, moskovské kláštory), boli tiež zdobené dekoratívnou výzdobou. podrobnosti.
Vývoj starodávnej ruskej kamennej architektúry vyvrcholil vytvorením štýlu nazývaného „Naryshkinsky“ (podľa mien hlavných zákazníkov) alebo moskovský barok. V tomto štýle boli postavené kostoly brány, refektár a zvonica kláštora Novodevichy, kostol na príhovor vo Fili, kostoly a paláce v Sergiev Posad, Nižnom Novgorode, Zvenigorode atď.
Moskovský barok sa vyznačuje kombináciou červenej a bielej farby vo výzdobe budov. Počet poschodí budov, použitie stĺpov, hlavíc atď. ako dekoratívnych dekorácií sú jasne viditeľné. Napokon, takmer vo všetkých budovách baroka „Naryshkin“ je možné vidieť ozdobné mušle v rímsach budov, ktoré boli prvýkrát postavené už v 16. storočí. Talianski remeselníci pri zdobení archanjelskej katedrály moskovského Kremľa. Vznik moskovského baroka, ktorý mal spoločné znaky s architektúrou Západu naznačil, že ruská architektúra sa napriek svojej originalite rozvíjala v rámci celoeurópskej kultúry.
V 17. storočí prekvitala drevená architektúra. Súčasníci ho nazývali „ôsmym divom sveta“ slávny palác Alexej Michajlovič v obci Kolomenskoje neďaleko Moskvy. Tento palác mal 270 izieb a asi 3 tisíc okien a malých okien. Postavili ju ruskí majstri Semjon Petrov a Ivan Michajlov a existovala do r polovice 18. storočia c., keď bol za Kataríny II z dôvodu havarijnosti rozobratý.
Maľovanie.
Sekularizácia umenia sa v ruskom maliarstve prejavila s osobitnou silou. Najväčší umelec XVII storočia bol Simon Ushakov. V jeho známej ikone „Spasiteľ nevyrobený rukami“ sú jasne viditeľné nové realistické črty maľby: trojrozmernosť v zobrazení tváre, prvky priamej perspektívy.
Tendencia k realistickému zobrazovaniu človeka a sekularizácia ikonopisu, charakteristická pre školu S. Ušakova, úzko súvisí s rozšírením portrétnej maľby v Rusku – „parsuna“ (osoby), zobrazujúcej skutočné postavy, napr. , cár Fiodor Ivanovič, M.V. Skopin-Shuisky a i. Technika umelcov bola však stále podobná ikonomaľbe, t. Písali na dosky farbami na vajíčka. Koncom 17. stor. objavili sa prvé parsuny, maľované olejom na plátne, predvídajúce vzostup ruštiny portrétne umenie v 18. storočí
Obsah a smer jeho vývoja v 13. – 15. storočí určoval boj proti jarmu Zlatej hordy a boj o vytvorenie jednotného štátu. Kultúrno-historický proces sér. XIII – stred. XIV storočia charakterizované úpadkom a stagnáciou, ktoré boli spôsobené mongolským vpádom. Jeho výsledky: smrť a zajatie tisícov ľudí; ničenie miest a architektonických štruktúr; zánik mnohých remesiel; zastavenie kamennej výstavby na pol storočia; smrť literárne pamiatky, prerušenie písania kroniky.
Kultúrno-historický proces 2. pol. XIV-XV storočia - toto je vzostup ruskej kultúry v dôsledku úspechu hospodárskeho rozvoja, víťazstva v bitke pri Kulikove a vedúcej úlohy Moskvy. Zlatým vekom staroruskej kultúry je vzostup kultúry v 15. storočí. „Zlatý vek“ ruského ikonopisu je rozkvet ikonomaľby na konci 14. – 15. storočia, spojený s dielom Theophanes Grék, Andrej Rublev a Dionýz. Andrei Rublev vlastní fresky katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre, ikony zvenigorodskej hodnosti - „Spasiteľ“, „archanjel Michael“, „Apoštol Pavol“. Pre katedrálu Najsvätejšej Trojice v Sergiev Posad vytvoril Andrei Rublev slávnu ikonu Trojice, ktorá stelesňuje pravdu kresťanského chápania Jediného Boha v troch osobách.
Ruská kultúra 16. storočia. stále rozhodnutý Kresťanský svetonázor. Veľkú úlohu v tom zohrala stoglavská katedrála z roku 1551. Schválil vzory, ktorými sa treba riadiť. V maľbe ikon to bolo dielo Andreja Rubleva, v architektúre - katedrála Nanebovzatia moskovského Kremľa, v literatúre - diela metropolity Macarius. Formuje sa ideológia „Moskva je tretí Rím“. Predstavuje historický proces ako zmenu svetových kráľovstiev. Prvý Rím – „večné mesto“ – zahynul v dôsledku herézy, druhý Rím – Konštantínopol – v dôsledku uzavretia únie s katolíkmi, tretí Rím – Moskva – skutočný správca kresťanstva. Tieto myšlienky boli stelesnené v obrazoch smolenskej katedrály moskovského Novodevičiho kláštora (okolo roku 1530).
V 16. storočí Formovanie veľkého ruského národa je dokončené. Svetské prvky v kultúre sú výraznejšie. ruský kultúra XVII V. končí stredoveké obdobie dejín, objavujú sa prvky modernej kultúry, ktorá sa vyznačuje procesom komplexnej „sekularizácie“.
16. Premeny v Rusku v prvej štvrtine 18. storočia: obsah, výsledky, dôsledky.
V 17. storočí bola v dôsledku činnosti prvých Romanovcov prekonaná spoločensko-ekonomická a politická kríza Času nepokojov. Koncom storočia sa objavili trendy smerujúce k europeizácii krajiny. Rusko bolo aktívne zahraničná politika a obchodu v Európe a Ázii, ekonomika začala prechod od drobnej remeselnej výroby k manufaktúram, západoeurópska kultúra aktívne prenikla do kultúry Ruska. Pre ďalšie efektívny rozvoj Krajina potrebovala zabezpečiť prístup k moru. Riešenie tohto problému predpokladalo prítomnosť silnej osobnosti pri moci, reorganizáciu a prezbrojenie armády a rozvoj ekonomiky na vedenie dlhej vojny. Vzhľadom na absenciu buržoázie musela tieto problémy riešiť autokratická vláda na úkor síl a prostriedkov celej spoločnosti. Stal sa takým reformátorom Peter I. Alekseevič (1682 – 1725).
Petrove aktivity možno rozdeliť do dvoch období: 1695–1715 a 1715–1725.
Dôležitá vlastnosť prvé obdobie je riešiť problémy vnútornej rekonštrukcie krajiny v dôsledku sedemročnej vojny. Reformy sa realizovali hlavne silou a boli sprevádzané hrubými vládnymi zásahmi do ekonomiky (regulácia obchodu, priemyslu, daní). Reformy nemali jasný plán a realizovali sa ako odpoveď na požiadavky súčasnej doby, na realizáciu reforiem neboli vyškolení príslušní ľudia, prebiehal boj so starým administratívnym personálom. Preto boli mnohé reformy neúspešné a nedotiahnuté do konca.
In druhé obdobie reformy sa stali systematickejšími. Výsledky reforiem sa začali prejavovať a začali sa objavovať skúsení ľudia (kurčatá z Petrovho hniezda).
Vo všeobecnosti boli Petrove reformy podriadené záujmom celej spoločnosti. Na tom boli založené všetky Petrove aktivity, hoci mali násilný charakter. Čo sa týka tempo reforiem, potom záviseli od naliehavosti rozhodnutia konkrétnu úlohu. Niektoré reformy zároveň viedli k radikálnemu rozpadu vzťahy s verejnosťou a reštrukturalizáciu štruktúr a inštitúcií.
V popredí všetkých reforiem bolo vytvorenie bojaschopnej armády európskeho štandardu, všetky ostatné reformy boli podriadené tomuto hlavnému Petrovmu záujmu. Z Petrovej iniciatívy vznikla pravidelná armáda a námorníctvo, vojenské vzdelávacích zariadení(plavebné, inžinierske a delostrelecké školy), bola prijatá vojenská legislatíva, boli vytvorené riadiace orgány armády a námorníctva. Do armády sa verbovalo na základe pravidelných náborové súpravy a bol na celý život.
V zahraničnom obchode politika sa aktívne presadzovala merkantilizmus(podpora rozvoja domácej výroby a exportu, vysoké dane z dovozu). Priemysel pred zahraničnou konkurenciou chránili vysoké dovozné clá ( protekcionistickej politiky).
Ale v prvom rade sa Peter staral o tie odvetvia, ktoré pracovali na zásobovanie armády. Peter umožnil majiteľom manufaktúr kupovať roľníkov na prácu v manufaktúrach ( majetníckych roľníkov).
reforma riadiacich systémov krajiny sa niesli podľa západných, hlavne protestantských vzorov. Ako výsledok administratívne reformy Vznikol centralizovaný byrokratický aparát, ktorý vo všeobecnosti prežil až do roku 1917. Na čele tohto aparátu stál samotný cár, ktorý mal plnú zákonodarnú, výkonnú a súdnu moc. Tak vstúpilo Rusko obdobie absolutizmu. V roku 1711 bola nahradená úplne zdegradovaná Boyar Duma senát, ktorého členov menuje kráľ. Úlohou senátu bolo vydávať dekréty, vykonával výkonnú a súdnu moc. Od roku 1722 dohliadal na činnosť senátu generálny prokurátor s právom osobného hlásenia sa cárovi a jemu podriadenej prokuratúre. V rokoch 1717–1718 nahradil Peter starý systém rádov sektorovým kolégia. Mestá sú podriadené sudcov, bol v cirkvi zrušený a vytvorený patriarchát synoda. Tak sa cirkev stala súčasťou štátneho aparátu. Uskutočnil sa v rokoch 1708–1710 regionálna reforma: Krajina je rozdelená na 8 provincií na čele s guvernérmi, ktorí mali administratívne, súdne a vojenské právomoci. Guvernoráty sa delili na provincie, provincie na župy.
V rokoch 1718–1724 sa uskutočnilo sčítanie obyvateľstva a kapitačnú daň(daň pre mužov). To viedlo k zdvojnásobeniu daní a rozšíreniu poddanstva na dovtedy slobodné vrstvy obyvateľstva. V dôsledku sčítania sa roľníci rozdelili na verejné a súkromné. Mestské obyvateľstvo sa delí na pravidelné(obchodníci, priemyselníci, obchodníci, veľkí remeselníci) a nepravidelný(malí remeselníci a mestská chudoba). Toto rozdelenie umožnilo zvýšiť ekonomickú aktivitu obchodníkov a remeselníkov oslobodením bežných ľudí od mnohých vládnych povinností.
Privilegované vrstvy zostali aristokraciu a šľachtu. Ich vlastníctvo pôdy však bolo závislé od vládnych služieb. Aristokracia a šľachta tak boli konečne v právach zrovnoprávnené. Napredovanie po spoločenskom rebríčku uľahčil úvod Tabuľka poradí, čo umožnilo rozšírenie vrstvy šľachty. Bol určený postup na kariérnom rebríčku profesionálne kvality osoba.
„Vojenské hodnosti, ktoré sa dostanú do hodnosti hlavného dôstojníka (trieda VIII), nie sú od šľachticov, potom, keď niekto získa hodnosť opísanú vyššie, je šľachtic a jeho deti, ktoré sa narodili v hodnosti hlavného dôstojníka, a ak sú v tom čase nie sú deti, ale je prvý a otec ho bije čelom, potom dostanú šľachtu tí, iba jeden syn, o ktorého bude otec prosiť.“
