Veľkú skupinu kultovo-animistických diel, susediacich so zvieracím eposom, tvoria kumulatívne rozprávky (z lat. cumulatio - pribúdať, hromadiť, kumulovať hromadiť, posilňovať). Od rozprávok iných typov sa líšia kompozičnými a štrukturálnymi vlastnosťami, čo dáva dôvod vyčleniť ich ako samostatnú skupinu. Kumulatívne rozprávky sú postavené na viacnásobnom opakovaní jedného článku, pomocou ktorého dochádza k akumulácii: vytvára sa reťaz, séria stretnutí alebo referencií, výmeny atď. Reťazec, vytvorený v dôsledku opakovania rovnakých akcií alebo prvkov, je na konci prerušený alebo rozpletený v opačnom poradí.

Geneticky siahajú tieto diela do hlbokej antiky a podľa bádateľov pochádzajú zo zaklínadiel, v ktorých sú si štruktúrou podobné: „Kompozičná logika zaklínadiel je logikou kumulatívnej rozprávky. Ako naznačujú kultúrni historici, štrukturálna zhoda kumulatívnych rozprávkových a kúziel je dôsledkom ich genetickej zhody. A geneticky obe pochádzajú z najranejšieho, predkompozičného vnímania a obrazu sveta. Takáto nelogickosť textov vzniká z nedostatku myslenia a chápania staroveký človek kauzalita a dedičnosť. Tu existuje len koexistencia javov v priestore bytia.

V kumulatívnych rozprávkach chýba opis udalostí v dejovom poradí (zápletka ako taká vo všeobecnosti absentuje). Naopak, nepodstatné sú všetky drobné udalosti, preto vzniká komický kontrast s ich prehnaným nárastom či nečakaným koncom. Práve v tejto akumulácii spočíva záujem rozprávky.

V. Propp definuje dva hlavné typy kumulatívnych rozprávok: 1) reťazové (z nemčiny Kettenmdrchen) alebo formulaické (z angl. formulatales) a 2) epické. Ale aj v rámci týchto dvoch skupín možno rozlíšiť niektoré ich odrody.

Ukrajinský ľudový epos je veľmi bohatý na kumulatívne rozprávky všetkých typov s rôznymi druhmi kumulácie.

Reťazové (vzorce) alebo otravné príbehy sú zjavne najstaršieho pôvodu, najbližšie ku konšpiráciám a zostávajú spojené s staroveký systém názory. Takéto sú diela „Ako kura žilo kohúta“ (alebo „Kohútik a sliepka“). Zápletka príbehu spočíva v tom, že sliepka narazí na mŕtveho kohúta a prebehne cez vodu, aby ho oživila. A more nedáva vodu, ale vyžaduje úlovok; sliepka si pýta kanca a on list ... Potom ide sliepka k lipe po list, dubu po žaluď, krave po maslo, dievčaťu seno, obchodníkovi veniec pre dievča atď. Zakaždým, keď sa rozprávkový začiatok:

Ach, pri poli, áno, na hore sú sliepky, sliepky

Áno, a nedýcha, krídla, labky sa nekývajú.

Zároveň každý nový hrdina znovu sa pýta, prečo kura žiada vec, o ktorú žiada, a jej odpoveď sa zakaždým zväčší a vytvorí reťaz:

Predajná listina, predajná listina, dajte mi do vienka. - Daj Lipu.

Prečo veniec? - Prečo vápno?

Dajte dievčaťu. - Dá list.

Prečo dievča? - Prečo list?

Seno dá. - Daj kanca.

Prečo seno? - Prečo kanec?

Daj kravu. - Clov dá.

Prečo krava? - Prečo plačeš?

Dáva olej. - Daj more.

Prečo oleje? - Prečo more?

Dajte dub. - Daj mi vodu.

Prečo dub? - Prečo voda?

Žaluď bude. -Daj kura...

Prečo žalúdok?

Potom obchodník dá veniec a táto reťaz sa rozvinie v opačnom smere, sliepka leje vodu na kohúta: „A potom on“ ku-kuru! kukuruku, kukuruku-u-u!“

Kompozične podobných rozprávok „Vrabci a Badilinka“ je viacero. Tu vrabec žiada badilinku, aby ho zbila, no ona odmietne. Zavolá kozu, aby zjedla badilinku, koza sa pýta: "Prečo?", keď počula odpoveď, hovorí: "Nechcem." Potom ide vrabec k vlkovi, aby zožral kozu; lukostrelcovi zastreliť vlka; do ohňa spáliť šíp; do vody zaliať oheň; radšej piť vodu; do polena zabíjať voly; na červíky, aby nabrúsili palubu. Rozhovor medzi vrabcom a každou ďalšou postavou sa hromadí vo forme reťaze. Na konci - „červy do pažby, zásoby do volov, voly do vody, voda do ohňa, oheň lukostrelca, lukostrelec vlka, vlk kozám, koza badilinki! A vrabčí badilink je lu-lu-lu-lu!“

Koniec takýchto rozprávok je nečakaný, nerozumný: nie je vysvetlené, prečo všetci odmietajú hlavnú postavu, iba jeden človek bez váhania splní jeho požiadavku a rozprávka sa končí. V takýchto dielach je základom rozprávania dialóg, ktorý je vybudovaný z krátkych a podobných fráz. Tento dialóg je často komický. V ňom jedna z postáv kladie otázky rovnakého typu; alebo dáva pravidelné odpovede ako: „To je dobré“, „A toto je zlé“ (niekedy má konverzácia formu zrýchlenia):

Vyliezli sme na zber čerešní. - Ale trčali z neho vidly.

Je to dobré. - Je to zlé.

Ale vlákno je prerušené. - Ale nespadli sme na vidly.

Je to zlé. - Je to dobré.

Ale pod stromom bola kopa sena. Ale ani my sme nespadli na stack.

Je to dobré. - Je to zlé...

Hlavnými motívmi takýchto diel je opakované opakovanie, rozprávanie, odkazy, séria stretnutí či rozhovorov a pod. Kompozícia kumulatívnych rozprávok pozostáva z expozície, kumulácie a ukončenia (rozuzlenia). Keď tieto príbehy stratili úlohu sprisahaní, prechádzajú do kategórie rozprávok a následne do detského žánru otravných rozprávok.

Epické kumulatívne rozprávky sú skupinou diel s podobnými typmi kumulácie, v ktorých sa rovnaké prepojenia buď spájajú, sú uvedené v rade, alebo zakaždým dopĺňajú existujúci reťazec. Rozdiel medzi týmto podtypom kumulatívnych rozprávok a predchádzajúcim spočíva vo výraznejšom epickom začiatku. ich zloženie nie je zložitejšie ako v prvom prípade, no väčšia pozornosť sa venuje epickým spojeniam medzi článkami reťaze. Vďaka tomu sú epické kumulatívne rozprávky oveľa dlhšie, sú hrané v ležérnom tóne, často so spomalením rozprávania. Expozícia takýchto diel je širšia (napr. v rozprávke „Medovník“ je opísaná chudoba dedka a ženy, ako žena pečie buchtu z poslednej múky). Ako v reťazových rozprávkach, aj v týchto rozprávkach je spoločný motív postupných stretnutí hlavnej postavy: žemľa, ktorá utiekla od starého otca a starej mamy, sa stretne so zajacom, vlkom, medveďom, líškou. V týchto stretnutiach je určitá gradácia. Prepojenia medzi článkami nadobúdajú epický charakter: „Tu sa buchta váľa po lese a kotúľa sa. Tu sa s ním stretáva zajac ... “.

Motívy, ktoré sa často vyskytujú v kumulatívnych rozprávkach tohto typu, sú:

Jeden za jedného, ​​šliapanie na seba („Turnip“);

Proshuvannya v bývaní ("Hlava koňa", "Medveď a obyvatelia hlavy koňa", "Rukavice", "Zvieratá v rukavici", "Teremok");

Vylákajte z domu ("Koza-dereza", "Koza v dome zajaca", "Koza divoká napoly roztrhaná", "Mačka a kohút").

Na rozdiel od diel prvého typu sa epické kumulatívne príbehy spravidla končia nečakane, okamžite: vytiahne sa repka, koza dereza ide do vzdialeného lesa, líška zdvihne buchtu, medveď si sadne na hlavu koňa a fúka všetky zvieratá. Len jednotlivé rozprávky končia rovnako ako reťazové. Patria sem diela ako „Ako človek predal vola“: človek ide na trh predať vola, cestou ho vymení za kravu, kravu za teľa, teľa za ovcu, ovcu za ovcu. koza, koza pre moriaka, morka pre hus, hus - na kačke, kačica - na kurča, kura - na šidlo, šidlo - na ihle, ktoré ničí v sene. Podobná je aj rozprávka o kováčovi, ktorý musí zo železa vyrobiť pluh, čo sa mu nepodarilo, lebo časť železa vyhorela; z toho, čo zostalo, sa majster snaží ukuť kosu, potom - lopatu, kosák, sopľavku, ako ihlu, ktorú hodí do vody, počuje "zilch" a neostane mu nič. Epický charakter týchto rozprávok umocňujú rozhovory manžela idúceho na trh s ľuďmi, ktorých stretáva, alebo kováča so svojím zákazníkom.

Bežným typom epických kumulatívnych rozprávok sú diela, v ktorých sa hromadenie od najlepšieho po najhoršie (od najmenšieho po najväčšie) alebo naopak vyskytuje v predstavách alebo snoch hlavnej postavy. Jedným z príkladov je „Rozprávka o Malanku“: dievča, ktoré nosilo mlieko na predaj, si predstavovalo, ako si za výťažok kúpi kurčatá, predá sliepky a vajcia, založí si domácnosť, postaví veľký dom a rýchlo zbohatne. Koniec, ako vždy, je nečakaný: "Ako Malanka vyskočila a mlieko vytrysklo z banky." Takéto diela sú epické, pretože sa vykonávajú v odmeranom, ležérnom tóne.

Uložiť - »Kumulatívne príbehy. Objavilo sa hotové dielo.

Rozprávky o zvieratkách sú akýmsi rozprávkovým žánrom. Toto je podmienený názov. často v nich účinkujú ľudia a huby, niekedy fantastické postavy. V ruskom repertoári je ich asi 10 %.

Pre deti sú v podstate určené ruské rozprávky o zvieratkách. Ich vzhľad je založený na starodávnom totemickom dávaní, zvieratá v nich sú antropomorfné. Tradície mali úžitkové označenie, učili sa správať k zvieratám. Stopy totemizmu sú zachované napríklad v rozprávke o medveďovi na lipovom nohe.

Totemizmus predpokladal úctu predkov, totemové zviera by sa nemalo uraziť. V rozprávkach o zvieratkách sa zachovali stopy dávneho primitívneho videnia hospodárstva. Hlavným zdrojom života bol lov. Zápletka šelmy v jame je preto veľmi populárna.

Schopnosť oklamať šelmu teda pomohla získať jedlo prefíkanosť sa stala hlavnou črtou postáv. Keď kult zvierat prestal byť populárny, do rozprávky vstúpilo ironické zobrazenie zvykov zvierat. Napríklad tento moment je zaznamenaný v rozprávke "Muž a medveď".

Postupne sa svet zvieratiek v rozprávke začal vnímať ako alegorické zobrazenie sveta ľudí. V rozprávkach sú prvky satiry. Zvieratá sú schopné rôznych trikov, tk. základom boli mýty o podvodníkoch.

Vo zvieracích rozprávkach je vítané víťazstvo nad silnými alebo prostáčikmi, víťazstvo nad slabými nie je dovolené.

V.Ya Propp vyzdvihuje šesť skupín rozprávok tohto druhu:

1. 1. Rozprávky o divej zveri (rozprávky o líške, o vlkovi v ľadovej diere, zbitý neporazený má šťastie, líška a žeriav);
2. 2. Rozprávky o divých a domácich zvieratách (vlk na návšteve u psa, starý pes a vlk, mačka a divé zvieratá, vlk a kozliatka.);
3. 3. Rozprávka o človeku a divých zvieratách (o sedliakovi, medveďovi a líške, medveď je falošná noha);
4. 4. Rozprávky o domácich zvieratkách o koze, o koni a psovi);
5. 5. Rozprávky o vtáčikovi, rybárovi a pod. (o žeriavovi a volavke);
6. 6. Rozprávky o iných zvieratkách, rastlinách (o líške a rakovine, perníkovi)

Kumulatívne príbehy.

Nie príliš rozsiahly typ rozprávok, ktorý má špecifické kompozičné a štylistické znaky. Podľa Proppa (ruská rozprávka) sa v ruskom rozprávkovom repertoári dá napočítať okolo 20 odlišné typy kumulatívne príbehy.

Ich hlavná kompozičná technika spočíva v opakovanom, rastúcom opakovaní tých istých úkonov, až kým sa vytvorená reťaz nepretrhne alebo nerozvinie v opačnom, klesajúcom poradí. Najjednoduchším príkladom je „Turnip“, okrem princípu reťaze sú možné aj iné princípy rastu, ktoré vedú k náhlej komickej katastrofe. Odtiaľ pochádza názov: comulare - nahromadiť, zvýšiť.

Celá zaujímavosť rozprávok spočíva v nahromadení: nie sú v nich žiadne zaujímavé dejové udalosti, naopak, udalosť je bezvýznamná a táto bezvýznamnosť je vždy v komickom kontraste, pretože so sebou nesie katastrofu. Vajíčko je rozbité, celá dedina je v plameňoch.

Zloženie je jednoduché:

Vystavenie. Pozostáva z bežnej udalosti alebo životnej situácie. Vajíčko sa rozbije. Babička pečie buchtu. Ani nazvané zápletkou, pretože nie je jasné, kam sa akcia vyvinie. Rozvíja sa nečakane a toto je celý efekt. Spôsoby spojenia reťaze s kompozíciou sú dosť odlišné. Repík a Teremok. V prvom prípade je reťaz motivovaná, v druhom nie je núdza o príchod nových zvierat.

Princípy, podľa ktorých je reťazec vybudovaný, sú tiež veľmi odlišné. Posielanie, hltanie (hlinený chlapec), hrozba zožratia (kolobok), séria výmen (za kuraciu kačicu), dôsledné vystupovanie nezvaných hostí (teremok), vytváranie reťaze ľudské telá alebo telá zvierat (repa)

Kumulatívne sú aj rozprávky postavené na rôznych typoch komických, nekonečných dialógov.

Dva štýly kumulatívnych príbehov:

1. Niektoré sú rozprávané epické, pokojne, pomaly, ako každé iné rozprávky.

2. hromadenie a rast uľahčuje hromadenie slov. Nazývajú sa vzorce.

Krása týchto príbehov je v opakovaní. Celý ich význam je vo farebnom prevedení. Vyžaduje si to zručnosť: niekedy sa to blíži jazykolamom, niekedy sa spievajú rozprávky. Vďaka týmto vlastnostiam sú obľúbené medzi deťmi a detským žánrom.

Rozprávky o zvieratkách.

Rozprávky a kumulatívne rozprávky sa rozlišujú podľa princípu štruktúry. Rozprávky o zvieratkách – podľa postavičiek.

Vo všeobecnosti je všetko diskutabilné, pretože rozprávky o zvieratách možno v niektorých prípadoch klasifikovať ako kumulatívne (pre kačicu) a magické (vlk a sedem kozliatok).

Rozprávky o zvieratách sú podmienené aj preto, že zvieratá a ľudia sú vzájomne zameniteľní. „mačka, kohút a líška“ je rovnaký začiatok ako v rozprávke „Baba Yaga a Zhikhar“

Rozprávky o zvieratkách budú znamenať také rozprávky, v ktorých je zviera hlavným objektom alebo predmetom rozprávania. Sú rozprávky, kde sú prítomné zvieratá aj ľudia. Treba však rozlišovať, ktorá z postáv je v centre príbehu a ktorá je vedľajšia. Líška kradne ryby, nie človeka. Vlk je pri diere, nie ženy.

Treba mať na pamäti, že takéto rozprávky majú málo spoločného s realitou, to znamená, že neodrážajú prirodzené zvyky zvierat. Zvieratá sú podmienenými nositeľmi akcie. Rozprávky o zvieratách treba uznať za fantastické.

Ruská rozprávka o zvieratkách sa vyznačuje nielen originalitou repertoáru, ale aj osobitým charakterom. Naše zvieratá žijú v brlohoch a neodrážajú život človeka v takej miere ako tie západné. Pôsobia dojmom väčšej bezprostrednosti.

V rozprávkach o zvieratách neexistuje jednota zloženia: sú rôznorodé. Sú založené na elementárnych akciách. (zlá rada)

Štúdium kompozície odhaľuje dva typy rozprávok:

Hotové, celistvé, s istou zápletkou, vývojom a rozuzlením. Sú to báječné typy v konvenčnom zmysle slova. Líška a žeriav.

Väčšina z nich nemá dejovú nezávislosť.

Existujú príbehy, o ktorých sa mačka nikdy nehovorí oddelene. Líška a vlk s dierami. Táto prepojenosť je vnútorným znakom zvieracej epopeje, ktorá nie je vlastná iným žánrom.

Domáce zvieratá sú zriedkavými hrdinami rozprávok. Ak sa objavia, tak v spojení s lesom, a nie ako samostatné postavy. To nám umožňuje predpokladať starovekého pôvodu rozprávky o zvieratkách. Propp (ruská rozprávka)

kumulatívne rozprávky.

Nie príliš rozsiahly typ rozprávok, ktorý má špecifické kompozičné a štylistické znaky. Podľa Proppa (ruská rozprávka) možno v ruskom rozprávkovom repertoári napočítať asi 20 rôznych druhov kumulatívnych rozprávok.

Ich hlavná kompozičná technika spočíva v opakovanom, rastúcom opakovaní tých istých úkonov, až kým sa vytvorená reťaz nepretrhne alebo nerozvinie v opačnom, klesajúcom poradí. Najjednoduchším príkladom je „Turnip“, okrem princípu reťaze sú možné aj iné princípy rastu, ktoré vedú k náhlej komickej katastrofe. Odtiaľ pochádza názov: comulare - nahromadiť, zvýšiť.

Celá zaujímavosť rozprávok spočíva v nahromadení: nie sú v nich žiadne zaujímavé dejové udalosti, naopak, udalosť je bezvýznamná a táto bezvýznamnosť je vždy v komickom kontraste, pretože so sebou nesie katastrofu. Vajíčko je rozbité, celá dedina je v plameňoch.

Zloženie je jednoduché:

Vystavenie. Pozostáva z bežnej udalosti alebo životnej situácie. Vajíčko sa rozbije. Babička pečie buchtu. Ani nazvané zápletkou, pretože nie je jasné, kam sa akcia vyvinie. Rozvíja sa nečakane a toto je celý efekt. Spôsoby spojenia reťaze s kompozíciou sú dosť odlišné. Repík a Teremok. V prvom prípade je reťaz motivovaná, v druhom nie je núdza o príchod nových zvierat.

Princípy, podľa ktorých je reťazec vybudovaný, sú tiež veľmi odlišné. Posielanie, hltanie (hlinený chlapec), hrozba zožratia (kolobok), séria výmen (za kuraciu kačicu), dôsledné objavovanie sa nezvaných hostí (teremok), vytváranie reťaze ľudských alebo zvieracích tiel (repa)

Kumulatívne sú aj rozprávky postavené na rôznych typoch komických, nekonečných dialógov.

Dva štýly kumulatívnych príbehov:

1. Niektoré sú rozprávané epické, pokojne, pomaly, ako každé iné rozprávky.

2. hromadenie a rast uľahčuje hromadenie slov. Nazývajú sa vzorce.

Krása týchto príbehov je v opakovaní. Celý ich význam je vo farebnom prevedení. Vyžaduje si to zručnosť: niekedy sa to blíži jazykolamom, niekedy sa spievajú rozprávky. Tieto vlastnosti z nich robia obľúbený detský a detský žáner.

Rozprávky o zvieratkách.

Rozprávky a kumulatívne rozprávky sa rozlišujú podľa princípu štruktúry. Rozprávky o zvieratkách – podľa postavičiek.

Vo všeobecnosti je všetko diskutabilné, pretože rozprávky o zvieratách možno v niektorých prípadoch klasifikovať ako kumulatívne (pre kačicu) a magické (vlk a sedem kozliatok).

Rozprávky o zvieratách sú podmienené aj preto, že zvieratá a ľudia sú vzájomne zameniteľní. „mačka, kohút a líška“ je rovnaký začiatok ako v rozprávke „Baba Yaga a Zhikhar“

Rozprávky o zvieratkách budú znamenať také rozprávky, v ktorých je zviera hlavným objektom alebo predmetom rozprávania. Sú rozprávky, kde sú prítomné zvieratá aj ľudia. Treba však rozlišovať, ktorá z postáv je v centre príbehu a ktorá je vedľajšia. Líška kradne ryby, nie človeka. Vlk je pri diere, nie ženy.

Treba mať na pamäti, že takéto rozprávky majú málo spoločného s realitou, to znamená, že neodrážajú prirodzené zvyky zvierat. Zvieratá sú podmienenými nositeľmi akcie. Rozprávky o zvieratách treba uznať za fantastické.

Ruská rozprávka o zvieratkách sa vyznačuje nielen originalitou repertoáru, ale aj osobitým charakterom. Naše zvieratá žijú v brlohoch a neodrážajú život človeka v takej miere ako tie západné. Pôsobia dojmom väčšej bezprostrednosti.

V rozprávkach o zvieratách neexistuje jednota zloženia: sú rôznorodé. Sú založené na elementárnych akciách. (zlá rada)

Štúdium kompozície odhaľuje dva typy rozprávok:

Hotové, celistvé, s istou zápletkou, vývojom a rozuzlením. Sú to báječné typy v konvenčnom zmysle slova. Líška a žeriav.

Väčšina z nich nemá dejovú nezávislosť.

Existujú príbehy, o ktorých sa mačka nikdy nehovorí oddelene. Líška a vlk s dierami. Táto prepojenosť je vnútorným znakom zvieracej epopeje, ktorá nie je vlastná iným žánrom.

Domáce zvieratá sú zriedkavými hrdinami rozprávok. Ak sa objavia, tak v spojení s lesom, a nie ako samostatné postavy. To naznačuje staroveký pôvod rozprávok o zvieratách. Propp (ruská rozprávka)

OTÁZKA 22. Všeobecná charakteristika ústnej nerozprávkovej prózy. Koncept ústneho rozprávania.

Pamätník

Fabulat - legenda, minulosť

certifikát

Pojem „folklórna nerozprávková próza“ označuje široký kruh ústne príbehy, v anglicky hovoriacej vedeckej tradícii nazývanej legendy. Sú to príbehy, legendy a mytologické príbehy, ako aj také špecifické naratívne žánre, ako sú snové príbehy, skeptické príbehy (neverské príbehy), moderné mestské legendy.

Diela folklórnej nerozprávkovej prózy sú z pohľadu ľudu dôležité ako zdroj informácií, v niektorých prípadoch aj ako osveta a výstraha, preto prevláda poznávacia a didaktická funkcia nad umeleckou.

Nerozprávková próza sa od rozprávok líši: jej diela sú načasované na skutočný čas a terén a osoby. Nerozprávkovú prózu charakterizuje neizolovanosť od toku každodennej reči, absencia zvláštnych kánonov .. vo všeobecnosti je príznačná štylistická forma epického rozprávania o spoľahlivosti: starí ľudia hovorili ... moja mama povedal ... tu v našej dedine s jednou ženou ...

Dôležitým znakom nerozprávkovej prózy je dej, obsah. Väčšinou sú zápletky jednomotívové, dajú sa vyrozprávať stručne aj podrobne.

Žánre: legendy, bolichki a anekdoty. Problém žánrovej diferenciácie je zložitý. Flexibilita produktu. Stieranie žánrových hraníc viedlo k interakciám s rozprávkami a medzi sebou navzájom. Jedna a tá istá zápletka mohla mať rôzne podoby, vystupovala v podobe bylichka, povesti, povesti či rozprávky. Nie je náhoda, že často vychádzali v zbierkach rozprávok.

Vo folkloristovi dnes funguje všeobecne uznávaný systém žánrov nerozprávkovej prózy, zachovávajúci v jadre tematický princíp. Rozlišujú sa v ňom tieto tematické (žánrové) skupiny: legenda, legenda, bylichka, byvalshchina, rozprávka, povesti a klebety. Veselov.

Zblíženie ľudovej nerozprávkovej prózy a detskej strašidelné príbehy nie náhodou. Tie aj iné vznikli „pod vplyvom predstáv o vzájomnej priepustnosti dvoch svetov“, že „paralelné,<…>a „toto“, obývané ľuďmi, ktorým sa tiež za určitých podmienok podarí prekonať hranice iného sveta a dokonca sa z neho aj vrátiť. Navyše, emanácie mýtického tvora, ktorý obsahuje magickú a nejaký druh energetickej sily, alebo znaky-symboly jeho miesta môžu v „tomto“ svete slúžiť ako úplne materiálne veci, ktoré však obsahujú tú či onú duchovnú substanciu“ [Krinichnaya

Koncept ústneho rozprávania.

Rozprávanie- história (dej), historicky a kultúrne založený výklad niektorého aspektu sveta z pohľadu nejakej ľudskej osobnosti

ústny naratívny príbeh v prvej osobe o udalostiach, ktoré sa stali samotnému rozprávačovi alebo niekomu z jeho známych (príbehy z osobných skúseností alebo príbehy osobná skúsenosť), vytvorené pre konkrétne publikum., sú takéto príbehy jednou z najbežnejších foriem verbálnej medziľudskej komunikácie, ktorá sa vyskytuje na rôznych úrovniach komunikácie rôznymi spôsobmi. rôzne situácie.

JE. Veselov.

Ústny príbeh sa považuje za kombináciu troch zložiek. Po prvé, ako materiálny objekt - verbálny text, ktorý má začiatok a koniec, vnútorná štruktúra. Po druhé, ako akt medziľudskej komunikácie (rozprávač a poslucháč s vlastnými cieľmi a zámermi). Po tretie, ako informácie (vedomosti) prenášané účastníkovi rozhovoru.

Ústny príbeh je verbálna forma prekladu všeobecné vedomosti, t.j. folklór v prírode. Keďže ide o folklórny text, spĺňa také kvality ako opakovanie, premenlivosť a neautorstvo.

Opakovanie ústnych príbehov je nepopierateľné. Preambulou textov sú odkazy na ich pravidelnú reprodukciu: „Moja mama mi povedala...“, „Dedko povedal...“, „Radi si spomíname...“ atď. fixácií toho istého textu v rôznych situáciách, môžeme hovoriť o jeho opakovateľnosti.

Variabilita textu je dôsledkom jeho spontánnej reprodukcie. Informovaní poslucháči reagujú na zmenu textu: „Naposledy si to nepovedal...“, „Pamätáš si, je toho viac...“, atď. Variabilita sa dá vysledovať v prítomnosti záznamov ústnych rozhovorov a písané texty (v memoároch, listoch).

Jednotkou, na ktorej fungujú všetky definície príbehov, je udalosť. Ako už bolo spomenuté, udalosťou je každé narušenie normálneho priebehu života („udalosť je prekročenie sémantickej hranice“ – Yu.M. Lotman). Ústny príbeh sa vyznačuje nerozoznateľnosťou medzi životnou udalosťou a textovou udalosťou, keďže text si prisvojil právo nazvať udalosť udalosťou. „Kým incident nezíska názov, nemožno ho identifikovať ako udalosť“ . Keďže pojem udalosti úzko súvisí s normou, je spoločenský. V závislosti od povahy normy spoločnosti sa v nej budú považovať za udalosti úplne odlišné incidenty a budú tiež identifikované rôznymi spôsobmi. Ateista si teda kvapku vlhkosti na ikone nevšimne, no pre veriaceho bude prúdenie myrhy udalosťou nazývanou „zázrak“.

Ďalšou fázou formovania ústneho príbehu je spájanie udalostí do zápletky. Niektoré udalosti majú v texte uvedený význam začiatku (viazanie), iné - koniec zápletky. Pojem zápletka sa v naratológii spája s postavou hrdinu. Ciele, ciele a túžby, potreby hrdinu tvoria začiatok príbehu a ich realizácia/nerealizácia tvorí jeho finále. Nedostatok a jeho doplnenie - to je východiskový a konečný bod pohybu hrdinu. Herocentrickosť je základom klasických definícií zápletky (V.B. Shklovsky, B.M. Eikhenbaum, Yu.M. Lotman). Väčšina ústnych príbehov sa zároveň vyznačuje pasivitou človeka, udalosti v nich sa odohrávajú mimo vôle človeka. Človeku je prinajlepšom pridelená rola tlmočníka. Rozlišujú sa teda zápletky s aktívnym hrdinom a zápletky s pasívnym hrdinom (hlavnou postavou). V textoch s pasívnym hrdinom v moderných ústnych príbehoch sa pohyb deja spája so spôsobom interpretácie udalostí, ich stavaním do vzťahov príčina-následok. Osoba venuje pozornosť udalosti, ktorá preruší tok bežný život. Náhodnosť narúša rovnováhu svetového poriadku, ktorú možno obnoviť jej vysvetlením, t.j. vzhľadom na stav zákona. Dôvod (remíza) sa teda vyberie v minulosti pre existujúcu koncovku.

1. Kauzálne texty zahŕňajú texty s pasívnym hrdinom, retrospektívne spájajúce udalosti: od záverečnej udalosti-účinku po počiatočnú udalosť-príčinu.

2. „Nedokončené“ naratívy – texty vo svojej štruktúre spojené s príčinou a následkom: existuje udalosť, ktorá je plná interpretácie, ale účinok alebo príčina sú len naznačené. Tieto texty možno poskladať do vzorca „pripomienka“ legendy alebo tradície (etiologické vzorce) – potom sa vynechá dôvod

3. Príbehy s aktívnym hrdinom sú postavené podľa klasiky schéma pozemku, na základe konania hrdinu, ktorý prekonáva „sémantickú hranicu“ (tento spôsob spájania udalostí sa v ďalšom nazýva „hrdinocentrický“). Hlavnú konštruktívnu úlohu plní sémanticky okrajová situácia. Keďže aktérom je osoba, potom sa udalosti nachádzajú vo sfére „jurisdikcie“ osoby: napríklad etická voľba alebo prekonávanie sociálnych, ideologických, byrokratických bariér. Takéto zápletky sú zamerané na literatúru a sú náchylné na dohady: sú to historické legendy, blízke historickým anekdotám, príbehom.

Spojením v ústnych príbehoch s aktívnym hrdinom je akčný hrdina. Podľa definície porušuje Yu.M. Lotman, sémantická hranica rozdeľujúca textový priestor do dvoch sémantických podpriestorov. V klasických folklórnych textoch má táto definícia priamy význam: priestor textu je skutočne rozdelený na čistý a nečistý, vlastný a cudzí. V textoch moderných rozprávok a historických legiend má sémantický priestor metaforický význam. Hranica často neleží v skutočných priestorových súradniciach, ale v oblasti etických alebo kultúrnych imperatívov.

V kauzálnych textoch slúži ako zápletka udalostí spôsob interpretácie, ideologický postoj rozprávača. Jeho základom môže byť etické pravidlo, predstava o dôvode výskytu akýchkoľvek predmetov reality - etiológia, presvedčenia a znaky atď. Balík sa zameriava sémantický význam príbeh. Žánrový register príbehu závisí od charakteru odkazu. Viera v Božiu Prozreteľnosť a Prozreteľnosť interpretujú udalosti v zázrakoch, myšlienku existencie iných svetov - príbehy o UFO, poltergeistoch atď., Viera v čarodejnice - príbehy o zlom oku a korupcii

príbehová situácia. Rozprávanie sa odohráva počas rozhovoru, alebo vybudovaného „komunikačného koridoru“ (termín S.B. Adonievovej). Rozprávanie všeobecne a najmä rozprávanie ľudové príbehy, dochádza nielen k oznamovaniu informácií, ale aj k prejavovaniu svojho životného kréda. Výmena príbehov dokazuje vysoký stupeň otvorenosti účastníkov rozhovoru. Rôzne situácie medziľudskej komunikácie (rodiny, mládežnícke „flákanie sa“, stretávanie sa so spolužiakmi, pitie piva v piatok večer a pod.) zodpovedajú špecifickým témam rozhovoru a repertoáru rozprávaní.

Úlohy účastníkov (vedenie, vyučovanie, počúvanie) závisia od veku a pohlavia sociálny status hovorcov.

Na všetkých úrovniach analýzy boli identifikované rozdielne črty textov:

podľa povahy herca - s aktívnym a pasívnym hrdinom,

podľa spôsobu prepojenia udalostí v texte – kauzálne, „hrdinocentrické“,

charakterom dejového spojenia - etické, mytologické, náboženské,

podľa deiktickej orientácie časopriestorových vzťahov textu - osobný a verejný chronotop,

podľa stupňa spoľahlivosti textu - prísna spoľahlivosť, neprísna spoľahlivosť,

sada funkcií,

ktoré sa spolu použili pri definovaní jednotlivých žánrových komplexov ústnych príbehov. „Žáner“ sa zároveň chápe nielen ako tematická či štylistická zhoda textov, ale ako skupina textov, ktorú spája zhoda syntagmatických, sémantických a pragmatických charakteristík (čo, ako a prečo). V dôsledku dizertačného výskumu sa tak umožnilo jasnejšie definovať jednotlivé žánrové komplexy (ako označenie pre tieto komplexy sa používajú už ustálené termíny vo folklóre).

Bylichki(mytologické príbehy) - texty kauzálneho typu s mytologickým dejovým prepojením, osobným chronotopom, prísnou alebo neprísnou spoľahlivosťou, s nasledovným možným súborom funkcií: identifikačná, didaktická, regulačná, orientačná, psychoterapeutická.

lore- texty typu príčina-následok s mytologickým alebo etickým dejovým prepojením, sociálnym chronotopom, prísnou alebo neprísnou spoľahlivosťou s možnými funkciami: identifikačná, didaktická, regulačná, orientačná, informačná.

Divy(legendy) - texty kauzálneho typu zápletky s náboženským (kresťanským) dejovým prepojením, osobným alebo verejným chronotopom, najlepšie prísnej spoľahlivosti, s funkciou identifikačnou, didaktickou, regulačnou, orientačnou, psychoterapeutickou funkciou.

Klebety- texty zápletkového typu príčina-následok s mytologickou alebo etickou väzbou, najlepšie so sociálnym chronotopom, nestriktnej spoľahlivosti, s funkciou regulačnou, psychoterapeutickou, prognostickou, informačnou.

Bicykle(historické anekdoty) - texty s aktívnym hrdinom s etickým dejovým prepojením, sociálnym chronotopom, pokiaľ možno neprísnej spoľahlivosti, s funkciou identifikačnou, regulačnou, zábavnou.

OTÁZKA 23. mytologické postavyústna próza, odraz tradičného videnia sveta v nej.

Dizajnérske a výskumné práce
Vedúci: Smirnova N.V.
žiaci 3. ročníka
MOU "Stredná škola č. 3"

ÚČEL
ÚČEL
Ukážte ústnu hodnotu
VÝSKUM
VÝSKUM
ľudové umenie v
kultúrne vzdelávanie
školáci;
 Naučte sa poznať hlbšie
život a zvyky Rusov
ľudí

ÚLOHY
ÚLOHY
poučiť sa z dodatočných
literatúra ako otravná
rozprávky;
vykonať prieskum na túto tému;
vytvorte si vlastné nudné príbehy;
zbierať zbierku nudných príbehov,
ktoré učiteľ môže
využiť v budúcej práci
na túto tému.

HYPOTÉZA
HYPOTÉZA
Predpokladajme, že je to nepríjemné
boli vymyslené rozprávky
unavení rozprávači, ktorí
chcel si oddýchnuť
zvedavých poslucháčov.

výsledky
výsledky
výskumu
výskumu
Do prieskumu sa zapojilo 67 ľudí
Milujete rozprávky?
Milujete rozprávky?

91 % odpovedalo ÁNO – to je 61 ľudí
Viete, čo sú to nudné rozprávky?

94 % odpovedalo NIE – to je 63 ľudí
Chceli by ste sa zoznámiť s nudnými rozprávkami?

99% odpovedalo ÁNO - to je 66 ľudí

Príbeh o pôvode
Príbeh o pôvode
rozprávky. Rozprávka je lož, ale je v nej náznak,
rozprávky.
Rozprávka je lož, ale je v nej náznak,
lekcia dobrých kolegov.
lekcia dobrých kolegov.
A.S. Puškin
A.S. Puškin
Rozprávky k nám prichádzajú od nepamäti.
Napísali ľudoví rozprávači
nádherné príbehy prechádzali z úst do úst
ústa, z generácie na generáciu. Po
nastal čas, keď sa rozprávky začali zbierať a
zapísať.
Niekedy sa rozprávky upravovali a dopĺňali
rozprávkári – predsa len „vek“ mnohých rozprávok
počítané na tisíce rokov! Rozprávky sú
zábavné príbehy o výnimočných,
fiktívne, magické príbehy,
udalosti, dobrodružstvá ľudí, zvierat,
položky.

Existencia kumulatívneho
Existencia kumulatívneho
(nudné) rozprávky
(nudné) rozprávky
Nudná rozprávka - rozprávka
nudné, nudné,
nepríjemný. Nudná rozprávka
ovplyvňuje každého poslucháča, ak
existuje zodpovedajúca podmienka -
otravovanie poslucháča rozprávača a
neochota hovoriť
rozprávka
„Bol raz jeden kráľ, kráľ mal súd
na dvore bol kôl, na kolíku bolo lýko; nie
povedať od začiatku?
Veľa prieskumníkov a vyberavých
poslucháči vnímajú nepríjemné
rozprávky, ako "falošné", ako

Boli vymyslené nudné rozprávky
unavení rozprávači, ktorí
chcel som si oddýchnuť od dlhých príbehov,
ale zvedaví poslucháči stále nie
nechal ich na pokoji. Toto sú rozprávky
ktoré pozostávajú len zo začiatku a
koniec. Sú to rozprávky, v ktorých mnohokrát
opakovanie toho istého kusu
text.

NUDA ROZPRÁVKA - rozprávka, v ktorej sa mnohokrát opakuje rovnaký fragment textu.
Takáto rozprávka je ako reťaz s množstvom
opakujúce sa odkazy, ktorých počet závisí len od
z vôle interpreta alebo poslucháča. Odkazy môžu
byť pripevnené špeciálnou frázou „nezačínajte
rozprávka najprv“, po ktorej sa fragment opakuje
na ďalšie opakovanie rozprávky. Nevyvíja sa dej rozprávky, spájacia otázka
znova a znova. V niektorých únavných rozprávkach rozprávač
spôsobuje poslucháčovi len zmätok a mrzutosť.
kladie otázku, na ktorú musí poslucháč odpovedať
Najbežnejšie nudné rozprávky sú rozprávka o biely býk
a rozprávka o kňazovi a jeho psovi.
uveďte odpoveď, ktorá sa používa
Príklad:
- Mám ti povedať rozprávku o bielom býkovi?
- Povedz.
- Povieš mi áno, poviem áno, poviem ti
rozprávka o bielom býkovi?
- Povedz.
- Hovoríš, áno, hovorím, áno, čo si dáš,
ako dlho to bude! Mám ti povedať rozprávku
o bielom býkovi?
…Povedz...
­...

Princíp konštrukcie rozprávky
AT nudná rozprávka veľa krát
opakovanie toho istého
časť textu a
počet opakovaní jedného
a tá istá fráza môže byť
nekonečné. Záleží
len túžbou
rozprávač a trpezlivosť
poslucháčov.
Medveď prišiel k brodu
Medveď prišiel k brodu
Bultykh vo vode!
Bultykh vo vode!
Už je mokrý, mokrý, mokrý,
Už je mokrý, mokrý, mokrý,
Už je mačička, mačička, mačička,
Už je mačička, mačička, mačička,
Mokrý, vykis, vyšiel von,
Mokrý, vykis, vyšiel von,
suché.
suché.
Vstal na palubu - Bultykh
Vstal na palubu - Bultykh
vo vode!
vo vode!
Je mokrý, mokrý, mokrý...
Je mokrý, mokrý, mokrý...

NAŠE ROZPRÁVKY
NAŠE ROZPRÁVKY
Nie je ľahké písať príbehy, ale je to zaujímavé.
Môžete ich písať úplne o ničom. Toto a
robili ľudia v každom čase. Kedy bolo
vôbec nič robiť, vymýšľať rozprávky
nepríjemný.
Toto sú príbehy, kde je koniec
začiatok a začiatok je koniec, teda ich
môžete hovoriť donekonečna a takto
trápiť, t.j. obťažovať niekoho.
Teraz počúvajte nudné rozprávky 3
"B" trieda.

Úvod

1. Definícia pojmu „rozprávka“

2. História zbierania rozprávok

3. Kumulatívne rozprávky

3.1 všeobecné charakteristiky

3.3 Štýl kumulatívnych rozprávok

4. Nemecké rozprávky

Záver

Úvod

Empiricky všetci chápeme, čo je rozprávka, a máme o nej viac-menej jasnú predstavu. Uchovávame si na ňu snáď poetické spomienky, pamätáme si ju z detstva. Intuitívne cítime jeho čaro, užívame si jeho krásy, nejasne chápeme, že máme pred sebou niečo veľmi významné. Pri chápaní a hodnotení rozprávky sa riadime básnickým inštinktom.

Pre pochopenie rozprávky, a nielen rozprávky, ale akýchkoľvek diel slovesného umenia je bezpodmienečne potrebný poetický cit. Básnické vnímanie, hoci nevyhnutné pre pochopenie rozprávky, však stále nestačí. Bude to plodné iba v spojení s prísnymi metódami vedecké poznatky a výskum.

Veda urobila veľa pre štúdium rozprávok. O rozprávke existuje obrovská, bezhraničná literatúra. Pred vojnou vyšla v Nemecku encyklopédia rozprávok Handwörterbuch des Märchens, vyšlo niekoľko zväzkov. Vojna však túto snahu prerušila. V Nemecku sa pripravuje nové vydanie tejto encyklopédie na úrovni moderných vedeckých požiadaviek. Pri Berlínskej akadémii vied je Ústav nemeckej etnológie. Tento inštitút vydáva ročenku, ktorá zhodnocuje všetko, čo sa v krajinách Európy robí v štúdiu rozprávok.

Cieľom tejto práce je študovať kumulatívnu rozprávku v rámci kultúry.

Úlohou práce je zamyslieť sa nad históriou rozprávky, odhaliť tému „Rozprávka a modernosť“, definovať pojem „rozprávka“ a tiež charakterizovať nemecké rozprávky.

Vedecké chápanie pojmu „rozprávka“ má svoju históriu.

Jednu z definícií prijatých v Európe uviedli Boltier a Polivka. Jeho význam sa scvrkáva na nasledovné: „Rozprávkou z čias Herdera a bratov Grimmovcov sa rozumie príbeh založený na poetickej fantázii, najmä z r. magický svet, príbeh nesúvisiaci s podmienkami skutočného života, ktorý sa vo všetkých oblastiach života s radosťou počúva, aj keď sa im zdá neuveriteľný alebo nespoľahlivý.

Hoci je táto definícia akceptovaná, odhaľuje niekoľko slabiny:

1. Definícia rozprávky ako „príbehu založeného na poetickej fantázii“ je príliš široká. Akékoľvek literárne a umelecké dielo je založené na poetickej fantázii.

2. Vo väčšine rozprávok nie je žiadna mágia. Je to len v rozprávkach tzv. Všetky ne-rozprávky zostávajú mimo tejto definície.

3. Výskumník nebude súhlasiť s tým, že sto rozprávok „nesúvisí s podmienkami skutočného života“. Otázka vzťahu rozprávok k skutočnému životu je veľmi komplikovaná.

4. Formulka, že rozprávka prináša estetický pôžitok, aj keď ju poslucháči považujú za „neuveriteľnú alebo nespoľahlivú“, znamená, že rozprávku možno považovať za spoľahlivú a pravdepodobnú, že úplne závisí od poslucháča.

Definícia sa robí prostredníctvom najbližšieho rodu a špecifického rozdielu. Najbližší rod treba v tomto prípade chápať ako príbeh vo všeobecnosti, naratív. Rozprávka je príbeh, patrí do oblasti epického umenia. Ale nie každý príbeh možno nazvať rozprávkou.

Rozprávka je definovaná svojimi zápletkami. Naozaj, keď myslíme na rozprávku, myslíme na rozprávky o líške, o unesenej princeznej, o ohnivkovi atď., t.j. predstavte si celý rad scenárov.

Dej je veľmi podstatný pre pochopenie a štúdium rozprávky, no rozprávka ešte stále nie je určená jej zápletkami. Rozprávka je príbeh, ktorý sa od všetkých ostatných druhov rozprávania odlišuje špecifickosťou svojej poetiky.

Táto definícia stále úplne neodhaľuje podstatu rozprávky a vyžaduje si ďalšie doplnenie.

Definícia uvedená A.I. Nikiforov hovorí: "Rozprávky sú ústne príbehy, ktoré existujú medzi ľuďmi za účelom zábavy, majú obsah, ktorý je nezvyčajný v každodennom zmysle udalostí a vyznačujú sa osobitnou kompozičnou a štylistickou konštrukciou." Táto definícia doteraz nestratila svoj vedecký význam. Mal by tvoriť základ porozumenia rozprávky.

Táto definícia je výsledkom vedecké porozumenie rozprávky, vyjadrené v najkratšom vzorci. Tu sú uvedené všetky hlavné črty, ktoré charakterizujú rozprávku. Rozprávka, ľudová rozprávka, tam je rozprávanie ľudový žáner. Vyznačuje sa svojou formou existencie. Je to príbeh, ktorý sa odovzdáva z generácie na generáciu iba prostredníctvom ústneho prenosu.

Rozprávka je charakterizovaná ako príbeh, t.j. patrí do naratívneho žánru. Príbeh znamená niečo, čo treba povedať. To znamená, že ľudia vnímajú rozprávku ako naratívny žáner par excellence.

Ďalším znakom, ktorý zaviedol Nikiforov, je, že príbeh je rozprávaný za účelom zábavy. Patrí do zábavného žánru.

Znak zábavy súvisí s ďalším znakom rozprávky, a to s nevšednosťou udalosti, ktorá tvorí obsah rozprávky. Epický folklór vôbec nevypovedá o obyčajnom, svetskom, každodennom živote. Slúži len ako zázemie pre následné, vždy mimoriadne udalosti.

Ďalšie znamenie- osobitná kompozičná a štýlová konštrukcia. Štýl a kompozícia sa dajú kombinovať všeobecný pojem poetiku a hovoria, že rozprávka sa vyznačuje svojou špecifickou poetikou. Práve táto vlastnosť je rozhodujúca pre určenie toho, čo je rozprávka.

Existuje však jedno znamenie, aj keď načrtnuté, ale nie dostatočne odhalené a spočívajúce v tom, že neveria v realitu toho, čo sa hovorí. Že samotní ľudia chápu rozprávku ako fikciu. Toto je jeden z hlavných a rozhodujúcich znakov rozprávky.

To je veľmi podstatný znak rozprávky, aj keď sa na prvý pohľad môže zdať, že nejde o znak rozprávky, ale o vlastnosť poslucháčov. Môžu slobodne veriť alebo neveriť.

Dostali sme teda určitú definíciu rozprávky, reflektujúcu moderná pointa pohľad na ňu a možnosť jej ďalšieho štúdia.

Odlišné typy Rozprávky sa líšia nielen vonkajšími znakmi, povahou zápletiek, postáv, poetikou, ideológiou, môžu sa ukázať ako úplne odlišné vo svojom pôvode a histórii a vyžadujú si rôzne metódy štúdia.

2. História zbierania rozprávok

Na prvý pohľad sa zdá, že napísať rozprávku je veľmi jednoduché, že to zvládne každý bez špeciálnej prípravy.

Do istej miery je to pravda. Aby však mal takýto záznam vedeckú hodnotu, musia byť splnené určité podmienky, treba vedieť, čo a ako zaznamenať. V tomto smere sa dramaticky zmenili názory na hromadenie (zbieranie) a zaznamenávanie rozprávok. Tieto názory čiastočne záviseli a teraz stále závisia od všeobecnej úrovne vedy ľudové umenie, zo spoločensko-politických názorov zberateľa a z cieľov, ktoré si zberateľ kladie.

Napríklad v starovekej Rusi nikoho ani nenapadlo zapisovať rozprávky. Rozprávky boli podrobené nielen oficiálnemu opovrhovaniu, ako niečomu úplne pozoruhodné, boli prenasledovaní.

Prvé trendy pochádzajú z Ruska západná Európa a preniknúť cez Poľsko. Prvými zostavovateľmi výpravných zbierok boli cirkevníci. V katolíckych bohoslužbách je zvykom prednášať v kostoloch poučné kázne. Tieto kázne boli abstraktné a nudné. Aby udržali pozornosť farníkov a prinútili ich počúvať, kázne boli vybavené zaujímavými príbehmi, ktoré dostali akýsi moralizujúci či nábožensko-filozofický výklad. Za účelom takéhoto využitia vznikli zbierky poviedok. Boli široko používané, boli veľmi populárne, boli preložené do jazykov Európy a dostali sa až k nám.

Okrem takýchto zbierok sú to príbehy polofolklórneho charakteru, západné a orientálneho pôvodu.

3. Kumulatívne rozprávky

3.1 Všeobecné charakteristiky

Nie je príliš rozsiahly typ rozprávok, ktoré majú také špecifické kompozičné a štylistické znaky, že ich zaradenie do osobitnej kategórie nevyvoláva žiadne pochybnosti. Ide o takzvané kumulatívne rozprávky.

Existencia kumulatívnych rozprávok ako špeciálny druh bol zaznamenaný už dávno, ale neboli vyvodené príslušné závery ani pre klasifikáciu, ani pre štúdium príbehu. Takže spracovanie a preklad do Angličtina index Aarneových rozprávok, americký vedec Thompson k nim poskytuje 200 čísel. Preklad toho istého indexu do ruštiny prof. Andreev zavádza jedno súhrnné číslo pre všetky kumulatívne rozprávky a pomenúva ho „Komulatívne rozprávky rôznych druhov“. Obaja výskumníci teda čelili potrebe nejakým spôsobom zdôrazniť tento materiál, ale išli opačným smerom: jeden poskytuje dvesto druhov rozprávok, druhý - jeden. Zároveň však zostáva nejasná otázka, aké rozprávky nazvať kumulatívnymi, a veľké množstvo typických kumulatívnych rozprávok je rozptýlených v iných kategóriách. Najmä veľa kumulatívnych rozprávok je uvedených v časti rozprávky o zvieratkách. Aarneho systém neumožňuje ich presný výber a pokusy zaviesť opravy do indexu sú kompromisného charakteru. Tu nie sú potrebné úpravy, ale v podstate nový systém klasifikácia založená na štúdiu poetiky rozprávky.

V ruskom rozprávkovom repertoári možno napočítať asi dvadsať rôznych druhov kumulatívnych rozprávok. Je potrebné vyriešiť otázku, čo sú, prísne vzaté, kumulatívne rozprávky. Nejasnosť tejto otázky vedie nielen k zmätenej klasifikácii, ale aj k ich falošným záverom o podstate skúmaného materiálu.

Takže, B.M. Sokolov vo svojom folklórnom kurze venuje osobitnú kapitolu kompozícii a štýlu zvieracích rozprávok. Táto kapitola je však úplne založená na kumulatívnych rozprávkach a rozprávka o zvieratkách nie je reprezentovaná žiadnym príkladom.

Hlavná kompozičná technika kumulatívnych rozprávok spočíva v akomsi opakovanom, stále sa zväčšujúcom opakovaní tých istých úkonov, až kým sa takto vytvorená reťaz nepretrhne alebo nerozvinie v obrátenom, klesajúcom poradí. Najjednoduchším príkladom nárastu vedúceho k pretrhnutiu reťaze je známa „Turnip“, príkladom opačného vývoja reťaze je rozprávka „Kohútik sa udusil“. Okrem reťazového princípu sú možné aj iné typy postupného budovania alebo akumulácie, ktoré vedú k nejakej náhlej komickej katastrofe. Odtiaľ pochádza názov rozprávok – hromadiť, hromadiť, zvyšovať. AT nemecký nazývajú sa Kettenmärchen, Häufungsmärchen, Zählmärchen.

Všetka zaujímavosť a celý obsah rozprávok spočíva v tomto hromadení. Nie sú v nich zaujímavé udalosti dejového poriadku. Naopak, samotná udalosť je bezvýznamná a bezvýznamnosť tejto udalosti je niekedy v komickom kontraste s obludným nárastom následkov, ktoré z nej vyplývajú a s konečnou katastrofou.

Tieto príbehy sú dvojaké v štýle a spôsobe prevedenia: niektoré nazývame formulky, iné - epické. Charakteristické a typické pre kumulatívne rozprávky sú prvé, t.j. formulový.

3.2 Skladba kumulatívnych rozprávok

Kompozícia kumulatívnych rozprávok je mimoriadne jednoduchá: expozíciu najčastejšie tvorí nejaká bezvýznamná udalosť alebo úplne obyčajná životná situácia: dedko zasadí repu, žena pečie buchtu, dievča ide k rieke opláchnuť mop, rozbije sa vajce, muž mieri na zajaca. Túto expozíciu nemožno nazvať ani zápletkou, pretože nie je úplne jasné, odkiaľ sa akcia vyvíja. Rozvíja sa nečakane a v tejto nečakanosti je jedným z hlavných umeleckých efektov rozprávky. Existuje veľa spôsobov, ako spojiť reťaz s expozíciou. V rozprávke o repíku je vznik retiazky spôsobený tým, že ju dedko nevie vytiahnuť. V rozprávke „Terem muchy“ si mucha postaví vežu alebo sa usadí v nejakej hodenej rukavici. Potom sa však jedno po druhom, zvyčajne v čoraz väčšom poradí, objavujú zvieratá a pýtajú si búdu. Posledný je medveď, ktorý nakoniec sedí na tejto veži.

V prvom prípade (repa) je vytvorenie reťaze motivované a vnútorne nevyhnutné, v druhom prípade (teremok) nie je vnútorná potreba príchodu ďalších a ďalších nových zvierat. Na základe toho by sa dali rozlíšiť dva typy týchto rozprávok. Prevláda tá druhá, umenie takýchto rozprávok nevyžaduje žiadnu logiku.

Celá séria kumulatívnych rozprávok je postavená na postupnom vystupovaní nezvaných hostí. Ostatné príbehy sú postavené na sérii výmen a výmena môže prebiehať v zostupnom poradí – od najlepšieho k najhoršiemu alebo od najhoršieho k najlepšiemu.

Ku kumulatívnym rozprávkam možno zaradiť aj tie, v ktorých je všetka akcia založená na rôznych typoch komických nekonečných dialógov.

3.3 Štýl kumulatívnych rozprávok

S úplne jasným kompozičný systém, kumulatívne rozprávky sa od ostatných rozprávok líšia štýlom, slovným úborom a formou prevedenia. Treba si však uvedomiť, že z hľadiska formy a štýlu, ako už bolo naznačené, ide o dva typy týchto rozprávok. Niektoré sú rozprávané epicky pokojne a pomaly, ako všetky ostatné rozprávky. Môžu sa nazývať kumulatívne iba podľa ich základného zloženia.

Spolu s tým existuje ďalší, názornejší a typický typ kumulatívnych rozprávok. Hromada alebo nahromadenie udalostí tu zodpovedá hromade slov. Tie možno nazvať „vzorec“. Hranica medzi týmito dvoma druhmi je nestabilná. Rovnaký typ môže rôznych majstrov vykonávané tak či onak. Existuje však nepochybne inklinácia typov príbehov k jednému alebo druhému spôsobu popravy. V druhom prípade sa pri pripájaní každého nového odkazu často opakujú všetky predchádzajúce odkazy. Krása týchto rozprávok spočíva v opakovaní. Celý ich význam je vo farebnom umeleckom prevedení. Ich prevedenie si vyžaduje najväčšiu zručnosť: niekedy sa blížia k jazykolamom, niekedy sú spievané. Celý ich záujem je záujmom o slovo ako také. Hromada slov je zaujímavá len vtedy, keď sú zaujímavé samotné slová. Preto takéto rozprávky smerujú k rýmu, veršu, súzvuku a asonancii a v tomto úsilí sa nezastavia pri odvážnych nových formáciách.

Vďaka týmto črtám kumulatívnych rozprávok si ich obľúbia deti, ktoré tak milujú nové, ostré a bystré slová, jazykolamy atď., takže kumulatívne rozprávky možno právom nazvať z väčšej časti detským žánrom.

3.4 Pôvod kumulatívnych rozprávok

Teraz, keď nie je urobený ani presný opis kumulatívnych rozprávok a často nie sú uznané ako osobitná kategória, nie je možné ešte dostatočne komplexne vyriešiť problematiku kumulatívnej rozprávky. Princíp kumulácie je pociťovaný ako relikt. Moderný vzdelaný čitateľ si, pravda, s radosťou prečíta alebo vypočuje množstvo takýchto rozprávok, pričom bude obdivovať najmä slovnú štruktúru týchto diel, ale tieto rozprávky nezodpovedajú našim formám vedomia a umeleckej tvorivosti. Sú produktom skorších foriem vedomia. Máme usporiadanie javov v rade, kde moderné myslenie a umeleckej tvorivosti už by nezačala vymenúvať celú sériu, ale preskočila by všetky odkazy na ten posledný a rozhodujúci. Podrobná štúdia rozprávok by mala presne ukázať, aké série sú tu prítomné a aké logické procesy im zodpovedajú.

Primitívne myslenie nepozná priestor ako produkt abstrakcie, vôbec nepozná zovšeobecnenia. Pozná len empirický stav. Priestor, v živote aj vo fantázii, sa prekonáva nie od počiatočného odkazu ku konečnému, ale cez konkrétne, skutočne dané medzičlánky. Strunovanie nie je len umelecký prostriedok, ale aj forma myslenia, ktorá ovplyvňuje nielen folklór, ale aj javy jazyka. V jazyku by to zodpovedalo aglutinácii, t.j. meno bez prechýlenia. Ale zároveň už rozprávky ukazujú isté prekonanie tejto etapy, jej umelecké využitie v humorných formách a účeloch.

Kumulácia ako fenomén je charakteristická nielen pre kumulatívne rozprávky. Je súčasťou iných rozprávok, ako je napríklad rozprávka o rybárovi a rybe, kde sú rastúce túžby starenky čistou kumuláciou. Kumulácia vstupuje do systému niektorých rituálov, odrážajúcich rovnaký spôsob myslenia prostredníctvom sprostredkovaných väzieb.

4. Nemecké rozprávky

Jakob a Wilhelm Grimmovci sú výrazní predstavitelia nemeckej rozprávky. Prvé rozprávky bratov Grimmovcov vyšli v roku 1812 v troch zväzkoch. Toto bolo prvé vydanie originálu ľudové rozprávky zaznamenané väčšinou priamo od interpretov. Niektoré texty si zachovávajú dialekt. Pravda, Wilhelm Grimm podrobil texty ľahkému spracovaniu, čím ich trochu podmienil ľudový štýl, ale urobil tak bez vplyvu na dej. S takouto výhradou môžu byť texty uznané za autentické. Bolo to obrovské víťazstvo, pretože sa našiel nový a správny spôsob, ako pochopiť skutočnú rozprávku.

Druhým problémom bratov Grimmovcov je pôvod rozprávky. Tento problém doteraz zaujíma vedu.

Hlavná zásluha bratov Grimmovcov teda spočíva v novom, vlastne vedeckom formulovaní otázok štúdia rozprávky. A otázky nielen vyvolávali, ale aj riešili. Bratia Grimmovci neboli ani tak folkloristi, ako skôr filológovia, jazykovedci.

Problém podobnosti rozprávok sa rieši rovnako ako problém podobnosti jazykov, t.j. tvrdenie o existencii nejakého rodového domu európske jazyky v ktorom žili slobodní ľudia hovoriaci rovnakým jazykom. Postupným osídľovaním a usadzovaním, jednotlivé národy ktorí hovorili vlastným jazykom.

Ďalšia otázka, otázka pôvodu rozprávky, bola vyriešená ťažšie a nebolo možné spoliehať sa na údaje lingvistiky. Hovoria bratia Grimmovci náboženské pozadie rozprávky. To, čo sa nám teraz dostalo ako rozprávka, bolo v ére indoeurópskej jednoty mýtom. Veda ešte nemala dostatočné prostriedky na to, aby zistila, aká bola povaha tohto mýtu.

Keďže účelom našej práce je zvážiť kumulatívne rozprávky, uvedieme niekoľko príkladov takýchto rozprávok prevzatých z „Rozprávok bratov Grimmovcov“.

Prvým príkladom, na ktorý sa pozrieme, je rozprávka „Der gjldene Schlüssel“ („Zlatý kľúč“).

Príklad kumulácie je nasledujúci: akcia z témy domácnosti- Zur Winterzeit, als einmal ein tiefer Schnee lag, must ein armer Junge hinausgehen und Holz auf einem Schlitten holen. - V zime, keď bol sneh hlboký, vyšiel chudobný mládenec z domu narúbať drevo. Táto akcia priamo súvisí so životom. Nasleduje priamy reťazec udalostí. Mladý muž nájde kľúč a hľadá k nemu zámok. Wo der Schlüssel wäre, müsste auch das Schloss dazu sein. A nakoniec nájde. V tomto prípade je postavená reťaz zámkov, medzi ktorými mladík hľadá vhodný kľúč k nájdenému. Čo ešte odlišuje tento kumulatívny príbeh, je jednoduchosť prezentácie.

Ďalším príkladom kumulatívnej rozprávky je rozprávka „Die Brautschau“ – doslova „Výber nevesty“. V tomto prípade sa uvažuje aj o každodennej téme. Existuje reťazec udalostí. Ženích si vyberie svoju manželku z troch sestier, pričom každej z nich vyskúša prsteň. Komu to vyhovuje, bude jeho manželkou. V tomto prípade dochádza k dôslednému „prilepovaniu“ ľudí k sebe. To znamená, že jedna sestra je nahradená druhou, druhá treťou.

Ďalší príklad: rozprávka "Der Fuchs und das Pferd" - "Líška a kôň". Tu okrem každodennej témy: „Es hatte ein Bauer en treues Pferd, das war alt geworden und konnte keine Dienste mehr zu tun“ - „Jeden zeman mal verného koňa, ktorý zostarol a už nemohol vykonávať svoju službu“ ; dotýka sa aj témy zvieratiek, ktorá je tiež akousi kumulatívnou rozprávkou.

„Der Hase und der Igel“ – „Zajac a ježko“ – je príkladom kumulatívneho zvieracieho príbehu. Okrem toho sa tu odohráva séria udalostí: stretnutie zajaca a ježka v lese, súťaž v rýchlosti medzi nimi a vo finále komický koniec - rýchly zajac zostáva porazeným.

"Das Lügenmärchen" - "Rozprávka je fikcia." Priamy príklad reťazenia udalostí a akcií. Podáva autor vo forme beletrie. Je dodržaná jednoduchosť príbehu, v tejto rozprávke je pozorovaný fenomén jazykolamu. „Ein Frosch sass und frass eine Pflugschar zu Pfingsten...“. Čo je tiež znakom kumulatívnej rozprávky.

Všetky uvedené príklady sú významných predstaviteľov kumulatívne príbehy. Samozrejme, v nemeckých rozprávkach nie je taký reťazec akcií alebo ľudí ako v ruských ľudových rozprávkach, napríklad „Turnip“, „Teremok“, ale napriek tomu sa pozorujú podobné javy.

V Nemecku je rozprávka vnímaná ako symbol najhlbšej múdrosti. Schválené. Že rozprávka sa vracia k mýtom o bohoch. Čo sa dá vysledovať v diele bratov Grimmovcov. V mnohých rozprávkach sa dotýkajú božských a nadprirodzených tém a javov. "Príbeh osamelého chlapca", "Poslovia smrti" atď. Bratia Grimmovci zbierali kúsok po kúsku všetky údaje súvisiace s pohanskými kultúrami starých Germánov. Čo sa odráža v tvorbe bratov Grimmovcov.

Záver

Tak ako sa spieva pieseň, rozprávka rozpráva. Rozprávka nie je určená na čítanie očami, ale na vnímanie sluchom. Rozprávka je typický folklórny fenomén.

Nemožno uznať za rozprávky všetko, čo je vložené do zbierky rozprávok. Svet rozprávky je mimoriadne pestrý, pestrý a pohyblivý. Téma klasifikácie, ktorej sme sa v rámci tejto práce trochu dotkli, je dôležitá nielen preto, že vnáša do pestrého sveta rozprávky poriadok a systém. Má a je čistá kognitívnu hodnotu. Rôzne typy rozprávok sa líšia nielen vonkajšími znakmi, povahou zápletiek, postáv, poetikou, ideológiou, môžu sa ukázať ako úplne odlišné vo svojom pôvode v histórii a vyžadujú si rôzne metódy štúdia.

Účelom našej práce bolo zvážiť nie celú klasifikáciu rozprávok, ale iba jej samostatný typ - kumulatívnu rozprávku. V odseku 3 tejto práce sme dali Detailný popis tento typ rozprávky.

Na záver práce treba povedať, že úlohy, ktoré sme si na začiatku práce stanovili, boli splnené. Keďže sme uviedli definíciu pojmu „rozprávka“, ako ju považujú rôzni autori a výskumníci. Odhalili sme tému rozprávky a moderny, teda to, ako sa dnes o rozprávke uvažuje, z akých pozícií a prameňov sa formovala, aby sa pred nami objavila v súčasnej podobe. Tiež sme rozoberali žánrové typy kumulatívne rozprávky na príkladoch nemeckých rozprávok, ako ich prezentujú bratia Grimmovci. A tiež na niektorých príkladoch ruských ľudových rozprávok.

Bibliografia

1. Akimová A.F. Rozprávky. - Moskva: "Kultúra", 2001. – 288 s.

2. Bratia Grimmovci. Detské rozprávky. – Berlín – 2000 – 319 s.

3. Veselovský A.N. Folklórne diela. - Moskva: "IMLI-RAN", 2004. – 544 s.

4. Desnitsky V.A. Folklórne diela. - M., 2003. – 471 s.

5. Propp V.Ya. Ruská rozprávka. - Petrohrad: "Univerzita", 1995 - 334 s.

6. Propp V.Ya. Folklór a realita. Vybrané články. - Moskva: "Nauka", 2002. – 358 s.

7. Rakhimova E.G. Nemecký folklór. - Moskva: "Zahraničná literatúra", 2004. – 511 s.

8. Sokolov B.M. Ruský folklór. Príbeh. - Moskva: "Kreativita", 2003. – 511 s.

9. Toporkov A.L. Príbehy bratov Grimmovcov. - Moskva: "Zahraničná literatúra", 2000. – 413 s.

10. Yagich V.I. Dielo bratov Grimmovcov. - Moskva: "Nauka", 2000. – 219 s.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.