Etnický pôvod Rusov. Sú Rusi národ alebo národ? Južné a stredné zóny

História ruského ľudu pôvodne prebiehali na rozsiahlych geografických oblastiach. Starý ruský štát, ktorá vznikla v 9. storočí, siahala od Bieleho mora na severe až po Čierne more na juhu, od dolného toku Dunaja a Karpát na západe a volžsko-ockého prielivu na východe. Bola to zaznamenaná ruská krajina a oblasť osídlenia starovekého ruského ľudu, ktorá sa už v tých vzdialených časoch vyznačovala silne vedomou jednotou so svojou krajinou. Pojem Rus vstúpil do dejín Kyjevskej Rusi z predchádzajúcich storočí. Má starodávnu chronológiu a je lokalizovaný na juhovýchode východoslovanskej oblasti - to je pravý breh Stredných plných práv - oblasť Don - oblasť Azov. Na tomto území v 6. – 7. storočí existoval silný kmeňový ruský zväz, ktorý slúžil v 9. – 10. storočí. jadrom pre formovanie staroruského ľudu, ktorý zahŕňal takmer všetky východoslovanské kmene.

Slovo Rus patrí Indoeurópska rodina jazykoch. Dvojitá vokalizácia koreňa Ros/Rus je odrazom starodávnej indoeurópskej samohláskovej alternácie v jej lokálnej verzii. Pôvodný význam slova Rus je spojený s pojmom svetlo, biela. Ruská ľudová slovná zásoba si toto chápanie zachovala až do dvadsiateho storočia. Slovo Rus je ako všetko biele svetlo alebo tverský koncept v Rusi, t.j. na otvorenom mieste, priestore, na juhu.

Keď sa východoslovanskí roľníci usadili v staroruskom štáte, prebiehal neustály proces vnútorného rozvoja pôdy sprevádzaný etnokultúrnymi kontaktmi s viacjazyčnými národmi a predovšetkým s geograficky najviac rozptýlenými Baltmi (Balti sú národy indoeurópskeho pôvodu , hovorcovia pobaltských jazykov, ktorí v minulosti obývali a dnes obývajú územie pobaltských štátov od Poľska a Kaliningradskej oblasti po Estónsko) a ugrofínskych národov. V 10. – 12. storočí začali slovanskí Rusi s mohutným rozvojom povodia Volgy-Oky, kde sa neskôr vytvorilo jadro historického a etnického územia Rusov. Staroruský štát zahynul pod náporom Batuovej invázie (1240), ktorá bola sprevádzaná masové vyhladzovanie obyvateľstvo a ničenie miest. Výsledkom rozpadu štátnosti a veľkovojvodských sporov bola izolácia etno-teritoriálnych spolkov, čo v historickej perspektíve viedlo k vytvoreniu ruského, bieloruského a ukrajinského národa.

Rozvoj obrovských priestorov Rusmi je charakteristický znak dejiny Ruska. Veľmi skoro Rusi rozvinuli povodia veľkých severných riek - Pečora, Onega, Severná Dvina; v 13. storočí už Rusi kompaktne obývali severovýchodnú Rus; v XVI-XV storočí. majster sekundárny a Oblasť Dolného Volhy, Severný a Južný Ural, pustý v dôsledku nájazdov kočovníkov z lesostepí a stepí Don Rus, ako aj o. Severný Kaukaz. Zvláštnosť ruského pohybu na severovýchod a východ charakterizujú dva dôležité faktory. V prvom rade to bolo množstvo voľnej pôdy, ktorá ruským osadníkom umožnila nezrážať sa vo svojich záujmoch s domorodými obyvateľmi. Po druhé, rozvíjali sa takmer neobývané priestory: na severovýchode - obrovská oblasť Pomoranska s nepreniknuteľnými lesmi a lesnými tundrami, so studenou subarktickou klímou; na východe - región Volga s hustými lesmi a za Uralom juh Sibír, Altaj a Transbaikalia; na juhovýchode sú rozľahlé priestory s polopúšťami až Stredná Ázia. Rozvoj Sibíri a Ďalekého východu mal pre Rusov mimoriadny geoteritoriálny význam. V dôsledku toho sa od 15. stor ruský štát sa stáva euroázijským. Ide o výnimočný fenomén Rusov, ktorým sa podarilo zjednotiť euroázijský priestor do jedného štátu.

V starej ruskej slovnej zásobe je priestranné a hrdé slovo: prieskumníci. Tak sa volala prvá hŕstka statoční ľudia, ktorí pre seba objavili nové územia a sami ich ekonomicky rozvíjali (na rozdiel od koloniálnych výbojov Európanov). V dohľadnej dobe historické obdobie Rusi vyvinuli 21 miliónov metrov štvorcových. km pôdy. To bolo možné vďaka vytvoreniu ruskej štátnosti a rozvinutému sebauvedomeniu ľudí. Na začiatku dvadsiateho storočia boli Rusi druhým najväčším národom na svete. Spolu s nimi sa zvyšoval počet obyvateľov ríše. Ak za Petra I. bola populácia Ruska o niečo viac ako 13 miliónov ľudí, tak v roku 1913 to bolo 174 miliónov.Tento nárast nastal najmä v dôsledku rýchleho rastu populácie; v menšej miere z dôvodu anexie nových pozemkov. Začiatkom dvadsiateho storočia. Rusi v európskej časti Ruska tvorili 90% obyvateľstva. Celkový počet Rusov v roku 1913 bol asi 76 miliónov ľudí.

Od začiatku dvadsiateho storočia. počet Rusov sa napriek značným stratám v dôsledku dvoch svetových vojen a iných sociálno-ekonomických katakliziem takmer zdvojnásobil. Podľa sčítania ľudu v ZSSR v roku 1989 bol počet všetkých Rusov 145 miliónov, z toho v Rusku 120 miliónov.To sa vysvetľuje nielen výrazným prirodzeným prírastkom obyvateľstva, ale aj splývaním s Rusmi samostatné skupiny iné národy. Od 70. rokov 20. storočia sa tempo rastu Rusov začalo výrazne znižovať v dôsledku prudkého poklesu pôrodnosti a od 90. rokov prudkého nárastu úmrtnosti. Podľa sčítania ľudu v roku 2000 bol počet Rusov v Rusku 126 miliónov ľudí. Nárast počtu Rusov v Rusku o 6 miliónov ľudí v porovnaní so sčítaním ľudu v roku 1989 bol spôsobený výlučne prílevom ruského obyvateľstva z bývalých sovietskych republík do Ruska (približne 4 milióny ľudí), ako aj zmenami v etnických identita medzi časťou obyvateľstva iných národností žijúceho v Rusku; Okrem toho sa od roku 2000 mierne stabilizovali prirodzené miery rastu populácie.

Mení sa aj spôsob osídlenia. Už v priebehu 80. rokov 20. storočia došlo k poklesu migrácie Rusov mimo Ruska s ich súčasným odlivom z bývalých sovietskych republík. V 90. rokoch sa zintenzívnili etnotransformačné procesy (proces sa nazýva etnotransformácia, keď pri zmene jednotlivých zložiek etnickej skupiny sa mení etnické sebauvedomenie ľudí v nej zaradených a zároveň sa mení aj etnicita človeka) . Prílev ruských migrantov do krajín mimo SNŠ sa zvýšil. V dôsledku depopulačných procesov (depopulačné procesy - zníženie tempa rastu populácie, zníženie jej veľkosti) demografi predpovedajú výrazné zníženie ruskej populácie do polovice 21. storočia.

Ruský jazyk patrí do východoslovanskej podskupiny slovanskej skupiny, ktorá je súčasťou Indoeurópska rodina jazykoch. Je to najrozšírenejší jazyk na svete, jeden zo šiestich oficiálnych a pracovných jazykov OSN, ako aj jeden z piatich pracovných jazykov parlamentných zhromaždení Rady Európy v Štrasburgu. Pred rozpadom ZSSR celkový počet Rusko hovorilo asi 250 miliónov ľudí. Od Staroveká Rus Ruský jazyk zdedil svoj spisovný jazyk. Moderná ruská abeceda je založená na azbuke, jednej z najstarších slovanských abeced.

Ortodoxia hrala etno-konsolidačnú úlohu (etno-konsolidácia - postoj ľudí k jazyku, národno-kultúrna ideológia) vo všetkých etapách ruských dejín. Toto historické poslanie Ruské pravoslávie pokračuje v moderné podmienky. Ľudové tradície oslavy Veľkej noci, Trojice, Narodenia Krista, Usnutia a mnohé chrámové (trónové) sviatky pomáhajú upevňovať rodinné, príbuzenské a územné etnické väzby.

Etnokultúrna jednota ruského ľudu v celom priestore ich osídlenia nevylučovala rôznorodosť rozdielov a čŕt v rôzne stranyživota. Tieto črty a rozdiely sa formovali počas etnickej histórie Rusov pod vplyvom rozmanitosti prírodných a klimatických podmienok, a teda aj územných a ekonomických spôsobov života. Národopisná literatúra preto tradične rozlišuje etnokultúrne oblasti (od oblasť – oblasť, priestor), vyznačujúce sa špecifickosťou nárečí, antropologickými typmi, prítomnosťou etnografických skupín obyvateľstva, etnokultúrnymi charakteristikami v hospodárskych činnostiach, remeslách a hmotnej kultúre, rôznorodosťou miestnych zvykov a zvykov. a rituály s jednotou všeobecného vzorového rituálu a sviatočnej kultúry. Napríklad etnografi tradične rozlišujú severné a južné etnokultúrne oblasti na európskom území ruského osídlenia a medzi nimi stredné centrum. Toto delenie vychádza z rozdielov v nárečiach a prvkoch ľudovej kultúry. Späť na začiatku dvadsiateho storočia. tieto rozdiely medzi severoruskou a juhoruskou oblasťou boli veľmi nápadné. V priebehu dvadsiateho storočia. vyrovnávali sa niektoré etnokultúrne rozdiely (najmä v odeve, ako aj v jazyku, vyhladzovali sa miestne nárečia - nezostali takmer žiadne regionálne nárečia). Ale životy severných a južných Rusov budú mať svoje vlastné zvláštnosti, pretože výrazný rozdiel v prírodných a klimatických zónach ovplyvňuje aj špecifiká každodennej kultúry.

Každý národ na zemi je biosociálny a kultúrno-historický fenomén. Každý národ prispel k civilizačným procesom svojím vlastným osobitným prínosom. Rusi na tejto ceste urobili veľa. Ale to hlavné, podľa nejakej historickej prozreteľnosti, čo pripadlo Rusom, bolo zjednotiť obrovské euroázijské územia od Baltu po Tichý oceán do jednotného historického, sociokultúrneho a zároveň etnicky rôznorodého priestoru. Ide o výnimočný kultúrny a civilizačný fenomén Rusov.

Kto sú Rusi?

Kto sú Rusi - charakter a kultúra

Ruský národný charakter je veľmi nejednoznačný a nie je ľahké ho hodnotiť. Prekvapivým spôsobom Ruská osoba spája pozitívne a negatívne vlastnosti charakteru, a tiež úplne protikladné k sebe navzájom.

Ako sa formoval ruský národný charakter a kultúra? Tu môžeme zdôrazniť nasledovné dôležité faktory, Ako:

• geografická poloha Ruska;
• ruská povaha;
• každodenný život ruského človeka;
• prijatie kresťanstva v byzantskej verzii;
• mobilizačný typ rozvoja štátu.

Pozrime sa podrobnejšie na vplyv každého faktora.

Geografická poloha

Ruský štát je obrovský a zaujíma pozíciu medzi európskymi a ázijskými štátmi. To viedlo ku kombinácii prvkov východného a západná civilizácia v národnej kultúre Ruska. Tento binárny ruský znak opisuje V.O.
Klyuchevsky v „Stručnej histórii Ruska“. Napísal, že formovanie charakteru ruského ľudu výrazne ovplyvnila geografická poloha krajiny medzi stepou a lesom. Keď boli v lese, v blízkosti riek, ľudia sa snažili priblížiť a zjednotiť sa v blízkosti vodného zdroja. Takto sa v nich pestoval duch súdržnosti, naučili sa cítiť ako súčasť spoločnosti. Čo dala step človeku? Symbolizuje priestor, slobodu, osamelosť, putovanie. Byť na nekonečnej pláni podporuje premýšľanie a kontempláciu. Pod vplyvom stepí sa u ľudí vyvinuli také vlastnosti, ako je skromnosť, duchovná jemnosť, sklon k melanchólii, „stiahnutosť“, askéza a izolovaný život. Ruská kultúra úspešne kombinuje takéto zdanlivo nezlučiteľné vlastnosti.

Príroda

Vplyv prírody môže vysvetliť aj to, že sa začali ozývať Rusi národnosti prídavné meno To znamená, že človek nepatrí len k samostatnému národu, ale k Rusi, ruskej krajine. To znamená, že spojenie s krajinou a rodnými miestami je pre človeka danej národnosti mimoriadne dôležité – a vždy bolo dôležité.

Prijatie kresťanstva v byzantskej verzii znamenalo určitú izoláciu Ruska od západných štátov. Mala svoju vlastnú cestu rozvoja
týkalo aj kultúry. Cirkev tiež pestovala v ľuďoch ducha jednoty a spájala ľudí v ťažkých časoch.

Mobilizačný rozvoj štátu

Mobilizačný rozvoj štátu je maximálne využitie ľudských zdrojov na riešenie rôznych problémov štátu. Zároveň existuje nesúlad medzi objemom úloh a vnútornými zdrojmi. To môže vysvetľovať vznik nechuti ruských ľudí k vláde a zároveň ich ochotu tolerovať ju a v prípade potreby sa postaviť na obranu svojho štátu.

Všetky tieto faktory určovali charakter ruskej osoby. Spája v sebe nezlučiteľné – pracovitosť a lenivosť, otvorenosť a nespoločenskosť, pohostinnosť a sklon k izolácii a osamelosti. A takouto dualitou sa vyznačuje aj ruská kultúra.

Antropológia

Antropologické charakteristiky zahŕňajú vonkajšie a genetické ukazovatele. Rusi
v tomto aspekte sú podobní Európanom. Znaky, ktoré ich odlišujú od Európanov:

• Prevládajú svetlé odtiene pokožky a vlasov, tmavých je menej.
• Obočie a brada rastú pomalšie.
• Obočie je menej výrazné, rovnako ako sklon čela.
• Chrbát nosa je stredne vysoký, profil tváre je stredne široký a v horizontálnom profile prevláda stredný profil.

Pre Rusov nie je epikantus typický - záhyb v blízkosti oka, ktorý je viditeľný medzi mongoloidmi.

Etnická história ruského ľudu

Ako vznikol ruský ľud? Vznikla z východoslovanských kmeňov a prisťahovalcov, ktorí prúdili z oblasti Dnepra. Stali sa súčasťou ruského ľudu a Fínska
uhorské kmene. V 12. storočí sa v dôsledku zlúčenia kmeňov vytvoril staroruský ľud. Následne sa však rozdelila na tri samostatné národy – Rusov, Ukrajincov a Bielorusov.

Ruský ľud bol silne ovplyvnený Krstom Ruska, ktorý zorganizoval knieža Vladimír v roku 988. Táto udalosť sa stala dôvodom vzniku vlastného kalendára a cirkevné sviatky Rusi, originálne písmo, určité typy národné umenie- ikonopisec alebo architektúra.

Invázia mongolských Tatárov mala hmatateľný vplyv na ruský ľud. Rus na seba vzal bremeno jarma, ktoré ho posunulo - asi o storočie - v rozvoji kultúry a priemyslu v porovnaní s Európou.

Nie je to to isté. Rozdiel je potrebné pochopiť. Je to veľmi dôležité.

Spočiatku v tom nebol žiadny rozdiel. Písmo podrobne hovorí, kto koho splodil a akí ľudia z koho pochádzali. Čistá voda biológia: rodina ako skupina jednotlivcov - klan ako skupina rodín - kmeň ako skupina klanov - ľudia ako skupina kmeňov sú hierarchické formy spoločenská organizácia spoločenstvá pokrvných príbuzných pochádzajúce z jedného spoločný predok. Moderná genetika ukazuje rovnaký obraz: ľud je populácia, na ktorej vzniku stojí jedna osoba – patriarcha klanu, ktorého potomstvo sa časom rozmnožilo a usadilo, pričom si zachovalo genetickú identitu predka.

Genetická identita je úzko spojená s kultúrnou identitou. Telo nesie ducha a to sa medzi rôznymi národmi líši. Nielen psychofyziológia je iná jednotlivé národy, odlišuje sa aj ich základná duchovná štruktúra, odolná voči akýmkoľvek vonkajším vplyvom až po taký silný, akým je prijatie nové náboženstvo. Napríklad po krste Rusa sa ruský ľud nepremenil na byzantských Grékov, ktorých vieru prijal, ale zostal ruským nielen telom, ale aj dušou. Keď som prestal byť pohanom a stal sa kresťanom, ľudová duša zostal stále ruský.

Národný štart v r ľudská prirodzenosť je primárne a náboženské je sekundárne. Nie nadarmo sa za starých čias prvá vec, ktorú sa pýtali „dobrého chlapíka“, ktorý prišiel, pýtali, aký je to kmeň. Odpoveď ukázala, čo by sa malo očakávať od tohto veľmi mladého muža a podľa toho, ako by sa s ním malo zaobchádzať. Pýtali sa konkrétne na jeho biologický pôvod, a nie na to, v akého boha verí. (Oveľa neskôr sa svetské a duchovné autority pokúsili nahradiť tieto pojmy schválením zásady „Rusko znamená pravoslávny“ napriek zjavnej nevhodnosti tohto prístupu, ktorý vylučuje z národa ľudí bez vyznania a ateistov ruského biologického pôvodu a zahŕňa v ňom cudzinci rovnakej viery, ako sú pravoslávni kresťania Etiópčania alebo Japonci.)

Samozrejme, postoj k pokrvným príbuzným bol iný ako k cudzincom. A nie je na tom nič „rasistické“. Ľudia boli klasifikovaní na základe „My nie sme my“ presne tak, ako Pán Boh rozdelil národy alebo podľa Darwina boli formovaní prirodzeným vývojom. „Rasizmus“ v modernom chápaní tohto pojmu začína tam, kde sa presadzuje objektívna biologická (a teda kultúrna) nadradenosť jedného národa nad druhým.

Rasistický prístup je cudziemu ruskému národnému svetonázoru. V ruskom chápaní „my“ neznamená „vyššie“ ako „nie my“. A príslušnosť k „My“ nedáva Rusovi morálny základ na to, aby pohŕdal a nenávidel cudzincov len preto, že „nie sme my“. V národnom povedomí ruského ľudu „my“ koreluje s „nie my“ rovnakým spôsobom ako pre individuálna osoba jeho príbuzní majú vzťah k cudzím ľuďom. Príbuzní nie sú „vyššie“, ale „bližšie“ ako cudzinci. Je to pochopiteľné a prirodzené, taká je objektívna povaha vecí.

Postoj k zachovaniu národnej povahy „My“, biologickej identity klanu, bol zároveň mimoriadne úctivý. Medzietnické manželstvá, mierne povedané, neboli podporované. (Dynastické manželstvá kniežat a cárov sa nepočítajú pre ich malý počet a preto, že národná diferenciácia ide po mužskej línii, ktorá zostala geneticky identická, keď sa Rusi oženili s cudzími ženami - synovia zdedili otcovu krv.) Ako však vývoj pokročil, Medzinárodné vzťahy a územná expanzia ruského štátu nevyhnutne nastala eróziou biologickej základne ruského ľudu. " Dobrí kamaráti„cudzieho klanového kmeňa sa oženili s ruskými dievčatami, asimilovanými do ruskej spoločnosti, a ich potomkovia v ich vlastných očiach a v očiach ich okolia stratili cudziu identitu a zaradili sa do kategórie „my“, teda Rusi.

Nie všetko sa však v ľudskej dedičnosti dá zmiešať a zmeniť. Pri počatí dostane človek 23 chromozómov od otca a 23 od matky, ich genetický obsah je zmiešaný, vďaka čomu je každý ľudský jedinec biologicky jedinečný. Ale jeden z týchto 46 chromozómov sa dedí nezmenený tisíce rokov. Ide o mužský chromozóm Y, ktorý má syn presne taký istý ako jeho otec, starý otec, pradedo atď. až po prvého rodiča – biologického zakladateľa daného ľudu. A v chromozóme Y je etnický marker vo forme špeciálnej sekvencie nukleotidov, jedinečný pre každého pôvodného človeka a nazývaný haploskupina, ktorá sa najprv vytvorí v dôsledku mutácie zakladateľa klanu a je zdedená. všetkými jeho potomkami cez mužskú líniu. Ruská haploskupina je stará asi štyri a pol tisíc rokov a je jej priradený genetický index R1a1.
V súčasnosti v Rusku (ako aj na Ukrajine a v Bielorusku) je haploskupina R1a1 prítomná v DNA približne dvoch tretín mužov identifikovaných ako Rusi (Ukrajinci, Bielorusi). Toto sú biologickí Rusi.

A tretina mužov definovaných ako Rus má iný biologický pôvod. 5 % má haploskupinu R1b, ktorá dominuje na západe európskeho kontinentu a preto sa nazýva západoeurópska. 6 % má škandinávsku (alebo pobaltskú) haploskupinu I. V ruskom Pomoransku je mongoloidná haploskupina N bežná – rovnako ako časť populácie Číny, niekoľkých sibírskych národov, Fínov, Sámov a Estóncov. Existujú aj iné biologické markery.
Táto kategória obyvateľstva pochádza od predkov, ktorí boli pred stovkami alebo dokonca tisíckami rokov asimilovaní ruským ľudom a ktorých potomkovia v dôsledku série po sebe idúcich manželstiev s biologicky ruskými ženami a spoločenského života v ruskom národnom prostredí, zdedil antropometrické a psychofyziologické vlastnosti, ktoré sú vlastné ruskému ľudu, pričom jeho kultúru absorbovalo materské mlieko. Ide o etnických Rusov – Rusov vďaka tomu, že ich ruskosť v komplexe vlastností je na nerozoznanie od ruskosti biologických Rusov. Vo všetkom sú Rusi okrem národného markera v chromozóme Y DNA, o ktorom drvivá väčšina z nich ani netuší.

Svoj ruský pôvod si rovnako neuvedomujú Poliaci, medzi ktorými je podiel haploskupiny R1a1 takmer rovnaký ako medzi ruskými obyvateľmi Veľkej Rusi, Malej Rusi a Bieloruska. A tiež 40 % mužov v Lotyšsku, Litve, Českej republike a na Slovensku, ktorí majú v DNA ruský biologický marker. A 20% Nemcov a Nórov sú nositeľmi haploskupiny R1a1. Všetci sa nelíšia od svojich spoluobčanov s inými národnými koreňmi – sú etnickí Západní Slovania a Európanov s ruskými biologickými koreňmi.

Moderná etnicita sa teda nie vždy zhoduje s biologickým pôvodom. IN biblické časy sa zhodoval, ale teraz, v dôsledku miešania národov, sa výrazne nezhoduje. Podľa toho sa takmer každý národ, vrátane Rusov, skladá z dvoch častí, biologickej a etnickej. (Týka sa to samozrejme národné štáty, teda do štátov tvorených osobitými národmi v procese ich historický vývoj. V emigrantských štátoch, pôvodne obývaných nadnárodným vinaigrettom z najviac rôzneho pôvodu nemožno vôbec hovoriť o biologickej identite alebo etnickej identite, ktorá je odvodená od biologickej identity štátotvorných ľudí.)

Zároveň sa biologická zložka ľudu, symbolizovaná jeho národnou haploskupinou, zdá byť absolútnou prioritou pre pokračovanie jeho pôvodnej existencie, a tu je dôvod.
Haploskupina na rozdiel od génov neovplyvňuje súčasnú dedičnosť a genetici vo všeobecnosti nechápu, prečo je potrebná, ako veľká väčšina všetkých nukleotidov v DNA. V tom istom chromozóme Y je napríklad približne 50 miliónov nukleotidov, z ktorých menej ako 1 % tvoria gény. Vedci skúmajú toto percento a všetko ostatné sa nazýva „manžeta“ a považuje sa za zbytočné „odpadky“.

Hegel však tiež postuloval, že „všetko, čo je skutočné, je racionálne“ v tom zmysle, že je pre niečo nevyhnutné. A ak veda ešte nerozumie, prečo presne, potom je to nevýhoda vedecké poznatky a už vôbec nie omylom prírody a nie nezmyselným rozmarom Stvoriteľa. Vo vzťahu k haploskupine možno tvrdiť, že existuje nielen ako národný ukazovateľ na uspokojenie zvedavosti vedcov, ktorí skúmajú spôsoby pohybu národov v čase a priestore, a nie preto, aby pri poslednom súde Pán nezmiatol. jeden ľud s druhým. Je tu ešte niečo, čo ešte nevieme.

V každom prípade je zrejmé, že haploskupina je spojená s biologickou identitou ľudí, s ich národným mäsom. A telo zase v sebe nesie národného ducha, ktorý určuje povahu života daného ľudu. Veda tiež nepozná, ako sú navzájom prepojené, telo a duch, materiál a ideál. Ale určite spolu súvisia, pretože, ako poznamenal autor teórie etnogenézy L.N. Gumilyov, za rovnakých podmienok sa povaha životnej činnosti rôznych národov líši. Ak podmienky vonkajšie prostredie sú rovnaké, ale fungujú za týchto podmienok rôzne národy rôznymi spôsobmi to znamená, že príčina rozdielov spočíva v samotných národoch, pozostávajúcich z rôznej národnej masy, v ktorej žije iný národný duch.

V telesnej časti materiálno-ideálneho fenoménu nazývaného „ľudia“, prístupného prírodovednému výskumu, je zatiaľ známy iba jeden fragment, ktorý dôsledne odlišuje jedného človeka od všetkých ostatných národov na zemi – haploskupinu. Možno je tam niečo viac, ale to ešte nevieme. A na štúdium historických ciest národov na Zemi nie je potrebné vedieť viac; stačia haploskupiny, pretože na cestách pohybu národov zostávajú v DNA miestneho obyvateľstva nezmazateľné stopy vo forme tých istých haploskupín. po tisíce rokov.

Haploskupina biologických Rusov je R1a1. S tým súvisí životná činnosť ruského ľudu za posledných štyri a pol tisíc rokov. Haploskupiny, ktoré sa zachovali v DNA etnických Rusov, sú spojené s historickými osudmi iných národov – tých, v ktorých tieto haploskupiny dominujú dodnes. Ruský osud je odvodený z národné charakteristiky ruského ľudu, ktorých adoptovali etnickí Rusi nimi asimilovaní, ktorí zdieľali ruský osud a podieľali sa na ňom spolu s biologickými Rusmi. No prirodzenými nositeľmi týchto čŕt tvoriacich ruskú národnú identitu zostávajú práve biologickí Rusi a len oni.
Ruský ľud žije, pokiaľ má ruský duch útočisko v ruskom mäse, teda pokiaľ v populácii dominuje ruská krv, označená haploskupinou R1a1. Etnickí Rusi, bez ohľadu na to, aká úplná je ich asimilácia, z definície nemôžu byť nositeľmi ruského ducha, keďže ich telo bolo pôvodne stvorené pre iného ducha, neruského. Mnohí z nich sú schopní mimoriadne jemného zmyslu pre ruskosť v kultúre a sú cenným prínosom do ruskej duchovnej pokladnice. Stačí spomenúť veľkého básnika Puškina, ktorý bravúrne zavŕšil proces formovania moderného ruského jazyka, ktorým aj dnes hovoríme a myslíme. Africký pôvod (s najväčšou pravdepodobnosťou bola v Puškinovej DNA prítomná africká haploskupina A) mu nezabránil stať sa jedným z najruskejších básnikov všetkých čias.

To všetko je pravda, ale len na individuálnej báze. História ukazuje, že etnická populácia sama o sebe, izolovaná od biologickej populácie, nie je schopná plne pokračovať v duchovnom živote ľudí. Bez národnej masy sa národný duch, aj keď veľmi silný, nemôže rozvíjať a rýchlo degraduje. Aký silný bol vplyv? staroveká kultúra na národy Európy, ktoré boli dlhé stáročia súčasťou Rímskej ríše, však zánikom biologických nositeľov tejto kultúry – starých Rimanov vyschol živý duch staroveku. Galovia a iné národy ríše (ktorých šľachta na konci Ríma niekedy prevyšovala rímskym vzdelaním samotných Rimanov) nedokázali predĺžiť život rímskeho ducha. Dôvod je jednoduchý – duch a telo ľudí sú jedno a duch sa nemôže presúvať z jedného národného tela do druhého, v ktorom spočiatku žije iný duch.

Takže ruský duch žije v ruskom tele, biologicky definovanom haploskupinou R1a1. Nie nadarmo sa nepriatelia ruského národa, hlásajúci internacionalizmus a kozmopolitizmus, snažia riediť ruskú krv cudzími nečistotami. Ich cieľom je premeniť biologických Rusov na etnických, a tým podkopať materiálny základ ruského ducha, nasmerovať vývoj ruskej civilizácie na cestu tých veľkých národov staroveku, na ktoré dnes zostali len spomienky. Starovekí Gréci, starí Rimania a iní zmizli z povrchu zemského, pretože stratili seba, svoju biologickú a s ňou aj duchovnú identitu.

Preto je prvoradou úlohou obrancov ruského ľudu zachovať a rozmnožiť ruskú krv. Len v ňom môže ruský duch žiť a silnieť v vzdore nepriateľom Ruska.

Alexander Nikitin
Tajomník TsPS MANPADS "RUS"

Severná zóna

Pomoranské ženy. Začiatok 20. storočia

Severná zóna ruského osídlenia sa vyznačuje menším počtom kultúrnych skupín a miestnych nárečí. Dá sa to vysvetliť bezvýznamnosťou vlády a masívnym charakterom spontánneho rozvoja ruského severu. Severná historická a kultúrna zóna sa vyznačuje prítomnosťou okolitých dialektov severoruského dialektu a takých kultúrnych prvkov, ako sú malé domácnosti vidiecke sídla, monumentálny príbytok (chata) spojený s dvorom domácnosti, sarafánsky komplex ženského kroja, existencia eposov a ťahavých piesní a nárekov a niektoré ďalšie.

Južné a stredné zóny

Mnohé črty ruského obyvateľstva južných a stredných zón sú určené povahou osídlenia lesostepných a stepných zón Ruska. V XIII-XV storočí boli tieto územia spustošené v dôsledku tatarsko-mongolských nájazdov. Neskôr sa lesostepné a stepné zóny začali znovu osídľovať ľuďmi z rôznych miest, keď sa hranice ruského štátu posúvali na juh, čím sa vytvárali mnohé rozdiely v etnografických skupinách.

Medzi obyvateľstvom južného Ruska vynikajú nasledovné: etnografických skupín: Polekhi (obyvatelia Kalugsko-Brjanského Polesia), Goryuny, Sayan, Sevryuk (oblasť Kursk), Odnodvortsy, Tsukan (oblasť Tambov). Na východe južného ruského územia vynikala Meshchera, ktorá vznikla počas asimilácie miestnych ugrofínskych národov.

Sibír a Ďaleký východ

V západosibírskej populácii starých veriacich možno rozlíšiť skupiny ako murári a „Poliaci“. Murári sú potomkami Kerzhakov z r provincia Nižný Novgorod ktorý sa v 17. storočí presťahoval do Buchtarmy a zažil istý vplyv susedných Kazachov. „Poliaci“, ktorí sa usadili na Altaji, boli potomkami starých ruských veriacich z provincií Kaluga, Tula, Ryazan a Oryol. Na rozdiel od murárov sa „Poliaci“ nemiešali so susednými etnickými skupinami a 200 rokov udržiavali výlučne endogamiu.

Mnohé skupiny Rusov, ktorí sa usadili v Jakutsku, sa vyznačujú silným miešaním so susednými etnickými skupinami. Predovšetkým malý počet ruských roľníkov a kočišov – starobincov Leny, ktorí sa koncom 18. storočia usadili v Jakutsku a vzali si jakutské ženy, postupne stratili zvyky a prijali kultúru Jakutov. V 19. storočí medzi Rusmi z Jakutska vynikali obyvatelia Ust-Olenyok, Ust-Yan, Verchojansk, Rusko-Ustyinskij (Indigiriáni), Ust-Elonskij a Kolyma. Ust-Yana a Ust-Olenyok boli asimilovaní Jakutmi a Evenkami. Rusi z Ustyin (Indigir) tvorili samostatnú skupinu Rusov, ktorí si zachovali svoj jazyk a kultúru. Skupina Rusov prežila aj na dolnom toku Kolymy – Pochodčane.

Klasifikácia podľa faktora pôvodu

Okrem územnej klasifikácie, zoskupovanie ruských subetnických skupín podľa ich polohy (sever a juh európskej časti Ruska, Sibír a Ďaleký východ), existuje klasifikácia podľa faktora pôvodu, publikovaná v práci V. S. Buzina a S. B. Egorova „Ruské subetnické skupiny: problémy identifikácie a klasifikácie“. V súlade s týmito faktormi sa rozlišuje sedem typov subetnických skupín.

1. Etno-konfesionálne skupiny- Kerzhaks, Bukhtarma („murári“), Semeiskies, „Poliaci“ z Altaja a ďalší. Tieto skupiny vznikli zo starovereckého obyvateľstva, ktoré sa od 17. storočia usadzovalo (a neskôr násilne presídlilo) do odľahlých oblastí Ruska a zahraničia. Tvorili uzavreté komunity na severe európskej časti Ruska, na Urale a na južnej Sibíri. Izolácia od zvyšku ruského obyvateľstva prispela k zachovaniu starých kultúrnych prvkov medzi skupinami starých veriacich.
2. Skupiny, ktoré migrovali z hlavného ruského etnického územia a žili vo veľkej miere izolované od okolitých národov- Pomorovia, ľudia Ust-Tsilma, Pustozeri, „uralskí ľudia“ z Amu Darya a ďalší. Tento typ subformácie etnické skupiny viedli k ich zachovaniu počtu archaické črty ruská kultúra, vďaka ktorej vynikli, aj keď sa neskôr ocitli v obkľúčení ruského obyvateľstva. Treba poznamenať, že ugrofínska populácia v oblasti Bieleho mora sa čiastočne pripojila k Pomorom a niektoré skupiny Pomorov sú ugrofínskeho pôvodu, ale to sa nestalo hlavným faktorom pri vytváraní týchto skupín.
3. Skupiny zmiešaného pôvodu- Meshchera (Meshcheryak), Sitskari - v európskej časti Ruska, Tundra (roľníci), Karymovia, Gurani, Jakuti (starobylci Leny), Rusi-Ustinci (Indigirshchiki), Pokhodchane (Kolymskaya), Markovtsy (Anadirshchik), Gizhigintsy , Kamchadal - na Sibíri. Tieto skupiny vznikli v dôsledku presídlenia Rusov z hlavného etnického územia a zmiešania sa s okolitými národmi na nových miestach pobytu. V dôsledku úzkych kontaktov, vrátane medzietnických manželstiev, došlo k zmene antropologického vzhľadu; Rusi si požičali niektoré črty jazyka a kultúry svojich susedných národov (v niektorých prípadoch rodným jazykom niektorých subetnických skupín nebola ruština: medzi Karymovia - Burjati, medzi tundrovými roľníkmi - Dolgan, medzi staromilcami Leny - čiastočne Jakutmi atď.). Procesy medzietnická interakcia v týchto prípadoch siahali od ruskej asimilácie miestneho obyvateľstva až po zmiešanie s ním. Zároveň sa vo vznikajúcich subetnických skupinách s väčším či menším podielom ruskej zložky vždy zachovávalo ruské sebauvedomenie.
4. Skupiny iného etnického pôvodu, ktoré sa presťahovali na hlavné etnické územie Rusov a boli asimilované Rusmi- „Karelčania“, Tudovci, Poliaci a páni.
5. Skupiny starovekého autochtónneho ruského obyvateľstva- polekhs, goryuns, stellate jesetery, sayany, karamyshes. Tieto skupiny majú svoj pôvod v preživších zvyškoch ruského obyvateľstva v oblasti Trans-Oka na území Divokého poľa po mongolsko-tatárskej invázii, ktorá počas rekolonizácie nesplynula s väčšinou ruského ľudu.
6. Skupiny etnickej triedy (kozáci) - Donskí kozáci, Kubánski kozáci, uralskí kozáci, semirečenskí kozáci a ďalší. Ruskí kozáci, ktorí sa začali formovať v 15. – 16. storočí na juhu európskej časti Ruska, keď sa rozširovali hranice ruského štátu, sa usadili na veľkom území od Donu a Kubáne po Prímorsko a vytvorili skupiny rôznych pôvod, jazyk a kultúra. storočia pozostávali kozáci z jedenástich jednotiek: Don, Kuban, Terek, Astrachaň, Ural, Orenburg, Sibír, Semirechensk, Transbaikal, Amur, Ussuri a dva samostatné kozácke pluky, okrem toho boli Nekrasovici z Kozák pôvod, kozáci nepredstavovali jediný etnická komunita, ale pozostával z množstva heterogénnych miestnych skupín, v podstate ruských. Rôzne skupiny kozákov sa vyznačovali používaním rôznych ruských nárečí, kozáci sa líšili etnickými zložkami, ktoré ich tvorili a fyzickým typom, kultúrnymi charakteristikami, príslušnosťou k náboženstvu (pravoslávni ruskej cirkvi, staroverci, moslimovia , budhisti) atď. Okrem toho sa rozdiely nezaznamenali len medzi kozáckymi jednotkami, ale aj vo vnútri jednotiek - donskí kozáci mali odlišné dialekty a kultúrne prvky skupiny Verkhovskij a Nizovskij a Kuban - vlastný Kuban a kaukazský - lineárne skupiny. Spočiatku bolo hlavným faktorom pri formovaní kozákov oddelenie od hlavnej etnickej skupiny Rusov a interakcia so zástupcami iných národov, potom bola izolácia kozákov určená sociálnymi špecifikami v podobe postavenia polovojenskej triedy v rámci obyvateľstvo Ruskej ríše.
7. Etnonymné skupiny juhoruského obyvateľstva, predstavujúce potomkov prvých osadníkov tohto regiónu - rôzne skupiny odnodvortsy (talagai, shchekuny, moriaky a iné) a cukanov (skupiny klepotajúcich osadníkov z provincií Oryol, Voronež, Saratov a ďalších), yagúnov, mamónov a ďalších.

Na vznik subetnických skupín v mnohých prípadoch pôsobilo viacero faktorov. Napríklad medzi kozákmi medzi faktory ich izolácie možno menovať - ​​presídlenie z hlavného etnického územia (migrácia), procesy čiastočného etnického miešania (do kozákov boli zapísaní aj predstavitelia iných etnických skupín), izolácia. z etnicko-konfesionálnych dôvodov, ale stále hlavným faktorom spájajúcim početné skupiny kozákov, by sa mali považovať za príslušníci určitej triedy. Taktiež skutočnosť, že väčšina z nich boli staroverci, sa nestala hlavným faktorom pri formovaní pomoranskej subetnickej skupiny. To isté možno povedať o „Uralčanoch“, ktorí sú pôvodom uralskí kozáci a podľa viery starí veriaci.

Je problematické klasifikovať skupiny profesionálneho pôvodu ako subetnické skupiny - Yagutkov (Yagunov) a loonov, hlavným faktorom ich izolácie bola ich príslušnosť k burlatskému priemyslu. Problematické je aj priraďovanie roľníckych migrantov do zaokských oblastí 17. – 18. storočia s mníšskou alebo statkárskou príslušnosťou – Monastyrshchina, Bogoslovshchina, Gamayunschina, ako aj Pushkars, Kurakinskys, Samarinsky, Shuvaliks a iní – k subetnickým skupinám.

Poznámky

1. , S. 107.
2. , S. 143.
3. , S. 107-108.
4. Tokarev S. A. Etnografia národov ZSSR: Historické pozadieživota a kultúry. M., 1958.
5. Kuznecov P. S. Ruská dialektológia. M., 1954.
6. Región Maksimov S.V. Pečora. M., 1904.
7. Chizhikova L. N. Rusko-ukrajinské pohraničie: História a osud tradičnej každodennej kultúry (XIX-XX storočia). M., 1988.
8. Zelenin D.K. Východoslovanská etnografia. Séria „Etnografická knižnica“. M., 1991.
9. Yadrintsev N. M. Sibír ako kolónia. Petrohrad, 1886.
10. Ruskí staromilci zo Sibíri. Historická a antropologická esej. - M., 1973.
11. Zenzinov V.I. Starovekí ľudia pri studenom oceáne: Ruské ústie v oblasti Jakut. okres Verchojansk. M., 1914.
12. Gurvich I. S. Etnické dejiny severovýchodnej Sibíri. M., 1966.
13. , S. 316-318.
14. , S. 318.
15. , S. 322.
16. , S. 325-326.
17. , S. 333.
18. , S. 335.
19. , S. 118-123.
20. , S. 120-121.
21. , S. 338-340.
22. , S. 340-342.
23. , S. 317.
24. , S. 343-344.

Literatúra

1. Alexandrov V. A., Tiškov V. A., Shmeleva M. N. Rusi (článok) / Ch. redaktor V. A. Tiškov; Redakčný tím: O. Ju. Artemova, S. A. Aruťunov, A. N. Kozhanovskij, V. M. Makarevič (zástupca šéfredaktora), V. A. Popov, P. I. Pučkov (zástupca šéfredaktora) vyd., G. Yu. Sitnyansky. - M.: Veľká ruská encyklopédia, 1999. - S. 448-451. - ISBN 5-85270-155-6.
2. Vlasová I.V. Etnografické skupiny ruského ľudu. Historické a kultúrne zóny // Veda, 1999. - s. 107-108. (Stiahnuté 11. novembra 2012)
3. Vlasová I.V. Etnografické skupiny ruského ľudu. Skupiny Rusov zo severnej zóny // Rusi. Monografia Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied/ vyd. V. A. Alexandrova, I. V. Vlasova a N. S. Polishchuk. - M.: Science, 1999. - S. 108-111. (Stiahnuté 11. novembra 2012)
4. Vlasová I.V. Etnografické skupiny ruského ľudu. Skupiny Rusov z južnej zóny a stredu // Rusi. Monografia Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied/ vyd. V. A. Alexandrova, I. V. Vlasova a N. S. Polishchuk. - M.: Science, 1999. - S. 111-114. (Stiahnuté 11. novembra 2012)
5. Averin I.A. Etnografické skupiny ruského ľudu. kozáci // Rusi. Monografia Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied/ vyd. V. A. Alexandrova, I. V. Vlasova a N. S. Polishchuk. - M.: Science, 1999. - S. 118-123. (Stiahnuté 11. novembra 2012)
6. Buzin V. S., Egorov S. B. Malé etnické a etnografické skupiny (Zborník článkov k 80. výročiu narodenia prof. R. F. Itsa) (Historický národopis. Číslo 3) / Ed. V. A. Kozmina. - St. Petersburg. : Nová alternatívna tlač, 2008. - S. 308-346.
7. Rusi. Historické a kultúrne skupiny ruského ľudu // Národy európskej časti ZSSR. Etnografické eseje: V 2 zväzkoch / spracoval. vyd. S. P. Tolstova. - M.: Science, 1964. - T. 1. - S. 143-147. (Stiahnuté 11. novembra 2012)

Odkazy

• Ruské etnografické múzeum. - Slovník. Rusi. Archivované z originálu 22. novembra 2012. (Stiahnuté 11. novembra 2012)

Kto sú Rusi? V mnohých krajinách sa emigranti z Ruska okamžite nazývajú „Rusi“, aj keď sa sami definujú ako Tatári, Čuvaši alebo Oseti. Ale tí, ktorí sú sami v sčítaniach zaznamenaní ako „Rusi“, žijú inak, majú iné zvyky a tradície a niekedy aj náboženstvo.

Etnografi sa hádajú, či považovať Rusov za národ alebo etnickú skupinu. Tieto pojmy majú veľa spoločného. Niekedy je pojem „étos“ zahrnutý aj vo vedeckom používaní. Vo vzťahu k Rusom označujú práve tú „ruskú dušu“ - svetonázor, ktorý odlišuje ruského človeka od západného.

Etnická príslušnosť: Som Rus!

IN Sovietsky čas výraz „etnická príslušnosť“ bol veľmi populárny. Vo svojej najvšeobecnejšej forme je etnická skupina skupinou ľudí, ktorí sú jednotní spoločný pôvod jazyk, kultúrne a ekonomické zvyklosti. Neexistujú však žiadne „čisté“ etnické skupiny, niektoré charakteristiky sa vždy líšia.

Ale kvôli harmónii na obrázku sa termín „etnická skupina“ niekedy vyhlasuje za totožný s pojmom „ľudia“. Rozlišujú sa tak etnolingvistické skupiny a v rámci nich samostatné časti-ľudia. Napríklad v Slovanská skupina zahŕňa Rusov, Ukrajincov, Poliakov a iné národy s príbuznými slovanskými jazykmi.

Každá etnická skupina zaradená do skupiny má spoločné črty s inými etnickými skupinami – v rituáloch, folklóre, histórii. Ale je tu aj individuálna minulosť, špecifický spôsob života, túžba vytýčiť hranice – „my sme takí, my žijeme takto a oni inak“. Dieťa si začína uvedomovať svoje etnickej príslušnosti vo veku 8-9 rokov na základe vedomostí o krajine, rodnom jazyku a životnom štýle rodičov.

Etnikom a následne národom sa skupina ľudí stáva vtedy, keď si uvedomí svoju spoločnú črtu s ostatnými a zároveň od nich odlišnosť. Dôležitú úlohu v tom zohráva spätosť s určitým geografickým územím a vznik konštruktu vlasti v širokom zmysle.

Okrem toho sa môžete stať členom etnickej skupiny. V procese asimilácie dokáže emigrant tak prijať zvyky, tradície a históriu svojich nových spoluobčanov, že sa začne nazývať „Rus“, „Američan“ alebo „Fín“. Hovorí sa tomu „zmena etnickej identity“.

Étos: mentálny kód ruskej osoby

Keď hovoríme o vzájomne prepojených etnických procesoch, mnohí vedci idú ďalej a používajú pojem „étos“. Označujú podobnosť zvykov, morálky a mentality.

Hovoria o príslušnosti k určitej národnosti vzhľadčloveka, jeho identity, kultúry a spôsobu života. Jeden z najvýraznejších prejavov národný charakter Rusi majú životný štýl, ktorý sa radikálne líši od západných noriem.

Osobitná kultúrna orientácia spoločenská aktivita a akceptovaná hierarchia hodnôt ľudí žijúcich v Rusku dokazuje svoju príslušnosť k určitému étosu. Pochopenie morálnych zásad závisí výlučne od vôle ľudu a nesúvisí s pokynmi úradov.

Než sa stanete národom, musíte sa uznať ako národ

„Národ“ označuje sociálno-ekonomickú a kultúrno-politickú jednotu ľudí. Dá sa vytvoriť národ rôzne etnické skupiny alebo jeden. Ľudia žijúci v rovnakej krajine môžu mať rôzne jazyky, spôsob života, výzor, náboženstvo, ale spája ich kultúra, ideológia, politika.

Národ je racionálny a umelo vytvorený mechanizmus neoddeliteľne spojený so štátnosťou. Tento koncept vznikol pomerne neskoro, keď bolo potrebné nájsť „tmeliace“ podmienky na posilnenie pozícií existujúcich štátov a založenie nových.
Pojem „ľud“ vznikol oveľa skôr ako pojem „národ“. Dá sa tvrdiť, že práve etnos tvorí štát a štát potom umelo rozvíja národ. Princípy príbuzenstva pre ňu nie sú dôležité a to úplne vylučuje možnosť jej organického a živého vývoja.

Ruský národ ako relikt ZSSR

S vplyvom sa spája túžba nazývať sa národom Sovietske obdobie, kedy sa vnucovala túžba „vybudovať“ stabilnú kultúrne determinovanú komunitu, ktorej štát poskytoval určitú službu. Obľúbenosť ideológie bola podporená zabezpečením územnej autonómie, jazyka a literatúry, kvótami pre národný personál atď.

Túžba dosiahnuť občiansku jednotu je však spojená s jednou vážnou chybou: nedobrovoľne ruší všetko tradičné a pravé. Ľudia, ktorí si vytvorili vlastný samostatný štát, postupne strácajú sebauvedomenie a zabúdajú na svoju etnickú identitu. Tak to bolo aj s Rusmi, Národná identita ktoré boli skreslené Sovietskym zväzom.

Umelé zasahovanie do prirodzených procesov jazykovej evolúcie, potláčanie zvykov a formovanie nových tradícií vedie k strate sebaidentifikačných mechanizmov. Niekedy je cenou za vynútenú „výchovu“ národa tvrdá konfrontácia a rozdelenie medzi ľuďmi.