ნ.ვ.გოგოლის ლექსი " მკვდარი სულები” - უდიდესი ნამუშევარიმსოფლიო ლიტერატურა. პერსონაჟების - მიწის მესაკუთრეთა, თანამდებობის პირების, ჩიჩიკოვის სულების სიკვდილში მწერალი ხედავს კაცობრიობის ტრაგიკულ სიკვდილს, ისტორიის სევდიან მოძრაობას მოჯადოებულ წრეში.
"მკვდარი სულების" სიუჟეტი (ჩიჩიკოვის შეხვედრების თანმიმდევრობა მიწის მესაკუთრეებთან) ასახავს გოგოლის იდეებს ადამიანის დეგრადაციის შესაძლო ხარისხების შესახებ "ჩემი გმირები ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვებიან, ერთი მეორეზე უფრო ვულგარული", - აღნიშნა მწერალმა. სინამდვილეში, თუ მანილოვი მაინც ინარჩუნებს გარკვეულ მიმზიდველობას, მაშინ პლიუშკინს, რომელიც ხურავს ფეოდალ მიწათმფლობელთა გალერეას, უკვე ღიად უწოდებდნენ "ხვრელს კაცობრიობაში".
მანილოვის, კორობოჩკას, ნოზდრიოვის, სობაკევიჩის, პლიუშკინის გამოსახულებების შექმნით, მწერალი მიმართავს რეალისტური ტიპიზაციის ზოგად ტექნიკას (სოფლის გამოსახვა, მამული სახლი, მფლობელის პორტრეტი, ოფისი, საუბარი ქალაქის ჩინოვნიკებზე და მკვდარი სულები). საჭიროების შემთხვევაში მოცემულია პერსონაჟის ბიოგრაფიაც.
მანილოვის სურათი ასახავს უსაქმური, მეოცნებე, "რომანტიული" ზარმაცის ტიპს. მიწის მესაკუთრეთა ეკონომიკა სრულ ვარდნაშია. „ბატონის სახლი სამხრეთით იდგა, ანუ ბორცვზე, ღია ყველა ქარისთვის, რომელიც შეიძლება დაუბეროს...“ დიასახლისი იპარავს, „სამზარეულოში სულელურად და უსარგებლოდ ამზადებს“, „საკუჭნაო ცარიელია“. „მსახურები უწმინდურები და მთვრალები არიან. ამასობაში აშენდა „გაზიბო ბრტყელი მწვანე გუმბათით, ხის ლურჯი სვეტებით და წარწერით: „მარტო ასახვის ტაძარი“. მანილოვის ოცნებები აბსურდული და აბსურდულია. ”ხანდახან... ის ლაპარაკობდა იმაზე, რა კარგი იქნებოდა, უცებ სახლიდან მიწისქვეშა გადასასვლელი აეგოთ ან ტბაზე ქვის ხიდი აშენდეს...” გოგოლი აჩვენებს, რომ მანილოვი ვულგარული და ცარიელია, მას არ აქვს ნამდვილი სულიერი. ინტერესები. ”მის კაბინეტში ყოველთვის იყო რაღაც წიგნი, სანიშნეში ჩაწერილი მეთოთხმეტე გვერდზე, რომელსაც ის მუდმივად კითხულობდა ორი წლის განმავლობაში.” ვულგარულობა ოჯახური ცხოვრება(ურთიერთობა მეუღლესთან, ალკიდესისა და თემისტოკლეს განათლება), მეტყველების შაქრიანი სიტკბო („პირველი მაისი“, „გულის სახელის დღე“) ადასტურებს გამჭრიახობას. პორტრეტის მახასიათებლებიპერსონაჟი. ”მასთან საუბრის პირველ წუთში არ შეიძლება არ თქვა: ”რა სასიამოვნოა და კეთილი ადამიანი!” საუბრის შემდეგ წუთში თქვენ არაფერს იტყვით, ხოლო მესამეში იტყვით: "ეშმაკმა იცის რა არის!" - და დაშორდი; თუ არ წახვალ, სასიკვდილო მოწყენილობას განიცდი“. გოგოლი საოცარი მხატვრული ძალაგვიჩვენებს მანილოვის მკვდარობას, მისი სიცოცხლის უსარგებლობას. გარეგანი მიმზიდველობის მიღმა სულიერი სიცარიელე იმალება.
შემგროვებელი კორობოჩკას გამოსახულება უკვე მოკლებულია იმ „მიმზიდველ“ მახასიათებლებს, რომლებიც განასხვავებენ მანილოვს. და ისევ ჩვენს წინაშეა ტიპი - „ერთ-ერთი იმ დედათაგანი, პატარა მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც... ნელ-ნელა აგროვებენ ფულს კომოდის უჯრებში მოთავსებულ ფერად ჩანთებში“. კორობოჩკას ინტერესები მთლიანად მეურნეობაზეა კონცენტრირებული. "ძლიერი" და "კლუბური" ნასტასია პეტროვნას ეშინია საკუთარი თავის გაყიდვის ჩიჩიკოვისთვის "მკვდარი სულების" მიყიდვით. „მდუმარე სცენა“, რომელიც ამ თავში ჩანს, საინტერესოა. თითქმის ყველა თავში ვხვდებით მსგავს სცენებს, რომლებიც გვიჩვენებს ჩიჩიკოვის გარიგების დასრულებას სხვა მიწის მესაკუთრესთან. ეს განსაკუთრებულია მხატვრული ტექნიკამოქმედების ერთგვარი დროებითი შეჩერება, რაც შესაძლებელს ხდის განსაკუთრებული სიმკვეთრით აჩვენოს პაველ ივანოვიჩისა და მისი თანამოსაუბრეების სულიერი სიცარიელე. მესამე თავის ბოლოს გოგოლი საუბრობს კორობოჩკას იმიჯის ტიპურობაზე, მისა და სხვა არისტოკრატ ქალბატონს შორის უმნიშვნელო განსხვავებაზე.
მიცვალებულთა გალერეაშხაპი გრძელდება ნოზდრიოვის ლექსში. სხვა მიწის მესაკუთრეების მსგავსად, ის შინაგანად ცარიელია, ასაკი მას არ ეხება: ”ოცდათხუთმეტი წლის ნოზდრიოვი ზუსტად ისეთივე იყო, როგორიც თვრამეტი და ოცი წლის იყო: სიარულის მოყვარული”. გაბედული მაღაზიის პორტრეტი სატირული და ამავე დროს სარკასტულია. ”ის იყო საშუალო სიმაღლის, ძალიან კარგად აღნაგობის ბიჭი სავსე ვარდისფერი ლოყებით... თითქოს ჯანმრთელობა სდიოდა სახიდან.” თუმცა, ჩიჩიკოვმა შეამჩნია, რომ ნოზდრიოვის ერთ-ერთი გვერდითი წვერი უფრო პატარა იყო და არც ისე სქელი, როგორც მეორე (მორიგი ბრძოლის შედეგი). ტყუილის გატაცება და კარტის თამაშიდიდწილად ხსნის იმ ფაქტს, რომ არც ერთი შეხვედრა, სადაც ნოზდრიოვი ესწრებოდა, არ დასრულებულა „ისტორიის“ გარეშე. მიწის მესაკუთრის ცხოვრება აბსოლუტურად უსულოა. ოფისში „არ იყო თვალსაჩინო კვალი იმისა, რაც ხდება ოფისებში, ანუ წიგნებსა თუ ქაღალდში; მხოლოდ საბერი და ორი თოფი ეკიდა...“ რა თქმა უნდა, ნოზდრიოვის ფერმა დაინგრა. ლანჩიც კი შედგება დამწვარი ან, პირიქით, მოუმზადებელი კერძებისგან.
ჩიჩიკოვის მცდელობა ეყიდა მკვდარი სულები ნოზდრიოვისგან - საბედისწერო შეცდომა. ეს არის ნოზდრიოვი, რომელიც საიდუმლოებას ავრცელებს გუბერნატორის ბურთზე. კორობოჩკას ქალაქში ჩამოსვლა, რომელსაც სურდა გაეგო "რამდენი დადიან მკვდარი სულები", ადასტურებს მომაბეზრებელი "მოსაუბრეს" სიტყვებს.
ნოზდრიოვის გამოსახულება არანაკლებ ტიპიურია, ვიდრე მანილოვის ან კორობოჩკას გამოსახულება. გოგოლი წერს: „ნოზდრიოვი დიდხანს არ მოიხსნება სამყაროდან. ის ყველგან ჩვენს შორისაა და, ალბათ, მხოლოდ სხვა ქაფტანს ატარებს; მაგრამ ხალხი სულელურად გაუგებარია და სხვა კაფტანში მყოფი ადამიანი მათ სხვა ადამიანად ეჩვენება“.
ზემოთ ჩამოთვლილ ტიპიზაციის ტექნიკას გოგოლი იყენებს მხატვრული აღქმასობაკევიჩის სურათი. სოფლისა და მიწის მესაკუთრის მეურნეობის აღწერილობები გარკვეულ სიმდიდრეზე მიუთითებს. „ეზო გარშემორტყმული იყო ძლიერი და ზედმეტად სქელი ხის გისოსებით. მიწის მესაკუთრეს ეტყობოდა, ძალიან ადარდებდა ძალა... გლეხების სოფლის ქოხებიც საოცრად იყო მოჭრილი... ყველაფერი მჭიდროდ და წესიერად იყო მორგებული“.
სობაკევიჩის გარეგნობის აღწერისას გოგოლი მიმართავს ზოოლოგიურ შედარებას: ის მიწის მესაკუთრეს დათვს ადარებს. სობაკევიჩი გლუტია. საკვების შესახებ მსჯელობისას ის ერთგვარ „გასტრონომიულ“ პათოსზე ადგება: „როცა ღორის ხორცი მაქვს, მთელი ღორი დადე მაგიდაზე, ბატკანი, მოიყვანე მთელი ბატკანი, ბატი, მთელი ბატი!“ ამასთან, სობაკევიჩს (ამით ის განსხვავდება პლიუშკინისგან და სხვა მიწის მესაკუთრეებისგან) აქვს გარკვეული ეკონომიკური ზოლი: ის არ ანგრევს საკუთარ ყმებს, აღწევს გარკვეულ წესრიგს ეკონომიკაში, ყიდის მომგებიანად. ჩიჩიკოვი მკვდარიასულები, იცის საქმე და ადამიანური თვისებებიმათი გლეხები.
ადამიანის დეგრადაციის უკიდურესი ხარისხი გოგოლმა დააფიქსირა პროვინციის უმდიდრესი მიწის მესაკუთრის (ათასზე მეტი ყმის) პლიუშკინის გამოსახულებით. პერსონაჟის ბიოგრაფია საშუალებას გვაძლევს მივყვეთ გზას „ეკონომიური“ მფლობელიდან ნახევრად შეშლილ ძუნწამდე. „მაგრამ იყო დრო, როცა ის... გათხოვილი და მეოჯახე იყო, მეზობელი კი სადილზე გაჩერდა... ორი ლამაზი ქალიშვილი გამოვიდა მის შესახვედრად... ვაჟი გაიქცა... თავად მეპატრონე მოვიდა. ხალათში ჩაცმული მაგიდასთან... მაგრამ კეთილი პატრონი გარდაიცვალა, რამდენიმე გასაღები და მათთან ერთად უმნიშვნელო საზრუნავი გადაეცა მას. პლიუშკინი გახდა უფრო მოუსვენარი და, როგორც ყველა ქვრივი, უფრო საეჭვო და ძუნწი“. მალე ოჯახი მთლიანად იშლება და პლიუშკინში უპრეცედენტო წვრილმანი და ეჭვი ვითარდება. ”... ის თავად საბოლოოდ გადაიქცა კაცობრიობის რაღაც ხვრელად.” ასე რომ, სულაც არა სოციალური პირობებიმიიყვანა მიწის მესაკუთრე მორალური დაცემის ბოლო ხაზამდე. ჩვენს წინაშე არის მარტოობის ტრაგედია (ზუსტად ტრაგედია!), რომელიც ვითარდება მარტოსული სიბერის კოშმარულ სურათად.
სოფელ პლიუშკინაში, ჩიჩიკოვი შენიშნავს "გარკვეულ გაფუჭებას". სახლში შესვლისას ჩიჩიკოვი ხედავს ავეჯის უცნაურ გროვას და ქუჩის ნაგავს. პლიუშკინი "სობაკევიჩის ბოლო მწყემსზე" უარესად ცხოვრობს, თუმცა ის არ არის ღარიბი. გოგოლის სიტყვები გამაფრთხილებლად ჟღერს: ”და რა უმნიშვნელოდ, წვრილმანსა და ზიზღამდე შეიძლება დაეცეს ადამიანი! მას შეეძლო ასე შეცვლილიყო!.. ადამიანს ყველაფერი შეიძლება დაემართოს“.
ამრიგად, "მკვდარი სულებში" მიწის მესაკუთრეები ერთიანდებიან საერთო მახასიათებლები: უსაქმურობა, ვულგარულობა, სულიერი სიცარიელე. თუმცა, გოგოლი არ იქნებოდა დიდი მწერალი, თუ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ მისი პერსონაჟების სულიერი წარუმატებლობის მიზეზების „სოციალური“ განმარტებით. ის ნამდვილად ქმნის „ტიპიურ პერსონაჟებს ტიპიურ გარემოებებში“, მაგრამ „გარემოებები“ შეიძლება იყოს ადამიანის შინაგანი, გონებრივი ცხოვრების პირობებშიც. ვიმეორებ, რომ პლიუშკინის დაცემა პირდაპირ არ არის დაკავშირებული მის, როგორც მიწის მესაკუთრის პოზიციასთან. არ შეიძლება ოჯახის დაკარგვა ყველაზე მეტადაც კი ძლიერი კაცი, რომელიმე კლასის თუ მამულის წარმომადგენელი?! ერთი სიტყვით, გოგოლის რეალიზმი მოიცავს ყველაზე ღრმა ფსიქოლოგიზმსაც. სწორედ ეს ხდის პოემას საინტერესოს თანამედროვე მკითხველისთვის.
მიცვალებულთა სამყაროსნაწარმოებში სულები კონტრასტულია „იდუმალი“ რუსი ხალხის განუყრელი რწმენით, მათი ამოუწურავი მორალური პოტენციალის მიმართ. ლექსის ბოლოს ჩნდება გაუთავებელი გზისა და წინ მიმავალი ჩიტების ტრიო. თავის დაუოკებელ მოძრაობაში მწერალი ხედავს რუსეთის დიდ ბედს, სულიერი აღდგომაკაცობრიობა.
მიწათმფლობელები გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები".
ავტორმა "მკვდარ სულებს" უწოდა ლექსი და ამით ხაზი გაუსვა მისი შემოქმედების მნიშვნელობას. ლექსი მნიშვნელოვანი მოცულობის ლირიკულ-ეპიკური ნაწარმოებია, რომელიც გამოირჩევა შინაარსის სიღრმით და მოვლენების ფართო გაშუქებით. ეს განმარტება (ლექსი) ჯერ კიდევ საკამათოა.
გამოშვებით სატირული ნაწარმოებებიგოგოლი რუსულად რეალისტური ლიტერატურაგაძლიერებულია კრიტიკული მიმართულება. გოგოლის რეალიზმი უფრო გაჯერებულია ბრალმდებელი, ფლაგელური ძალით - ეს განასხვავებს მას მისი წინამორბედებისა და თანამედროვეებისგან. მხატვრული მეთოდიგოგოლი დაარქვეს კრიტიკული რეალიზმი. რაც ახალია გოგოლთან არის ის, რომ გმირის მთავარი პერსონაჟის თვისებების გამკაცრება ხდება მწერლის საყვარელი ტექნიკა - გადაჭარბებული გაზვიადება, რომელიც აძლიერებს შთაბეჭდილებას. გოგოლმა აღმოაჩინა, რომ პუშკინის მიერ შემოთავაზებული "მკვდარი სულების" შეთქმულება კარგი იყო, რადგან ის სრულ თავისუფლებას აძლევდა გმირთან ერთად მთელ რუსეთში მოგზაურობას და მრავალფეროვანი პერსონაჟების შექმნას.
ჰერცენის თქმით, გოგოლი მიუბრუნდა „ადგილობრივ თავადაზნაურობას და ამხილა ეს უცნობი ხალხი, რომლებიც კულისებს შორს იცავდნენ გზებისა და დიდი ქალაქებისგან. გოგოლის წყალობით, ბოლოს და ბოლოს ვნახეთ ისინი... ნიღბების გარეშე, შემკულობის გარეშე“.
ავტორმა მიწის მესაკუთრეთა შესახებ თავები, რომლებსაც პირველი ტომის ნახევარზე მეტი ეთმობა, მკაცრად გააზრებული თანმიმდევრობით დაალაგა: მფლანგველ მეოცნებე მანილოვს ცვლის ეკონომიური კორობოჩკა; მას ეწინააღმდეგება დანგრეული მიწის მესაკუთრე, მზაკვარი ნოზდრიოვი; შემდეგ ისევ შემობრუნება ეკონომიკური მიწის მესაკუთრე-კულაკ სობაკევიჩისკენ; ყმების მფლობელთა გალერეა დახურულია ძუნწი პლიუშკინის მიერ, რომელიც განასახიერებს მიწის მესაკუთრეთა კლასის უკიდურეს დაცემის ხარისხს.
„მკვდარი სულების“ კითხვისას ვამჩნევთ, რომ მწერალი მემამულეების გამოსახვისას იმეორებს იგივე ხერხებს: ის აღწერს სოფელს, მამულის სახლს, მიწის მესაკუთრის გარეგნობას. Უფრო ხდება ამბავიიმის შესახებ, თუ როგორ რეაგირებდნენ ისინი ჩიჩიკოვის წინადადებაზე მიცვალებულების გაყიდვაგარკვეული ადამიანების შხაპი. შემდეგ გამოსახულია ჩიჩიკოვის დამოკიდებულება თითოეული მიწის მესაკუთრის მიმართ და ჩნდება სცენა მკვდრების ყიდვა-გაყიდვაშხაპი. ეს დამთხვევა შემთხვევითი არ არის. ტექნიკის ერთფეროვანმა მანკიერმა წრემ მხატვარს საშუალება მისცა გამოეჩინა კონსერვატიზმი, ჩამორჩენილობა პროვინციული ცხოვრებამიწის მესაკუთრეთა იზოლაცია და შეზღუდვები, ხაზს უსვამს სტაგნაციას და სიკვდილს.
ჩვენ ვიგებთ "ძალიან თავაზიანი და თავაზიანი მიწის მესაკუთრის მანილოვის" შესახებ პირველ თავში, სადაც ავტორი ასახავს მის გარეგნობას, განსაკუთრებით მის თვალებს - შაქარივით ტკბილი. ახალი ნაცნობი გიჟდებოდა ჩიჩიკოვზე, „დიდი ხანი ჩამოართვა ხელი და სთხოვა, დამაჯერებლად პატივი მიეგო სოფელში მისვლით“. მანილოვკას ძებნისას ჩიჩიკოვმა სახელი აირია და კაცებს სოფელ ზამანილოვკაზე ჰკითხა. მწერალი ამ სიტყვას უკრავს: „სოფელი მანილოვკა თავისი მდებარეობით ბევრს ვერ იზიდავდა“. და მერე იწყება დეტალური აღწერამიწის მესაკუთრის ქონება. "მანორის სახლი იდგა მარტო სამხრეთით... ღია ყველა ქარისთვის..." მთის ფერდობზე "ორი-სამი ყვავილის საწოლი იასამნისფერი და ყვითელი აკაციის ბუჩქებით იყო მიმოფანტული ინგლისური სტილით; ...საზაიბო ბრტყელი მწვანე გუმბათით, ხის ლურჯი სვეტებით და წარწერით „განმარტოებული ანარეკლის ტაძარი“, ქვემოთ სიმწვანეთ დაფარული აუზით... და ბოლოს, კაცების „ნაცრისფერი ხის ქოხები“. ამ ყველაფრის უკან თავად მეპატრონე იყურება - რუსი მიწის მესაკუთრე, დიდგვაროვანი მანილოვი. უმართავი სახლი ცუდად იყო აშენებული, ევროპულ მოდაზე პრეტენზიებით, მაგრამ ელემენტარული გემოვნების გარეშე. ამ მიწის მესაკუთრეს ორასზე მეტი გლეხის ქოხი აქვს.
მანილოვის მამულის გარეგნობის სიბნელეს ავსებს ლანდშაფტის ესკიზი: გვერდით დაბნელება „მოლურჯო მოლურჯო ფერით“ ფიჭვის ტყე”და სრულიად გაურკვეველი დღე: ”ან ნათელი, ან პირქუში, მაგრამ რატომღაც ღია ნაცრისფერი" საზიზღარი, შიშველი, უფერო. გოგოლმა ამომწურავად გამოავლინა, რომ ასეთ მანილოვკას რამდენიმე ადამიანის მოტყუება შეეძლო.
გოგოლი მანილოვის პორტრეტს ირონიულად ასრულებს: „მისი სახის ნაკვთები სასიამოვნოს არ იყო მოკლებული“. მაგრამ ამ სიამოვნებას თითქოს „ზედმეტად ბევრი შაქარი ჰქონდა“. შაქარი სიტკბოს მანიშნებელია. შემდეგ კი თვით ავტორის დამღუპველი დახასიათება: „არის სახელით ცნობილი ხალხი: ასეა თუ ისე ხალხი, არც ეს და არც ის, არც ქალაქ ბოგდანში და არც სოფელ სელიფანში“.
მანილოვს არ გააჩნია ეკონომიკური ცოდნის უნარი. ”როდესაც კლერკმა თქვა: ”კარგი იქნება, ოსტატო, ეს და ეს გავაკეთო”, ”დიახ, ცუდი არ არის”, ჩვეულებრივ უპასუხა მან. მანილოვი არ მართავდა ფერმას, კარგად არ იცნობდა თავის გლეხებს და ყველაფერი ფუჭდებოდა, მაგრამ ის ოცნებობდა მიწისქვეშა გადასასვლელზე, ქვის ხიდზე ტბაზე, რომელიც ორმა ქალმა გაიარა და სავაჭრო მაღაზიებით ორივე მხარეს. ის.
მწერლის მზერა მანილოვის სახლს აღწევს, სადაც იგივე განუკითხაობა და უგემოვნობა სუფევდა. ზოგიერთი ოთახი ავეჯეული იყო, მეპატრონის კაბინეტში ორი სავარძელი იყო დაფარული. ოფისში ფანჯრის რაფაზე იყო ნაცრის გროვა, რომელიც გახსნილი იყო მე-14 გვერდზე ორი წლის განმავლობაში, იყო ოფისში პატრონის მუშაობის ერთადერთი მტკიცებულება.
ქალბატონი მანილოვა ქმრის ღირსია. მისი ცხოვრება ეძღვნება ტკბილ ლუკმას, ბურჟუაზიულ სიურპრიზებს (მძივებიანი კბილის ჩონჩხი), დაღლილ ხანგრძლივ კოცნას და სახლის მოვლა მისთვის დაბალი ოკუპაციაა. "მანილოვა ძალიან კარგად არის აღზრდილი", - დასცინის გოგოლი.
მანილოვის პერსონაჟი გამოიხატება განსაკუთრებული მეტყველებით, სიტყვების ქარიშხლით, ფრაზის ყველაზე ნატიფი მონაცვლეობით: ნება მომეცით არ დავუშვათ, არა, მაპატიეთ, ასეთ სასიამოვნო და განათლებულ სტუმარს არ მივცემ უფლებას. უკან გავლა. მანილოვის მშვენიერი სული და ხალხის უცოდინრობა ვლინდება მის შეფასებაში ქალაქის ჩინოვნიკების, როგორც „ყველაზე პატივსაცემი და მეგობრული“ ადამიანების შესახებ. ნაბიჯ-ნაბიჯ გოგოლი განუყრელად გმობს ვულგარულობას ვულგარული ადამიანიირონიას მუდმივად ცვლის სატირა: „სუფრაზე რუსული კომბოსტოს წვნიანი დევს, მაგრამ სუფთა გულიშვილებს - ალკიდესს და თემისტოკლეს, ძველი ბერძენი მეთაურების სახელები მშობლების განათლების ნიშნად დაარქვეს.
მკვდარი სულების გაყიდვაზე საუბრისას გაირკვა, რომ ბევრი გლეხი უკვე გარდაცვლილი იყო (ალბათ უჭირდათ მანილოვთან ცხოვრება). თავიდან მანილოვმა ვერ გაიგო ჩიჩიკოვის იდეის არსი. ”მან იგრძნო, რომ რაღაცის გაკეთება სჭირდებოდა, კითხვის დასმა და რა კითხვა - ეშმაკმა იცის. ბოლოს ის ისევ კვამლის გამოშვებით დასრულდა, მაგრამ არა პირით, არამედ ცხვირის ნესტოებით“. მანილოვმა გამოხატა „შეშფოთება რუსეთის სამომავლო შეხედულებებით“. მწერალი მას ახასიათებს, როგორც ცარიელ ფრაზების გამჭრელს: სად აინტერესებს რუსეთი, თუ საკუთარ სახლში წესრიგს ვერ აღადგენს.
ჩიჩიკოვი ადვილად ახერხებს მეგობრის დარწმუნებას გარიგების კანონიერებაში და მანილოვი, როგორც არაპრაქტიკული და არასაქმიანი მიწის მესაკუთრე, აძლევს ჩიჩიკოვი გარდაიცვალაშხაპი და ეკისრება გასაყიდი ანგარიშის მომზადების ღირებულება.
მანილოვი აცრემლებული თვითკმაყოფილია, ცოცხალი აზრებისა და რეალური გრძნობების გარეშე. ის თავად არის „მკვდარი სული“, განადგურებისთვის განწირული, ისევე როგორც რუსეთის მთელი ავტოკრატიულ-სერფული სისტემა. მანილოვები მავნე და სოციალურად საშიშია. რა შედეგები მოჰყვება ეკონომიკური განვითარებაქვეყნებს შეიძლება ველოდოთ მანილას მენეჯმენტისგან!
მიწის მესაკუთრე კორობოჩკა ეკონომიურია, "ცოტა-ცოტა ფულს იძენს", ცხოვრობს თავის მამულში განმარტოებით, თითქოს ყუთში, და მისი კეთილგანწყობა დროთა განმავლობაში გადაიქცევა განძად. ვიწრო აზროვნება და სისულელე ავსებს „კლუბის თავკაცის“ მემამულეს ხასიათს, რომელიც უნდობელია ცხოვრებაში ყოველივე ახლის მიმართ. კორობოჩკას თანდაყოლილი თვისებები დამახასიათებელია არა მხოლოდ პროვინციულ თავადაზნაურობაში.
გოგოლის ფრიკების გალერეაში კორობოჩკას მიჰყვება ნოზდრიოვი. მანილოვისგან განსხვავებით, ის არის მოუსვენარი, მოხერხებული, ცოცხალი, მაგრამ მისი ენერგია იხარჯება წვრილმანებზე თაღლითური ბანქოს თამაშში. წვრილმანი ბინძური ხრიკებიიტყუება. ირონიით გოგოლი მას უწოდებს "ზოგიერთი თვალსაზრისით ისტორიულ პიროვნებას, რადგან სადაც არ უნდა იყო ნოზდრიოვი, იყო ისტორიები", ანუ სკანდალის გარეშე. ავტორი ჩიჩიკოვის პირით აძლევს მას რასაც იმსახურებს: „ნოზდრიოვი ნაგავი კაცია!“ მან ყველაფერი გაფლანგა, მიატოვა ქონება და ბაზრობაზე სათამაშო სახლში დასახლდა. ხაზს უსვამს ნოზრევების სიცოცხლისუნარიანობას რუსულ რეალობაში, გოგოლი იძახის: ”ნოზრევი დიდი ხნის განმავლობაში არ მოიხსნება სამყაროდან”.
კორობოჩკას დამახასიათებელი განძობა ნამდვილ კულაკებად იქცა პრაქტიკულ მიწათმოქმედ სობაკევიჩში. ის ყმებს მხოლოდ ისე უყურებს შრომადა, მიუხედავად იმისა, რომ გლეხებისთვის საოცრად გაჩეხილი ქოხები ააშენა, მათ სამ ტყავს აჭრიდა. მან რამდენიმე გლეხი გადაიყვანა ფულად-საბურავ სისტემაში, რაც ხელსაყრელი იყო მიწის მესაკუთრისთვის. სობაკევიჩის სურათი შეიქმნა გოგოლის საყვარელი ჰიპერბოლური მანერით. მისი პორტრეტი, რომელშიც დათვთან შედარებაა მოცემული, სახლში არსებული მდგომარეობა, მისი მიმოხილვების სიმკაცრე, მისი ქცევა სადილზე - ყველაფერი ხაზს უსვამს მიწის მესაკუთრის ცხოველურ არსს.
სობაკევიჩმა სწრაფად გაიაზრა ჩიჩიკოვის იდეა, გააცნობიერა სარგებელი და გადაიხადა ასი მანეთი ერთ სულზე. შებოჭილმა მიწის მესაკუთრემ მიცვალებულთა სულები საკუთარი სარგებლისთვის გაყიდა და ჩიჩიკოვიც კი მოატყუა და ერთი მდედრობითი სქესის ქალბატონი ააცურა. "მუშტი, მუშტი და მხეცი ჩექმა!" - ასე ახასიათებს მას ჩიჩიკოვი. სობაკევიჩი ეგუება კაპიტალისტურ ცხოვრების პირობებს.
ჩიჩიკოვმა პირველად დაინახა პლიუშკინი, ”დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იცნო რა სქესის იყო ფიგურა: ქალი თუ კაცი. კაბა, რომელსაც ის ეცვა, სრულიად განუსაზღვრელი იყო, ძალიან ჰგავდა ქალის კაპიუშონს, თავზე ეხურა ქუდი, რომელსაც სოფლის ეზოს ქალები ატარებდნენ, მხოლოდ მისი ხმა ეჩვენებოდა ქალს: „ო, ქალო! - გაიფიქრა მან თავისთვის და მაშინვე დაამატა: - არა! "რა თქმა უნდა, ქალო!" ჩიჩიკოვს აზრადაც არ მოსვლია, რომ ის რუსი ჯენტლმენი იყო, მიწის მესაკუთრე, ყმის სულების მფლობელი. დაგროვებისადმი გატაცებამ პლიუშკინი ამოუცნობად დაამახინჯა; ზოგავს მხოლოდ განძიებისთვის... გლეხებს შიმშილობდა და ისინი „ბუზებივით კვდებიან“ (სამ წელიწადში 80 სული). თვითონაც ხელიდან პირამდე ცხოვრობს და მათხოვარივით იცვამს. (გოგოლის სწორი სიტყვებით, პლიუშკინი გადაიქცა კაცობრიობის ერთგვარ ნახვრეტად.) მზარდი ფულადი ურთიერთობების ეპოქაში, პლიუშკინის ოჯახი ძველებურად იმართება, კორვეული შრომის საფუძველზე, პატრონი უაზროდ აგროვებს საკვებს და ნივთებს. აგროვებს დაგროვების გულისთვის. მან გაანადგურა გლეხები, გაანადგურა ისინი ზურგჩანთა შრომით. პლიუშკინმა გადაარჩინა და ყველაფერი, რაც მან შეაგროვა, გახრწნა, ყველაფერი გადაიქცა "სუფთა სასუქად". ქურდობა ხალხის შრომაავტორი პლიუშკინის შესახებ თავში უფრო ძლიერად ამხელს, ვიდრე ნოზდრიოვის თავში. მიწის მესაკუთრე, როგორიც პლიუშკინია, არ შეიძლება იყოს სახელმწიფოს მხარდაჭერა და წინ წაიყვანოს მისი ეკონომიკა და კულტურა. მწერალი კი სევდიანად იძახის: „და ადამიანს შეეძლო დაემთხვა ასეთი უმნიშვნელოობა, წვრილმანი და სისაძაგლე! შეიძლებოდა ძალიან შეცვლილიყო! და ეს მართალია? როგორც ჩანს, ყველაფერი მართალია, ადამიანს ყველაფერი შეიძლება დაემართოს“.
გოგოლმა თითოეულ მიწათმფლობელს ორიგინალური, სპეციფიკური თვისებები აჩუქა. როგორიც არ უნდა იყოს გმირი, ის უნიკალური პიროვნებაა. მაგრამ ამავე დროს, მისი გმირები ინარჩუნებენ წინაპარს, სოციალური ნიშნები: დაბალი კულტურული დონე, ინტელექტუალური მოთხოვნების ნაკლებობა, გამდიდრების სურვილი, სისასტიკე ყმების მიმართ, მორალური უწმინდურება, პატრიოტიზმის ძირითადი კონცეფციის არარსებობა. ეს ზნეობრივი ურჩხულები, როგორც გოგოლი გვიჩვენებს, ფეოდალური სინამდვილით წარმოიქმნება და გლეხობის ჩაგვრასა და ექსპლუატაციაზე დაფუძნებული ფეოდალური ურთიერთობების არსს ამჟღავნებს.
გოგოლის შემოქმედებამ, უპირველეს ყოვლისა, მმართველი წრეები და მიწის მესაკუთრეები გააოცა. ბატონობის იდეოლოგიური დამცველები ამტკიცებდნენ, რომ თავადაზნაურობა საუკეთესო ნაწილირუსეთის მოსახლეობა, მგზნებარე პატრიოტები, სახელმწიფოს მხარდაჭერა. გოგოლმა ეს მითი მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებებით გაანადგურა. ჰერცენმა თქვა, რომ მიწის მესაკუთრეები „ჩვენს წინ გადიან ნიღბების გარეშე, შემკულობის გარეშე, მაამებლები და მაამებლები, ძალაუფლების უხამსი მონები და მათი მტრების დაუნდობელი ტირანები. სიცოცხლის მსმელებიდა ხალხის სისხლი... „მკვდარმა სულებმა“ შეძრა მთელი რუსეთი“.
რეპეტიტორობა
გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?
ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.
გოგოლის ლექსი "მკვდარი სულები" მსოფლიო ლიტერატურის უდიდესი ნაწარმოებია. პერსონაჟების - მიწის მესაკუთრეთა, თანამდებობის პირების, ჩიჩიკოვის სულების სიკვდილში მწერალი ხედავს კაცობრიობის ტრაგიკულ სიკვდილს, ისტორიის სევდიან მოძრაობას მოჯადოებულ წრეში.
"მკვდარი სულების" სიუჟეტი (ჩიჩიკოვის შეხვედრების თანმიმდევრობა მიწის მესაკუთრეებთან) ასახავს გოგოლის იდეებს ადამიანის დეგრადაციის შესაძლო ხარისხების შესახებ "ჩემი გმირები ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვებიან, ერთი მეორეზე უფრო ვულგარული", - აღნიშნა მწერალმა. სინამდვილეში, თუ მანილოვი მაინც ინარჩუნებს გარკვეულ მიმზიდველობას, მაშინ პლიუშკინს, რომელიც ხურავს ფეოდალ მიწათმფლობელთა გალერეას, უკვე ღიად უწოდებდნენ "ხვრელს კაცობრიობაში".
მანილოვის, კორობოჩკას, ნოზდრიოვის, სობაკევიჩის, პლიუშკინის გამოსახულებების შექმნით, მწერალი მიმართავს რეალისტური ტიპაჟის ზოგად ტექნიკას (სოფლის გამოსახულება, მამულის სახლი, მფლობელის პორტრეტი, ოფისი, საუბარი ქალაქის ჩინოვნიკებზე და მკვდარ სულებზე. ). საჭიროების შემთხვევაში მოცემულია პერსონაჟის ბიოგრაფიაც.
მანილოვის სურათი ასახავს უსაქმური, მეოცნებე, "რომანტიული" ზარმაცის ტიპს. მიწის მესაკუთრეთა ეკონომიკა სრულ ვარდნაშია. „ბატონის სახლი სამხრეთით იდგა, ანუ ბორცვზე, ღია ყველა ქარისთვის, რომელიც შეიძლება დაუბეროს...“ დიასახლისი იპარავს, „სამზარეულოში სულელურად და უსარგებლოდ ამზადებს“, „საკუჭნაო ცარიელია“. „მსახურები უწმინდურები და მთვრალები არიან. ამასობაში აშენდა „გაზიბო ბრტყელი მწვანე გუმბათით, ხის ლურჯი სვეტებით და წარწერით: „მარტო ასახვის ტაძარი“. მანილოვის ოცნებები აბსურდული და აბსურდულია. ”ხანდახან... ის ლაპარაკობდა იმაზე, რა კარგი იქნებოდა, უცებ სახლიდან მიწისქვეშა გადასასვლელი აეგოთ ან ტბაზე ქვის ხიდი აშენდეს...” გოგოლი აჩვენებს, რომ მანილოვი ვულგარული და ცარიელია, მას არ აქვს ნამდვილი სულიერი. ინტერესები. ”მის კაბინეტში ყოველთვის იყო რაღაც წიგნი, სანიშნეში ჩაწერილი მეთოთხმეტე გვერდზე, რომელსაც ის მუდმივად კითხულობდა ორი წლის განმავლობაში.” ოჯახური ცხოვრების ვულგარულობა (ურთიერთობა მეუღლესთან, ალკიდესის და თემისტოკლეს აღზრდა), მეტყველების შაქრიანი სიტკბო („პირველი მაისი“, „გულის სახელობის დღე“) ადასტურებს პერსონაჟის პორტრეტის მახასიათებლების გამჭრიახობას. ”მასთან საუბრის პირველ წუთში თქვენ არ შეგიძლიათ არ თქვათ: ”რა სასიამოვნო და კეთილი ადამიანია!” საუბრის შემდეგ წუთში თქვენ არაფერს იტყვით, ხოლო მესამეში იტყვით: "ეშმაკმა იცის რა არის!" - და დაშორდი; თუ არ წახვალ, სასიკვდილო მოწყენილობას განიცდი“. გოგოლი საოცარი მხატვრული ძალით გვიჩვენებს მანილოვის მკვდარობას, მისი სიცოცხლის უსარგებლობას. გარეგანი მიმზიდველობის მიღმა სულიერი სიცარიელე იმალება.
შემგროვებელი კორობოჩკას იმიჯი უკვე მოკლებულია იმ „მიმზიდველ“ მახასიათებლებს, რომლებიც განასხვავებენ მანილოვს. და ისევ ჩვენს წინაშეა ტიპი - „ერთ-ერთი იმ დედათაგანი, პატარა მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც... ნელ-ნელა აგროვებენ ფულს კომოდის უჯრებში მოთავსებულ ფერად ჩანთებში“. კორობოჩკას ინტერესები მთლიანად მეურნეობაზეა კონცენტრირებული. „ძლიერი“ და „კლუბური“ ნასტასია პეტროვნას ეშინია საკუთარი თავის გაყიდვის ჩიჩიკოვისთვის „მკვდარი სულების“ მიყიდვით. „მდუმარე სცენა“, რომელიც ამ თავში ჩანს, საინტერესოა. მსგავს სცენებს ვხვდებით თითქმის ყველა თავში, რომელიც აჩვენებს ჩიჩიკოვის გარიგების დასრულებას სხვა მიწის მესაკუთრესთან. ეს არის სპეციალური მხატვრული მოწყობილობა, მოქმედების ერთგვარი დროებითი გაჩერება, რომელიც საშუალებას გვაძლევს განსაკუთრებული თვალსაჩინოდ ვაჩვენოთ პაველ ივანოვიჩისა და მისი თანამოსაუბრეების სულიერი სიცარიელე. მესამე თავის ბოლოს გოგოლი საუბრობს კორობოჩკას იმიჯის ტიპურობაზე, მისა და სხვა არისტოკრატ ქალბატონს შორის უმნიშვნელო განსხვავებაზე.
ნოზდრიოვი აგრძელებს მკვდარი სულების გალერეას ლექსში. სხვა მიწის მესაკუთრეების მსგავსად, ის შინაგანად ცარიელია, ასაკი მას არ ეხება: ”ოცდათხუთმეტი წლის ნოზდრიოვი ზუსტად ისეთივე იყო, როგორიც თვრამეტი და ოცი წლის იყო: სიარულის მოყვარული”. გაბედული მაღაზიის პორტრეტი სატირული და ამავე დროს სარკასტულია. ”ის იყო საშუალო სიმაღლის, ძალიან კარგად აღნაგობის ბიჭი სავსე ვარდისფერი ლოყებით... თითქოს ჯანმრთელობა სდიოდა სახიდან.” თუმცა, ჩიჩიკოვმა შეამჩნია, რომ ნოზდრიოვის ერთ-ერთი გვერდითი წვერი უფრო პატარა იყო და არც ისე სქელი, როგორც მეორე (მორიგი ბრძოლის შედეგი). ტყუილისა და ბანქოს თამაშის გატაცება დიდწილად ხსნის იმ ფაქტს, რომ არც ერთი შეხვედრა, სადაც ნოზდრიოვი ესწრებოდა, არ დასრულებულა „ამბის“ გარეშე. მიწის მესაკუთრის ცხოვრება აბსოლუტურად უსულოა. ოფისში „არ იყო თვალსაჩინო კვალი იმისა, რაც ხდება ოფისებში, ანუ წიგნებსა თუ ქაღალდში; მხოლოდ საბერი და ორი თოფი ეკიდა...“ რა თქმა უნდა, ნოზდრიოვის ფერმა დაინგრა. ლანჩიც კი შედგება დამწვარი ან, პირიქით, მოუმზადებელი კერძებისგან.
ჩიჩიკოვის მცდელობა, იყიდოს მკვდარი სულები ნოზდრიოვისგან, საბედისწერო შეცდომაა. ეს არის ნოზდრიოვი, რომელიც საიდუმლოებას ავრცელებს გუბერნატორის ბურთზე. კორობოჩკას ქალაქში ჩამოსვლა, რომელსაც სურდა გაეგო "რამდენი დადიან მკვდარი სულები", ადასტურებს მომაბეზრებელი "მოსაუბრეს" სიტყვებს.
ნოზდრიოვის გამოსახულება არანაკლებ ტიპიურია, ვიდრე მანილოვის ან კორობოჩკას გამოსახულება. გოგოლი წერს: „ნოზდრიოვი დიდხანს არ მოიხსნება სამყაროდან. ის ყველგან ჩვენს შორისაა და, ალბათ, მხოლოდ სხვა ქაფტანს ატარებს; მაგრამ ხალხი სულელურად გაუგებარია და სხვა კაფტანში მყოფი ადამიანი მათ სხვა ადამიანად ეჩვენება“.
ზემოთ ჩამოთვლილ ტიპიზაციის ტექნიკას გოგოლი ასევე იყენებს სობაკევიჩის გამოსახულების მხატვრული აღქმისთვის. სოფლისა და მიწის მესაკუთრის მეურნეობის აღწერილობები გარკვეულ სიმდიდრეზე მიუთითებს. „ეზო გარშემორტყმული იყო ძლიერი და ზედმეტად სქელი ხის გისოსებით. მიწის მესაკუთრეს ეტყობოდა, ძალიან ადარდებდა ძალა... გლეხების სოფლის ქოხებიც საოცრად იყო მოჭრილი... ყველაფერი მჭიდროდ და წესიერად იყო მორგებული“.
სობაკევიჩის გარეგნობის აღწერისას გოგოლი მიმართავს ზოოლოგიურ შედარებას: ის მიწის მესაკუთრეს დათვს ადარებს. სობაკევიჩი გლუტია. საკვების შესახებ მსჯელობისას ის ერთგვარ „გასტრონომიულ“ პათოსზე ადგება: „როცა ღორის ხორცი მაქვს, მთელი ღორი დადე მაგიდაზე, ბატკანი, მოიყვანე მთელი ბატკანი, ბატი, მთელი ბატი!“ ამასთან, სობაკევიჩს (ამით ის განსხვავდება პლიუშკინისა და სხვა მიწის მესაკუთრეებისგან) აქვს გარკვეული ეკონომიკური ზოლი: ის არ ანგრევს საკუთარ ყმებს, აღწევს გარკვეულ წესრიგს ეკონომიკაში, მომგებიანად ყიდის მკვდარ სულებს ჩიჩიკოვს და მშვენივრად იცის ბიზნესი. და მისი გლეხების ადამიანური თვისებები.
ადამიანის დეგრადაციის უკიდურესი ხარისხი გოგოლმა დააფიქსირა პროვინციის უმდიდრესი მიწის მესაკუთრის (ათასზე მეტი ყმის) პლიუშკინის გამოსახულებით. პერსონაჟის ბიოგრაფია საშუალებას გვაძლევს მივყვეთ გზას „ეკონომიური“ მფლობელიდან ნახევრად შეშლილ ძუნწამდე. „მაგრამ იყო დრო, როცა ის... გათხოვილი და მეოჯახე იყო, მეზობელი კი სადილზე გაჩერდა... ორი ლამაზი ქალიშვილი გამოვიდა მის შესახვედრად... ვაჟი გაიქცა... თავად მეპატრონე მოვიდა. ხალათში ჩაცმული მაგიდასთან... მაგრამ კეთილი პატრონი გარდაიცვალა, რამდენიმე გასაღები და მათთან ერთად უმნიშვნელო საზრუნავი გადაეცა მას. პლიუშკინი გახდა უფრო მოუსვენარი და, როგორც ყველა ქვრივი, უფრო საეჭვო და ძუნწი“. მალე ოჯახი მთლიანად იშლება და პლიუშკინში უპრეცედენტო წვრილმანი და ეჭვი ვითარდება. ”... ის თავად საბოლოოდ გადაიქცა კაცობრიობის რაღაც ხვრელად.” ასე რომ, არ იყო სოციალური პირობები, რამაც მიწათმფლობელი მორალური დაცემის ბოლო წერტილამდე მიიყვანა. ჩვენს წინაშე არის მარტოობის ტრაგედია (ზუსტად ტრაგედია!), რომელიც ვითარდება მარტოსული სიბერის კოშმარულ სურათად.
სოფელ პლიუშკინაში, ჩიჩიკოვი შენიშნავს "გარკვეულ გაფუჭებას". სახლში შესვლისას ჩიჩიკოვი ხედავს ავეჯის უცნაურ გროვას და ქუჩის ნაგავს. პლიუშკინი "სობაკევიჩის ბოლო მწყემსზე" უარესად ცხოვრობს, თუმცა ის არ არის ღარიბი. გოგოლის სიტყვები გამაფრთხილებლად ჟღერს: ”და რა უმნიშვნელოდ, წვრილმანსა და ზიზღამდე შეიძლება დაეცეს ადამიანი! მას შეეძლო ასე შეცვლილიყო!.. ადამიანს ყველაფერი შეიძლება დაემართოს“.
ამრიგად, „მკვდარ სულებში“ მიწის მესაკუთრეებს საერთო ნიშნები აერთიანებს: უსაქმურობა, ვულგარულობა, სულიერი სიცარიელე. თუმცა, გოგოლი არ იქნებოდა დიდი მწერალი, თუ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ მისი პერსონაჟების სულიერი წარუმატებლობის მიზეზების „სოციალური“ განმარტებით. ის ნამდვილად ქმნის „ტიპიურ პერსონაჟებს ტიპიურ გარემოებებში“, მაგრამ „გარემოებები“ შეიძლება იყოს ადამიანის შინაგანი, გონებრივი ცხოვრების პირობებშიც. ვიმეორებ, რომ პლიუშკინის დაცემა პირდაპირ არ არის დაკავშირებული მის, როგორც მიწის მესაკუთრის პოზიციასთან. ოჯახის დაკარგვა არ შეიძლება დაარღვიოს თუნდაც უძლიერესი ადამიანი, რომელიმე კლასის თუ მამულის წარმომადგენელი?! ერთი სიტყვით, გოგოლის რეალიზმი მოიცავს ყველაზე ღრმა ფსიქოლოგიზმსაც. სწორედ ეს ხდის პოემას საინტერესოს თანამედროვე მკითხველისთვის.
მკვდარი სულების სამყარო ნაწარმოებში უპირისპირდება "იდუმალი" რუსი ხალხის განუყრელი რწმენით, მათი ამოუწურავი მორალური პოტენციალის მიმართ. ლექსის ბოლოს ჩნდება გაუთავებელი გზისა და წინ მიმავალი ჩიტების ტრიო. თავის დაუოკებელ მოძრაობაში მწერალი ხედავს რუსეთის დიდ ბედს, კაცობრიობის სულიერ აღდგომას.
მანილოვის გამოსახულებით გოგოლი იწყებს მიწის მესაკუთრეთა გალერეას. ჩვენ წინაშე ჩნდებიან ტიპიური პერსონაჟები. გოგოლის მიერ შექმნილი თითოეული პორტრეტი, მისი სიტყვებით, „აგროვებს მათ თვისებებს, ვინც თავს სხვებზე უკეთ თვლის“. უკვე მანილოვის სოფლისა და მამულის აღწერაში ვლინდება მისი პერსონაჟის არსი. სახლი მდებარეობს ძალიან არახელსაყრელ ადგილას, ღიაა ყველა ქარისთვის. სოფელი სავალალო შთაბეჭდილებას ახდენს, რადგან მანილოვი საერთოდ არ ეწევა მიწათმოქმედებას. პრეტენზიულობა და სიტკბო ვლინდება არა მხოლოდ მანილოვის პორტრეტში, არა მხოლოდ მის მანერებში, არამედ იმაშიც, რომ ის უწოდეს აჟიოტაჟს "განმარტოებული ასახვის ტაძარს" და ბავშვებს აძლევს გმირების სახელებს. Უძველესი საბერძნეთი. მანილოვის პერსონაჟის არსი სრული უსაქმურობაა. დივანზე მწოლიარე, უნაყოფო და ფანტასტიური ოცნებებით ეშვება, რასაც ვერასოდეს ვერ ახერხებს, რადგან მისთვის უცხოა ნებისმიერი სამუშაო, ნებისმიერი საქმიანობა. მისი გლეხები სიღარიბეში ცხოვრობენ, სახლი არეულია და ოცნებობს, რა კარგი იქნებოდა ტბაზე ქვის ხიდის აშენება ან სახლიდან მიწისქვეშა გადასასვლელი. ის ყველას დადებითად ლაპარაკობს, ყველა მის მიმართ ყველაზე პატივცემული და კეთილია. მაგრამ არა იმიტომ, რომ უყვარს ხალხი და დაინტერესებულია მათით, არამედ იმიტომ, რომ უყვარს უდარდელად და კომფორტულად ცხოვრება. მანილოვის შესახებ ავტორი ამბობს: ”არსებობს სახელით ცნობილი ხალხი: ხალხი ასეა, არც ეს და არც ის, არც ქალაქ ბოგდანში და არც სოფელ სელიფანში, ანდაზის მიხედვით”. ამრიგად, ავტორი ცხადყოფს, რომ მანილოვის გამოსახულება დამახასიათებელია მისი დროის. სწორედ ასეთი თვისებების კომბინაციიდან მოდის "მანილოვიზმის" კონცეფცია.
მიწის მესაკუთრეთა გალერეაში შემდეგი სურათი არის კორობოჩკას სურათი. თუ მანილოვი მფლანგველი მიწის მესაკუთრეა, რომლის უმოქმედობა იწვევს სრულ დანგრევას, მაშინ კორობოჩკას შეიძლება ეწოდოს შემგროვებელი, რადგან განძი არის მისი გატაცება. იგი ფლობს საარსებო მეურნეობას და ვაჭრობს ყველაფერს, რაც მასშია: ქონი, ფრინველის ბუმბული, ყმები. მის სახლში ყველაფერი ძველებურად კეთდება. ის გულდასმით ინახავს თავის ნივთებს და ზოგავს ფულს, დებს მათ ჩანთებში. ყველაფერი მის საქმეში გადადის. ამავე თავში ავტორი დიდი ყურადღებაყურადღებას აქცევს ჩიჩიკოვის საქციელს, ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ ჩიჩიკოვი უფრო მარტივად და ჩვეულებრივად იქცევა კორობოჩკასთან, ვიდრე მანილოვთან. ეს ფენომენი დამახასიათებელია რუსული რეალობისთვის და ამის დამადასტურებელი ავტორი იძლევა ლირიკული გადახრაპრომეთეს ბუზად გადაქცევის შესახებ. კორობოჩკას ბუნება განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება ყიდვა-გაყიდვის სცენაზე. მას ძალიან ეშინია საკუთარი თავის მოკლედ გაყიდვის და ვარაუდსაც კი აკეთებს, რისიც თავად ეშინია: "რა მოხდება, თუ მკვდარი მისთვის სასარგებლო იქნება მის ოჯახში?" გამოდის, რომ კორობოჩკას სისულელე, მისი "კლუბურობა" არც ისე იშვიათი მოვლენაა.
მიწის მესაკუთრეთა გალერეაში შემდეგია ნოზდრიოვი. კარუსერი, აზარტული, მთვრალი, მატყუარა და მეჩხუბარი - აქ მოკლე აღწერანოზდრევა. ეს არის ადამიანი, როგორც ავტორი წერს, რომელსაც ჰქონდა გატაცება „მეზობლის გაფუჭება და უმიზეზოდ“. გოგოლი ამტკიცებს, რომ ნოზდრიოვები დამახასიათებელია რუსული საზოგადოებისთვის: "ნოზდრიოვები დიდხანს არ დატოვებენ სამყაროს, ისინი ყველგან არიან ჩვენ შორის..." ნოზდრიოვის ქაოტური ბუნება აისახება მისი ოთახების ინტერიერში. სახლის ნაწილი გარემონტებულია, ავეჯი უაზროდ არის მოწყობილი, მაგრამ პატრონს ეს ყველაფერი არ აინტერესებს. ის სტუმრებს უჩვენებს თავლს, რომელშიც არის ორი კვერნა, ჯოხი და თხა. მერე ტრაბახობს მგლის ლეკვით, რომელსაც გაურკვეველი მიზეზების გამო სახლში ინახავს. ნოზდრიოვის ვახშამი ცუდად იყო მომზადებული, მაგრამ ბევრი ალკოჰოლი იყო. მკვდარი სულების ყიდვის მცდელობა ჩიჩიკოვისთვის თითქმის ტრაგიკულად მთავრდება. Ერთად მკვდარი სულებინოზდრიოვს სურს მიჰყიდოს მას ჯოხი ან ლულის ორღანი, შემდეგ კი შესთავაზებს ქამებზე დაკვრას. დაღუპული გლეხები. როდესაც ჩიჩიკოვი აღშფოთებულია უსამართლო თამაშით, ნოზდრიოვი მსახურებს მოუწოდებს, სცემონ დაუღალავი სტუმარი. ჩიჩიკოვს მხოლოდ პოლიციის კაპიტნის გამოჩენა გადაარჩენს.
სობაკევიჩის გამოსახულება ღირსეულ ადგილს იკავებს მიწის მესაკუთრეთა გალერეაში. ”მუშტი და მხეცი,” - ასე მისცა მას ჩიჩიკოვმა. სობაკევიჩი უდავოდ შემგროვებელი მიწის მესაკუთრეა. მისი სოფელი დიდი და კეთილმოწყობილია. ყველა შენობა, მიუხედავად იმისა, რომ მოუხერხებელია, ძალიან ძლიერია. თავად სობაკევიჩმა შეახსენა ჩიჩიკოვს საშუალო ზომისდათვი - დიდი, მოუხერხებელი. სობაკევიჩის პორტრეტში საერთოდ არ არის აღწერილი თვალები, რომლებიც, როგორც ცნობილია, სულის სარკეა. გოგოლს სურს აჩვენოს, რომ სობაკევიჩი იმდენად უხეში და უგუნურია, რომ მის სხეულს „სულაც არ ჰქონდა სული“. სობაკევიჩის ოთახებში ყველაფერი ისეთივე მოუხერხებელი და დიდია, როგორც თვითონ. მაგიდა, სავარძელი, სკამები და გალიაში შავგვრემანიც კი თითქოს ამბობდა: „მეც სობაკევიჩი ვარ“. სობაკევიჩი მშვიდად იღებს ჩიჩიკოვის თხოვნას, მაგრამ ითხოვს 100 მანეთს თითოეული მკვდარი სულისთვის და ვაჭარივით აქებს მის საქონელს. ასეთი გამოსახულების ტიპურობაზე საუბრისას გოგოლი ხაზს უსვამს, რომ სობაკევიჩის მსგავსი ადამიანები ყველგან გვხვდება - პროვინციებში და დედაქალაქში. საქმე ხომ გარეგნობაში კი არა, ადამიანურ ბუნებაშია: „არა, ვინც მუშტია, ხელისგულში ვერ მოხრის“. უხეში და უგუნური სობაკევიჩი თავის გლეხებზე მბრძანებელია. რა მოხდება, თუ ასეთი ვინმე ამაღლდება და მას მეტი ძალაუფლება მისცემს? რამდენი უბედურების გაკეთება შეეძლო! ბოლოს და ბოლოს, ის იცავს მკაცრად განსაზღვრულ აზრს ადამიანების შესახებ: „თაღლითი ზის თაღლითზე და აჰყავს თაღლითს“.
მიწის მესაკუთრეთა გალერეაში ბოლო არის პლიუშკინი. გოგოლი მას ანიჭებს ამ ადგილს, რადგან პლიუშკინი არის სხვისი შრომით მცხოვრები ადამიანის უსაქმური ცხოვრების შედეგი. "ამ მიწათმფლობელს ათასზე მეტი სული აქვს", მაგრამ ის ბოლო მათხოვარს ჰგავს. ის გახდა პიროვნების პაროდია და ჩიჩიკოვი მაშინვე ვერც კი ხვდება, ვინ დგას მის წინ - "კაცი თუ ქალი". მაგრამ იყო დრო, როდესაც პლიუშკინი იყო ეკონომიური, მდიდარი მფლობელი. მაგრამ მოგებისა და შეძენის დაუოკებელი ვნება მიჰყავს მას სრული ნგრევა: მან დაკარგა საგნების რეალური გაგება, შეწყვიტა განასხვავოს ის, რაც აუცილებელია არასაჭიროსაგან. ის ანადგურებს მარცვლეულს, ფქვილს, ქსოვილს, მაგრამ ინახავს შემორჩენილი სააღდგომო ტორტის ნაჭერს, რომელიც მისმა ქალიშვილმა დიდი ხნის წინ მოიტანა. ავტორი პლიუშკინის მაგალითით გვიჩვენებს კოლაფსს ადამიანის პიროვნება. ოთახის შუაგულში ნაგვის გროვა პლიუშკინის ცხოვრების სიმბოლოა. ეს ის გახდა, ეს არის ადამიანის სულიერი სიკვდილი.
პლიუშკინი გლეხებს ქურდებად და თაღლითებად თვლის და შიმშილობს მათ. ყოველივე ამის შემდეგ, მიზეზი დიდი ხანია არ ხელმძღვანელობს მის ქმედებებს. თუნდაც ერთადერთს საყვარელ ადამიანსთავის ქალიშვილს პლიუშკინს მამობრივი სიყვარული არ აქვს.
ასე თანმიმდევრულად, გმირიდან გმირამდე, გოგოლი ავლენს ერთ-ერთ ყველაზე მეტს ტრაგიკული მხარეებირუსული რეალობა. ის გვიჩვენებს, როგორ იღუპება ადამიანში ბატონობის გავლენით ადამიანობა. "ჩემი გმირები ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვებიან, ერთი მეორეზე უფრო ვულგარული." ამიტომაც სამართლიანია ვივარაუდოთ, რომ პოემისთვის სათაურის მინიჭებისას ავტორი მკვდარი გლეხების სულებს კი არ გულისხმობდა, არამედ მიწის მესაკუთრეთა მკვდარ სულებს. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეული სურათი ავლენს სულიერი სიკვდილის ერთ-ერთ სახეობას. თითოეული სურათი არ არის გამონაკლისი, რადგან მათი მორალური სიმახინჯე ყალიბდება სოციალური წესრიგი, სოციალური გარემო. ეს სურათები ასახავს სულიერი გადაგვარების ნიშნებს მიწათმოქმედი თავადაზნაურობადა უნივერსალური ადამიანური მანკიერებები.
მან აღწერა მიწის მესაკუთრეთა ყველაზე მრავალფეროვანი ტიპები, რომლებიც ცხოვრობდნენ თანამედროვე რუსეთში. ამავე დროს, ის ცდილობდა ნათლად ეჩვენებინა მათი ცხოვრება, ზნე-ჩვეულება და მანკიერებები. ყველა მიწის მესაკუთრე გამოსახულია სატირულად, ქმნიან უნიკალურს სამხატვრო გალერეა. ქალაქ NN-ში ჩასვლისას, მთავარი გმირიგაიცნო ბევრი ახალი ადამიანი. ყველა მათგანი, ძირითადად, იყო წარმატებული მიწის მესაკუთრე ან გავლენიანი თანამდებობის პირები, რადგან ჩიჩიკოვს დიდი სიმდიდრის გამომუშავების გეგმა ჰქონდა. მან ყველაზე ფერადად აღწერა ხუთი ოჯახი, ამიტომ მათი მახასიათებლების მიხედვით შეგვიძლია ვიმსჯელოთ იმ ადამიანების შესახებ, ვისთანაც გმირს შეეხო.
ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, კეთილგანწყობილი და „შაქარივით ტკბილი“ მიწის მესაკუთრე მანილოვი. მასზე ყველაფერი იდეალურად გამოიყურება, დაწყებული როგორ წარმოაჩენს თავის ტკბილ ტონს. სინამდვილეში, ამ ნიღბის უკან იმალება მოსაწყენი და ზარმაცი ადამიანი, რომელიც ნაკლებად აინტერესებს მის ოჯახში. უკვე ორი წელია კითხულობს იმავე წიგნს, იმავე გვერდზე. მსახურები სვამენ, დიასახლისი იპარავს, სამზარეულო უდარდელად ამზადებს. თვითონაც არ იცის, ვინ და რამდენ ხანს მუშაობს მისთვის. ამ დაცემის ფონზე, გაზები სახელწოდებით "მარტოობის ასახვის ტაძარი" საკმაოდ უცნაურად გამოიყურება. ჩიჩიკოვის თხოვნა „მკვდარი სულების“ გაყიდვის შესახებ მას უკანონო ეჩვენება, მაგრამ მას არ შეუძლია უარი თქვას ასეთ „სასიამოვნო“ ადამიანზე, ამიტომ ადვილად აძლევს მას გლეხთა სიას უფასოდ.
მანილოვკაში ყოფნისას, მთავარი გმირი მიდის ნასტასია პეტროვნა კორობოჩკასთან. ეს არის მოხუცი ქვრივი, რომელიც ცხოვრობს პატარა სოფელში და რეგულარულად მართავს თავის ოჯახს. კორობოჩკას ბევრი უპირატესობა აქვს. ის არის ნიჭიერი და ორგანიზებული, მისი ფერმა, თუმცა არა მდიდარი, აყვავებულია, გლეხები განათლებულები და შედეგზე ორიენტირებულნი არიან. ბუნებით დიასახლისი არის ეკონომიური და ეკონომიური, მაგრამ ამავე დროს ძუნწი, სულელი და სულელი. როდესაც ჩიჩიკოვს "მკვდარ სულებს" უყიდის, ის ყოველთვის წუხს, რომ ნივთები ძალიან იაფად არ მიყიდოს. ნასტასია პეტროვნამ თავისი ყველა გლეხი სახელით იცნობს, რის გამოც ის არ ინახავს სიას. სულ დაიღუპა თვრამეტი გლეხი. იგი სტუმრებს ყიდდა მათ, როგორც ქონი, თაფლი ან მარცვლეული.
კორობოჩკას შემდეგ დაუყოვნებლივ გმირი ეწვია უგუნურ ნოზდრიოვს. ეს არის ოცდათხუთმეტი წლის ახალგაზრდა ქვრივი, რომელსაც უყვარდა მხიარული და ხმაურიანი კომპანიები. გარეგნულად ის კარგად აღნაგობისაა, ჯამრთელად კაშკაშა და თავის ასაკზე ახალგაზრდად გამოიყურება. ის ფერმას ცუდად მართავს, რადგან სახლში არასდროს დგას, ნაკლებად აინტერესებს ბავშვები და მით უმეტეს გლეხები. ერთადერთი, რაც მას ყოველთვის შესანიშნავ მდგომარეობაში აქვს, მისი კნუტია, რადგან ის არის მგზნებარე მონადირე. სინამდვილეში, ის იყო "ისტორიული" ადამიანი, რადგან არც ერთი შეხვედრა არ დასრულებულა მისი ჩარევის გარეშე. უყვარდა ტყუილი, ლანძღვა-გინება და უცებ ლაპარაკობდა, არცერთი თემის ბოლომდე მიყვანის გარეშე. თავიდან ჩიჩიკოვს ეგონა, რომ გლეხების „სულებისთვის“ მასთან გარიგება ადვილი იქნებოდა, მაგრამ აქ შეცდა. ნოზდრიოვი ერთადერთი მიწის მესაკუთრეა, რომელმაც მას არაფერი დაუტოვა და, გარდა ამისა, კინაღამ სცემა.
ნოზდრიოვიდან გოგოლის ბიზნესმენი წავიდა სობაკევიჩთან, კაცთან, რომელიც თავისი მოუხერხებელობითა და მასიურობით დათვს ემსგავსება. სოფელი, რომელშიც ის ცხოვრობდა, უზარმაზარი იყო, სახლი კი უხერხული. მაგრამ ამავე დროს, სობაკევიჩი კარგი ბიზნეს აღმასრულებელია. მისი ყველა სახლი და ქოხი აშენებულია კარგი ხისგან. კარგად იცნობს თავის გლეხებს და არის ჭკვიანი ვაჭარი, მაშინვე ხვდება, რატომ მოვიდა ჩიჩიკოვი და თავის სასარგებლოდ დებს გარიგებას. სობაკევიჩს ვესტუმრე და უკანა მხარე. როგორც ყმის პატრონი, ის საკმაოდ უხეში, უგუნური და სასტიკი იყო. ამ პერსონაჟს არ შეუძლია ემოციური გამოცდილების გამოხატვა და არასოდეს გამოტოვებს მის სარგებელს.
მიწის მესაკუთრე პლიუშკინი ჩიჩიკოვს ყველაზე უცნაურად მოეჩვენა, ნათქვამია გარეგნობარომელსაც ძნელი იყო იმის დადგენა, რომელ კლასს მიეკუთვნებოდა. ის ჰგავდა მოხუცი, მოღუშული დიასახლისს, მოღრუბლული თვალებით და თავზე კეპით. კაცებმა პატრონს ერთმანეთში "პაჩი" უწოდეს. სინამდვილეში, პლიუშკინი ძალიან მდიდარი იყო. მასზე ათასობით გლეხი მუშაობდა, ოდესღაც მისი სახლი აყვავდა, მაგრამ მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ იგი ავარიულ იქნა. ის ყოველთვის ეკონომიური მიწის მესაკუთრე იყო, მაგრამ დროთა განმავლობაში ის გადაიქცა ნამდვილ ძუნწად, რომელიც აგროვებდა ყველა არასაჭირო ნაგავს, ატარებდა ნაგავსაყრელებს და ჭამდა მხოლოდ კრეკერებს. მას გულწრფელად გაუხარდა ჩიჩიკოვის შეთავაზება, როგორც დამატებითი პენის გამომუშავების შესაძლებლობა.
მწერალმა ასე ფერადად აღწერა მიწის მესაკუთრეთა ხუთი გამოსახულება, რომელიც ავლენს ადამიანის დეგრადაციისა და სულის გამკვრივების ხუთ ეტაპს. მანილოვიდან პლიუშკინამდე ჩვენ ვაკვირდებით ადამიანში ადამიანის თანდათანობით გადაშენების სურათს. როგორც ჩიჩიკოვის გამოსახულებაში, რომელიც ყიდულობს „მკვდარ სულებს“, ასევე მიწის მესაკუთრეთა აღწერაში, ავტორი, სავარაუდოდ, გამოხატავდა შფოთვას და წუხილს ქვეყნისა და მთლიანად კაცობრიობის მომავლის შესახებ.
