უკრაინის პარლამენტმა ცოტა ხნის წინ საფუძვლად დაამტკიცა კანონში ცვლილებების პროექტი „ შესახებ ფსიქიკური განათლებადა სპორტი“, რომელიც ანიჭებს ოფიციალურ „ეროვნულ სპორტის“ სტატუსს ჰოპაკთან და სხვა ეგზოტიკურ საბრძოლო ხელოვნებასთან საბრძოლველად. როგორც ჩანს, უზენაესი რადას სპიკერი ანდრეი პარუბი ასრულებდა სამხედრო ჰოპაკის "ლეგალიზების" ლობისტს. კენჭისყრის შედეგებით სიხარულს არ მალავდა (საკითხის განხორციელება, თუმცა, მხოლოდ მეორე ცდაზე იყო შესაძლებელი) და ტელეკომპანია 112-შიც კი აღიარა, რომ ერთ დროს პირადად ჰოფაკთან იყო დაკავებული. უკრაინის ახალგაზრდობისა და სპორტის მინისტრმა იგორ ჟდანოვმა, დეპუტატების გადაწყვეტილების კომენტირებისას, აღნიშნა, რომ „უკრაინის დამოუკიდებლობის წლებში, სპორტი, რომელიც გაიზარდა. უკრაინული ტრადიციები". მაგრამ იმ ადამიანებისთვის, ვინც ცოტათი მაინც იცნობს საკითხის ისტორიას, ის, რაც დღეს „საბრძოლო ჰოპაკის“ გარშემო ხდება, ჰომეროსული სიცილის გარდა ვერაფერს გამოიწვევს.
ვიკიპედიის უკრაინული გამოცემა ირწმუნება, რომ „საბრძოლო ჰოპაკი არის უკრაინული საბრძოლო ხელოვნება, ხელახლა შექმნილი ტრადიციული კაზაკთა ბრძოლის ელემენტების საფუძველზე, რომლებიც შემონახულია ხალხურ ცეკვებში და საკუთარი გამოცდილებასაბრძოლო ხელოვნების მკვლევარი ვოლოდიმირ პილატი ლვოვიდან. ვლადიმერ პილატე შესანიშნავი პიროვნებაა. იმავე ვიკიპედიისა და მრავალი ინტერვიუს მიხედვით, მისი მამა წარმოშობით უძველესი რაინდული ოჯახიდანაა, რომელიც ცნობილია 1121 წლიდან. მისი დედის ბაბუა, სავარაუდოდ, მსახურობდა ავსტრიის იმპერატორის ფრანც ჯოზეფის პირად დაცვაში. სწორედ ბაბუამ დაიწყო ახალგაზრდა ვლადიმერს ჭიდაობის სწავლება. პილატე რეგულარულად აცხადებს, რომ ის არის "კაზაკთა მარაგი". ამავდროულად, ის აშკარად ეყრდნობა აბსოლუტურად ბნელი ხალხი, რადგან ნებისმიერმა მეტ-ნაკლებად წიგნიერმა ადამიანმა იცის, რომ კაზაკები არ არიან დასავლეთ უკრაინაარასოდეს მომხდარა (უფრო სწორად, ისინი შემოვიდნენ, მაგრამ არა დიდი ხნის განმავლობაში, სასტიკად დასასჯელად" ყოფილი ძმები”, რომლებიც დაემორჩილნენ უნიატიზმს, მაგრამ ისინი ნამდვილად არ იყვნენ მიდრეკილნი გალიციელებთან ოჯახების შექმნას).
ოთხი წლის განმავლობაში დაკავებული ტანვარჯიშით და ორი თავისუფალი სტილით ჭიდაობით, ვლადიმერი, რომელიც იმ დროს მხოლოდ 12-13 წლის იყო, სავარაუდოდ, 1968 წლიდან დაიწყო კიოკუშინკაის (კიოკუშინკაი) კარატეს გაგება. ყოველ შემთხვევაში, ამის შესახებ ის ჟურნალისტებს ასე ეუბნება. სად მოახერხა ვლადიმირმა მასწავლებლის პოვნა, დიდი საიდუმლოა. ფაქტია, რომ იაპონიაშიც კი, პირველი აღიარებული კიოკუშინის ცენტრი გაჩნდა მხოლოდ 1964 წელს. სსრკ-ში სტილი პირველად „მოიტანა“ ალექსანდრე ივანოვიჩ ტანიუშკინმა, რომელმაც მისი არსებობის შესახებ 1969 წელს შეიტყო და სამშობლოში საზღვარგარეთიდან მხოლოდ 1970-იან წლებში ჩამოიტანა. ასე რომ, იმისათვის, რომ 1968 წელს დაეწყო კიოკუშინის დაუფლება, ახალგაზრდა პილატეს სულ მცირე წინასწარმეტყველების ნიჭი უნდა ჰქონოდა.
კიოკუშინკაის პარალელურად, ვლადიმერ პილატემ, მისი თქმით საკუთარი აღიარებასწავლობდა გოჯუ-რიუს, სონე, შოტოკან კარატე, ჯუჯუცუ, აიკიდო და კიკბოქსინგს. 1970-იანი წლების ბოლოს პილატემ საბრძოლო ხელოვნების სწავლება დაიწყო, 1985 წელს კი შექმნა „უკრაინელი ხალხის საბრძოლო ხელოვნების შესწავლის ექსპერიმენტული სკოლა“. ბოლო წამოწყებაშესაძლებელი გახდა ...კომსომოლის მხარდაჭერის წყალობით, რომელიც უზრუნველყოფდა "სენსეის" ეროვნული საბრძოლო ხელოვნების საჭიროებებს. სპორტული დარბაზი. ამ დროს პილატემ განაცხადა, რომ საკრალური ცოდნა უძველესი კაზაკთა საბრძოლო ხელოვნების შესახებ დაშიფრული იყო უკრაინულ ჰოპაკში, რომლის „გაშიფვრა“ ბაბუისგან მიღებული ცოდნის წყალობით შეძლო.
მალე ვლადიმერი გადავა. ინტერნეტში ვრცელდება ფრაგმენტები გაზეთ Rivne Volyn-ისთვის მიცემული ინტერვიუდან. მასალა შეიცავს პილატეს სიტყვებს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ, ფაქტობრივად, საბრძოლო ჰოპაკი წარმოიშვა 8 ათასი წლის წინ ვოლინის ტბა სვიტიაზიზე, საიდანაც წარმოიშვა ინდუის ღმერთი კრიშნა და მისი მცველები "გოპი", რომლებიც ცეკვავდნენ საბრძოლო ცეკვას "ჰოპაკ". . „გოპების“ მემკვიდრეობა თაობიდან თაობას გადაეცემოდა, სანამ არ განადგურდა საბჭოთა ძალაუფლებაშემდეგ კი აღადგინა პილატემ...
სხვა პუბლიკაციებში, რომლებიც ეძღვნება პილატოვის კვლევას, შეგიძლიათ იპოვოთ განცხადებები, რომ ზაპორიჟჟია კაზაკები ვარჯიშობდნენ ჰოპაკის დახმარებით.
და ყველაფერი კარგად იქნებოდა, რომ არა ერთი დიდი "მაგრამ". თუ პილატე უფრო დეტალურად განიხილავდა ამ საკითხს, იცოდა, რომ მისი ჰოპაკი თანამედროვე ფორმა- ეს არის არა ზაპოროჟიის კაზაკების, არამედ საბჭოთა ქორეოგრაფების კულტურული პროდუქტი, კერძოდ - პაველ პავლოვიჩ ვირსკი, რომელიც მეოცე საუკუნის 20-40-იან წლებში მუშაობდა ოდესის, ხარკოვის, დნეპროპეტროვსკის და კიევის თეატრებში, ხოლო 1955 წელს - გახდა სამხატვრო ხელმძღვანელიუკრაინის სსრ ცეკვის სახელმწიფო ანსამბლი. და ასევე - იგორ ალექსანდროვიჩ მოისეევი, რომელიც 1937 წლიდან ხელმძღვანელობდა ანსამბლს ხალხური ცეკვასსრკ. სწორედ მათ „აღადგინეს“ (ფაქტობრივად გამოიგონეს ნულიდან, ზოგიერთი ცნობილი ეთნოგრაფიული თავისებურებების გათვალისწინებით) იმ დროისთვის უკვე დავიწყებული „კაზაკების“ ცეკვა.
ამდენად, საიდუმლო ტექნიკა უძველესი საბრძოლო ხელოვნებავლადიმერ პილატე აღდგა განვითარებული მოვლენების მიხედვით საბჭოთა მხატვრებიბალეტი. ის, ვინც ვირსკის და მოისეევს სასიკვდილო კაზაკთა საბრძოლო ხელოვნების საიდუმლო ცოდნა გადასცა, სიბნელეში მოცული საიდუმლოა...
შესაძლოა, „საბრძოლო ჰოპაკი“ არასოდეს გასცდეს „საბჭოთა ხელისუფლების“ მიერ გულუხვად მოწოდებული ლვოვის სპორტული დარბაზის საზღვრებს, რომ არა პოლიტიკური ფაქტორი. საბჭოთა კავშირიდაშლისკენ თავდაჯერებულმა ნაციონალისტებმა თავი ასწიეს დასავლეთ უკრაინაში, რომლებსაც "საბრძოლო ჰოპაკი" გამოადგებათ. 1990 წელს პილატემ უკვე დააარსა უნიკალური ორგანიზაცია სახელწოდებით "გალისური სიჩი" (უნიკალური, რადგან, როგორც გვახსოვს, გალიციაში კაზაკები არასოდეს ყოფილან და მე-20 საუკუნემდე სიჩები არ არსებობდნენ).
ახლადშექმნილმა საბრძოლო ჰოპაკ სენსეიმ დაიწყო მემარჯვენე რადიკალური ორგანიზაციებისთვის ბოევიკების მომზადება და დაუკავშირდა უკრაინის სოციალ-ნაციონალურ პარტიას (დღეს - ოლეგ ტიაგნიბოკის სვობოდა). მთელი მისი გარეგნული ოპერეტის მიუხედავად, "საბრძოლო ჰოპაკი" გარკვეულწილად პრაქტიკაში გამოიყენებოდა. რა თქმა უნდა, ნახტომში ორი ფეხით სინქრონიზებული დარტყმები მხოლოდ სიცილს იწვევს საბრძოლო ხელოვნების ექსპერტებს შორის, მაგრამ ის ფაქტი, რომ პილატე ობიექტურად ვარჯიშობდა სხვადასხვა სახის საბრძოლო ხელოვნებას, ფაქტია. და „პირველ რიგში უკრაინული ჰოპაკის“ საფარქვეშ ასწავლიდა ახალგაზრდობას ადგილობრივი ვარიანტიკარატე.
პილატე თავდაპირველად სკეპტიკურად უყურებდა ქალთა საბრძოლო ხელოვნებას, მაგრამ შემდეგ რაღაც შეიცვალა მის შეხედულებებში ცხოვრებაზე და მან შექმნა "ჰოპაკის გოგონების ვერსია" სახელად "ასგარდა". ზუსტად რა ურთიერთობა აქვთ ძველ სკანდინავიურ ღმერთებს დასავლეთ უკრაინელ გმირებთან, უცნობია ...
საბრძოლო ჰოპაკის შემდეგ გაჩნდა "უკრაინის ეროვნული ფიტნესის" სკოლა - ჰოპაკრობიკა. თავად ჰოპაკში ჩამოყალიბდა უნარების დონეების სისტემა, აღმოსავლური ქამრების მსგავსი - "ყვითელიდან" "მაგუსამდე". "მაგები", ვიკიპედიის მიხედვით, აიგივებენ საერთაშორისო კლასის სპორტის ოსტატებს და შეუძლიათ ფლობდნენ ლევიტაციას, ტელეკინეზის და ცხოველებად გადაქცევის უნარს. ისტორია დუმს იმის შესახებ, შეამოწმებენ თუ არა ამ უნარებს უკრაინის სპორტული კომიტეტები. მაგრამ მაინც საინტერესო იქნებოდა. უკრაინაში ერთდროულად საბრძოლო ჰოპაკში ჩართული ადამიანების რაოდენობა თანდათან შვიდი ათას ადამიანს აღწევდა.
მეიდანი პილატეს ახალი შანსი გახდა. პირველი "რევოლუციის" შემდეგ პრეზიდენტმა ვიქტორ იუშჩენკომ დააჯილდოვა უკრაინული "სენსეი" ორდენით, ხოლო SBU-ს ხელმძღვანელობამ პირობა დადო, რომ გამოიყენებდა მის "ნამუშევრებს" სპეცრაზმის მომზადებაში. მეორე მეიდანის შემდეგ საბრძოლო ჰოპაკის მიმდევრებისთვის ვარსკვლავებზე ასვლა დაიწყო. 2014 წლის მარტში ლვოვის ყოფილი ფიზიკური აღზრდის მასწავლებელი და ჰოპაკის ერთ-ერთი ფედერაციის ნახევარ განაკვეთზე უფროსი მიკოლა ველიჩკოვიჩი გახდა უკრაინის შინაგან საქმეთა მინისტრის მოადგილე. ახლა კი უცნაური რიმეიკი, რომლის ისტორია კრიშნას ვოლინიდან და საბჭოთა ბალეტიდან უბრუნდება, უკვე ოფიციალურ სტატუსს იღებს. სახელმწიფო მხარდაჭერა. არ გამიკვირდება, თუ მალე ის უკრაინის სკოლებში ისწავლება, როგორც ტაეკვონდო კორეულში.
ძირითადად, ნებისმიერში ფიზიკური აქტივობაცუდი არაფერია. დიახ, და ცხოვრებაში ადამიანისთვის პირდაპირი დარტყმის დარტყმის უნარი შეიძლება გამოადგეს. მაგრამ იდეოლოგიური შეფუთვა, რომელშიც დღეს "საბრძოლო ჰოპაკი" ემსახურება, არის ნაყოფიერი ნიადაგი ნაცისტური განწყობისა და ანტიმეცნიერული ირაციონალიზმის ზრდისთვის. სვიტიაზის ტბიდან კრიშნა ღირსეული გაგრძელებაა ისტორიების „შავი ზღვის გათხრებისა“ და „კიევან რუსის უძველესი უკრაინული სახელმწიფოს“ შესახებ.
სსრკ-ს შექმნის შემდეგ გაჩნდა ცეკვის ეროვნული სახეობების შექმნის იდეა. დავალებებს საბჭოთა ქორეოგრაფები მკაცრად ასრულებდნენ ინსტრუქციის მიხედვით - ძალისხმევის უმეტესი ნაწილი დაეთმო გართობას. ქართული ლეზგინკა. რუსული ბალეტის ტრადიციები შემოქმედებითად გადაამუშავეს ქორეოგრაფებმა, ძირითადად ებრაელებმა. ქართველი ხალხის განსაკუთრებული როლისადმი სიყვარულმა საცეკვაო გამოხატულება ჰპოვა. მაგრამ პრობლემები იყო სპეციალური ჩეჩნური ლეზგინკას ან ყაბარდოული ლეზგინკას შექმნასთან დაკავშირებით. თანხები უფრო მოკრძალებულია.
ხალხის დამოკიდებულება ცეკვისადმი ტელევიზიის მოსვლამდე ზოგადად „არაკულტურული“ იყო - არავინ აიღო ვალდებულება, შემოიფარგლებოდა ზემოდან დადგენილი მკაცრი მოძრაობებით. ისინი თავისთვის ირჩევდნენ მოძრაობებს, ამიტომ თერეკის კაზაკები ან ყაბარდოელები ცეკვავდნენ ლეზგინკას, არ აქცევდნენ ყურადღებას, რა იყო მასში ქართული ან წმინდა დაღესტნური. ანალოგიურად, ყბადაღებული რუსული ჩოჩქოლი არ კრძალავდა ცეკვას ჩაჯდომის გარეშე, ხელების ქნევას ქართული ლეზგინკას სტილში, ან „ბოშას“ ელემენტების აღებას, ანუ კოჭებზე ხელების დარტყმას და ხტუნვას. გარდა ამისა, ბევრგან ცეკვავდნენ სხვადასხვა ჰანგებზე და აკეთებდნენ სხვადასხვა მოძრაობებიმუსიკის მიხედვით. არ ხდებოდა საცეკვაო სტილების ხისტი გაერთიანება ეროვნების პრინციპზე, იყო რაღაც სხვა - ცეკვის სტილების განსხვავება მელოდიებიდან გამომდინარე. ლეზგინკა სხვადასხვა ერებსისინიც ასე ცეკვავდნენ, რადგან მელოდიები მსგავს რიტმს და განწყობას ქმნიდა. ამავე მიზეზით, ბელორუსულ, რუსულ და უკრაინულ ცეკვებს შორის ხშირად არ არსებობდა ფუნდამენტური განსხვავება. მოლდოველები განსხვავდებოდნენ ტრადიციების გამო, მაგრამ უფრო ხშირად ცეკვავდნენ ვიოლინოზე, რის შედეგადაც განსხვავებული რიტმი და განწყობა ჰქონდათ. თუმცა, აქაც მუსიკისა და სტილის მსგავსება, მაგალითად, ბუკოვინელი სლავებისა და მოლდოველების, მოწმობდა, რომ ხალხი ნამდვილად არ იცავდა პრინციპს - ეს არის სლავური მოძრაობა და ეს არის მოლდოვის მოძრაობა.
ძლიერმა საბჭოთა ქორეოგრაფიამ, რომელიც გამყარებული იყო რუსული ბალეტის ტრადიციების მთელი ძალით, შესაძლებელი გახადა ცეკვების მთელი სისტემის შექმნა. უფრო მეტიც, კულტურათა სოციალისტური იერარქიის პრინციპი, სადაც რუ ეროვნული კულტურათავისი სისადავითა და უფერულობით, მას უნდა გაუსვა ხაზი სხვა კულტურების ფერადოვნებასა და ორიგინალურობას, მოითხოვდა, რომ უკრაინული ცეკვები აშკარად უფრო ფერადი ყოფილიყო, ვიდრე რუსული. ამიტომ ჰოპაკში აკრობატული ელემენტები შეიტანეს. მოგვიანებით, ამერიკელებმა, ყოველგვარი საავტორო და საავტორო უფლებების მითითების გარეშე, გამოიყენეს საბჭოთა რიმეიკის ეს ელემენტები ბრეიკ დენსის შესაქმნელად - შავკანიანთა ეროვნული ცეკვა, რომელიც შავკანიანებს არ სურდათ და არ სურდათ ამ ცეკვის გამოგონებამდე. მათთვის. ბრეიქდანსის არსი მარტივია - შავკანიანების ფიზიკურ უპირატესობაზე ხაზგასმა. ჰოპაკი მსგავს მიზანს ესწრაფვოდა - უკრაინელების განსაკუთრებული სიძლიერე და აკრობატიზმი სხვა ერების ფონზე ხაზგასმულიყო. მართალია, ჰოპაკს იდეალურ სპექტაკლში ტანმოვარჯიშეები სჭირდებოდა, შემდეგ ბრეიქ დენსი კიდევ უფრო მაგარი აღმოჩნდა. ბრეიქდანსის მაღალი ხარისხის შესრულებისთვის სასურველია გქონდეთ ტანვარჯიშის მაგისტრის კანდიდატის დონე და შესაბამისი პირობები - მოკლე სიმაღლე, ძაფზე მშვიდად ჯდომის უნარი, აკრობატიკის შესანიშნავი უნარ-ჩვევები. თუმცა, თუნდაც ჰოპაკი საუკეთესოდ უბრალო გლეხიარასოდეს იყო ხელმისაწვდომი. ხოლო კაზაკ მეომარს ალექსანდროვის ანსამბლის სტილში ჰოპაკის შესრულებისას ხელს უშლიდა დიდი კუნთოვანი მასადა დიდი ზრდა. ტყუილად არ არის, რომ კარგი ტანმოვარჯიშეები და აკრობატები, ძირითადად, დაბალი აღნაგები არიან.
ბუნებრივია, კარგი ტანვარჯიშის და აკრობატული ვარჯიში ადვილად გამოიყენება საბრძოლო ხელოვნებაში. საბრძოლო ხელოვნება თავიდან ყოველთვის მოიცავდა ვარჯიშს აკრობატული ვარჯიშების, გაჭიმვის, ხიდების და ა.შ. სავარჯიშოები, სხვა საკითხებთან ერთად, ხელს უწყობს მოძრაობის კოორდინაციას და სიჩქარეს. თუმცა, საბრძოლო ჰოპაკის გამოგონება მხოლოდ იდიოტს შეეძლო, რომელსაც არაფერი ესმოდა არც რუსული ბალეტის ისტორიაში, არც საბჭოთა, „ნაციონალური“ რიმეიკის ლოგიკაში და არც კაზაკების ისტორიაში.
გოგოლის მოთხრობის ტარას ბულბას პირველ გვერდს თუ გახსნით, მაშინვე წააწყდებით ვარჯიშის აღწერას, მუშტებს. დარტყმა ტანზე მიდის, თავში და კისერზე დარტყმა აკრძალულია. თუ აქ დარტყმის უფლებას დავამატებთ, მივიღებთ კლასიკური ვერსიაიაპონური კარატე. გთხოვთ ივარჯიშოთ, ივარჯიშეთ დარტყმაში და დაცვაში. კონტროლის შემოწმებათავში დარტყმით იქნება შვებულებაში პირველი ჩხუბის დროს. რუსებს ჰქონდათ ეს ყველაფერი, უკრაინელებს ჰქონდათ და სხვა ხალხების მასებს ჰქონდათ. ტარას ბულბას დროს არავის მოუვიდოდა აზრად „საბრძოლო“ ჰოპაკით დაკავება. ჩაიცვეს ჯავშანი, აიღეს ხის საბერები და თავი მოიჭრა. შემდეგ თავადაზნაურობამ გამოუშვა თავისთვის სპეციალური რაპირები უსაფრთხო წვერით, მანამდე კი, რომიდან იაპონიაში გამოიყენებოდა ხის იარაღი, რომელიც ვერ აზიანებდა ჯავშანს, გარდა ამისა, რბილობისთვის ხშირად იფარებოდა ტყავით. მსგავსი სპორტი და სამხედრო მომზადება არსებობდა მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. მაგალითად, ჩეხოვი პირველად შეხვდა გილიაროვსკის სპორტდარბაზში, სადაც გილიაროვსკი პარტნიორთან ერთად ვარჯიშობდა ესპადრონის (საბერის) ბრძოლაში. მართალია, ჯავშანს უკვე იყენებდნენ სპორტი. ახლა კი "საბერზე" სპორტული ბრძოლაა. ადრე ჯავშანი უფრო მძიმე იყო, ისინი კიდევ უფრო საიმედოდ იცავდნენ მსმენელებს. ისევე წვრთნიდნენ საბრალო ბრძოლაში, ცხენებზე მჯდომარე.
სხვა რამ არის ის ცეცხლსასროლი იარაღიჯავშანი გამოუსადეგარი გახადა. ამიტომ, XIX საუკუნის ბოლოს, ჯავშანი არ იყო შემონახული ყველა კაზაკთა ოჯახში და არა ყველა კეთილშობილური ოჯახი. ბევრს უბრალოდ არ ჰქონდა სათანადო ვარჯიშის შესაძლებლობა. ამიტომ უფრო ხშირად ოჯახის ცნობაშეინარჩუნა მომზადების სხვა მეთოდები, რომლებიც აუცილებელია მტერთან პირობითი ბრძოლიდან რეალურზე გადასასვლელად, როდესაც ძალა ოდნავ განსხვავებული გზით ხდება დარტყმაში. ეს არის გალოპში ვაზის მოჭრა, წყლის ნაკადულზე დარტყმის ვარჯიში. მაგრამ მანამდე ვარჯიშის მთავარი გზა ჯავშანტექნიკაში ბრძოლა იყო. ანალოგიურად, საბერის შემობრუნების ხელოვნება იყო ხელის კუნთების ვარჯიშის ექსკლუზიურად დამხმარე საშუალება. ვერასოდეს ვერაფერი ჩაანაცვლებს ნამდვილ სპარინგს.
სხვათა შორის, ყბადაღებული ბზარები, როგორც განსაკუთრებული, სლავური საბრძოლო ხელოვნების სიმბოლოც სისულელეა. დიახ, შეგიძლიათ მოწინააღმდეგის დარტყმით დაარტყა, მაგრამ ბრძოლის ლოგიკა, რომელსაც გოგოლში ვხედავთ, გვიჩვენებს, რომ, დიდი ალბათობით, თითებით შეხება, როგორც დარტყმა ან დარტყმა, და არა ხელისგულის ძირთან შეხება. , გამოიყენებოდა თავში დარტყმების სიმულაციისთვის - თითებით, რათა დაარტყა ან არ გამოგიგზავნოთ ნოკდაუნი, მაგრამ თუ თითებს დაარტყამთ, მაშინ შეგეძლოთ მისი მიღება მუშტით. ჩაფხუტების არსებობისას კი სავსებით ლოგიკურია დარტყმის სავარჯიშოდ სახეში დარტყმის გამოყენება. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ვარჯიში მიზნად ისახავს უნარების განვითარებას და არ არის გამიზნული მოწინააღმდეგის დასახიჩრებლად.
საბრძოლო ჰოპაკი სისულელეების ტიპიური მაგალითია, რომელიც გონებაში საბჭოთა რიმეიკის გავლენით ჩნდება. ნამდვილი კაზაკი ან დიდგვაროვანი, რომელიც ბავშვობიდან რეგულარულად ვარჯიშობდა და სპარირებდა საბერებს, უბრალოდ გაანადგურებდა საბრძოლო ჰოპაკის ნებისმიერ სპეციალისტს. და მათ არ მოუკლავთ ისინი. მაგალითად, ბევრს გვეუბნებიან ნინძების შესახებ. დიახ, მათ ბევრი რამ იცოდნენ – შეპარვა, მოსმენა. მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში ნინძასა და სამურაის ბრძოლა სამურაების სასარგებლოდ მთავრდებოდა. სამურაები უფრო მაღალი და მასიური იყვნენ, მათ არ შეეძლოთ თითის წვერებზე ჩამოკიდება და კედლების გასწვრივ ამდენ ხანს სეირნობა, მაგრამ ისინი ჩინებულები იყვნენ ხმლებით და მზად იყვნენ ყოველგვარი თავდასხმის მოსაგერიებლად. Whack ერთად ხმალი და არა ninja. სხვათა შორის, დასავლეთში დიდებულები სხვადასხვა სიურპრიზების წინააღმდეგაც ემზადებოდნენ - ხელკეტით შეტევა, წიხლები და ა.შ. ხმლის კარგად ფლობამ შესაძლებელი გახადა ნებისმიერ გლეხთან გამკლავება, რომელიც თავს დაუმარცხებლად წარმოიდგენდა ხელკეტებთან ბრძოლაში წარმატებისა თუ დარტყმის უნარისგან.
საბჭოთა რიმეიკი - საშინელი ფენომენი. როგორც ჩანს, ეროვნული რიმეიქისთვის ბრძოლის სოუსის ქვეშ, მისი გადაგდების დროა, მაგრამ, არა, რიმეიკი უფრო ძლიერი აღმოჩნდება. უფრო მეტიც, რიმეიკი განსაკუთრებით მოსახერხებელია სულელებისთვის. შექმენი, გამოიგონე, სცადე. რუსულმა ბალეტმა, პრინციპში, ნებადართული იყო ყველაფრის მიბაძვა - საბრალო ბრძოლა, ცირკის აკრობატიკა, პატარა გედების ცეკვა, ბუქსირება. უკრაინული ჰოპაკი ისე შეიქმნა, რომ უკრაინელი ერისკაცი სცენას უყურებდა და აღფრთოვანებული იყო - აუ რა კულტურულები და მაგრები ვართო. მაგრამ ცეკვა არ არის საბრძოლო ხელოვნება. და საერთოდ, უკრაინულზე ლამაზი ჩუკოტკა ჰოპაკის შექმნა რომ დავალება ყოფილიყო, შექმნიდნენ. და შექმნიდნენ საბრძოლო ჩუქჩი ჰოპაკს. სხვათა შორის, დროა შევეხოთ დასავლურ ნაციონალიზმს - სად იყო ის უფრო შედგენილი, ლვოვში, დასავლეთში თუ მოსკოვში.
უკრაინელებს მუდმივად სურთ რაღაცით იამაყონ. და არც კი ამაყობენ – ხშირად „ფუფუნებიან“. მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა "პუფი" რუსულად ითარგმნება როგორც "ამპარტავნება".
თუმცა, როგორც ანტიფაშისტმა უკვე დაწერა, უკრაინულ ენაზე არ არის სიტყვა "ამაყი". სადაც რუსს სიამაყე აქვს, სვიდომოს აქვს „პიჰატისტი“, რაც რუსულად „ამაოებაა“.
მაგრამ თქვენ უნდა იამაყოთ. იმიტომ, რომ სხვაგვარად როგორ განვადიდოთ ერი? ყველანაირი "ქვეადამიანის" - "სეპარატორების", "ბამბის ბამბის", "უკრაინის მტრების" მკვლელობების გასამართლებლად? სწორედ ამიტომ გამოიგონეს "კიბორგები", "ATO-ს გმირები", ასევე ზღაპრები იმის შესახებ, რომ ბუდას და ქრისტეს ჰქონდათ უკრაინული ფესვები და ძველმა უკრაინელებმა დააარსეს მთელი მიწიერი ცივილიზაცია. და, რა თქმა უნდა, ისინი აყალიბებენ უკრაინის ისტორიას, საუბრობენ სახელმწიფოზე, რომელიც არ იყო მსოფლიო რუკაზე სსრკ-ს ჩამოყალიბებამდე.
მაგრამ უკრაინელებისთვის ძველი უკრაინელებით ამაყობა რატომღაც იისფერია, მით უმეტეს, რომ უკრაინის ადეკვატური მოქალაქეები, რომლებსაც განათლება აქვთ და კითხულობენ. ჭკვიანი წიგნებიგაიგეთ, რომ ეს არის ყველაზე უხეში ტყუილი, რაც უკრაინის ხელისუფლებას შეეძლო მოეფიქრებინა. და კიდევ გვჭირდება რეალური მაგალითები. იმიტომ, რომ არ შეიძლება უსაზღვროდ იამაყო მხოლოდ ერთი ვიშივანკათი და მასში ძაღლების ჩაცმა.
და აი, ჩვენ ვიპოვეთ! და მათ მაშინვე წმინდანად შერაცხეს - საბრძოლო ჰოპაკი ოფიციალურად გახდა ეროვნული სპორტი. ადრე უმაღლესი რადამიღებულ კანონპროექტში No5324, რომელიც კანონმდებლობაში შემოაქვს „ეროვნული სპორტის“ კონცეფციას და ახლა უკრაინის პარლამენტმა სპორტულ არენაზე ყვავილებში ცეკვა დაკანონდა.
კარგი, კარგი, ცეკვა გახდა საბრძოლო ხელოვნება, ვინ გრძნობს მას ცუდად? შეხედე, ბრაზილიას აქვს კაპოეირა, ისინი თავისთვის ცეკვავენ და ფეხებს აქნევენ, ყველაფერი მოსწონთ. მაგრამ ბრაზილიელები კაპოეირას არ უწოდებდნენ უძველეს საბრძოლო ხელოვნებას, თავდაპირველად ეს იყო მონების ცეკვები, რომლებიც შენიღბავდნენ ხელჩართული საბრძოლო ვარჯიშს თავიანთ ცეკვებში. მაგრამ "საბრძოლო ჰოპაკით" ეს ბევრად უფრო რთულია.
ამ სტილის ავტორი ვლადიმერ პილატია, რომელიც მას 1985 წლიდან ავითარებს და ორი წიგნიც კი გამოსცა. სხვათა შორის, ის არა მხოლოდ საბრძოლო ჰოპაკის უმაღლესი მასწავლებელია, არამედ პრეზიდენტიც საერთაშორისო ფედერაციასამხედრო ჰოპაკი, გენერალ-ატამანი (შესაბამისად - KVU-ს გენერალ-პოლკოვნიკი), მშობლიური უკრაინული ეროვნული რწმენის ვაჟთა და ქალიშვილთა ასოციაციის ("RUNVera") წმიდა საბჭოს თავმჯდომარე.
ტიტულების ამ ჩამოთვლის შემდეგ ნებისმიერმა საღ ადამიანმა ყველაფერი უნდა გაიგოს. მაგრამ ეს მხოლოდ დასაწყისია.
უკრაინელი ისტორიკოსები სერიოზულად თვლიან, რომ ჰოპაკის ყოველი მოძრაობა შეიცავს კოდირებულ ინფორმაციას. ეს სტილი მიზნად ისახავს ჰარმონიული მეომრის გაცოცხლებას და დღემდე ეგზოტიკურად ითვლება. ახლა კი, სიტყვა „ეზოთერული“ შემდეგ, საკმარისია გავიხსენოთ კიდევ ერთი შარლატანური სტილი - უკონტაქტო ბრძოლა. ამის შესახებ ექსპერტებმა გაიგეს.
მაგრამ დავუბრუნდეთ საბრძოლო ჰოპაკს.
დავიწყოთ იქიდან, რომ ამ ე.წ საბრძოლო ხელოვნებაში არაფერია ეროვნული. მე შემიძლია თამამად განვაცხადო ეს, როგორც საბრძოლო ხელოვნების მწვრთნელი და როგორც ადამიანი, რომელიც 30 წელია საბრძოლო ხელოვნებით არის დაკავებული. მოდით, გადავხედოთ ამ „საბრძოლო ელემენტებს“.
ქვედა დონე - ბრუნვები (წისქვილი, კასრი, გარმონი) - ეს არის, განსხვავებული სახეობებიქვეითდება.
ეს ყველაფერი დიდი ხანია არის ჩინური უშუს არსენალში, რომელიც ბევრად უფრო ძველია, ვიდრე უძველესი უკრაინული. ასევე არის ეს მოძრაობები კორეის და იაპონიის საბრძოლო ხელოვნებაში, რომლებიც თითქმის ყველა ნასესხებია ერთი და იგივე ჩინეთიდან.
შემდეგი - squats (მარტივი, გვერდითი, ხელის დარტყმით იატაკზე, ფეხზე, ძირზე), გაჭიმვა ქვევით და გვერდზე, სლაიდერი, პანიკა, ქვემოკვეთა, სანიშნე - იგივე ქვემოდან და დარტყმა ქვემოდან ჯდომიდან. პოზიცია. ამ ელემენტებიდან ბევრი ცნობილია ჯიუ-ჯიცუში, სამბოში და ნებისმიერ სხვა ბრძოლაში, როდესაც მოჭიდავე ზის მოწინააღმდეგის ფეხების დასაკაუტებლად ან მისი ფეხების დაჭერით სროლების გასაკეთებლად.
ზედა დონე - ხტუნვები (სიმიანი, ბეჭედი, ქორი, გომბეშო და ა.შ.). ეს არის ნახტომი დარტყმების ელემენტები, რომლებიც ჰოპაკში უფრო ჰგავს არა დარტყმებს, არამედ ლამაზ და სიმაღლეზე ნახტომებს. თუ საბრძოლო ჰოპაკის პრაქტიკოსებმა ერთხელ მაინც აჩვენეს, თუ როგორ შეუძლიათ დაფები, ფილები ან მსგავსი რამ დაამტვრიონ ასეთი „გოპასებით“, როგორც კორეელი სპორტსმენები აკეთებენ ტანგ-სუ-დოს ან ტაე-კვონ-დოს, შეიძლება განვიხილოთ ეს დარტყმები. და ასე - "საბრძოლო ჰოპაკის" ოსტატები უბრალოდ სულელურად კოპირებენ იაპონური კარატე-დოს დარტყმებს - მავაში-გერი, მაია-გერი, იოკო-გერი და სხვა.
სხვათა შორის, თავად ვლადიმერ პილატი, საბრძოლო გოპაკის უზენაესი მასწავლებელი, ამტკიცებს, რომ იგი 9 წლის განმავლობაში იყო დაკავებული კიოკუშინ კარატეში, 1977 წელს მან წარმატებით ჩააბარა გამოცდები 1-ლი დანისთვის და მიიღო შავი ქამარი. Მან გააღო საკუთარი სკოლაკიოკუშინ კარატე სახელწოდებით "ვეფხვის სკოლა", პარალელურად სწავლობს კარატე-დოს, კიკ-ბოქსის სხვა სტილებს, ასევე პროფესიულ კრივს.
რაიმე შეკითხვა?
თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ კამათი საბრძოლო ჰოპაკზე, მაგრამ მოდით ვისაუბროთ თავად ცეკვაზე. რადგან საბრძოლო სტილი, თითქოსდა, ცეკვის საფუძველზე შეიქმნა და ეს ცეკვა გოგოლმაც მოიხსენია და პირველი ცნობები მის შესახებ მე-16 საუკუნით თარიღდება. ჰოპაკის მელოდია ბევრმა კომპოზიტორმა გამოიყენა. ამრიგად, ჰოპაკის თემები გვხვდება რიმსკი-კორსაკოვის მაისის ღამეში, ჩაიკოვსკის მაზეპასა და ბევრ სხვა ნაწარმოებში.
მას ახსენებდნენ – მაგრამ არავის ახსოვს, როგორ გამოიყურებოდა.
პირველი, ვინც ჰოპაკი დეტალურად აღწერა არის უკრაინელი კომპოზიტორი ვასილი ვერხოვინეცი (1880-1938), ავტორი წიგნისა „უკრაინული ხალხური ცეკვის თეორია“. ვერხოვინეცის მიერ აღწერილი ჰოპაკი მოიცავდა ნახტომებს, ჩაჯდომებს და ტრიალებს, რომლებსაც უკრაინაში სასაუბროდ ჰოპკას უწოდებენ. მაგრამ მან ჩაწერა ცეკვები მხოლოდ ნახატებისა და სიტყვებით აღწერილობების კომბინაციების გამოყენებით. მაგრამ მხოლოდ სიტყვები ვერ აღწერს მოძრაობებს ისე დეტალურად, რომ ასეთი ჩანაწერიდან შესაძლებელი იყო ცეკვის რეპროდუცირება. მოძრაობისთვის, ისევე როგორც მუსიკასთვის, საჭიროა ჩაწერის ერთგვარი სისტემა. დღემდე, არსებობს ორი ასეთი სისტემა, რომლებიც გამოიყენება ჩანაწერებისთვის თანამედროვე ცეკვადა ბალეტი (ლაბან. მეთოდი, ბენეგის მეთოდი).
მაგრამ ჰოპაკის, ანუ ეგრეთ წოდებული "ეროვნული" უკრაინული ცეკვის ისტორია, ფაქტობრივად, დაიწყო 1940 წელს უკრაინის სიმღერისა და ცეკვის ანსამბლის შექმნით, რომელსაც 1955 წლიდან 1975 წლამდე ხელმძღვანელობდა პაველ პავლოვიჩ ვირსკი. თვით უკრაინელებიც კი აღიარებენ, რომ ”სწორედ ამ ქორეოგრაფმა შექმნა აკადემიური ხალხური ცეკვა კლასიკისა და ტრადიციული ფოლკლორის საფუძველზე და დადგა ის ცნობილი ჰოპაკი, რომლითაც ის დღემდე ასრულებს კონცერტებს. აკადემიური ანსამბლიმისი სახელობის უკრაინის ცეკვა.
მაგრამ "ტრადიციული ფოლკლორი" არ იყო უკრაინული. ყოველივე ამის შემდეგ, ჰუცულის ცეკვები ან მრგვალი ცეკვები შეიძლება ჩაითვალოს ტრადიციულ უკრაინულ ცეკვებად. როგორც ისტორიკოსები წერენ, უკრაინული სასცენო ცეკვამანამდე არსებობდა მხოლოდ ჩასმული ნომრების სახით უკრაინული მუსიკალური დრამატული თეატრისა და ცალკეული უკრაინული ოპერების სპექტაკლებში. ასე რომ, ვირსკიმ შექმნა უკრაინული ხალხური ცეკვა, როგორც ამბობენ, ნულიდან.
1936 წლის 13 მარტის გაზეთი „პრავდა“ წერდა: „გულწრფელად უნდა ითქვას, რომ ცეკვა არის საუკეთესო რამ, რაც აჩვენეს სპექტაკლში. გოფაკმა მეოთხე მოქმედებაში "ფეხზე დადგა" ფაქტიურად მთელი თეატრი!
მოცეკვავეები მაღლა დაფრინავდნენ საბერებით ხელში, გონებამახვილური ტრიალები, ოსტატური მახვილით ოსტატობა ცეკვაში, სწრაფი ნახტომები და სხვადასხვა „ჩაჯდომები“, ასევე შესრულებული ტექნიკური კანონების დაცვით. კლასიკური ქორეოგრაფია(ვერსია, წაგრძელებული აწევა, ხელებისა და ფეხების მკაფიო პოზიციები და ა.შ.) - შოკში ჩააგდო არა მხოლოდ რიგითი მოსკოვის საზოგადოება, არამედ თავად კ.
ანუ ჰოპაკი სწორედ საბჭოთა ქორეოგრაფებმა შექმნეს სსრკ-ში გასული საუკუნის 30-იანი წლების შუა ხანებში. ანუ ეროვნული უკრაინული ცეკვა, უკრაინელების სიამაყე, შექმნილია დღევანდელი უკრაინელებისთვის საძულველი კომუნისტების მიერ.
სასწრაფოდ საჭიროა ჰოპაკის დეკომუნიზაცია!
მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის.
უკრაინულ ჩაფიქრებულ ზღაპარს მალამოში ბოლო ბუზიც დავამატო. როგორ ფიქრობთ, საიდან გაჩნდა უკრაინული ხალხური ცეკვის ძირითადი ელემენტები? არასოდეს გამოიცანით. Ჩინეთიდან. უფრო სწორედ, ჰოპაკმა მიიღო თავისი მთავარი, ასე ვთქვათ, ძირითადი ელემენტები ... უიღურული ხალხური ცეკვიდან. ვიდეოში ეს ძალიან ნათლად ჩანს 2.26 წუთში.
უიღურული ეროვნული ცეკვა
უიღურები - თურქულენოვანი ხალხი, რომელთა აბსოლუტური უმრავლესობა ცხოვრობს ჩინეთის შორეულ დასავლეთში მდებარე რეგიონში, რომელსაც სინძიანგს უწოდებენ. მაგრამ უკრაინული ჰოპაკი საოცრად ჰგავს ტაჯიკური, თურქმენული და ადიღეური ხალხურ ცეკვებს. ანუ თურქული ტომების ცეკვები გახდა უკრაინული ცეკვის საფუძველი.
ამრიგად, არა მარტო ეგრეთ წოდებულ „საბრძოლო ჰოპაკს“ საერთო არაფერი აქვს ეროვნულ საბრძოლო ხელოვნებასთან, არამედ იაპონური კარატე-დოს სუსტი ასლია, მაგრამ თავად „ჰოპაკის“ ცეკვა სიმბიოზია. ეროვნული ცეკვებისხვა ხალხები.
გამოდის, რომ უკრაინა იპარავს არა მარტო დღესასწაულებს?
და დროა ვისაუბროთ თავად ერზე - უკრაინელებზე. იქნებ ისიც ხელოვნურად არის შექმნილი?
დეპუტატებმა დღეს მიიღეს კანონპროექტი, რომელიც საბრძოლო ჰოფაკს ცნობს ეროვნული შეხედულებასპორტი. უმაღლესი რადას სპიკერმა ანდრეი პარუბიმ მაშინვე დაიკვეხნა პარლამენტარ კოლეგებთან, რომ მასზე მრავალი წელი მუშაობდა. რა არის საბრძოლო ჰოპაკი, დალაგებული "ქვეყანა".
ისტორია
საბრძოლო ჰოპაკი სულ რაღაც 30 წელზე მეტია. იგი აღორძინდა კაზაკთა ბრძოლის ელემენტების საფუძველზე: ითვლება, რომ ზაპორიჟჟიას კაზაკების ტრადიციული საბრძოლო ხელოვნება დაიკარგა და ხალხურ ცეკვებში მხოლოდ რამდენიმე ელემენტი იყო შემონახული.
საბრძოლო ჰოპაკის დამფუძნებელი არის ლვოვის მკვიდრი, საბრძოლო ხელოვნების მკვლევარი ვოლოდიმირ პილატი. 17 წლის განმავლობაში სწავლობდა სხვადასხვა საბრძოლო ხელოვნებას. ხალხური ცეკვების შესწავლით, პილატემ ყურადღება გაამახვილა მათი მოძრაობების მრავალფეროვნებაზე. მან აღმოაჩინა, რომ უკრაინული ცეკვები, განსაკუთრებით პოპულარული კაზაკებში - "ჰოპაკ" და "მეთელიცა", მოიცავს დიდი რიცხვიელემენტები, რომლებიც არ არის გავრცელებული სხვა ხალხებში და მსგავსია სამხედრო აღჭურვილობის - დარტყმები ნახტომში, ჩახტომა ან ობობები, სხვადასხვა ნაბიჯები, ანარეკლები, დარტყმები, დარტყმები და ა.შ. ტექნიკური არსენალის საბრძოლო ჰოპაკის ბაზა.
პირველი ექსპერიმენტული საბრძოლო ჰოპაკის სკოლა დააარსა ვოლოდიმირ პილატმა ლვოვში 1985 წელს. კიევში ის აქტიურად გავრცელდა 90-იანი წლების შუა ხანებიდან. ახლა ყველაზე მეტად დიდი ცენტრებისამხედრო ჰოპაკები განლაგებულია კიევში, ჩერნივციში, ტერნოპოლსა და ლვოვში. უკრაინაში დაახლოებით 7 ათასი ადამიანია დაკავებული.
სტრუქტურა
ჰოპაკის სამხედრო ტექნიკა კომბინირებულია საცეკვაო პლასტიურობადარტყმებით, ბლოკებით, ხელში ჩაგდებით და სროლით. და ასევე ეს არის მუშაობა ცივი იარაღით გლეხის ნამგალიდან ან ორიდან ორმხრივ მახვილამდე.
საბრძოლო ჰოპაკში სამხედრო უნარების 7 დონეა. სამი სტუდენტური სემინარი - ჟოვტიაკი, სოკოლი, იასტრები, ერთი შუალედური სახელოსნო - ძურა და სამი სახელოსნო - კოზაკი, ხარაქტერნიკი და მაგუსი. თითოეულ საფეხურს აქვს საკუთარი გერბი, ასევე დამახასიათებელი ვარცხნილობა.
ელემენტები
გაჭიმვა. ორი მოწინააღმდეგის ერთდროულად დარტყმისთვის ან ზურგიდან ცხენზე გადახტომისთვის. ილუსტრაციის სკოლა.buza.ru
პაიკი - ჩვეულებრივი ნახტომი დაბრკოლებაზე, როგორიცაა თხრილი. ეს მოძრაობა ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ნახტომი ორი ფეხით.
ფალკონი. ფეხებზე თავდასხმის თავიდან აცილება დარტყმის იარაღის რხევით. ილუსტრაციის სკოლა.buza.ru
თხა. მოულოდნელი გზამტერს იარაღის შეტევით უახლოვდება. ამ შემთხვევაში, დარტყმა შეიძლება შესრულდეს მტრის ხელებზე ან იარაღზე, ან, თუ ეს გამოვიდა, მაშინ თავზე. ილუსტრაციის სკოლა.buza.ru
იარაღი. მოძრაობა მოწინააღმდეგის დასამხობად. ილუსტრაციის სკოლა.buza.ru
მანამდე სტრანა წერდა, რომ მრავალი წელია საბრძოლო ჰოპაკით იყო დაკავებული.
0 კომენტარიუკრაინული ხალხური ცეკვა განვითარდა უკრაინის ისტორიის განმავლობაში და შთანთქა უკრაინული იდენტობის მრავალსაუკუნოვანი ფორმირების შედეგები. უფრო მეტიც, უკრაინის თითოეულ რეგიონს აქვს ხალხური ცეკვის თავისებურებები ტემპით, ნაბიჯებით, ხტუნვითა და შეღწევით.
ამ სტატიაში შეგიძლიათ ნახოთ რამდენიმე ნახატი, რომელიც ეძღვნება უკრაინულ ხალხურ ცეკვას და წაიკითხოთ რამდენიმე საინტერესო ფაქტი.
იური ევდოკიმოვიჩ ბალიკოვი (დ. 1924) უკრაინული ცეკვა. 1986წ
ედუარდ ევგენევიჩ პავლოვი (უკრაინა, დაბადებული 1937) ცეკვა 1986 წ.
ვესელოვსკი ტრიპტიქის "ჰუცულების" დეტალები. 1937 გ>
ამვროსი ანდრეევიჩ ჟდახა (უკრაინა, 1855-1927) გოპაკ. ღია ბარათების სერია უკრაინულ თემებზე ხალხური სიმღერები. 1911-1912 წწ
ეჭვგარეშეა, რომ უკრაინული ცეკვა ჰოპაკი მსოფლიოში ცნობილია, ის, გარკვეულწილად, უკრაინული საცეკვაო ხელოვნების სავიზიტო ბარათია და ამ ცეკვის შესახებ ჩვეულებრივ წერენ: „მთელი უკრაინული სული კონცენტრირებულია ჰოპაკში“.
ჰოპაკის გაჩენა დაკავშირებულია მე-16-მე-18 საუკუნეებში ზაპოროჟჟია სიჩის კაზაკებთან. თავდაპირველად, ჰოპაკი ითვლებოდა ექსკლუზიურად მამრობითი ცეკვა, რომელშიც შემსრულებლები აჩვენებდნენ ძალას, ოსტატობას და გმირობას. ეს იყო კაზაკების ერთგვარი საბრძოლო მომზადება. გასაკვირი არ არის ბოლო დროსუკრაინაში გაჩნდა „საბრძოლო ჰოპაკის“ სკოლები, რომლებიც არანაირად არ ჩამოუვარდებიან ცნობილი სკოლებიაღმოსავლური საბრძოლო ხელოვნება.
ჰოპაკში ქალები მოგვიანებით გამოჩნდნენ, უკრაინის ხალხური ცეკვის სახელმწიფო ანსამბლის დამფუძნებლისა და ხელმძღვანელის, პაველ პავლოვიჩ ვირსკის წყალობით, რომელმაც შექმნა ამ ახლა ცნობილი ხალხური ცეკვის კომპოზიცია კლასიკასა და ფოლკლორის საფუძველზე.
ჰოპაკის ძირითადი მოძრაობებია მორბენალი, თოკი, პიკი, პა დე ბასკი და დაბალი კომბოსტოს რულონები. მამაკაცი მოცეკვავეები ასრულებენ ვირტუოზულ ჩაჯდომას, ხტუნვას და ტრიალს, თითოეული მოძრაობა პრაქტიკულად ხრიკია. მათ შორის მთავარია „გაშლილი“ (ბაწუნი ნახტომში, როდესაც ფეხები და მკლავები ერთმანეთს აშორებს. სხვადასხვა მხარეები), „ობობა“ (მოცეკვავე მოცეკვავე ხელებს უკნიდან ეყრდნობა და წრეში მოძრაობს, ფეხებს წინ აგდებს), ასევე კაბრიოლებს, ხტუნავს „ბეჭედს“, „ქორს“ და „გომბეშოს“, ჯდება „მცოცავი“. ", "პანიკა" და "მოჭრა", როტაციები "წისქვილი", "კასრი" და "გარბუზი".
გოპაკი, როგორც მხიარული, ცქრიალა და ტემპერამენტული ცეკვა, კომპოზიტორებმა არაერთხელ შეიტანეს ოპერებსა და ბალეტებში. ცნობილთა შორისაა ხაჩატურიანის ბალეტები „გაიანე“, სოლოვიოვ-სედოგოს „ტარას ბულბა“, პუნის „პატარა კუზნარევი ცხენი“, სვეჩნიკოვის „მარუსია ბოგუსლავკა“, რიმსკი-კორსაკოვის ოპერა „მაისის ღამე“, სოროჩინსკაიას ბაზრობა„მუსორგსკი, „ზაპოროჟეცები დუნაის მიღმა“ გულაკ-არტემოვსკი, „ენეიდა“ ლისენკო, „მაზეპა“ ჩაიკოვსკი.
ალექსეი გენადიევიჩ კულაკოვი (უკრაინა, დაბადებული 1967) სამხედრო ცეკვა "Segovy Gopak". 2012 წელი
ნატალია პაპირნაია (უკრაინა) უკრაინული ცეკვა. 2011 წელი
ალექსეი გენადიევიჩ კულაკოვი და ნატალია პაპირნაია (უკრაინა) ქორწილი. 2010 წელი
ალექსეი გენადიევიჩ კულაკოვი (უკრაინა, დაბადებული 1967) გოპაჩოკი. 2005 წ
ალექსეი გენადიევიჩ კულაკოვი (უკრაინა, დაბადებული 1967) მოცეკვავე გოგონას ესკიზი. 2010 წელი
ზოგადად, უკრაინული ცეკვები შეიძლება დაიყოს როგორც ჟანრის, ისე ქვეყანაში მცხოვრები ხალხების ეთნიკური მიმართულებების მიხედვით.
ასე რომ, რიტუალურ ცეკვებში შედის „ვესნიანკი“, „გაევკი“, „როხულკი“, ყველა სახის მრგვალი ცეკვა, რომელიც სათავეს იღებს წარმართობის რიტუალურ დღესასწაულებში. ეს ცეკვები დღემდე რჩება ქორეოგრაფების საყვარელ თემად.
მეორე დიდი ჯგუფი უკრაინელები არიან საყოფაცხოვრებო ცეკვები. ისინი წარმოიშვა ქვეყნის ყველა რეგიონში, როგორც დნეპერის გარშემო ცენტრალურ რეგიონებში (კოზაჩოკი, გოპაკი), ასევე დასავლეთში, კარპატებში (კოლომიკი, ჰუცულკა).
უკრაინული ხალხური ცეკვების მესამე ტიპი არის სიუჟეტის ცეკვები, რომლებიც ეფუძნება მოძრაობებს, რომლებიც ასახავს ადამიანთა გარკვეული ჯგუფების მუშაობას და სიუჟეტში პანტომიმის გამოყენებას. ნათელი მაგალითებიშეიძლება ემსახურებოდეს ცეკვები „შევჩიკი“, „კოვალი“ (მჭედელობა), „სათიბები“, ყველა სახის კომპოზიცია, რომელიც მოგვითხრობს ბაზრობებზე, სოფლის დღესასწაულებზე, ქორწილებზე და ა.შ.
რომან და ნადეჟდა ფედიშინი (უკრაინა) ჰუცულის საცეკვაო სერია.
უნდა აღინიშნოს, რომ პავლო ვირსკის დიდი ხნით ადრე უკრაინული კულტურის მრავალი გამოჩენილი ფიგურა იყო დაკავებული უკრაინული ცეკვის პოპულარიზაციაში და 1917 წლის შემდეგ ემიგრაციაში წავიდა დასავლეთში - კანადაში და ავსტრალიაში (სადაც უკრაინელების უზარმაზარი დიასპორები ჯერ კიდევ ცხოვრობენ) და გამოჩნდნენ უკრაინა საბჭოთა ეპოქაში.
იმ სახელებს შორის, რომლებიც ადრე დავიწყებას მიეცა, შეიძლება დაასახელოთ მსახიობი, ქორეისტი და მუსიკათმცოდნე ვასილი ვერხოვინეცი ( ნამდვილი სახელი- კოსტივი, 1880-?), რომელმაც 1919 წელს გამოსცა წიგნი "უკრაინული ხალხური ცეკვის თეორია", სადაც პირველად კლასიფიცირდა სხვადასხვა საფეხურები და შემოიტანა ტერმინოლოგია.
ვერხოვინეცის ნაშრომზე დაყრდნობით, მისი მოღვაწეობა საზღვარგარეთ განაგრძო ვასილი ავრამენკომ (1895-1981), რომელიც ემიგრაციაში წავიდა კანადაში 1925 წელს, ვლადიმერ კანიამ და ნატალია ტირავსკაიამ, რომლებმაც დააარსეს უკრაინული. ეროვნული ბალეტი, მოგვიანებით ანსამბლს „ვესელკა“ ეწოდა.
თავად უკრაინაში ნაციონალური საცეკვაო ხელოვნებადააწინაურეს პაველ ვირსკი და ნიკოლაი ბოლოტოვი, რომლებმაც დააარსეს 1937 წელს სახელმწიფო ანსამბლიუკრაინის ხალხური ცეკვა, იაროსლავ ჩუპერჩუკი, რომელმაც დააარსა გალიციის სიმღერისა და ცეკვის ანსამბლი 1946 წელს, კიმ ვასილენკო, დნეპრიანის ცეკვის ანსამბლის ლიდერი, რომელმაც შეადგინა უკრაინული ხალხური ცეკვის ლექსიკონი. უნდა აღინიშნოს, რომ აქ მხოლოდ ყველაზე ცნობილი სახელებია ჩამოთვლილი.
ანჟელა ვალერიევნა მოისენკო (უკრაინა, დაბადებული 1970) გოპაკ. 1997 წ
ანა ვლადიმეროვნა ხომჩიკი (უკრაინა, დაბადებული 1976) მხიარული ქორწილი. 2011 წელი
ანა ვლადიმეროვნა ხომჩიკი (უკრაინა, დაბადებული 1976) ბუკოვინის ცეკვა. 2010 წელი
ანა ვლადიმეროვნა ხომჩიკი (უკრაინა, დაბადებული 1976) პოლკა. 2008 წ
უკრაინული ცეკვის მრავალფეროვნების თემას დავუბრუნდეთ - ეს გამოწვეულია ქვეყნის სხვადასხვა ეთნოკულტურული რეგიონებით, რომლებსაც თავდაპირველად ჰქონდათ საკუთარი მუსიკა, ენის დიალექტი, ხალხური კოსტიუმებიდა ტრადიციები. რა თქმა უნდა, აქ შეუძლებელი იქნება დეტალური კვლევის განთავსება უკრაინული ცეკვის განსხვავებების თემაზე რეგიონების მიხედვით. აქედან გამომდინარე, ჩვენ ჩამოვთვლით მხოლოდ თავად რეგიონებს და პოპულარული ცეკვების სახელებს.
მაგალითად, ცენტრალურ და აღმოსავლეთ უკრაინაში, პოლტავას რეგიონში, "გოპაკი", "კაზაჩოკი", "მცოცავი", სიუჟეტური კომპოზიციებიჭირის შესახებ.
მაღალმთიანები, რომლებიც კარპატებში ბინადრობენ და ჰუცულებს უწოდებენ, განთქმულნი არიან თავიანთი ცეკვებით "ჰუცულკა", "კოლომიიკა", მამრობითი ცეკვა "არკანი", რომლის საცეკვაო საფეხურების უმეტესობა გადადგმულია ბუკოვინადან, რუმინეთის რეგიონების მიმდებარედ. ბუკოვინის ცეკვები განასახიერებდა ბევრს ხალხური ქორეოგრაფიარუმინელები და მოლდოველები, რადგან ისტორიულად ბუკოვინას მართავდნენ გრძელი წლებირუმინეთის სამთავრო. ამ მხარეში ცეკვები მრავალი გასროლითა და დარტყმით გამოირჩევა.
მაგრამ ვოლინში, რომელიც მდებარეობს უკრაინის ჩრდილო-დასავლეთით, ცეკვის საფეხურები ხასიათდება ენერგიული ნახტომებით და მაღლა აწეული ფეხებით. ამ მხარეში ცეკვებზე გავლენას ახდენდა ტრადიციული პოლონური ხალხური ცეკვები, ვოლჰინიას გეოგრაფიული სიახლოვის გამო პოლონეთთან.
პოლისიას ცეკვები ეფუძნება მუხლების დამახასიათებელ მაღალ მოძრაობებს, სავიზიტო ბარათირეგიონი ითვლება ცეკვად პოლონური სახელი"მაზუროჩკა".
უკრაინული ტრანსკარპათიის საცეკვაო ტრადიციები ეფუძნება ფართო მოძრაობებს, ყველაზე ცნობილ ცეკვად აქ "ბერეზნიანკა" ითვლება.
ასევე, გეოგრაფიული სიახლოვით, განსხვავებებია პოდილიას, ბოიკივშჩინას (კარპატების ჩრდილოეთ და სამხრეთ ფერდობებზე, სადაც ახლა მდებარეობს ლვოვისა და ივანო-ფრანკოვსკის რეგიონების მთიანი რეგიონები) და ლემკოვშჩინას შორის ხალხურ ცეკვებს შორის. ისტორიული მიწალემკოსის დასახლება, რომელიც ამჟამად მდებარეობს სამხრეთ-აღმოსავლეთის ტერიტორიაზე თანამედროვე პოლონეთისლოვაკეთი და უკრაინის ტრანსკარპატების რეგიონი).
ამასთან, უკრაინული ხალხური ცეკვის დახვეწილობის, დამახასიათებელი ქორეოგრაფიისა და ტრადიციების შესახებ სხვადასხვა რეგიონებშიუკრაინა არ უნდა მეთქვა, არამედ მხოლოდ სპეციალისტებს, რომლებსაც ესმით თავისებურებები, ისტორიული პირობებიდა ა.შ.
ოქსანა ზბრუცკაია (უკრაინა, დაბადებული 1982) კოლომიიკა. 2012 წელი
ოქსანა ზბრუცკაია (უკრაინა, დაბადებული 1982) გაევკა. 2009 წ
ოქსანა ზბრუცკაია (უკრაინა, დაბადებული 1982) გაზაფხულის ცეკვა. 2008 წ
ოქსანა ზბრუცკაია (უკრაინა, დაბადებული 1982) მხიარული ცეკვა 2012 წ.
