გამოსვლა რუსული ლიტერატურის საზოგადოების კონგრესის პლენარულ სხდომაზე. არსებული ინიციატივების შესახებ

2016 წლის 25 მაისს, რუსული ლიტერატურის საზოგადოების პირველ ყრილობაზე გაიმართა სექცია „რუსული ენისა და ლიტერატურის სწავლება უნივერსიტეტებში სტრატეგიული პრიორიტეტისაგანმანათლებლო პოლიტიკაში მრავალეროვნული სახელმწიფო" სექციის ორგანიზატორები და მოდერატორები იყვნენ Dr. ფილოლოგიური მეცნიერებები, პროფესორი, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პრორექტორი მ.ვ.ლომონოსოვის ტ.ვ. კორტავა და ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტის დეკანი ა.ი. ჰერცენ ნ.ლ. შუბინა.

სექციაში „რუსული ენისა და ლიტერატურის სწავლება უნივერსიტეტებში, როგორც საგანმანათლებლო პოლიტიკის სტრატეგიული პრიორიტეტი მრავალეროვნულ სახელმწიფოში“ შეხვედრას ესწრებოდა 72 ადამიანი 53 საგანმანათლებლო, სამეცნიერო და საზოგადოებრივი ორგანიზაციიდან.

მათ შორის არიან რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებული რუსული ენის საბჭოს წევრები, ენათმეცნიერებისა და ლიტერატურათმცოდნეობის ფედერალური საგანმანათლებლო და მეთოდური ასოციაცია, რომელსაც ხელმძღვანელობს რუსეთის განათლების აკადემიის აკადემიკოსი ლ. ვერბიტსკაია, M.V. ლომონოსოვის სახელობის მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის, პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის, ექვსი ფედერალური უნივერსიტეტის (ჩრდილოეთ კავკასია, ყირიმი, შორეული აღმოსავლეთი, სამხრეთი, ბალტიისპირეთი, ჩრდილო-აღმოსავლეთი), წამყვანი ეროვნული სამეცნიერო და კლასიკური უნივერსიტეტების წარმომადგენლები ( სკოლის დამთავრებაეკონომიკა, მოსკოვის პედაგოგიური უნივერსიტეტი, სარატოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი ნ.გ. ჩერნიშევსკი, ვორონეჟის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, რიაზანის სახელმწიფო უნივერსიტეტი S.A. ესენინი, მარის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, სიქტივკარის სახელმწიფო უნივერსიტეტი პიტირიმ სოროკინის სახელობის, მოსკოვის სახელმწიფო ლინგვისტური უნივერსიტეტი, იუსტიციის სრულიად რუსული სახელმწიფო უნივერსიტეტი, პერმის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, ორიოლის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, რუსეთის საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს სამოქალაქო დაცვის აკადემია, მოსკოვი ღია უნივერსიტეტი, ბაშკირის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, კოსტრომას სახელმწიფო უნივერსიტეტი ნ.ა. ნეკრასოვი, იაროსლავსკი სახელმწიფო უნივერსიტეტიპ.გ. დემიდოვა, რუსი ეკონომიკის უნივერსიტეტიგ.ვ. პლეხანოვი, რუსული უნივერსიტეტიხალხთა მეგობრობა, რუსეთის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი ა.ი. ჰერცენი და სხვები).

სექციის სხდომაზე შესრულდა 20 მოხსენება, მათ შორის ჩრდილოეთ კავკასიის ფედერალური უნივერსიტეტის რექტორის ა.ა. ლევიცკაია და ჩრდილოეთ ოსეთის სახელმწიფო რექტორი პედაგოგიური ინსტიტუტილ.ა. კუჩიევა.

2016 წლის 26 მაისს პროფკავშირების სახლის სვეტების დარბაზში რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ვ.ვ. პუტინმა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილის თავმჯდომარეობით „რუსული ლიტერატურის საზოგადოების“ პირველი კონგრესის პლენარული სხდომა გაიმართა.

თან მისალმებებიდამზადებულია სპიკერის მიერ სახელმწიფო დუმა RF S.E. ნარიშკინი და რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების მინისტრი დ.ვ. ლივანოვი.

პლენარულ სხდომაზე აირჩიეს რუსული ლიტერატურის საზოგადოების 75 წევრისაგან შემდგარი პრეზიდიუმი. მათ შორისაა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის რექტორი მ.ვ.ლომონოსოვის, აკადემიკოსი ვ.ა. სადოვნიჩი, პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის რექტორი პროფესორი ნ.მ. კროპაჩევი, მოსკოვის რექტორი სახელმწიფო ინსტიტუტისაგარეო საქმეთა სამინისტროს საერთაშორისო ურთიერთობების (უნივერსიტეტი) აკადემიკოსი ა.ვ. ტორკუნოვი, ივან ფედოროვის სახელობის მოსკოვის ბეჭდვითი ხელოვნების სახელმწიფო უნივერსიტეტის რექტორი, პროფესორი კ.ვ. ანტიპოვი, ი. ო. რექტორი ლიტერატურის ინსტიტუტისახელობის ა.მ. გორკის პროფესორი A.N. ვარლამოვი, ი. ო. მოსკოვის სახელმწიფო რექტორი ლინგვისტური უნივერსიტეტიი.ვ. მანოხინი.

რუსული ლიტერატურის საზოგადოების ბიურო შედგება 13 ადამიანისგან, მათ შორის აკადემიკოსი ა.ვ. ტორკუნოვი.

ეძღვნება რუსული ლიტერატურის საზოგადოების შექმნას. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ მოხსენებით გამოაცხადა.

რუსული ლიტერატურის საზოგადოება

არსებული ინიციატივების შესახებ

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი ქვეყანა დღეს განიცდის სირთულეებს, ბევრი რამ კეთდება ყურადღების მისაქცევად კულტურული ცხოვრებაჩვენი ხალხი. ჩემი აზრით, ძალიან კრეატიული წამოწყებები და პროექტები ჩნდება, ბევრი მათგანი ეყრდნობა წინამორბედების გამოცდილებას, რომლებმაც ერთობლივი ძალისხმევით მიაღწიეს მნიშვნელოვან შედეგებს საზოგადოებისთვის მნიშვნელოვან სფეროებში. ამრიგად, 2012 წელს, სახელმწიფოს, მეცნიერებისა და საზოგადო მოღვაწეების ძალისხმევით, რუსი ისტორიული საზოგადოება, რომელიც რევოლუციამდე იყო შესწავლისა და პოპულარიზაციის ლოკომოტივი ეროვნული ისტორია. ოთხი წლის წინ შეიქმნა რუსეთის სამხედრო ისტორიული საზოგადოება, რომელიც ასწავლიდა ახალგაზრდა თაობას ჩვენი წინაპრების სამხედრო სიმამაცის მაგალითებით. აქტიურად ვითარდება რუსეთის გეოგრაფიული და მრავალი სხვა სამეცნიერო საზოგადოების საქმიანობა.

1992 წელს აკადემიკოს დ.ს.-ის ინიციატივით. ლიხაჩოვი, აღორძინდა რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოება, რომლის შეხვედრები დაიწყო მარინა ცვეტაევას სახლ-მუზეუმში. საზოგადოება აქტიური იყო ძირითადად მისი მდივნის რაისა ნიკოლაევნა კლეიმენოვას არაჩვეულებრივი ენერგიისა და ენთუზიაზმის წყალობით. მაგრამ, სამწუხაროდ, 2010 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ, ორგანიზაციამ პრაქტიკულად შეწყვიტა საქმიანობა, ყოველ შემთხვევაში, ეროვნული მასშტაბით.

შეაერთეთ ძალები

იმის გათვალისწინებით, თუ რა მასშტაბის ცვლილებები მოხდა ამ ექვსი წლის განმავლობაში ჩვენს საზოგადოებასა და განათლებაში, მიზანშეწონილად და დროულად მიმაჩნია მივცე ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოებას. ახალი ცხოვრებამისი დღის წესრიგის შევსება გადაუდებელი ამოცანების განხილვით. ჩვენ დღეს შევიკრიბეთ, რათა გავაერთიანოთ ჩვენი ძალისხმევა ეროვნული მემკვიდრეობის, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი სეგმენტების - ლიტერატურისა და რუსული ენის შესანარჩუნებლად, რომლებიც საიმედო საფუძველია რუსეთის წარმატებული განვითარებისთვის არა მხოლოდ 21-ე საუკუნეში, არამედ, თუ ღმერთმა დაგლოცოთ. კაცობრიობის ისტორია, მრავალი საუკუნის განმავლობაში. რა თქმა უნდა, როგორც რუსული ენა, ასევე ლიტერატურა ეროვნული განათლების სისტემის უმნიშვნელოვანეს ელემენტად უნდა იქნას აღქმული.

ტრადიციული სკოლა

ტრადიციული რუსული სკოლა განუყოფელი ნაწილია რუსული ცივილიზაცია, რომლის მთავარი განმსაზღვრელი პრინციპი ისტორიულად არის სულიერი და მორალური კრიტერიუმი, სულიერი და მორალური საფუძველი. როგორც ეკლესიის წინამძღვარი, არ შემიძლია არ აღვნიშნო, რომ ჩვენი ცივილიზაცია ძირითადად გაიზარდა არსების არსის ქრისტიანული გაგებით, მართლმადიდებლური რწმენა, აღზრდის ხალხის სულის სილამაზეს, რომელიც დატყვევებულია რუსულ ლიტერატურასა და ხელოვნებაში. სათნო ცხოვრების სიყვარულის გაღვივება თავიდანვე ადრეული ბავშვობაიყო პედაგოგიკის საფუძველი. გასაკვირია - სათნო ცხოვრება, როგორც პიროვნების ჩამოყალიბების შეუცვლელი პირობა! ოჯახში და სკოლაში განათლების სულიერი პრინციპების შეთანხმება წარმატების გასაღები იყო მორალური განათლებაახალგაზრდა თაობა და წინააღმდეგობა არ ყოფილა - რაც სკოლაში ასწავლიდნენ, სახლში ასწავლიდნენ.

საშინაო განათლება ითვალისწინებდა, როგორც ძველად ამბობდნენ, „სულის გონებისა და შესაძლებლობების“ განვითარება, ერთი მხრივ, დახმარებით, ზუსტი მეცნიერებებიგანსაკუთრებით ხაზს უსვამს მათემატიკას და, მეორე მხრივ, რუსულ ენას, კლასიკურ ლიტერატურას, ისტორიას, ძველ და თანამედროვე ენებს, ღვთის კანონს. ყოველივე ამან ჩამოაყალიბა ჯანსაღი ეროვნული იდენტობა, ზნეობის მაღალი დონე და, შედეგად, სამშობლოსადმი ლოიალობა.

მსგავსი ასოციაციები ადრე არსებობდა რუსეთში. როგორც დღეს უკვე ვთქვი, 1811 წელს რუსეთში ჩამოყალიბდა რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოება, რომლის მიზანი იყო „რუსული ლიტერატურის, როგორც განათლების გავრცელების მთავარი საშუალების წარმატების ხელშეწყობა“. საზოგადოების შეხვედრებზე ფ.ი.-მ წარმოადგინა თავისი პირველი ექსპერიმენტები. ტიუტჩევი და ა.ი. პოლეჟაევი. საზოგადოების ერთ-ერთი დამფუძნებელი, ვასილი ლვოვიჩ პუშკინი, შეხვედრებზე კითხულობდა ძმისშვილის ალექსანდრეს ლექსებს. საზოგადოების ძალისხმევით, რომელიც აერთიანებდა მეცნიერებსა და მწერლებს, სამთავრობო და საზოგადო მოღვაწეებს, მისი არსებობის 119 წლის განმავლობაში, ათასობით გამორჩეული ნამუშევრებირუსები ლიტერატურათმცოდნეებიდა ენათმეცნიერები, შიდა ფილოლოგიური განათლება გახდა ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული მსოფლიოში და სიღრმისეული შესწავლა საუკეთესო ნამუშევრებირუსული ლიტერატურა მტკიცედ დამკვიდრდა სასკოლო განათლებაში. აქ არის შესანიშნავი მაგალითი საზოგადოებრივი ინიციატივადა სკოლის, როგორც სახელმწიფო დაწესებულების განვითარება. სწორედ ამის წყალობით, მიუხედავად ყველა განსაცდელისა და ცვლილებისა, რომელიც თავს დაესხნენ რუსეთის საზოგადოებას საბჭოთა პერიოდში, შესაძლებელი გახდა შენარჩუნება და განვითარება. უმაღლესი კულტურადა არ დაკარგოს უწყვეტობა ათასწლოვანი ეროვნული ტრადიციით.

სკოლა, რომელიც გადაურჩა "ლაბორატორიულ მეთოდებს"

საბჭოთა პერიოდის საშინაო სკოლამ, რომელმაც განიცადა ეკლესიისგან განცალკევება, განიცადა განათლებისადმი „კლასობრივი მიდგომის“ დანერგვა, სხვადასხვა სახის „ ლაბორატორიული მეთოდები„ტრენინგები, რომლებზეც დედაჩემმა საშინლად მითხრა. რამდენადაც მახსოვს, საუბარი იყო იმაზე, რომ გაკვეთილებისთვის ყველა არ ემზადება ინდივიდუალურად, არამედ „ლაბორატორიაში“, ანუ ყველა ერთად. ეს ნიშნავს, რომ ვიღაც მძიმეებით დებდა, ვიღაც კი მტრედებს მისდევდა ან სხვა მნიშვნელოვან საქმეებს აკეთებდა იმ დროს. შედეგად, ვიღაცამ რაღაც იცოდა, მაგრამ, ზოგადად, თაობა, რომელიც სწავლობდა სკოლებში 20-იან და 30-იანი წლების დასაწყისში, წერა-კითხვის უცოდინარი იყო, მათ შორის, ლიტერატურული გაუნათლებელი. თუმცა, ომამდელ წლებში ისინი დაუბრუნდნენ სწავლების რევოლუციამდელ ტრადიციას, ან მაინც გადადგნენ გადამწყვეტი ნაბიჯები. დაიწყო განათლებისადმი მეცნიერული და სისტემატური მიდგომის პრინციპები და ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნებისკენ ორიენტაცია. საბჭოთა უმაღლესი სკოლადაიწყო სტრუქტურულად შეესაბამებოდეს საიმპერატორო გიმნაზიას, მისგან ბევრი ისესხა, მათ შორის ზოგადი განათლების დისციპლინების სწავლების სისრულე.

ნებისმიერ საბჭოთა სკოლის მოსწავლეს შეეძლო ზეპირად წაეკითხა ტატიანას წერილი, ნაწყვეტი ბოროდინოდან, ციტატა გრიბოედოვი, დოსტოევსკი, ნეკრასოვი, ტოლსტოი, გორკი, რაშიც ცოტა ხნის წინ დავრწმუნდი მაგელანის სრუტის სანაპიროზე სეირნობისას, სანამ ანტარქტიდაში წავიდოდი და ვესაუბრებოდი. დელეგაციის წევრები. ჩვენ ვეჯიბრებოდით ერთმანეთს „ქარიშხლის პეტრელის სიმღერის“ ციტირებისთვის - ბოლოს და ბოლოს, ხანდაზმულებსაც კი ჰქონდათ რაღაც დარჩენილი სკოლის იმ წლებიდან. ამ ნაწარმოებების წაკითხვით და მათი გააზრებით ბავშვებმა შეიტყვეს სამყარო, ჩამოუყალიბდათ წარმოდგენები სიკეთისა და ბოროტების, სიმართლისა და ტყუილის, წესიერებისა და დანაშაულის შესახებ, აითვისეს წინა თაობების გამოცდილება, განუვითარეს სიტყვისა და აზროვნების კულტურა, შეიძინეს. მხატვრული გემოვნება; საბოლოოდ გაეცნენ ეროვნულ ისტორიას.

პიროვნების ლიტერატურა და კულტურული თვითიდენტიფიკაცია

რუსეთში ლიტერატურას ტრადიციულად ეკისრება განსაკუთრებული მაღალი მისია ინდივიდის ინტელექტუალური, ესთეტიკური, სულიერი და მორალური განვითარების სფეროში. ჩვენი წინამორბედები ამას მიხვდნენ მშობლიური ენადა ლიტერატურა მონაწილეობს პიროვნების კულტურული თვითიდენტიფიკაციის ფორმირებაში, უზრუნველყოფს კავშირს მშობლიური ხალხის ისტორიასთან, წინა თაობები. ამ კავშირის გარეშე ნადგურდება კულტურული და შესაბამისად ღირებულებითი უწყვეტობა. ხალხი ხომ ადამიანთა საზოგადოებაა, მაგრამ არა მხოლოდ ცოცხალი, არამედ დღევანდელი და წინა თაობების საზოგადოებაც. "ხალხის" კონცეფცია აერთიანებს ადამიანებს როგორც ჰორიზონტალურად - დღეს მცხოვრები, ასევე ისტორიული ვერტიკალის გასწვრივ.

რაც ითქვა, მართალია, მაგრამ არა მარტო რუსულ ენასთან და ლიტერატურასთან, არამედ ზოგადად სკოლასთან, როგორც ცნებასთან და ინსტიტუტთან მიმართებაში.

არ დავმალავ, რომ შეშფოთებული ვარ სხვადასხვა ადამიანების - მშობლებისა და მასწავლებლების, კულტურის მოღვაწეებისა და მეცნიერების მიმართ მზარდი თხოვნით, რომლებიც განგაში ატეხენ სკოლის მოსწავლეების ცოდნის მკვეთრ დაცემას, განსაკუთრებით ლიტერატურა და რუსული ენა. წიგნიერება სწრაფად იკლებს - ამაში რომ დარწმუნდეთ, უბრალოდ წაიკითხეთ პოსტები სოციალურ ქსელებში. ჩვენ სიამოვნებით მივესალმებით სკოლაში ესეების წერის პრაქტიკის დაბრუნებას, მაგრამ ჯერ ვერ ვუწოდებთ ვარდისფერ მდგომარეობას განათლებაში. ჩვენ აღარ ვართ, როგორც უკვე ვთქვი, ერთ-ერთი ყველაზე საკითხავი ქვეყანა და ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ქულა რუსულ ენაში შემცირდა.

რაზე მიუთითებს ეს და რა შედეგები შეიძლება მოჰყვეს მას? რა თქმა უნდა, სკოლის მოსწავლე, რომელმაც არ იცის თავისი ენა და არ ეცნობა ეროვნულ კულტურას და, პირველ რიგში, ლიტერატურას, მოწყვეტილია ფესვებს. მისთვის უფრო რთულია გააცნობიეროს და, მით უმეტეს, იგრძნოს მონაწილეობა იმავე ისტორიულ ვერტიკალზე თავის ხალხთან, წარსულის დიდ მოვლენებთან, მორალური, სულიერი და კულტურული იდეალების გაზიარება. ეროვნული გმირებიდა გამორჩეული პიროვნებები.

თანამედროვე საზოგადოება მიჩვეულია იმის თქმას, რომ ახალგაზრდა თაობა ინდივიდუალისტია, პრაგმატული, ცუდად ფლობს სიტყვებს და არ უყვარს კითხვა. ველაპარაკები ახალგაზრდებს და ვხედავ, როგორ ანათებენ მათი თვალები, როცა საუბრობთ წარსულის მაგალითებზე, მათ შორის ლიტერატურული მაგალითებიროდესაც ისინი მოულოდნელად სწავლობენ რაღაცას, რაც, სამწუხაროდ, სკოლაში არ ისწავლეს. ამ ყველაფრის მიმართ არის დიდი ინტერესი, მაგრამ სხვაგვარად არ შეიძლება. არ უნდა გამოვრიცხოთ ამის შესაძლებლობა გენეტიკური მემკვიდრეობაგადასცემს არა მხოლოდ ფიზიკურ ან გონებრივ შესაძლებლობებს, არამედ წინა თაობების მიერ ჩამოყალიბებულ მიდრეკილებებს და იდეალებსაც კი. მაშ, რა უნდა გაკეთდეს ამ პოტენციალების გასახსნელად? ჩვენ უნდა დავეხმაროთ ბავშვებს და ვფიქრობ, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ეს დახმარება სკოლაში დაიწყოს, მათ შორის რუსული ენისა და ლიტერატურის სწავლებისადმი სერიოზული მიდგომის შემუშავებით.

მჯერა, რომ შექმნილი საზოგადოება, რომელიც შედგება, სხვა საკითხებთან ერთად, რუსული ენისა და ლიტერატურის დარგის ცნობილი სპეციალისტებისგან, შეძლებს წვლილი შეიტანოს სკოლის წინაშე არსებული პრობლემების გადაჭრაში ამ დისციპლინების სწავლების სფეროში. ცნობილია, რომ დღეს საჯარო განხილვისთვის არის შემოთავაზებული გარკვეული იდეები, რომლებსაც ჰყავთ მომხრეებიც და მოწინააღმდეგეებიც. კარგია, რომ შემოთავაზებულია სხვადასხვა იდეები, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არსებობდეს ადგილი, რომელიც იქნება ნეიტრალური და საკმარისად მხარდამჭერი, რათა მოხდეს კომპეტენტური და პატივისცემის მქონე დებატები, რათა შესაძლებელი იყოს გადაწყვეტილებების მიღწევა, რომლებიც დააკმაყოფილებს მრავალი ადამიანის მისწრაფებებს. ნამდვილად დაეხმარეთ ჩვენს სკოლას უდავო კრიზისის დაძლევაში და რუსული ენისა და ლიტერატურის სწავლების იმ დონემდე მიღწევაში, რაც დიდად შეუწყობს ხელს არა მხოლოდ ჩვენი კულტურის აღორძინებას, არამედ შემდგომ პროგრესულ განვითარებას და, შესაძლოა, რაც მთავარია, პროგრესულ მორალურ განვითარებას. და პიროვნების სულიერი განვითარება, რათა მომავალმა თაობებმა რუსებმა შეძლონ განასხვავონ სიკეთე ბოროტისაგან, სიმართლე სიცრუისგან, წესიერება დანაშაულისაგან, რათა მათ შეძლონ მშვიდობიანი, სამართლიანი და აყვავებული ქვეყნის აშენება. და ღმერთმა დაგვეხმაროს ამაში.

რუსული ლიტერატურის საზოგადოების დამფუძნებელი კრების დადგენილება

1. ლიტერატურისა და რუსული ენის სწავლების პრობლემები თანამედროვეში რუსული სკოლარუსული ლიტერატურის საზოგადოების დამფუძნებელ კრებაზე მოხსენებებში და დისკუსიებში წამოჭრილი მოითხოვს ფართო პროფესიულ და საჯარო განხილვას.

2. მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება რუსული ლიტერატურის საზოგადოების შექმნის შესახებ.

3. საზოგადოების მიზნები და ამოცანები:

მეცნიერების, მასწავლებლების, კულტურის მოღვაწეების, ფართო საზოგადოების ძალისხმევის კონსოლიდაცია ლიტერატურისა და რუსული ენის წამყვანი როლის შენარჩუნებაში ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში, ერთიანი კულტურული და საგანმანათლებლო სივრცის გაძლიერება, რუსული ენის საუკეთესო ტრადიციების განვითარება. ლიბერალური ხელოვნების განათლება, კულტურულ და საგანმანათლებლო საქმიანობას.

4. შეხვედრის მონაწილეები იღებენ ინიციატივას ჩაატარონ ლიტერატურისა და რუსული ენის მასწავლებელთა კონგრესი და მშობელთა საზოგადოების ფორუმი, რათა ჩამოაყალიბონ კოორდინირებული პოზიცია ყველაზე აქტუალურ და საკითხებზე. მიმდინარე პრობლემებისასკოლო ფილოლოგიური განათლება.

5. რუსული ლიტერატურის საზოგადოების მორიგ შეხვედრაზე წარმოადგინეთ თანამედროვე რუსულ სკოლაში ლიტერატურისა და რუსული ენის სწავლებასთან დაკავშირებული გამოვლენილი პრობლემების პროფესიული და საჯარო განხილვის შედეგები.

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის პრესსამსახური

ყველამ იცის რუსულ კულტურაში ისეთი ეტაპები, როგორიცაა V.I. Dahl-ის ლექსიკონი, A.S. პუშკინის ძეგლი მოსკოვში, N.V. გოგოლის ძეგლი N.A. Andreev-ის მიერ. როგორც ჩანს, რა აქვთ მათ საერთო? ეს საერთოობა ხშირად არ არის დასახელებული ამ თემებზე ჩატარებულ კვლევებში, რაც განსაკუთრებით შეურაცხმყოფელია. მათ საერთო აქვთ ის, რომ ლექსიკონი გამოსცა რუსული (რუსული) ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოებამ, ხოლო პუშკინის ძეგლის გახსნის ზეიმი 1880 წელს დოსტოევსკის და ტურგენევის ცნობილი გამოსვლებით საზოგადოებამ ასევე მოაწყო. . მან ასევე შეაგროვა ფული გოგოლის ძეგლისთვის, მონაწილეობა მიიღო ძეგლის დიზაინის კონკურსის ორგანიზებაში და ეძებდა ადგილს მისი დასამონტაჟებლად. მხოლოდ ამისთვის იმსახურებს ყურადღებას და პატივისცემას რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოება. საზოგადოების წვლილი რუსული კულტურისა და ლიტერატურის განვითარებაში, სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ ცუდად არის გაგებული.

OLRS წარმოიშვა 1811 წელს რუსული ლიტერატურის ახალი მიმართულების, ახალი ფორმებისკენ მიბრუნების დროს. კულტურული პროცესი. ის თავის მიზანს „ხმოვანი“ ლიტერატურის შექმნაში ხედავდა. ამისათვის მან დაიწყო ლომონოსოვის რუსული ლიტერატურის მემკვიდრეობის შესწავლა, რადგან თვლიდა, რომ თანამედროვე რუსული კულტურა მასთან დაიწყო. იგი ეხებოდა რუსული ენის პრობლემებს და აგროვებდა მასალებს სხვადასხვა ლექსიკონებისთვის.

კამათში რუსული ენის შესახებ, რომელიც იმ დროს თამაშობდა დიდი როლიკულტურის განვითარებაში საზოგადოება არ დაუჭირა მხარი არც A.S. შიშკოვს და არც N.M. Karamzin-ს, რადგან მან სიმართლე სადღაც შუაში დაინახა. არსებობის პირველი წლებიდან ბოლო წლებიდან დღემდე არ გამოსულა ამა თუ იმ მწერლის შემოქმედების მწვავე კრიტიკით. მან აღიარა თავისი თანამედროვეების ნიჭი, მაგრამ საბოლოო შეფასება მოგვიანებით დატოვა და წევრებად აირჩია შიშკოვისა და კარამზინის მოწინააღმდეგეები, კლასიკოსები და რომანტიკოსები. საზოგადოებას არაერთხელ უსაყვედურეს იმის გამო, რომ სიცოცხლეშივე არ აფასებდნენ პუშკინის შემოქმედებას, „რუსული ლიტერატურის სწრაფ წინსვლას არ ემორჩილებოდნენ“. მაგრამ ამას არ ცდილობდა. მხოლოდ რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, 1880 წელს მოსკოვში პუშკინის ძეგლის გახსნის შემდეგ, საზოგადოებამ დაიწყო კამპანია პუშკინის კანონიზაციისთვის. საზოგადოების ერთ-ერთი დამფუძნებელი, მისი მთავარი იდეოლოგი A.F. მერზლიაკოვი ტიროდა პუშკინის ნამუშევრებზე, გრძნობდა რა მშვენიერი იყო, მაგრამ მან ვერ შეძლო მათი ფხიზელი შეფასება, მოყვანა მათთვის ცნობილი წესებით ...

1836 წელს, როდესაც საზოგადოება 25 წლის გახდა, მისი ცხოვრება გაჩერდა, თუმცა, როგორც ჩანს, ყველაფერი პირიქით უნდა ყოფილიყო. რუსულ ლიტერატურას ამ დროს უკვე ჰყავდა ბატიუშკოვი, ჟუკოვსკი, თითქმის მთელი პუშკინი, გოგოლი, დამთავრებული გენერალური ინსპექტორით. კრებებზე კი კვლავ იკითხებოდა ფსალმუნების დანართები და წევრების უდანაშაულო პოეტური სავარჯიშოები. საზოგადოება ცდილობდა აღედგინა თავისი საქმიანობა, რომელიც დეკაბრისტების აჯანყების შემდეგ შემცირდა. ნ.ი.ნადეჟდინმაც კი შეადგინა გეგმა, რომლის მიხედვითაც, ისევ ყველაფერი უნდა დაწყებულიყო მ.ვ.ლომონოსოვთან, მაგრამ ნადეჟდინის მიერ პ.ია.ჩაადაევის „ფილოსოფიური წერილის“ გამოქვეყნებამ 1837 წელს შეაჩერა ეს მცდელობები. საზოგადოებას არც უნივერსიტეტის ადმინისტრაციის მხარდაჭერით სარგებლობდა. გრუზინსკიმ, შეაფასა საზოგადოების საქმიანობა 1911 წლის პირველი პერიოდისთვის, თქვა: ”25 წლის განმავლობაში წაკითხული ყველაზე დიდი ლიტერატურული სიახლეები იყო ნაწყვეტები გნედიჩის ილიადადან, კრილოვის მრავალი იგავი, სცენები იური მილოსლავსკი ზაგოსკინიდან. ავტორთა უზარმაზარ რაოდენობას შორის, შატროვთა უზარმაზარ რაოდენობას შორის, სალარევები, სმირნოვები, ფილიპოვები, კოკოშკინი, მერზლიაკოვი და ვ.ლ. , ანათებს შეხვედრების პროგრამებს.ჟუკოვსკი ნაკლებად მნიშვნელოვანიდან და ადრეული თარგმანები ჰორაციუს ფ.ი.ტიუტჩევიდან 1816-1819 წწ. ... 25 წელია ერთი ნაბიჯიც წინ არ წასულა. მთელი ჩვენი აყვავების დღე მხატვრული ლიტერატურა. მიჯაჭვული 25 წლის განმავლობაში სანუკვარი ოცნებაგამოაქვეყნა ლომონოსოვის ოდები, მან ვერ შეამჩნია არც პუშკინი და არც გოგოლი. შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ თავად ლომონოსოვი ამას არ მოიწონებდა“. მაგრამ საზოგადოების მნიშვნელობა ამ პერიოდში სხვაგან იყო. მან დაიწყო რუსული ლიტერატურისა და მისი ენის სისტემატური შესწავლა, შექმნა გარემო, ნიადაგი, რომელზედაც იზრდებოდა ნიჭი. პანსიონის მოსწავლეები და უნივერსიტეტის სტუდენტები ჩართულნი იყვნენ საზოგადოების მუშაობაში და მიიღეს თანამშრომლებად. მათ შორის იყვნენ უნივერსიტეტის სათავადაზნაურო პანსიონის კურსდამთავრებული F.I.Tyutchev და სტუდენტი A.I.პოლეჟაევი.

საზოგადოების მიერ გამოცემულმა 27 ტომმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ფილოლოგიური მეცნიერების განვითარებაში. ისინი შეიცავს მასალებს ლექსიკონებისთვის, დისკუსიები რუსული გრამატიკის, სლავური ენის, რუსული ლიტერატურის ისტორიის პრობლემებზე და ლიტერატურული ექსპერიმენტებიპუშკინის თანამედროვეები, რომლებიც ასახავს ლიტერატურის იმ დონეს, რომელზედაც პოეტი ავიდა. არ უნდა დაგვავიწყდეს საზოგადოების წევრების შრომა მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორ-მასწავლებლების რუსულ ენაზე გამოსვლების გამოქვეყნებაში. ეს პუბლიკაცია ასევე ერთგვარი ეტაპია რუსულ კულტურაში. ამან ბოლო მოუღო კამათს იმის შესახებ, თუ რა ენა უნდა ესწავლებინა უნივერსიტეტში - რუსული, გერმანული თუ ლათინური. პუბლიკაციამ აჩვენა, რომ რუსულმა ენამ მიაღწია სიმაღლეს, რაც შესაძლებელს ხდის ნებისმიერი მეცნიერების სწავლებას.

თავისი საქმიანობის მეორე პერიოდში (1858-1877 წწ.), როგორც წინა, ისე შემდგომ პერიოდში, საზოგადოება თავის მთავარ მიზანს წარსულის შესწავლაში ხედავდა. იგი კვლავ ოცნებობდა ლომონოსოვის ნაწარმოებების გამოქვეყნებაზე, მაგრამ უსახსრობის გამო მისი ოცნება არასოდეს განხორციელდა. ამ დროს საზოგადოებას ხელმძღვანელობდნენ სლავოფილები ან მათი შეხედულებებით დაახლოებული პირები, რამაც კვალი დატოვა მის საქმიანობაზე. ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც გასული საუკუნის 60-იან წლებში პეტერბურგში განვითარდა, საზოგადოების საქმიანობაზე არ აისახა. შეგნებულად მოშორდა მას. შედეგად, როგორც პირველ პერიოდში, ისე მეორე პერიოდში, საზოგადოებამ ვერ შეძლო რაიმე მნიშვნელოვანი შეექმნა კრიტიკაში, რომ მას სურდა დაენახა „ხმოვანი და უვნებელი“. საზოგადოებამ თავის თავზე აიღო ისეთი მნიშვნელოვანი ამოცანა სლავოფილურ მოძრაობაში, როგორიცაა ხალხის შესწავლა, კერძოდ, მათი ფოლკლორი, მათი ენა. ამის შედეგი იყო პ.ვ.კირეევსკის მიერ შეგროვებული სიმღერების ათი გამოცემა და V.I. Dahl-ის ლექსიკონი. საზოგადოების დახმარებით ამ დროს გამოიცა კიდევ რამდენიმე ფოლკლორული კრებული. საზოგადოება არ დაიხურა ერთი სლავოფილური მიმართულებით. მის წევრებად მიიღეს ყველა ცნობილი მწერალი: A.N. Ostrovsky, A.N. Maikov, F.I. Tyutchev, L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev, A.A. Fet, Ya.P. Polonsky, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.K. Tolstoy, I.N.A.A. საზოგადოებამ მიიღო პეტერბურგიდან გაძევებული ა.ფ.პისემსკი. საზოგადოებამ შეინარჩუნა თავისი ლიტერატურული ტრადიციები, უამრავ ვიზიტორს უბიძგა მის საჯარო შეხვედრებზე პატივისცემით. საზოგადოებამ მეორე პერიოდი დაიწყო სიტყვის თავისუფლებისთვის ბრძოლით, რისთვისაც წარმოიშვა. თავისუფლად რომ ცენზურას არ დაექვემდებარა, უარიც კი თქვა თავისი ნაწარმოებების გამოქვეყნებაზე, რომლებიც, ახალი ცენზურის დებულებით, ცენზურა უნდა ყოფილიყო.

საზოგადოების ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო ლიტერატურის შესახებ დავა 1858 წელს ლ.ნ. ტოლსტოის და საზოგადოების თავმჯდომარეს A.S. მხატვრული ელემენტილიტერატურაში. 1911 წელს ტოლსტოის გამოსვლა ჯერ კიდევ არ იყო ნაპოვნი და ლიტერატურათმცოდნე A.E. გრუზინსკი, OLRS-ის საქმიანობის მიმოხილვაში, ნანობს ამას. შემდეგ, 1920-იან წლებში, ლეო ტოლსტოის შეგროვებულ ნამუშევრებზე მუშაობისას, A.E. გრუზინსკიმ იპოვა იგი არქივში და ფრთხილად გადაწერა. მეორე პერიოდი, გრუზინსკის აზრით, უფრო ახლოს იყო თანამედროვე ლიტერატურასთან: „მოსკოვმა ამ შეხვედრებზე პირველად მოისმინა კ.აქსაკოვის არაერთი ლექსი... ფეტი, პლეშჩეევი, მაიკოვი, ა. ტოლსტოი, ოსტროვსკის ახალი ნივთები. სცენები პისემსკის ყველა ახალი რომანიდან და დრამიდან, დაწყებული „პრობლემური ზღვით“, ლ. ტოლსტოის რამდენიმე ნაწარმოებიდან“2. გრუზინსკიმ ასევე აღნიშნა ხომიაკოვის, მ.ნ. ლონგინოვის, კოტლიარევსკის, ბუსლაევის ლიტერატურის "ბრწყინვალე" მიმოხილვები. მაგრამ საზოგადოება თავისი მოღვაწეობის ამ პერიოდშიც არ იყო ლიტერატურული ბრძოლის სათავეში. იგი თითქოს გარედან აკვირდებოდა თანამედროვე ლიტერატურულ პროცესს, მაშინ როცა ის თავისთავად იყო მიმართული წარსულისკენ, არქივების შესწავლისკენ, მათი კრებულისკენ, ფოლკლორის შესწავლისკენ. საზოგადოების შეხვედრებზე ისინი მუდმივად საუბრობდნენ მათი თანამედროვეების შესახებ მასალების შეგროვების მნიშვნელობაზე, მათ მნიშვნელობაზე რუსული კულტურის შემდგომი შესწავლისთვის. საზოგადოებამ თავისი არსებობის პირველი წლებიდან ბოლო წლებიდან მკვეთრად არ გააკრიტიკა ამა თუ იმ მწერლის შემოქმედება. მან აღიარა თავისი თანამედროვეების ნიჭი, მაგრამ საბოლოო შეფასება მოგვიანებით დატოვა.

მესამე პერიოდი (1878-1910 წწ.) გამოირჩეოდა კომპანიის საქმიანობის თვისობრივად განსხვავებული ხასიათით. მას შეიძლება ეწოდოს „პუშკინის ძეგლიდან გოგოლის ძეგლამდე“. პუშკინის ძეგლის გახსნა 1880 წელს და გოგოლის ძეგლის გახსნა 1909 წელს საზოგადოების ცხოვრების ორი მწვერვალია. 1880 წელს საზოგადოებამ ბევრი იშრომა იმისათვის, რომ მოეწვია ყველა რუსი მწერალი დღესასწაულისთვის და მოიწვია სტუმრები საზღვარგარეთიდან. დღესასწაული დიდი წარმატება იყო. გამოსვლები ცნობილი მწერლებიგანსაკუთრებით დოსტოევსკის და ტურგენევს, თავისუფლების განცდამ შთააგონა დღესასწაული, აიძულა ისინი ესაუბროთ მასზე და სამუდამოდ დაემახსოვრებინათ. აქ ბევრი რამ პირველად გაკეთდა. პირველად დაიწყეს საუბარი მწერალთა ერთობაზე. ეს იყო პრაქტიკულად მათი პირველი კონგრესი. აქ დაიწყო პუშკინის კანონიზაცია. ბევრისთვის, ვინც პირველად ისაუბრა პუშკინზე, ეს თემა მუდმივი გახდა. საზოგადოების მიერ ორგანიზებულმა პოეტისადმი მიძღვნილმა გამოფენამ პირველად წარმოშვა მრავალი სხვა გამოფენა, რამაც ხელი შეუწყო დიდი რაოდენობით მემორიალური ნივთებისა და არქივების შენახვას. ამ გამოფენების ალბომებისა და კატალოგების გამოცემამ შეაგროვა შეგროვებული მასალები, ხშირად პირველად და ხშირად ადრე სრულიად უცნობი. ამ დღესასწაულზე პუშკინი პირველი ადგილი დაიკავა რუს მწერლებს შორის. და მაშინვე დაიწყო რიგი დიდმა რუსმა მწერლებმა, რომლებისთვისაც საჭირო იყო ძეგლის დადგმა, ვისაც წმინდანად შერაცხვა. გოგოლი იყო პირველი, ვინც დაასახელა. პუშკინის დღესასწაულზე გადაწყდა თანხების შეგროვება გოგოლის ძეგლისთვის. და საზოგადოებამ აიღო ეს მისია. 1909 წელს გოგოლის ძეგლის გახსნის ზეიმი ბევრად უფრო მასშტაბური იყო ვიდრე პუშკინი მოწვეული სტუმრების რაოდენობით, როგორც რუსი, ასევე უცხოელი. რუსული ლიტერატურა მიიღო საერთაშორისო აღიარება. საზოგადოების მიერ ორგანიზებულმა ამ ორმა დღესასწაულმა მიიპყრო მთელი მოაზროვნე რუსეთის ყურადღება და გააცნობიერა, თუ რა სიმაღლეებს მიაღწია რუსულმა ლიტერატურამ და რუსულმა კულტურამ.

მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში საზოგადოება თავდაჯერებულად გრძნობდა თავს. მან დაასახელა ლერმონტოვი, ჟუკოვსკი, გრიბოედოვი და მრავალი სხვა პუშკინთან და გოგოლთან ერთად. სამეცნიერო შეხვედრების გარდა, მან დაიწყო ფასიანი ლიტერატურული და მუსიკალური საღამოების მოწყობა და თავისი შემოქმედებით მხატვრების მოზიდვა. მზარდმა რევოლუციურმა მოვლენებმა გავლენა მოახდინა საზოგადოების შესწავლის პრობლემების არჩევაზე. წინა პლანზე წამოიწია ლიტერატურის როლის შესწავლა განმათავისუფლებელ მოძრაობაში. საზოგადოება ჩამოშორდა სლავოფილურ ტენდენციას, თუმცა ფოლკლორის შესწავლა გაგრძელდა, თუმცა არც ისე ფართომასშტაბიანი, როგორც 60-70-იან წლებში.

1890-იან წლებში საბოლოოდ გაირკვა, რომ ბელინსკი განათლებული რუსეთის უმეტესი ნაწილის ცნობიერებაში შევიდა. OLRS-მა ის პირველ ადგილზე დააყენა კრიტიკაში, 1898 წელს აღნიშნა მისი გარდაცვალების 50 წლისთავი. საზოგადოებამ სინანული გამოთქვა, რომ ეს დღესასწაულები არ გახდა ქვეყნის მასშტაბით იმის გამო, რომ მთავრობამ მათ მხარდაჭერაზე უარი თქვა. საზოგადოებამ ვერ შეძლო რევოლუციური მოვლენებისგან იზოლირება. იგი მხარს უჭერდა სტუდენტურ არეულობას და აპროტესტებდა მწერლების დაკავებას. მისი თავმჯდომარე დაიბარეს პოლიციაში მისი ზოგიერთი წევრის გამოსვლებთან დაკავშირებით, მას უნდა ეცნობებინა პოლიციას მისი შეხვედრების პროგრამები და ჟანდარმები გაგზავნეს მის შეხვედრებზე. საზოგადოებას არ აძლევდა უფლებას გამართულიყო გარკვეული საჯარო შეხვედრები და აიძულეს ისინი სტუმრებთან ერთად ჩაეტარებინა დახურული, ანუ სტუდენტების მოწვევის გარეშე. მიუხედავად ამისა, საზოგადოებამ მოახერხა ყველა ამ სასმელის სესიის გავლა დიდი დანაკარგების გარეშე.

გასული საუკუნის ბოლოს საზოგადოებისთვის მთავარი იყო დიდი რუსი მწერლების პოპულარიზაცია. მის შეხვედრებს ესწრებოდა მოსახლეობის ყველა ფენა. ქვედა ფენებისთვის სპეციალური საკითხავი მოეწყო. საზოგადოება ცდილობდა უზრუნველყოს, რომ პუშკინის სახელი ყველასთვის ცნობილი ყოფილიყო, მაშინ ის ნამდვილად პოპულარული იქნებოდა. პუშკინის სამი ნამუშევარი გამოიცა სპეციალურად ფართო საზოგადოებისთვის - "ბორის გოდუნოვი", "ევგენი ონეგინი", "პოლტავა". მწერლების შემოქმედების პოპულარიზაცია საზოგადოების მიერ ორგანიზებული ლიტერატურული და მუსიკალური საღამოებითაც ხდებოდა. ბევრი იყო მისი წევრი თანამედროვე მწერლები, რომლის ნამუშევრები არაერთხელ ისმოდა მის შეხვედრებზე, მაგალითად, ლ. ტოლსტოი, ი.ა. ბუნინი. დროებით თავმჯდომარედ კი აირჩიეს ა.პ.ჩეხოვი.

თავისი საქმიანობის მეოთხე პერიოდში (1910-1930 წწ.) საზოგადოება თავისი დიდების აპოგეაში შევიდა. იგი ავტორიტეტით სარგებლობდა როგორც რუსეთში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. მისი 100 წლის იუბილეზე მან შეაჯამა გზა, რომელიც გაიარა. სავსებით საკმარისია. საზოგადოებამ მოახერხა რევოლუციური ქარიშხლების გადალახვა. საზოგადოების თავმჯდომარემ 1921 წლიდან პ.ნ. საკულინმა თქვა, რომ საზოგადოებამ დაინახა აუცილებელი ეტაპი რევოლუციაში. ისტორიული განვითარებაქვეყანა, რომელიც ხსნის ფართო პერსპექტივებს მეცნიერებისა და ლიტერატურის მუშაკებისთვის, რომ საზოგადოება ცხოვრობს იმ პერიოდში, როდესაც ხდება ლიტერატურის ტენდენციების სწრაფი ცვლილება, მეცნიერებისა და ლიტერატურის ძირითადი საკითხების კრიტიკული გადახედვა და შეგნებული და მტკიცე თვითგამორკვევა. საჭიროა საზოგადოებისგან. საკულინს და საზოგადოების ბევრ დარჩენილ წევრს სჯეროდა, რომ რევოლუციამ გზა გაუხსნა იმ იდეალების რეალიზებას, რომლებსაც რუსული ლიტერატურა დიდი ხანია უყვარდა, "თავისუფლებისმოყვარე და ხალხის მოყვარული რუსული ლიტერატურა".

რევოლუციის წინა დღეს საზოგადოების შეხვედრებზე იყვნენ ი.ა. ბუნინი, კ.დ. ბალმონტი, მ.ნ.მინსკი, ვ.ა.გილიაროვსკი, ბ.კ.ზაიცევი, დ.ს.მერეჟკოვსკი, ვას.ი.ნემიროვიჩ-დანჩეკნო, ს.გ. ტელეშოვი, V.Ya.Bryusov, I.S. Shmelev და მრავალი სხვა. რევოლუციის შემდეგ აირჩიეს ფ.გლადკოვი, ლ.ლეონოვი, ბორ.პილნიაკი, პანტ რომანოვი, ე.ე.ნეჩაევი, ა.ს.ნევეროვი, მ.პ.გერასიმოვი. A.E. გრუზინსკი, P.N. Sakulin, N.K. Piksanov, N.L. Brodsky, M.O. Gershenzon, V.E. Ermilov, P.S. Kogan, V.L. 1910 წლიდან 1930 წლამდე შეხვედრებზე განიხილებოდა ოსტროვსკის, ნიკიტინის, ი.ს. აქსაკოვის, ხომიაკოვის, ბელინსკის, დობროლიუბოვის, ტურგენევის, ლერმონტოვის, გრიბოედოვის, გონჩაროვის, ლ.ნ. სტანკევიჩი, სალტიკოვ-შჩედრინი, ოდოევსკი, ჰერცენი და მრავალი სხვა. მისი გარდაცვალების შემდეგ საზოგადოებამ გაიხსენა ლ. ანდრეევი, დ.ნ. ოვსიანიკო-კულიკოვსკი, ს.ა. ვენგეროვი, ა.ა.ბლოკი, ვ.გ. 1918 წელს აღინიშნა ი.ს. ტურგენევის დაბადებიდან 100 წლისთავი. საზოგადოებას ჰქონდა კომისიები პუშკინის, ტურგენევისა და თანამედროვე ლიტერატურის შესახებ. მთავარი თემა პუშკინის მემკვიდრეობის შესწავლა დარჩა. საზოგადოებამ ასევე მონაწილეობა მიიღო ჰერცენისა და ოგარევის, ოსტროვსკის, ზლატოვრაცკის ძეგლების გახსნაში. ვაგანკოვსკის სასაფლაო. მას არასოდეს გაუმართავს მსგავსი მასშტაბის შეხვედრები გოგოლისა და პუშკინის ძეგლების გახსნაზე. ყველა ეს პასუხისმგებლობა თანდათან სხვა ხელში გადავიდა.

OLRS-ის გვერდით, რომელიც აერთიანებდა ბევრ გამოჩენილ მწერალს და მეცნიერს და იყო ცენტრი ლიტერატურული ცხოვრება, სოკოსავით იზრდება მრავალი ლიტერატურული ორგანიზაცია. ბევრ მათგანთან საზოგადოებამ შეინარჩუნა კონტაქტები. მისი წევრები ხშირად მათი წევრები იყვნენ. რევოლუციამდელ და პოსტრევოლუციურ პერიოდებში, სტილებისა და ტენდენციების გამეფებულ აღრევაში, საზოგადოებამ იპოვა გზა. მან არ თქვა უარი წარსულის მემკვიდრეობაზე და არ ჩქარობდა დაგმო ტენდენციები, რომლებიც რატომღაც არ მოსწონდა ან არ მოერგებოდა. ის ბევრს უსმენდა, ისტორიულ და კულტურულ სკოლას ცდილობდა. იგი ხედავდა ლიტერატურის სიმდიდრეს ლიტერატურული მოძრაობების მრავალფეროვნებაში. საზოგადოება, გამოცდილებით ბრძენი, დამოკიდებულებით უყურებდა ახალგაზრდების განცხადებებს „გადაგდებაზე“ ძველი ლიტერატურათანამედროვეობის გემიდან. საზოგადოების ასი წლისთავი დაემთხვა მაიაკოვსკის პირველი სპექტაკლების დროს. საზოგადოება თავს თავდაჯერებულად გრძნობდა, ის იყო თანამედროვე მოვლენებში, წარსულისადმი მისი ინტერესი არ ეწინააღმდეგებოდა ლიტერატურული პროცესის თანამედროვე მიმდინარეობას. მაგრამ საზოგადოება, ნებით თუ უნებლიეთ, ჩავარდა "ნაგავში", რომელსაც მაიაკოვსკი ანადგურებდა. იგი დარწმუნებული იყო, რომ ახალი ცხოვრება ხელოვნებაში ახალ ფორმებს და ახალ შინაარსს მოითხოვს. მაგრამ ომი არ გამოვიდა. იყო შემთხვევები, როდესაც საზოგადოების თავმჯდომარე პ. მაიაკოვსკის ჩამოსვლა 1924 წლის ივნისში საზოგადოების სხდომაზე, სადაც იგი მიესალმა ვიაჩს. ივანოვმა შეხვედრა უფრო დინამიური გახადა, საზოგადოების წევრებმა მაიაკოვსკის ლექსები მოისმინეს და შედეგად ყველა ერთმანეთით კმაყოფილი დარჩა.

"ახალი სიცოცხლე", რომელსაც მაიაკოვსკი და რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოება მიესალმა, სინამდვილეში არ იყო ისეთი, როგორიც მწერლებს წარმოედგინათ. Ძირითადი აზრიბოლშევიკებმა ინვესტიცია ჩადეს მასში. მათი იდეის განსახორციელებლად ყველაზე შესაფერისი იყო ერთგანზომილებიანი სოციალისტური რეალიზმი, ოფიციალურად გამოცხადდა 1934 წელს. 1930 წელს „ახალ სიცოცხლეს“ აღარ სჭირდებოდა არც მაიაკოვსკი და არც რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოება. და ერთ წელიწადში გარდაიცვალა მაიაკოვსკი, გარდაიცვალა საზოგადოების ორი ლიდერი, A.E. გრუზინსკი და P.N. საკულინი. საზოგადოებამ, რომელმაც მოახერხა მაიაკოვსკისა და გრუზინსკისადმი მიძღვნილი მემორიალური შეხვედრების გამართვა, 1930 წლის სექტემბერში საკულინის გარდაცვალების შემდეგ აღარ შეხვედრია და ახალი თავმჯდომარე არასოდეს აირჩიეს.

1910 წლიდან 1930 წლამდე პერიოდი სავსე იყო რევოლუციური მოვლენებით. ეს ის დროა, როდესაც რუსეთში რადიკალური ცვლილება მოხდა თვით ცხოვრებაში, ხალხის ცნობიერებაში. რუსული კულტურა, ლიტერატურა და ფილოლოგიური მეცნიერება ხასიათდება არაჩვეულებრივი აღმავლობითა და დაცემით 1930-იანი წლებისთვის, იმ დროისთვის, როდესაც საზოგადოებამ შეწყვიტა თავისი საქმიანობა. 1930 წლისთვის ყველაფერი, რაც არ შეესაბამებოდა ისტორიული რეალობის ასახვას რევოლუციურ განვითარებაში, ხელოვნების იდეა მუშათა კლასს ემსახურებოდა, ეხმარება მას სოციალიზმის აშენებაში და შემდეგ კომუნიზმი, პრაქტიკულად განდევნილი იყო ხელოვნებისა და ლიტერატურიდან. ამ გზაზე არ იყო საჭირო „სიმპათიების“ ან „გადახდევინების“ საჭიროება, ყველაფერი, რაც არ აკმაყოფილებდა ბოლშევიკურ მოთხოვნებს. არც ახალი ცხოვრების მგზნებარე დამცველი, მაგრამ რომელიც არ ჯდებოდა მისთვის მინიჭებულ ჩარჩოებში, მაიაკოვსკი და არც რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოება, ახალ გარემოებებთან ადაპტირება არ იყო საჭირო. ლიტერატურის გარჩევის პროცესი ისე სწრაფად წარიმართა, რომ საზოგადოების ყოფილმა წევრმა ნ.კ. გუძიიმ, მისი საქმიანობის შეწყვეტიდან ოცდაშვიდი წლის შემდეგ, გაოგნებულმა ჰკითხა: „ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ოქტომბრამდელი აკადემიური მეცნიერება ზუსტი, საბუნებისმეტყველო ისტორიის დისციპლინებშია. , ისევე როგორც ტექნოლოგიამ შექმნა დიდი ღირებულებები, რომლითაც შეგვიძლია ვიამაყოთ და რაც შეეხება აკადემიურს ჰუმანიტარული მეცნიერებები, ჩვენ უმეტესწილადჩვენ არაფერს ვამბობთ მის სასარგებლოდ. როგორ მოხდა, რომ ასე სუსტები აღმოვჩნდით ჩვენი კულტურის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან სფეროში? ამ შემთხვევაში ჩვენ ეროვნულ სიამაყეს ხომ არ ვწირავთ?“

რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოება ლიტერატურას წინ არ უსწრებდა, ნელ-ნელა მისდევდა, აგროვებდა მასალებს, არქივებს, სისტემატიზაციას უწევდა, ყველაფერს თავის ადგილზე აყენებდა. საზოგადოების გზა რუსული ლიტერატურის, რუსული კულტურისა და სოციალური აზროვნების ფორმირების ერთ-ერთი გზაა.

რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოება, რომელიც აღორძინდა 1992 წელს, ცდილობს დაიცვას ადრე არსებული საზოგადოების ტრადიციები. ჩვენ ვცდილობთ „შევინარჩუნოთ დროთა სულიერი კავშირი“, მაქსიმალურად გავაძლიეროთ ფილოლოგიურ მეცნიერებაში დაგროვილი უზარმაზარი სიმდიდრე და ვიბრძოლოთ რუსული ენის სიწმინდისთვის. ყოველი თვის ბოლოს შეხვედრებს ძირითადად ვმართავთ მ.ცვეტაევას სახლ-მუზეუმში, ზოგჯერ კი სხვა მუზეუმებში (V.I. Dahl, A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy). ჩვენი შეხვედრების განსაკუთრებული მახასიათებელია ის, რომ თითქმის ყველა პრობლემას შეიძლება მიეცეს საზოგადოებაში მისი შესწავლის ისტორია.

OLRS შტამპით ოცზე მეტი წიგნია გამოცემული, მათ შორის: რ.ნ. კლეიმენოვი. რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოება. 1811-1930 (2002); პუშკინი და OLRS (1999); და. Dahl and OLRS (2002); გოგოლი და OLRS (2005).

საზოგადოება აერთიანებს მასწავლებლებს, ბიბლიოთეკის თანამშრომლებს, მეცნიერებს, უნივერსიტეტის პროფესორებს, მუზეუმის მასწავლებლებს, მწერლებს, პოეტებს და უბრალოდ ლიტერატურის მოყვარულებს.

ჩვენი საზოგადოების მთავარი მიზანია ფილოლოგიური მეცნიერების, რუსული ლიტერატურის, რუსული ენის შესწავლა და პოპულარიზაცია, რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა გაერთიანება.

OLRS შეხვედრების ქრონიკა 1992–2003 წწ.

გამოსვლა F.F. კოკუშკინა ენაზე მსუბუქი პოეზიის გავლენის შესახებ

„განათლების სამინისტროს ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვს
რუსული ცივილიზაციის მახასიათებლები"

— წიგნების შერჩევა სკოლაში წასაკითხად და შესასწავლად შორს არის უმნიშვნელო პრობლემისგან. ეს არჩევანი შეიძლება იყოს დამღუპველი მთელი ჩვენი საზოგადოებისთვის, ან შეიძლება გახდეს გამაძლიერებელი, ახალი თაობების აღზრდა ჩვენი ხალხის საუკეთესო ტრადიციებით.

ადრეული ბავშვობიდან დაწყებული, წიგნები ასწავლის მზარდ ადამიანს და აყალიბებს მის პიროვნების საფუძველს. და ეს პროცესი არ შეიძლება შემთხვევით დარჩეს. მაგალითად, Literaturnaya Gazeta-ში ვცდილობთ რეგულარულად მივცეთ მიმოხილვები და რეკომენდაციები საბავშვო ლიტერატურაზე. იყვნენ კიდეც სპეციალური აპლიკაციებისაბავშვო და ახალგაზრდულ ლიტერატურაზე. მაგრამ მანამდე მწერალთა კავშირი ამას ბევრს აკეთებდა. და ბავშვთა და ახალგაზრდული ლიტერატურის ასოციაცია ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი იყო - მასში შედიოდა საბავშვო ლიტერატურის კლასიკა. ახლაც მახსოვს ლევ კასილი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ამ ასოციაციას. და, რა თქმა უნდა, ასეთი ადამიანები უბრალოდ არ გადალახავდნენ მიმდინარე ჰაკს. მაგრამ ახლა, სამწუხაროდ, მათ, ვინც წიგნი გამოსცა, მწერლებს ვუწოდებთ. მაგრამ ეს სხვადასხვა რამეა. მწერალი ის კი არ არის, ვინც რაღაცას წერს, არამედ ის, ვისაც შეუძლია და უნდა წაიკითხოს.

რა თქმა უნდა, ჩვენ არ შეგვიძლია უგულებელვყოთ კლასიკა. შეუძლებელია მათ ნაცვლად პროგრამაში მეორეხარისხოვანი ნამუშევრების მიცემა. კლასიკური არის საფუძველი. და ეს არის წიგნები, რომლებიც ასახავს ენის ნორმას. და რაც მთავარია, ისინი შეიცავს ჩვენს ეროვნულ კოდს.

ბოლოს და ბოლოს, სამწუხაროდ, ჩვენ გვაქვს უამრავი წიგნი, რომელთა წაკითხვისას ვერ გაიგებთ, სად დაიბადა ან სად ცხოვრობს ავტორი.

აქ დიდი მნიშვნელობა აქვს განათლების სამინისტროს პოზიციას. მაგრამ ეს პოზიცია უკიდურესად არასწორია. ჩემი აზრით, იქ მომუშავე ადამიანებს ძალიან ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვთ ჩვენი რუსული ცივილიზაციის თავისებურებებზე. ამას ბევრჯერ შევხვედრივარ. და ერთხელ სკანდალიც კი იყო. ერთხელ განათლების სამინისტროს წარმომადგენელს ვკითხე: „რატომ შეიყვანეთ ამდენი ემიგრანტი და მესამე ტალღის მწერალი სკოლის მოსწავლეებისთვის რეკომენდებული ლიტერატურის სიაში? არა პირველი, როცა იყო რევოლუცია, კატასტროფა, იძულებითი განცალკევება სამშობლოსგან, მაგრამ მესამე, როცა ხალხი დამოუკიდებლად წავიდა, უბრალოდ იმიტომ, რომ არ მოსწონდათ აქ ცხოვრება. განათლების სამინისტროს თანამდებობის პირი კი მეუბნება: „რა მნიშვნელობა აქვს სად წავიდა მწერალი და სად ცხოვრობს? მე უბრალოდ აღშფოთებული ვიყავი: "მაგრამ რა?" ვისი განათლება გინდათ? კაცი, რომელმაც აქ მიიღო განათლება და მერე აიღო ჩემოდანი და წავიდა სილიკონის ველში? მერე მოდი, შეიტანე ისინი ვინც წავიდა. იმიტომ, რომ მწერალი, რომელიც თავისი ნებით წავიდა, თუნდაც ძალიან კარგად წერდეს, მაინც გამოავლენს თავის დამოკიდებულებას იმ ქვეყნის მიმართ, საიდანაც წავიდა“.

ყველა ეს გაუგებრობა სულაც არ არის ისეთი უვნებელი, როგორც შეიძლება ჩანდეს. საუბარია ენის, ლიტერატურის, ხალხის არსებობაზე.

« მშობლების 80 პროცენტი უკმაყოფილოა
რუსული ენისა და ლიტერატურის სახელმძღვანელოები და პროგრამები“

ალექსეი ვლადიმროვიჩ გუსევი , მშობელთა ეროვნული ასოციაციის საკოორდინაციო საბჭოს თავმჯდომარე სოციალური მხარდაჭერაოჯახი და დაცვა ოჯახური ტრადიციები(მოსკოვი):

— რუსული ენა ადვილი არ არის სასკოლო საგანი, მაგრამ ცოცხალი ფენომენი, ფუნდამენტური ღირებულება ხალხისთვის. ჩვენს ცხოვრებაში ძალიან ბევრი რამ არის დამოკიდებული მის მდგომარეობასა და სწავლების დონეზე. და დღეს აქ ბევრი პრობლემაა. მაგრამ მარტივი გადაწყვეტილებებიარა.

ისინი ხშირად ამბობენ: მოგვეცით დრო ტელევიზიაში, სპეციალური გადაცემა პირველ არხზე, დავარქვათ, მაგალითად, "რუსული ენა ჩვენი ყველაფერია". მაგრამ ეს თავისთავად არაფერს მოგვცემს, ვერაფერს მოაგვარებს. ბავშვებმა უნდა უყურონ ამ შოუს. და ისინი ყველანი არიან ინტერნეტში და თამაშობენ ელექტრონულ თამაშებს. და ჩვენი ინფორმაცია, ჩვენი გავლენა ამ სფეროში არ არის. მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რაც ახლა საჭიროა.

ყველამ იცის მაგალითი, როდესაც პუშკინის წიგნში 2 წლის ბავშვი ცდილობს სურათის გაფართოებას ორი თითით - ისევე როგორც ეკრანზე. ეს ნიშნავს, რომ ბავშვები ადრეული ასაკიდან აღიქვამენ სამყაროს თანამედროვე ფორმატებში. და ჩვენ ვერ ჩამოვრჩებით - უნდა გამოვიყენოთ ასეთი ფორმატები და შევიდეთ ამ სფეროში. და ეს არის სერიოზული ბრძოლა ჩვენი შვილებისთვის, ჩვენი მომავლისთვის.

ჩვენ გვაქვს რაღაც შევთავაზოთ ბავშვებს, რაზე ვასწავლოთ ისინი. მიიღეთ მინიმუმ ცნობილი ზღაპარი « ალისფერი ყვავილი- არა ადაპტირებული ვერსიაში, არამედ ორიგინალური ტექსტი. იმდენი ფასდაუდებელი ლექსიკური მასალაა, რომელიც შესასწავლია. ეს, სხვათა შორის, ასევე ეხება ოჯახური ურთიერთობები, და ოჯახური კომუნიკაციის ლექსიკა - ისეთი გამონათქვამებით, როგორიცაა "გულის მეგობარი" და მრავალი სხვა, ცქრიალა, როგორც ალმასის სახეები.

ამავდროულად, არ შეიძლება იგნორირება გაუკეთოს გლობალურ საფრთხეებს და გამოწვევებს, რომლებიც არსებობს მსოფლიოში. ავიღოთ ე.წ „კრეოლური ენები“, რომლებიც აქტიურად ვითარდება სხვადასხვა ქვეყანაში და წარმოადგენს ადგილობრივი ლექსიკის ნაზავს ანგლიციზმთან და საერთაშორისო არგოტთან. ეს, ერთი მხრივ, იწვევს კომუნიკაციის გამარტივებას, მეორეს მხრივ, სულიერ გაღატაკებას. და ეს შეიძლება იყოს უზარმაზარი საფრთხე ენისთვის, ეროვნული კულტურისთვის.

როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ ვლადიმერ დალის მიერ ერთ დროს ნათქვამი სიტყვები: „რუსული მეტყველება ორიდან ერთის წინაშე აღმოჩნდება: ან ე ან, გონს რომ მოვიდა, გადაუხვიე სხვა გზას და თან წაიღე ნაჩქარევად მიტოვებული ყველა მარაგი“.

ახლა რთული მდგომარეობაა. და ძალიან მნიშვნელოვანი ხდება სახელმძღვანელოების საკითხი, სკოლის მოსწავლეებისთვის ნამუშევრების არჩევანი და სწავლების დონე. აქ მოცემულია მშობლებს შორის ბოლოდროინდელი მასობრივი გამოკითხვის მონაცემები. აღმოჩნდა, რომ: გამოკითხულთა 81 პროცენტი არ იყო კმაყოფილი რუსული ენისა და ლიტერატურის სკოლაში სწავლების დონით; მიმართავს დამატებითი კლასებიამ სუბიექტებში 72 პროცენტი; 80 პროცენტზე მეტი გამოთქვამს პრეტენზიას სახელმძღვანელოებსა და პროგრამებზე. ავტორი ზოგადი აზრი, სკოლებში სასწავლებლად ნამუშევრების შერჩევისას საჭიროა ექსპერტიზა სამ დონეზე: აკადემიური, პედაგოგიური და სოციალური.

მშობლების აბსოლუტური უმრავლესობის აზრიც ერთსულოვანია, რომ სკოლების ავტონომია კოლოსალური დარტყმა იყო ქვეყანაში განათლების ერთიანობისთვის.

რას ვერ ნახავთ წიგნების სიაში, რომლებსაც ბავშვები კითხულობენ? უმცროსი კლასებიკარგი სწავლის ნაცვლად სხვადასხვა სკოლა კლასიკური ლიტერატურა. აქ ნახავთ ედგარ პოს "მკვლელობა მორგის ქუჩაზე" და 15 წლის ნარკომანის ანონიმური დღიური "ცისფერი ბალახი" და მრავალი ვარიაცია ორკებისა და გობლინების თემებზე. მშობლები აფრთხილებენ: სასწრაფო ზომებია საჭირო!

”ეს არის გულიდან წამოსული ძახილი: სამინისტროს მშობლები არ ისმის!”

ნადეჟდა ალექსეევნა ილიუხინა , სამარას უნივერსიტეტის რუსული ენის კათედრის გამგე ს.პ. კოროლევა, ფილოლოგიის დოქტორი (სამარა):

— მდგომარეობა უკიდურესად საგანგაშოა. მე კი მხოლოდ გულიდან ძახილი მინდა გამოვუშვა: ისინი არ გვისმენენ! საგანმანათლებლო პოლიტიკაში მშობელთა საზოგადოების აზრი იგნორირებულია. ახლა სასიცოცხლოდ საჭიროა საზოგადოებას (სამოქალაქო საზოგადოებას), მასწავლებლებსა და სამინისტროს შორის კომუნიკაციის მექანიზმი.

დღეს კი ბევრი პრობლემა მოითხოვს ოჯახებისა და სკოლების ძალისხმევის გაერთიანებას. ერთ-ერთი მათგანია ინტერნეტის გავლენა ენობრივ კულტურაზე, უფრო სწორედ, ენობრივ უსაფრთხოებაზე. ინტერნეტის გამოყენება შესაძლებელია სასიკეთოდ, მაგრამ თქვენ უნდა ისწავლოთ როგორ გააკეთოთ ეს, ნათლად გესმოდეთ, ვისთვის არის განკუთვნილი. ყოველივე ამის შემდეგ, ერთსა და იმავეს შეიძლება ჰქონდეს სრულიად განსხვავებული ეფექტი სხვადასხვაზე ასაკობრივი ჯგუფები. ე.წ. „ალბანური ენა“, როგორც წესი, არ არის საშიში ზრდასრული ადამიანისთვის. ყველა ეს „preved“, „krasavcheg“ და ა.შ. გამოიყენება კომუნიკაციის სათამაშო ფორმატად. მაგრამ ბავშვისთვის ეს საზიანო და საშიშია. ყოველივე ამის შემდეგ, ის არ აყალიბებს სიტყვის სწორ სურათს. და ეს ძირს უთხრის წიგნიერების საფუძველს.

ან აიღეთ სმაილიკები. ზრდასრული ადამიანისთვის ეს ნორმალურია, ის ზოგავს დროს. ეს ცუდია ბავშვისთვის. მას ხომ აღარ სჭირდება სიტყვების და გამონათქვამების დამახსოვრება (მე ვნერვიულობ, მიხარია და ა.შ.), უბრალოდ დაარტყი გასაღებს თითი.

ასე რომ, გამოდის, რომ ბევრი ახალგაზრდა, მათ შორის სტუდენტები, ვერ ახერხებს დეტალური ტექსტის შექმნას. ამ ეფექტს ამძიმებს ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის პრაქტიკა, რომელიც კარნახობს რუსული ენის სწავლების მეთოდოლოგიას და ხელმძღვანელობს ტესტებს.

ჩვენ ნაკლებად ვამჩნევთ, რომ ის პრაქტიკულად გაქრა ჩვენი ცხოვრებიდან, კომუნიკაციიდან. მაღალი სტილი. შეიძლება ითქვას, რომ ის დარჩა მხოლოდ 9 მაისამდე. მაგრამ ნორმალური ჰარმონიული ცხოვრებისთვის ეს ფენა აუცილებელია. ამის გარეშე ჩვენ უფრო ღარიბები ვართ. და ჩვენი სულიერი კულტურა უფრო დეფექტურია.

ისე ხდება, რომ დღეს ყოველდღიური მეტყველება ჭარბობს. ეს საშიში დისბალანსია. და მის გამოსასწორებლად, შემდგომი დახრის თავიდან ასაცილებლად, საჭიროა საპირწონე - აუცილებელია ბავშვებს ვასწავლოთ კომპეტენტური, თანმიმდევრული მეტყველება, მათ შორის აუცილებლად წერილობითი მეტყველება.

ელენა ლეონტიევნა გერასიმოვა პერმის რეგიონალური ცენტრის ხელმძღვანელი ბავშვთა კითხვა, რუსეთის ფედერაციის კულტურის დამსახურებული მოღვაწე (პერმი):

- ამის სრული დარწმუნებით შემიძლია ვთქვა ოჯახური კითხვაარის რუსული ენის, ჩვენი ეროვნული ენობრივი კულტურის შენარჩუნების გარანტი. ჩვენ ჩავატარეთ ვრცელი კვლევა და გავარკვიეთ, რომ ეს არის - მთავარი ფაქტორიგავლენა ბავშვზე ოჯახიდან. მეორე ფაქტორი არის თქვენი სახლის ბიბლიოთეკა. მესამე არის მშობლების მოტივაცია.

ოჯახური კითხვისთვის ლიტერატურის არჩევა არც ისე მარტივი საქმეა. თანამედროვე ლიტერატურის შესახებ მშობლების ცუდი ინფორმირებულობა დღეს ძალიან დიდი პრობლემაა. სამწუხაროა, რომ მათ, როგორც წესი, არ იციან ბიბლიოთეკის შესაძლებლობები. და მათ უნდა მიიღონ განათლება ამის შესახებ ყოველმხრივ.

და კიდევ ერთი ძალიან სერიოზული პრობლემა: მშობლებს არ აქვთ საკმარისი დრო ოჯახური კითხვისთვის. Და რატომ? სახლში იშვიათად არიან, ბევრს მუშაობენ. სინამდვილეში, ისინი პრიორიტეტს ანიჭებენ თავიანთ კარიერას. მათ მიაჩნიათ, რომ ამით ისინი ბევრს აკეთებენ ბავშვებისთვის, უზრუნველყოფენ მათ მატერიალურ კეთილდღეობასა და მომავალს. მაგრამ ეს საშიში მცდარი წარმოდგენაა! ოჯახური კომუნიკაცია, ოჯახური განათლება, ოჯახური კითხვა სასიცოცხლო და შეუცვლელია. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დიდი საფრთხე ემუქრება ბავშვების მორალურ ჯანმრთელობას, მათ კულტურულ, სულიერი განვითარება.

მივხვდით: უნდა შევქმნათ ოჯახური კითხვის პროგრამები. ვიღებთ 2-4 წლის ბავშვების მშობლებს. ხშირად, თავად მშობლებმა არ იციან, მაგალითად, რატომ უნდა წაუკითხონ ზღაპრები შვილებს. მე და ერთმა მამამ ცოტა ხნის წინ განვიხილეთ, რატომ წავიკითხეთ "რიაბა ქათამი". ამის შემდეგ მან მეგობრებთან ერთად ბევრი ისაუბრა. და მივედი დასკვნამდე, რომ ეს ზღაპარი იმაზეა, თუ როგორ უნდა მიეცეს ყველაფერს თავის დროზე, ოქროს კვერცხის ჩათვლით. ისე, ეს შეიძლება იყოს მნიშვნელობა. მთავარია იფიქრო, გამოიწვიო ინტერესი.

ჩვენ უნდა შევიდეთ ინტერნეტ საიტებზე, სადაც ბავშვები და ახალგაზრდა მშობლები იმყოფებიან და იქ შევქმნათ ვებსაიტები, ფორუმები და ქსელები. მაგალითად, ჩვენ გავუშვით მშობლებისთვის ვებ-გვერდი „კითხვა ვნებით“. ერთმა დედამ იქ დაწერა ტექსტი „ბავშვებისთვის წიგნის შერჩევის 10 კრიტერიუმი“ და ახლა აქტიურად განიხილება და განიხილება.

ეს ხსნის ბევრ საინტერესო გზას ბავშვების კითხვაში გასაცნობად. მაგალითად, ბავშვის ფსიქოლოგიის ასეთი თვისებაა: ბავშვებს ვინმესთვის უნდა წაიკითხონ, მერე დაინტერესდებიან. აქ დროდადრო მოდის თოვლის ბაბუა თუ სხვა ზღაპრის პერსონაჟიდა ბავშვებმა ხმამაღლა წაუკითხეს მას. Დიდი სიამოვნებით! და თუ ეს მხოლოდ ასეა, მაშინ ხშირად ვერ შეძლებთ ამის იძულებას.

"ბოლო რაც წავიკითხე იყო მოძრაობის წესები"

ტატიანა მიხაილოვნა ბარინოვა ჩრდილო-აღმოსავლეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის (მაგადანი) დაწყებითი და სასკოლო განათლების დეპარტამენტის პროფესორი:

— გლობალური პრობლემადღეს - რას ნიშნავს შვილი ოჯახისთვის, მშობლებისთვის. გამოდის, რომ თავად ახალგაზრდა მშობლებს ეს ყოველთვის კარგად არ ესმით. ისინი, რომლებიც 1990-იან წლებში გაიზარდნენ, ხშირად ცუდად იყვნენ აღზრდილები და ცოტას და ცუდად კითხულობდნენ. ცოტა ხნის წინ ვესაუბრე ახალგაზრდა მამას და ვკითხე, რომელი იყო ბოლო წიგნი, რომელიც წაიკითხა. პასუხები: "საგზაო მოძრაობის წესები." თავიდან ვერ მივხვდი რას ნიშნავდა ეს: დეტექტიური ამბავი თუ რამე? და მან განმარტა: ”წესები მოძრაობა" Ამგვარად!

აშკარა გახდა, რომ დღევანდელ მშობლებს პრაქტიკულად არ აქვთ ცოდნა რუსული ფოლკლორის შესახებ, რომელიც მრავალი თაობის განმავლობაში გამოიყენებოდა ბავშვების აღზრდაში. ყველა ეს „თავსატეხი“, „იხვის ზურგიდან წყალი...“ და სხვა სასაცილო რითმები და გამონათქვამები - ისინი არა მხოლოდ გაცინებენ და გართობენ, არამედ ძალიან კარგად ასწავლიან და ქმნიან სწორ კონტაქტს. სამწუხაროდ, ეს პრაქტიკა ქრება ოჯახური კომუნიკაციიდან. და ეს ასევე კითხვის, ენისა და ფოლკლორისადმი ინტერესის შემცირების შედეგია. ეს უნდა გავითვალისწინოთ. და გესმოდეთ, რომ ლინგვისტური კულტურის პრობლემა არ შეიძლება განცალკევდეს საერთო პრობლემაახალგაზრდა ოჯახი.

”ბავშვი სწავლობს იქიდან, რასაც ხედავს საკუთარ სახლში”

ლუდმილა ვიქტოროვნა ზოლოტნიცკაია ურალის ქალთა ფორუმის აღმასრულებელი დირექტორი (ეკატერინბურგი):

— პრობლემა ის არის, რომ ბევრ მშობელს აქვს ძალიან განსხვავებული და ხშირად სუსტი წარმოდგენები ბავშვებისთვის კითხვის არჩევის შესახებ. ახლა სასწრაფოდ საჭიროა მშობლების განათლება. ცოტამ იცის რა წაიკითხოს და როგორ წაიკითხოს. ჩვენ ჩავატარეთ კვლევა ბავშვებისა და მათი მშობლების გამოკითხვით. ასე რომ, ბავშვებმა უპასუხეს, რომ დღეში საშუალოდ 1-2 საათს კითხულობენ. და ამაზე მშობლები იცინიან. არ გჯერა? ან არ იციან?

ეს არის გატეხილი რგოლი ოჯახის განათლების სისტემაში, რომელიც არაეფექტურია ოჯახური კითხვის გარეშე. ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ თქვენი მაგალითით შეგიძლიათ ხალხის კითხვით აღფრთოვანება. არსებობს ძველი გამონათქვამი: "ბავშვი სწავლობს იმას, რასაც სახლში ხედავს". ის არსებითად მართალია.

ასე რომ, ჩემს შვილს ვუთხარი, რასაც ვკითხულობდი, მან კი მიპასუხა, რომ თვითონ კითხულობდა. ჩემთვისაც და მისთვისაც სასარგებლო იყო, ბევრი რამ მოგვცა. ჩემი შვილის მოთხრობების წყალობით, რამდენიმე ავტორი აღმოვაჩინე.

ამ მიმართულებით ბევრი რამ არის გასაკეთებელი და არსებული გამოცდილების ხელშეწყობა. მაგალითად, არის დიდი და სასარგებლო პროექტი „კითხულობს დედას - კითხულობს ერს“, მაგრამ ვინ იცის ამის შესახებ?..

"ჩვენ გვჭირდება მსოფლიოს რუსიფიკაცია"

ვიქტორია ალექსანდროვნა დიმიტრიევა , სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიის ფაკულტეტის განყოფილების გამგე, ანტონიო მენეგეტის სამეცნიერო ფონდის დირექტორი (სანქტ-პეტერბურგი):

— რუსულ ენას სჭირდება მრავალფეროვანი მხარდაჭერა და დაცვა. სიტუაცია უკეთესობისკენ შეიცვლება, თუ ჩვენი შვილები შეეცდებიან ისწავლონ რუსეთში და არა საზღვარგარეთ. აუცილებელია რუსეთის, როგორც უცოდინარი და აგრესიული ქვეყნის შესახებ მითების განადგურება, ჩვენი განათლების შესაძლებლობების განვითარება და ხელშეწყობა. პირიქით, უცხოეთიდან უფრო მეტი ადამიანი ისწავლოს ჩვენთან. პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, მაგალითად, სტუდენტები ლატვიიდან, უკრაინიდან, ლათინური ამერიკიდან, Ცენტრალური აზია, ევროპული ქვეყნები. გთავაზობთ უცხოელ სტუდენტებს კულტურული პროგრამა, რადგან ყველა შესაძლებლობა უნდა გამოვიყენოთ რუსული ენისა და რუსული კულტურის პოპულარიზაციისთვის. სამყაროს რუსიფიკაცია სჭირდება, ისევე როგორც ამერიკანიზაცია მოხდა.

"ძველი სახელმძღვანელოები ბეღელებში უნდა ვეძებოთ"

ელენა იურიევნა მასიუკი , მრავალშვილიანი დედა(ტიუმენის რეგიონი):

„ახლა სკოლებში ბავშვებს საშინელი სახელმძღვანელოებით ასწავლიან ლიტერატურას და რუსულ ენას. ხშირად ხდება, რომ თუ ბავშვი აცდენს ზოგიერთ გაკვეთილს, მაშინ შეუძლებელია საკუთარი ხელით დაეწიოს სახელმძღვანელოს. შინაარსი უბრალოდ ცუდია. ასეთი სახელმძღვანელოები ხელს უშლის კითხვას. ძველი სახელმძღვანელოები ბეღელებში უნდა ვეძებოთ. ჩვენ უკვე ვიწყებთ პეტიციის შედგენას ხელმოწერების შეგროვების მიზნით ერთიანი სახელმწიფო სახელმძღვანელოს საჭიროებაზე.

მაგრამ თუ ბავშვები ცოტას კითხულობენ, ისინი ცუდად ილაპარაკებენ. და ეს ხელს შეუშლის მათ წარმატებას ცხოვრებაში. როცა ადამიანს არ შეუძლია თავისუფლად ლაპარაკი, საჯაროდ საუბარი ან ფურცლიდან წაკითხვა, ეს, როგორც წესი, აშორებს ადამიანებს მისგან.

სკოლაში რთული მდგომარეობაა. ფოლკლორი- მნიშვნელოვანი მაჩვენებელი. ნახეთ რამდენი ხუმრობაა განათლების სამინისტროზე ამ ბოლო დროს. ეს რაღაცას ამბობს!

ბევრი ენობრივი დამახინჯება მოდის ოფიციალური პირებისა და მედიის მხრიდან. და არანაირი პასუხისმგებლობა! ჩვენ უკვე გამოვიჩინეთ ინიციატივა, დავაჯარიმოთ ადამიანები გარე რეკლამაში და ოფიციალურ დოკუმენტაციაში დაშვებული გრამატიკული და ენობრივი შეცდომებისთვის. ასე რომ, ჩვენ ვიბრძოლებთ ამას და ამავდროულად შევავსებთ ბიუჯეტს. ეს წინადადება ამჟამად განიხილება. მაგრამ ეშინიათ. ძალიან ბევრი ჯარიმა იქნება.

ინტერნეტში კი საიტები უნდა დაიბლოკოს შეცდომების გამო!

"არა მხოლოდ სწავლება, არამედ განათლება - ეს რუსული გზაა"

ანდრეი ივანოვიჩ ლაზარევი ალექსეი ანდრეევიჩ ხოვანსკის ფონდის დამფუძნებელი (ვორონეჟი):

— არ არის საჭირო ბორბლების ხელახლა გამოგონება. უკვე დაგვწვა უცხოური სისტემები, სატესტო ჩეკები და სხვა სესხები. მაგრამ ჩვენ გვაქვს საკუთარი ფასდაუდებელი გამოცდილება. და ეს არა მხოლოდ ბევრია ახლო საბჭოთა წარსულიდან, რაზეც ბოლო დროს ხშირად საუბრობენ. მაგრამ ეს ასევე წმინდა რუსული აღმოჩენებია ლიტერატურისა და პედაგოგიკის სფეროში. საუბარია, კერძოდ, ალექსეი ანდრეევიჩ ხოვანსკის მეთოდოლოგიაზე. ის სხვა ენებზეც ითარგმნა, სხვადასხვა ქვეყნებში მიღებული გამოცდილებიდან გამომდინარე, მაგრამ ჩვენში მისი ნამუშევრები და გამოცდილება კვლავ დავიწყებას ექვემდებარება. ხოვანსკის ეძახდნენ „მასწავლებელთა მასწავლებელს“, მისი ჟურნალი „ფილოლოგიური შენიშვნები“, რომელიც გამოდიოდა 1860 წლიდან და ახლა განახლდა, ​​ამ სფეროში საუკეთესო პუბლიკაციად იქნა აღიარებული. ხოვანსკის მეთოდოლოგიის არსი: ასწავლე და ასწავლე - და არა მხოლოდ ასწავლე. ეს მაინც საუკეთესო მეთოდია! და ძალიან საჭირო.

"სად არის წიგნის მაღაზიები, სად არის საბავშვო წიგნები?"

ირინა პეტროვნა მედვედევა პრიმორსკის ორგანიზაციის "მრავალშვილიანი დედების საბჭოს" თავმჯდომარე (ვლადივოსტოკი):

— რა ავირჩიოთ ბავშვებისთვის წასაკითხად, ფუნდამენტური საკითხია. მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია წმინდა პრაქტიკული კითხვა: სად ვიყიდო კარგი წიგნი? ამის წინაშე მშობელთა დიდი ნაწილი რეგიონებში დგას. აქ მთელ ვლადივოსტოკში მხოლოდ ორი წიგნის მაღაზია გვაქვს. ისე, უმეტესობას, რაც იქ იყიდება, შეიძლება, დიდი მონაკვეთით, ლიტერატურა ეწოდოს. არსებობს მხოლოდ რამდენიმე ღირსეული ავტორი, როგორიცაა პ. ბაჟოვი, და უმეტესწილად არის უამრავი პუბლიკაცია, როგორიცაა ჰარი პოტერი.

როგორ შეიძლება ასეთ პირობებში კითხვის კარგი გემოვნება და საუკეთესოსადმი ინტერესის გაღვივება? ლიტერატურული ტრადიციებიდა რუსული ენის მაღალი სტანდარტები?

"დოსტოევსკის გარეშე ჩვენ რუსი არ ვიქნებით"

ვლადიმერ ალექსანდროვიჩ აკიმკინი , მრავალშვილიანი მამა (ტვერის რეგიონი):

— ოჯახში შვიდი შვილი მყავს. მრავალშვილიანი ოჯახი, რა თქმა უნდა, წარმოადგენს მნიშვნელოვან გამოწვევებს, მაგრამ ასევე განათლების მდიდარ შესაძლებლობებს. უფროს გოგოს- 14 წლის, უფროსი ბიჭი 13. და უკვე საკმაოდ პასუხისმგებელი ხალხია, განვითარებული, შეგნებული, ოსტატები. მრავალშვილიანი ოჯახის ცხოვრება ისეა მოწყობილი, რომ უფროსები იზრუნონ უმცროსებზე, დაეხმარონ მშობლებს და უფრო სწრაფად განვითარდნენ. ამავდროულად, ოჯახური კითხვაც ძალიან დაგვეხმარა. პირადი გამოცდილებიდან შემიძლია ვთქვა, რომ რუსული კლასიკა აუცილებელია, როგორც ენისა და სულის საფუძველი. დოსტოევსკის გარეშე ჩვენ არ ვიქნებით ნამდვილი რუსები. ამის საფუძველზე, თქვენ უკვე შეგიძლიათ წაიკითხოთ ყველაფერი. მაგრამ საფუძველი უნდა იყოს. ფესვების გარეშე მცენარე კვდება. ასეა ადამიანიც და ერიც. რა თქმა უნდა, ყველაფერს დროულად უნდა მისცე და მიიღო. მაგრამ ამიტომ არიან ისინი მშობლები, რომ დროულად შესთავაზონ შესაფერისი წიგნი.

და კალიგრაფია ძალიან მნიშვნელოვანია! ჩემი შვილები თავიდანვე წერდნენ კალმით. ეს ქმნის დიდ ხელწერას. უვითარდება კითხვის, აზროვნების, ლაპარაკის უნარი. მე ვთავაზობ ყველასთვის შემოიღოს შემდეგი წესი: სკოლებში პირველი სამი კლასი კალმით უნდა დაიწეროს. და დაუბრუნდეს რუსული ლიტერატურა, როგორც ერთიანი დისციპლინა, მათ შორის რუსული ენა, ლიტერატურა, რიტორიკა და კალიგრაფია.

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი კირილე დაარსდა რუსული ლიტერატურის საზოგადოების ხელმძღვანელი, რომელიც იქნება ახალი სადისკუსიო პლატფორმა რუსული ენისა და ლიტერატურის სწავლების საკითხების განხილვისთვის.

„ყველამ კარგად იცით, როგორი საჯარო დისკუსიები მიმდინარეობს ქვეყანაში, როგორ იყოფა საზოგადოებრივი აზრი და საექსპერტო საზოგადოების აზრი ლიტერატურისა და რუსული ენის სწავლებასთან დაკავშირებულ რიგ საკითხებზე. განათლების რეფორმისადმი დამოკიდებულების შესახებ, ამ რეფორმის მასშტაბები, მისი სიმძიმე, მიზნების დასახვა, შესაძლოა პოლიტიკური და კულტურული შედეგებიშეიძლება იყოს ისეთი, რომ ეს დისკუსია არ შემოიფარგლოს მხოლოდ დეპარტამენტებითა და საექსპერტო თემებით“, - განაცხადა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურმა ოთხშაბათს რუსული ლიტერატურის საზოგადოების დამფუძნებელი კრების სხდომაზე.

მისი თქმით, პრეზიდენტმა ვლადიმერ პუტინმა შესთავაზა მას რუსული ლიტერატურის საზოგადოების ხელმძღვანელობა.

ამასთან, შეხვედრაზე პატრიარქმა შეშფოთება გამოთქვა რუსულ ენასა და ლიტერატურაში მიღწეულ შედეგებთან დაკავშირებით, რაც რუსი სკოლის მოსწავლეებიდემონსტრირება ბოლო წლებიერთიან სახელმწიფო გამოცდაზე. მისი აზრით, ეს „საზოგადოების განვითარების დაბალ დონეზე“ მეტყველებს. „ის რაც მისაღებია განუვითარებელ ქვეყნებში, არ შეიძლება იყოს მისაღები პუშკინის, ლერმონტოვის, დოსტოევსკის ქვეყანაში, სადაც მძიმე დროუწიგნურობა დაძლეული იყო ქვეყანაში, რომელმაც ძალიან მიაღწია მაღალი დონეგანათლება“, - დარწმუნებულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაური.

რუსული ლიტერატურის საზოგადოებაში შედიოდნენ პროფესორები და მასწავლებლები რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ენათმეცნიერების ინსტიტუტიდან, რუსული ენის ინსტიტუტის ა. პუშკინი, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. ლომონოსოვი, HSE, ლიტერატურული ინსტიტუტი, სრულიად რუსული სახელმწიფო ტელევიზიისა და რადიომაუწყებლობის დირექტორი ოლეგ დობროდეევი, მწერლები სერგეი შარგუნოვი, ზახარ პრილეპინი, იური პოლიაკოვი, პოეტი იური კუბლანოვსკი, კინორეჟისორები ნიკიტა მიხალკოვი და სტანისლავ გოვორუხინი, ისევე როგორც მრავალი საზოგადოება. კულტურის მოღვაწეები, მეცნიერები.

ალექსანდრე პროხანოვი კომენტარს აკეთებს მოვლენაზე:

ინტერესით და ღრმა თანაგრძნობით შევიტყვე რუსული ლიტერატურის საზოგადოების შექმნის შესახებ. საინტერესოა ისიც, რომ ეს ხდება ეკლესიის ეგიდით, მზარდი მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის ეგიდით, რომელიც სულ უფრო მეტად ანაცვლებს ნიჰილიზმს, დეპრესიულ ცნობიერებას და რუსული ენის მიზანმიმართულ კორუფციას. ეს ინიციატივა უკიდურესად აუცილებელია ძალიან ძლიერი კოჰორტის ფონზე, რომელიც დაკავებულია არა მხოლოდ ლიტერატურითა და ფილოლოგიით, არამედ არის უზარმაზარი იდეოლოგიური კომბინატი, რომელიც ცდილობს რუსეთში ლიბერალური პროექტის მობილიზებას. ეს პროექტი ბოლო დროს უკან იხევს და სივრცეს უხსნის სახელმწიფოს, იმპერიული მსოფლმხედველობისთვის. მაგრამ ეს გავლენა ჯერ კიდევ ძალიან მოკრძალებულია და ლიბერალური ბრბო, არა, არა და აჩვენებს თავის უნარს, გააკონტროლოს კულტურული სივრცერუსეთი. განვიხილოთ PEN Club-ის ბოლო განცხადება სავჩენკოს დასაცავად, რომელიც წააგავს ძლიერ იდეოლოგიურ შემოჭრას, რომელიც საფრთხეს უქმნის რუსეთის სახელმწიფოს არსებობას. ამიტომ, ამ საზოგადოების შექმნა ეროვნული მნიშვნელობის ფენომენია.

მაგრამ, როგორც ხელოვანს, როგორც ადამიანს, რომელიც გამოცდილია ლიტერატურული პროცესის ყველა პერიპეტიში ბოლო ოცდაათი-ორმოცი წლის განმავლობაში, მეც მაქვს შეშფოთება. რუსული ლიტერატურა თავის თავში ატარებს მრავალ ფრაქციას, ნარევს, ტენდენციას, რამაც ჩვენი ლიტერატურა სამყაროს სირთულის შემცველ ფენომენად აქცია, მასში, ამავე დროს, ბრწყინავს უფლის გეგმები და ეშმაკური სიბნელის ძალები. მეშინია ეკლესიის მეურვეობის თანამედროვე ლიტერატურაარ გამოიწვევს მკაცრ ცენზურას, რადგან ბევრი ქრისტიანული პოსტულატი ძალიან შორს არის იმ ფარული და რთული ლაბორატორიებისგან, რომლებშიც იბადება რომანები ან ლექსები.

მაინტერესებს, როგორ მოექცევა საზოგადოება ტოლსტოისთან, რომელიც დროისა და დროის გასვლის მიუხედავად მაინც არასასურველი და არასასურველი მწერალია თანამედროვე ეკლესიის ელიტისთვის. როგორ აღიქვამს საზოგადოება ვერცხლის ხანის გრანდიოზულ კულტურას, რომელშიც ეკლესიისთვის საკმარისი უღმერთო რამ არის. რუსული ვერცხლის ხანის კულტურა არის ესენინის ძვირფასი, უნიკალური „ინონია“, სიმბოლისტების შემოქმედება, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით შეიძლება განიმარტოს, როგორც თავაზიანი, ეროტიკა, რომელიც ეწინააღმდეგება ეკლესიის იდეებს.

მეჩვენება, რომ რუსული ლიტერატურის საზოგადოება არ უნდა გადაიქცეს ცენზურირებული ტექსტების ქარხანად. არის უზარმაზარი პრობლემა - იპოვო ენა, რომელიც ეკლესიას დააკავშირებს ახალგაზრდებთან, ხშირად კორუმპირებულ, დაბნეულ, ჟარგონზე მოლაპარაკე ახალგაზრდებთან. ჩვენი სამრევლო მღვდლები თავიანთ ქადაგებებში, რომლებიც, როგორც წესი, ღირსეული და ღრმად კანონიკურია, ხშირად ვერ წვდებიან ახალგაზრდა, ამაღლებული ადამიანების გულებში. ამიტომ, ამ საზოგადოების შექმნა თავისთავად მომგებიანია. მეჩვენება, რომ საზოგადოება უნდა შეუერთდეს სხვადასხვა მიმართულებისა და შეხედულებების რუსი მწერლების უფრო ფართო მოძრაობას, რომელიც ეწინააღმდეგება ლიბერალური ნიჰილიზმის ამაზრზენ შემოტევას. და თუ საზოგადოების ერთ-ერთი მიზანია აგრესიული, კაუსტიკური, მჟავე ლიბერალური ენერგიის წინააღმდეგობა, მაშინ ის ადეკვატური უნდა იყოს. ლიბერალური შხამებისთვის ანტიდოტები უნდა მოიძებნოს. შუქით სავსე წვერი უნდა იყოს მიმართული სიბნელის წინააღმდეგ, როგორც პერესვეტის შუბი. და ეს მოძრაობა უნდა იყოს მწვავე სოციალური და, თუ გნებავთ, სისხლიანი, რადგან რუსული ლიტერატურა 1991 წლის შემდეგ ლიბერალური სიძულვილით იყო გაჟღენთილი.

მეც გაკვირვებული ვარ კრების შემადგენლობით. რა თქმა უნდა, ნიკიტა მიხალკოვი, რომელიც პატრიარქთან პოლემიკას აწარმოებდა, ჩვენი კულტურის შუქურაა. მაგრამ ნიკიტა სერგეევიჩი არის რეჟისორი და არა რომანისტი ან ფილოლოგი. არ მესმის, ამ ანსამბლში რატომ არ შედიოდნენ, მაგალითად, ვლადიმერ ლიჩუტინი, დღევანდელი და ხვალინდელი რუსული ენის ნამდვილი შემქმნელი, რომელსაც მტრებიც კი ქუდს ართმევენ. მე კი, ცოდვილს, ალბათ ლიტერატურასთან არაფერი მაქვს შეხებული, არ ვიცი როგორ გამოვხატო ჩემი აზრები, არც ერთი რომანი არ დამიწერია. ჩვენ, რუსი მწერლები, რომლებიც სამი ათეული წელია ვიბრძვით რუსული ლიტერატურისთვის, იმედგაცრუებული ვართ, რომ ეკლესია დღეს შეუერთდა ამ მოძრაობას და ბრძოლის ვეტერანები, რომლებმაც მოახერხეს ჩვენი ღირებულებების დაცვა, მოულოდნელად აღმოჩნდნენ საზოგადოების გვერდით.