« მკვდარი სულები”ეს არის გოგოლის შემოქმედების მწვერვალი და ამავე დროს მისი, როგორც ხელოვანის, ბოლო სიტყვა. გოგოლი თავის პოემაზე ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში მუშაობდა (1835 წლიდან 1852 წლამდე). თავდაპირველად ჩაფიქრებული, თანამედროვეთა აზრით, როგორც უპირატესად კომიკური ნაწარმოები, პოემა, თანდათან ღრმავდებოდა, გადაიქცა ფეოდალური რუსეთის ფართო ბრალმდებელ სურათად.
ჩიჩიკოვთან ერთად მიწის მესაკუთრედან მიწათმფლობელზე გადასვლისას მკითხველი თითქოს უფრო და უფრო ღრმად იძირება ვულგარულობის, წვრილმანებისა და გარყვნილების „განსაცვიფრებელ ტალახში“. უარყოფითი თვისებებითანდათან სქელდება და მიწის მესაკუთრეთა გალერეას, კომიკური მანილოვიდან დაწყებული, ამთავრებს პლიუშკინი, რომელიც არც ისე სასაცილოა, რამდენადაც ამაზრზენი.
გოგოლისთვის გამოსახულების მთავარი თემა იყო კეთილშობილური რუსეთი, მაგრამ სურათის სიღრმეში - ჩიჩიკოვის ანარეკლებში გაქცეულთა სიაზე და ავტორის დიგრესიებში - გამოჩნდა ხალხური რუსეთი, გაბედულებითა და ვაჟკაცობით სავსე, „დამღვრელი“ სიტყვითა და „დამღვრელი“ ნებით.
ხალხის თემა ერთ-ერთია ცენტრალური თემებილექსები. ამ თემის განხილვისას გოგოლი შორდება ტრადიციულ მიდგომას და გამოყოფს მის გაგებაში ორ ასპექტს. ერთის მხრივ, ეს ირონიულია და ზოგჯერ სატირული გამოსახულებახალხის ცხოვრება და ამით რეალური ხალხი. გოგოლი ხაზს უსვამს რუსი გლეხისთვის დამახასიათებელ სისულელეს, უმეცრებას, სიზარმაცეს და სიმთვრალეს. მეორეს მხრივ, ეს არის რუსული ხასიათის ღრმა საფუძვლების გამოსახულება. გოგოლი აღნიშნავს რუსი გლეხის ამოუწურავ შრომას, დაზვერვასა და გამომგონებლობას, გმირული ძალა. რუსი ადამიანი არის ყველა ვაჭრობის ჯეკი. და შემთხვევითი არ არის, რომ გოგოლი ყმების მეამბოხე თვისებებზე ამახვილებს ყურადღებას - ეს ადასტურებს, რომ რუს ხალხში თავისუფლების უკონტროლო სურვილი ცხოვრობს. საყურადღებოა ისიც, რომ გარდაცვლილი გლეხები ჩვენს წინაშე ცოცხალ ადამიანებად გამოდიან, რადგან სიკვდილის შემდეგ მათი საქმეები დარჩა.
ყმების გამოსახულებებს მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია " მკვდარი სულებიოჰ“. ზოგიერთი მათგანი მთელ ნაწარმოებს გადის, ზოგს კი ავტორი მხოლოდ ცალკეულ მოვლენებთან და სცენებთან დაკავშირებით ახსენებს. იუმორისტულად არის გამოსახული ფეხოსანი პეტრუშკა და ეტლი სელიფანი, ძია მიტიაი და ძია მინიაი, პროშკა და გოგონა პელაგია, რომელმაც „არ იცის სად არის მარჯვნივ და სად არის მარცხნივ“. ვიწრო სულიერი სამყაროეს დაჩაგრული ხალხი. მათი ქმედება მწარე სიცილს იწვევს. მთვრალი სელიფანი გრძელ სიტყვებს გამოთქვამს ცხენების მისამართით. პეტრუშკა, წიგნების კითხვისას, უყურებს, თუ როგორ იქმნება ზოგიერთი სიტყვა ცალკეული ასოებიდან, საერთოდ არ აინტერესებს წაკითხულის შინაარსი: ”მას რომ ქიმია მიეცათ, ის არც იტყოდა უარს.” გაუგებარი ბიძა მიტიაი და ძია მინიაი ვერ აშორებენ ცხენებს, რომლებიც ხაზებში არიან ჩახლართული.
გოგოლი ავლენს დამონებული ხალხის დიდ დრამას. ფეოდალური ჩაგვრა, უსაზღვრო ძალაუფლება ყუთებისა და პლუშკინების გლეხებზე აბრკოლებს ხალხის ცოცხალ სულს, სჯის მათ უმეცრებასა და სიღარიბეში.
თუმცა გოგოლი ნათელ მხარეებსაც აჩვენებს ხალხური ცხოვრება. ყმები შრომისმოყვარეები არიან, მათ ხელში ნებისმიერი საქმე წარმატებულია. მთელ ტერიტორიაზე ცნობილი იყო ეტლის მწარმოებელი მიხეევის ეტლები. დურგალი სტეპან პრობკა "მიდიოდა მთელ პროვინციაში ნაჯახით ქამარში" და რა გმირი იყო ის - "სამი არშინი და ერთი ინჩი სიმაღლით!" ასეთ გიგანტურ და ძლიერ კაცს მხოლოდ დაცვაში შეუძლია მსახურება. აგურის მწარმოებელ მილუშკინს შეეძლო ღუმელის დადგმა ნებისმიერ სახლში, ფეხსაცმლის მწარმოებელმა მაქსიმ თელიატნიკოვმა კი ისეთი კარგი ჩექმები შეკერა, რომ მათ მთელი ცხოვრება ეცვა.
ბატონობის ჩაგვრის მიუხედავად, გლეხები ბუნებით მონები არ გახდნენ. ისინი მიწის მესაკუთრეთა მამულებიდან გარბიან რუსეთის გარეუბანში, სადაც ცხოვრება უფრო თავისუფალია. აბაკუმ ფოგროვი გადავიდა ვოლგაში, მუშაობს და დადის ბარჟების ბანდასთან ერთად. „რუს ხალხს ყველაფერი შეუძლია და ეჩვევა ნებისმიერ კლიმატს. გაგზავნეთ იგი კამჩატკაში, მიეცით მას თბილი ხელთათმანები, ის ხელებს უკრავს, ნაჯახით ხელში და მიდის ახალი ქოხის მოსაჭრელად“. ცხოვრების სიმართლის ერთგული გოგოლი არ უგულებელყო პოპულარული არეულობები. სოფლების Lousy Arogance-ისა და Borovki-ის გლეხებმა „დედამიწის პირი გაანადგურეს ზემსტვოს მთავრობა შემფასებლის, რომელიღაც დრობიაჟკინის სახით“.
რუსი ხალხის ღრმა რწმენა ისმის პოემის ლირიკულ დასკვნაში - რუსეთის პოეტურ შედარებაში შორს უკონტროლოდ მიმავალ „სწრაფ, დაუძლეველ ტროიკასთან“, რომლის წინაშეც სხვა ხალხები და სახელმწიფოები „ცხრილობენ“. .
„მკვდარი სულები“ გოგოლის შემოქმედების მწვერვალია და ამავდროულად მისი, როგორც მხატვრის უკანასკნელი სიტყვა.გოგოლი თავის ლექსზე მუშაობდა ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში (1835 წლიდან 1852 წლამდე), თავდაპირველად, თანამედროვეთა აზრით, ძირითადად კომიკურ ნაწარმოებად იყო ჩაფიქრებული. , ლექსი თანდათან გაღრმავებასთან ერთად გადაიქცა ბატონყმობის ფართო კრიმინაციულ სურათად RF.
ჩიჩიკოვთან ერთად მიწის მესაკუთრედან მიწათმფლობელზე გადასვლისას მკითხველი თითქოს უფრო და უფრო ღრმად იძირება ვულგარულობის, წვრილმანებისა და გარყვნილების „განსაცვიფრებელ ტალახში“. უარყოფითი თვისებები თანდათან სქელდება და მიწის მესაკუთრეთა გალერეას, კომიკური მანილოვიდან დაწყებული, ასკვნის არა იმდენად სასაცილო, რამდენადაც ამაზრზენი პლიუშკინი.
გოგოლისთვის გამოსახულების მთავარი თემა დიდგვაროვანი ქალი იყო RF, მაგრამ სურათის სიღრმეში - ჩიჩიკოვის ასახვაში გაქცეულთა სიაზე და ავტორის გადახრებში - გამოჩნდა ხალხური რუსეთი, სავსე გაბედულობითა და გამბედაობით, "დამღვრელი" სიტყვით და "დამღვრელი" ნებით.
ხალხის თემა პოემის ერთ-ერთი ცენტრალური თემაა. ამ თემის განხილვისას გოგოლი შორდება ტრადიციულ მიდგომას და გამოყოფს მის გაგებაში ორ ასპექტს. ერთის მხრივ, ეს არის ირონიული და ხანდახან სატირული ასახვა ხალხის, თანაც რეალური ხალხის ცხოვრებისა. გოგოლი ხაზს უსვამს რუსი გლეხისთვის დამახასიათებელ სისულელეს, უმეცრებას, სიზარმაცეს და სიმთვრალეს. მეორეს მხრივ, ეს არის რუსული ხასიათის ღრმა საფუძვლების გამოსახულება. გოგოლი აღნიშნავს რუსი გლეხის ამოუწურავ შრომისმოყვარეობას, დაზვერვასა და გამომგონებლობას და გმირულ ძალას. რუსი ადამიანი არის ყველა ვაჭრობის ჯეკი. და შემთხვევითი არ არის, რომ გოგოლი ყმების მეამბოხე თვისებებზე ამახვილებს ყურადღებას - ეს ადასტურებს, რომ რუს ხალხში თავისუფლების უკონტროლო სურვილი ცხოვრობს. საყურადღებოა ისიც, რომ გარდაცვლილი გლეხები ჩვენს წინაშე ცოცხალ ადამიანებად გამოდიან, რადგან სიკვდილის შემდეგ მათი საქმეები დარჩა.
Dead Souls-ში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ყმების გამოსახულებებს. ზოგიერთი მათგანი მთელ ნაწარმოებს გადის, ზოგს კი ავტორი მხოლოდ ცალკეულ მოვლენებთან და სცენებთან დაკავშირებით ახსენებს. იუმორისტულად გამოსახულნი არიან ფეხოსანი პეტრუშკა და ეტლი სელიფანი, ძია მიტიაი და ძია მინიაი, პროშკა და გოგონა პელაგია, რომელმაც „არ იცის, სად არის მარჯვენა და სად მარცხენა“. ამ დაჩაგრული ხალხის სულიერი სამყარო ვიწროა. მათი ქმედება მწარე სიცილს იწვევს. მთვრალი სელიფანი გრძელ სიტყვებს გამოთქვამს ცხენების მისამართით. პეტრუშკა, კითხულობს წიგნებს, უყურებს, თუ როგორ იქმნება ზოგიერთი სიტყვა ცალკეული ასოებიდან, სულაც არ აინტერესებს წაკითხულის შინაარსი: ”ქიმიაზე რომ გამოავლინონ, ის არც მას იტყვის უარს.” გაუგებარი ბიძა მიტიაი და ძია მინიაი ვერ აშორებენ ცხენებს, რომლებიც ხაზებში არიან ჩახლართული.
გოგოლი ავლენს დამონებული ხალხის დიდ დრამას. ფეოდალური ჩაგვრა, უსაზღვრო ძალაუფლება ყუთებისა და პლუშკინების გლეხებზე აფუჭებს ხალხის ცოცხალ სულს, აწირავს მათ უმეცრებასა და სიღარიბეში.
თუმცა გოგოლი ადამიანების ცხოვრების ნათელ მხარეებსაც აჩვენებს. ყმები შრომისმოყვარეები არიან, მათ ხელში ნებისმიერი საქმე წარმატებულია. მთელ ტერიტორიაზე ცნობილი იყო ეტლის მწარმოებელი მიხეევის ეტლები. დურგალი სტეპან პრობკა "მიდიოდა მთელ პროვინციაში ნაჯახით ქამარში" და რა გმირი იყო ის - "სამი არშინი და ერთი ინჩი სიმაღლით!" ასეთ გიგანტურ და ძლიერ კაცს მხოლოდ დაცვაში შეუძლია მსახურება. აგურის მწარმოებელს მილუშკინს შეეძლო ღუმელის დადგმა ნებისმიერ სახლში, ფეხსაცმლის მწარმოებელმა მაქსიმ ტელიატნიკოვმა კი ისეთი კარგი ჩექმები შეკერა, რომ მათ მთელი ცხოვრება ეცვა.
ბატონობის ჩაგვრის მიუხედავად, გლეხები ბუნებით მონები არ გახდნენ. ისინი გარბიან მიწის მესაკუთრეთა მამულებიდან გარეუბანში RF, სადაც ცხოვრება უფრო თავისუფალია. აბაკუმ ფოგროვი გადავიდა ვოლგაში, მუშაობს და დადის ბარჟების ბანდასთან ერთად. რუს კაცს ყველაფერი შეუძლია და ნებისმიერ კლიმატს ეჩვევა. გაგზავნეთ კამჩატკაში, მიეცით თბილი ხელჯოხები, ხელებს შემოაჭედავს, ცულს ჩაუდებს ხელში და წავა ახალი ქოხის მოსაჭრელად. ცხოვრების სიმართლის ერთგული გოგოლი არ უგულებელყო პოპულარული არეულობები. სოფლების Lousy Arogance-ისა და Borovki-ის გლეხებმა „დედამიწის პირი გაანადგურეს ზემსტვო საბჭო შემფასებლის, რომელიღაც დრობიაჟკინის სახით“.
რუსი ხალხის ღრმა რწმენა ჟღერს ლექსის ლირიკულ დასკვნაში - პოეტურ შედარებაში RFშორს უკონტროლოდ მიმავალი „ბრწყინვალი, დაუძლეველი ტროიკა“, რომლის წინ „მოხრით“ ერიდებიან სხვა ხალხები და სახელმწიფოები.
ლექსში "მკვდარი სულები" გოგოლმა მოახერხა რუსეთის მთელი სიდიადე, მაგრამ ამავე დროს მთელი მისი მანკიერებებით. ნაწარმოების შექმნისას მწერალი ცდილობდა გაეგო რუსი ხალხის ხასიათი, რომელთანაც რუსეთის უკეთესი მომავლის იმედებს ამყარებდა. ლექსში ბევრია პერსონაჟები- სხვადასხვა ტიპის რუსი მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც უსაქმურად ცხოვრობენ მათში კეთილშობილური მამულები, პროვინციის ჩინოვნიკები, მექრთამეები და ქურდები, რომლებიც კონცენტრირდნენ მათ ხელში სახელმწიფო ძალაუფლება. ჩიჩიკოვის ერთი მიწის მესაკუთრეთა მამულიდან მეორეში მოგზაურობისას, მკითხველს წარუდგენს ყმის გლეხობის ცხოვრების მწარე სურათებს.
მიწის მესაკუთრეები გლეხებს თავიანთ მონებად ექცევიან და განკარგავენ როგორც ნივთებს. პლიუშკინის ეზოს ბიჭი, ცამეტი წლის პროშკა, მუდამ მშიერი, რომელსაც მხოლოდ ბატონისგან ესმის: „მორივით სულელი“, „სულელი“, „ქურდი“, „ჭიქა“, „აი, მე შენთვის არყის ცოცხით ვარ“. გემო.” "იქნებ მე მოგცემ გოგოს, - ეუბნება კორობოჩკა ჩიჩიკოვს, - მან გზა იცის, უბრალოდ უყურე!" არ მოიტანო, ვაჭრებმა უკვე ჩამოიტანეს ჩემგან“. ყმის სულის მფლობელები გლეხებში მხოლოდ მომუშავე პირუტყვს ხედავდნენ, თრგუნავდნენ მათ ცოცხალ სულს და ართმევდნენ განვითარების შესაძლებლობას. მრავალსაუკუნოვანი ბატონობის მანძილზე რუს ხალხში ჩამოყალიბდა ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიმთვრალე, უმნიშვნელოობა და სიბნელე. ამას მოწმობს სულელი ბიძა მიტიაისა და ძია მინიაის სურათები, რომლებსაც არ შეუძლიათ ხაზებში ჩახლართული ცხენების გამოყოფა, ეზოს გოგონა პელაგიას გამოსახულება, რომელმაც არ იცის, სად არის მარჯვენა და სად მარცხენა, ორი კაცის საუბარი, რომლებიც მსჯელობენ, ბორბალი მოსკოვამდე მივა თუ ყაზანამდე. ამას მოწმობს ცხენოსანი სელიფანის გამოსახულებაც, რომელიც ნასვამ მდგომარეობაში მეტყველებს ცხენების მისამართით. მაგრამ ავტორი გლეხებს კი არ ადანაშაულებს, არამედ ნაზად ირონიებს და კეთილსინდისიერად დასცინის მათ.
გოგოლი არ ახდენს გლეხების იდეალიზებას, არამედ აიძულებს მკითხველს იფიქროს ხალხის სიძლიერეზე და მათ სიბნელეზე. ასეთი პერსონაჟები ერთდროულად იწვევს სიცილსაც და სევდასაც. ესენი არიან ჩიჩიკოვის მსახურები, გოგონა კორობოჩკა, გზად შეხვედრილი კაცები, ასევე ჩიჩიკოვის მიერ ნაყიდი „მკვდარი სულები“, რომლებიც მის წარმოსახვაში ცოცხლდებიან. ავტორის სიცილი იწვევს ჩიჩიკოვის მსახურ პეტრუშკას „განმანათლებლობის კეთილშობილურ იმპულსს“, რომელსაც იზიდავს არა წიგნების შინაარსი, არამედ თავად კითხვის პროცესი. გოგოლის თქმით, მას არ აინტერესებდა რა წაეკითხა: შეყვარებული გმირის თავგადასავალი, ABC წიგნი, ლოცვის წიგნი თუ ქიმია.
როდესაც ჩიჩიკოვი ასახავს მის მიერ ნაყიდი გლეხების სიას, გვიჩვენებს სურათს ხალხის ცხოვრებისა და ზურგჩანთა შრომისა, მათი მოთმინება და გამბედაობა. შეძენილი „მკვდარი სულების“ გადაწერისას, ჩიჩიკოვი მათ წარმოსახვაში ამახვილებს მიწიერი ცხოვრება: „მამაო ჩემო, რამდენი ხართ აქ! რა გააკეთეთ, ჩემო ძვირფასო, თქვენს სიცოცხლეში?” ეს გლეხები, რომლებიც დაიღუპნენ ან დაიჩაგრნენ ბატონობით, შრომისმოყვარეები და ნიჭიერები არიან. მშვენიერი ეტლის მწარმოებელი მიხეევის დიდება ადამიანთა მეხსიერებაში მისი გარდაცვალების შემდეგაც ცოცხლობს. სობაკევიჩიც კი უნებლიე პატივისცემით ამბობს, რომ ეს დიდებული ბატონი „მხოლოდ სუვერენისთვის უნდა მუშაობდეს“. აგურის მწარმოებელ მილუშკინს "შეიძლება ღუმელის დაყენება ნებისმიერ სახლში", მაქსიმ თელიატნიკოვმა შეკერა ლამაზი ჩექმები. გამომგონებლობა და მარაგი ხაზგასმულია ერემეი სოროკოპლეხინის იმიჯში, რომელიც "ვაჭრობდა მოსკოვში, შემოიტანა ერთი ქირა ხუთასი მანეთად".
ავტორი სიყვარულით და აღტაცებით საუბრობს შრომისმოყვარე რუს ხალხზე, ნიჭიერ ხელოსნებზე, "ეფექტურ იაროსლაველ გლეხზე", რომელმაც შეკრიბა რუსული ტროიკა, "ცოცხალ ხალხზე", "ცოცხალ რუს გონებაზე" და მისი ტკივილით. გულში ის საუბრობს მათ ბედზე. ფეხსაცმლის მწარმოებელი მაქსიმ თელიატნიკოვი, რომელსაც სურდა საკუთარი სახლი და პატარა მაღაზია მიეღო, ალკოჰოლიკი ხდება. აბსურდული და უაზროა გრიგორის, იქ ვერ მოხვდები, რომელიც მელანქოლიისგან ტავერნად გადაიქცა, შემდეგ კი პირდაპირ ყინულის ორმოში გადაიქცა. დაუვიწყარია აბაკუმ ფიროვის გამოსახულება, რომელსაც შეუყვარდა თავისუფალი ცხოვრება, ბარჟამზიდებზე მიბმული. მწარე და დამამცირებელია პლიუშკინის გაქცეული ყმების ბედი, რომლებიც განწირულნი არიან სიცოცხლის ბოლომდე გაქცევაზე. ”ოჰ, რუსი ხალხი! მას არ უყვარს თავისი სიკვდილით სიკვდილი!” - ამტკიცებს ჩიჩიკოვი. მაგრამ მის მიერ შეძენილი „მკვდარი სულები“ უფრო ცოცხლები ჩნდებიან მკითხველის წინაშე, ვიდრე მიწის მესაკუთრეები და ჩინოვნიკები, რომლებიც ცხოვრობენ მკვდარ პირობებში. ადამიანის სული, ვულგარულობისა და უსამართლობის სამყაროში. მიწის მესაკუთრეთა და ჩინოვნიკების მკვდართა ფონზე განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიკვეთება ცოცხალი და ცოცხალი რუსული გონება, ხალხური ნიჭი, სულის ფართო სპექტრი. გოგოლის აზრით, სწორედ ეს თვისებებია ეროვნული რუსული ხასიათის საფუძველი.
გოგოლი ხედავს ხალხის ძლევამოსილ ძალას, დათრგუნულს, მაგრამ არა მოკლულს ბატონობის მიერ. ეს გამოიხატება მის უნარში, არ დაკარგოს გული არავითარ შემთხვევაში, ზეიმებში სიმღერებითა და მრგვალი ცეკვებით, რომლებშიც ეროვნული ძლევამოსილება და რუსული სულის ფარგლები სრულად ვლინდება. ეს ასევე გამოიხატება მიხეევის, სტეპან პრობკას, მილუშკინის ნიჭში, რუსი ადამიანის შრომასა და ენერგიაში. „რუს ხალხს ყველაფერი შეუძლია და ეჩვევა ნებისმიერ კლიმატს. გაგზავნეთ იგი კამჩატკაში, უბრალოდ მიეცით თბილი ხელჯოხები, ის ხელებს უკრავს, ცულს ხელში და მიდის ახალი ქოხის მოსაჭრელად“, - აცხადებენ ოფიციალური პირები, რომლებიც განიხილავენ ჩიჩიკოვის გლეხების ხერსონის პროვინციაში გადასახლებას.
ადამიანების ცხოვრების ამსახველი სურათების გამოსახვით გოგოლი მკითხველს აგრძნობინებს, რომ დათრგუნული და დამცირებული რუსი ხალხი დათრგუნულია, მაგრამ არა გატეხილი. გლეხობის პროტესტი მჩაგვრელების წინააღმდეგ გამოიხატება როგორც სოფელ ვშივაია-ამპარტავნობის გლეხების აჯანყებაში, ასევე სოფელ ბოროვკას აჯანყებაში, რომლებმაც გაანადგურეს ზემსტვო პოლიცია შემფასებელი დრობიაჟკინის სახით და რუსული სიტყვით. როდესაც ჩიჩიკოვმა შეხვედრილ კაცს ჰკითხა პლიუშკინის შესახებ, მან დააჯილდოვა ეს ოსტატი საოცრად ზუსტი სიტყვით „დალაგებული“. „მკაცრად არის გამოხატული რუსი ხალხი! - წამოიძახა გოგოლიმ და თქვა, რომ სხვა ენებზე არ არსებობს სიტყვა, "რომელიც იქნება ასეთი აბსოლუტური, ცოცხალი, ასე ამოხეთქილი გულის ქვემოდან, ისეთი მდუღარე და ცოცხალი, როგორც კარგად წარმოთქმული რუსული სიტყვა".
მძიმეს დანახვა სიღარიბით სავსედა გლეხების სიცოცხლის ხელყოფა, გოგოლი ვერ შეამჩნია ხალხის მზარდი აღშფოთება და მიხვდა, რომ მისი მოთმინება უსაზღვრო არ იყო. მწერალს მხურვალედ სჯეროდა, რომ ხალხის ცხოვრება უნდა შეიცვალოს, სჯეროდა, რომ შრომისმოყვარე და ნიჭიერი ხალხიიმსახურებს უკეთესი ცხოვრება. ის იმედოვნებდა, რომ რუსეთის მომავალი არ ეკუთვნოდა მიწის მესაკუთრეებს და "გროშის რაინდებს", არამედ დიდ რუს ხალხს, რომელიც ფლობდა უპრეცედენტო შესაძლებლობებს და ამიტომაც დასცინოდა თანამედროვე რუსეთს "მკვდარი სულებით". შემთხვევითი არ არის, რომ ლექსი მთავრდება სიმბოლურადჩიტები - სამი. იგი შეიცავს გოგოლის მრავალწლიანი ფიქრების შედეგს რუსეთის ბედზე, მისი ხალხის აწმყოსა და მომავალზე. ჩინოვნიკების, მიწის მესაკუთრეების, ბიზნესმენების სამყაროს ხომ ხალხი ეწინააღმდეგება ცოცხალი სული- მკვდარი.
ყველა თემა წიგნში "მკვდარი სულები" ნ.ვ. გოგოლი. Შემაჯამებელი. ლექსის მახასიათებლები. ესეები":
Შემაჯამებელილექსი "მკვდარი სულები":ტომი პირველი. თავი პირველი
ლექსის "მკვდარი სულების" მახასიათებლები
2014 წლის 26 სექტემბერი
გლეხების სურათები N.V. გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები". რა არის Dead Souls-ის რეალური სამყარო? ეს არის სამყარო ტიპიური წარმომადგენლებიესენი არიან მანილოვი, ნოზრევი, სობაკევიჩი, პოლიციის უფროსი, პროკურორი და მრავალი სხვა. გოგოლი მათ აღწერს ბოროტი ირონიით, მოწყალების და მოწყალების გარეშე. ის მათ სასაცილოებად და აბსურდებად აჩენს, მაგრამ ეს არის სიცილი ცრემლებით. ეს არის რაღაც საშინელება, რომელიც ყოველთვის ზედმეტი იყო რუსეთისთვის.
Dead Souls-ის რეალური სამყარო საშინელი, ამაზრზენი და გიჟურია. ეს არის სულიერი ღირებულებებისგან დაცლილი სამყარო, უზნეობის სამყარო, ადამიანის ნაკლოვანებები. გასაგებია, რომ ეს სამყარო გოგოლის იდეალის ადგილი არ არის, ამიტომ მისი იდეალი მკვდარი სულების პირველ ტომში მხოლოდ ლირიკულ დიგრესიებშია და რეალობიდან უზარმაზარი უფსკრულით არის ამოღებული. მიწის მესაკუთრეები, მაცხოვრებლები პროვინციული ქალაქი N, არა მხოლოდ მცხოვრები რეალური სამყარო. მასში გლეხებიც ცხოვრობენ.
მაგრამ გოგოლი არანაირად არ განასხვავებს ცოცხალ გლეხებს უზნეო მანილოვიტების, ნოზდრიოველებისა და პროკურორების ბრბოსგან. ცოცხალი გლეხები მკითხველს რეალურად მთვრალად და უმეცრებად ეჩვენებიან. კაცები კამათობენ, მიაღწევს თუ არა საჭე მოსკოვს; სულელი ბიძა მიტიაი და ძია მინიაი; ყმა მანილოვი, რომელიც ფულის შოვნას ითხოვს, თვითონ კი დალევას აპირებს, ყველა მათგანი არც მკითხველის და არც ავტორის თანაგრძნობას არ იწვევს: ის მათ ისეთივე ბოროტი ირონიით აღწერს, როგორც მიწის მესაკუთრეებს.
მაგრამ მაინც არის გამონაკლისები. ესენი არიან პოემაში ხალხის მთავარი წარმომადგენლები - სელიფანი და პეტრუშკა. მათ აღწერაში ბოროტი ირონია აღარ ჩანს. და მიუხედავად იმისა, რომ სელიფანს არ აქვს მაღალი სულიერება და ზნეობა, ის ხშირად სულელია და ზარმაცი, მაგრამ მაინც განსხვავდება ძია მიტიას და ძია მინაისგან.
გოგოლი ხშირად დასცინის სელიფანს, მაგრამ ეს კარგი სიცილია, სიცილი გულიდან. ავტორის აზრები სულის შესახებ სელიფანის გამოსახულებას უკავშირდება უბრალო ხალხი, მისი ფსიქოლოგიის გაგების მცდელობა. Dead Souls-ში იდეალის გამომხატველია სახალხო რუსეთი, აღწერილია ლირიკულ დიგრესიებში.
გოგოლი თავის იდეალს ორი პერსპექტივიდან წარმოაჩენს: როგორც განზოგადებული ხალხი ლირიკულ დიგრესიებში, როგორც ამ იდეალის კონკრეტიზაცია. მიცვალებულთა სურათებიგლეხები, "მკვდარი სულები". ფინალში ლირიკული გადახრაგოგოლი აღნიშნავს, რომ ასეთი „სამი ჩიტი“, რომელიც დაფრინავს უზარმაზარ სივრცეებში, „მხოლოდ ცოცხალ ხალხში შეიძლება დაიბადოს“. სადაც ჩიჩიკოვი, ახლახან ნაყიდი გარდაცვლილი გლეხების სახელების კოპირებით, თავის წარმოსახვაში ასახავს მათ მიწიერ ცხოვრებას, გოგოლი წარმოიდგენს, როგორ ცხოვრობდნენ ისინი, როგორ განვითარდა მათი ბედი, როგორ დაიღუპნენ. ზოგადად, ასეთი მსჯელობა არ არის დამახასიათებელი ჩიჩიკოვისთვის. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ამას თავად გოგოლი ამტკიცებს.
იდეალურია ლექსში გარდაცვლილი გლეხების გამოსახულებები. გოგოლი მათ ანიჭებს ისეთი თვისებებით, როგორიცაა გმირობა და ძალა. ბოგატირ-დურგალი სტეპან კორკი. ასე თქვა სობაკევიჩმა მასზე: „რა ძალა იყო იგი!
დაცვაში რომ ემსახურა, ღმერთმა იცის, რას მისცემდნენ, სამი არშინი და ერთი სანტიმეტრი სიმაღლეში!“ და რამდენად შრომისმოყვარეები არიან ნიჭიერი ხალხიესენი არიან ფეხსაცმლის მწარმოებელი მაქსიმ თელიატნიკოვი და ეტლის მწარმოებელი მიხეევი. ძნელია არ შეამჩნიო, რა აღფრთოვანებით წერს ის ამ კაცებზე!
სინანულია მათზე, თანაუგრძნობს მათ მძიმე ცხოვრებას. გოგოლი უპირისპირებს ამ მკვდარ ხალხს, მაგრამ ცოცხალ სულს, პოემის ცოცხალ ადამიანებს, რომელთა სული მკვდარია. „მკვდარ სულებში“ გოგოლი გვიჩვენებს არა მხოლოდ უცნაურ რეალობას რუსული ცხოვრება, მაგრამ ამავდროულად, მერიკულ დიგრესიებში გოგოლი თავის იდეალს გვიხატავს მომავალი რუსეთიდა რუსი ხალხი, რომელიც ძალიან შორს არის თანამედროვე ცხოვრება. სავარაუდოა, რომ მეორე, დამწვარ ტომში გოგოლი აპირებდა ამის გადაცემას სრულყოფილი სურათივ ნამდვილი ცხოვრება, რეალობაში მოიტანე. გოგოლს ხომ მხურვალედ სჯეროდა, რომ რუსეთი ოდესმე გამოვიდოდა აქედან საშინელი სამყარორომ ხელახლა დაიბადება და ეს მომენტი აუცილებლად დადგება.
ჩიჩიკოვი
ჟანრული ორიგინალობალექსები
ჩატსკი და რეპეტილოვი
ორიგინალური სათაურიკომედია იყო "ვაი ჭკუას". გრიბოედოვის, პუშკინისა და დეკაბრისტების ენაზე, „გონება არის თავისუფალი აზროვნება, განსჯის დამოუკიდებლობა, თავისუფალი აზროვნება“.
”ჭკვიანი ხალხის ბედი, ჩემო ძვირფასო, ყველაზესულელებთან ერთად გავატაროთ სიცოცხლე და რა უფსკრული გვაქვს მათგან!” - წერდა გრიბოედოვი ბეგიჩევს. კომედია აჩვენებს "აწმყო საუკუნის" და "გასული საუკუნის" შეჯახებას. კომედია ასახავდა არა მხოლოდ მოსკოვის ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებს და "ოჩაკოვის დროებს და ყირიმის დაპყრობას", არამედ პროგრესული კეთილშობილური აზროვნების მოძრაობასაც. ჩატსკის სურათი გვიჩვენებს აქტიური შემოქმედებითი გონების და თავისუფალი ადამიანის გრძნობის იდეას. ჩატსკის თავისუფლების სიყვარული იმავე პირობებში ჩამოყალიბდა, როგორც დეკაბრისტების. დიდი ხნის არყოფნის შემდეგ ჩატსკი ბრუნდება მოსკოვში და მოდის ფამუსოვის სახლში. ის აღმოაჩენს, რომ აქ ყველაფერი და ყველა შეიცვალა. ისიც შეიცვალა. ჭკვიანი და განათლებული, სიყვარულის უნარი, მახვილგონივრული და მჭევრმეტყველი, პატიოსანი და აქტიური. გმირი შედის " ფამუსოვის საზოგადოება", სადაც მეფობს წოდების პატივისცემა, კარიერიზმი, მლიქვნელობა, სისულელე, ცარიელი ლაპარაკი და ქედმაღლობა. ჩატსკის არ სურდა ამ საზოგადოების კანონების დაცვა და ეს გადაიხადა. გიჟად გამოაცხადეს. მაგრამ ჩატსკი - ძლიერი პიროვნება. ის არის „მოქმედების კაცი, მხოლოდ ასეთი შეიძლება გახდეს ნამდვილი გამარჯვებული, თუნდაც ის იყოს ერთადერთი „მეომარი მინდორში“... დიახ, Famus საზოგადოებას ეშინია ჩატსკის: ბოლოს და ბოლოს, ის სიჩუმეში იფეთქა. საზოგადოება, როგორც ქარიშხალი; ველური სიხარულით, ხმამაღალი და უკონტროლო სიცილითა და მხურვალე აღშფოთებით არღვევდა მათ არსებობას. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩატსკი ახლა უძლურია, მჯერა, რომ მისი დრო მოვა. ჩატსკის გმირად აღვიქვამთ, მიუხედავად იმისა, რომ ის ტოვებს როგორც ფამუსოვის სახლს, ასევე მოსკოვს.
ჩატსკის სრული საპირისპირო არის რეპეტილოვი. კეთილშობილური საზოგადოების „სული“, ბუფონი, ჭორიკანა, ქარიშხალი, რომელიც მოდას რომ არ აეღო, ჭიაყელა მოჰკიდა გზას ზოგიერთი ფსევდოლიბერალური მოსაუბრეების წრეში. ის ფამუსოვისთან ჩნდება, როცა ბურთი მთავრდება და სტუმრები წასვლას იწყებენ. რეპეტილოვი "გარბის ვერანდადან, ეცემა რაც შეიძლება სწრაფად და ნაჩქარევად გამოჯანმრთელდება". ჩატსკისთან შეხვედრამ გაახარა. რეპეტილოვს ესმის, რომ ის არის "პათეტიკური, სასაცილო, უცოდინარი, სულელი". თუმცა, ისევე როგორც ბევრი ახალგაზრდა, მან ხელი მოაწერა "ყველაზე საიდუმლო კავშირს". მაგრამ როდესაც ჩატსკიმ ჰკითხა, რას აკეთებდნენ, რეპეტილოვმა თქვა: ”ჩვენ ვხმაობთ, ძმაო, ჩვენ ვხმაობთ”. საქმე ჯერ არ მომწიფებულა, მაგრამ გარშემო ყველაზე ჭკვიანი ხალხი. რეპეტილოვი ქმნის აქტივობის სახეს, მაგრამ ეს ყველაფერი უაზრო და ცარიელია. და მიუხედავად იმისა, რომ ის ერთადერთი იყო, ვინც ჩატსკის სიგიჟეში ეჭვი ეპარებოდა, ის ყველას თვალწინ გამოვარდა, ყურებზე აიფარა და განზე გადგა. ის არ არის გმირი, ის არის გმირის გარეგნობა, გმირის პაროდია. რეპეტილოვს სურს იყოს ყურადღების ცენტრში, მაგრამ მისი სიტყვები და საქმეები უსარგებლოა. და ამის დასტურია მისი ბოლო სიტყვები: „სად მივმართო ახლა ჩემი გზა... წამიყვანე სადმე“.
სპექტაკლში ჩატსკი ლაპარაკობს „გასული საუკუნის“ და მისი იდეების წინააღმდეგ: ფეოდალ მემამულეთა ნებაყოფლობით, რომლებსაც შეუძლიათ, თავიანთი სურვილისამებრ, გააცალკევონ გლეხების შვილები მშობლებისგან, ყმები გაცვალონ ჭაღარაში; მოსკოვის თავადაზნაურობის უზნეობის წინააღმდეგ, რომელიც შეჩვეული იყო ხალხის წოდებითა და ფულით შეფასებას. უფრო მეტიც, ჩატსკი მარტო დგას ამ მრავალრიცხოვანი ბანაკის წინააღმდეგ. ის დარწმუნებულია, რომ ფული და პოზიცია საზოგადოებაში არ შეიძლება იყოს კრიტერიუმი ადამიანის პიროვნება. ჩატსკი თვლის, რომ პატივი და ღირსება უნდა იყოს მთავარი ღირებულებები კეთილშობილური საზოგადოება. თავის შეხედულებებს უშიშრად გამოხატავს, მაგრამ იძულებით ტოვებენ ამ გარემოს, ცილისწამებას, გიჟს უწოდებენ. ჩატსკის დრო ჯერ არ მოსულა. მაგრამ ის მარტო აღმოჩნდა მხოლოდ ფამუსოვის სახლში. მის გარეთ ჩატსკის ჰყავს თანამოაზრეები და "ახლანდელი საუკუნის" გამარჯვება მოგვიანებით მოვა, მაგრამ რა თქმა უნდა.
უფრო სრულად და ყველა მხრიდან ასახავს მახასიათებლებს ისტორიული პერიოდიკომედიაში წარმოდგენილი გრიბოედოვი რეპეტილოვს აცნობს სპექტაკლში "ვაი ჭკუას". ეს გმირი სცენაზე ჩნდება ბოლო მოქმედებაში, მაგრამ ის მნიშვნელოვნად აფართოებს მკითხველის უკვე არსებულ გაგებას პოლიტიკური სიტუაციაიმ დროს რუსეთში. რეპეტილოვი ჩატსკის კარიკატურული ორეულია, რომელსაც მხოლოდ მისი სიტყვების გამეორება შეუძლია, მაგრამ ვერ იგებს. რეპეტილოვის ამოცანაა არისტოკრატიულ საზოგადოებაში წონის მომატება. ჩატსკის ამოცანაა ამ საზოგადოების გამოაშკარავება და გამოსწორება.
ჩიჩიკოვი
გოგოლის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ლექსს "მკვდარი სულები". მწერალმა ეს ნამუშევარი მიიჩნია მისი ცხოვრების მთავარ ნაწარმოებად, პუშკინის სულიერ ანდერძად, რომელმაც შესთავაზა მას შეთქმულების საფუძველი. ლექსში ავტორმა ასახა ცხოვრების წესი და ზნე სხვადასხვა ფენებისაზოგადოება - გლეხები, მიწის მესაკუთრეები, მოხელეები. ლექსში გამოსახულებები, ავტორის თქმით, „სულაც არ არის პორტრეტები უსარგებლო ხალხი„პირიქით, ისინი შეიცავს მათ თვისებებს, ვინც თავს სხვებზე უკეთესად თვლის“. Ახლოდანლექსში ნაჩვენებია მიწის მესაკუთრეები, ყმის სულების მფლობელები, ცხოვრების „ბატონები“. გოგოლი თანმიმდევრულად, გმირიდან გმირამდე, ავლენს მათ გმირებს და აჩვენებს მათი არსებობის უმნიშვნელოობას. მანილოვიდან დაწყებული და პლიუშკინით დამთავრებული ავტორი ამძაფრებს სატირას და ამხელს მიწის მესაკუთრე-ბიუროკრატიული რუსეთის კრიმინალურ სამყაროს.
ნაწარმოების მთავარი გმირი ჩიჩიკოვი პირველი ტომის ბოლო თავამდე ყველასთვის საიდუმლოდ რჩება: როგორც ქალაქ ნ-ის ჩინოვნიკებისთვის, ასევე მკითხველებისთვის. Შინაგანი სამყაროავტორი ავლენს პაველ ივანოვიჩს მიწის მესაკუთრეებთან შეხვედრის სცენებში. გოგოლი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ ჩიჩიკოვი მუდმივად იცვლება და თითქმის კოპირებს თანამოსაუბრეების ქცევას. ჩიჩიკოვის კორობოჩკასთან შეხვედრაზე საუბრისას გოგოლი ამბობს, რომ რუსეთში ადამიანი განსხვავებულად ესაუბრება ორასი, სამასი, ხუთასი სულის მფლობელებს: "... მილიონსაც რომ მიაღწიო, ყველა ჩრდილი იქნება".
ჩიჩიკოვმა კარგად შეისწავლა ხალხი, იცის, როგორ მოიპოვოს სარგებელი ნებისმიერ სიტუაციაში და ყოველთვის ამბობს იმას, რისი მოსმენა სურთ მისგან. ასე რომ, მანილოვთან ჩიჩიკოვი პომპეზური, მეგობრული და მაამებელია. კორობოჩკას განსაკუთრებული ცერემონიის გარეშე ესაუბრება და მისი ლექსიკა დიასახლისის სტილს შეესაბამება. ამპარტავან მატყუარა ნოზდრიოვთან კომუნიკაცია ადვილი არ არის, რადგან პაველ ივანოვიჩი არ მოითმენს ნაცნობ მოპყრობას, „...თუ ადამიანი ძალიან მაღალი რანგის არ არის“. თუმცა, მომგებიანი გარიგების იმედით, ის არ ტოვებს ნოზდრიოვის ქონებას ბოლო მომენტამდე და ცდილობს დაემსგავსოს მას: ის მიმართავს საკუთარ თავს "შენ", იღებს ბოღმა ტონს და იქცევა ნაცნობად. სობაკევიჩის გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს მიწის მესაკუთრის ცხოვრების საფუძვლიანობას, მაშინვე უბიძგებს პაველ ივანოვიჩს, ჩაატაროს რაც შეიძლება საფუძვლიანი საუბარი გარდაცვლილ სულებზე. ჩიჩიკოვი ახერხებს „ხვრელის“ მოგებას ადამიანის სხეული“ – პლიუშკინა, რომელმაც დიდი ხანია დაკარგა კონტაქტი გარე სამყაროსთან და დაივიწყა ზრდილობის ნორმები. ამისათვის საკმარისი იყო მისთვის "მოტიშკას" როლი ეთამაშა, მზად იყო, საკუთარი თავის დაკარგვით, გადაერჩინა შემთხვევითი ნაცნობი გარდაცვლილი გლეხებისთვის გადასახადების გადახდისგან.
ჩიჩიკოვს არ უჭირს მისი შეცვლა გარეგნობა, რადგან მას აქვს ყველა ის თვისება, რაც საფუძვლად უდევს გამოსახულ მიწათმფლობელთა პერსონაჟებს. ამას ადასტურებს ლექსის ეპიზოდები, სადაც ჩიჩიკოვი მარტო რჩება საკუთარ თავთან და არ სჭირდება გარშემომყოფებთან ადაპტირება. ქალაქ N-ის დათვალიერებისას, პაველ ივანოვიჩმა „მოაჭრა პოსტერზე მიმაგრებული პლაკატი, რათა სახლში მისვლისას კარგად წაეკითხა“ და წაკითხვის შემდეგ „ლამაზად დაკეცა და თავის პატარა მკერდში ჩადო. სადაც ყველაფერს დებდა, რასაც წააწყდებოდა“. ეს მოგვაგონებს პლიუშკინის ჩვევებს, რომელიც აგროვებდა და ინახავდა სხვადასხვა სახის ნაწიბურებს და კბილის ჩხირებს. ჩიჩიკოვის თანმხლები უფერულობა და გაურკვევლობა ბოლო გვერდებილექსის პირველი ტომი, დააკავშირეთ იგი მანილოვთან. ამიტომ პროვინციული ქალაქის ოფიციალური პირები სასაცილო ვარაუდებს აკეთებენ, ცდილობენ დაადგინონ გმირის ნამდვილი ვინაობა. ჩიჩიკოვას სიყვარული პატარა მკერდში ყველაფრის აკურატულად და პედანტურად აწყობისკენ აახლოებს მას კორობოჩკასთან. ნოზდრიოვი შენიშნავს, რომ ჩიჩიკოვი სობაკევიჩს ჰგავს. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ მთავარი გმირის პერსონაჟში, ისევე როგორც სარკეში, აისახა ყველა მიწის მესაკუთრის თვისებები: მანილოვის სიყვარული უაზრო საუბრებისა და "კეთილშობილური" ჟესტებისადმი, და კორობოჩკას წვრილმანი, და ნოზდრიოვის ნარცისიზმი, და სობაკევიჩის უხეშობა და პლიუშკინი. დაგროვება.
და ამავე დროს, ჩიჩიკოვი მკვეთრად განსხვავდება პოემის პირველ თავებში ნაჩვენები მიწის მესაკუთრეებისგან. მას აქვს განსხვავებული ფსიქოლოგია, ვიდრე მანილოვი, სობაკევიჩი, ნოზდრიოვი და სხვა მიწის მესაკუთრეები. მას ახასიათებს არაჩვეულებრივი ენერგიით, საქმიანი მონდომებითა და მონდომებით, თუმცა მორალურად ის საერთოდ არ მაღლა დგას ყმის სულების მფლობელებზე. მრავალწლიანმა ბიუროკრატიულმა საქმიანობამ შესამჩნევი კვალი დატოვა მის ქცევასა და მეტყველებაში. ამის დასტურია პროვინციაში მის მიმართ თბილი დახვედრა. მაღალი სოციუმი" მოხელეთა და მიწის მესაკუთრეთა შორის ის ახალი ადამიანი, შემძენი, რომელიც ჩაანაცვლებს მანილოვებს, ნოზდრევებს, სობაკევიჩებს და პლიუშკინებს.
ჩიჩიკოვის სული, ისევე როგორც მიწის მესაკუთრეთა და ჩინოვნიკების სულები, მკვდარი გახდა. მისთვის მიუწვდომელია „სიცოცხლის ბრწყინვალე სიხარული“, თითქმის მთლიანად მოკლებულია ადამიანური გრძნობები. თავისი პრაქტიკული მიზნების მისაღწევად, მან დაამშვიდა სისხლი, რომელიც "ძლიერად თამაშობდა".
გოგოლი ცდილობდა გაეგო ჩიჩიკოვის ფსიქოლოგიური ბუნება, როგორც ახალი ფენომენი და ამისათვის ლექსის ბოლო თავში საუბრობს მის ცხოვრებაზე. ჩიჩიკოვის ბიოგრაფია ხსნის ლექსში გამოვლენილი პერსონაჟის ჩამოყალიბებას. გმირის ბავშვობა იყო მოსაწყენი და მხიარული, მეგობრებისა და დედობრივი სიყვარულის გარეშე, ავადმყოფი მამის მუდმივი საყვედურით და არ შეეძლო გავლენა არ მოეხდინა მასზე. მომავალი ბედი. მამამ მას მემკვიდრეობა დაუტოვა სპილენძის ნახევარი და აღთქმა, რომ გულმოდგინედ ესწავლა, ახარებს მასწავლებლებს და უფროსებს და, რაც მთავარია, დაზოგავს გროშს. პავლუშამ კარგად ისწავლა მამის მითითებები და მთელი ენერგია მიმართა სანუკვარ მიზნის - სიმდიდრის მისაღწევად. ის სწრაფად მიხვდა, რომ ყველაფერი მაღალი ცნებებიმხოლოდ ჩაერია მიზნის მიღწევაში და დაიწყო საკუთარი გზის გავლა. თავიდან ბავშვურად პირდაპირ მოქმედებდა - მასწავლებელს ყველანაირად სიამოვნებდა და ამის წყალობით გახდა მისი საყვარელი. როგორც ის გაიზარდა, მან გააცნობიერა, რომ თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ განსაკუთრებული მიდგომა თითოეული ადამიანის მიმართ და დაიწყო უფრო მნიშვნელოვანი წარმატების მიღწევა. უფროსის ქალიშვილზე დაქორწინების დაპირებით, მან მიიღო სამხედრო ოფიცრის თანამდებობა. საბაჟოზე მსახურობისას მან მოახერხა უფროსების დარწმუნება თავის მთლიანობაში, მოგვიანებით კი კონტრაბანდისტებთან დაამყარა კონტაქტები და უზარმაზარი ქონება გამოიმუშავა. ჩიჩიკოვის ყველა ბრწყინვალე გამარჯვება საბოლოოდ მარცხით დასრულდა, მაგრამ ვერც ერთმა წარუმატებლობამ ვერ შეძლო მისი მოგების წყურვილის დაშლა.
ამასთან, ავტორი აღნიშნავს, რომ ჩიჩიკოვში, პლიუშკინისგან განსხვავებით, „ფულის გულისთვის ფულზე არ იყო მიჯაჭვული, მას არ ჰქონდა ძუნწი და სიძუნწე. არა, მათ არ შეძლეს იგი - მან წარმოიდგინა ცხოვრება წინ მთელი თავისი სიამოვნებით, რათა საბოლოოდ, დროთა განმავლობაში, აუცილებლად გასინჯულიყო ეს ყველაფერი, ამიტომაც დაზოგა პენი. გოგოლი აღნიშნავს მთავარი გმირილექსი ერთადერთი პერსონაჟია, რომელსაც შეუძლია სულის მოძრაობების გამოვლენა. „როგორც ჩანს, ჩიჩიკოვებიც რამდენიმე წუთით პოეტებად იქცევიან“, - ამბობს ავტორი, როდესაც მისი გმირი „თითქოს დარტყმით გაოგნებული“ ჩერდება გუბერნატორის ახალგაზრდა ქალიშვილის წინაშე. და სწორედ სულის ამ „ადამიანურმა“ მოძრაობამ გამოიწვია მისი პერსპექტიული წამოწყების მარცხი. ავტორის აზრით, გულწრფელობა, გულწრფელობა და თავგანწირვა ყველაზე საშიში თვისებებია მსოფლიოში, სადაც ცინიზმი, ტყუილი და მოგება სუფევს. ის ფაქტი, რომ გოგოლმა თავისი გმირი ლექსის მეორე ტომში გადაიტანა, იმაზე მეტყველებს, რომ მას სჯეროდა მისი სულიერი აღორძინების. ლექსის მეორე ტომში მწერალმა ჩიჩიკოვის სულიერად „გაწმენდა“ და სულიერი აღდგომის გზაზე დაყენება განიზრახა. „დროის გმირის“ აღდგომა, მისი თქმით, მთელი საზოგადოების აღდგომის დასაწყისი უნდა ყოფილიყო. მაგრამ, სამწუხაროდ, "მკვდარი სულების" მეორე ტომი დაიწვა, ხოლო მესამე არ დაიწერა, ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ გამოვიცნოთ, როგორ მოხდა ჩიჩიკოვის მორალური აღორძინება.
გლეხების გამოსახულებები ლექსში ნ.ვ. გოგოლის "მკვდარი სულები"
ლექსში "მკვდარი სულები" გოგოლმა მოახერხა რუსეთის მთელი სიდიადე, მაგრამ ამავე დროს მთელი მისი მანკიერებებით. ნაწარმოების შექმნისას მწერალი ცდილობდა გაეგო რუსი ხალხის ხასიათი, რომელთანაც რუსეთის უკეთესი მომავლის იმედებს ამყარებდა. პოემაში ბევრი პერსონაჟია - სხვადასხვა ტიპის რუსი მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც უსაქმურად ცხოვრობენ თავიანთ კეთილშობილურ მამულებში, პროვინციის ჩინოვნიკები, მექრთამეები და ქურდები, რომლებსაც აქვთ კონცენტრირებული სახელმწიფო ძალაუფლება ხელში. ჩიჩიკოვის ერთი მიწის მესაკუთრეთა მამულიდან მეორეში მოგზაურობისას, მკითხველს წარუდგენს ყმის გლეხობის ცხოვრების მწარე სურათებს.
მიწის მესაკუთრეები გლეხებს თავიანთ მონებად ექცევიან და განკარგავენ როგორც ნივთებს. პლიუშკინის ეზოს ბიჭი, ცამეტი წლის პროშკა, მუდამ მშიერი, რომელსაც მხოლოდ ბატონისგან ესმის: „მორივით სულელი“, „სულელი“, „ქურდი“, „ჭიქა“, „აი, მე შენთვის არყის ცოცხით ვარ“. გემო.” "იქნებ მე მოგცემ გოგოს, - ეუბნება კორობოჩკა ჩიჩიკოვს, - მან გზა იცის, უბრალოდ უყურე!" არ მოიტანო, ვაჭრებმა უკვე ჩამოიტანეს ჩემგან“. ყმის სულის მფლობელები გლეხებში მხოლოდ მომუშავე პირუტყვს ხედავდნენ, თრგუნავდნენ მათ ცოცხალ სულს და ართმევდნენ განვითარების შესაძლებლობას. მრავალსაუკუნოვანი ბატონობის მანძილზე რუს ხალხში ჩამოყალიბდა ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიმთვრალე, უმნიშვნელოობა და სიბნელე. ამას მოწმობს სულელი ბიძა მიტიაისა და ძია მინიაის სურათები, რომლებსაც არ შეუძლიათ ხაზებში ჩახლართული ცხენების გამოყოფა, ეზოს გოგონა პელაგიას გამოსახულება, რომელმაც არ იცის, სად არის მარჯვენა და სად მარცხენა, ორი კაცის საუბარი, რომლებიც მსჯელობენ, ბორბალი მოსკოვამდე მივა თუ ყაზანამდე. ამას მოწმობს ცხენოსანი სელიფანის გამოსახულებაც, რომელიც ნასვამ მდგომარეობაში მეტყველებს ცხენების მისამართით. მაგრამ ავტორი გლეხებს კი არ ადანაშაულებს, არამედ ნაზად ირონიებს და კეთილსინდისიერად დასცინის მათ.
გოგოლი არ ახდენს გლეხების იდეალიზებას, არამედ აიძულებს მკითხველს იფიქროს ხალხის სიძლიერეზე და მათ სიბნელეზე. ასეთი პერსონაჟები ერთდროულად იწვევს სიცილსაც და სევდასაც. ესენი არიან ჩიჩიკოვის მსახურები, გოგონა კორობოჩკა, გზად შეხვედრილი კაცები, ასევე ჩიჩიკოვის მიერ ნაყიდი „მკვდარი სულები“, რომლებიც მის წარმოსახვაში ცოცხლდებიან. ავტორის სიცილი იწვევს ჩიჩიკოვის მსახურ პეტრუშკას „განმანათლებლობის კეთილშობილურ იმპულსს“, რომელსაც იზიდავს არა წიგნების შინაარსი, არამედ თავად კითხვის პროცესი. გოგოლის თქმით, მას არ აინტერესებდა რა წაეკითხა: შეყვარებული გმირის თავგადასავალი, ABC წიგნი, ლოცვის წიგნი თუ ქიმია.
როდესაც ჩიჩიკოვი ასახავს მის მიერ ნაყიდი გლეხების სიას, გვიჩვენებს სურათს ხალხის ცხოვრებისა და ზურგჩანთა შრომისა, მათი მოთმინება და გამბედაობა. შეძენილი „მკვდარი სულების“ კოპირებით, ჩიჩიკოვი წარმოსახვაში წარმოიდგენს მათ მიწიერ ცხოვრებას: „ჩემო მამებო, რამდენი თქვენგანი ხართ აქ! რა გააკეთეთ, ჩემო ძვირფასო, თქვენს სიცოცხლეში?” ეს გლეხები, რომლებიც დაიღუპნენ ან დაიჩაგრნენ ბატონობით, შრომისმოყვარეები და ნიჭიერები არიან. მშვენიერი ეტლის მწარმოებელი მიხეევის დიდება ადამიანთა მეხსიერებაში მისი გარდაცვალების შემდეგაც ცოცხლობს. სობაკევიჩიც კი უნებლიე პატივისცემით ამბობს, რომ ეს დიდებული ბატონი „მხოლოდ სუვერენისთვის უნდა მუშაობდეს“. აგურის მწარმოებელ მილუშკინს "შეიძლება ღუმელის დაყენება ნებისმიერ სახლში", მაქსიმ თელიატნიკოვმა შეკერა ლამაზი ჩექმები. გამომგონებლობა და მარაგი ხაზგასმულია ერემეი სოროკოპლეხინის იმიჯში, რომელიც "ვაჭრობდა მოსკოვში, შემოიტანა ერთი ქირა ხუთასი მანეთად".
ავტორი სიყვარულით და აღტაცებით საუბრობს შრომისმოყვარე რუს ხალხზე, ნიჭიერ ხელოსნებზე, "ეფექტურ იაროსლაველ გლეხზე", რომელმაც შეკრიბა რუსული ტროიკა, "ცოცხალ ხალხზე", "ცოცხალ რუს გონებაზე" და მისი ტკივილით. გულში ის საუბრობს მათ ბედზე. ფეხსაცმლის მწარმოებელი მაქსიმ თელიატნიკოვი, რომელსაც სურდა საკუთარი სახლი და პატარა მაღაზია მიეღო, ალკოჰოლიკი ხდება. აბსურდული და უაზროა გრიგორის, იქ ვერ მოხვდები, რომელიც მელანქოლიისგან ტავერნად გადაიქცა, შემდეგ კი პირდაპირ ყინულის ორმოში გადაიქცა. დაუვიწყარია აბაკუმ ფიროვის გამოსახულება, რომელსაც შეუყვარდა თავისუფალი ცხოვრება, ბარჟამზიდებზე მიბმული. მწარე და დამამცირებელია პლიუშკინის გაქცეული ყმების ბედი, რომლებიც განწირულნი არიან სიცოცხლის ბოლომდე გაქცევაზე. ”ოჰ, რუსი ხალხი! მას არ უყვარს თავისი სიკვდილით სიკვდილი!” - ამტკიცებს ჩიჩიკოვი. მაგრამ მის მიერ ნაყიდი „მკვდარი სულები“ უფრო ცოცხლები ჩნდებიან მკითხველის წინაშე, ვიდრე მიწის მესაკუთრეები და ჩინოვნიკები, რომლებიც ცხოვრობენ ისეთ პირობებში, რომლებიც კვდება ადამიანის სულს, ვულგარულობისა და უსამართლობის სამყაროში. მიწის მესაკუთრეთა და თანამდებობის პირთა მკვდარი გულის ფონზე განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიკვეთება ცოცხალი და ცოცხალი რუსული გონება, ხალხის ოსტატობა და სულის ფართო არეალი. გოგოლის აზრით, სწორედ ეს თვისებებია ეროვნული რუსული ხასიათის საფუძველი.
გოგოლი ხედავს ხალხის ძლევამოსილ ძალას, დათრგუნულს, მაგრამ არა მოკლულს ბატონობის მიერ. ეს გამოიხატება მის უნარში, არ დაკარგოს გული არავითარ შემთხვევაში, ზეიმებში სიმღერებითა და მრგვალი ცეკვებით, რომლებშიც ეროვნული ძლევამოსილება და რუსული სულის ფარგლები სრულად ვლინდება. ეს ასევე გამოიხატება მიხეევის, სტეპან პრობკას, მილუშკინის ნიჭში, რუსი ადამიანის შრომასა და ენერგიაში. „რუს ხალხს ყველაფერი შეუძლია და ეჩვევა ნებისმიერ კლიმატს. გაგზავნეთ იგი კამჩატკაში, უბრალოდ მიეცით თბილი ხელჯოხები, ის ხელებს უკრავს, ცულს ხელში და მიდის ახალი ქოხის მოსაჭრელად“, - აცხადებენ ოფიციალური პირები, რომლებიც განიხილავენ ჩიჩიკოვის გლეხების ხერსონის პროვინციაში გადასახლებას.
ადამიანების ცხოვრების ამსახველი სურათების გამოსახვით გოგოლი მკითხველს აგრძნობინებს, რომ დათრგუნული და დამცირებული რუსი ხალხი დათრგუნულია, მაგრამ არა გატეხილი. გლეხობის პროტესტი მჩაგვრელების წინააღმდეგ გამოიხატება როგორც სოფელ ვშივაია-ამპარტავნობის გლეხების აჯანყებაში, ასევე სოფელ ბოროვკას აჯანყებაში, რომლებმაც გაანადგურეს ზემსტვო პოლიცია შემფასებელი დრობიაჟკინის სახით და რუსული სიტყვით. როდესაც ჩიჩიკოვმა შეხვედრილ კაცს ჰკითხა პლიუშკინის შესახებ, მან დააჯილდოვა ეს ოსტატი საოცრად ზუსტი სიტყვით „დალაგებული“. ”რუსი ხალხი მტკიცედ გამოხატავს საკუთარ თავს!” - წამოიძახა გოგოლიმ და თქვა, რომ სხვა ენებზე არ არსებობს სიტყვა, "რომელიც იქნება ასეთი აბსოლუტური, ცოცხალი, ასე ამოხეთქილი გულის ქვემოდან, ისეთი მდუღარე და ცოცხალი, როგორც კარგად წარმოთქმული რუსული სიტყვა".
გლეხების სიღარიბითა და სიღარიბით სავსე მძიმე ცხოვრების დანახვისას გოგოლი ვერ შეამჩნია ხალხის მზარდი აღშფოთება და მიხვდა, რომ მისი მოთმინება უსაზღვრო არ იყო. მწერალს მხურვალედ სჯეროდა, რომ ხალხის ცხოვრება უნდა შეიცვალოს; მას სჯეროდა, რომ შრომისმოყვარე და ნიჭიერი ადამიანები უკეთეს ცხოვრებას იმსახურებენ. ის იმედოვნებდა, რომ რუსეთის მომავალი არ ეკუთვნოდა მიწის მესაკუთრეებს და "გროშის რაინდებს", არამედ დიდ რუს ხალხს, რომელიც ფლობდა უპრეცედენტო შესაძლებლობებს და ამიტომაც დასცინოდა თანამედროვე რუსეთს "მკვდარი სულებით". შემთხვევითი არ არის, რომ ლექსი სამი ჩიტის სიმბოლური გამოსახულებით სრულდება. იგი შეიცავს გოგოლის მრავალწლიანი ფიქრების შედეგს რუსეთის ბედზე, მისი ხალხის აწმყოსა და მომავალზე. ჩინოვნიკების, მიწის მესაკუთრეთა და ბიზნესმენების სამყაროს, როგორც ცოცხალი სული მკვდარს, სწორედ ხალხი ეწინააღმდეგება.
ლექსის ჟანრული ორიგინალობა
ნაწარმოების კონცეფცია ძალიან რთული იყო. ის არ ჯდებოდა იმდროინდელ ლიტერატურაში ზოგადად მიღებული ჟანრების ჩარჩოებში და მოითხოვდა შეხედულებების გადახედვას ცხოვრებაზე, რუსეთზე, ადამიანებზე. საჭირო იყო ახალი გზების გამონახვა მხატვრული განსახიერებაიდეები. ავტორის აზრების განსახიერებისთვის ჟანრების ჩვეულებრივი ჩარჩო ვიწრო იყო, რადგან ნ.ვ. გოგოლი ეძებდა ახალ ფორმებს ნაკვეთის მოწყობისა და განვითარებისათვის.
ნამუშევარზე მუშაობის დასაწყისში წერილებში N.V. გოგოლი ხშირად იყენებს სიტყვა "რომანს". 1836 წელს გოგოლი წერს: „...ის, რაზეც ახლა ვზივარ და ვმუშაობ და რაზეც დიდი ხანია ვფიქრობ და რაზეც დიდხანს ვიფიქრებ, არც ამბავს ჰგავს. ან რომანი, გრძელია, გრძელი...“ და მიუხედავად ამისა, შემდგომში მისი ახალი ნაწარმოების იდეა ნ.ვ. გოგოლმა გადაწყვიტა მისი განსახიერება ლექსების ჟანრში. მწერლის თანამედროვეები გაოგნებულნი იყვნენ მისი გადაწყვეტილებით, რადგან იმ დროს, მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში, პოეტური ფორმით დაწერილი ლექსები დიდი წარმატებით სარგებლობდა. მასში მთავარი ყურადღება გამახვილდა ძლიერ და ამაყ პიროვნებაზე, რომელიც პირობებში თანამედროვე საზოგადოებატრაგიკული ბედი ელოდა.
გოგოლის გამოსავალი მეტი ჰქონდა ღრმა მნიშვნელობა. შექმნას გეგმავს კოლექტიური იმიჯისამშობლოს, მან შეძლო გამოეჩინა თანდაყოლილი თვისებები სხვადასხვა ჟანრის, და ჰარმონიულად აერთიანებს მათ "პოემის" ერთი განმარტების ქვეშ. „მკვდარ სულებში“ არის როგორც პიკარესკული რომანის, ასევე ლირიკული ლექსი, და სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი და მოთხრობა და სატირული ნაწარმოები. პირველი შთაბეჭდილებით, "მკვდარი სულები" უფრო რომანია. ამას მოწმობს ნათელი და დეტალური სიმბოლოების სისტემა. მაგრამ ლეო ტოლსტოიმ ნაწარმოების გაცნობის შემდეგ თქვა: „აიღე გოგოლის მკვდარი სულები. Ეს რა არის? არც რომანი და არც მოთხრობა. რაღაც სრულიად ორიგინალური“.
ლექსი ეფუძნება ნარატივს რუსული ცხოვრების შესახებ, ყურადღების ცენტრშია რუსეთის პიროვნება, დაფარული ყველა მხრიდან. ჩიჩიკოვი, Dead Souls-ის გმირი, გამორჩეული პიროვნებაა და სწორედ ასეთი ადამიანი, გოგოლის თქმით, იყო თავისი დროის გმირი, შემძენი, რომელმაც მოახერხა ყველაფრის ვულგარიზაცია, თვით ბოროტების იდეაც კი. რეგისტრაციისთვის ყველაზე მოსახერხებელი ფორმა აღმოჩნდა ჩიჩიკოვის მოგზაურობა რუსეთის გარშემო ხელოვნების მასალა. ეს ფორმა ორიგინალური და საინტერესოა, ძირითადად, იმიტომ, რომ ნაწარმოებში მხოლოდ ჩიჩიკოვი არ მოგზაურობს, რომლის თავგადასავლები სიუჟეტის დამაკავშირებელი ელემენტია. ავტორი თავის გმირთან ერთად მოგზაურობს რუსეთში. ის ხვდება სხვადასხვა სოციალური ფენის წარმომადგენლებს და მათი ერთ მთლიანობაში გაერთიანებით ქმნის პერსონაჟთა პორტრეტების მდიდარ გალერეას.
საგზაო პეიზაჟების ესკიზები, მოგზაურობის სცენები, სხვადასხვა ისტორიული, გეოგრაფიული და სხვა ინფორმაცია ეხმარება გოგოლს წარუდგინოს მკითხველს. სრული სურათიიმ წლების რუსული ცხოვრება. ჩიჩიკოვის რუსული გზების გასწვრივ, ავტორი მკითხველს უჩვენებს რუსული ცხოვრების უზარმაზარ დიაპაზონს მისი ყველა გამოვლინებით: მიწის მესაკუთრეები, თანამდებობის პირები, გლეხები, მამულები, ტავერნები, ბუნება და მრავალი სხვა. კონკრეტულის შესწავლისას გოგოლი აკეთებს დასკვნებს მთლიანზე, აკეთებს საშინელი სურათითანამედროვე რუსეთის მორალი და, რაც მთავარია, იკვლევს ხალხის სულს.
რუსეთის იმდროინდელი ცხოვრება, მწერლისთვის ნაცნობი რეალობა, ლექსში ასახულია რუსულისთვის ახალი და უჩვეულო „სატირული მხრიდან“. XIX საუკუნის ლიტერატურასაუკუნეში. და ამიტომ, ტრადიციული სათავგადასავლო რომანის ჟანრიდან დაწყებული, ნ.ვ. გოგოლი, მზარდი გეგმის მიყოლებით, სცილდება რომანის, ტრადიციული მოთხრობისა და პოემის ფარგლებს და შედეგად ქმნის ფართომასშტაბიან ლირიკას. ეპიკური ნაწარმოები. მასში ეპიკური დასაწყისი წარმოდგენილია ჩიჩიკოვის თავგადასავლებით და დაკავშირებულია სიუჟეტთან. ლირიკული პრინციპი, რომლის არსებობა მოვლენების განვითარებასთან ერთად უფრო და უფრო მნიშვნელოვანი ხდება, გამოიხატება ავტორის ლირიკულ დიგრესიებში. მთლიანობაში, „მკვდარი სულები“ არის მასშტაბური ეპიკური ნაწარმოები, რომელიც დიდი ხანის განმვლობაშიგააოცებს მკითხველს რუსული პერსონაჟის სიღრმისეული ანალიზით და გასაოცრად ზუსტი პროგნოზირუსეთის მომავალი.
