მათ. ტრონსკი

A.S. პუშკინის ლექსი ” ბრინჯაოს მხედარი„აერთიანებს ისტორიულსაც და სოციალური პრობლემები. ეს არის ავტორის ასახვა პეტრე დიდის, როგორც რეფორმატორის, კრებულის შესახებ განსხვავებული მოსაზრებებიდა მისი ქმედებების შეფასებები. ეს ლექსი მისი ერთ-ერთი სრულყოფილი ნაწარმოებია, რომელსაც აქვს ფილოსოფიური მნიშვნელობა. ჩვენ გთავაზობთ თქვენი ინფორმაციისთვის მოკლე ანალიზილექსები, მასალის გამოყენება შესაძლებელია მე-7 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილებზე სამუშაოდ.

მოკლე ანალიზი

წერის წელი– 1833 წ

შექმნის ისტორია- მისი "ოქროს შემოდგომის" პერიოდში, როდესაც პუშკინი იძულებული გახდა დარჩენილიყო ბოლდინსკის მამულში, პოეტს ჰქონდა შემოქმედებითი აღმავლობა. იმ "ოქროს" პერიოდში ავტორმა შექმნა მრავალი ბრწყინვალე ნამუშევარი დიდი შთაბეჭდილებაროგორც საზოგადოებისთვის, ასევე კრიტიკოსებისთვის. ბოლდინოს პერიოდის ერთ-ერთი ასეთი ნაწარმოები იყო ლექსი "ბრინჯაოს მხედარი".

საგანი- პეტრე დიდის მეფობა, საზოგადოების დამოკიდებულება მისი რეფორმებისადმი - მთავარი თემა"ბრინჯაოს მხედარი"

კომპოზიცია– კომპოზიცია შედგება დიდი შესავლისგან, ცალკე ლექსად შეიძლება ჩაითვალოს და ორი ნაწილისგან, რომელშიც ჩვენ ვსაუბრობთმთავარი გმირის, 1824 წლის დამანგრეველი წყალდიდობის შესახებ და გმირის ბრინჯაოს მხედართან შეხვედრის შესახებ.

ჟანრი– „ბრინჯაოს მხედრის“ ჟანრი ლექსია.

მიმართულება - ისტორიული ლექსი, აღწერს ფაქტობრივ მოვლენებს, მიმართულებას- რეალიზმი.

შექმნის ისტორია

პოემის შექმნის ისტორიის დასაწყისშივე მწერალი იმყოფებოდა ბოლდინსკის მამულში. ის ბევრს ფიქრობდა ისტორიაზე რუსული სახელმწიფო, მისი მმართველებისა და ავტოკრატიული ძალაუფლების შესახებ. იმ დროს საზოგადოება ორ ტიპად იყოფოდა - ზოგი სრულად ემხრობოდა პეტრე დიდის პოლიტიკას, ეპყრობოდა მას თაყვანისცემით, ხოლო მეორე ტიპის ადამიანები, რომლებიც დიდ იმპერატორში მსგავსებას იჩენდნენ. ბოროტი სულები, მას ჯოჯოხეთიდან გამოსულ ბოროტმოქმედად თვლიდა და შესაბამისად ეპყრობოდა.

მწერალმა მოისმინა განსხვავებული მოსაზრებები პეტრეს მეფობის შესახებ, მისი ფიქრების შედეგი და სხვადასხვა ინფორმაციის შეგროვება იყო ლექსი "ბრინჯაოს მხედარი", რომელმაც დაასრულა მისი შემოქმედების ბოლდინოს აყვავება, ლექსის დაწერის წელი იყო 1833 წელი.

საგანი

„ბრინჯაოს მხედარში“ ნაწარმოების ანალიზი ასახულია ერთ-ერთი მთავარი თემა- ძალა და პატარა კაცი. ავტორი ასახავს სახელმწიფოს მმართველობას, შეჯახებას პატარა კაციუზარმაზარი კოლოსით.

მე თვითონ სახელის მნიშვნელობა– „ბრინჯაოს მხედარი“ – შეიცავს მთავარ იდეას პოეტური ნაწარმოები. პეტრეს ძეგლი ბრინჯაოსგანაა გაკეთებული, მაგრამ ავტორს სხვა ეპითეტი ამჯობინა, უფრო მძიმე და პირქუში. ასე რომ, ექსპრესიული გზით მხატვრული საშუალებებიპოეტი ასახავს მძლავრ სახელმწიფო მანქანას, რომელიც გულგრილია ავტოკრატიული მმართველობის ძალით დაავადებული პატარა ადამიანების პრობლემების მიმართ.

ამ ლექსში, კონფლიქტი პატარა ადამიანსა და ხელისუფლებას შორისგაგრძელება არ აქვს, ადამიანი იმდენად წვრილმანია სახელმწიფოსთვის, როცა „ტყე იჭრება - ჩიფსები დაფრინავენ“.

ერთი ინდივიდის როლზე სახელმწიფოს ბედში სხვადასხვანაირად შეიძლება ვიმსჯელოთ. პოემის შესავალში ავტორი პეტრე დიდს ახასიათებს, როგორც საოცარი გონიერების, შორსმჭვრეტელ და გადამწყვეტ კაცს. ხელისუფლებაში ყოფნისას პეტრე შორს იყურებოდა რუსეთის მომავალზე, მის ძალასა და ურღვევობაზე. პეტრე დიდის ქმედებები შეიძლება განსხვავებულად შეფასდეს, მას დესპოტიზმსა და ტირანიაში ადანაშაულებენ. უბრალო ხალხს. შეუძლებელია იმ მმართველის ქმედებების გამართლება, რომელმაც ძალაუფლება ხალხის ძვლებზე ააგო.

კომპოზიცია

პოეტის შემოქმედებითი ოსტატობის დასტურია პუშკინის ბრწყინვალე იდეა პოემის კომპოზიციურ მახასიათებლებში. გრძელი შესავალი, რომელიც ეძღვნება პეტრე დიდს და მის აშენებულ ქალაქს, შეიძლება წაიკითხოთ როგორც დამოუკიდებელი ნაწარმოები.

ლექსის ენამ ყველაფერი შთანთქა ჟანრული ორიგინალობა, ხაზს უსვამს ავტორის დამოკიდებულებას მის მიერ აღწერილ მოვლენებთან. პეტრესა და პეტერბურგის აღწერილობაში ენა არის პათეტიკური, დიდებული, იმპერატორის გარეგნობასთან სრულიად ჰარმონიული, დიდი და ძლიერი.

ამბავი სულ სხვა ენაზეა მოთხრობილი უბრალო ევგენია. გმირის შესახებ თხრობითი მეტყველება ჩვეულებრივ ენაზეა, რომელიც ასახავს "პატარა კაცის" არსს.

პუშკინის უდიდესი გენიოსი აშკარად ჩანს ამ ლექსში, ეს ყველაფერი ერთმა დაწერა პოეტური მეტრი, მაგრამ შიგნით განსხვავებული ადგილებინამუშევრები სრულიად განსხვავებულად ჟღერს. ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ლექსის ორი ნაწილი შესავლის შემდეგ ცალკე ნამუშევარი. ამ ნაწილებზეა საუბარი ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელმაც წყალდიდობისას დაკარგა შეყვარებული.

ევგენი ამაში პეტრეს ძეგლს ადანაშაულებს, რაც გულისხმობს, რომ ეს თავად იმპერატორია - ავტოკრატი. ადამიანმა, რომელიც ოცნებობს უბრალო ადამიანურ ბედნიერებაზე, დაკარგა ცხოვრების აზრი, დაკარგა ყველაზე ძვირფასი - დაკარგა საყვარელი გოგონა, მომავალი. ევგენის ეჩვენება, რომ ბრინჯაოს მხედარი მისდევს. ევგენი ესმის, რომ ავტოკრატი სასტიკი და დაუნდობელია. მწუხარებისგან დამსხვრეული ახალგაზრდა გიჟდება და შემდეგ კვდება, სიცოცხლის აზრის გარეშე დარჩენილი.

შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ამ გზით ავტორი აგრძელებს რუსულ ლიტერატურაში იმ დროს განვითარებულ „პატარა კაცის“ თემას. ამით ის ადასტურებს, თუ რამდენად დესპოტურია ხელისუფლება უბრალო ხალხის მიმართ.

მთავარი გმირები

ჟანრი

ჟანრს ეკუთვნის ნამუშევარი „ბრინჯაოს მხედარი“. ლექსის ლექსირეალისტური მიმართულებით.

ლექსი თავისი სიღრმისეული შინაარსით მოიცავს როგორც ისტორიულ, ისე ფილოსოფიური საკითხები. ლექსში ეპილოგი არ არის და წინააღმდეგობები პატარა კაცსა და მთელ სახელმწიფოს შორის ღია რჩება.

გაგრძელდა არისტოფანეს ლიტერატურული მოღვაწეობა 427-დან 388 გ-მდე.; მისი ძირითადი ნაწილი პელოპონესის ომისა და ათენის სახელმწიფოს კრიზისის პერიოდზე მოდის. გაძლიერდა ბრძოლა ირგვლივ სხვადასხვა ფრაქციას შორის პოლიტიკური პროგრამარადიკალური დემოკრატია, წინააღმდეგობები ქალაქსა და სოფელს შორის, ომისა და მშვიდობის საკითხები, ტრადიციული იდეოლოგიის კრიზისი და ახალი ტენდენციები ფილოსოფიასა და ლიტერატურაში - ეს ყველაფერი ნათლად აისახა არისტოფანეს შემოქმედებაში.

მისი კომედიები, გარდა საკუთარი მხატვრული ღირებულება, ყველაზე ღირებულია ისტორიული წყარო, ამსახველი პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრებაათენი V საუკუნის ბოლოს.

პოლიტიკურ საკითხებში არისტოფანე უახლოვდება ზომიერ დემოკრატიულ პარტიას, ყველაზე ხშირად გადმოსცემს ატიკის გლეხობის სენტიმენტებს, ომით უკმაყოფილო და მტრულად განწყობილი აგრესიული. საგარეო პოლიტიკარადიკალური დემოკრატია. ის იმავე ზომიერად კონსერვატიულ პოზიციას იკავებს იდეოლოგიური ბრძოლათავისი დროის. მშვიდობიანად დასცინის ანტიკური ხანის თაყვანისმცემლებს, ის თავისი კომედიური ნიჭის ზღვარს აქცევს ურბანული დემოების ლიდერებისა და ახალი იდეოლოგიური მოძრაობების წარმომადგენლების წინააღმდეგ.

მათ შორის პოლიტიკური კომედიებიარისტოფანეს „მხედრები“ (424) გამოირჩევა უდიდესი სიმწვავით.ეს სპექტაკლი იყო მიმართული რადიკალური პარტიის გავლენიანი ლიდერის, კლეონის წინააღმდეგ, მისი უდიდესი პოპულარობის დროს, სპარტელებზე მისი ბრწყინვალე სამხედრო წარმატების შემდეგ.

მოქმედება ხდება სახლის წინ, სადაც კაპრიზული, ყრუ მოხუცი დემოსი (ანუ ათენელი ხალხი) ცხოვრობს. პროლოგი იწყება ორ მონას შორის კომიკური დიალოგით, რომლებშიც მაყურებელს პირველივე სიტყვებიდან შეეძლო ცნობილი მეთაურების დემოსთენესა და ნიკიას ამოცნობა. ირკვევა, რომ დემოსმა სახლში მთელი ძალაუფლება ახალ მონას, გარუჯულ პაფლაგონიელს გადასცა (მინიშნება კლეონის მამის პროფესიაზე). მოპარული ღვინის თასზე მონები იგებენ იდეას ბრწყინვალე იდეა- მოიპაროს ორაკულები გარუჯვისგან, რომლითაც ის ატყუებს მოხუცს (მინიშნება მრავალრიცხოვან ორაკულებზე, რომლებიც გვპირდებიან პელოპონესის ომის წარმატებულ შედეგს). ორაკული იპოვეს: გარუჯულს მოუწევს ძალაუფლება დაუთმოს კიდევ უფრო „ბაზისური“ პროფესიის ადამიანს, ძეხვის მწარმოებელს. ამგვარად, კომედიის მოქმედება აგებულია კარნავალის რიტუალის ძირითად პრინციპზე - „გადაბრუნება“ საზოგადოებასთან ურთიერთობები("ბოლოს იყოს პირველი"). ძეხვის მწარმოებელი მაშინვე ჩნდება უჯრით და სოსისებით. სცენაში, რომელშიც პაროდია მონის ან ჟამურის არჩევის კარნავალის რიტუალი საზოგადოების „მეფედ“ და „მხსნელად“, ძეხვის მწარმოებელს ხსნის მისი მისია - იყოს ათენის მმართველი. თუმცა პაფლაგონიელის ჩამოსვლა ძეხვის მწარმოებელს აფრინდება და მის დასახმარებლად „ცხენების“ გუნდი (კლეონისადმი მტრულად განწყობილი არისტოკრატული ჯგუფი). ჩხუბი და გინება მთავრდება „აგონით“, რომელშიც ძეხვის მწარმოებელი უსინდისო და ტრაბახობით აჭარბებს პაფლაგონიელს.

კოლბასიკმა დემოსის კეთილგანწყობა კიდევ უფრო ადრე მოიპოვა, როდესაც მან ბალიში აჩუქა, რათა პნიკსზე შიშველ ქვებზე არ დამჯდარიყო.

ძალაუფლებისა და ხალხის თემა

კომედიის დასასრული ზღაპრულ მეტამორფოზებს უკავშირდება. გამარჯვების შემდეგ ძეხვი გადაწყვეტს ღირსეულად და პატიოსნად ემსახუროს ხალხს და ბრძენ მმართველად იქცევა. ბოლო სცენაში დემოსი ხელახლა იბადება: ძეხვის მწარმოებელმა აღადგინა ახალგაზრდობა მდუღარე წყალში მოხარშვით (პოპულარული ზღაპრის მოტივი; ოთხ იგივე დასასრული ერშოვის "პატარა კეცზე"), და დემოსი ახლა ისეთივე ძლიერი და სუფთაა, როგორც ბერძნულ-სპარსული ომების პერიოდში. მთრიმლავი რჩება შერცხვენილი საკუთარი ინტერესების, ამბიციების, აგრესიულობის გამო და დემაგოგის ტიტული არისტოფანეს კომედიების კომპრომისის შემდეგ ხდება.

კომედია ჩვეულებით მთავრდება სიყვარულის სცენა: ლამაზმანები, რომლებიც სამყაროს ასახავდნენ ოცდაათი წლის განმავლობაში, გარბიან და კომოსი ტოვებს ორკესტრს დემოსისა და ძეხვის მწარმოებლის ხელმძღვანელობით.

B.19 კომიქსების ტექნიკა არისტოფანეს ნაწარმოებებში (ან კომედიების "ღრუბლები", "ბაყაყები" - სურვილისამებრ ).

ძველი ბერძენი ფილოსოფოსიარისტოტელე ამტკიცებდა, რომ სიცილის უნარი არის სათნოება, რომელიც განასხვავებს ადამიანს ცხოველისაგან თავის "პოეტიკაში" იგი იღებს კომედიის სახელს სიტყვიდან "კომოსი" - მხიარული მსვლელობა და მისი დასაწყისი მომდინარეობს ". ფალოსი“ სიმღერები მევსე ღმერთის დიონისეს პატივსაცემად. რიტუალური სიმღერები უცვლელად უნდა შეიცავდეს ხუმრობას, დაცინვას და უხამსობასაც კი. არისტოფანემ კომიქსები კანონიკურ კომედიის ჟანრში დააფორმა, რისთვისაც მიიღო "კომედიის მამის" წოდება. "არჰარნიანებში" მან პატარა სცენაზე გაამრავლა სოფლის მსვლელობა რიტუალური სიმღერით. „კომოსის“ წარმოდგენა შეიძლება ასევე მოგვცეს პლატონის მიერ სიმპოზიუმში აღწერილი სცენაზე, როდესაც მთვრალი ალკიბიადესი, რომელიც მღელვარების ბრბოს ხელმძღვანელობდა, შევარდა პოეტ აგათონის სახლში მღეროდა. ძველ რიტუალურ თამაშებში მნიშვნელოვანი ადგილიკამათი მაშინ დაიწყო, როცა ერთი მხარის დაცინვას მეორემ უპასუხა და საქმე გინებამდე მივიდა, ან თუნდაც ჩხუბამდე. არისტოფანემ თავის კომედიებში მიმოქცევიდან ამოიღო ყოველგვარი უხეში, წმინდა გარეგანი კომიკური მოწყობილობებიუხამსობაზე დაფუძნებული. "ვისაც ეს სასაცილო აღმოჩნდება, არ სიამოვნებს ჩემი ხუმრობები", - ამბობს ის კომედიაში "ღრუბლები". ყოველივე ვულგარულის აღმოფხვრისას (უარყოფით „ხალხში კერძების გადაყრაზე“) არისტოფანემ დაინახა თავისი განსხვავება მისი წინამორბედებისგან, რომლებმაც დაიწყეს ამ ჟანრის განვითარება. კომედიაში „მშვიდობა“ მან მხატვრული პრინციპებიგამოხატავს გუნდს. უპირველეს ყოვლისა, მან შეწყვიტა დახეული ტანსაცმლისა და იმ ადამიანების სიცილის ჩვეულება, რომლებიც მხოლოდ ტილებს ებრძვიან; მან განდევნა ჰერკულესის პურის მოზელვა, მუდამ მშივრები და გაშვებული მონები, რომლებიც ჭკვიანურად ატყუებდნენ და მიზანმიმართულად ითმენდნენ ცემას - მან პირველმა აღიარა ეს ყველაფერი უღირსად და არ გამოჰყო მონები. სხვების მსგავსად, ცრემლებს ღვრის. და, მიატოვა ასეთი ვულგარულობა და სისულელე, ასეთი უხამსი ხუმრობები, მან ამით აამაღლა ჩვენი ხელოვნება, გააძლიერა იგი, აღმართა ეს შენობა, დიდებული სიტყვით და ღრმა ფიქრებით და ვულგარული ხუმრობებით, მან დაიწყო არა უბრალო ადამიანების დაცინვა კომედიებში და არა ქალები, მაგრამ ვნებით რაღაც ჰერაკლემ დაიწყო თავდასხმა უძლიერესზე (თარგმანი ს. რაძიგი)

არისტოფანეს ნამდვილად არ ეშინოდა კომედიაში „ყველაზე ძლიერზე“ თავდასხმის

„მხედრები“ დასცინის ერთ-ერთ ლიდერს ათენის დემოკრატიადემაგოგი კლეონი, ასახავდა მას ამპარტავანი და მოხერხებული მონის სახით, რომელმაც ეშმაკობით ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება თავის ბატონ დემოსზე, ანუ ხალხზე. გავლენიანმა კლეონმა დრამატურგს უჩივლა, მაგრამ საქმე წააგო. აქ კომედია უკვე გადაიზარდა უფრო "ბოროტ" ჟანრში - სატირად. ერთხელ ირონიულ ჰაინეს ჰკითხეს, რატომ არ უნდა სცადო თავისი ძალა სატირისტად. - ეს სახიფათო ხელობაა, - უპასუხა მან, - ნებისმიერი სატირა აზარალებს ვინმეს. უდიდესი სატირიკოსიიყო არისტოფანე...“ დასძინა პოეტმა და აღიარა, რომ ყველას არ შეუძლია აიღოს უძველესი დაცინვის სიმაღლე. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ხელობა საშიშია არა მხოლოდ თავად სატირისტისთვის, არამედ მათთვისაც, ვისაც ის ირჩევს. ობიექტები." ფაქტია, რომ სიცილი ხშირად ხდება" პისტოლეტზე საშინელი" - პირდაპირი გაგებით, ჩვენ დავრწმუნდებით ჩვენი თხრობის მსვლელობაში. არისტოფანეს ცხოვრების შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი. ის დაიბადა დაახლოებით 446 წელს ძვ. და იყო ათენის მოქალაქე, არსებობს ვარაუდი, რომელიც ეფუძნება მის შენიშვნას "აჭარნელებში", რომ ის იყო კლერუხი, ანუ ათენელი კოლონისტი-მიწის მფლობელი კუნძულ ეგინაზე.

არისტოფანეს თქმით, მან წერა ძალიან ახალგაზრდა დაიწყო. პირველი კომედიები, შექმნილი ძვ.წ 427-425 წლებში. ე. ("დღესასწაულები", "ბაბილონელები", "არკარნიელები"), დადგმული იყო მსახიობ კალისტრატეს სახელით და ზოგჯერ თავადაც ასრულებდა მსახიობობას, მაგალითად, კლეონის როლს ასრულებდა "მხედრებში". დრამატურგის ცხოვრება ათენისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობის მოვლენებს დაემთხვა. V საუკუნის შუა ხანებისთვის ძვ. ე. ათენმა გაიმარჯვა გრძელვადიან ომში სპარსეთის მონარქიასთან და დაიკავა დომინანტური პოზიცია ძველ ელადაში, ხელმძღვანელობდა ეგეოსის არქიპელაგის მრავალი პატარა სახელმწიფოსა და კუნძულის კოალიციას. ეს იყო დიდი აყვავების პერიოდი სამთავრობო სისტემაათენი, ისევე როგორც ყველა ხელოვნება. თავზე ათენის აკროპოლისიპართენონი (ქალღმერთ ათენას ტაძარი) აღმართულია, მის ძირში დიონისე სოფოკლეს თეატრში და ევრიპიდე დგამენ თავიანთ ტრაგედიებს, ისტორიკოსი ჰეროდოტე, მოქანდაკე ფიდიასი და ფილოსოფოსი ანაქსაგორა გაერთიანდებიან განმანათლებლური ათენის ლიდერის პერიკლეს გარშემო. IN ბოლო ათწლეულები V საუკუნე ძვ.წ ე. დაიწყო პელოპონესის ომი (ძვ. წ. 431-404 წწ.), რომლის დროსაც ათენი შეეჯახა სხვა ძლიერ გაერთიანებას - სპარტას. ათენში ომზე განსხვავებული შეხედულების მქონე პარტიები გაჩნდა. მდიდარ ვაჭრებთან დაკავშირებული საზღვაო ვაჭრობა, ომის გაგრძელებისა და ათენის ბატონობის გაფართოების მომხრე იყო და მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც განიცდიდნენ სპარტანელთა თავდასხმებს, დაჟინებით მოითხოვდნენ მის დასრულებას. არისტოფანე ამ უკანასკნელთან ახლოს იყო თავისი შეხედულებებით და კომედიებში „მშვიდობა“, „ლისისტრატა“ და სხვა, რომელიც ომის წინააღმდეგ გამოდიოდა. შინაგანი ცხოვრებაცვლილებები განიცადა ათენმაც. სიბრძნის მოხეტიალე მასწავლებლები - სოფისტები - აკრიტიკებდნენ ძველ იდეებს მათი წინაპრების მორალის შესახებ, ისევე როგორც ღმერთების ტრადიციულ რწმენას. ფორმალურად, თანამედროვეებმა სოკრატეც სოფისტად მიიჩნიეს, რომელიც თავის სწავლებებს ქადაგებდა ათენის ქუჩებში და აშინებდა თანამოქალაქეებს თავისი ეგზოტიკური გარეგნობით. (მხოლოდ შემდგომი ეპოქები დაინახავს მასში ბრძენის იდეალს - პლატონის წყალობით, რომელმაც გადმოსცა თავისი მასწავლებლის აზრები სოკრატეს აპოლოგიაში.) ეს არის ისტორიული ფონი, ის ფენომენები, რომლებიც გახდა არისტოფანეს კომედიების შინაარსი. დარწმუნებით, ის იყო სტატისტი და ყველაფერში, რაც, მისი აზრით, შეარყია სახელმწიფოს საფუძვლები, ხედავდა საგნებს სატირული ისრებისთვის. არისტოფანე დიდ სოციალურ და პოლიტიკურ მნიშვნელობას ანიჭებდა თავის შემოქმედებას, თავის თავს უწოდებდა „განმწმენდელს, რომელიც აშორებს თავის ქვეყნად უბედურებებს“, ასე რომ, „ღრუბლებში“ მან სოკრატე და სოფისტები თავის გმირებად აქცია და დასცინოდა მათ ახალბედა. ფილოსოფიური თეორიები. სიუჟეტის მიხედვით, გლეხ სტრეფსიადესს ეყოლა ვაჟი, ფეიდიპიდე, კეთილშობილი ოჯახიდან აღებული ცოლისგან. ვაჟი არისტოკრატ ახალგაზრდებს დაუმეგობრდა. საცხენოსნო სპორტით დაინტერესების შემდეგ, მან აიძულა მამა, მისთვის ტროტერები ეყიდა და ვალებში ჩააგდო. არ იცის როგორ გამოვიდეს სიტუაციიდან, მოხუცი სტრეფსიადესი მიდის სოკრატეს "საფიქრალ ოთახში", რათა მისგან ისწავლოს ვალების გადაუხდელობის მეცნიერება (როგორც არისტოფანემ უწოდა ფილოსოფოსის მთელ სწავლებას). სოკრატე მოუწოდებს ახალ ღმერთებს - ღრუბლებს - თავბრუსხვევის ახალი მეცნიერების მფარველებს და ისინი გამოდიან გუნდის სახით (აქედან მოდის კომედიის სახელი). სტრეფსიადესის ვარჯიში ნაჩვენებია სერიაში კომიკური სცენები, სადაც სოკრატე გვევლინება როგორც ნამდვილი თაღლითი და თაღლითი. გლეხი ზედმეტად სულელი აღმოჩნდება, რომ ასეთი მეცნიერება დაეუფლოს და სოკრატე განდევნის მას. შემდეგ სტრეფსიადესი აგზავნის თავის შვილს "სააზროვნო ოთახში". ამ დროს გლეხთან კრედიტორები მოდიან, მაგრამ ის, სოკრატესგან თაღლითური ზეწოლა რომ აიღო, არაფრით განდევნის მათ. მეცნიერების კურსის დასრულების შემდეგ, ფეიდიპიდე ბრუნდება სახლში და მამამისი ამ შემთხვევისთვის აწყობს ქეიფს, რომლის დროსაც მათ შორის კამათი იწყება. სიცხეში ფეიდიპიდე სცემს მამას და ამტკიცებს, რომ თანამედროვე მეცნიერული შეხედულებებით მას ამის უფლება აქვს, რადგან ეს ბუნებაშიც შეინიშნება - ცხოველებში. „რითი განსხვავდებიან ცხოველები ადამიანებისგან“ (განკარგულებები) - ამბობს ის? აქ არისტოფანე აკეთებს სოფისტების მიერ შემუშავებულ ბუნების სამართლის თეორიას, რომელიც ბუნებას უმაღლეს ნორმად აცხადებდა და აფასებდა ყველა ფენომენს იმის მიხედვით, არსებობს ისინი ბუნებით თუ ადამიანური ინსტიტუტებით. მან სოკრატეც სოფისტად შეაფასა. ნაცემი სტრეფსიადესი აცნობიერებს ახალი სწავლების სიცრუეს: „ოჰ, გიჟი ვარ, შეშლილი ვარ ღმერთები, გავცვალე ისინი სოკრატეში! ხედავს ბოროტების ფესვს სოკრატეში, ის ცეცხლს უკიდებს თავის „აზროვნების ოთახს“.

კომედიის პირველი წარმოდგენები ჩაიშალა და არისტოფანემ კომედია გადააკეთა; ჩვენამდე მხოლოდ მეორე გამოცემამ მოაღწია. კომედია „ღრუბლები“ ​​ავტორს არა მხოლოდ დიდი უბედურება მოუტანა, არამედ საშინელი როლი ითამაშა მისი პერსონაჟის ბედში. სოკრატეს სასამართლო პროცესის დროს, რომელმაც მას სიკვდილით დასჯა (ძვ. წ. 399 წ.) „ახალი ღვთაებების თაყვანისცემის“ და „ახალგაზრდობის გაფუჭებისთვის“ მიუსაჯა, კომედია გამოიყენებოდა, როგორც ფილოსოფოსის დანაშაულის ერთ-ერთი მტკიცებულება. კომედია კვლავ დიდ ისტორიულ და ლიტერატურულ ინტერესს იწვევს. "ბაყაყები მასში არისტოფანემ გამოთქვა თავისი შეხედულებები სახელმწიფოში პოეტის როლზე, ასევე მის მხატვრულ იდეალებს. პერსონაჟებიმან შექმნა ნამდვილი ტრაგიკული პოეტები - ესქილე და ევრიპიდე, რომლებიც ახლახან გარდაიცვალა. არსებითად, ამ კომედიაში არისტოფანე პოლემიზებს სოციალურ შეხედულებებთან და მხატვრული ტექნიკაევრიპიდე. არისტოფანეს შეხედულებებს ახმოვანებს ესქილე.

ცხენოსნები უბრალოდ მხედრები არ არიან: ასე ერქვა ათენში მთელ კლასს - მათ, ვისაც საკმარისი ფული ჰქონდა ომის ცხენის შესანახად. ეს იყო მდიდარი ხალხი, ჰქონდათ პატარა მამულები ქალაქგარეთ, ცხოვრობდნენ მათი შემოსავლით და სურდათ, რომ ათენი ყოფილიყო მშვიდობიანი, დახურული სასოფლო-სამეურნეო სახელმწიფო.

პოეტ არისტოფანეს მშვიდობა სურდა; ამიტომ მან ცხენოსნები თავისი კომედიის გუნდად აქცია. ისინი ორ ნახევრად გუნდში გამოდიოდნენ და, უფრო სასაცილო რომ ყოფილიყო, ხის სათამაშო ცხენებზე აჯდნენ. მათ თვალწინ კი მსახიობებმა ათენელის კლოუნის პაროდია შეასრულეს პოლიტიკური ცხოვრება. სახელმწიფოს პატრონი ძველი ხალხია, დაღლილი, ზარმაცი და გონებადაკარგული, და მათ თაყვანს სცემენ და ახარებენ მზაკვარი დემაგოგი პოლიტიკოსები: ვინც უფრო მორჩილია, ის უფრო ძლიერია. სცენაზე ოთხი მათგანია: ორს ეძახიან თავიანთ ნამდვილ სახელებს, ნიკიას და დემოსთენეს, მესამეს ჰქვია მთრიმლავი (მისი ნამდვილი სახელია კლეონი), ხოლო მეოთხეს - სოსისი (ეს მთავარი გმირი თავად არისტოფანემ გამოიგონა) .

რთული დრო იყო მშვიდობიანი აჟიოტაჟისთვის. ნიკიასი და დემოსთენე (არა კომიკოსი, არამედ ნამდვილი ათენელი გენერლები; არ აურიოთ ეს დემოსთენე ამავე სახელწოდებით. ცნობილი სპიკერი, რომელიც ცხოვრობდა ასი წლის შემდეგ) ახლახან ალყა შემოარტყა სპარტანელთა დიდ არმიას ქალაქ პილოსთან, მაგრამ მათ ვერ დაამარცხეს და დაიპყრეს იგი. მათ შესთავაზეს ამით ისარგებლონ მომგებიანი მშვიდობის დასადებად. ხოლო მათმა მოწინააღმდეგემ კლეონმა (ის მართლაც ხელოსანი ტყავის მუშა იყო) მოითხოვა მტრის დასრულება და ომის გაგრძელება გამარჯვებამდე. მაშინ კლეონის მტრებმა მიიწვიეს, რომ თავად აეღო სარდლობა - იმ იმედით, რომ ის, ვინც არასდროს უბრძოლია, დამარცხდებოდა და სცენას დატოვებდა. მაგრამ მოხდა სიურპრიზი: კლეონმა გაიმარჯვა პილოსში, სპარტანელი ტყვეები ათენში ჩამოიყვანა და ამის შემდეგ მას პოლიტიკაში გზა აღარ დარჩა: ვინც კლეონთან კამათს და მის დაგმობას ცდილობდა, მაშინვე შეახსენეს: „რაც შეეხება პილოსს? და პილოსი? - და უნდა გაჩუმებულიყო. ასე რომ, არისტოფანემ თავის თავზე აიღო წარმოუდგენელი ამოცანა: გაეცინა ამ „პილოსს“, რათა ამ სიტყვის ნებისმიერ ხსენებაზე ათენელებს გახსენებულიყვნენ არა კლეონის გამარჯვება, არამედ არისტოფანეს ხუმრობები და არ ამაყობდნენ, არამედ გაეცინათ.

ასე რომ, სცენაზე ხალხის პატრონის სახლია, სახლის წინ კი მისი ორი მონა, ნიკია და დემოსთენე, სხედან და მწუხარებით სხედან: ისინი პატრონის სასარგებლოდ იყვნენ, ახლა კი განადგურდნენ. ახალი მონის, ნაძირალა გარუჯვის მიერ. ორმა მათგანმა პილოსში კარგი არეულობა მოახდინა, მან ცხვირქვეშ გამოსტაცა და ხალხს მიუტანა. სლუკუნებს და ყველაფერს გარუჯვას უყრის წვრილმანები. Რა უნდა ვქნა? მოდით გადავხედოთ ძველ პროგნოზებს! ომი შეშფოთებული, ცრურწმენის დროა, ბევრმა ადამიანმა გაიხსენა (ან შეადგინა) უძველესი ბნელი წინასწარმეტყველებები და განმარტეს ისინი მიმდინარე გარემოებებთან დაკავშირებით. სანამ მთრიმლავს სძინავს, მოდი, მისი ბალიშის ქვეშ მოვიპაროთ ყველაზე მნიშვნელოვანი წინასწარმეტყველება! მოპარული; მასში ნათქვამია: „ყველაზე უარესის გადალახვა მხოლოდ უარესით შეიძლება: ათენში იქნება ბაგირელი, უარესი მესაქონლე იქნება, უარესი იქნება მთრიმლავი და უარესი იქნება სოსისის მწარმოებელი“. თოფის პოლიტიკოსი და მესაქონლე პოლიტიკოსი უკვე იყვნენ ხელისუფლებაში; ახლა არის მთრიმლავი; ჩვენ უნდა ვეძიოთ ძეხვის მწარმოებელი.

აქ არის ძეხვის მწარმოებელი ხორცის უჯრით. "მეცნიერი ხარ?" - "მხოლოდ ჩაქუჩებით." - "Რას სწავლობდი?" - "მოიპარე და უარყავი." - "რისთვის ცხოვრობ?" - "და წინ, და უკან და ძეხვეულით." - „ოჰ, ჩვენო მხსნელო! ხედავთ ამ ხალხს თეატრში? გსურთ იყოთ მათზე მმართველი? საბჭოს მანიპულირება, კრებაზე ყვირილი, სასმელი და გარყვნილება საჯარო ხარჯზე? დგას ერთი ფეხით აზიაში და მეორე აფრიკაში? - "Დიახ მე დაბალი კლასი!” - "ყველაფერი უკეთესი!" - დიახ, თითქმის წერა-კითხვის უცოდინარი ვარ! - "Კარგია!" - "და რა ვქნა?" - "იგივე როგორც ძეხვეული: უფრო ძლიერად მოზილეთ, დაამატეთ მეტი მარილი, დაატკბეთ უფრო მაამებურად, ხმამაღლა დაიძახეთ". - "ვინ დაეხმარება?" - "მხედრები!" მხედრები ხის ცხენებით მიდიან სცენაზე და მისდევენ გარუჯულ კლეონს. "აჰა შენი მტერი: ტრაბახით გადააჭარბე მას და სამშობლო შენია!"

იწყება ტრაბახის შეჯიბრი, რომელიც წყდება ჩხუბებით. "მთრიმლავი ხარ, თაღლითი ხარ, მთელი შენი ძირი დამპალია!" - "მაგრამ მე მთელი პილოსი ერთ ყლუპში გადავყლაპე!" - მაგრამ ჯერ საშვილოსნო აავსო მთელი ათენის ხაზინით! - „ძეხვის მწარმოებელი თვითონ, ნაწლავი თვითონ, თვითონ მოიპარა ნამსხვრევები!“ - "როგორც არ უნდა სცადო, რაც არ უნდა გაბრაზდე, მაინც გაგიყვირებ!" გუნდი კომენტარს აკეთებს, ამხნევებს, იხსენებს მამების კეთილ ზნეობას და ადიდებს მოქალაქეებს პოეტი არისტოფანეს საუკეთესო ზრახვებს: ადრეც იყვნენ კარგი კომედიების მწერლები, მაგრამ ერთი ბებერი იყო, მეორე მთვრალი, მაგრამ ამის მოსმენა ღირს. . ასე უნდა ყოფილიყო ყველა ძველ კომედიაში.

მაგრამ ეს გამონათქვამია, მთავარი წინ არის. ხმაურის საპასუხოდ მოხუცი ხალხი შემაძრწუნებელი სიარულით გამოდიან სახლიდან: მეტოქეებიდან რომელს უყვარს იგი უფრო მეტად? "თუ არ მიყვარხარ, ნება მომეცით ნაწილებად დავჭრათ!" - იძახის მთრიმლავი. "მოდით, მომჭრან ფარში!" - ყვირის ძეხვის მწარმოებელი. "მინდა, რომ შენი ათენი მართავდეს მთელ საბერძნეთს!" - "ისე, რომ თქვენ, ხალხო, იტანჯოთ კამპანიებში და მან ისარგებლოს ყოველი ნადავლიდან!" - დაიმახსოვრე, ხალხო, რამდენი შეთქმულებისგან გიხსნით! - "ნუ ენდობით, ის თავად აბინძურებდა წყლებს თევზის დასაჭერად!" - "აი, ჩემი ცხვრის ტყავი, რომ გაათბო შენი ძველი ძვლები!" - "და აი, შენი კონდახის ბალიში, რომელიც სალამისში ნიჩბოსნობისას გახეხე!" - "მე მაქვს შენთვის კარგი წინასწარმეტყველების მთელი სკივრი!" - "და მე მაქვს მთელი ბეღელი!" ერთმანეთის მიყოლებით იკითხება ეს წინასწარმეტყველებები - უაზრო სიტყვების პომპეზური კრებული - და ერთმანეთის მიყოლებით ინტერპრეტაცია ხდება ყველაზე ფანტასტიურად: თითოეული თავისთვის სარგებელს მოუტანს და მტერს ზიანს აყენებს. რა თქმა უნდა, ძეხვის მწარმოებელი მას ბევრად უფრო საინტერესოს ხდის. როდესაც წინასწარმეტყველებები მთავრდება, ცნობილი გამონათქვამები ამოქმედდება - და ასევე ყველაზე მოულოდნელი ინტერპრეტაციებით დღის თემასთან დაკავშირებით. ბოლოს მიდის ანდაზა: „პილოსის გარდა არის პილოსი, მაგრამ არის პილოსიც და მესამეც!“ (საბერძნეთში ამ სახელწოდებით ფაქტობრივად სამი ქალაქი იყო), სიტყვა „პილოსის“ შესახებ უთარგმნელი სიტყვების თაიგული მოჰყვება. და ეს გაკეთდა - არისტოფანეს მიზანი მიღწეულია, არც ერთ მაყურებელს არ გაახსენდება კლეონოვის "პილოსი" მხიარული სიცილის გარეშე. "აი, ჩემგან ღუმელი, ხალხო!" - "და მე არეული ვარ!" - "და ღვეზელი ჩემგანაა!" - "და ღვინო ჩემგანაა!" - "და ჩემგან ცხელა!" - "ოჰ, მთრიმლავი, ნახე, ფულს ატარებენ, მოგება შეგიძლია!" - „სად? სად?" მთრიმლავი მირბის ფულის საძებნელად, ძეხვის მწარმოებელი აიღებს მის შემწვარს და მოაქვს მისგან. "ოჰ, ნაძირალა, შენგან სხვისი მოაქვს!" - ასე არ მიითვისე პილოსი ნიკიას და დემოსთენეს შემდეგ? - "არ აქვს მნიშვნელობა ვინ შემწვა, პატივი მის მომტანს!" - აცხადებს ხალხი. მთრიმლავს დევნიან, ძეხვის მწარმოებელს ხალხის მთავარ მრჩევლად აცხადებენ. ამ ყველაფერთან ერთად გუნდი მღერის ლექსებში ხალხის სადიდებლად და ამათი თავისუფლების, ამა და ამნაირი მშიშარის, ამა და ამათი მფლანგველის საყვედურს, ყველა თავისი სახელით.

დაშლა ზღაპრულია. იყო მითი ჯადოქარ მედეაზე, რომელმაც მოხუცი სასმის ქვაბში ჩააგდო და მოხუცი იქიდან ახალგაზრდა გამოვიდა. ასე რომ, კულისებში ძეხვის მწარმოებელი მოხუცებს მდუღარე ქვაბში აგდებს და ისინი ახალგაზრდა და აყვავებულნი გამოდიან. ისინი გადიან სცენაზე და ხალხი დიდებულად აცხადებს, რა კარგი იქნება ახლა ცხოვრება კარგი ხალხიდა რა მართებულად გადაიხდიან ცუდები (და ასე და ამგვარს და ამგვარს) და გუნდს უხარია, რომ ძველები ბრუნდებიან კარგი დროროცა ყველა თავისუფლად, მშვიდად და კარგად იკვებებოდა.

სიბრძნე და თავის ადგილზე აგზავნის შვილს. დან თეორიული საკითხებისატირა გადადის პრაქტიკული მორალის სფეროში. ფეიდიპიდესამდე პრავდა („სამართლიანი მეტყველება“) და კრივდა („არასამართლიანი მეტყველება“) „აგონში“ იბრძვიან. სიმართლე აქებს ძველ მკაცრ განათლებას და მის სასარგებლო შედეგებს მოქალაქეების ფიზიკური და მორალური ჯანმრთელობისთვის. სიცრუე იცავს სურვილის თავისუფლებას. სიცრუე იმარჯვებს. ფეიდიპიდე სწრაფად ითვისებს ყველა საჭირო ხრიკს და მოხუცი თავის კრედიტორებს აშორებს. მაგრამ მალე ვაჟის დახვეწილი ხელოვნება მამის წინააღმდეგ იქცევა. ძველი პოეტების სიმონიდესა და ესქილეს მოყვარული სტრეფსიადესი ლიტერატურულ გემოვნებაში არ ეთანხმებოდა თავის შვილს, ევრიპიდეს გულშემატკივარს. კამათი ჩხუბში გადაიზარდა და ფეიდიპიდესმა, მოხუცი კაცის ცემის შემდეგ, ახალ „აგონიაში“ უმტკიცებს, რომ შვილს აქვს მამის ცემის უფლება. სტრეფსიადესი მზადაა აღიაროს ამ არგუმენტის სიძლიერე, მაგრამ როდესაც ფეიდიპიდე ჰპირდება, რომ დედების ცემა კანონიერია, განრისხებული მოხუცი ცეცხლს უკიდებს ათეისტ სოკრატეს "საფიქრალ ოთახს". კომედია ამგვარად მთავრდება ჩვეულებრივი რიტუალური ქორწილის გარეშე. თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ უძველესი გზავნილის თანახმად, ამჟამინდელი ფინალური სცენა და სიმართლისა და სიცრუის შეჯიბრი პოეტმა მხოლოდ პიესის მეორე გამოცემაში შემოიღო.

კომედიის მეორე ნაწილში სატირა გაცილებით სერიოზულია, ვიდრე პირველში. არისტოფანე, განათლებული და ყოველგვარი ცრურწმენებისგან თავისუფალი, არავითარ შემთხვევაში არ არის ობსკურანტისტი ან მეცნიერების მტერი. სოფისტიკაში მას აშინებს პოლისის ეთიკისგან განცალკევება: ახალი განათლება არ უყრის საფუძველს სამოქალაქო სათნოებებს. ამ თვალსაზრისით სოკრატეს არჩევა ახალი მოძრაობების წარმომადგენლად არ იყო მხატვრული შეცდომა. რაც არ უნდა დიდი იყო სოკრატესა და სოფისტებს შორის განსხვავებები რიგ საკითხებში, მას აერთიანებდა მათთან კრიტიკული დამოკიდებულება პოლისის ტრადიციული მორალის მიმართ, რომელსაც არისტოფანე იცავს თავის კომედიაში.

არისტოფანეს იგივე შეხედულებები აქვს ახალ ლიტერატურულ მიმართულებებთან მიმართებაში. ის ხშირად დასცინის მოდურ ლირიკულ პოეტებს, მაგრამ მისი მთავარი პოლემიკა მიმართულია ევრიპიდეს, როგორც ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენლის წინააღმდეგ. ახალი სკოლა V საუკუნის წამყვან პოეტურ ჟანრში. - ტრაგედია. ევრიპიდესა და მისი გახეხილი, კოჭლი გმირების დაცინვას უკვე აჭარნელებში ვხვდებით; სპექტაკლი "ქალები თესმოფორიის ფესტივალზე" (411) სპეციალურად იყო მიმართული ევრიპიდეს წინააღმდეგ, მაგრამ არისტოფანეს პოლემიკამ ყველაზე ფუნდამენტური ხასიათი მიიღო "ბაყაყებში" (405).

ეს კომედია ორ ნაწილად იყოფა. პირველი ასახავს დიონისეს მოგზაურობას მიცვალებულთა სამეფო. ტრაგიკული შეჯიბრებების ღმერთი, ევრიპიდესა და სოფოკლეს ბოლოდროინდელი სიკვდილის შემდეგ ტრაგიკული სცენის სიცარიელის გამო შეწუხებული, მიდის ქვესკნელში თავისი საყვარელი ევრიპიდეს გამოსაყვანად. კომედიის ეს ნაწილი სავსეა ბუფონური სცენებითა და სანახაობრივი ეფექტებით. მშიშარა დიონისე, რომელმაც ჰერკულესის ლომის ტყავი მოაგროვა სახიფათო მოგზაურობისთვის, და მისი მონა ქსანტიუსი აღმოჩნდებიან სხვადასხვა კომიკურ სიტუაციებში, შეხვდებიან ფანტასტიკურ ფიგურებს, რომლებთანაც ბერძნული ფოლკლორი დასახლებული იყო მიცვალებულთა სამეფოში. დიონისე შიშისგან გამუდმებით იცვლის როლებს ქსანტიუსთან და ყოველ ჯერზე თავის საზიანოდ. კომედიამ მიიღო სახელი ბაყაყების გუნდიდან, რომლებიც ქარონის შატლზე დიონისეს ქვესკნელში გადასვლის დროს მღერიან თავიანთ სიმღერებს რეფრენით "brekekekex, koax, koax"; ეს გუნდი გამოიყენება მხოლოდ ერთ სცენაში და შემდგომში ჩანაცვლებულია მისტების გუნდით (ე.ი.

"ცხენოსნები"(Ἱππεῖς; ატიკ. Ἱππῆς; ლათ. Equites) - მეოთხე. ცნობილი პიესაარისტოფანე, ძველი კომედიის ოსტატი.

კომედიის მახასიათებლები

თავად ნაწარმოები წარმოადგენს სატირას პელოპონესის ომის დროს კლასიკური ათენის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაზე. ეს თვისება დამახასიათებელია დრამატურგის ყველა ადრეული პიესისთვის. ტექსტი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, სავსეა კლეონის წინააღმდეგ თავდასხმებით მისი პრო-ომის დემაგოგიით. კომედია დიდწილად ეყრდნობა ალეგორიებს, რომლებიც კარგად იცნობდნენ ამ ეპოქის ათენელებს და დღეს საჭიროებს კომენტარს. კერძოდ, კლეონი ხშირად მიანიშნებს თავის მეტოქეს პიესაში, ძეხვი კაცი, მცირე აზიის მდიდარ ქალაქ მილეტის შესახებ:

კლეონი: კიდეც რომ შეჭამო, მილეზიელებს ვერ გადალახავ. ძეხვი კაცი: რა? დიახ, ჟელეს ჭამის შემდეგ, მაღაროებს ვიყიდი.

სავარაუდოდ, ეს ეხება იმ სარგებელს, რაც მილეტის მკვიდრებმა მიიღეს მაღაროებიდან, რომლებიც მათ მოახერხეს ჰისტიას ქვეშ. კომედია 424 წელს დრამატურგთა კონკურსში პირველი პრიზი მოიპოვა. ეს არ არის მხოლოდ თანამედროვე ათენის პაროდია არისტოფანესთვის, ის არა მხოლოდ შეიცავს ომის საწინააღმდეგო პათოსს, არამედ ფართოდ წარმოაჩენს სამართლიანობის, მშობლიური პოლისისადმი ზრუნვის თემებს, რომელიც შეუთავსებელია სისულელესთან, სიხარბესთან და უსაქმურ ლაპარაკთან.

სინოფსისი

მოხუცი დემოსი (ბერძნულად „ხალხი“) მოატყუებს თავის მონა პაფლაგონიელს. დემოსის ორი სხვა მონა, ნიკიასი და დემოსთენე, მიდიან დასკვნამდე, რომ ვეღარ იტანენ თავიანთი ბატონის რჩეულის ხრიკებს. ისინი პაფლაგონისეულში პოულობენ წინასწარმეტყველების ტექსტს, რომლის მიხედვითაც ძეხვის მწარმოებელი აგორაკრიტი (კაცი, რომელიც სახალხო კრებაზე ყვირის, ხშირად არარელევანტურია და ავრცელებს ცრუ ინფორმაცია, მოლაპარაკე) შეძლებს პაფლაგონის ჩამოგდებას. დემოსთენე და ნიკია აწყობენ შეჯიბრებას უხეში აგორაკრიტოსა და პაფლაგონიელს შორის პნიქსზე, ეკლესიის (ათენის უხუცესთა საბჭოს) შეხვედრის ადგილი. სოსისის შემქმნელის თანდაყოლილი თვისებების - მაამებლობის, ტრაბახის, მარაზმის უნარის წყალობით, ამარცხებს მას და დემოსის ფავორიტად იქცევა. ეს უკანასკნელი, რომელმაც ყველაფერში შეწყვიტა პაფლაგონიელის მოსმენა, კვლავ ახალგაზრდა და ძლიერი ხდება. კომედიის მოქმედების თანმხლები გუნდი შედგება ღირსეული მოქალაქეებისგან - მხედრებისაგან, რომლებიც არა სიტყვით, არამედ საქმით იცავენ სამშობლოს. ნიშანდობლივია, რომ აგორაკრიტმა, რომელმაც დაამარცხა პაფლაგონიელი, გამარჯვება მიუძღვნა ღმერთ ზევსს და არა რომელიმე ხალხურ ღვთაებას; უფრო მეტიც, ათენას ხსენება, პოლისის მფარველი, ამ გამარჯვებას ღმერთების ნებად აქცევს. უბრალო ადამიანს, მრავალი ნაკლოვანებით, შეუძლია გავლენა მოახდინოს ისტორიის მსვლელობაზეც და, ამ შემთხვევაში, სასწაული მოახდინოს: ამარცხებს უაღრესად გამოცდილ დემაგოგს. ამ უკანასკნელმა ბედნიერი მეტოქის ხელობა უნდა აიღოს - ძეხვის მწარმოებელი გახდეს.

კომედიის შექმნის გარემოებები

"მხედრები" დაიდგა თეატრში იმ დროს, როდესაც წარმატებული პილოსის კამპანიის შემდეგ კლეონი თავისი ძალაუფლების ზენიტში იყო. შეუმჩნეველი დარჩა პელოპონესის ომის ორი სტრატეგის, ნიკიას და დემოსთენეს ღვაწლი, რომლებმაც მოაწყეს ბრწყინვალე სამხედრო ოპერაცია კუნძულ სფრაქტერიას და პილოსის ნავსადგურის დასაპყრობად. როდესაც ათენელებმა ალყა შემოარტყეს სპარტელებს სფრაქტერიაზე, ნიკიასმა მიიჩნია ეს ხელსაყრელი მომენტი მშვიდობის დასამყარებლად. ათენის ეროვნულ კრებაზე დაიწყო დებატები დემაგოგ კლეონსა და ნიკიას შორის. საბოლოოდ, სფრაქტერიაზე თავდასხმა კლეონს დაევალა, შესაძლოა, როგორც საგანგებო ლიტურგია. მაგრამ, ფაქტობრივად, კლეონის მონაწილეობა შემცირდა მხოლოდ იქ მოქმედი დემოსთენეს დასახმარებლად. ღირსებები - თეატრის პირველ რიგში ჯდომის უფლება, უვადო ვახშამი პრიტანეუმში (ათენის საბჭო) კლეონს ერგო. უფრო მეტიც, ათენელები მას სტრატეგად ირჩევენ. ნიკიასი წარმატებულ კამპანიას ახორციელებს კორინთის წინააღმდეგ, მაგრამ მიუხედავად წარმატებებისა, რომელიც მას თან ახლდა ამ პერიოდში, იგი მხარს უჭერდა სპარტასთან საომარი მოქმედებების შეწყვეტას (რაც აისახა კომედიაში). კლეონი, დემოკრატების ლიდერი, სასტიკად დაჟინებით მოითხოვდა ომის გაგრძელებას. მისი პოლიტიკური აქტივობადაკავშირებულია პერიკლეს მომხრეების წინააღმდეგ სასამართლო პროცესებთან (კომედიის ტექსტში არის მინიშნება მცირე „პროცედურებზე“). თუკიდიდე "ისტორიაში" უარყოფს კლეონს ნებისმიერს კარგი თვისებები, და თავად არისტოფანე ხაზს უსვამს, რომ მხოლოდ მანკიერებები აძლევდა საშუალებას კლეონს ეროვნული კრების ტონი გამოეყო და პოპულარული ყოფილიყო დემოსებში. თუმცა, შესაძლოა, იყო პირადი მტრობა დემაგოგსა და „კომედიის მამას“ შორის. კლეონი ვერ შეედრებოდა სპარტანელ ბრასიდასს და საბოლოოდ მოკლეს ამფიპოლისის ბრძოლაში, სადაც ათენელები დამარცხდნენ.

თარგმნა რუსულ ენაზე

კომედია რუსულად თარგმნეს ა.პიოტროვსკიმ, ა.სტანკევიჩმა და ვ.იარხომ. .

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიის შესახებ "ცხენოსნები (კომედია)"

შენიშვნები

ნაწყვეტი ცხენოსნების დამახასიათებელი (კომედია)

დოლოხოვის გარეგნობამ უცნაურად დაარტყა პეტიას თავისი სიმარტივით.
დენისოვი ჩექმებში იყო გამოწყობილი, წვერსა და მკერდზე წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება ეკეთა და ლაპარაკის მანერაში, ყველა მანერაში თავისი პოზიციის თავისებურებას აჩვენებდა. დოლოხოვს, პირიქით, ადრე მოსკოვში, რომელსაც სპარსული კოსტუმი ეცვა, ახლა ყველაზე გვარდიის ოფიცრის გარეგნობა ჰქონდა. სახე სუფთად ჰქონდა გაპარსული, მცველებით მოპირკეთებულ ხალათში იყო გამოწყობილი, გიორგი ღილაკზე და უბრალო ქუდი ეხურა. კუთხეში სველი მოსასხამი გაიხადა და დენისოვისკენ ავიდა, არავის მისალმების გარეშე, მაშინვე დაიწყო საკითხის კითხვა. დენისოვმა უთხრა მას გეგმების შესახებ, რაც დიდ რაზმებს ჰქონდათ მათი ტრანსპორტირებისთვის, პეტიას გაგზავნის შესახებ და იმაზე, თუ როგორ უპასუხა მან ორივე გენერალს. შემდეგ დენისოვმა უთხრა ყველაფერი, რაც იცოდა ფრანგული რაზმის პოზიციის შესახებ.
”ეს მართალია, მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ რა და რამდენი ჯარი,” თქვა დოლოხოვმა, ”თქვენ დაგჭირდებათ წასვლა”. ზუსტად რომ არ იცოდეთ რამდენია, თქვენ ვერ დაიწყებთ ბიზნესს. მიყვარს საქმეების ფრთხილად კეთება. ახლა, რომელიმე ბატონს სურს ჩემთან ერთად წასვლა მათ ბანაკში? თან ჩემი ფორმები მაქვს.
- მე, მე... შენთან ერთად წამოვალ! – იყვირა პეტიამ.
”თქვენ საერთოდ არ გჭირდებათ წასვლა,” თქვა დენისოვმა და დოლოხოვს მიუბრუნდა, ”და მე მას არაფრისთვის არ ვუშვებ”.
- Დიდებულია! - წამოიძახა პეტიამ, - რატომ არ უნდა წავიდე?..
- დიახ, იმიტომ რომ არ არის საჭირო.
”კარგი, მაპატიეთ, რადგან... იმიტომ, რომ... მე წავალ, სულ ეს არის.” წამიყვან? – მიუბრუნდა დოლოხოვს.
”რატომ…” უპასუხა დოლოხოვმა დაუფიქრებლად და ფრანგი დრამერის სახეს შეხედა.
- რამდენი ხანია გყავს ეს ახალგაზრდა? – ჰკითხა მან დენისოვს.
- დღეს წაიყვანეს, მაგრამ არაფერი არ იცის. ჩემთვის დავტოვე.
-კარგი, დანარჩენს სად დებ? - თქვა დოლოხოვმა.
-როგორ სად? ”მე გიგზავნით დაცვით!” უცებ გაწითლდა დენისოვი: ”და მე თამამად ვიტყვი, რომ არ მყავს ერთი ადამიანი, ვიდრე ჯადოქრობა? გითხრათ, ჯარისკაცის პატივი.
”თექვსმეტი წლის ახალგაზრდასთვის ღირსეულია ამ სიამოვნების თქმა,” - თქვა დოლოხოვმა ცივი ღიმილით, ”მაგრამ დროა დატოვო ეს”.
”კარგი, მე არაფერს ვამბობ, უბრალოდ ვამბობ, რომ აუცილებლად წავალ თქვენთან ერთად”, - გაუბედავად თქვა პეტიამ.
”და დროა მე და შენ, ძმაო, თავი დავანებოთ ამ სიამოვნებას”, - განაგრძო დოლოხოვმა, თითქოს განსაკუთრებული სიამოვნება მიიღო ამ თემაზე საუბრით, რომელიც აღიზიანებდა დენისოვს. -კარგი, ეს რატომ წაგიყვანე? - თქვა მან და თავი გააქნია. - მაშინ რატომ გენანება? ჩვენ ხომ ვიცით თქვენი ეს ქვითრები. ას კაცს გაუგზავნი და ოცდაათი მოვა. შიმშილდებიან ან სცემენ. ასე რომ, ერთი და იგივეა მათი არ აღება?
ესაულმა, თვალებმოჭუტულმა, მოწონების ნიშნად თავი დაუქნია.
- ეს ყველაფერი სისულელეა, საკამათო არაფერია, შენ ილაპარაკე - დამეხმარე. უბრალოდ ჩემგან არა.
დოლოხოვს გაეცინა.
"ვინ არ უთხრა მათ ოცჯერ დამიჭირონ?" მაგრამ მაინც დამიჭერენ მე და შენ შენი რაინდობით. – შეაჩერა. - თუმცა რაღაც უნდა მოვიმოქმედოთ. გაგზავნე ჩემი კაზაკი შეკვრით! ორი ფრანგული ფორმა მაქვს. აბა, ჩემთან ერთად მოდიხარ? – ჰკითხა მან პეტიას.
- ᲛᲔ? დიახ, დიახ, აბსოლუტურად, - შესძახა პეტიამ, თითქმის ცრემლებამდე გაწითლდა და დენისოვს შეხედა.
ისევ, როცა დოლოხოვი დენისოვთან კამათობდა იმაზე, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ პატიმრებთან, პეტიამ თავი უხერხულად და ნაჩქარევად იგრძნო; მაგრამ ისევ არ მქონდა დრო ბოლომდე გამეგო რაზე ლაპარაკობდნენ. ”თუ დიდი, ცნობილი ადამიანები ასე ფიქრობენ, მაშინ ასეც უნდა იყოს, ამიტომ კარგია”, - ფიქრობდა იგი. ”და რაც მთავარია, დენისოვმა არ უნდა გაბედოს იფიქროს, რომ მე მას დავემორჩილები, რომ მას შეუძლია ჩემი ბრძანება.” დოლოხოვთან ერთად აუცილებლად წავალ ფრანგულ ბანაკში. მას შეუძლია ამის გაკეთება და მეც შემიძლია“.
დენისოვის ყველა მოწოდებაზე, არ გაემგზავრებინა, პეტიამ უპასუხა, რომ ის ასევე იყო მიჩვეული ყველაფრის ფრთხილად კეთებას და არა ლაზარის შემთხვევითობას და რომ არასოდეს უფიქრია თავისთვის საშიშროებაზე.
"იმიტომ, რომ," თქვენ თავად უნდა დამეთანხმოთ, "თუ არ იცით ზუსტად რამდენია, შეიძლება ასობით ადამიანის სიცოცხლე ამაზე იყოს დამოკიდებული, მაგრამ აქ ჩვენ მარტო ვართ და მაშინ მე ძალიან მინდა ეს და აუცილებლად, აუცილებლად წადი, შენ არ გამაჩერებ, - თქვა მან, - ეს მხოლოდ გაუარესდება...

ფრანგულ ხალათებსა და შაკოსებში გამოწყობილი პეტია და დოლოხოვი მანქანით წავიდნენ გაწმენდისკენ, საიდანაც დენისოვი ბანაკს უყურებდა და ტყეს სრულ სიბნელეში დატოვეს და ხევში ჩავიდნენ. ჩამოსვლის შემდეგ დოლოხოვმა უბრძანა კაზაკებს, რომლებიც თან ახლდნენ, აქ დაელოდნენ და ხიდისკენ მიმავალი გზის გასწვრივ ჩქარა აირბინეს. აღელვებული პეტია მის გვერდით მივიდა.
”თუ დაგვიჭერენ, ცოცხალი არ დავთმობ, იარაღი მაქვს”, - ჩასჩურჩულა პეტიამ.
"ნუ ლაპარაკობ რუსულად", - თქვა დოლოხოვმა სწრაფი ჩურჩულით და იმავე წამს სიბნელეში ტირილი გაისმა: "Qui vive?" [ვინ მოდის?] და თოფის ზარი.
პეტიას სახეზე სისხლი ავარდა და პისტოლეტი აიღო.
”Lanciers du sixieme, [მეექვსე პოლკის ლანცერები.]”, - თქვა დოლოხოვმა ცხენის ნაბიჯის შემცირების ან გაზრდის გარეშე. ხიდზე სადარაჯოს შავი ფიგურა იდგა.
- Mot d’ordre?
– რა თქმა უნდა, პოლკოვნიკი ჟერარ ეს არის? [მითხარი, პოლკოვნიკი ჟერარდი აქ არის?] - თქვა მან.