ნ.მოქშინის მასალებზე დაყრდნობით
ეთნონიმი მორდოველები ერთ-ერთი უძველესი ეთნონიმია აღმოსავლეთ ევროპის. პირველი სანდო მტკიცებულება ჩვენამდე მოვიდა VI საუკუნეში მისი ხსენებიდან. ბიზანტიელი ეპისკოპოსის იორდანე „გეტიკას“ ნაშრომში მიჩნეულია მნიშვნელოვანი სამუშაოადრეული შუა საუკუნეების ეპოქა. გოთური ლიდერის ერმანარიკის მიერ დაპყრობილი ტომების ან ეროვნების ჩამოთვლით, იორდანია ასევე ასახელებს ხალხს მორდენებს, რომლითაც მკვლევარები გულისხმობენ მორდოველებს. შუა საუკუნეების სხვა დასავლეთ ევროპულ წყაროებში მორდოველებს ასევე უწოდებენ მერდას, მერდინისს, მერდიუმს, მორდანს, მორდუას, მორდუინოს.
ყველაზე ადრეული წერილობითი შეტყობინება ეთნონიმ ერზიას (არისუ) შესახებ ჩვენამდე მოვიდა ხაზარიას კაგანის ჯოზეფის გზავნილში (X საუკუნე), ხოლო ეთნონიმის მოქშას (მოქსელის) შესახებ - ფლამანდიელი მოგზაურის გიომ რუბრუკის (13 საუკუნე) ჩანაწერებში. .
ძველ რუსულ წყაროებში, რომელთაგან ყველაზე ადრეული ქრონიკებია, ეთნონიმი მორდოველები მე-11 საუკუნიდან გვხვდება. ნესტორის მიერ შედგენილ „წარსული წლების ზღაპრში“ (XII საუკუნის მეორე ათწლეული), მორდოველებზე და მათ ჰაბიტატზე ნათქვამია: „და ოცერეცის გასწვრივ, სადაც ისინი ჩაედინება ვოლგაში, მურომს აქვს თავისი ენა და ჩერემისი. თავისი ენა აქვს, მორდვას თავისი ენა აქვს”. ეთნონიმ მორდოველებთან ერთად მატიანეში ჩნდება ეთნონიმი მორდვიჩიც („მორდოვიელი მთავრები მორდვიჩიდან“).
ეთნონიმები მოქშა და ერზია საკმაოდ გვიან გამოჩნდა რუსულ წყაროებში. „მოკშანა“, „მოქშანა“ პირველად ჩაიწერა დ.პუშჩნიკოვისა და ა.კოსტიაევის „წერილებისა და ზომების წიგნებში“ 1624-1626 წლებში. ეთნონიმი ერზია კი უფრო გვიან, მე-13 საუკუნიდან იწყება. ეს აიხსნება იმით, რომ მორდოველები რუსებთან ურთიერთობაში ეთნიკურად მოქმედებდნენ გაერთიანებული ხალხი(ეთნოსი). ასე აღიქვამდნენ მათ რუსები და ასე აისახა მატიანეში.
დადგენილია, რომ ეთნონიმი მორდოველები ძირითადად ირანულ-სკვითურ ენებს უბრუნდება (შეადარეთ: ირანული, ტაჯიკური მარდი - კაცი). მორდოვიურ ენებში ეს სიტყვა შემორჩა ქმრის (mirde) აღსანიშნავად. რუსულ სიტყვაში Mordovians ნაწილაკს -va აქვს კოლექტიური კონოტაცია და შეიძლება შევადაროთ ეთნონიმებს Lithuania, Tatarva. რუსულ წყაროებში XVII საუკუნემდე. მორდოველები ჩნდებიან მხოლოდ იდენტური ეთნონიმის ქვეშ, ანუ ეთნონიმი Mordovians. მაგრამ თავად მორდოველები ამ ეთნონიმს უფრო ხშირად იყენებენ სხვა ხალხებთან კონტაქტების დროს. შიდაეთნიკურ კომუნიკაციაში ისინი უფრო ხშირად იყენებენ თვითსახელებს ერზია და მოქშა.
აცნობიერებენ საკუთარ თავს, როგორც ერთ მორდოველ ხალხს, თვლიან ორივეს და სხვებს (ე.ი. ერზია და მოქშა) ორად. კომპონენტებიამ ხალხის, ერზიანებსა და მოქშანებს, ზოგად მორდოვის თვითშეგნებასთან ერთად, ასევე აქვთ განსაკუთრებული (ერზიანი და მოქშა) თვითშეგნება, რაც საფუძველს იძლევა, მივიჩნიოთ ისინი მორდოვის ეთნოსის ორ სუბეთნიკურ ჯგუფად. ამრიგად, ეს ეთნიკური ჯგუფი ორობითია (ჩვენი ქვეყნის ზოგიერთი სხვა ეთნიკური ჯგუფიც ორობითია: მარი (მთა და მდელო), ჩუვაშები (ზედა და ქვედა), უდმურტები (ჩრდილოეთი და სამხრეთი) და სხვა).
ეთნონიმები Erzya და Moksha არ არის ადგილობრივი, მორდოვიური წარმოშობისა, ისინი ასევე ბრუნდებიან ინდოევროპულ წარმოშობაზე: Erzya მოდის ირანული arsan-დან (კაცი, კაცი, გმირი), ხოლო Moksha მოდის ინდოევროპული ჰიდრონიმიდან Moksha, რომელიც, თავის მხრივ, მომდინარეობს სანსკრიტიდან mokcha, რაც ნიშნავს "დაღვრას, გადინებას".
რაოდენობრივი თვალსაზრისით, მე-20 საუკუნის დასაწყისში ერზია დაახლოებით 3-ჯერ აღემატებოდა მოქშას. ამჟამად ძნელია აღწერებიდან უფრო ზუსტი თანაფარდობის დადგენა. მაგრამ, მორდოვიელი მეცნიერების აზრით, ეს თანაფარდობა იგივე რჩება. უნგრელი მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ რუსიფიკაციისა და ინტერნაციონალიზაციის პროცესების შედეგად, 3400 წლისთვის მორდოველები, ისევე როგორც სხვა ფინო-უგრიული ეთნიკური ჯგუფები, საერთოდ გაქრებოდნენ.
ლიტერატურაში (და მასობრივ ცნობიერებაში) ასევე არის ფსევდო-ეთნონიმი შოკშა. სიტყვა შოკშა თავისი ეთნონიმიური მნიშვნელობით შედარებით ცოტა ხნის წინ დაიწყო გამოყენება მორდოვიის რესპუბლიკის ტენგუშევსკისა და ტორბეევსკის ოლქების ერზიანების აღსანიშნავად (რომელშიც ცხოვრობენ მოქშა). ტენგუშევსკის რაიონში არის 15 დასახლებები(ბაევო, ბერეზნიაკი, ვიაჟგა, დუდნიკოვო, კოლიაევო, კურაევო, მალაია შოკშა, მელსეტიევო, მოკშანკა, ნაროვატოვო, საკაევო, სტანდროვო, შელუბეი, შირომასოვო, შოკშა) და 5 დასახლება ტორბეევსკის რაიონში (დრაკინო, კაჟლოდსტეროვი, კაჟლოდსტეროვი ), დაახლოებით 10000 ადამიანს შეადგენს, რომელშიც შოკშა ცხოვრობს.
საკმაოდ დიდი ხნის წინ, ერზიას საერთო მასისგან მოშორების შემდეგ (XVI-XVII სს.), ეს ჯგუფი აღმოჩნდა მოქშას შორის და განიცადა გარკვეული გავლენა მისგან, მათ შორის ენაზე, მაგრამ არა იმდენად, რომ დაკარგოს თავისი ერზიას იდენტობა (ეს ჯგუფი, მაგალითად, მოქშას მსგავსად იცვამს, მაგრამ ერზიას ლაპარაკობს). მორდოველთა ეს ჯგუფი თავს მორდოველებს, მორდოველებს-ერზესებს, ერზეებს უწოდებს, მეზობელი მოქშები მათ უფრო ხშირად ერზეებს უწოდებენ, რუსები - მორდოველებს. მორდოველების ამ ჯგუფის კლასიფიკაცია, როგორც განსაკუთრებული ეროვნება ან მორდოვის ეთნიკური ჯგუფის მესამე განშტოება, არის შედეგი არამეცნიერული მიდგომისა ეთნიკური პროცესებისადმი და მორდოვის ეთნიკური ჯგუფის ისტორიის ზოგიერთი მეცნიერისა და ნაწილის მხრიდან. ჩვეულებრივი ხალხი - ამ სფეროში ცოდნის ნაკლებობა.
IN სამეცნიერო ლიტერატურაგარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მე-18 საუკუნიდან დაწყებული, არსებობდა მოსაზრება, რომ მორდოველებში, მოქშასა და ერზის გარდა, არსებობდა ეთნიკური ჯგუფებიკარატაევი და ტერიუხანი.
ყაზანის პროვინციის ტერიტორიაზე ქ მე-19 შუა რიცხვებისაუკუნეში იყო 6 სოფელი, რომელთა სახელს მოიცავდა სიტყვა კარატაი, მათგან 5 მდებარეობდა ტეტიუშსკის რაიონში: მორდოვიური კარატაი (როჟდესტვენსკოიე) მდ. კარატაი, კარატაი მენსიტოვის ტბაზე (რემონტი მენსი-ტოვი), მცირე კარატაი ან შერშალანი, სადაც მორდოველები ცხოვრობდნენ. მენსიტოვო და მალიე კარატაი დაშორდნენ სოფელ მორდოვის კარატაის.
რუსები ცხოვრობდნენ სოფელ კარატაი-სავინოვკაში, ანუ ბარსკოეში და სოფელ ზაოვრაჟნიე კარატაიში, ხოლო თათრები ცხოვრობდნენ ყაზანის რაიონის მდინარე შოშმაზე მდებარე სოფელ კარატაიში. როგორც ჩანს, უძველეს სოფლის სახელწოდება სიტყვა Karatai-დან მომდინარეობს ჰიდრონიმიდან Karatai.
ამრიგად, კარატაი არ იყო ცალკე მორდოვის ტომი, მაგრამ მორდოველთა ადგილობრივი ჯგუფი, ექვემდებარება ძლიერ თათრულ გავლენას: ისინი აღიქვამდნენ თათრული ენადა თათრული კულტურის ზოგიერთი ელემენტი, თუმცა ინარჩუნებს მათ ეთნიკურ, მორდოვის იდენტობას. მათ ირგვლივ მყოფი თათრები მათ აშკარად მორდოველებად ასახელებენ, მათ მუკშას, მუკშილარს (თათრულად - მორდოველებს), რუსებს უწოდებენ და თავსაც მორდოველებს უწოდებენ.
ტერიუხანის მოხსენიება სამეცნიერო ლიტერატურაში მეორედან იწყება მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეში. ამ ჯგუფის შესწავლისას გაირკვა, რომ ესენი იყვნენ რუსიფიცირებული მორდოველები-ერზიაები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონის 40 სოფელში (ტერიუშევსკაიას ვოლოსტში - ახლა დალნეკონსტანტინოვსკის რაიონი). სიტყვა Teryukhane ასოცირდება მათი დასახლების ცენტრის სახელთან - სოფელ ბოლშოი ტერიუშევთან და სავარაუდოდ მოდის. მამრობითი სახელი(დამარცხება - ტერიუხაი - ტერიუშ).
ტერიუშევსკის მორდოველები მხოლოდ ქ მე-18 საუკუნის შუა ხანებისაუკუნეში, რომელმაც ამ დროისთვის დაივიწყა მორდოვიური ენა, მაგრამ შეინარჩუნა მორდოვის თვითმყოფადობა და ძირითადად წინაქრისტიანული წეს-ჩვეულებები და რიტუალები. მე-20 საუკუნის პირველ ათწლეულებში მათ მთლიანად დაკარგეს მორდოვის ეთნიკური იდენტობა და საბოლოოდ შეუერთდნენ რუსულ ეთნოსს.
ამრიგად, კარატაიც და ტერიუხანიც არა ეთნონიმები, არამედ ფსევდოეთნონიმებია.
მორდვა, სერგაჩის რაიონი.
ფერადი ფოტოსურათი გვიანი XIXსაუკუნეში.
”... ყველა ეს ძირითადად დიდი ხალხია, მაღალი, როგორც ჩანს კარგად საზრდო, ჯანსაღი, ღია და სუფთა სახით, თამამი გამოხედვით, თავისუფალი, მოდუნებული მოძრაობებით."
ნ.ოგლობლინი "მორდოვის რეგიონში" (1899)
http://pckfun.ru/ ვოლგის რეგიონის ფინო-ურიგური ხალხების კულტურის ცენტრი
მრავალფეროვანი რუსეთი: ესეისტის შენიშვნები ჩვენი ერთ-ერთი ყველაზე შრომისმოყვარე ხალხის შესახებ
მშობლიური სიმღერებისა და მითების მოყვარულ მორდვინთა პოეტურ ბუნებას არ შეუძლია ცხოვრება... შრომის გარეშე. ეს არის მისი არსი - დაუოკებელი წყურვილი აქტიურობისა და შეუპოვრობისა, რაც ეხმარება მას ყველა დაბრკოლების გადალახვაში, მხოლოდ იმისთვის, რომ საქმე კარგად და სწორად შეასრულოს. ბევრი რამ არის სასწავლი ამ ადამიანებისგან.
ღამით, გლეხის ქოხში, რაღაც საშინლად ატყდა. წივილმა გააღვიძა სახლის მცხოვრებლები და სერიოზულად შეაშინა ისინი. მაგრამ შემდეგ პატრონმა კუთხეში თითის ზომის პატარა არსება დაინახა და შვებით ამოისუნთქა:
კუიგოროჟი!
შეუძლებელია მასთან ცხოვრება უმუშევროდ და თუ არ აჩუქებ იმას, რაც მოსწონს, ჭარბი ძალისგან დაანგრევს სახლში ყველაფერს. კუიგოროჟის შრომისმოყვარეობა იმ დონემდე მივა, რომ მას მოუწევს შეუძლებელი ამოცანების მიცემა, მაგალითად, ჭაობიდან წყლის ამოღება ან ქვიშისგან თოკის გაკეთება...
კუიგოროჟი მორდოვიელი ჯუჯაა. მისი ნახვა მხოლოდ მფლობელს შეუძლია. მორდვინის მფლობელმა მასზე ლეგენდაც კი დაწერა. იცოდა რომ ეს სამყაროსთვის უხილავი, მაგრამ ძლიერი ბავშვი არის თავად მორდვინის არსი: მისი დაუოკებელი წყურვილი აქტიურობისა და გამძლეობისა, რომელიც ზოგჯერ აღვირახსნილ, ველურ სიჯიუტეს აღწევს. ძნელია მორდვინის "შეკავება". ბატონობისგან გაქცეული მორდოველები გაიფანტნენ დიდ რუსეთში, წავიდნენ ციმბირში და ნაწილობრივ სომხეთშიც და მორდოვის დიასპორაზე საუბარი ისევე ისტორიულად სწორია, როგორც ჩინურ, ებრაულ ან სომხურ დიასპორაზე.
მაგრამ თავდაპირველად მორდოველები ერთად ცხოვრობდნენ უზარმაზარ კუთხეში ოკასა და ვოლგას შორის, იყვნენ ცალკე და დამოუკიდებელი ერი, რომელიც მიეკუთვნებოდა ფინო-ურიკის ენებისა და ხალხების დიდ ოჯახს.
შეგახსენებთ, რომ აქ შედიან ესტონელები, ფინელები, კარელიელები, უდმურტები, მარი, კომი და ა.შ. - ერთი მხრივ, ხოლო უნგრელები, ხანტი და მანსი - მეორე მხრივ.
თუმცა, ნებისმიერს, თუნდაც არც თუ ისე სწავლულ მორდოველს, შეუძლია დაუყოვნებლივ, ადგილზე გაკიცხოს ის ფაქტი, რომ მორდოველები სულაც არ არიან ერთი ერი: არიან მორდოველები-მოკშა და მორდოველები-ერზია (და მე ვუპასუხებ მას, რომ მე ვიცი ამის შესახებ და იმასაც დავამატებ, რომ არის შოკშას პატარა ქვეჯგუფი, მე თვითონ დავწერე ამის შესახებ). ორი მორდოვიური ენა მსგავსია, მაგრამ მათ შორის უფრო მეტი განსხვავებაა, ვიდრე რუსულსა და ბელორუსულს შორის. მორდოვიაში ლიტერატურა და პერიოდული გამოცემები მოქშა და ერზიან ენებზე ქვეყნდება, მათ სწავლობენ სკოლებსა და უნივერსიტეტებში, დაწესებულებებზე ნიშნები კეთდება სამ ენაზე, მაგრამ... გამვლელები ჩვეულებრივ მხოლოდ მესამე წარწერას კითხულობენ. მორდოვიის დედაქალაქ სარანსკში, ისინი მაინც მოგახსენებთ, რომ აქ, თავისუფლებით განაყოფიერებული სასწაულების ველში, ეთნიკური ენის გარკვეული სახეა. სადისკუსიო კლუბივინ არის "უკეთესი", ვინ უფრო ძველი, ვინ უფრო კულტურული - მოქშა თუ ერზია, მაგრამ მაინც დამამშვიდებელია, რომ დებატები საუბრობენ საერთო და უფრო ნაცნობ რუსულ ენაზე (რომელშიც კარებზე მესამე წარწერაა გაკეთებული. ინსტიტუტების)…
ეს ყველაფერი უბრალოდ პოლიტიკაა, რომლითაც ყველას დაიღალა, მაგრამ ის ფაქტი, რომ მორდოველების პოეტურ ეპოსთან ერთად ენობრივი და ეთნოლოგიური მორდოვიული დახვეწილობა სწრაფად წარსულს ჩაბარდა. და რომ არა მეცნიერები...
სარანსკში, ალბათ, არ არის უფრო დიდი ექსპერტი ყველაფრის მორდოვის შესახებ, ვიდრე პროფესორი, ექიმი ისტორიული მეცნიერებები, რუსეთის ფედერაციის დამსახურებული მეცნიერი ვალერი ანატოლიევიჩ იურჩენკოვი. რამდენიმე ხნის წინ მე და მან ვისაუბრეთ მორდოველების მახასიათებლებზე.
როცა რომელიმე მეზობელს - თათარს, ჩუვაშს, მარიას - უკითხავთ მთავარს ეროვნული თვისებამორდვინა, ყველა ერთხმად ეძახიან სიჯიუტეს. მაგრამ დადებითი კონოტაციით. შეეცდებით გარკვევას: შეუპოვრობა? არა, უბრალოდ სიჯიუტე. ჩემმა კურსდამთავრებულმა ჩაატარა გამოკითხვა ამ თემაზე და გამოკითხულთა 85 პროცენტმა თქვა ეს სიტყვა. ისინი ასევე ხაზს უსვამენ მეგობრობას და კონტაქტს... საკმაოდ სამართლიანად! შეხედეთ: მორდოველები ერთადერთი ფინო-უგრიელი ხალხია, რომელსაც აქვს უზარმაზარი დიასპორა, რაც ნიშნავს, რომ მათ იციან როგორ იცხოვრონ სხვა ხალხებთან ერთად. მიუხედავად იმისა, რომ შუა საუკუნეებში მორდოველები, მათი მთავრების ხელმძღვანელობით, მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდნენ რუსეთის დაპყრობას. და მხოლოდ მაშინ, როდესაც მონღოლები წავიდნენ რუსეთში, ყოფილი მტრები გახდნენ მოკავშირეები.
მორდოველები მართლმადიდებლები არიან; მორდოვიაში მშვენიერი ეკლესიებია. მორდოვიელი ხალხის ნათლობის დაწყებიდან სამასი წლის განმავლობაში, დაახლოებით 650 ეკლესია და 42 მონასტერი გამოჩნდა იმ ტერიტორიაზე, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ!
მეოცე საუკუნის პირველი ნახევრის შოკების შემდეგ, რომელიც დაკავშირებულია ეკლესიების ნგრევასთან, მართლმადიდებლური ცხოვრებაამოღებული. შეიქმნა სარანსკისა და მორდოვის ეპარქია. ახალი საეკლესიო უბანი გამოეყო პენზას ეპარქიას. ახლა მორდოვიაში არის 250-ზე მეტი ეკლესია, 13 მონასტერი (8 მამაკაცის და 5 ქალის), 8 სამონასტრო მეურნეობა და სასულიერო სკოლა.
1991 წლის 7 მაისს, მორდოვიის მინისტრთა საბჭოს დადგენილებით, სარანსკისა და მორდოვის ეპარქია გადაეცა ღვთისმშობლის სანაქსარსკის მონასტერს, რომელიც მდებარეობს ქალაქ თემნიკოვთან ახლოს. სანაქსარის მონასტრის პირველმა მოწაფეებმა კიდევ რამდენიმე მონასტერი გააცოცხლეს.
80-იანი წლების დასაწყისში, სხვათა შორის, იქ ვიყავი, იმდროინდელ მონასტერში. დანგრეული მთავარი შენობის ფანჯრებიდან მხიარული პეტეუშნიკების თავები იყურებოდა. მათ მიერ გატეხილი ფანჯრების ნაწილი ბალიშებით იყო დაფარული. მაგრამ მონასტრის ეზოს ცენტრში მოწესრიგებული ყვავილების საწოლი ყვაოდა და შორს, ჩემთვის სრულიად მოულოდნელად, დავინახე დიდი რუსი საზღვაო მეთაურის, ადმირალ ფიოდორ უშაკოვის კარგად მოვლილი საფლავი. შემდეგ გავიგე, რომ იქ მეორე საფლავი იყო - ადმირალის ბიძის, უხუცეს თეოდორე სანაქსარის.
2001 წელს ფ.ფ. უშაკოვი რუსად ითვლებოდა მართლმადიდებელი ეკლესიათეოდორე უშაკოვი წმინდანად შერაცხეს მართალ მეომრად (2004 წლის 6 ოქტომბერს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ თეოდორე უშაკოვი მართალთა რიგებში ზოგადი ეკლესიის წმინდანებს შორის დაასახელა).
2006 წელს სარანსკში წმინდა მართალი მეომრის თეოდორე უშაკოვის საპატივსაცემოდ აშენდა დიდებული ტაძარი.
...და რაც შეეხება კუიგოროჟს და წარმართული რწმენასაერთოდ, მორდოველ ქალს შეუძლია ქალღმერთ ტოლავას მიმართოს, რაღაც სთხოვოს და ამავდროულად მოინათლოს. ჩვენ, რუსები, ათასი წელია ქრისტიანები ვართ, ცრუმორწმუნეები არ ვართ?..
1957 წლის ზაფხულში, სოფელ ტორბეევოში, სარანსკის დასავლეთით, მათ შეიტყვეს, რომ მათ თანამემამულე, გვარდიის უფროსი ლეიტენანტი მიხაილ პეტროვიჩ დევიატაევი მიენიჭა საბჭოთა კავშირის გმირის მაღალი წოდება. იყო მიზეზი.
ომამდე მიხაილმა, წარმოშობით მორდვინ-მოკშა, დაამთავრა ყაზანის მდინარის ტექნიკური სკოლა, სწავლობდა მდინარის კაპიტანი გამხდარიყო. მაგრამ ის გახდა გამანადგურებელი პილოტი. მძიმე დაჭრის შემდეგ ის გადაიყვანეს, ზუსტად ისე, როგორც ფილმში "ზეციური სლაგერი", დაბალსიჩქარიან ავიაციაში. მხოლოდ შეხვედრის შემდეგ ლეგენდარული ალექსანდრეპოკრიშკინმა დევიატაევი მოიერიშე ავიაციაში 1944 წლის მაისში დააბრუნა. იმავე წელს იგი ჩამოაგდეს ლვოვის მახლობლად. პარაშუტით ჩამოსვლისას მან გონება დაკარგა, როცა საკუთარ თვითმფრინავს დაეჯახა და ტყვედ ჩავარდა. ლოძის სამხედრო ტყვეთა ბანაკში მან გაქცევის პირველი - წარუმატებელი მცდელობა გააკეთა. შემდეგი იყო საქსენჰაუზენის სიკვდილის ბანაკი, სადაც მან მოახერხა სიკვდილით დასჯის სტატუსის შეცვლა. და ბოლოს, კუნძული Usedom, ცნობილი Peenemünde საცდელი ადგილი, სადაც ნაცისტებმა გამოსცადეს Vau საკრუიზო და ბალისტიკური რაკეტები. სწორედ აქედან გაიქცა ჯიუტი მორდვინი და კიდევ ცხრა პატიმარი ჩასვა ჰეინკელ-111-ში.
მიხაილ პეტროვიჩმა 85 წელი იცოცხლა. დიდი ხნის განმავლობაში ის მიცურავდა ვოლგის გასწვრივ მდინარის ნავებით, როგორც კაპიტანი, მონაწილეობდა ახალი გემების გამოცდაში, მართავდა "რაკეტებს" და "მეტეორებს", რომლებიც ახლა, სამწუხაროდ, ასე იშვიათად ჩანს ვოლგის ტერიტორიებზე ...
თუ ხელოვნების მოყვარული ხართ და მოულოდნელად შემოგთავაზებენ მივლინებას რუსეთის ნებისმიერ ქალაქში, უეჭველად აირჩიეთ მორდოვიის დედაქალაქი. სარანსკში - ერზია.
მისი ნამუშევრები, რა თქმა უნდა, არის როგორც რუსეთის მუზეუმში, ასევე ტრეტიაკოვის გალერეაში, მაგრამ იქ სხვა შედევრები ხელს შეგიშლით მორდოვიელი გენიოსის ნამუშევრების ნახვაში. და სარანსკში, მუზეუმში საკუთარი სახელი, ის სულ თვალწინ არის.
არ შემიმჩნევია, როგორ მოქმედებს სახელი ადამიანის ბედზე. თუ ნიჭიერი სტეპანი დარჩებოდა, როგორც ის იყო მეტრიკის მიხედვით, ნეფედოვი, შეიძლება ვერ დაინახოს ძლიერი მსოფლიო პოპულარობა. მაგრამ მან თავისი ხალხის სახელის მიხედვით ფსევდონიმი აირჩია. მართალია, ცხოვრების უმეტესი ნაწილი მოქანდაკე ხატავდა თავისს ახალი გვარი ლათინური ასოებით– ერზია. იტალია, საფრანგეთი, არგენტინა... – სადაც წაიყვანა ბედმა და შემოქმედებითობამ.
ის იყო ჯიუტი, გაბრაზებული და თავისებური. საბოლოოდ, ჩემთვის ვიპოვე მასალა, რომელიც მძიმე იყო, კარარას მარმარილოს მსგავსად, მაგრამ, ქვისგან განსხვავებით, ცოცხალი იყო. სამხრეთ ამერიკის ღრმა მდინარეებიდან, გაბრაზებულმა მორდვინმა თევზაობდა კვებრაჩოს, ანუ კვებრაჩოს მძიმე ტოტებს, ხის ადამიანის მსგავსი შეფერილობის: ვარდისფერიდან ძალიან მუქამდე. და მოქანდაკესაც შეუყვარდა ალგარობო, მისი მტკივნეული ხის ნაოჭებით.
რა პიროვნებები უკვდავყო ერზიამ მისში მსგავსი ნამუშევრები: ევა, მოსე, ქრისტე, ლენინი, ტოლსტოი, სტალინი!
ისე, მათ გარდა - უბრალოდ მორდვინელი, უბრალოდ არგენტინელი, უბრალოდ ყაზახი, მორდოვიელი გოგონა, უცნობი რუსი და ასევე სტეპან დიმიტრიევიჩის საკუთარი დედა. რაც შეეხება "სახელმწიფოების პორტრეტებს"? და ცნობილი "ვნება"...
დასასრულს მისი ცხოვრების გზასტეპან დიმიტრიევიჩი დაბრუნდა სამშობლოში, ჯერ კიდევ მოსკოვში მუშაობდა და ანდერძით დაკრძალეს მორდოვიაში, რაც მოგვიანებით გაკეთდა. საფლავის ქვა ერზიას მარადიულმა მეტოქემ სერგეი კონენკოვმა დაამზადა.
მორდოვიის რესპუბლიკის ყოფილი მეთაური, ახლა სამარას რეგიონის გუბერნატორი, ნიკოლაი ივანოვიჩ მერკუშკინი, რომელთანაც მრავალი წელია ვიცნობთ, ყოველთვის გადიოდა დიდ სოფელ ბაევოში, ერზიას სამშობლოში, გზად მეზობლების მოსანახულებლად. ჩუვაშია. ერთხელ მან მითხრა სოფელ ბაევოს შესახებ:
ნახეთ: სულ რამდენიმე წელიწადში ამ სოფელში ნოვაიას ქუჩა გამოჩნდა. და რა ლამაზი სახლებია! ამავდროულად, ხალხმა ააშენა ისინი საკუთარი თავისთვის, ეხმარებოდა თანასოფლელებს ჩიპში. მაგრამ საიდან მოდის ეს თანხები, მე ვთხოვ? მძიმე დრო? გამოდის, რომ თითქმის ასი კილომეტრის რადიუსში ბაევის ხელოსნების ხელით აშენდა სახლები და ჭები. საერთოდ, მორდოვის მიწაზე ყოველთვის ბევრი იყო ოტხოდნიკი, სეზონური მუშა, რომლებიც სამუშაოდ ათასობით კილომეტრის მოშორებით მიდიოდნენ. ერთი სოფლიდან 40-50 კაცი წავიდა, 4-5 კაციანი გუნდები შექმნეს და დღეში 14-16 საათი მუშაობდნენ.
ძირითადად, ესენი არიან ხის ხელოსნები: დააინსტალირეთ ჭა, გაჭერით სახლი, დაამშვენეთ ფრონტონი ჩუქურთმებით, ფანჯრები თეფშებით. და მთელი ამ სილამაზისთვის ისინი უფრო ნაკლებს იხდიან, ვიდრე კერძო კომპანიები.
ნიკოლაი ივანოვიჩმა დაიწყო მითხრა მორდოვის სოფლის შესახებ.
მორდოვიაში ცოტაა იშვიათად დასახლებული სოფელი - პირიქით, 4-5 ათასი კაციანი სოფლებია. ისინი შემორჩენილია, ნ.ი. მერკუშკინი, რადგან მორდოვიელი გლეხები ყოველთვის კარგად მუშაობდნენ მიწაზე, იბრძოდნენ უსაფრთხოებისა და კარგი ცხოვრებისკენ.
დიახ, სინამდვილეში, ოტხოდნიჩესტვო განვითარდა, რადგან ხშირად არ იყო საკმარისი სამუშაო საკუთარ მიწაზე: ბევრი მუშა იყო. და მორდოვიელი კაცი, ისევე როგორც შრომისმოყვარე კუიგოროჟი, ვერ იცხოვრებს სამუშაოს გარეშე. და თუ მან საკუთარ თავს დაისახა მიზანი - ფულის შოვნა, დაჟინებით შეეცდება მის მიღწევას, მას არავინ შეაჩერებს.
მე ისევ ვნახე საბჭოთა დრობევრია მორდოვის მინდვრები და ფერმები. ეს იყო ნამდვილი მინდვრები - ანუ ადგილები, სადაც იზრდება ხორბალი, ჭვავი, ქერი, შვრია და არა სარეველა. ეს იყო ნამდვილი ფერმები, რომელთა რძე და ნაღები ისეთია, რომ რუსეთში მასზე უკეთესი არაფერი გამისინჯავს: სადილზე იყიდი და სასტუმროში ჯდები და სვამ, რესტორანი არ არის საჭირო.
სხვათა შორის, რესტორნის შესახებ. ჩემი პირველი მივლინება მაშინდელ მორდოვის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკაში, როგორც შტაბის კორესპონდენტი. კომსომოლსკაია პრავდა"მოხდა ოცდაათ წელზე მეტი ხნის წინ. ზამთარი იყო, ყოველთვის რატომღაც განსაკუთრებით თეთრი და სუფთა ამ ტყიან და სოფლად. საქმეები სწრაფად გაკეთდა. "ახლა ვისადილოთ", მითხრეს. გზა, რომელიც თოვლიან მინდვრებში გადიოდა, ხიდზე გადავიდა და ფიჭვის ტყის პირას აფრინდა. ავედით ტყის რესტორნის მეორე სართულზე, სადაც კომკავშირის რეგიონალური კომიტეტის მუშებმა, რომლებმაც მიმიღეს, მთელი კომპანია სრულიად ევროპული გზით კვებავდნენ და შამპანურიც კი მაძლევდნენ დასალევად ჩვეულებრივი სადღეგრძელოებით „ჩვენი უიმედო წარმატებისთვის. მიზეზი.” გზას გავუდგეთ? მაგრამ მეპატრონეებმა იდუმალებით გაიღიმეს და პირველი სართულიდან გამომავალ კიბეებს შეხედეს. უცებ გაჩნდა უცნაურ კაბაში გამოწყობილი გოგონას თავი, შემდეგ თავად გოგონა მორდოვის ნაციონალურ სამოსში... მას ლანგარზე რაღაც მასიური და ჰაეროვანი დასტა ეჭირა.
არასოდეს გიცდიათ? ჩვენი საკვები არის წმინდა მორდოვიური.
ეს იყო ფეტვის ბლინები. აყვავებულ, ნაზი, რბილი, მახსოვს ისინი ისევე ნათლად, როგორც სახლში გამომცხვარი პურირაც ჩემმა დეიდამ, დონ კაზაკმა, გამოაცხო სოფელ ბერეზოვსკაიაში, როგორც უკრაინული ბორშჩი - ჩემი უკრაინელი დეიდის პროდუქტი, როგორც ბელორუსული კარტოფილის ბლინები - ჩემი ქმრის კულინარიული მცდელობა, როგორც ებრაელი ციმმები მეგობრების სახლში, როგორც ცეცხლოვანი ქართული. , ესპანური და კორეული კერძები, ჩეხური პელმენი და ნამდვილი უზბეკური პილაფი, რომელიც გამომიცდია ჩემს ბევრ მოგზაურობაში. თქვენ ნამდვილად არ უნდა მოეპყროთ ცხოვრების გასტრონომიულ გამოცდილებას ზიზღით: კულინარიული ტრადიციები ხალხის კულტურის ისეთივე ნაწილია, როგორც სიმღერები, ლეგენდები და ნაქარგები.
მთავარია ყველასთვის კარგი ქცევამკურნალობა სიყვარულით. და თუ სიყვარულს მორდოვის გამძლეობას დავუმატებთ, რასაც აქ ასე ჯიუტად უწოდებენ სიჯიუტეს, შედეგი შთამბეჭდავი იქნება. ასეა, სხვათა შორის.
მაშინ, როცა რუსეთის ზოგიერთ სხვა რეგიონში ხელისუფლება ერთხმად ღრიალებს იმპოტენციისგან და ამცირებს მინდვრებს სრულ ამოუცნობად და ნებას რთავს ყოფილი მესაქონლეობის ფერმები "განაყოფიერდეს". ყოფილი მინდვრებიგატეხილი აგურის მსგავსად მორდოვიის აგროინდუსტრიული კომპლექსი უკვე მრავალი წელია ერთ-ერთი ლიდერია ქვეყანაში და ერთ სულ მოსახლეზე კვერცხის, რძისა და მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის ხორცის წარმოებით ამ რეგიონს იშვიათად აჭარბებს.
რესპუბლიკის სამრეწველო საწარმოების უმეტესობა ცოცხალი და კარგად არის. 2012 წელს მორდოვიის დედაქალაქი სარანსკმა მეორე ადგილი დაიკავა მსოფლიო ბანკის ბიზნესის კეთების რუსეთში რეიტინგში.
სპეციალური კვლევის შედეგებმა აჩვენა, რომ კომპანიის დარეგისტრირების, მშენებლობის ნებართვების მოპოვების, ელექტრო ქსელებთან დაკავშირების და საკუთრების დარეგისტრირების ყველაზე მარტივი გზა სარანსკშია. ამავდროულად, ეს სუფთა, სასიამოვნო ქალაქი ყველა თვალსაზრისით ოთხი წლის წინ გახდა კონკურსის "ყველაზე კომფორტული ურბანული (სოფლის) დასახლება რუსეთში" გამარჯვებული. Და რა? როცა ყველაფერი სუფთაა და უფლება, უფრო ადვილია მუშაობა. შრომა, როგორც უკვე ვიცით, მორდვინების საყვარელი საქმიანობაა.
განსაკუთრებით "საუკუნისთვის"
ერზია და მოქშა. ეროვნების ჩამოყალიბება
რუსეთში ამ მომენტშიცხოვრობს 150-ზე მეტს სხვადასხვა ხალხები, რომელთაგან თითოეული საინტერესოა, ორიგინალური და აქვს საკუთარი ტრადიციებიდა საბაჟო. ერთ-ერთი ასეთი ხალხია მორდოვიელები. ამ ხალხის წარმოშობა ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში იღებს სათავეს. სლავების მოსვლამდე შუა ოკას ტერიტორიას მართავდნენ ფინო-უგრიული ტომები, რომლებსაც მოგვიანებით ისტორიკოსებმა "ძველ მორდოველს" უწოდეს. მომდევნო ათასწლეულში ეს ტომები ორ ძირითად ჯგუფად გაიყო. ზოგი საკუთარ თავს "ერზიას" უწოდებდა, ზოგს - "მოქშას", მაგრამ მრავალი მეზობელი ტომისთვის ისინი კვლავ ერთ ხალხად დარჩნენ - მორდოველები. ერზიანებისა და მოქშანების გარეგნობა, ცხოვრება, კულტურა და ტრადიციები ასევე შეიცვალა. ანთროპოლოგიური მახასიათებლები, კოსტუმების დეკორაციები, დაკრძალვის რიტუალებიუკან დიდი ხანის განმვლობაშიშეძენილი მორდოვიელი ხალხებისგან იმდენად სპეციფიკური მახასიათებლები, Რა თანამედროვე არქეოლოგები, იკვლევს მორდოვიანს არქეოლოგიური ადგილები, ზუსტად შეუძლია განსაზღვროს, გარკვეული სამარხები ეკუთვნოდა ერზიას თუ მოქშას.
მორდოველების ასიმილაცია
ამ ორი ეროვნების ჩამოყალიბებამ გრძელი და რთული გზა გაიარა.
დიდი ხნის განმავლობაში ისინი კავშირში იყვნენ თათრებთან, ვოლგის ბულგარებთან, ხაზარებთან და სხვა მრავალრიცხოვან მეზობლებთან. ამ ყველაფერმა საბოლოოდ გავლენა მოახდინა მორდოველების წარმოშობაზე. მისი კულტურა, ტრადიციები და ცხოვრების წესი მეზობლების გავლენით განვითარდა. მორდოველებმა მაშინ ბევრი ისესხეს უცხო ხალხებისგან. მორდოვის მოსახლეობის გამოჩენამ ბევრი რამის თქმა შეიძლება მეზობელ ტომებთან ასიმილაციის შესახებ; ეთნიკური ქორწინებები არა მხოლოდ დაშვებული იყო, არამედ მიესალმა. XI-XII საუკუნეებში დაიწყო ცენტრალური რუსეთის დასახლება სლავური ტომები, თან ატარებს ქრისტიანული რელიგია. მალე ტერიტორია რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა და მოსახლეობამ გაქრისტიანება განიცადა. რუს მოსახლეობასთან ასიმილაცია დღემდე გრძელდება. რუსი ხალხი და მორდოველები გავლენას ახდენენ ერთმანეთზე. ერზიანების გარეგნობა გამოირჩევა ღია ფერის, ნაცრისფერთვალა ქერათა და ქერათა მნიშვნელოვანი არსებობით, ხოლო მოქშებს შორის ჭარბობს შავთვალება და შავთმიანი მამაკაცები და ქალები მუქი ან მოყვითალო კანით, რაც მიუთითებს მათზე. ნათესაობა თათრებთან და ჩუვაშებთან.
მორდოველების თანამედროვე პრობლემები
დღესდღეობით ბევრს საუბრობენ ეთნიკური ხალხების ერზია და მოქშას გაერთიანებაზე. ერთი ტერიტორია, იგივე წინაპრები და ისინი მუდმივად ცხოვრობდნენ გვერდიგვერდ. მორდოვიისა და მიმდებარე რეგიონების ბევრი მცხოვრები დიდი ხანია საკუთარ თავს "მორდვინებს" უწოდებს. გარეგნობა და ხასიათი, კულტურა და ტრადიციები სულ უფრო და უფრო კარგავს თავის უნიკალურობას და ორიგინალურობას, ერწყმის სხვა ეროვნების მახასიათებლებს. მაგრამ არის ერთი რამ, ერთი ბარიერი, რომელსაც გაერთიანების მომხრეები ვერ გადალახავენ. ეს არის ეროვნული ენა. საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა ერზია და მოქშა ენები. ისინი შეიცავს ხალხის ისტორიას, მათი წინაპრების ისტორიას. როცა რაღაც მომენტში ორ ტოტად იყოფა ურთიერთ ენათითქმის ამოუცნობი გახდა. ახლა მოქშის მოქალაქე ვერ გაიგებს ერზიანის სიტყვას, ერზიელი კი ვერ გაიგებს მოქშას, მაგრამ ორივე ეროვნება მთელი ძალით ცდილობს შეინარჩუნოს და გადასცეს შთამომავლებს მათი თვისებები. სახელმწიფო ენა. ალბათ, ასეთი ძლიერი იარაღის არსებობა მდგომარეობს ხალხის ერთიანობის სიძლიერეში.
ერზია და მოქშა. ეროვნების ჩამოყალიბება
რუსეთში ამჟამად 150-ზე მეტი სხვადასხვა ხალხი ცხოვრობს, რომელთაგან თითოეული საინტერესო, ორიგინალურია და აქვს თავისი ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები. ერთ-ერთი ასეთი ხალხია მორდოვიელები. ამ ხალხის წარმოშობა ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში იღებს სათავეს. სლავების მოსვლამდე შუა ოკას ტერიტორიას მართავდნენ ფინო-უგრიული ტომები, რომლებსაც მოგვიანებით ისტორიკოსებმა "ძველ მორდოველს" უწოდეს. მომდევნო ათასწლეულში ეს ტომები ორ ძირითად ჯგუფად გაიყო. ზოგი საკუთარ თავს "ერზიას" უწოდებდა, ზოგს - "მოქშას", მაგრამ მრავალი მეზობელი ტომისთვის ისინი კვლავ ერთ ხალხად დარჩნენ - მორდოველები. ერზიანებისა და მოქშანების გარეგნობა, ცხოვრება, კულტურა და ტრადიციები ასევე შეიცვალა. ანთროპოლოგიურმა მახასიათებლებმა, კოსტუმების დეკორაციებმა და დაკრძალვის რიტუალებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეიძინა ისეთი სპეციფიკური თვისებები მორდოვიელ ხალხებში, რომ თანამედროვე არქეოლოგებს, რომლებიც იკვლევენ მორდოვის არქეოლოგიურ ადგილებს, შეუძლიათ ზუსტად განსაზღვრონ, გარკვეული სამარხები ეკუთვნოდა ერზიას თუ მოქშას.
მორდოველების ასიმილაცია
ამ ორი ეროვნების ჩამოყალიბებამ გრძელი და რთული გზა გაიარა.
დიდი ხნის განმავლობაში ისინი კავშირში იყვნენ თათრებთან, ვოლგის ბულგარებთან, ხაზარებთან და სხვა მრავალრიცხოვან მეზობლებთან. ამ ყველაფერმა საბოლოოდ გავლენა მოახდინა მორდოველების წარმოშობაზე. მისი კულტურა, ტრადიციები და ცხოვრების წესი მეზობლების გავლენით განვითარდა. მორდოველებმა მაშინ ბევრი ისესხეს უცხო ხალხებისგან. მორდოვის მოსახლეობის გამოჩენამ ბევრი რამის თქმა შეიძლება მეზობელ ტომებთან ასიმილაციის შესახებ; ეთნიკური ქორწინებები არა მხოლოდ დაშვებული იყო, არამედ მიესალმა. მე-11-12 საუკუნეებში ცენტრალურ რუსეთში დაიწყო სლავური ტომებით დასახლება, რითაც ქრისტიანული რელიგია შემოიტანეს. მალე ტერიტორია რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა და მოსახლეობამ გაქრისტიანება განიცადა. რუს მოსახლეობასთან ასიმილაცია დღემდე გრძელდება. რუსი ხალხი და მორდოველები გავლენას ახდენენ ერთმანეთზე. ერზიანების გარეგნობა გამოირჩევა ღია ფერის, ნაცრისფერთვალა ქერათა და ქერათა მნიშვნელოვანი არსებობით, ხოლო მოქშებს შორის ჭარბობს შავთვალება და შავთმიანი მამაკაცები და ქალები მუქი ან მოყვითალო კანით, რაც მიუთითებს მათზე. ნათესაობა თათრებთან და ჩუვაშებთან.
მორდოველების თანამედროვე პრობლემები
დღესდღეობით ბევრს საუბრობენ ეთნიკური ხალხების ერზია და მოქშას გაერთიანებაზე. ერთი ტერიტორია, იგივე წინაპრები და ისინი მუდმივად ცხოვრობდნენ გვერდიგვერდ. მორდოვიისა და მიმდებარე რეგიონების ბევრი მცხოვრები დიდი ხანია საკუთარ თავს "მორდვინებს" უწოდებს. გარეგნობა და ხასიათი, კულტურა და ტრადიციები სულ უფრო და უფრო კარგავს თავის უნიკალურობას და ორიგინალურობას, ერწყმის სხვა ეროვნების მახასიათებლებს. მაგრამ არის ერთი რამ, ერთი ბარიერი, რომელსაც გაერთიანების მომხრეები ვერ გადალახავენ. ეს არის ეროვნული ენა. საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა ერზია და მოქშა ენები. ისინი შეიცავს ხალხის ისტორიას, მათი წინაპრების ისტორიას. როდესაც ორ ტოტად იყოფა, რაღაც მომენტში საერთო ენა თითქმის ამოუცნობი გახდა. ახლა მოქშა მოქალაქეს ერზიანის სიტყვას არ ესმის, ერზიელი კი მოქშას, მაგრამ ორივე ეროვნება მთელი ძალით ცდილობს შეინარჩუნოს და გადასცეს შთამომავლებს მათი ეროვნული ენის თვისებები. ალბათ, ასეთი ძლიერი იარაღის არსებობა მდგომარეობს ხალხის ერთიანობის სიძლიერეში.
მორდოველები ამაყი და სტუმართმოყვარე ხალხია, რომლებიც ყოველთვის გამოირჩეოდნენ თავიანთი სიჯიუტით. ისინი თაყვანს სცემენ ქალი სულიერ ღმერთებს, მაგრამ მამაკაცი მაინც ოჯახის უფროსი რჩება. შამანები არ ჰყავთ, მაგრამ აქვთ წარმართული რიტუალები მსხვერპლშეწირვით. მათ აქვთ ლიტერატურა, მაგრამ მორდოვიური ენა არ არსებობს. ასე მრავალმხრივი და წინააღმდეგობრივი: რატომ მოხდა ეს?
სახელი
საინტერესოა, რომ თავად მორდოველებმა დაიწყეს ამის დარქმევა მხოლოდ მე -20 საუკუნის შუა ხანებიდან, როდესაც მათი რეზიდენციის რეგიონს ოფიციალურად დაერქვა მორდოვია. უფრო მეტიც, ისეთი ეროვნება, როგორიც მორდოველები არიან, საერთოდ არ არსებობს: სიცხადისთვის, რუსებმა ეს სიტყვა გამოიყენეს ორის დასასახელებლად. განსხვავებული ხალხი, მცხოვრები იმავე ტერიტორიაზე: მოქშა და ერზია.
თანამედროვე ინტერპრეტაციამოშკას და ერზიას განსაზღვრავს, როგორც მორდოველთა სუბეთნიკურ ჯგუფებს, მაგრამ ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ ეს სრულიად განსხვავებული ეროვნებაა. თითოეულ მათგანს აქვს თავისი ენა, სხვადასხვა თვისებებირელიგია, კულტურა და რიტუალები, მაგრამ „მორდოვიური ენის“ ცნება არ არსებობს.
პირველად ქ წერილობითი წყაროებიმორდოველები მოხსენიებულნი არიან VI საუკუნის გოთიკურ ნოტებში: ისტორიკოსმა იორდანიამ გამოიყენა სიტყვა მორდენები მოქშასა და ერზის ხალხების აღსანიშნავად. ითვლება, რომ სიტყვა მომდინარეობს ირანული წარმოშობის ძირიდან, რაც ნიშნავს "კაცს, ადამიანს".
სად ცხოვრობენ, ნომერი
2002 წლის აღწერის მიხედვით, რუსეთში მორდოველების რაოდენობა 843 000 კაცს აღემატებოდა. მათგან თითქმის 284 000 ცხოვრობს მორდოვიაში, რაც რეგიონის მოსახლეობის 30%-ზე მეტს შეადგენს. დიდი დიასპორები გვხვდება ისეთ რეგიონებში, როგორიცაა:
- სამარას რეგიონი - 86000
- პენზას რეგიონი - 70739
- ორენბურგის რეგიონი - 52458
- ულიანოვსკის ოლქი - 50229
- ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკა - 26020
- ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონი - 25022
ამბავი
ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი ათასწლეულის დასაწყისში და შუა ხანებში, ვოლგასა და ოკას მდინარეებს შორის ცხოვრობდნენ გვიანი გოროდეცისა და პიანობორსკის ტომები, რომლებიც იყვნენ წინაპრები. თანამედროვე ეროვნებებიმოქშა და ერზია. ტომები აქტიურად ურთიერთობდნენ სპარსელებთან, სლავებთან, ადრეული შუა საუკუნეებიგავლენის ქვეშ აღმოჩნდნენ ხაზარის ხაგანატი.
IX-XIII საუკუნეებში მორდოველების რეზიდენციის ტერიტორია მოექცა ვოლგა ბულგარეთისა და რუსეთის ინტერესების ზონაში. ერთ-ერთ მატიანეში აღნიშნულია, რომ უკვე მე-12 საუკუნეში მორდოველებმა თაფლით ხარკი გადაუხადეს ვლადიმირ მონომახს. თუმცა, მოგვიანებით ხალხი შეიპყრეს თათარ-მონღოლებმა, რომელთა გავლენის ქვეშ იმყოფებოდნენ მორდოველები. XVI საუკუნე, ხოლო ყაზანის დაცემის შემდეგ შეუერთდნენ ივანე მრისხანეს.
აქტიური გაქრისტიანება და კოლონიური პოლიტიკა არ მოეწონა ხალხს, ამიტომ ზოგიერთი მათგანი გადასახლდა მეზობელ, ურალსა თუ სამხრეთ რეგიონებში. მორდოველებმა, რომლებიც დარჩნენ თავიანთ ისტორიულ სამშობლოში, არაერთხელ აღმართეს აჯანყებები დამოუკიდებლობისთვის, მაგრამ ისინი ყველა სწრაფად ჩაახშეს.
გარეგნობა
შეუძლებელია ცალსახად დადგინდეს მორდოველების ანთროპოლოგიური ტიპი: გარეგნობა განსხვავდება როგორც მოქშასა და ერზის წარმომადგენლებში, ასევე ეროვნებებში. ზოგადად, მორდოველები კავკასიელები არიან, მათ შორის არის სუბურალური და პონტიკური ტიპები, ზოგიერთი მახასიათებელი ხალხს აახლოებს უძველეს პიანობორის კულტურას.
ქსოვილი
ეროვნული სამოსიმორდოველებს ძირითადად თეთრი ქსოვილისგან ამზადებდნენ. ქალის სამოსი შედგებოდა სწორი გრძელი პერანგისაგან, შეკრული ან წელზე ქამრით შეკრული ქსოვილისა და მონეტებისგან დამზადებული სპეციალური დეკორაციით. ჩაცმულობას ავსებდა წინსაფარი წითელი ან ლურჯი მატყლისგან, ბიბილოებით ან მის გარეშე, ზემოდან კი უსახელო ქაფტანი ეცვა. ტანსაცმელი უხვად იყო მორთული ნაქარგებით, მძივებით, მძივებით, მონეტებით და ბეწვით იყო მორთული.
თავსაბურავი განსხვავებული იყო: რუსული კაჭკაჭიდან დაწყებული ნაციონალურ ტურბანამდე. საინტერესოა მაღალი თავსაბურავი: მათ შესაქმნელად ასპენის წაგრძელებული ნაჭერი ქსოვილით დააფარეს, რის შემდეგაც ნაქარგებითა და მძივებით გააფორმეს, უკან კი ქსოვილის ზოლი გამოუშვეს.
Ოჯახური ცხოვრება
მორდოველებში დომინირებდა ტრადიციული პატრიარქალური ცხოვრების წესი. ისინი ძირითადად ტომობრივ თემებში ცხოვრობდნენ, მოგვიანებით ისინი მეზობელმა 150-500 კომლმა კომლმა ჩაანაცვლა. კლანის სათავეში იყო უფროსი, რომელიც კურირებდა ყველა ეკონომიკურ და სოციალურ საკითხს.
ქორწინების ასაკი განსხვავდებოდა ქალებსა და მამაკაცებს შორის; ჩვეულებრივ, პატარძლები საქმროებზე 10-15 წლით უფროსი იყვნენ. ეს აიხსნება იმით, რომ მშობლები გოგოებს უფრო დიდხანს აკავებდნენ ოჯახში, ზედმეტი ხელები სჭირდებოდათ ბიჭების ოჯახებსაც, ამიტომ ხშირად ხდებოდა, რომ 23-25 წლის პატარძლებს ათხოვებდნენ 10-12 წლის ბიჭებს. .
ქმარი იყო ოჯახის უფროსი, მაგრამ ქალის როლი უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე მეზობელ ხალხებში. რელიგიაშიც კი თითქმის ყველა ღვთაება ქალი იყო, ამიტომ ცოლებს პატივს სცემდნენ და უყვარდათ და მათ აზრს უსმენდნენ.
ქალში ფასდებოდა ეკონომიურობა, ცოცხალი განწყობა და შვილების გაჩენის უნარი. მაშასადამე, თუ ქალს ქორწინებამდე ჰყავდა შვილი, ეს საკმაოდ პლიუსი იყო და იმას ნიშნავდა, რომ მას შეეძლო შეეძინა მომავალში: ეს არ გახდა დაბრკოლება ქორწინებისთვის. მსხვილი ქალები სქელი ფეხებით მიიჩნიეს მიმზიდველად, ამიტომ ცდილობდნენ კარგად ეკვებებოდნენ საქორწინო ასაკის გოგოებს და ტანსაცმლითა და სამკაულებით განებივრებდნენ.
პერსონაჟი
მორდოველების მთავარი სახასიათო თვისება, რომელსაც აღნიშნავენ როგორც ერის წარმომადგენლები, ასევე მეზობელი ხალხები- სიჯიუტე. უფრო მეტიც, ეს აღინიშნა პოზიტიური თვალსაზრისით: მათთვის დამახასიათებელია არა სიჯიუტე, არამედ სურვილი, მიაღწიონ შედეგის ნებისმიერ დავალებას. ამავე დროს, ისეთი ხასიათის თვისებები, როგორიცაა სტუმართმოყვარეობა, ურთიერთდახმარება, გრძნობა თვითშეფასება, ცხელი ხასიათი და ჩხუბის მოხვედრის სურვილი.
საცხოვრებელი
ტრადიციული მორდოვის საცხოვრებელი არის ორ ან სამ განყოფილებიანი ხის ქოხი, რუსულის მსგავსი. ძველად ოთახს აცხელებდნენ შავად, ხსნიდნენ კარებს ან სპეციალურ კვამლ ფანჯრებს ანთების დროს. შემდეგ ხმარებაში შევიდა ღუმელი, რომელიც ქოხის წინა ან უკანა მხარეს იყო დამონტაჟებული.
მორდოვის სოფლები იშვიათად შენდებოდა გეგმის მიხედვით, ზოგადად სახლების მოწყობა არეული იყო. ზოგჯერ იყენებდნენ რადიალურ სტრუქტურას, საცხოვრებლებით, რომლებიც მდებარეობდა ტბის ან წყლის სხვა სხეულის გარშემო. ტყეში თემები უფრო ხალხმრავალი იყო, დაბლობებზე ისინი ერთმანეთისგან უფრო შორს მდებარეობდნენ.
რუსული ეზოებისგან განსხვავებით, მორდოვის სახლები მდებარეობდა ნაკვეთის ცენტრში. თუ ისინი ღობესთან იყო განთავსებული, მაშინ ფანჯრები ეზოსკენ იყო მიმართული. სამეურნეო ნაგებობებს შორის სავალდებულო იყო ბეღელი, ცხოველთა კალამი, სარდაფი მიწისზედა ზედნაშენით და აბანო. ზაფხულში, ნადირობის, თევზაობის ან საველე სამუშაოების დროს ისინი ხშირად ცხოვრობდნენ დროებით იზოლირებულ სახლებში ან ზამთრის კვარტალებში.
ცხოვრება
მორდოველების მთავარი ოკუპაცია სოფლის მეურნეობა იყო. ძველად თოხს იყენებდნენ, შემდეგ გუთანზე გადადიოდნენ, მიწას 5 სმ-ზე მეტი სიგრძის ხნავდნენ, შემდგომ კი მძიმე გუთანზე. ძირითადი კულტურებია ჭვავი, ქერი, შვრია, ბარდა, ფეტვი, სელტი და კანაფი. ყველაზემარცვლებს იყენებდნენ ფქვილისთვის, რომელსაც აწარმოებდნენ ქარხნებში განსხვავებული ტიპები: წყალი, სახელმძღვანელო, ქარი.
ისინი ასევე ეწეოდნენ მებაღეობას, მოჰყავდათ ნიორი, ხახვი, ჭარხალი, სვია, სტაფილო, კიტრი და მწვანილი, მაგრამ ის ცუდად იყო განვითარებული. ნადირობა დამატებითი საქმიანობა იყო, ძირითადად ბეწვიან ცხოველებზე ნადირობდნენ. ამისთვის იყენებდნენ ისრებს და მშვილდს, ხანდახან იყენებდნენ ძაღლებს. თევზაობა მხოლოდ მდინარის დასახლებებში ხდებოდა და არ იყო პოპულარული საქმიანობა.
უძველესი დროიდან მორდოველები მეფუტკრეობით და შემდეგ მეფუტკრეობით იყვნენ დაკავებულნი. ზოგიერთის ჭურჭლის რაოდენობამ 200-ს მიაღწია: თაფლს თავად ჭამდნენ, რუს ვაჭრებს უყიდდნენ და ხარკს აძლევდნენ. ხელოსნობა დაკავშირებული იყო მატყლისა და ხის დამუშავებასთან. მორდოველები ცნობილი იყვნენ, როგორც კარგი მქსოველები; ზოგჯერ მთელი სოფლები სპეციალიზირებულნი იყვნენ ქსოვილების შეღებვაში და ბეჭდვაში.
რელიგია
იძულებითი გაქრისტიანების შემდეგაც კი, მორდოველებმა დიდი ხნის განმავლობაში განაგრძეს მოქშენ-კოის ტრადიციული რწმენის დაცვა. მათ ჰყავდათ ერთი უზენაესი ღვთაება, რომელსაც ერქვა ჩამ-პას, შკაი ან ნიშკე. მისი ანტაგონისტი, ბოროტების მბრძანებელი იყო შაიტანი.
თუმცა, კულტი უმეტესწილად აგებული იყო ქალი სულების ღმერთების სიმრავლის გარშემო. Მათ შორის:
- ვარმა-ავა - ქარის მფარველი
- ვირ-ავა - ტყის ბედია
- ნოროვ-ავა - მოსავლის ქალღმერთი, მინდვრები
- ტოლ-ავა - ცეცხლის სული
- ავა ხომ წყლის მფარველია.
მორდოველებს არ ჰყავდათ შამანები და საზოგადოების რიტუალების ჩასატარებლად აირჩიეს ყველაზე პატივცემული უფროსი, კლანის უფროსი. ისინი ჩვეულებრივ ლოცულობდნენ ტყეში ან სოფლის პირას, სპეციალურად შემოღობილ ადგილას. აქ იყო სვეტები, რომლებზეც მსხვერპლშეწირული ცხოველები იყო მიბმული, ნიშა, სადაც სისხლს ასხამდნენ და ხისგან მოჩუქურთმებული კერპები. იყო ადგილი ქვაბებით, სადაც მსხვერპლშეწირვის შემდეგ ხორცს ამზადებდნენ: ლოცვის ბოლოს ყველა დამსწრე ჭამდა.
ტრადიციები
საინტერესოა ქორწილი და დაკრძალვის ტრადიციებიმორდოველები. ქორწინება, როგორც წესი, შეთქმულებით ან გატაცებით ხდებოდა: მეორე შემთხვევაში მდიდრული ქეიფები არ იმართებოდა. ტრადიციული ვერსიით, ქორწინება დაიწყო მაჭანკლობით: გვიან საღამოს, არჩეული გოგონას სახლში მივიდა საქმროს ოჯახიდან მამაკაცი, ფანჯრიდან გადააგდო პური და სწრაფად დამალვა სცადა.
პატარძლის ნათესავებს უნდა დაედევნებინათ: როცა მაჭანკლის სახლამდე მიაღწიეს, საპასუხოდ მის ფანჯარაზე დააკაკუნეს: ეს მოლაპარაკებაზე შეთანხმებას ნიშნავდა. ქორწილამდე ერთი დღით ადრე საქმროს სახლი ცხვებოდა, პროდუქტებს შორის იყო დიდი ღვეზელი ფალოსის სიმბოლოს სახით და დიდი ღვეზელები, სავსე ხაჭოთი „ახალგაზრდა ქალის მკერდი“. ამ კერძებით მორდოველებმა ღმერთებს ახალგაზრდების სახლში ბევრი შვილის ყოლა სთხოვეს.
ქორწილის წინა დღეს პატარძალს ბაკალავრის წვეულება ჰქონდა: მეგობრებთან ერთად პირსახოცებს ქარგავდნენ მაჭანკლებსა და მეგობრებს, თვითონ კი ხელოვნური ყვავილებისგან ქსოვდნენ სამკაულებს. ამის შემდეგ ყველანი ერთად მივიდნენ აბანოში, სადაც პატარძალი დაიბანეს და ერთის ნაცვლად ორი ჩოლკა შეუკრეს: ასეთი ვარცხნილობა განკუთვნილი იყო დაქორწინებულებისთვის.
საინტერესოა სასაფლაოების მოწყობის ტრადიცია: როგორც წესი, პირველ მიცვალებულს ახალ ადგილას ვერტიკალურად დაკრძალავდნენ, ხელში კვერთხით. ის ეკლესიის ეზოს სული უნდა გამხდარიყო და ცოცხლები მკვდრეთით დაეცვა. წინაპრების კულტიც ხორციელდებოდა: მიცვალებულებს ქრისტიანული ტრადიციების მიხედვით იხსენებდნენ და წელიწადში ერთხელ ტარდებოდა მიცვალებულის „დაბრუნებისა და დამშვიდობების“ რიტუალი. მათ წარმოიდგინეს, რომ გარდაცვლილი დაბრუნდა, უთხრეს ცოცხლების ამბავი, შემდეგ გაიყვანეს და სთხოვეს, აღარ დაბრუნებულიყო.
ცნობილი მორდოვიელები
მორდოვიელებზე თუ ვსაუბრობთ, როგორც მორდოვიის მცხოვრებლებს, ყველაზე მეტად ცნობილი მკვიდრიჟერარ დეპარდიე ახლახან გახდა ქალაქი სარანსკი. რუსეთის მოქალაქეობის მიღების შემდეგ მან თითქმის მაშინვე მიიღო ბინადრობის ნებართვა ქალაქ სარანსკში.
მორდოვის ფესვები გამორჩეულია ისტორიული ფიგურები: ეკლესიის მსახურები პატრიარქი ნიკონი და დეკანოზი ავვაკუმი, ისტორიკოსი და განმანათლებელი ვასილი კლიუჩევსკი. მორდოველებს შორის ბევრი წარმომადგენელია შემოქმედებითი ელიტა: მსახიობები ვასილი შუკშინი და ოლეგ ტაბაკოვი, მხატვრები ლიდია რუსლანოვა, ნადეჟდა კადიშევა და ძმები გრიმების ჯგუფის სოლისტები, მხატვარი ნიკას საფრონოვი.
მორდოვიელმა ხალხმა მსოფლიოს მრავალი სპორტსმენი მისცა. მათ შორის არიან ტანმოვარჯიშე სვეტლანა ხორკინა, ოლიმპიური ჩემპიონები რბოლაში ვალერი ბორჩინი და ოლგა კანისკინა, WBC მოკრივე ოლეგ მასკაევი.
მფრინავი ალექსეი მარესიევი და მცველი ეროვნული გმირები გახდნენ ბრესტის ციხეანდრეი კიჟევატოვი. ისე, სუპერმოდელი ნატალია ვოდიანოვა, რომელსაც ერზია ფესვები აქვს, ცნობილი გახდა მთელ მსოფლიოში.
