Ruské jasličkové divadlo v tradičnej kultúre.

Pre Ukrajincov, Bielorusov a Rusov bola myšlienka rozdelená na dve časti: náboženskú a domácu. Postupom času sa cirkevná časť zmenšila a nadobudla lokálnu farebnosť, rozšíril sa repertoár a betlehem sa zmenil na ľudové divadlo.

Zariadenie Betlehem

Jasličkové divadlo bola veľká lóža, vo vnútri ktorej bolo javisko, zvyčajne dvojposchodové. Na hornom javisku sa premietalo uctievanie novonarodeného Ježiška, na dolnom - epizódy s Herodesom, po ktorého smrti nasledovala každodenná časť predstavenia. Drevené bábky boli zospodu pripevnené na drôt, pomocou ktorého ich jasličkár posúval po štrbinách v podlahe. Hlavnou kulisou na javisku je škôlka s bábätkom. Na zadnej stene boli postavy spravodlivého Jozefa s dlhá brada a Svätá Panna Mária. Scény s narodením Krista sa tradične odohrávali v hornom pásme. Majiteľ brlohu väčšinou nahovoril text sám rôzne hlasy a vozil bábky. Zboroví chlapci spievali vianočné koledy. A ak bol prítomný hudobník, spev a tanec sprevádzal hudbou. Bábkoherci a sprievodní hudobníci a spevácky zbor chodili od domu k domu, prípadne inscenovali predstavenia na miestach verejného zhromaždenia – na trhoviskách.

Zápletka

Vianočná dráma

Sociálny základ

Za prostredie, z ktorého betlehem vyrástol, sa zvyčajne považujú ukrajinskí študenti, hlavne kyjevskí „špunti“, ktorí sa zaslúžili o jeho zavlečenie na sever, napríklad na Sibír. Doba existencie jasličkovej drámy v Poľsku a Rusku sa odhaduje na približne 200 rokov. V prvej polovici 19. storočia sa betlehem vytratil ako každodenný jav, objavoval sa občas na odľahlých miestach v Bielorusku a na Ukrajine a pevnejšie pretrvával v živote ukrajinského roľníka z východnej Haliče. O tom, že brlohová dráma na Ukrajine prežila až do začiatku 20. storočia, svedčí text Khorolského brlohu uverejnený v knihe E. Markovského zaznamenanej v roku 1928.

Divadlo Narodenia Pána bolo obľúbenou zábavou detí predrevolučného Ruska. Išiel s divadelnými boxmi od 25. decembra počas vianočný týždeň, a niekedy aj do samotného Veľkého pôstu, no po vianočnom týždni bolo zakázané ukazovať duchovnú časť, zostala len svetská.

Poznámky

Bibliografia

• Markovského. Ukrajinský betlehem. Výskum a texty, v. Ja, pohľad. Celoukrajinský. akad. vedy, - Kyjev, 1929 (ukrajinský jazyk)
• Beletskij A. antické divadlo v Rusku. Začiatky divadla ľudový život a školský život južného Ruska Ukrajiny, - M., 1923
• Petrov, juhoruské divadlo a najmä betlehem, „Kyjev. starý.“, 1882, XII
• Kisil O. Ukrajinské divadlo - pohľad. "Knigospilka", Kyjev, 1905 (Ukrajinčina)
• Galagan. Ukrajinský betlehem, Kyjev. star.», X, 1882 (ukrajinsky)
• Franco. Pred históriou ukrajinčiny betlehem z 18. storočia, 1. storočia, - „Zap. vedy. t-va im. Ševčenko“, Ľvov, 1906, v. 71-73 (Ukrajinčina)
• Jeho vlastné. Nové materiály k dejinám ukrajinského betlehema, tamže, roč.82, 1908; Shchukin N., Betlehem, Vestn. Geografický Ostrovy, zväzok II, Petrohrad, 1860
• Perec Vl. Bábkové divadlo v Rusku ( historický náčrt), „Ročne. imp. divadlá, Petrohrad. , sezóna 1894-1895 (príloha, kniha 1) atď., Petrohrad., 1895
• Vinogradov N. N. Veľký ruský betlehem, „Izv. Odd. ruský lang. a verbálne Akad. Sciences, zväzok X, kniha. 3 a 4, Petrohrad, 1905 (s podrobnou bibliografiou); zväzok XI, kniha. 4, Petrohrad, 1906 (dodatky k bibliografii)
• Jeho vlastný, bieloruský betlehem, tamže, zväzok XIII, kniha. 2, Petrohrad, 1908
• Kisel O. Ukrajinský betlehem. - Pt., 1916. - 79 s.

Odkazy

• Betlehem // Ruské etnografické múzeum
• Betlehem a bábiky ( Detailný popisštruktúry a dekorácie)
• Greef A. Betlehem a Petruška. Súčasný stav tradície. // Bábkové divadlo
• Nekrylová A., Savushkina N. Ruské folklórne divadlo // z knihy: Folklórne divadlo / Komp., heslo. st., predhovor. na texty a komentáre. A. F. Nekrylová, N. I. Savushkina. - M .: Sovremennik, 1988. - (Klasická knižnica "Sovremennik")
• Bieloruské ľudové bábkové divadlo. Betlehem a Batleyka
• Monológ a dialóg ako prostriedok na vyjadrenie spirituality v jasličkovej dráme 18. storočia a v „Yesi“ P. Kuliša

pozri tiež

Nadácia Wikimedia. 2010.

Betlehemské bábkové divadlo dostalo svoj názov podľa účelu: uvádzať drámu, v ktorej bolo reprodukované evanjeliový príbeh o narodení Ježiša Krista v jaskyni, kde Mária a Jozef našli úkryt (starý a staroruský „vertep“ – jaskyňa). Stvárnenia betlehemu boli spočiatku len počas Vianoc, čo bolo zdôraznené aj v jeho definíciách. V. I. Dal napríklad napísal: „Betlehem je južanská podívaná v tvárach, naaranžovaná v malej forme, v škatuľke, s ktorou idú o vianočnom čase, predstavujúca udalosti a okolnosti narodenia I. Krista.“ Do Ruska sa betlehem dostal z Ukrajiny a Bieloruska koncom 17. - začiatkom 18. storočia.

Betlehem bol prenosný obdĺžnikový box vyrobený z tenkých dosiek alebo lepenky. Navonok to pripomínalo dom, ktorý mohol pozostávať z jedného alebo dvoch poschodí. Najčastejšie to boli dvojposchodové betlehemy. V hornej časti sa hrali drámy náboženského obsahu, v dolnej časti obyčajné medzihry, komické každodenné scény. To určilo aj dizajn častí betlehema.

Horná časť (obloha) bola obyčajne zvnútra pokrytá holubím papierom a na jej zadnej stene boli namaľované betlehemy; alebo na boku bol naaranžovaný model jaskyne či maštale s jasličkami a nehybnými postavami Márie a Jozefa, bábätka Krista a domácich zvierat. Spodná časť (pozemok alebo palác) bola prelepená pestrofarebným papierom, fóliou atď., v strede na malej vyvýšenine bol postavený trón, na ktorom bola bábika znázorňujúca kráľa Herodesa.

Na dne škatule a v poličke, ktorá škatuľku delila na dve časti, boli štrbiny, ktorými bábkar nehybne posúval tyče s na nich pripevnenými bábkami - činohernými postavami. Po škatuli bolo možné posúvať tyče s bábikami, bábiky sa mohli otáčať všetkými smermi. Dvere boli prerezané vpravo a vľavo od každej časti: objavili sa z jednej bábiky, zmizli z inej.

Bábky boli vyrezávané z dreva (niekedy boli tvarované z hliny), maľované a oblečené do látky alebo papiera a pripevnené na kovové alebo drevené tyče.

Text drámy nahovoril jeden bábkoherec, pričom sa zmenila farba hlasu a intonácia reči, čím vznikla ilúzia prednesu viacerých hercov.

Predstavenie v brlohu pozostávalo z mysterióznej drámy „Kráľ Herodes“ a každodenných scén.

Výskumník ľudového divadla N. N. Vinogradov opísal betlehem takto: "Akciu otvára evanjelium o narodení Krista. Pastieri a traja králi sa idú pokloniť novorodencovi a prinesú dary. Bojovníci odchádzajú a vracajú sa a vedú s nimi do Herodes Ráchel, ktorá nedáva svoje dieťa umrieť. Ona so slzami na kolenách prosí Herodesa, aby ušetril jej dieťa, ale kráľ je neúprosný a prikáže zdvihnúť dieťa na kopije. javisko, preklínanie Herodesa. Bojovník ju vyženie. Herodes, ktorý zostane sám, začne premýšľať o smrti a chce sa jej vyhnúť, obklopí sa strážami.

Zaznie pieseň ohlasujúca príchod strašného hosťa, ozve sa strašný praskot – a na pódiu vyrastie zlovestný kostlivec s kosou na pleci – Smrť. Strážcovia zdesene utekajú a trasúci sa Herodes začne prosiť o milosť. Smrť si na pomoc privolá diabla, ktorý sa zjaví s výkrikom "goo-hoo-hoo!" Keď sa dozvedel, čo sa stalo, povedal svojej sestre, aby zdvihla kosu a zabila Herodesa, ktorého potom vtiahne do pekla so slovami:

„Ó, prekliaty Herodes, pre tvoj veľký hnev

Vezmem ťa do pekelnej priepasti a od kosti."

Tým sa končí prvá, vážna časť brlohovej drámy. Druhú časť tvorí nerovnaký počet scén a dialógov na rôznych miestach, predstavujúce samostatné spracovanie zápletiek z r. ľudový život. Tieto scény spolu často úplne nesúvisia a môžu nasledovať v ľubovoľnom poradí.<...>Celá akcia v týchto scénach spočíva takmer výlučne v tom, že sa bijú alebo tancujú typy rôznych národností, pohlaví a povolaní.

Postupne sa prvá časť prezentácie zmenšila a druhá, naopak, rozšírila. Hrdinami scén s každodenným obsahom boli sedliak, džentlmen, švihák, novomanželky, vojak, kňaz, cigán atď. Jasličkovú drámu hrali nielen bábky, ale aj živí ochotníci – vtedy sa tomu hovorilo „živý betlehem“.

Betlehem interagoval s ľudovým divadlom živých hercov. V dôsledku „sekularizácie“ brlohu si bábkoherci požičali postavy, scénky a krátke hry z divadla živých hercov. Divadlo živých hercov si zasa požičalo niektoré hry z betlehema (napríklad drámu „Kráľ Herodes“).

Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruský folklór - M., 2002

Vertep je maloruské, bieloruské a veľkoruské bábkové ľudové divadlo. Najčastejšie to bolo v XVIII-XIX storočia. Betlehem je jedinečné divadlo. Jeho vystúpenia sa mohli verejnosti ukázať iba v čase Vianoc alebo počas svätých večerov. Tento sviatok skončil jeden rok a začal nový. Začal sa nový rok. Sväté večery trvali 12 dní – od Narodenia Krista do Zjavenia Pána. Počas vianočných večerov sa bežný chod vecí pomiešal a pomiešal. Celá rodina musí ísť do kostola. Deti chodili po dvoroch a spievali vianočné koledy, a preto sa vianočný čas niekedy medzi ľuďmi nazýval vianočné koledy. Koledami ospevovali gazdu, gazdinú a ich deti. Deti boli pohostené sladkosťami, obdarované vianočnými perníkmi. Viac detí chodilo s hviezdou a s betlehemom. Hviezda bola vyrobená z dreva, maľovaná, zdobená, pripevnená na palicu, aby sa ľahšie prenášala. Všetkým pripomenula betlehemskú hviezdu, ktorá sa zjavila na oblohe v čase narodenia Krista.

Všetci odchádzali od každodenných záležitostí – starí aj mladí sa oddávali radosti a zábave. Po prvé, múmie odišli domov do Svyatki: hrali žarty, oddávali sa, žartovali a vystrašili ľudí. Prechádzali sme dedinou, a čo zostalo bez dozoru majiteľa, neupratané - všetko sa stalo dôvodom na rozmaznávanie. Nie je brána správne zamknutá? Potom chlapci nebudú leniví, budú ťahať vodu zo studne, poliať vrátka a zmrazovať ich, aby sa nepohli.

Samotný betlehem je krabica pozostávajúca z dvoch poschodí: horného a spodného. Nemal jednu stenu – tú, ktorá smeruje k publiku. Horná zásuvka betlehema slúžila na hranie božských, vznešených scén. Ten nižší je pre pozemské záležitosti a často nízky a zlý. Väčšina betlehemov sa hrala v nižšej vrstve. Táto spodná časť bola obdĺžnikového tvaru - ako krabica bez dverí.

Dve vrstvy krabice boli ako dve otvorené scény. Podlaha oboch scén bola vystlaná nadýchanou zajačou kožou - to preto, aby sa pred očami divákov skryli rezy na podlahe. Práve cez tieto strihy sa bábky nasťahovali dovnútra rôznymi smermi. Okraje javiska ohraničovala nízka mriežka. Bola vyzdobená. Obe scény boli teda elegantné.

Horné poschodie zobrazovalo jaskyňu (betleh – toto je jaskyňa v Stará ruština), kde sa narodil Spasiteľ, dieťa Ježiš Kristus. Tento horný výjav sa často nazýval nebom, pretože Kristus nebol len človek, ale bohočlovek, Boží syn. Zostúpil na zem, prijal mučenícku smrť, vzal na seba hriechy sveta a otvoril ľuďom cestu k spáse. Práve pre spomienku na túto udalosť (narodenie Spasiteľa) bola vianočná dráma inscenovaná v jasličkách.

Zadná stena horného radu bola pokrytá pozláteným papierom so zelenými strapcovými závesmi. V stene bol postavený oblúk. Vo vnútri oblúka na pódiu ležalo dieťa Krista v bielych rubášoch. Po jeho oboch stranách bola umiestnená dvanásťlúčová hviezda – znak, že Kristus mal 12 učeníkov. Po stranách hlavného oblúka sú okná s rámami, za nimi po okrajoch viac oblúkov. Tieto extrémne oblúky slúžili na vstup a výstup bábik.

Samotná zadná stena bola niekedy usilovne maľovaná farbami. Nad hlavným oblúkom, kde ležalo bábätko, bol zobrazený Duch Svätý v podobe holubice. Pod vrcholom sú mraky. A na nich - vznášajúci sa cherubíni, dvanásť. Na mólach medzi oblúkmi a oknami bolo namaľovaných päť anjelov v dlhých rúchach. Na bočných stenách horného poschodia visel zodpovedajúci záves. Strop podopierali štyri tenké stĺpiky, tie boli tiež pokryté pozláteným papierom.

Horná vrstva bola oddelená od spodnej medzerou pokrytou papierom. Táto medzera bola jasne namaľovaná: na ružovom pozadí boli girlandy s kvetmi a listami natreté bielou farbou. Betlehem bol elegantný.

Spodná scéna zobrazovala palác kráľa Herodesa. A mala meno „zem“. Tu pozemský ľudskú históriu. Scenéria paláca kráľa Herodesa opakovala scenériu horného radu, ale bola jednoduchšia a chudobnejšia. V hĺbke centrálneho oblúka tu stál Herodesov trón. Bolo to obyčajné malé kreslo pokryté lesklým papierom. Naľavo od publika, pri bočnej stene, bola ďalšia stolička a napravo bola veľká hlava vyrezaná zo Stromu s obrovskými zubami. Táto hlava zakryla dieru vedúcu do pekla. Peklo je miesto, kam na konci predstavenia zlí diabli vtiahnu zlého kráľa Herodesa. Toto bude jeho trest.

Na samom vrchu betlehemu, nad oboma jeho poschodiami, bola strecha, alebo strecha. Zopakovala strechu kostola s vysokou stredovou kupolou, z ktorej vychádzali dve šikmé strechy (ak kupola nebola, tak princíp stanovej strechy zostal zachovaný).

Bábiky betlehemov sú vyrezávané z dreva a oblečené do šiat z rôznych látok. Všetky bábiky sú vystužené drôtmi na drevených rúčkach. Zdá sa, že rúčky pokračujú v tele bábiky, v jej nohách. Bábiky prvej, Božskej časti betlehema sú dvaja anjeli, mudrci, dvaja pastieri. Červený a pekný mladý muž je anjel. V jednej ruke drží horiacu sviečku. Za ramenami anjela sú pripevnené veľké krídla vyrezané z dreva a prelepené zlatým papierom. Šaty na ňom sú dlhé, rovné, z hmoty. modrá farba. Spodok dlhej košele je lemovaný zlatým pásikom. Opasok je vyrobený z rovnakej látky. Od pása cez anjelove ramená prechádzajú prúžky pozláteného papiera. Na hrudi má vytvorený kríž svätého Ondreja (X), presne taký istý, aký má skutočný diakon. Anjelské nohy sú obuté do vysokých čiernych čižiem.

Celkovo sa predstavenia zúčastňujú dvaja Anjeli. Anjeli sa objavujú v prológu. Toto je názov časti predchádzajúcej predstaveniu. Vychádzajú k sebe z pravých a ľavých dverí so spevom Veľkej doxológie: "Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle". Táto modlitba vďakyvzdania a chvály Bohu nebola zložená pre betlehem – odznela v kostole počas bohoslužby. Okrem Anjelov na hornom pódiu diváci videli troch mágov. Dvaja z nich boli zobrazení ako muži v strednom veku, jeden ako mladý muž. Muži mali fúzy a mladý muž bol bez brady a bez brady.

Dvaja pastieri, tiež príbuzní nebeským bábikám, boli oblečení do polokaftanov. Golier kaftanu bol dokonca zdobený výšivkou, kockovanými nohavicami vyrobenými z chintzu, čižmami vyrezávanými z dreva a pokrytými čiernou farbou.

Hlavnou bábkou spodného poschodia bol kráľ Herodes. Kráľ bol zobrazený ako ryšavý muž s nepríjemným výrazom. Čierna brada, čierne fúzy, dlhé čierne vlasy. Na čele sa rysovali vrásky. Na hlave mal kráľ šesťcípu korunu prelepenú pozláteným papierom. V ruke drží žezlo. Oblečenie pre Herodesovu bábiku bolo ušité z červeného kalika na čiernej podšívke. Kombinácia červenej a čiernej dala bábike okamžite vyniknúť. Postava Herodesa je jediná, ktorej hlava je oddelená od tela a priviazaná k nej bielou niťou. Takéto bábkové zariadenie je potrebné, aby na konci predstavenia mohla bábka Smrť odrezať hlavu darebákovi kosou. A potom jeho telo odvliekli diabli do pekla.

Za kráľa Herodesa bol bojovník. Spoznali ho podľa prilby na hlave a oštepu v ruke. Ďalšia bábika na prízemí je Rachel. Tak sa volala mladá žena v čiernej šatke s rukami prekríženými na hrudi – pritisla k sebe svoje dieťa, ktoré jej odoberie Bojovník kráľa Herodesa.

Spodný stupeň je husto obývaný bábkovými ľuďmi. Diváci uvidia aj Pustovníka s palicou a Smrť. Figúrka tejto bábiky musí byť strašidelná. Na bábike Death nie je žiadne vrchné oblečenie, trup je natretý žltou farbou Olejová farba, Plešatá hlava. V jej rukách je kosa. Ale najstrašnejšou bábikou v brlohu bol Satan. Prudký výraz tváre je pokrytý čiernou farbou, pery, jazyk, obočie a uši - červené; namiesto očí - klobúky nechtov. To bol obraz najvyššieho darebáka.

Aký bol samotný betlehem? Ako prví sa objavili anjeli, ktorí spievali pieseň chvály. A potom, po poriadku, to bolo všetkým dobre povedané a ukázané slávnej histórie, ktorá sa stala za čias kráľa Herodesa v ďalekej krajine – meste Jeruzalem. Pozemské činy sa začali objavením sa kráľa Herodesa. Herodes sedel na tróne a zjavili sa mu traja čarodejníci. Faktom je, že pri narodení dieťaťa Krista sa na oblohe objavila nová jasná hviezda. Mágovia videli túto hviezdu, nasledovali ju a priviedla ich do Betlehema. Nová hviezda znamenalo narodenie Krista, na ktorého mágovia čakali a uctievali ho ako Kráľa kráľov. Vtedy ich povolal Herodes. Herodes sa toho bál nového kráľa vezmite mu kráľovstvo a vyžeňte ho. Herodes prikázal mágom, aby išli zistiť, kde presne, na akom mieste sa narodilo dieťa Kristus, a na spiatočnej ceste za ním ísť a všetko mu povedať. Mudrci išli a zistili, kde je dieťa a poklonili sa Jemu a Jeho Matke – Panne Márii. Zhromaždili sa späť s úmyslom povedať všetko Herodesovi, ale v nočnom sne sa im zjavil anjel a zakázal im ísť k Herodesovi. Herodes márne čakal na mudrcov. Bol veľmi nahnevaný, zavolal k sebe bojovníka a povedal:

Môj bojovník, bojovník

ozbrojený bojovník,

Postav sa predo mňa

Ako les pred trávou

A počúvaj moje rozkazy.

Bojovník vstúpi a počúva rozkazy:

Choďte do Betlehema

Porazte všetky baby

Od dvoch rokov a menej.

Herodes sa dopustí hrozného darebáctva – dúfal, že Kristus bude určite medzi zabitými deťmi. Odíde a po chvíli sa bojovník vráti a povie Herodesovi, že porazil všetky deti, len samotná Rachel sa svojich nevzdáva. Herodes hovorí Ráchel, aby ju priviedli. Rachel vstúpi s plačom a stonaním a hovorí, že je ešte malý, že jej dieťa nikomu neublížilo. Ale kráľ Herodes povie bojovníkovi, aby bodol dieťa kopijou. Rachel je bezútešná. Utešoval ju zbor, ktorý diváci nevideli, len počuli. Nemilosrdný Herodes zaháňa plačúcu Ráchel. V ďalšej scéne sa objaví Pustovník. Zahanbí Herodesa a hovorí, že je čas, aby požiadal o smrť – prestaň hrešiť. Herodes prikáže starého muža vyhnať. Ale... tam to príde na rad hrozná smrť. Herodes má strach – chveje sa, bojí sa. Smrť mu a hovorí:

Tu prichádzam k vám.

Prišla tvoja hodina smrti.

Ohnite hlavu na moju kosu!

Herodes sa pýta:

Dajte mi ročný odklad!

Smrť odpovedá:

Nie na jeden mesiac!

Herodes prosí:

Daj mi jeden deň!

Smrť odpovedá:

Nie na hodinu!

Herodes sa znova pýta:

Na jednu minútu!

Smrť hovorí:

Ani na sekundu.

A Herodes sklonil hlavu a smrť ju odsekla kosou. Smrť odchádza a tu vbehnú čerti so škrípaním a so smiechom ťahajú Herodesa do večných múk. Keď sa diabli s hlavou a telom Herodesa schovali do úst strašidelná hlava s obrovskými zubami, potom zbor začal vydávať zvuky, ktoré zobrazovali varenie pekelného dechtu: Zh….zhzh…zh…Zz…Ss…

Herodes nezostal ušetrený. A obecenstvo už vedelo, čo sa stalo s bábätkom Kristom – bol zachránený, lebo jeho Matke Márii sa zjavil anjel a prikázal jej odísť z Betlehema... Končili sa vianočné večery, do škatule sa ukladali betlehemy. A betlehem starostlivo uchovávali až do budúceho roka. Do ďalšej dovolenky.

Betlehem bol veľmi bežný, často sa nachádzal nielen v strednom Rusku, ale aj na Sibíri. Malé dvojposchodové divadlo bolo určené pre malý počet ľudí, pretože bábkoherci v ňom boli malí a z veľkej diaľky by ich bolo ťažko vidieť. Zahrať betlehem v miestnosti, keď diváci sedia blízko javiska a pozerajú sa na bábky ožívajúce v tajomnom súmraku sviečok a počuť čisté detské hlásky spievajúce zboru - to bolo úžasné! Vianočný betlehem bol plný ušľachtilého vzrušenia a tajomnej krásy.

Dnes sa betlehemy oživujú a na prahu odchádzajúceho milénia bola zorganizovaná výstava betlehemov. Samozrejme, že sú v porovnaní so svojimi vzdialenými „predkami“ elegantnejšie a elegantnejšie, až luxusnejšie, ale vo Vertepe nie je dôležitá len krása boxového divadla, ale aj dojemnosť samotného predstavenia, ktorá môže len vzniknúť so sympatiou a empatiou diváka s dianím na javisku.

Vertep Vertep je maloruské, bieloruské a veľkoruské ľudové bábkové divadlo. Najčastejšie to bolo v XVIII-XIX storočia. Betlehem je jedinečné divadlo. Jeho vystúpenia sa mohli verejnosti ukázať iba v čase Vianoc alebo počas svätých večerov. Tento sviatok skončil