V 21. storočí je ťažké uveriť, že niekto je schopný kanibalizmu. Sprievodcovia už dávno neinformujú o nebezpečenstvách tohto druhu, hoci by v skutočnosti mali. Niektoré kmene opúšťajú civilizáciu a žijú podľa starých pravidiel, medzi ktoré patrí aj kanibalizmus.
Juhovýchodná Papua Nová Guinea
Kmeň Korowai patrí medzi ohrozené kmene, kde sa živia ľudským mäsom. Bývajú pri rieke, kam prichádzajú turisti. V roku 1961 tam zmizol syn guvernéra Nelsona Rockefellera. Tento kmeň verí, že ak človek zomrie na chorobu, potom ho zvnútra zožerie čarodejník Hakua. Aby ochránili ostatných pred poškodením, musia splatiť láskavosť - zjesť osobu, ktorá zomrela vinou Haqua.
Kongo
Kanibalizmus v Kongu dosiahol svoj vrchol počas občianskej vojny (1998-2002) Rebeli verili, že srdce nepriateľov by sa malo variť so špeciálnymi bylinkami a jesť. Stále veria, že srdce dáva zvláštnu silu, ktorá odstrašuje nepriateľov. V roku 2012 bol zaznamenaný oficiálny prípad kanibalizmu.
Fidži
Ak prvé dve osady nie sú pre turistov nebezpečné, potom sa treba vyhnúť tej, ktorá sa nachádza na ostrove Fidži. Na tomto ostrove sa zachovali staroveké tradície: kmene medzi sebou bojujú a jedia iba nepriateľských ľudí, čo považujú za rituál pomsty. Zaujímavosťou je, že jedia nie ako zvieratá, ale pomocou príboru. Zhromažďujú tiež vzácne predmety, ktoré zanechali obete.
Sekta Aghori, Varanasi
Váránasí je mesto, kde na rieke Ganga spaľujú mŕtvych. V noci k tejto rieke prichádza náboženská sekta Aghori. Sú zamazaní kremačným popolom, nosia náhrdelníky z kostí a čierne, nenápadné oblečenie. Na vykonávanie rituálov potrebujú mŕtvych. Občas jedia dobrovoľníkov, ktorí darujú svoje vnútornosti. Je to potrebné, aby sa zabránilo starnutiu tela.
Ani dnes nie je bezpečné žiť v divokých kmeňoch. A to nie preto, že by domorodci neuznávali vyspelejšiu polovicu ľudstva, ale z dôvodu, že z nezvaného hosťa sa môže ľahko stať gurmánska večera. Od južných morí po Vancouver, od Západnej Indie po Východnú Indiu, v Polynézii, Melanézii, Austrálii a na Novom Zélande, v Severnej, Východnej, Západnej a Strednej Afrike. Južná Amerika– Kanibalizmus je pomerne bežný jav.
Jedným z týchto kanibalských kmeňov je dnes Mambila, hoci podľa všeobecne uznávaného práva sú takéto „sviatky“ prísne trestané. Kmeň žije malá skupina v Nigérii je Západná Afrika. Prvé správy o masovej konzumácii ľudí začali prichádzať od členov charitatívnych misií už v polovici 20. storočia. Veď vtedy bol kanibalizmus prísne povinný pre celú populáciu, mladých aj starých. Podľa legendy sa telá nepriateľov jedli priamo na bojisku. Mäso bolo odrezané veľký nôž. Verilo sa, že sila nepriateľa prejde na víťazov spolu s jeho telom. 
„Až donedávna boli všetky Mambily kanibalmi a mohli nimi zostať, ak nie zo strachu pred úradmi. Zvyčajne jedli mäso nepriateľov zabitých vo vojne a medzi nich patrili aj obyvatelia susedná obec, s ktorým uzavreli manželstvá počas mieru. K takémuto incidentu teda mohlo dôjsť, keď bojovník zožral mŕtvolu svojho príbuzného. Boli prípady, keď počas šarvátky medzi dvoma dedinami Mambili zabili a zjedli bratov svojich manželiek. Svojho ocina však nikdy nezjedli, pretože... verili, že to môže spôsobiť vážne ochorenie alebo dokonca predčasnú smrť. 
V kanibalizme mambilov náboženské predstavy nehralo zvláštnu úlohu. Na túto otázku domorodci jednoducho odpovedali, že jedia ľudské mäso, pretože je to mäso. Keď zabili nepriateľa, rozrezali jeho telo na kúsky a zvyčajne ho zjedli surové bez akýchkoľvek formalít. Samostatné kúsky priniesli domov pre seniorov, ktorí si na nich pochutili aj pre ich nepotlačiteľnú vášeň pre takýto produkt. Dokonca jedli aj ľudské vnútornosti, ktoré predtým vybrali, umyli a uvarili. 
Lebky nepriateľov boli zvyčajne zachované. A keď mladí muži prvýkrát išli do vojny, boli nútení piť buď pivo alebo špeciálny elixír z lebky, aby im dodali viac odvahy. Ženy však nesmeli jesť ľudské mäso, ako ženatí muži Bolo zakázané jesť mäso žien zabitých pri nájazde na dedinu. Ale slobodní starci mohli jesť ženské mäso dosýta,“ napísal vo svojej prvej knihe antropológ K.K. Mick. 
Kmeň Angu, ktorý žil v horských oblastiach juhozápadnej Novej Guiney, dodržiaval podobné tradície. Tento kmeň je dodnes považovaný za jeden z najbojovnejších a krvilačných. Jedli sa však nielen zabití nepriatelia. Často aj rodičia skončili na stole a boli zjedení skôr, ako podľahli stareckej demencii alebo stratili pamäť. Na rituálnu vraždu bol pozvaný muž z inej rodiny. Za istý poplatok starca zabil. Vražedný rituál často sprevádzalo skupinové homosexuálne znásilnenie chlapca mladšieho ako 14 rokov. Potom bolo telo umyté a zjedené. Všetko okrem hlavy. Vykonávali sa pred ňou magické rituály, modlili sa, radili sa s ňou a žiadali ju o pomoc a ochranu. 
Na Novej Guinei sa ľudské mäso zvyčajne varilo, ale zvyk dusiť ho bol oveľa menej bežný. Penis, považovaný za obzvlášť uctievané jedlo, bol rozrezaný na polovicu a opražený na žeravom uhlí. Najlepšie časti tela, skutočné „lahôdky“, sa nazývali jazyk, ruky, nohy a mliečne žľazy. Mozog vybratý z „veľkej diery“ vo varenej hlave bol nakrájaný na kúsky, ktoré boli tým najchutnejším. Jedli sa aj črevá a iné vnútornosti, vaječníky a vonkajšie pohlavné orgány žien a mnohí príslušníci kmeňa takéto mäso radšej jedli surové. 
Nečakal najlepšie prijatie nepozvaní hostia. Ak boli do dediny doručení dvaja zajatci naraz, v týchto kmeňoch jedného z nich pred druhým okamžite zabili a usmažili, aby druhá obeť videla strašnú agóniu smrti svojho spoluobčana. Ďalším prejavom jemného barbarstva boli nabrúsené drevené triesky, ktoré sa obeti zapichovali do tela a následne zapálili. 
Kmene Bachesu (Uganda), Tukano, Kobene a Jumano (Amazonia) sú považované za o niečo humánnejšie. Jedia len mŕtvoly zosnulých príbuzných. Navyše je to znak skutočnej úcty k zosnulému. Asi o mesiac začnú jesť. Potom sa polorozložená mŕtvola vloží do obrovskej kovovej nádoby a varí sa, kým celá táto „polievková súprava“ nezačne strašne páchnuť. Áno, mŕtvola sa varí bez vody, takže v čase „varenia“ zostanú v kade iba uhlie. Neskôr sa uhlie melie na prášok a používa sa ako korenie, ako aj jedna zo zložiek „nápoja odvahy“. Všetci bojovníci kmeňa ho musia vypiť. Tvrdia, že im to pomáha byť viac 
odvážny a múdry. Hon na „biele mäso“ však pokračuje aj dnes. Prirodzene, teraz je to skôr skrytá povaha a nikto z moderných kanibalov nebude kričať o svojich chuťových preferenciách. Každý však vie, že takéto divoké zvyky sú nevykoreniteľné, pretože ľudské mäso je akousi špeciálnou drogou.
Kmeň Yali: najkrutejší kanibali našej doby 25. februára 2013
Yali je najdivokejšia a nebezpečný kmeň kanibalov v 21. storočí, v počte viac ako 20 000 ľudí. Podľa ich názoru je kanibalizmus bežná vec a nie je na tom nič zvláštne, zjesť nepriateľa je pre nich odvaha a nie najkrutejší spôsob odvety. Ich vodca hovorí, že je to rovnaké, ako keď ryba zje rybu, vyhráva ten, kto je silnejší. Pre Yali je to do istej miery rituál, počas ktorého sa sila nepriateľa, ktorého zje, prenáša na víťaza.
Vláda Novej Guiney sa snaží bojovať s neľudskými závislosťami svojich divokých občanov. A ich prijatie kresťanstva ovplyvnilo ich psychologické vnímanie- výrazne sa znížil počet kanibalských hodov.
Najskúsenejší bojovníci si pamätajú recepty na varenie jedál od svojich nepriateľov. S neochvejným pokojom, dalo by sa dokonca povedať s potešením, hovoria, že zadok nepriateľa je najchutnejšia časť človeka, pre nich je to skutočná pochúťka!
Dokonca aj dnes obyvatelia Yali veria, že kúsky ľudského mäsa ich duchovne obohacujú; zjedenie obete pri vyslovení mena nepriateľa im dáva zvláštnu silu. Preto pri návšteve najstrašnejšieho miesta na planéte je lepšie nepovedať divochom svoje meno, aby ste ich nevyprovokovali k rituálu zjedenia vás.
IN V poslednej dobe Kmeň Yali verí v existenciu záchrancu celého ľudstva – Krista, preto nejedia ľudí s bielou pokožkou. Dôvodom je to biela farba Obyvatelia si ju spájajú s farbou smrti. Nedávno však došlo k incidentu - japonský korešpondent zmizol v Irian Jaya v dôsledku podivných udalostí. Asi nepovažujú ľudí so žltou a čiernou pokožkou za sluhov starenky s kosou.
Od kolonizácie sa život kmeňa prakticky nezmenil, rovnako ako odev týchto uhoľne čiernych občanov Novej Guiney. Yali ženy sú takmer úplne nahé, ich denné oblečenie tvorí len sukňa s rastlinnými vláknami. Muži zas chodia nahí, zahalení reprodukčný orgánčiapočku (halim), ktorá sa vyrába zo sušenej fľaškovej tekvice. Proces výroby oblečenia pre mužov si podľa nich vyžaduje veľa zručnosti.
Ako tekvica rastie, priväzuje sa k nej závažie v podobe kameňa, ktorý je vystužený niťami viniča, aby získala zaujímavý tvar. V záverečnej fáze prípravy je tekvica ozdobená perím a škrupinami. Za zmienku stojí, že Halim slúži aj ako „peňaženka“, do ktorej muži ukladajú korienky a tabak. Obyvatelia kmeňa tiež milujú šperky vyrobené z mušlí a korálikov. Ale ich vnímanie krásy je jedinečné. Miestnym kráskam napríklad vyrazia dva predné zuby, aby boli ešte atraktívnejšie.
Vznešeným, obľúbeným a jediným zamestnaním mužov je poľovníctvo. A predsa v dedinách tohto kmeňa nájdete hospodárske zvieratá - sliepky, ošípané a vačice, o ktoré sa starajú ženy. Stáva sa aj to, že viaceré klany usporadúvajú veľké jedlá naraz, kde má každý svoje miesto a berie sa naň ohľad sociálny status každý divoch z hľadiska rozdeľovania potravy. Alkoholické nápoje jasnočervenú dužinu batelského orecha nepriberajú, ale konzumujú - pre nich je to miestna droga, takže ich turisti často môžu vidieť s červenými ústami a rozmazanými očami...
Počas spoločných jedál si klany vymieňajú darčeky. Hoci Yali nemožno nazvať veľmi pohostinnými ľuďmi, dary od hostí prijímajú s veľkým potešením. Ocenia najmä svetlé košele a šortky. Zvláštnosťou je, že šortky dávajú na hlavu a košeľu používajú ako sukňu. Neobsahujú totiž mydlo, výsledkom čoho je, že nevyprané oblečenie môže časom spôsobiť kožné ochorenia.
Aj keď vezmeme do úvahy skutočnosť, že Yali oficiálne prestali bojovať so susednými kmeňmi a jesť obete, do týchto neľudských častí sveta môžu ísť len tí „najväčšmi mrazení“ dobrodruhovia. Podľa príbehov z tejto oblasti si divosi stále niekedy dovolia vykonávať barbarské činy, keď jedia mäso svojich nepriateľov. Ale aby ospravedlnili svoje činy, prídu s rôzne príbehyže obeť sa buď utopila, alebo spadla na smrť z útesu.
Vláda Novej Guiney vyvinula silný program pre kulturistiku a zlepšenie životnej úrovne obyvateľov ostrova, vrátane tohto kmeňa. Podľa plánu horských kmeňov by sa mal presunúť do údolia, pričom úradníci sľúbili osadníkom zabezpečiť dostatočné zásoby ryže a stavebné materiály, ako aj bezplatný televízor v každej domácnosti.
Občania údolia boli nútení nosiť západné oblečenie vo vládnych budovách a školách. Vláda dokonca prijala také opatrenia, že územie diviakov vyhlásila za národný park, kde je lov zakázaný. Prirodzene, Yali začali byť proti presídľovaniu, pretože z prvých 300 ľudí zomrelo 18, a to v prvom mesiaci (na maláriu).
Ešte väčším sklamaním pre preživších vysídlencov bolo to, čo videli - boli pridelení neúrodná pôda, domy sú prehnité. V dôsledku toho sa vládna stratégia zrútila a osadníci sa vrátili späť do svojich milovaných horských oblastí, kde stále žijú a tešia sa z „ochrany duchov svojich predkov“.
Amasanga prehľadal internet a našiel popový článok o historickom a modernom kanibalizme v Afrike. A rozhodol som sa to zverejniť, aby som šokoval čitateľa jemnou mentálnou organizáciou.
PS
Videl som zaujímavé fotografie z Angoly koncom 80-tych – začiatkom 90-tych rokov 20. storočia.
P.P.S.
O kanibalizme medzi indickými národmi Amazónie (v historické obdobie) Napísal Amasanga
Žiadny iný kontinent neukrýva toľko záhad, záhad a neznámych ako Afrika. Úžasná, bohatá príroda a úžasná zvieracieho sveta„Temný kontinent“ so svojím mnohostranným, rôznorodým svetom afrických domorodcov vždy vzbudzuje a vzbudzuje v duši zvedavého človeka obdiv, prekvapenie, strach a nevysvetliteľný nehynúci záujem.
Afrika je kontinent kontrastov. Tu môžete vidieť centrá moderného, takzvaného civilizovaného sveta a okamžite sa ponoriť do hlbín primitívneho komunálneho systému. Kolesá tu ešte nepoznajú. Vládnu šamani liečitelia. Prevláda polygamia. Obyvateľstvo je rozdelené podľa kmeňových línií. Prítomný je separatizmus, čierny rasizmus a tribalizmus. Ľudia sú obludne poverčiví. Za vonkajšou fasádou bielokamenných hlavných miest vládne primitívna divokosť.
Jedným z temných, čiernych tajomstiev tropickej a južnej Afriky je kanibalizmus – kanibalizmus. Jesť svoj vlastný druh.
Viera v účinný vplyv ľudského mäsa a krvi je charakteristická pre mnohé africké kmene. Občianske vojny a divoké kmeňové strety vždy vyvolávali výrobu elixírov stimulujúcich odvahu z ľudského mäsa. Často sa to rozšírilo.
V jazykoch afrických domorodcov sa táto droga nazýva „diretlo“ alebo „ditlo“ a podľa starých zvykov sa pripravuje zo srdca (niekedy z pečene) nepriateľa, aby si tak osvojil jeho odvahu, odvahu. a hrdinstvo.
Srdce sa rozomlelo na prášok, z ktorého sa pripravovali elixíry. Kúsky ľudské mäso pálili nad ohňom s liečivými bylinami a inými prísadami, až kým výsledkom nebola zuhoľnatená hmota, ktorá sa stúpala a zmiešala so zvieracím alebo ľudským tukom. Ukázalo sa niečo ako čierna masť. Táto látka, nazývaná lenaka, bola umiestnená do dutého kozieho rohu. Používal sa na posilnenie tela a ducha bojovníkov pred bitkou, na ochranu rodná dedina, aby ste čelili kúzlam nepriateľských mágov.
V minulosti sa táto droga pripravovala najmä z mäsa cudzincov, najmä zajatcov. V súčasnosti je na získanie špeciálnej drogy nazývanej „diretlo“ potrebné rezať mäso živého človeka v určitom poradí a obeť je vybraná spomedzi svojich spoluobčanov liečiteľom tohto kmeňa, ktorý rozpoznal potrebné vlastnosti. v tejto osobe. magické schopnosti nevyhnutné na prípravu silného lieku.
Niekedy môže byť vybraný aj príbuzný jedného z účastníkov rituálu. Žiadne podrobnosti týkajúce sa vybranej obete nie sú nikdy nikomu poskytnuté. O tom rozhoduje liečiteľ – omurodi. Celý rituál sa vykonáva v hlbokom utajení.
Na prípravu "diretla" je potrebné nielen odrezať mäso živého človeka, ale potom ho zabiť a mŕtvolu najskôr ukryť na tajnom mieste a potom odviesť niekam preč z dediny.
Tu je jeden príklad takéhoto rituálu. Skupina černochov vedená Omurudim prišla do chatrče toho, koho vybrali na rituálnu vraždu. Nič nevediac vyšiel s nimi von. Okamžite bol zajatý. Demonštranti zostali smrteľne ticho. Nešťastník kričal, že by dal všetko, čo mal, len keby ho pustili. Rýchlo mu zapchali ústa a odvliekli ho preč z dediny.
Keď černosi našli odľahlejšie miesto, rýchlo vyzliekli odsúdeného donaha a položili ho na zem. Okamžite sa objavila olejová lampa, ktorej svetlom kati, obratne nožmi, odrezali z tela obete niekoľko kusov mäsa. Jeden si vybral lýtko nohy, druhý - biceps na pravá ruka, tretí si odrezal kúsok z pravého prsníka a štvrtý zo slabín. Všetky tieto kúsky rozložili na bielu handru pred omurodiho, ktorý mal pripraviť potrebný elixír. Jeden zo skupiny zbieral krv vytekajúcu z rán do hrnca. Ďalší, vytiahol nôž, odtrhol všetko mäso od tváre až po kosti – od čela po hrdlo, vyrezal jazyk a vypichol oči.
Ich obeť však zomrela až po tom, čo ju zarezali do hrdla ostrým nožom.
V súčasnosti všetci Afričania chápu, že magický elixír pripravený z ľudského mäsa nie je schopný zabezpečiť víťazstvo občianska vojna, ale napriek tomu je široko používaný ako spôsob, ako posilniť intrigy a zákulisné manévre.
Namiesto nepriateľských zajatcov sú teraz obeťami príslušníci toho istého kmeňa – pomerne zriedkavá forma ľudských obetí, ktorá si predtým vyžadovala len cudzincov, otrokov, zajatcov a v žiadnom prípade nie spoluobčanov.
Rozsah takýchto rituálnych vrážd nie je známy. Všetko sa deje v najhlbšom utajení aj pred obyvateľmi dedín, kde sú vykonávané. V súčasnosti už medzi africkými domorodcami existuje názor, že rituálne zabíjanie nie je „rituálom“ až do konca, a preto nejde o skutočné ľudské obete. Avšak výber obete, spôsob zabitia a likvidácie mŕtvoly nás presviedčajú, že každú fázu prípravy drogy sprevádza starostlivo vypracovaný rituál.
Viera v účinný vplyv ľudského mäsa a krvi v tropických a južná Afrika spoločné pre mnohé kmene. Ľudské mäso premenené na kúzlo pre nich nielen dáva požadované privilégiá predstaviteľom najvyššej africkej šľachty, ale ovplyvňuje aj bohov a povzbudzuje ich, aby nešetrili na úrode tuku.
Takto opísal trhy s otrokmi na prítokoch rieky Lualaba antropológ a etnograf Herbert Ward, ktorý tento región dobre študoval.
Asi za najneľudskejšiu praktiku medzi domorodými kmeňmi treba považovať trhanie kúskov mäsa zo živej obete. Kanibali sa stávajú ako jastrab, ktorý kluje mäso svojej koristi.
Aj keď sa to môže zdať neuveriteľné, zajatcov zvyčajne vodia z jedného miesta na druhé pred tých, ktorí sú hladní po mäse, a tí zase špeciálnymi znakmi označujú tie chutné kúsky, ktoré by si chceli kúpiť. Zvyčajne sa to robí buď hlinou alebo pásikmi tuku nalepenými na telo.
Stoicizmus týchto nešťastných obetí, pred očami ktorých sa čile obchoduje s časťami ich tela, je úžasný! Dá sa to porovnať len so záhubou, s akou ich stihne osud.“
- Jete tu ľudské mäso? - opýtal sa Ward v jednej z dedín a ukázal na dlhé ražne obsypané mäsom nad dymiacimi ohňami.
- My jeme, ty nie? - znela odpoveď.
O niekoľko minút vyšiel vodca kmeňa a ponúkol veľké jedlo vyprážané kúsky mäso, ktoré bolo nepochybne ľudské. Bol strašne naštvaný, keď dostal Wardovo odmietnutie.
Kedysi dávno v veľký les, keď sa Wardova výprava na noc usadila so skupinou zajatých otrokárskych bojovníkov a ich spoluobčanmi, bieli boli nútení zmeniť miesto, pretože im vadil odporný zápach vyprážaného ľudského mäsa, ktoré sa varilo všade na ohni. .
Vodca vysvetlil belochom, že podmienky na pohltenie ľudskej obete závisia od toho, čo to bolo. Ak to bol zajatec, potom mŕtvolu zjedol iba vodca a ak to bol otrok, potom bola mŕtvola rozdelená medzi členov jeho kmeňa.
Čo sa týka masových rituálnych zabíjaní v Afrike, boli skôr výnimkou ako všeobecne akceptovaným pravidlom. Podstatou zimbabwianskych rituálnych ľudských obetí bolo, že si vyžadovala smrť jednej osoby, a nie hromadné ničenie ľudí.
Kanibalizmus v Afrike zďaleka nie je mŕtvy. V našej dobe sa vládca Ugandy, vzdelaný na Západe, ukázal ako „civilizovaný“ kanibal, ktorý zjedol viac ako päťdesiat svojich spoluobčanov.
Je absolútne nemožné vykonávať akúkoľvek kontrolu nad domorodcami v hlbokej džungli. Kvôli falošnej skromnosti a neochote vyzerať divoko úrady skrývajú skutočný obraz kanibalizmu.
Na severe Angoly, na hraniciach so Zairom, došlo k takémuto incidentu. Jeden provinčný policajt (náčelník), ktorý stál na prahu svojho domu a v noci počúval dunivý dlhý hlas kocúra, poznamenal: „Asi tam niekoho podrežú. -"Prečo nič nerobíš?" - opýtali sme sa. - "Ak tam pošlem jedného z mojich asistentov, bude len predstierať, že tam bol. Nebude tam strkať nos v obave, že sám skončí na ražni. Môžeme niečo urobiť, ak budeme mať dôkazy." ruky a nájdeme ľudské kosti. Ale aj tých sa vedia zbaviť."
V sedemdesiatych rokoch dvadsiateho storočia, počas oslobodzovacieho boja hnutia (neskôr strany) za oslobodenie Guiney-Bissau a Kapverdských ostrovov od portugalských kolonialistov, museli povstalci uniknúť pred útokmi portugalských jednotiek na na sever, do Senegalu. Aby nestratili mobilitu, nechávali ranených v osadách spriatelených kmeňov. Keď sa však opäť vrátili do Guiney-Bissau, nenašli zranených vojakov, ktorí tu zostali. Takýchto prípadov bolo veľa.
A potom vodca Paigk Amilcar Cabral nariadil vykopať miesta, kde podľa domorodcov pochovávali mŕtvych. Nič tam nenašli. Afričania priznali, že „ich zjedli“. Kosti a lebky sa našli mimo hraníc sídliska. Povstalci zastrelili kanibalov guľometmi a vypálili všetky osady.
Úrady musia bojovať proti kanibalizmu, no napriek všetkému úsiliu niektoré kmene pokračujú v tejto obludnej praktike. Niektorí černosi majú nabrúsené zuby - znak kanibalizmu. Na to poukázali aj antropológovia 19. storočia, ktorí skúmali povodie Lualaba. Tam, kde žijú „ostrozubci“, nebolo možné nikde v okolí nájsť aspoň jeden hrob – veľmi výrečný dôkaz toho.
Zvyk jedenia mŕtvych bol rozšírený medzi všetkými klanmi veľkého kmeňa Bogesu (región rieky Ubangi). Jedlo sa vykonávalo v období určenom na smútok za zosnulých.
Zosnulý zostáva v dome až do večera. Pri tejto príležitosti sa zišli príbuzní, aby za ním smútili. V niektorých špeciálne prípady Takéto stretnutia trvali deň alebo dokonca dva, ale zvyčajne si vystačili s jedným dňom. Pri západe slnka mŕtvolu odniesli na najbližší voľný pozemok a položili na zem. V tom čase sa členovia klanu schovali v kríkoch, a keď sa tma prehĺbila, začali trúbiť na tekvicové rohy, čím vznikol zvuk podobný kvíleniu šakalov. Dedinčania boli varovaní pred výskytom „šakalov“ a mladým ľuďom bolo prísne zakázané opustiť svoje domovy. S príchodom úplná tma skupina starých žien, príbuzných nebožtíka, pristúpila k mŕtvole a rozštvrtila ju, vzala so sebou tie najlepšie kúsky a nejedlé časti nechala na roztrhanie divej zveri.
Počas nasledujúcich troch až štyroch hodín príbuzní smútili za zosnulým. Potom všetci účastníci obradu uvarili jeho mäso a zjedli ho, potom spálili jeho kosti na hranici a nezanechali po ňom žiadne stopy.
Vdovy si však spálili bedrové rúška z trávy a buď chodili nahí, alebo sa prikrývali malými zásterami, ktoré zvyčajne nosili. nevydaté dievčatá. Po tomto obrade sa vdovy opäť stali slobodnými a mohli sa vydať. Takýto obrad bol pozorovaný v jednej z osád v severnej Angole. Veľmi podobný príbeh o kanibalských rituáloch rozprávali Kubánci, ktorí bojovali ako súčasť expedičný zbor proti zairským jednotkám na severe a severovýchode Angoly. Členovia kmeňa vysvetlili zvyk jedenia svojich mŕtvych nasledovne. Ak, povedali, zakopete mŕtveho do zeme a necháte ho, ako sa to zvyčajne robí, rozložiť sa, potom jeho duch naštve každého v okolí: pomstí sa za to, že mŕtvola môže zhniť. mier.
A takto prebieha pohreb mŕtveho Afričana. Zosnulý mal pokrčené nohy a prekrížené ruky natiahnuté pozdĺž tela pred ním, čo sa dialo ešte pred smrťou. Mŕtvolu priviazali v takej polohe, aby sa nenarovnala a s nástupom prísnosti stvrdli všetci jej členovia. Z mŕtveho boli odstránené všetky šperky. Hrob sa zvyčajne kopal tu, v chatrči, a telo sa doň spúšťalo na starej podložke alebo koži a v sede. Potom bol hrob zasypaný. Ženy boli pochované mimo chaty. Mŕtvolu položili na chrbát, nohy mala pokrčené a ruky pritiahli z oboch strán k hlave.
Brat zosnulého okamžite vzal k sebe všetky vdovy, ale jednu z nich nechal v chatrči, aby sa mesiac (lunárny mesiac) starala o čerstvý hrob a všetci ostatní museli vykonávať denný program smútku. zosnulý s krikom a srdcervúcim plačom. Smútiaci jedli mäso, potom sa umyli, oholili si hlavy a ostrihali si nechty. Vlasy a nechty každého účastníka obradu boli umiestnené do zväzku, ktorý bol zavesený na streche chaty. V tomto momente sa smútočný obrad skončil a nikto iný tomuto miestu nevenoval žiadnu pozornosť, aj keď, samozrejme, všetci si boli istí, že niekde nablízku sa potuluje duch mŕtveho muža.
Vykopaný hrob vo vnútri chatrče, ktorý sa na ňu následne zrútil, môže, samozrejme, do istej miery vysvetliť fenomén, prečo nemožno objaviť žiadne pohrebiská. V minulosti sa s tým stretli aj cestovatelia, z čoho vyvodili úplne rozumný záver: podporovali africké kmene starodávny zvyk, ktorý zaväzuje zjesť svojich zosnulých príbuzných na mieste.
Prax kanibalizmu v niektorých regiónoch Afriky bola tajná a tajná, zatiaľ čo v iných, naopak, bola otvorená a úžasná. Antropológom sa podarilo zozbierať obrovské množstvo faktov. Tu je niekoľko príkladov.
Napríklad domorodci z kmeňa Ganavuri (oblasť Modrých hôr) trhali mäso z tela porazených nepriateľov, pričom zostali len vnútornosti a kosti. S kúskami ľudského mäsa na hrotoch oštepov sa vrátili domov, kde korisť odovzdali do rúk kňazov, ktorí ju mali spravodlivo rozdeliť medzi starých ľudí. Najvznešenejší zo starších dostal mäso vytrhnuté z hlavy. Za týmto účelom boli obeti odrezané vlasy z hlavy, potom zbavené mäso, nakrájané na prúžky, bolo uvarené a zjedené v blízkosti posvätného kameňa.
Ale bez ohľadu na to, ako sa mladí členovia kmeňa ukázali v boji, mali prísne zakázané zúčastniť sa takejto hostiny.
Kmeň Ganavuri sa zvyčajne obmedzoval na jedenie mŕtve telá nepriatelia zabití na bojisku. Títo divosi nikdy úmyselne nezabili svoje ženy. Susedný kmeň Ataka však nepohrdol ženským mäsom svojich nepriateľov, ďalší kmeň, Tantales, sa zaoberal „lovom lebiek“, „špecializovaným“ na konzumáciu mäsa odrezaného z ženských hláv.
Kanibali z kmeňa Kohleri sa snažili zjesť čo najviac mŕtvol svojich nepriateľov. Boli takí krvilační, že zabili a okamžite zjedli každého cudzinca, bieleho aj čierneho, ak sa zrazu ocitol na ich území.
Ľudožrúti z kmeňa Gorgum zvyčajne čakali dva dni po tom, ako sa ich bojovníci vrátili s korisťou a až potom začali svoju kanibalskú hostinu. Hlavy boli vždy varené oddelene od zvyšku tela a žiadny bojovník nesmel zjesť mäso z hlavy, pokiaľ toho nepriateľa osobne nezabil počas bitky. Zvyšok ľudského mäsa toto nemal veľký význam a mohli si na ňom pochutnať všetci spoluobčania – muži, ženy a deti. V tomto kmeni sa jedli aj vnútornosti potom, čo boli oddelené od tela, umyté a očistené zmesou popola a bylín vo vode.
Kanibali kmeňa Sura (rieka Aruvimi) pridávali soľ a zeleninový olej k mäsu svojich obetí pri varení a širšie využívali vekovú hranicu svojich obetí. Nedovolili žiadnej žene z ich kmeňa, aby sa čo i len pozrela na ľudské mäso, ale kŕmili chlapcov a mladých mužov aj násilím, ak odmietli jesť, keďže podľa starších im to vlialo viac odvahy a odvahy.
Kmeň Anga odmietal jesť mäso chlapcov a mladých mužov, pretože podľa ich názoru ešte nevyvinuli žiadne špeciálne cnosti vhodné na odovzdanie iným. Nejedli ani starých ľudí z toho dôvodu, že ak zrelé roky a boli to statoční a odvážni ľudia, zruční stopári, potom s vekom všetci najlepšie vlastnosti boli jednoznačne na ústupe.
Niektoré z týchto kanibalských kmeňov mali pomerne dobre vyvinutý „trestný zákonník“ spojený s ich kanibalskými praktikami. V kmeni Anga bolo dovolené jesť mäso spoluobčana, ak bol uznaný za zločinca a odsúdený na trest smrti. Kanibali z kmeňa Sura jedli mäso svojej spoluobčanky, ak sa dopustila cudzoložstva.
Kmeň Warawa bol pripravený obetovať každého člena klanu, ktorý akýmkoľvek spôsobom porušil zákon, a takýto trest bol sprevádzaný prepracovaným rituálom. Vinníka nielen zabili, ale aj obetovali. Krv sa z neho čerpala na akúsi Eucharistiu (prijímanie) a až potom sa jeho mäso prenieslo na konzumáciu členom kmeňa.
Niektoré kmene mali trochu inú motiváciu, nie tak „nehanebnú“ ako brutálnu vášeň pre ľudské telo. Mali hlboko zakorenené povery: jedením hlavy a iných častí tela údajne zničili ducha obete, čím ju pripravili o možnosť prijať odplatu, vrátiť sa z druhého sveta a ublížiť tým, ktorí tu ešte boli. Hoci sa verilo, že duch obete sídli v jej hlave, existovali podozrenia, že by sa v prípade potreby mohol presúvať z jednej časti tela do druhej. Preto túžba zničiť celú obeť bez stopy.
Ale bola tu aj iná viera. Príslušníci kmeňa Anga zvyčajne jedli svojich starých ľudí, ktorí ešte nedosiahli stareckú demenciu a svoje fyzické a fyzické schopnosti prejavovali v patričnej miere. mentálna kapacita. Rodina, ktorá si adoptovala fatálne rozhodnutie, oslovil človeka žijúceho na okraji osady so žiadosťou, aby na seba vzal výkon nevysloveného trestu a dokonca mu za to ponúkol zaplatenie.
Po zabití človeka bolo jeho telo zjedené, ale hlavu starostlivo uchovávali v hrnci, pred ktorým sa následne robili rôzne obete, modlili sa a to všetko sa dialo pomerne často.
Najviac využívali kmene Jorgum a Tangale (rieka Niger). primitívna forma kanibalizmus. Neutíchajúca vášeň pre ľudské telo, spojená s ničím menším silná vášeň hrala odplata dôležitá úloha. Ľudia z tohto kmeňa mali dokonca rituálnu modlitbu, v ktorej vyjadrili svoju nenávisť voči svojim nepriateľom a hanebnú vášeň pre ľudské mäso, čo ich vzrušovalo ešte viac.
Kanibalizmus nie je v žiadnom prípade spojený s úrovňou rozvoja konkrétneho kmeňa alebo s jeho „morálnymi štandardmi“. Bol rozšírený aj medzi tými kmeňmi, ktoré mali najviac vysoký stupeň rozvoj. (Kmene ako Herero a Masajovia sa nikdy nezaoberali kanibalizmom, keďže boli pastiermi. Mali dostatok mäsa z dobytka)
Kanibali tvrdili, že jedli ľudské mäso len preto, že radi jedli mäso, pričom africký domorodec uprednostňoval ľudské mäso pre jeho väčšiu šťavnatosť. Za najväčšiu lahôdku sa považovali dlane, prsty na rukách a nohách a ženské prsia. Čím je obeť mladšia, tým je jej mäso mäkšie. Najchutnejšie je ľudské mäso, po ňom nasleduje opičie mäso.
Niektoré nigérijské kmene sa vyznačovali krutou krutosťou. Kanibali z kmeňa Bafum-Banso často pred smrťou mučili zajatcov. Uvarili palmový olej a pomocou tekvice, ktorá sa používala ako klystír, vyliali vriaci obsah buď nešťastníkovi hrdlom do žalúdka, alebo cez konečník do čriev. Podľa ich názoru sa potom mäso zajatcov stalo ešte krehkejším, ešte šťavnatejším. Telá mŕtvych ležali dlho, kým neboli presiaknuté olejom, potom ich rozkúskovali a hltavo zjedli.
V srdci rovníkovej Afriky leží povodie veľkej rieky Kongo (Lualaba). Veľa, veľa cestovateľov, misionárov, antropológov a etnografov sa venovalo skúmaniu tejto oblasti. Jeden z nich, James Dennis, vo svojich Travel Notes povedal: „V strednej časti Afriky, od východu po západné pobrežie, najmä hore-dole početnými prítokmi rieky Kongo, sa dodnes praktizuje kanibalizmus, ktorý je sprevádzaný brutálnou krutosťou. Takmer všetky kmene v povodí Konga sú buď kanibalmi, alebo donedávna nimi boli a medzi niektorými je táto nechutná prax na vzostupe.
Tie kmene, ktoré dovtedy nikdy neboli kanibalmi, sa v dôsledku neustále rastúcich konfliktov s kanibalmi okolo nich naučili jesť aj ľudské mäso.
Je zaujímavé všimnúť si predilekcie rôznych kmeňov pre rôzne časti Ľudské telo. Niektorí odrežú dlhé pásikové kúsky zo stehna, nôh alebo rúk obete; iní uprednostňujú ruky a nohy, a hoci väčšina neje hlavu, nestretol som sa s jediným kmeňom, ktorý by touto časťou ľudského tela pohŕdal. Veľa ľudí používa aj vnútornosti v domnení, že obsahujú veľa tuku.
Človek s očami určite uvidí strašné ľudské pozostatky či už na ceste alebo na bojisku, s tým rozdielom, že na bojisku pozostatky čakajú na šakalov a na ceste, kde sa nachádzajú kmeňové tábory s dymiacimi ohňami. , je veľa bielych zlomených, prasknutých kostí - všetko, čo zostalo z obludných hodov.
Počas mojich ciest po tejto krajine ma najviac zarazilo obrovské množstvo čiastočne zohavených tiel. Niektorým mŕtvolám chýbali ruky a nohy, iným boli zo stehien vyrezané pásiky mäsa a ďalším boli odstránené vnútornosti. Nikto nemohol uniknúť takémuto osudu – ani mladý muž, ani ženy, ani deti. Všetci sa bez rozdielu stali obeťami a potravou pre svojich dobyvateľov alebo susedov.“
Ľudožrúti z kmeňa Bambala považovali ľudské mäso za zvláštnu pochúťku, ak niekoľko dní ležalo zahrabané v zemi, rovnako ako ľudskú krv zmiešanú s múkou z manioku. Ženám z kmeňa bolo zakázané dotýkať sa ľudského mäsa, ale stále našli veľa spôsobov, ako obísť takéto „tabu“ a zdochlinu vyťažené z hrobov, najmä tých, ktoré siahali vysoký stupeň rozklad.
Začiatkom 20. storočia katolícki misionári, ktorí strávili mnoho rokov v Kongu, rozprávali, ako sa kanibali mnohokrát obrátili na kapitánov lodí plaviacich sa po rieke od ústia pravého prítoku Mobangi (Ubangi) po Stanley Falls, aby predali by im svojich námorníkov alebo tých, ktorí neustále pracovali na pobreží oceánu.
- Ty ješ sliepky, ďalší hydina, kozy, a my sme ľudia, prečo nie“
Jeden z vodcov kmeňa Liboko, keď sa ho pýtali na konzumáciu ľudského mäsa, zvolal:
- Áno! Keby to bolo na mne, zožral by som aj posledné na tejto zemi!
V povodí rieky Mobangi organizujú kanibali prekvapivé nájazdy na osady roztrúsené na oboch brehoch rieky, pričom zajímajú obyvateľov a zotročujú ich. Zajatci sú kŕmení na zabitie ako dobytok a potom sa prepravujú po rieke na niekoľkých kanoe. Tam ľudožrúti vymieňali živý tovar za slonovinu.
Noví majitelia, predajcovia, držali svojich otrokov, aby mali slušný, „predajný vzhľad“, potom ich zabíjali, mŕtvoly rozporcovali a mäso predávali na váhu. Ak bol trh presýtený, tak si časť mäsa nechali, údili nad ohňom alebo zakopali do hĺbky rýľového bajonetu pri malom ohni. Po tejto úprave sa mäso mohlo skladovať niekoľko týždňov a bez spěchu predávať. Kanibal kúpil nohu alebo inú časť zvlášť, nakrájal ju na kúsky a kŕmil nimi svoje manželky, deti a otrokov.“
Toto je obrázok Každodenný život tisíce a tisíce ľudí v čiernej Afrike na začiatku 20. storočia. Misionári, ktorí sa šírili medzi domorodcami z Afriky nová viera, tvrdil, že kanibalskí konvertiti začali viesť spravodlivý, tichý kresťanský život.
Ale bolo ich málo. Jeden zhovorčivý divoch na otázku, prečo jedáva ľudské mäso, rozhorčene odpovedal:
„Vy bieli si myslíte, že bravčové mäso je najviac chutné mäso, ale dá sa celkom prirovnať k ľudskému mäsu. Ľudské mäso chutí lepšie a prečo nemôžete jesť to, čo máte radi? Prečo ste k nám pripútaní? Tiež kupujeme naše živé mäso a zabíjame ho. čo ťa na tom zaujíma?
V rozhovore s misionárom miestne priznal, že nedávno zabil a zjedol jednu zo svojich siedmich manželiek: „Ona, darebák, porušila zákon o rodine a kmeni! A slávne hodoval so zvyškom manželiek a nasýtil sa jej mäsom na vzdelanie.
Vo východnej Afrike donedávna existoval kanibalizmus, ako hovoria úrady krajín tohto regiónu, no v porovnaní s kanibalizmom v rovníkovej Afrike, najmä v jej západnej časti, ho sprevádzala oveľa menšia krutosť a zverstvá.
Kanibalské zvyky vo východnej Afrike sú charakterizované akousi „domácou“ ekonomikou. Mäso starých ľudí, chorých ľudí, neschopných ničoho, sa sušilo a s takmer náboženskou úctou skladovalo v rodinnej špajzi. Bol ponúkaný hosťom na znak osobitnej pozornosti, ako delikatesa. Odmietnutie jesť bolo vnímané ako smrteľná urážka a súhlas s prijatím ponuky znamenal zámer ešte viac posilniť priateľstvo.
Niet pochýb, že mnohí cestujúci do východnej Afriky museli z vyššie uvedených dôvodov vyskúšať toto jedlo. A tu by ste nemali byť pokrytcom. Ako inak možno vysvetliť skutočnosť, že expedície pozostávajúce z niekoľkých bielych mohli voľne prekonávať obrovské vzdialenosti naprieč východnou a rovníkovou Afrikou, obývanou divokými, krvilačnými kmeňmi, ktoré jedli svoj vlastný druh ako samozrejmosť?
Ako to všetko vysvetliť? Počas ciest im aktívne pomáhalo domorodé obyvateľstvo. Na čom bolo založené ich priateľstvo? O prísnej implementácii miestne tradície a zvyky. Každý, kto mal to šťastie navštíviť africké vnútrozemie, to pozná z prvej ruky.
Veľkí cestovatelia do východnej, západnej a rovníkovej Afriky sa vo svojich spomienkach ani slovom nezmienili o tom, že kvôli istým okolnostiam museli porušiť prikázania kresťanstva. Morálka a etika im to nedovolili napísať.
To isté sa nedá povedať o legendárnom africkom prieskumníkovi Henrym Mortonovi Stanleym. Prerazil si cestu africkými džungľami so zbraňami v ruke, nie sám, ale ako súčasť ozbrojených síl strelné zbrane oddiely v počte od 150 do 300 alebo viac osôb.
Stanley niesol so sebou morálku „súčasnosti“ biely muž. Do histórie prieskumu afrického kontinentu sa zapísal ako krutý, neústupný biely kolonialista, ktorý sa nezastavil pred ničím, aby dosiahol svoje ciele.
Človek je od prírody mäsožravý. Mnoho stoviek a stoviek tisíc rokov sa držal tradície svojich predkov- jedenie vlastného druhu. Dokazujú to kosti a lebky objavené vo Švajčiarsku a iných krajinách. A neskôr, pri západe slnka Doba bronzová Pri spracovaní kovov ľudia jedli ľudské mäso. Dôkazom toho je úsudok a pohľad Diogena. Polemizoval o výhodách práce ako najstrašnejších a nepremožiteľných odporcov lenivých ľudí a navrhol ich podrobiť „očistným rituálom, alebo ešte lepšie, zabiť ich, nakrájať na mäso a zjesť, ako to robia veľké ryby“.
Na základe informácií zozbieraných v 19. a 20. storočí možno predpokladať, že prax jedenia ľudského mäsa existovala na všetkých kontinentoch, okrem Európy .
Ešte v 17. storočí veľký francúzsky filozof a moralista Michel Montaigne navrhol nechať kanibalov na pokoji, pretože zvyky Európanov, hoci sa v mnohom líšili, boli v podstate ešte krutejšie a mizantropickejšie ako zvyky kanibalov.
Koľko tajomných a neznámych vecí v sebe skrýva tajomná Afrika!
Jeho bohatá, rozprávková príroda a úžasná fauna sú stále predmetom veľkého záujmu vedcov a vzrušujú zvedavé mysle cestovateľov. Nevysvetliteľný obdiv spolu so zvieracím strachom vyvolávajú zvyky a morálka miestnych domorodcov, patriacich k najrozmanitejším kmeňom, ktoré všade obývajú čierny kontinent. Samotná Afrika je dosť kontrastná a za fasádou civilizovanom svete Nebývalá divokosť primitívneho komunálneho systému sa často skrýva.
Divoká Afrika. Kmene kanibalov
Jeden z najviac mystické tajomstvá tropická Afrika, samozrejme, je kanibalizmus.
Kanibalizmus, teda ľudia jediaci svoj vlastný druh, v mnohých afrických kmeňoch neustále medzi sebou bojujúcich, bol pôvodne založený na viere v zázračný účinok ľudskej krvi a mäsa na také vlastnosti bojovníkov, ako je odvaha, mužnosť, hrdinstvo a statočnosť. Niektoré kmene kanibalov široko používali rôzne elixíry vyrobené z pálených a práškových ľudské srdce. Verilo sa, že taká čierna masť založená na výslednom popole a ľudskom tuku môže posilniť telo a pozdvihnúť ducha bojovníka pred bitkou, ako aj chrániť pred nepriateľskými kúzlami. Skutočný rozsah všetkých druhov rituálnych vrážd nie je známy, všetky rituály sa spravidla vykonávali v hlbokom tajomstve.
Divoké kmene. Neochotní kanibali
Kanibalizmus nijako nesúvisel s úrovňou rozvoja konkrétneho domorodého kmeňa alebo s jeho morálnymi zásadami. Len to bolo veľmi rozšírené po celom kontinente, bol tu akútny nedostatok jedla a okrem toho bolo oveľa jednoduchšie zabiť človeka, ako zastreliť divú zver pri love. Hoci existovali kmene, ktoré sa špecializovali napríklad na chov dobytka, ktorý mal dostatok živočíšneho mäsa, kanibalizmu sa nevenovali. Začiatkom 20. storočia sa na území moderného Zairu nachádzali obrovské trhy s otrokmi, kde sa otroci predávali alebo vymieňali za slonovinu výlučne za jedlo. Bolo na nich vidieť otrokyne rôzneho pohlavia a veku; mohli to byť aj ženy s bábätkami v náručí, hoci na jedlo veľmi žiadaný používajú muži, pretože ženy môžu byť užitočné v domácnosti.
Krutosť morálky
Ľudožrútske kmene otvorene deklarovali, že im chutí pre jeho šťavnatosť, prsty na rukách a nohách, ale aj ženské prsia boli považované za delikatesu.
S jedením hlavy bol spojený špeciálny rituál. Mäso odtrhnuté od hlavy dostali len tí najvznešenejší zo starších. Lebka bola starostlivo uložená v špeciálnych nádobách, pred ktorými sa následne vykonávali obetné rituály a recitovali modlitby. Snáď najneľudskejším rituálom medzi domorodcami bol rituál odtrhávania kúskov ľudského mäsa zo stále žijúcej obete a niektoré nigérijské kmene kanibalov, ktoré sa vyznačovali zvláštnou, zúrivou krutosťou, používali tekvicu ako klystír na nalievanie vriacej dlane. olej do hrdla alebo konečníka zajatého. Podľa týchto kanibalov bolo mäso z mŕtvol, ktoré nejaký čas ležalo a bolo úplne nasiaknuté olejom, oveľa šťavnatejšie a jemnejšie. V dávnych dobách sa jedlo konzumovalo hlavne z mäsa cudzincov, predovšetkým zajatcov. V súčasnosti sa obeťami často stávajú spoluobčania.
Kmene kanibalov. Strašidelná pohostinnosť
Zaujímavé je, že podľa kanibalských zvykov pohostinstva bolo odmietnutie ochutnať pochúťku ponúkanú hosťom vnímané ako smrteľná urážka a urážka.
Preto bez pochýb, aby neboli zjedení a voľne sa presúvali po kontinente od kmeňa ku kmeňu, ako aj na znak priateľstva a úcty, museli africkí cestovatelia zrejme ochutnať toto jedlo.
