Česť cennejšie ako život
Naozaj sme v detstve a mladosti premýšľali o význame slov „čestný“, „čestný“? Skôr nie ako áno. Častejšie sme povedali frázu „to nie je fér“, ak sa k nám jeden z našich rovesníkov správal zle. Toto je náš vzťah so zmyslom tohto slova končili. Život nám však čoraz častejšie pripomína, že existujú ľudia, ktorí „majú česť“ a sú takí, ktorí sú pripravení predať svoju vlasť, aby si zachránili vlastnú kožu. Kde je hranica, ktorá mení človeka na otroka jeho tela a ničí človeka v ňom? Prečo nezazvoní ten zvonček, o ktorom písal odborník na všetky temné zákutia? ľudská duša Anton Pavlovič Čechov? Kladiem si tieto a ďalšie otázky, z ktorých jedna je stále hlavná: je česť skutočne cennejšia ako život? Aby som odpovedal na túto otázku, obrátim sa na literárne diela, pretože podľa akademika D.S. Lichačev, literatúra je hlavnou učebnicou života, pomáha nám (literatúra) pochopiť charaktery ľudí, odhaľuje epochy a na jej stránkach nájdeme veľké množstvo príkladov vzostupov a pádov. ľudský život. Tam nájdem odpoveď na moju hlavnú otázku.
Pád a čo je ešte horšie, zradu spájam s Rybárom, hrdinom príbehu V. Bykova „Sotnikov“. Prečo? silný muž ktorý spočiatku pôsobil iba pozitívnym dojmom, sa stal zradcom? A Sotnikov... Z tohto hrdinu som mal zvláštny dojem: z nejakého dôvodu ma dráždil a dôvodom tohto pocitu nebola jeho choroba, ale skutočnosť, že neustále robil problémy pri vykonávaní dôležitej úlohy. Otvorene som obdivoval rybára: aký vynaliezavý, rozhodný a odvážny človek! Nemyslím si, že sa snažil zapôsobiť. A kto je pre neho Sotnikov, aby mu vyšiel z cesty?! Nie Bol to len človek a bol ľudské činy kým nebol v ohrození života. Len čo však okúsil strach, akoby ho vymenili: pud sebazáchovy zabil človeka v ňom a on zapredal svoju dušu a s ňou aj česť. Ukázalo sa, že zrada jeho vlasti, vražda Sotnikova a existencia zvierat sú cennejšie ako česť.
Pri analýze Rybakovho konania si nemôžem nepoložiť otázku: Stáva sa vždy, že človek koná nečestne, ak je v ohrození života? Môže sa zaviazať nečestný čin v prospech druhého? A znova sa obraciam na literárne dielo, tentoraz k príbehu E. Zamyatina „Jaskyňa“ o obliehanom Leningrade, kde autor grotesknou formou rozpráva o prežití ľudí v ľadová jaskyňa, postupne zahnaný do jeho najmenšieho kúta, kde je stredom vesmíru hrdzavý a ryšavý boh, liatinová piecka, ktorá najskôr spotrebovala palivové drevo, potom nábytok, potom... knihy. V jednom takom kúte srdce jedného človeka trhá žiaľom: Máša už umiera na dlhú dobu Milovaná manželka Martina Martinicha, ktorá nikdy nevstala z postele. Toto sa stanezajtra , a dnes naozaj chcezajtra , na jej narodeniny bolo horúco a potom by možno mohla vstať z postele. Teplo a kúsok chleba sa stali symbolom života pre jaskyniari. Ale neexistuje ani jedno, ani druhé. Ale susedia o poschodie nižšie, Obertyševovci, ich majú. Majú všetko, keď stratili svedomie a zmenili sa na ženy, na obaly.
…Čo by ste neurobili pre svoju milovanú ženu?! Inteligentný Martin Martinych sa ide klaňať neľuďom: tamzhor Ateplo , ale duša tam nežije. A Martin Martinych, ktorý dostal (láskavo, so súcitom) odmietnutie, sa rozhodne pre zúfalý krok: ukradne palivové drevo pre Mášu.zajtra a všetko bude! Boh bude tancovať, Máša vstane, budú sa čítať listy - veci, ktoré sa nedali spáliť. A bude... piť jed, pretože Martin Martinych nebude môcť žiť s týmto hriechom. Prečo sa to deje? Silný a odvážny Rybak, ktorý zabil Sotnikova a zradil svoju vlasť, zostal žiť a slúžiť policajtom, a inteligentný Martin Martinych, ktorý, žijúc v cudzom byte, sa neodvážil dotknúť sa cudzieho nábytku, aby prežil, ale bol schopný prekročiť seba, aby zachránil osobu, ktorá mu bola drahá, zomiera.
Všetko pochádza od človeka a je zamerané na človeka a hlavná vec v ňom je duša, ktorá je čistá, úprimná a otvorená súcitu a pomoci. Nemôžem si pomôcť, ale ešte jeden príklad, pretože tento hrdina príbehu „Chlieb pre psa“ od V. Tendryakova je ešte dieťa. Desaťročný chlapec Tenkov tajne od svojich rodičov kŕmil „kurkulov“ - svojich nepriateľov. Riskovalo dieťa svoj život? Áno, pretože nasýtil nepriateľov ľudu. No svedomie mu nedovolilo pokojne a v hojnosti zjesť to, čo matka položila na stôl. Takže chlapcova duša trpí. Hrdina s detským srdcom o niečo neskôr pochopí, že človek môže človeku pomôcť, ale kto v strašnom čase hladu, keď ľudia umierajú na cestách, dá chlieb za psa. „Nikto,“ velí logika. „Ja,“ chápe detská duša. Od ľudí ako tento hrdina pochádzajú Sotnikovovci, Vaskovci, Iskras a ďalší hrdinovia, pre ktorých je česť cennejšia ako život.
Uviedol som len niekoľko príkladov zo sveta literatúry, dokazujúcich, že svedomie vždy, vždy bolo a bude ctené. Práve táto vlastnosť nedovolí človeku spáchať čin, ktorého cenou je strata cti. Takí hrdinovia, v ktorých srdciach žije čestnosť, noblesa, v dielach i v skutočný život, našťastie, veľa.
Môže mať človek niečo cennejšie ako česť? Zdá sa, že odpoveď je zrejmá a je negatívna. Ale ak sa na tento problém pozriete zo špeciálneho, vyššieho uhla. A akú hodnotu má život, ktorý je počas celého svojho trvania zatienený špinavými, podlými skutkami? Koniec koncov, zatemňuje nielen existenciu svojho okolia, ale aj samotnú postavu, ktorá pôsobí mimo hraníc vznešenosti, mení na „súdruha“, ktorý nepodáva ruky, je osamelý a spoločnosťou odmietaný.
Česť je cennejšia ako život alebo čo to znamená žiť dôstojne
Robiť chyby životné situácie- to nie je len neoddeliteľnou vlastnosťou ľudskej prirodzenosti, ale aj nevyhnutnou súčasťou každého, aspoň do určitej miery bohatý život aktívna osoba. Chyby však môžu mať rôzny stupeň závažnosti. Niektoré z nich spôsobujú nenapraviteľné poškodenie priebehu osudu.
V každej situácii je najdôležitejšie správať sa dôstojne. Nedovoľte, aby prejavy emócií a impulzívnosti zhoršili vykonané chyby a vrhli tieň na vašu povesť. Veľa sa odpustí, ak sa človek nepotopí do úplnej hanby.
Môžete stratiť všetko, ale zároveň nestratiť rešpekt ostatných a zostať vo všeobecne uznávanom rámci šľachty. Toto vždy ocenia ostatní.
Zmenená forma vnímania
Moderné koncepty cti sa radikálne líšia od tých, ktoré boli všeobecne akceptované pred 100-150 rokmi. V dnešnej dobe nie každé dievča pri obvinení zo špinavých činov ani len mihne okom. IN staré časy, čo i len náznak tohto by mohol slúžiť ako samovražda. Podobných príkladov a porovnaní je možné uviesť celý rad. U moderní muži je ešte viac dôvodov na obavy o svoju česť, ak ich zosúladíte so zásadami minulosti. Možno by dosť veľká časť populácie Zeme nemala existovať.
Ale je nás stále viac. Pretože všeobecne akceptované základy sa menia a tak vznešené koncepty ako sa jednoducho znehodnocuje česť a šľachta. nie každý rozumie ani tomu, ako ich správne interpretovať.
Môže teda mať človek niečo cennejšie ako život?
IN moderná interpretácia S najväčšou pravdepodobnosťou neexistujú žiadne koncepty. ale aj tak je veľmi dôležité si tým prejsť životná cesta, za ktorú by po uplynutí času nebola žiadna hanba a bolesť. Odstráňte zradu, neúctu k blízkym a iné závažné spoločenské delikty.
Česť je cennejšia ako život (Var 2)
Moderná spoločnosť sa čoraz menej uchyľuje k pojmom česť. To je typické pre mladšiu generáciu, ktorá je vychovávaná v iných podmienkach. Teraz svet ovláda vlastný záujem a márnivosť. Tí, ktorí dokážu žiť podľa vysokých morálnych zásad, sú považovaní za čudných. Ľudia myslia len na to, ako rýchlejšie získať viac peňazí.
Čo je česť
Budovanie dobrej povesti trvá dlho. Nedá sa to dosiahnuť za jeden deň. Predvedenie bude trvať dlho dobré vlastnosti. V tomto procese sa človek vyvíja, vytvára sa v ňom kumulatívna charakteristika. Vtedy je pre neho strata cti horšia ako smrť. Je lepšie dať svoj život, ako zradiť svoje názory na život.
Krízové situácie skúšajú silu ľudí. Takže počas Veľkej Vlastenecká vojna mnohí preukázali svoju odvahu. Milióny ľudí položili svoje životy, pretože boli silní vo svojich názoroch a presvedčeniach. Ľudia sa svojej vlasti nevzdali ani v zajatí nepriateľa. Nikto nezabudol na činy týchto hrdinov. Súčasníci môžu byť hrdí.
Literárne príklady
Spisovatelia a básnici často opisovali hlavné postavy svojich diel ako čestných ľudí. Ako príklad môžeme uviesť „ Kapitánova dcéra" Môžete sledovať, ako otec posiela svojho syna slúžiť bez toho, aby sa uchýlil k svojim vlastným vzťahom. Chce, aby Petruša zažil dôstojnícku odvahu. Otec povedal synovi Správne slová, čím potvrdil jeho dobré úmysly.
Mladý muž bude musieť dokázať svoju morálku. Keď mladík stál pred voľbou prejsť na stranu nepriateľa s rizikom svojho života, neurobil to. Toto je čin skutočne vysoko morálnej osoby, ktorá prekvapila Pugačeva.
Nielen vojna ukazuje ľuďom česť. Každý čin odhaľuje charakter človeka a jeho pohľad na život. Takže aj Pugachev pomáha zachrániť Mashu, čím demonštruje svoje pozitívne vlastnosti. Motívom jeho konania nebol vlastný záujem. Jednoducho nemohol dovoliť, aby sa sirote ublížilo.
Česť nezávisí od veku, pohlavia alebo množstva peňazí na účte. Tento pojem by mal poznať každý vysoko morálny človek. Musíte chrániť svoju česť. Očistiť si reputáciu je veľmi ťažké.
Eseje na iné témy
„Čest je cennejšia ako život“ (F. Schiller)
„Česť je svedomie, ale svedomie je bolestne citlivé. Toto je sebaúcta a dôstojnosť vlastný život, privedený do extrémneho stupňa čistoty a k najväčšej vášni.“
Alfred Victor de Vigny
Slovník V.I. Dahl, definuje česť a ako „vnútorná morálna dôstojnosť človeka, udatnosť, čestnosť, ušľachtilosť duše a čisté svedomie“.Rovnako ako dôstojnosť, aj pojem cti odhaľuje postoj človeka k sebe samému a postoj spoločnosti k nemu. Na rozdiel od pojmu dôstojnosť je však morálna hodnota jednotlivca v pojme česť spojená so špecifickým sociálnym postavením osoby, typom jeho činnosti a morálnymi zásluhami, ktoré sa mu uznávajú.
Je však česť základnou a životne dôležitou vlastnosťou človeka, alebo je to niečo, čo je vo svojej podstate vlastné? Existuje pojem „nečestný“, ktorý definuje osobu bez zásad, to znamená, že nie je zodpovedná za svoje činy a koná v rozpore s všeobecné pravidlá. Každý má však svoje vlastné morálne normy a pravidlá znamenajú, že česť je vlastná všetkým ľuďom bez výnimky. Ako povedal Anton Pavlovič Čechov: "Všetci vieme, čo je nečestný čin, ale nevieme, čo je česť."Môžete hovoriť o cti, dôstojnosti a svedomí na základe vlastných svetonázorov a skúseností, ale koncept cti zostáva nezmenený. „Čest je rovnaká pre ženy a mužov, dievčatá, vydaté ženy, starci a starenky: „neklamať“, „nekradnúť“, „neopíjať sa“; Iba z takýchto pravidiel, ktoré platia pre všetkých ľudí, sa vytvára kódex „cti“ v pravom zmysle slova“ -Prehovoril Nikolaj Gavrilovič Černyševskij. A ak je česť nerozlučne spätá so životom, navyše je súčasťou existencie, môže byť potom cennejšia ako život? Je naozaj možné stratiť vnútorné kvality len kvôli nejakému „nedôstojnému“ činu, ktorý znemožní samotný život? Myslím, že áno. Česť a život sú dva vzájomne prepojené a neoddeliteľné pojmy, ktoré sa dopĺňajú. Koniec koncov, miestom „biotopu“ týchto nehnuteľností je jednotlivec. Čo potvrdzujú slová Michela Montaigna? : „Hodnota a dôstojnosť človeka spočíva v jeho srdci a v jeho vôli; tu je základ jeho skutočnej cti."Honor nie je drahší ako život, ale ani lacnejší. Načrtáva hranice toho, čo si môžete dovoliť a aký postoj dokážete tolerovať od ostatných. Synonymom tejto vlastnosti je svedomie – vnútorný sudca duchovnej podstaty, jej sprievodca a maják. A jedine všetko spolu tvorí osobnosť, všetko závisí od všestranného rozvoja, pretože „... princíp cti, aj keď existuje niečo, čo odlišuje človeka od zvierat, ale sám o sebe neobsahuje nič, čo by človeka mohlo postaviť nad zvieratá“- Arthur Schopenhauer. Ďalšie chápanie cti súvisí so súčasnou definíciou reputácie. Takto sa človek ukazuje iným ľuďom v komunikácii a obchode. V tomto prípade je dôležité „nestratiť svoju dôstojnosť“ v očiach iných ľudí, pretože len málokto bude chcieť komunikovať s hrubým človekom, obchodovať s nespoľahlivým človekom alebo pomôcť bezcitnému lakomcovi v núdzi. Vo všeobecnosti sú pojmy česť a svedomie veľmi podmienené, veľmi subjektívne. Závisia od hodnotového systému prijatého v ktorejkoľvek krajine, v akomkoľvek kruhu. IN rozdielne krajiny, r Iný ľudia svedomie a česť majú úplne iné interpretácie a významy. Stojí za to vypočuť si názor slávneho britského spisovateľa Georga Bernarda Shawa: "Je lepšie snažiť sa byť čistý a jasný: ty si okno, cez ktoré sa pozeráš na svet."svedomie je dôstojná povesť
Česť a svedomie sú jedným z najdôležitejšie vlastnostiľudská duša. Dodržiavanie pravidiel cti dáva človeku pokoj v duši a žiť v súlade so svojím svedomím. Ale bez ohľadu na to, nič by nemalo byť drahšie ako život, pretože život je to najcennejšie, čo človek má. A vziať si život len kvôli nejakým predsudkom alebo zásadám je hrozné a nenapraviteľné. Vzdelávanie s morálnymi zásadami vám pomôže vyhnúť sa nezvratnej chybe. Musíme sa snažiť žiť v súlade s prírodou, spoločnosťou a sebou samým.
Život a smrť generála Michaila Efremova
V polovici apríla 1942, pred 75 rokmi, počas operácie Ržev-Vjazemskij, ktorá obkľúčila prevahu nepriateľských síl na prístupoch k Moskve, sa zastrelil veliteľ 33. armády generálporučík Michail Efremov. Uprednostnil smrť pred zajatím.
Tu si myslím, že je vhodné pripomenúť ďalších dvoch generálov, ktorí sa ocitli v rovnakej situácii.
Generálporučík Andrej Vlasov, veliteľ 2. šokovej armády, ktorej veliteľstvo a jednotky skončili v tom istom roku 1942 v „kotli“ v oblasti Myasnoy Bor, nielenže zradil svoju vlasť, ale začal formovať aj tzv. vojnových zajatcov. „Ruský oslobodzovacej armády„- bojové sily určené na vojenské operácie proti Červenej armáde. Vlasov si zachránil kožu a z vojenského generála sa stal zradcom a dobrodruhom a po vojne dostal zaslúžený trest (na základe rozhodnutia súdu bol obesený).
Generál pechoty Alexander Samsonov, veliteľ 2. armády severu Západný front, ktorý statočne bojoval v auguste 1914 vo Východnom Prusku, bol obkľúčený počas neúspešnej bitky ruských vojsk v oblasti Mazurských jazier. A ako Efremov si dal guľku do spánku, aby sa vyhol nemeckému zajatiu...
Generál Vlasov tým, že sa zachránil, navždy zneuctil svoje meno, ale generáli Samsonov a Efremov, ktorí obetovali svoje životy, svoje mená nepoškvrnili. Pretože česť pre bojovníka je vždy cennejšia ako život...
Aká bola cesta Michaila Grigorieviča Efremova k výšinám vojenskej odvahy?
Narodil sa 27. februára (11. marca) 1897 v Taruse v provincii Kaluga (dnes región Kaluga) v rodine chudobných mešťanov. Pracovná činnosť začal skoro: od detstva pomáhal svojmu otcovi s domácimi prácami v mlyne a potom si schopného tínedžera všimol moskovský priemyselník Ryabov. Michail najprv pracoval ako učeň v Ryabovovej továrni v Moskve, potom sa stal učňom majstrov rytcov a potom navštevoval šesťročné pracovné kurzy Prechistensky.
Zapnuté vojenská služba bol mobilizovaný v septembri 1915. Najprv slúžil ako slobodník v 55. záložnom pluku, no čoskoro ho poslali študovať do práporčíckej školy do gruzínskeho mesta Telavi. Na jej konci na jar 1916 bol poslaný do Aktívnej armády, na Juhozápadný front.
Na prielomu Brusilov sa zúčastnil veliteľ delostreleckej jednotky. Michail Grigorievič, inteligentný, rozhodný, hrdinskej postavy, rýchlo získal autoritu medzi vojakmi, ktorí ho čoskoro začali s úctou nazývať „náš práporčík“.
Po Februárová revolúcia V roku 1917 sa praporčík Efremov ocitol na križovatke medzi dôstojníkmi a masou vojakov as horkosťou pozoroval strašné prvky anarchie a dezercie, ktoré zachvátili ruskú armádu po zverejnení provokatívnych smerníc petrohradského sovietu a provizórneho Vláda na tzv. „demokratizácia“.
Napriek tomu sa praporčík Efremov stal jedným z prvých vojenských pracovníkov mobilizovaných revolúciou. Robotnícko-roľnícky pôvod, sympatie k myšlienkam boľševikov, ambiciózny charakter – čo ešte bolo potrebné pre veliteľskú kariéru v ére budovania nového sveta?
Potom, na jeseň 1917, sa ako mnohí frontoví vojaci, ako tisíce robotníkov, zajtra úplne spojil s programom RCP (b). A k Červeným gardám sa prihlásil ešte pred dekrétom o vytvorení Červenej armády (vydaným 15. januára 1918). Bol však jedným z tých moskovských továrenských robotníkov, ktorí vedeli nielen držať v rukách pušku, ale mali aj veliteľské schopnosti, poznali vlastnú skúsenosťČo znamená vojenská disciplína?
Ako viete, v Moskve sa ukázalo, že pre boľševikov a ľavých socialistických revolucionárov je ťažšie prevziať moc ako v Petrohrade. Efremov bol v týchto dňoch inštruktorom 1. oddielu Červenej gardy Zamoskvoretsky, ktorý strieľal na odporujúcich kadetov v uliciach Belokamennaja...
V búrlivom osemnástom mu bola zverená najprv rota Červenej armády na kaukazskom a južnom fronte, potom prápor, pluk, brigáda a strelecká divízia. Porazil bielych kozákov Krasnova a Mamontova, bol zranený a skončil vo voronežskej nemocnici.
Zdôraznime, že áno vojenský osud v ťažkých časoch Občianska vojna nebolo neobvyklé. V rokoch 1918-1919 Tisíce dôstojníkov cisárskej armády boli mobilizované do Červenej armády alebo dobrovoľne vstúpili do služby. V Červenej armáde ich, ako je známe, nazývali vojenskými špecialistami alebo skrátka vojenskými odborníkmi. Podľa informácií Mobilizačného riaditeľstva Všeruského generálneho štábu sa v období od 29. júla, keď výnosom Rady ľudových komisárov vyhlásili prvé (čiastočné) odvody bývalých generálov a dôstojníkov, do 15. novembra 1918 len v šiestich vojenských obvodoch európskej časti RSFSR bolo do Červenej armády prijatých 20 488 bývalých generálov a dôstojníkov a do konca roku 1918 - 22 295 vojenských odborníkov.
Samozrejme, sú prípady, keď jednotliví vojenskí experti spáchali zradu, prešli do bieleho tábora a začali vojenskú vzburu, ako napríklad bývalý podplukovník Muravyov. Prevažná väčšina vojenských špecialistov si však poctivo plnila svoju povinnosť a slúžila nie zo strachu, ale zo svedomia. Sovietska republika. Taký bol Michail Efremov.
Počas obrany Astrachanu v roku 1919, strategického centra, ktoré pokrývalo vstup z Kaspického mora do Volhy, pozdĺž ktorého boli centrálne oblasti Ruska zásobované obilím a surovinami, Efremov predložil niekoľko originálne nápady o prestavbe železničných vozňov a nástupíšť na mobilné delostrelecké batérie a guľometné hniezda a s talentom ich využíval.
V bitkách o Astrachán a Caricyn bol trikrát zranený. Uprostred bojov na odporúčanie predsedu Dočasného vojenského revolučného výboru S.M. Kirov vstúpil do CPSU(b). A v operácii Baku v roku 1920, velil železničnému pluku štyroch obrnených vlakov, zapísal svoje meno v r. zložitá história Občianska vojna.
V tom čase moc v Baku patrila buržoáznej vláde Musavat a azerbajdžanskí boľševici boli v podzemí. Predchodca Rady ľudových komisárov Uljanov (Lenin) bol proti „mechanickému“ pripojeniu Azerbajdžanu k RSFSR: kolonialistická politika podľa jeho názoru nezabezpečila trvalý mier. Vladimír Iľjič sa snažil o vytvorenie nového, zväzku Azerbajdžanu – úzko prepojeného s Sovietske Rusko politicky aj ekonomicky. Koniec koncov, olej z Baku bol potrebný ako vzduch.
A tak sa po úspešnom ukončení bojov na severnom Kaukaze dostala 11. armáda Červenej armády k azerbajdžanským hraniciam. Čo sa malo robiť ďalej? Lenin 17. marca 1920 telegrafoval Revolučnej vojenskej rade kaukazského frontu: „Je mimoriadne, mimoriadne potrebné, aby sme obsadili Baku. Nasmerujte všetko svoje úsilie k tomu a vo svojich vyhláseniach buďte čisto diplomatickí a dbajte na to, aby ste čo najviac pripravili solídne miestne Sovietska moc" Nastal čas pre Efremova...
Michail Grigorievič, ktorý velil skupine štyroch obrnených vlakov, urobil odvážny prielom svojho železničného pluku do hlavného mesta Azerbajdžanu a rýchlo prekonal vzdialenosť 300 km. Vodcovia azerbajdžanskej revolúcie Baba Alijev, Anastas Mikojan a Gazanfar Musabekov jazdili na hlavnom obrnenom vlaku „III International“. Efremovovi delostrelci mu uvoľnili cestu a rozprášili mušavatistické jednotky šrapnelom. Bezprecedentný nájazd obrnených vlakov zabezpečil takmer nekrvavý prevrat v Baku.
Na jar sa mladý vojenský vodca naučil, že vo vojne nie sú dôležité len správne taktické rozhodnutia, nielen výcvik bojovníkov a skúsenosti veliteľov, ale aj psychologická klíma, atmosféru dôvery, ktorá spája armádu so spoločnosťou.
Inak dôjde k rozpadu a impotencii, ako sa to stalo musavatistom...
V tých časoch pravdepodobne ani vodcovia azerbajdžanských boľševikov Baba Alijev a Anastas Mikojan presne nechápali, aký štát budú musieť po víťazstve vybudovať. Áno, a pre Efremova revolučné myšlienky zostali skôr slogany - je nepravdepodobné, že by vážne rozumel marxizmu, nemal čas čítať vedeckých prác. Ide len o to, že v bojových podmienkach sú pochybnosti pre veliteľa neprijateľné. Prisahal vernosť októbru, prelial krv pre šťastie pracujúceho ľudu a svojou vierou obviňoval ostatných, bez akýchkoľvek pochybností, presne a včas plnil vojenské rozkazy...
Po operácii v Baku bol statočný veliteľ zboru štedro a znamenite ocenený novou sovietskou vládou Azerbajdžanu: dostal šabľu so zlatou rukoväťou, krištáľovú vázu s drahými kameňmi... Stal sa aj nositeľom Rádu Červený prapor RSFSR a podobný poriadok Azerbajdžanskej SSR, číslo 1.
Po víťaznom konci občianskej vojny sa Efremov rýchlo stal veliteľom jednotiek – striedavo Volga, Transbaikal, Oryol, Severný Kaukaz a Zakaukazský vojenský okruh.
Ale v osudnom roku 1937 sa nad ním, podobne ako s mnohými veliteľmi, zmietali problémy... Hrdina októbra, veliteľ 2. hodnosti Pavel Dybenko, zatknutý v prípade maršala Tuchačevského, vypovedal pri výsluchoch proti Efremovovi. K negatívnemu vkusu, ktorý obklopoval Michaila Grigorieviča, sa pridala aj jeho dôstojnícka minulosť v ruskej armáde – v tom čase NKVD úmyselne považovala mnohých vojenských expertov za nespoľahlivých.
Okresného veliteľa „brali ako samozrejmosť“. Predvolaný do hlavného mesta bol ubytovaný na dva a pol mesiaca pod neustálym dohľadom v hoteli Moskva. V skutočnosti išlo o domáce väzenie. Každý krok, každé slovo bolo starostlivo kontrolované. Potom sa začali výsluchy, pri ktorých zazneli mená Tuchačevského a Jakira... Ďalší generáli a dôstojníci v podobných situáciách zakysli a začali sa pod tlakom „spovedať“. Ukázalo sa však, že Efremov je iný. Jeho sebaovládanie a uvedomenie si svojej správnosti ho nesklamalo. A keď sa ukázalo, že z tejto siete nie je možné dostať sa bez vonkajšej pomoci, poslal list ľudovému komisárovi obrany Vorošilovovi. Poslal som list aj Anastasovi Mikoyanovi, starému súdruhovi z Baku, ktorý sa stal jedným zo Stalinových vplyvných súdruhov.
Treba si uvedomiť, že veľa takýchto zúfalých listov potom zostalo nezodpovedaných. A potom sa stalo niečo neuveriteľné. Buď zaúčinkoval príhovor ľudového komisára, súdruha v zbrani z Baku, alebo sa niektoré línie v plánoch vodcu zblížili... Jedným slovom, Efremov, našťastie, neskončil v Lubjanke s Ježovovými lámačmi kostí. Ale dali mu poslednú skúšku, ktorá bola ako predstavenie.
Išlo buď o výsluch, alebo o priateľský rozhovor za účasti Vorošilova a Mikojana, za prítomnosti vodcu. Stalin ticho počúval Efremovove vysvetlenia a tentoraz uveril hrdinovi Civilu. Prípad proti nemu bol uzavretý.
...Prvé mesiace Veľkej vlasteneckej vojny, ako vieme, boli najtragickejšie. Efremov, ktorý velil 21. armáde, zúrivo bojoval v smere na Mogilev a zdržiaval postup nacistov k Dnepru. V zúfalo ťažkom auguste sa dočasne stal veliteľom vojsk Stredného frontu. Nastali obrovské straty, státisíce vojakov Červenej armády, ktorí sa vzdali, nekonečné ústupy, panika... Zdalo sa, že plány dobyvateľov sa napĺňajú a sovietske „impérium“ sa rúti do záhuby, neschopné odolať väčšine silný úder vo svetových dejinách.
Sovietski vojaci sa však nechceli zmieriť s touto zdanlivo nespochybniteľnou logikou. Duchovná pomoc prišla okrem iného aj z hrdinskej minulosti. Dôstojníci, ktorí si zo školského kurzu spomenuli na ďalekú skýtsku vojnu (taktika testovaná v rozľahlosti Eurázie: nalákať nepriateľa hlboko do hlbín a potom ho zničiť), povedali vojakom v krátkych chvíľach pokoja o Alexandrovi Nevskom, Dmitrijovi Donskoy, Peter Veľký a čítal kroniky bojov Sedemročná vojna, keď Rusi porazili Prusov... Spomenuli si aj na občiansku vojnu, keď revolučný Petrohrad a červenú Moskvu ohrozovali Judenič a Děnikin, ale bojovníci Červenej armády prežili. Nájdené nový význam V udalostiach roku 1812 nie je náhoda, že dopyt po Tolstého „Vojna a mier“ v knižniciach desaťnásobne vzrástol...
Generál Efremov tiež veľa čítal, našiel si čas aj v dňoch extrémneho preťaženia. V tom osudnom čase sa chcel generál cítiť ako článok dlhej reťaze prechádzajúcej celou históriou krajiny. Mimochodom, Efremov mal príležitosť bojovať na tých líniách, kde ruskí vojaci viac ako raz bránili Moskvu pred inváziami zo západu.
V moskovskom smere v októbri 1941 prevzal velenie 33. armády, ktorú rýchlo zmenil na jednu z bojaschopnejších. Spočiatku však pozostával takmer výlučne z tých, ktorí sa prihlásili občianske povstanie, dobrovoľníci, ktorí necítili pušný prach...
Skupina armád Stred poľného maršala von Bocka v decembri podnikla nový rozhodný pokus o prienik do Moskvy, ktorý mal vyvrcholiť už naplánovanou prehliadkou nacistických vojsk na Červenom námestí. 1. decembra po silnom delostreleckom bombardovaní prelomili dve divízie Wehrmachtu, päťkrát silnejšie ako obrancovia, bariéru 222. pešej divízie 33. armády severozápadne od Naro-Fominska. Veliteľ západného frontu G.K. Žukov nariadil Efremovovi odpovedať protiútokom. Do operácie, ktorú vypracovalo veliteľstvo 33. armády, sa zapojilo 120 tankov, strelecká brigáda, pluk NKVD a dva lyžiarske prápory. Dopadlo to úspešne: 76. peší pluk NKVD a 136. samostatný tankový prápor vyhnali 2. decembra nacistov z obce Petrovskoje. Touto operáciou generál Efremov zastavil posledný pokus Nemcov preraziť do hlavného mesta.
A počas víťaznej protiofenzívy, ktorá sa začala 5. decembra, Efremovova armáda oslobodila Naro-Fominsk 26. decembra, Borovsk 4. januára a Vereju 19. januára.
Po nepretržitých dvojmesačných bitkách potrebovali Efremovove jednotky posilnenie a odpočinok. Ale rozkaz veliteľa západného frontu znel: pokračovať v útoku na Vjazmu za každú cenu!
Georgij Žukov, budúci maršál víťazstva, priznajme si to, len zriedka priznal svoje vlastné chyby a z nejakého dôvodu sa správal k Efremovovi, svojmu krajanovi z Kalugy, príliš tvrdo a vôbec nevzdával hold jeho vodcovským schopnostiam. O to cennejšie je maršálovo úprimné priznanie po vojne, keď, hodnotiac udalosti roku 1942 z výšin minulých rokov, priamo povedal, že velenie západného frontu a vrchné veliteľstvo vrchného veliteľstva „v tom čase urobilo tzv. chyba pri hodnotení situácie v regióne Vjazma.“ .
Tieto prepočty vysvetľuje predovšetkým eufória po prvých víťazstvách pri Moskve, keď sa sovietske velenie na čele s najvyšším veliteľom domnievalo, že už nastal čas na radikálny obrat vo vojne, a Červená armáda dokázal zahnať nepriateľa až k samotnej hranici a možno aj ďalej. Ale Hitlerovi generáli, ktorých naliehal Fuhrer, nemali v úmysle vzdať sa iniciatívy a skupina Wehrmachtu pri Moskve bola urýchlene posilnená zálohami presunutými z západná Európa. Preto sa nepriateľovi podarilo opäť zvýšiť tlak v moskovskom smere.
V dôsledku toho musel Efremov od februára 1942 konať v obkľúčení nepriateľa, vlastne v nemeckom tyle. No vyčerpaní, hladní vojaci 33. armády (ktorej oporou boli rodené moskovské milície) sa považovali za „železný štít Moskvy“ a tvrdohlavo nezložili zbrane. Ľudia zoslabli od hladu, dokonca jedli varené kožené opasky. Nezostala ani munícia. Sneh sa navyše roztopil a vojaci Červenej armády mali obuté plstené čižmy. Ako šťastie, aj Ugra sa predčasne preliala. Udržali sme sa len bojovným duchom...
Počas celého marca sa na Žukovov rozkaz jednotky 43. a 50. armády pokúšali „preraziť koridor“ smerom k obkľúčenia. Efremovovi však bolo dlho zakázané urobiť prelom, aby sa k nim pripojil: Stalin tvrdohlavo veril, že útočné schopnosti západného frontu nie sú v žiadnom prípade vyčerpané.
Nemci, ktorí obkľúčili 33. armádu, ju každým dňom stláčali pevnejšie.
9. apríla Najvyššie veliteľstvo vyslalo lietadlo pre Efremova: Stalin nariadil, aby odvážneho generála dostali z obkľúčenia. Efremov však odmietol opustiť svojich vojakov v takejto zúfalej situácii a v podstate porušil rozkaz najvyššieho veliteľa prísť do Moskvy.
Do lietadla boli naložené len transparenty jednotiek 33. armády, aby nespadli nepriateľovi...
Neskôr bolo Efremovovi ponúknuté, aby opustil obkľúčenie pozdĺž kruhových objazdových ciest s malým strážcom, ale nebolo možné zachrániť armádu takýmto manévrom. Preto generál aktívne pripravoval prielom pre všetky obkľúčené sily 33. armády.
Nacisti medzitým vydali Efremovovi ultimátum s čestnými podmienkami kapitulácie, ktoré zaručili životy všetkých vojakov a veliteľov Červenej armády. Efremovova reakcia na neho bola okamžitá kódovaná správa veliteľstvu západného frontu: „Žiadam vás, aby ste vykonali bombový útok na oblasť s nepriateľom: Kr. Tatar... Besovo.“
Veliteľ frontu Žukov okamžite namieril bojové lietadlá na určenú oblasť. Nepriateľ dostal dôstojnú odpoveď v podobe bombardovania a útočných náletov, pričom sa na vlastnej koži uistil, že neoblomný generál aj v úplnom obkľúčení pokračuje v konaní, že medzi ním a velením frontu stále existuje spojenie. Efremovova armáda - zdanlivo takmer úplne zničená - zostala bojovou silou...
V noci z 13. na 14. apríla 1942 sa asi šiestim tisíckam vojakov a dôstojníkov pod vedením armádneho veliteľa podarilo dostať k rieke. Ugra v oblasti Viselovo - Novaja Mikhailovka. Na Efremovovo prekvapenie však nedošlo k žiadnemu „protiúderu jednotiek 43. armády západného frontu“, o organizácii, o ktorej neskôr hovoril G.K. Žukova a ktorá by mnohým umožnila ujsť, v skutočnosti nikdy nenasledovala...
Bohužiaľ, Efremov bol vážne zranený na nohe a mal problémy s pohybom. V húštine lesa pri dedine Gornevo si konečne uvedomil, že nemá šancu dostať sa z obkľúčenia. Navyše nepriateľ tlačil a už bolo dosť kaziet.
Generál rezolútne odmietol samotnú možnosť zajatia a nedokázal preraziť sám, keď dostal tri rany. Rozlúčil sa so svojimi súdruhmi, ktorým nechcel byť na príťaž, a zastrelil sa (podľa najbežnejšej verzie 19. apríla).
Preživší Efremovčania tvrdohlavo kráčali k svojim, niektorí sa pridali k partizánom. Väčšina zomrela na jar, podobne ako veliteľ armády, uprednostňoval smrť pred zajatím.
Boli však aj takí, ktorým sa podarilo zostať nažive. Jeden z tých, ktorí sa dostali z „kotla“, signalista Vladimir Good, s vrúcnosťou spomínal na vojenského vodcu, ktorý zostal navždy v pamäti svojich spoluvojakov: „Generál Efremov je otec vojaka. Neopustil bojovníkov...“ Mnohí velitelia západného frontu, ktorí Efremova poznali, si boli istí, že ak by ušiel, Stalin by ho povýšil nad veliteľa zboru...
Červená armáda tak stratila udatného bojovníka a talentovaného vojenského vodcu, ktorý si cenil dôstojnícku česť nad život. Ale generál Efremov položil svoj život, samozrejme, nie nadarmo: jedným z rozhodujúcich faktorov sa stala aj nezlomnosť veliteľa armády odsúdeného na zánik – po niekoľkých mesiacoch sa vojna prevalila do opačná strana... Mimochodom, ani svedectvá preživších, ani nemecké zajaté dokumenty neprezrádzajú jediný fakt o kolektívnej kapitulácii niektorého z vojakov a veliteľov 33. armády. Do poslednej chvíle sa nevzdali...
Nemci čoskoro objavili telo odvážneho generála a identifikovali ho. Na príkaz nepriateľského velenia bol Efremov pochovaný s vojenskými poctami: Fuhrerovi vojaci prejavili náležitú úctu svojmu dôstojnému nepriateľovi.
Známa je legenda o nemeckom generálovi, ktorý bol v ten deň v Slobodke a povedal svojim vojakom: „Musíte bojovať za Nemecko tak statočne a odvážne, ako tento generál bojoval za svoju vlasť! Existuje predpoklad, že to nebol nikto iný ako samotný Walter Model, budúci generál poľného maršala, ambiciózny a hrdý vojenský vodca. V apríli 1945, keď sa už nacistickí vojaci húfne vzdávali spojencom, aj on, vzdor svojim spolubojovníkom a podobne ako Efremov, zvolil samovraždu pred zajatím.
Po vojne, na niekoľko desaťročí, bol čin Efremova a vojakov jeho 33. armády takmer zabudnutý. K veliteľovi armády bol negatívny postoj zo strany niektorých vojenských vodcov, ktorí takmer úplne zvalili vinu na Efremova za Rzhev-Vyazemsky „kotol“... Až v našich dňoch bol ocenený výkon Michaila Georgieviča: v decembri 31. 1996 mu bol posmrtne udelený titul Hrdina Ruska, za ktorý bojoval s neochvejnou odvahou a silou.
Najmä pre "Storočie"
Článok vyšiel v rámci soc významný projekt„Rusko a revolúcia. 1917 – 2017“ s použitím finančných prostriedkov štátna podpora pridelené ako grant v súlade s príkazom prezidenta Ruská federácia zo dňa 12.08.2016 č.96/68-3 a na základe súťaže vypísanej Celorus. verejná organizácia"Ruská únia rektorov".
čo je česť? Môže to byť cennejšie ako život? Podľa Dahla je česť „vnútorná morálna dôstojnosť človeka, odvaha, čestnosť, vznešenosť duše a čisté svedomie“. Čo ak bez slovníka? Podľa mňa česť je životné princípyčlovek založený na vysokom morálne vlastnosti. Pre tých, ktorí to majú, pre ktorých je to veľmi dôležité dobré meno, strata cti horšie ako smrť. Myslím si, že žiť so cťou znamená žiť v súlade so svojím svedomím. Napriek svojim ešte malým životným skúsenostiam som sa tejto téme opakovane venoval, pretože jej aktuálnosť je nepopierateľná.
Mnohí vnímajú česť ako viac než len hodné správanie. Zdá sa mi, že pre takýchto ľudí je to povinnosť k vlasti, lojalita rodná krajina. Pripomeňme si prácu fikcia, kde sa táto téma rozoberá. Medzi nimi je príbeh N. V. Gogola „Taras Bulba“. Autor ukazuje život kozákov v Záporožskej Siči, ich boj za nezávislosť. Osobitnú pozornosť priťahujú obrazy Tarasa Bulbu a jeho synov.
Starý kozák sníva o tom, že jeho deti budú skutočnými bojovníkmi, vernými svojej vlasti. Ale iba Ostap, Tarasov najstarší syn, prijal životné zásady svojho otca. Pre neho, ako aj pre Bulbu je česť nadovšetko. Zomrieť za vlasť a vieru je povinnosťou a záväzkom hrdinov. Mladý kozák, ktorý bol zajatý, statočne znáša mučenie a nežiada od svojich mučiteľov milosť. Aj Taras Bulba prijíma hrdinskú smrť hodnú kozáka. Viera a oddanosť vlasti je teda pre otca a syna poctou, ktorá je im drahšia ako život a ktorú bránia až do konca.
Ľudia často stáli pred voľbou - žiť bez cti alebo zomrieť so cťou. O správnosti tohto pohľadu ma presviedča príbeh „Osud človeka“ od M.A. Sholokhova.
Andrej Sokolov, Hlavná postava funguje - jednoduchý ruský vojak. Je to skutočný vlastenec, ktorý sa zoči-voči smrti neodchýlil od svojich zásad. Andreja zajali nacisti, ušiel, no chytili ho a poslali pracovať do kameňolomu. Jedného dňa jeden väzeň neúmyselne prehovoril o tvrdej práci. Bol predvolaný na vedenie tábora. Tam sa jeden z dôstojníkov rozhodol zosmiešniť ruského vojaka a pozval ho pripiť si na nemecké víťazstvo. Sokolov dôstojne odmietol, hoci vedel, že za neposlušnosť môže byť zabitý. Ale vidiac, s akým odhodlaním väzeň bránil svoju česť, Nemci mu na znak úcty k skutočnému vojakovi dali život. Tento hrdinský čin potvrdzuje myšlienku, že aj tvárou v tvár hrozbe smrti si treba zachovať česť a dôstojnosť.
Aby som to zhrnul a zamyslel sa nad touto témou, nadobudol som presvedčenie, že musíte byť zodpovedný za svoje činy a činy, že v každej situácii musíte zostať čestným mužom a nestratiť svoju dôstojnosť. A tie životné zásady, ktoré človek vyznáva, mu v tom pomôžu ťažká situácia vybrať si život alebo hanbu. Moje myšlienky sú v súlade so Shakespearovým výrokom: „Česť je môj život, prerástli do jedného a stratiť česť je pre mňa to isté ako stratiť život.“
Efektívna príprava na Jednotnú štátnu skúšku (všetky predmety) - začnite sa pripravovať
Aktualizované: 20.05.2017
Pozor!
Ďakujem za tvoju pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
