მსოფლიოს თურქულენოვანი ხალხების სია. ვინ არიან ისინი - თურქები

ნურერ უღურლუს ნაშრომი „თურქული ხალხები“ ეძღვნება თურქულ ეთნო-ლინგვისტურ საზოგადოებას, რომელიც დღეს ცხოვრობს მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში, რომელთა მიგრაციული ნაკადები წარსულში მიმართული იყო ცენტრალურ ევროპაში, შორეულ აღმოსავლეთში და ინდოეთში. თურქი ხალხების გავლენა გავრცელდა დუნაიდან განგამდე, ადრიატიკიდან აღმოსავლეთ ჩინეთის ზღვამდე და მიაღწია პეკინს, დელის, ქაბულს, ისპაჰანს, ბაღდადს, კაიროს, დამასკოს, მაროკოს, ტუნისს, ალჟირსა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულს. . წიგნის ყველაზე საინტერესო ფრაგმენტები მის ავტორ ნურერ უღურლუსთან ერთად განვიხილეთ.

ხალილ ბინგელი: როგორ შეგიძლიათ შეაფასოთ თურქი ხალხების ისტორიული წარსული?

ნურერ უგურლუ: წიგნში აღწერილია აზიაში, ევროპაში, აფრიკაში მცხოვრები მრავალი თურქი ხალხის ისტორია, რომლებიც დღეს მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონშია წარმოდგენილი. „ხალხის“ ცნება შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ადამიანური საზოგადოება, ტომობრივი გაერთიანება („ბუდუნ“) ან ულუსი („ულუს“), რომლის წევრებიც ტომისა და კლანის თვალსაზრისით არიან დაკავშირებული ერთმანეთთან. საერთო ჩვეულებები, ენა და კულტურა. ტომობრივი გაერთიანება - ძველი თურქების მჭიდრო თანამშრომლობა და გაერთიანება, ჩამოყალიბებული სხვადასხვა ტომებისგან, რომლებიც გამოირჩეოდნენ პოლიტიკური დამოკიდებულებით. სხვადასხვა წყაროებში ეს ტერმინიგამოიყენება სხვადასხვა მნიშვნელობა. კატეგორია „ბოდუნ“, რომელიც პირველად გამოჩნდა ორხონის თხზულებებში (VIII საუკუნე), გამოიყენებოდა ყველა თემის აღსანიშნავად: ადგილობრივი და უცხოელი, მომთაბარე და მჯდომარე. ამასთან დაკავშირებით, თუ ვსაუბრობთ "ხალხის" ცნებაზე, იგი გამოიყენებოდა სხვადასხვა ზომის ტომებისგან ჩამოყალიბებული თურქული თემების დასასახელებლად - როგორც გექტურკებთან და ტობგაჩებთან (ისინი შეიჭრნენ ჩინეთში), ასევე ოღუზებისთვის, კარლუკებისთვის, უიღურები, ყირგიზები, თათრები თავდაპირველად, ორხონის თხზულებებში ეროვნული თემის განსასაზღვრად, ასევე იყო ნახსენები ტერმინები, როგორიცაა „შავკანიანები“ („კარა კამაგი“ ან „კარა ბოდუნ“) ან უბრალოდ „ბოდუნ“. მუჰამედ ალ-ქაშგარი (მე-11 საუკუნე) თავის „თურქულ დიალექტების კრებულში“ აღნიშნა, რომ ტერმინი „ბუდუნი“ მოვიდა ჩიკილის დიალექტიდან და განმარტა, როგორც „ხალხი“ და „ეროვნება“. დასავლელმა მეცნიერებმა შეცვალეს ტერმინი "ბოდუნი" ცნებებით "ხალხი" და "ვოლკი". მე-14 საუკუნეში, ოქროს ურდოსა და ხორეზმის პერიოდში დაწერილ ზოგიერთ ნაშრომში, ეს ტერმინი საკმაოდ იშვიათად გვხვდება და „ბუზუნად“ მოხსენიებული, იგი გამოიყენება „ხალხის“ ცნების აღსანიშნავად. შემდგომ ლიტერატურაში ეს ტერმინი საერთოდ არ გვხვდება. ტომობრივი გაერთიანებები წარმოადგენდნენ ერთმანეთისგან განცალკევებულ თემებს, რომელთაგან თითოეულს ჰყავდა ცალკე მიწები და ლიდერები. ასოციაციების სათავეში იყვნენ კაგანები, რომლებიც, ტერიტორიებისა და მოსახლეობის სიდიდის მიხედვით, ატარებდნენ ისეთ ტიტულებს, როგორიცაა "იაბგუ", "შადი" ("შად"), "ილტებერი". ტომობრივი გაერთიანებები, რომელთა უმეტესობა იყო თურქული კაგანატის ნაწილი და ნახსენები იყო გოქტურქის წერილებში, წელიწადში ერთხელ უგზავნიდნენ კაგანს სხვადასხვა საჩუქრებს და ომის დროს ადასტურებდნენ მათზე დამოკიდებულებას, მაგალითად, საბრძოლო არმიის გაძლიერებით. ცენტრიდან მიმართული გუბერნატორების წყალობით, ხაგანები მრავალი თვალსაზრისით გულდასმით აკონტროლებდნენ მათ დაქვემდებარებულ ტომობრივ გაერთიანებებს.

- სად იყო თურქების პირველი დასახლებები?

თურქები მსოფლიო ისტორიაში ერთ-ერთი უძველესი და მუდმივი ხალხია. ეს არის დიდი ხალხური საზოგადოება, რომლის ისტორიაც ოთხ ათას წელზე მეტს ითვლის. მისი დასახლების ტერიტორიები მოიცავს აზიას, ევროპასა და აფრიკას. თურქი ხალხების პირველი დასახლებები ძირითადად შუა აზიის პლატოებზე იყო. ეს არის უზარმაზარი ტერიტორიები, რომლებიც გადაჭიმულია ხინგანის მთებიდან აღმოსავლეთით კასპიის ზღვამდე და დასავლეთით მდინარე ვოლგამდე, ჩრდილოეთით არალ-ირტიშის წყალგამყოფიდან. მთის სისტემაინდუკუში სამხრეთით. შუა აზიის პლატოები უპირატესად ფართო სტეპები იყო. ნაყოფიერი ტერიტორიები მდებარეობდა კასპიის და არალის ზღვების ჩრდილოეთი მონაკვეთებიდან და ბალხაშის ტბიდან ხინგანის მთებამდე. ამ ტერიტორიების სამხრეთით ქვიშიანი სტეპები ზოგჯერ უდაბნოებით მთავრდებოდა. ქვიშიანი სტეპების რეგიონი აკავშირებდა ნაყოფიერ მიწებს, რომლებიც გადაჭიმულია ალთაის მთებიდან აღმოსავლეთიდან დასავლეთის მიმართულებით. ისტორიკოსები, რომლებიც მიიჩნევენ შუა აზიის ტერიტორიებს, როგორც თურქების დასახლების უძველეს რეგიონს, იკვლევენ მათ, ხაზს უსვამენ ორ ტერიტორიას - ტიენ შანის ჩრდილოეთით და სამხრეთით. რეგიონი ტიენ შანის სამხრეთით არის აღმოსავლეთ თურქესტანი. ამ ტერიტორიის ჩრდილოეთით მოიცავს ალთაის მთებს, ძუნგარიან დაბლობს და მდინარე ირტიშის. ეს ტერიტორიები დასახლებული იყო დინამიური, მომთაბარე თურქული თემებით. თავდაპირველად, ტერიტორიიდან გამომდინარე, თურქები სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი და მნიშვნელოვანი კლიმატური ცვლილებებით გადავიდნენ მესაქონლეობაზე. ცხოველებისთვის საძოვრების საპოვნელად ისინი იძულებულნი გახდნენ სეირნობდნენ. ამ გარემოებამ წინასწარ განსაზღვრა თურქი ხალხების ნახევრად მომთაბარე ცხოვრება.

- რა წარმოდგენები არსებობს "თურქი ხალხების სამშობლოზე" ისტორიულ მეცნიერებაში?

მეცნიერები ჩართულნი იყვნენ სწავლითა და კვლევებით თურქეთის ისტორიაკლაპროტი და ვამბერი, ეყრდნობიან ჩინური წყაროები, მიეკუთვნება "თურქული ხალხების სამშობლოს" ალთაის მთების ძირას. ცნობილი თურქოლოგ რადლოვის თქმით, ეს ტერიტორია მოიცავდა რეგიონს თანამედროვე მონღოლეთიალტაის აღმოსავლეთით. თურქულ და მონღოლურ ენებს შორის მსგავსებიდან გამომდინარე რამშტედტმა ივარაუდა, რომ თურქები წარმოშობით მონღოლეთიდან იყვნენ. ცენტრალურ აზიაში თურქეთის ისტორიის ცნობილი ექსპერტი, ბარტოლდი ასევე თვლიდა, რომ რეგიონი მონღოლეთში იყო თურქი ხალხების სამშობლო. დღეს ეს შეხედულებები მოძველებულია და აღნიშნული ტერიტორია გაფართოებას საჭიროებს. ლინგვისტური და არქეოლოგიური კვლევები აჩვენებს, რომ თურქი ხალხების სამშობლო გადაჭიმული იყო ალთაის მთების დასავლეთით. ცნობილი თურქოლოგის ნემეტის აზრით, თურქი ხალხების სამშობლო თანამედროვე ყაზახეთის ტერიტორიაზე, კერძოდ, ალთაისა და ურალის მთებს შორის უნდა ვეძებოთ. ციმბირის სამხრეთ რაიონებში და ალთაის მთების რეგიონში ჩატარებული არქეოლოგიური და ეთნოგრაფიული კვლევების დროს მიღებული იქნა გარკვეული შედეგები, რომლებიც დაკავშირებულია თურქი ხალხების უძველეს დასახლებებთან. როგორც აღნიშნულია კისელევის ნაშრომში " Ანტიკური ისტორიაციმბირი" (1951), " გამოქვაბულის მხატვრობა"და არქეოლოგიური აღმოჩენებიაღმოჩენილი ბაიკალის ტბის ჩრდილოეთით, მდინარე ლენას და სემირეჩიეს რეგიონის წყაროსთან, ასახავს უძველესი დროიდან შემონახულ ამ ადგილების ეთნიკურ მახასიათებლებს. Მიხედვით ისტორიული წყაროები, თურქული თემების პირველი დასახლებები ალთაის მთების რეგიონშია. ტიენ შანსა და ალთაის მთებს შორის მცხოვრები თურქები კლასიფიცირდება როგორც ალთაის ხალხები.

- რატომ აიძულეს შუა აზიაში მცხოვრებ თურქებს გადასახლება?

შუა აზიის ტერიტორიებზე მცხოვრები თურქი ხალხები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ ეს მიწები გეოგრაფიული და გეოგრაფიული ცვლილებების გამო. სოციალური პირობებიცხოვრება. თურქებმა ახალ ტერიტორიებზე მრავალი დამოუკიდებელი სახელმწიფო დააარსეს. ზუსტად არ არის ცნობილი, თუ რა პერიოდით თარიღდება თურქების პირველი მიგრაციული ნაკადები, მაგრამ ითვლება, რომ იგი მოიცავს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის დასაწყისს. დიდი განსახლების შედეგად, თურქები, გაიარეს კასპიის ზღვის სამხრეთით და ირანის პლატოზე (ზოგიერთი მათგანი დარჩა ირანში), ჩავიდნენ მესოპოტამიაში და აქედან შეიჭრნენ სირიაში, ეგვიპტეში, ანატოლიასა და კუნძულებზე. Ეგეოსის ზღვის. აქ, ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში დაარსდა დამოუკიდებელი თურქული სახელმწიფოები: სელჩუკთა სახელმწიფო, სელჩუკთა სასულთნო, ოსმალეთის იმპერია და თურქეთის რესპუბლიკა. IV საუკუნის ბოლოს, თურქები, რომლებმაც გაიარეს კასპიის ზღვის ჩრდილოეთით, გადავიდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიიდან აღმოსავლეთ ევროპაში. დროთა განმავლობაში ისინი დასახლდნენ ცენტრალურ ევროპაში, ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე და მდინარე დუნაის ხეობაში. ამ ტერიტორიებზე შემდგომში შეიქმნა თურქული სახელმწიფოებიც. თურქი ხალხების მოძრაობა აღმოსავლეთისკენ, რომელიც დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2500-იან წლებში, გაგრძელდა დიდი დროგარკვეული შესვენებებით. თურქებმა, რომლებიც დასახლდნენ ჩინეთის თანამედროვე რეგიონებში - შაანქსისა და განსუში - თავიანთი კულტურა და ცივილიზაცია ამ მიწებზე შემოიტანეს და ჩინეთში ძალაუფლება დიდხანს ეჭირათ ხელში. შანგის დინასტია, რომელმაც დააარსა შანგის სახელმწიფო, გაანადგურა ჩოუს დინასტიამ, რომელიც წარმოშობით თურქული ოჯახიდან იყო (ძვ. წ. 1050-247 წწ.). დროთა განმავლობაში, ძალაუფლების მოპოვებით, ჯოუს დინასტიამ დააარსა პოლიტიკური გაერთიანება, რომელიც ითვლება დასაწყისად ჩინეთის ისტორია. ჩრდილოეთით გადმოსახლებული თურქები ციმბირის ნაყოფიერ საძოვრებზე დასახლდნენ. თუმცა, არ არსებობს ზუსტი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როდის მოვიდნენ ამ ტერიტორიებზე თურქები იაკუტები და ჩუვაშები. თურქული ტომების გადაადგილება შუა აზიიდან დაიწყო ისტორიის პირველ საუკუნეებში და გაგრძელდა შუა საუკუნეების ბოლომდე. ზოგიერთი თურქი საერთოდ არ ტოვებდა სამშობლოს და ცხოვრობდა მდინარეების სირი დარიას, ამუ დარიას, ილის, ირტიშის, ტარიმისა და შუს ხეობებში. დროთა განმავლობაში ეს მიწები ჩამოყალიბდა დიდი სახელმწიფოები, რომელმაც მნიშვნელოვანი განვითარება აჩვენა კულტურული და ცივილიზაციური თვალსაზრისით.

რა ტომებად შეიძლება დაიყოს თურქული თემები გეოგრაფიული თვალსაზრისით? ისტორიული განვითარება, დიალექტებისა და ზმნიზედების თავისებურებები?

ამ მხრივ შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე თურქული ტომი. მუჰამედ ალ-ქაშგარი „თურქული დიალექტების კრებულში“, მე-11 საუკუნეში, როდესაც საუბრობს თურქ ხალხებზე, გვაწვდის ინფორმაციას ისეთ ტომებზე, როგორიცაა ოღუზები, ყიფჩაკები, უიღურები, კარლუკები, ყირგიზები, იაგმა, ბულგარელები, ბაშკირები და ა.შ. მათგან ბევრი იყო ოღუზების და ყიფჩაკების ტომები. XI საუკუნის მეორე ნახევრის შემდეგ სირი დარიას ხეობებში მცხოვრები ტომებიდან ოღუზები გადასახლდნენ დასავლეთ აზიასა და ანატოლიაში, ხოლო ყიფჩაკები მდინარე ირტიშის აუზიდან მასობრივად გადასახლდნენ კასპიისა და შავი ზღვის ჩრდილოეთით დაბლობებში. ბულგარელთა ნაწილი VI საუკუნეში თანამედროვე ბულგარეთის ტერიტორიაზე გადმოვიდა. მრავალმხრივი მიგრაციული ნაკადების მიუხედავად, თურქული ტომობრივი გაერთიანებების მნიშვნელოვანი ნაწილი დარჩა ცენტრალურ აზიაში. ეს ისტორიული ფაქტი მნიშვნელოვანია თურქული თემების ფორმირებისა და დღევანდელი სტრუქტურის თვალსაზრისით. ოღუზების ტომი გახდა საფუძველი დიდი ჯგუფისთვის, რომელიც ცნობილია როგორც დასავლეთ თურქები. ყიფჩაკებმა ასევე შექმნეს დიდი საზოგადოება, შეუერთდნენ სხვა თურქ ხალხებს, რომლებიც ბინადრობდნენ შავი ზღვის ჩრდილოეთიდან დუნაის შესართავამდე გადაჭიმულ ტერიტორიებზე. შესაბამისად, ყიფჩაკები საფუძვლად დაედო ჯგუფს, რომელიც დღეს ცნობილია როგორც „აღმოსავლეთ ევროპის თურქები“. მესამე ჯგუფს ქმნიან "აღმოსავლელი თურქები" ან "თურქეთის თურქები", რომლებიც ჩამოყალიბდა ჩაგატაის და უზბეკური ულუსების შერწყმის შედეგად. ეს თემი შექმნეს სხვა თურქულმა ტომებმა, რომლებიც დარჩნენ შუა აზიაში. მასში ასევე შედიოდა ყიფჩაკების ჯგუფები, რომლებიც შემდგომში დაბრუნდნენ თურქესტანში. მეოთხე ჯგუფში შედიან ციმბირის და ალთაის თურქები. დასავლეთ ციმბირისა და ალთაის სხვადასხვა ტომები ძირითადად ყიფჩაკური ან ყირგიზული წარმოშობის თურქები არიან.

- Როგორია? სოციალური ორგანიზაციათურქი ხალხები?

ოჯახებისა და კლანების გაერთიანებით ჩამოყალიბდა თურქი ხალხების ტომები. ტომების გაერთიანების აღსანიშნავად გამოიყენეს ცნება „ტომობრივი გაერთიანება“ („ბოდუნ“). გვაროვნული გაერთიანებების გაერთიანების საფუძველზე შექმნილ სახელმწიფოს ეწოდა „ილ“ („ილ“). ილეის სათავეში იყო "ხანი". მათი გაერთიანებით შეიქმნა „ხანატები“ და „ხაგანატები“. ძველ თურქულ ენაში ტერმინი "ხალხის" ექვივალენტი იყო კატეგორია "kün". სახელმწიფოს სათავეში იყო კაგანი, რომელიც მეთაურობდა ჯარებს და ხელმძღვანელობდა "კურულთაის", რომელიც იკრიბებოდა სახელმწიფო საქმეების განსახილველად. ისტორიული დოკუმენტები მიუთითებენ, რომ მმართველობისა და ძალაუფლების უფლება თურქ კაგანს ღმერთმა თენგრიმ მიანიჭა. ბილგე ხან ბოგიუს პატივსაცემად აღმართულ ძეგლზე წარწერაა შემორჩენილი: „კაგანი გავხდი, ტენგრიმ ასე ბრძანა“. კაგანის უფლებები და უფლებამოსილებები თურქ ხალხებში არ იყო შეუზღუდავი. კაგანი ითვლებოდა სახელმწიფოს მეთაურად. ამავე დროს, ტომის მმართველები და ხანები მოქმედებდნენ თავიანთი შეხედულებისამებრ საკუთარ ტერიტორიებზე. იყო ერთგვარი თავისუფლება. „კურულთაის“ შეხვედრებში სახელმწიფო საქმეების განხილვისას თავადაზნაურობის ყველაზე გავლენიანი წარმომადგენლები მონაწილეობდნენ. კურულტაი წელიწადში ორჯერ ხვდებოდა. ამ ორგანოს სხდომებზე განიხილეს შემდეგი: მნიშვნელოვანი კითხვებიომი, მშვიდობა და ვაჭრობა და კანონები იყო მიღებული სახელმწიფოს მოწესრიგებული და სამართლიანი ადმინისტრაციისთვის. თურქ ხალხებში მმართველობის პროცესი მიმდინარეობდა ამ გზით მიღებული კანონების, ჩვეულებებისა და ტრადიციების შესაბამისად. სახელმწიფო საქმეების განხილვაში კაგანს ეხმარებოდა კაგანის ცოლი, რომელსაც მიენიჭა წოდება „ხათუნი“. გარდა ამისა, შეიქმნა დიდი მსახურების საბჭო კაგანის დასახმარებლად. ისინი ჩვეულებრივ ატარებდნენ ტიტულს "ბეი". იყო სხვა თანამდებობები და თანამშრომლები, რომლებსაც მიენიჭათ ტიტულები "იაბგუ", "შადი", "თარხანი", "ტუდუნ" და "თამგაჯი". როდესაც კაგანი გარდაიცვალა, შეიკრიბნენ კურულთაი, რომელზეც აირჩიეს ახალი მმართველი - კაგანის ერთ-ერთი ვაჟი. როგორც წესი, კაგანატის მართვის უფლებამოსილება გადაეცა უფროს ვაჟს.

- რომელ თურქ ხალხებზეა საუბარი თქვენს შემოქმედებაში?

Წიგნში ჩვენ ვსაუბრობთმსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში მცხოვრები თურქი ხალხების შესახებ. მათ მუდმივი და გრძელვადიანი წვლილი შეიტანეს კაცობრიობის ისტორიაში, ამიტომ აღწერისას კაცობრიობის ისტორიადიდი ყურადღება ექცევა თურქ ხალხებს. ბოლოს და ბოლოს, მათმა მიგრაციულმა ნაკადებმა დატბორა ცენტრალური ევროპის, შორეული აღმოსავლეთის და ინდოეთის ტერიტორიები. არ შეიძლება არ დაეთანხმო დებულებას: „თურქი ხალხების ერთადერთი სწორი განმარტება მხოლოდ ლინგვისტიკას შეუძლია. თურქი არის ის, ვინც საუბრობს თურქულ ენაზე. სხვა განმარტებები საკმარისად ყოვლისმომცველი არ არის. ”

- როგორ განსაზღვრავთ თანამედროვე თურქულ თემებს?

ისინი შეიძლება კლასიფიცირდეს შემდეგნაირად. ვოლგა-ურალის რეგიონი: თათრები, ყირიმელი თათრები, ბაშკირები, ჩუვაშები, კრიმჩაკები. შუა აზიის რეგიონი: ყარაყალპაკები, უიღურები. ციმბირის რეგიონი: იაკუტები, დოლგანები, ტუვანები, ხაკასები, ალტაელები, შორები, ტოფალარები. კავკასიის რეგიონი: ბალყარელები, კუმიკები, ყარაჩაელები, ნოღაელები, ავარები, ლეზგინები, დარგინები, ლაკები, ტაბასარანები, რუთულები, აგულები, ჩეჩნების, ინგუშების, ადიღეების, აფხაზების, ჩერქეზების, აბაზების, ოსების, მესხების, თურქების, ყაბარდოელების ცალკეული წვენები. დასავლეთის რეგიონი: გაგაუზი, კარაიტები.

InoSMI-ის მასალები შეიცავს ექსკლუზიურად უცხოური მედიის შეფასებებს და არ ასახავს InoSMI-ის რედაქციის პოზიციას.

ყოფილი სსრკ-ის თურქი ხალხების დაახლოებით 90% მიეკუთვნება ისლამურ სარწმუნოებას. მათი უმეტესობა ყაზახეთსა და ცენტრალურ აზიაში ბინადრობს. დანარჩენი მაჰმადიანი თურქები ცხოვრობენ ვოლგის რეგიონში და კავკასიაში. თურქი ხალხებიდან მხოლოდ ევროპაში მცხოვრები გაგაუზები და ჩუვაშები, ასევე აზიაში მცხოვრები იაკუტები და ტუვანები არ განიცდიდნენ ისლამს. თურქებს საერთო ფიზიკური თვისებები არ აქვთ და მათ მხოლოდ მათი ენა აერთიანებს.

ვოლგის თურქები - თათრები, ჩუვაშები, ბაშკირები - იმყოფებოდნენ სლავური დევნილების ხანგრძლივი გავლენის ქვეშ და ახლა მათ ეთნიკურ რაიონებს არ აქვთ მკაფიო საზღვრები. თურქმენები და უზბეკები სპარსული კულტურის გავლენის ქვეშ იყვნენ, ყირგიზებზე კი დიდი ხნის განმავლობაში მონღოლები. ზოგიერთმა მომთაბარე თურქმა ხალხმა მნიშვნელოვანი ზარალი განიცადა კოლექტივიზაციის პერიოდში, რამაც ისინი იძულებით მიამაგრა მიწას.

რუსეთის ფედერაციაში ხალხები ამის ენის ჯგუფიშეადგენენ სიდიდით მეორე "ბლოკს". ყველა თურქული ენა ძალიან ახლოს არის ერთმანეთთან, თუმცა ჩვეულებრივ მოიცავს რამდენიმე ფილიალს: ყიფჩაკი, ოგუზ, ბულგარული, კარლუკი და ა.შ.

თათრები (5522 ათასი ადამიანი) კონცენტრირებული არიან ძირითადად თათარიაში (1765,4 ათასი ადამიანი), ბაშკირში (1120,7 ათასი ადამიანი),

უდმურტია (110,5 ათასი ადამიანი), მორდოვია (47,3 ათასი ადამიანი), ჩუვაშია (35,7 ათასი ადამიანი), მარი-ელი (43,8 ათასი ადამიანი), მაგრამ დაფანტულად ცხოვრობენ ყველა რეგიონში. ევროპული რუსეთი, ასევე ციმბირში და Შორეული აღმოსავლეთი. თათრული მოსახლეობა იყოფა სამ ძირითად ეთნო-ტერიტორიულ ჯგუფად: ვოლგა-ურალის, ციმბირის და ასტრახანის თათრები. თათრული ლიტერატურული ენაჩამოყალიბდა შუაზე დაყრდნობით, მაგრამ დასავლური დიალექტის შესამჩნევი მონაწილეობით. არსებობს ყირიმელი თათრების სპეციალური ჯგუფი (21,3 ათასი ადამიანი; უკრაინაში, ძირითადად ყირიმში, დაახლოებით 270 ათასი ადამიანი), რომლებიც საუბრობენ სპეციალურ, ყირიმელი თათარი, ენა.

ბაშკირები (1345,3 ათასი ადამიანი) ცხოვრობენ ბაშკირში, ასევე ჩელიაბინსკის, ორენბურგის, პერმის, სვერდლოვსკის, კურგანის, ტიუმენის რეგიონებში და ცენტრალურ აზიაში. ბაშკირის გარეთ, ბაშკირის მოსახლეობის 40,4% ცხოვრობს რუსეთის ფედერაციაში, ხოლო თავად ბაშკირში ეს ტიტულოვანი ხალხი წარმოადგენს სიდიდით მესამე ეთნიკურ ჯგუფს, თათრების და რუსების შემდეგ.

ჩუვაშები (1773,6 ათასი ადამიანი) ენობრივად წარმოადგენენ თურქული ენების განსაკუთრებულ, ბულგარულ განშტოებას. ჩუვაშიაში ტიტულოვანი მოსახლეობაა 907 ათასი ადამიანი, თათარიაში - 134,2 ათასი ადამიანი, ბაშკირში - 118,6 ათასი ადამიანი, სამარას რეგიონში - 117,8.

ათასი ადამიანი, ულიანოვსკის ოლქში - 116,5 ათასი ადამიანი. თუმცა, ამჟამად ჩუვაშ ხალხს შედარებით მაღალი ხარისხიკონსოლიდაცია.

ყაზახები (636 ათასი ადამიანი, მთლიანი რაოდენობა მსოფლიოში 9 მილიონზე მეტი ადამიანია) დაიყო სამ ტერიტორიულ მომთაბარე გაერთიანებად: სემირეჩიე - უფროსი ჟუზ (ული ჟუზი), ცენტრალური ყაზახეთი - შუა ჟუზი (ორტა ჟუზი), დასავლეთ ყაზახეთი - უმცროსი. ჟუზ (კიში ჟუზი). ყაზახების ჟუზური სტრუქტურა დღემდეა შემორჩენილი.

აზერბაიჯანელები (რუსეთის ფედერაციაში 335,9 ათასი ადამიანი, აზერბაიჯანში 5805 ათასი ადამიანი, ირანში დაახლოებით 10 მილიონი ადამიანი, სულ დაახლოებით 17 მილიონი ადამიანი მსოფლიოში) საუბრობენ თურქული ენების ოღუზური ფილიალის ენაზე. აზერბაიჯანული ენაიყოფა აღმოსავლურ, დასავლურ, ჩრდილოეთ და სამხრეთ დიალექტურ ჯგუფებად. უმეტესწილად, აზერბაიჯანელები შიიტურ ისლამს აღიარებენ და მხოლოდ აზერბაიჯანის ჩრდილოეთით არის გავრცელებული სუნიტიზმი.

გაგაუზი (რუსეთის ფედერაციაში 10,1 ათასი ადამიანი) ცხოვრობს ტიუმენის რეგიონში, ხაბაროვსკის მხარეში, მოსკოვში, სანკტ-პეტერბურგში; გაგაუზების უმრავლესობა ცხოვრობს მოლდოვაში (153,5 ათასი ადამიანი) და უკრაინაში (31,9 ათასი ადამიანი); ცალკეული ჯგუფები- ბულგარეთში, რუმინეთში, თურქეთში, კანადასა და ბრაზილიაში. გაგაუზური ენა მიეკუთვნება თურქული ენების ოღუზურ შტოს. გაგაუზის 87,4% თავის მშობლიურ ენად გაგაუზურ ენას მიიჩნევს. გაგაუზი ხალხი რელიგიით მართლმადიდებელია.

თურქი მესხი (რუსეთის ფედერაციაში 9,9 ათასი ადამიანი) ასევე ცხოვრობს უზბეკეთში (106 ათასი ადამიანი), ყაზახეთში (49,6 ათასი ადამიანი), ყირგიზეთში (21,3 ათასი ადამიანი), აზერბაიჯანში (17,7 ათასი ადამიანი). ყოფილ სსრკ-ში საერთო რაოდენობა 207,5 ათასია.

ხალხი თურქულად საუბრობს.

ხაკასი (78,5 ათასი ადამიანი) - ხაკასიის რესპუბლიკის მკვიდრი მოსახლეობა (62,9 ათასი ადამიანი), ასევე ცხოვრობს ტუვაში (2,3 ათასი ადამიანი), კრასნოიარსკის მხარეში (5,2 ათასი ადამიანი).

ტუვანები (206,2 ათასი ადამიანი, აქედან 198,4 ათასი ადამიანი ტუვაში). ისინი ასევე ცხოვრობენ მონღოლეთში (25 ათასი ადამიანი), ჩინეთში (3 ათასი ადამიანი). ტუვანების საერთო რაოდენობა 235 ათასი ადამიანია. ისინი იყოფა დასავლეთ (დასავლეთ, ცენტრალურ და სამხრეთ ტუვას მთა-სტეპური რაიონები) და აღმოსავლეთი, ან ტუვან-ტოჯა (ჩრდილო-აღმოსავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ტუვას მთა-ტაიგა ნაწილი).

ალთაელები (თვითსახელწოდება Altai-Kizhi) არის ალთაის რესპუბლიკის ძირძველი მოსახლეობა. რუსეთის ფედერაციაში 69,4 ათასი ადამიანი ცხოვრობს, მათ შორის 59,1 ათასი ალტაის რესპუბლიკაში. მათი საერთო რაოდენობა 70,8 ათასი ადამიანია. არსებობს ჩრდილოეთ და სამხრეთ ალთაელთა ეთნოგრაფიული ჯგუფები. ალთაური ენა იყოფა ჩრდილოეთ (ტუბა, კუმანდინი, ჩესკანური) და სამხრეთ (ალტაი-ქიჟი, ტელენგიტი) დიალექტებად. ალთაის მორწმუნეების უმეტესობა მართლმადიდებელია, არიან ბაპტისტები და სხვები.XX საუკუნის დასაწყისში. ბურხანიზმი, ლამაიზმის სახეობა შამანიზმის ელემენტებით, გავრცელდა სამხრეთ ალტაელებში. 1989 წლის აღწერის დროს ალთაელთა 89,3%-მა თავის ენას უწოდა მშობლიური ენა, ხოლო 77,7%-მა აღნიშნა, რომ სრულყოფილად ფლობდა რუსულს.

ტელეუტები ამჟამად ცალკე ხალხად არიან იდენტიფიცირებული. ისინი საუბრობენ ალთაის ენის ერთ-ერთ სამხრეთ დიალექტზე. მათი რიცხვი 3 ათასი ადამიანია, ხოლო უმრავლესობა (დაახლოებით 2,5 ათასი ადამიანი) ცხოვრობს სოფლადდა კემეროვოს რეგიონის ქალაქები. ტელეუტის მორწმუნეების უმეტესობა მართლმადიდებელია, მაგრამ ტრადიციული რელიგიური მრწამსი ასევე გავრცელებულია მათ შორის.

ჩულიმები (თურქები ჩულიმი) ცხოვრობენ ტომსკის რეგიონში და კრასნოიარსკის მხარეში მდინარის აუზში. ჩულიმი და მისი შენაკადები იაია და კიი. ხალხის რაოდენობა - 0,75 ათასი ადამიანი. ჩულიმის მორწმუნეები მართლმადიდებლები არიან.

უზბეკები (126,9 ათასი ადამიანი) დიასპორაში ცხოვრობენ მოსკოვსა და მოსკოვის რეგიონში, პეტერბურგში და ციმბირის რეგიონებში. უზბეკების საერთო რაოდენობა მსოფლიოში 18,5 მილიონ ადამიანს აღწევს.

ყირგიზები (დაახლოებით 41,7 ათასი ადამიანი რუსეთის ფედერაციაში) ყირგიზეთის ძირითადი მოსახლეობაა (2229,7 ათასი ადამიანი). ისინი ასევე ცხოვრობენ უზბეკეთში, ტაჯიკეთში, ყაზახეთში, სინძიანგში (PRC) და მონღოლეთში. მსოფლიოს ყირგიზეთის მთლიანი მოსახლეობა 2,5 მილიონ ადამიანს აჭარბებს.

ყარაყალპაკები (6,2 ათასი ადამიანი) რუსეთის ფედერაციაში ცხოვრობენ ძირითადად ქალაქებში (73,7%), თუმცა ცენტრალურ აზიაში ისინი ძირითადად სოფლის მოსახლეობას შეადგენენ. ყარაყალპაკების საერთო რაოდენობა 423,5-ს აჭარბებს

ათასი ადამიანი, საიდანაც 411,9 ცხოვრობს უზბეკეთში

ყარაჩაელები (150,3 ათასი ადამიანი) არის ყარაჩაის (ყარაჩაი-ჩერქეზეთი) ძირძველი მოსახლეობა, სადაც მათი უმეტესობა ცხოვრობს (129,4 ათასზე მეტი ადამიანი). ყარაჩაელები ასევე ცხოვრობენ ყაზახეთში, ცენტრალურ აზიაში, თურქეთში, სირიასა და აშშ-ში. ისინი საუბრობენ ყარაჩაულ-ბალყარულ ენაზე.

ბალყარელები (78,3 ათასი ადამიანი) ყაბარდო-ბალყარეთის მკვიდრი მოსახლეობაა (70,8 ათასი ადამიანი). ისინი ასევე ცხოვრობენ ყაზახეთსა და ყირგიზეთში. მათი საერთო რაოდენობა 85,1-ს აღწევს

ათასი ადამიანი ბალყარელები და მასთან დაკავშირებული ყარაჩაელები სუნიტი მუსულმანები არიან.

კუმიკები (277,2 ათასი ადამიანი, აქედან დაღესტანში - 231,8 ათასი ადამიანი, ჩეჩნო-ინგუშეთში - 9,9 ათასი ადამიანი, ჩრდილოეთ ოსეთში - 9,5 ათასი ადამიანი; საერთო რაოდენობა - 282,2

ათასი ადამიანი) - კუმიკის დაბლობისა და დაღესტნის მთისწინეთის მკვიდრი მოსახლეობა. უმეტესწილად (97.4%) მათ შეინარჩუნეს მშობლიური ენა- კუმიკი.

ნოღაელები (73,7 ათასი ადამიანი) დასახლებულია დაღესტანში (28,3 ათასი ადამიანი), ჩეჩნეთში (6,9 ათასი ადამიანი) და სტავროპოლის ტერიტორია. ისინი ასევე ცხოვრობენ თურქეთში, რუმინეთში და ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში. ნოღაური ენა იყოფა კარანოგაის და ყუბანის დიალექტებად. მორწმუნე ნოღაელები სუნიტი მუსულმანები არიან.

შორები (შორის თვითსახელწოდება) 15,7 ათას ადამიანს აღწევს. შორები კემეროვოს რეგიონის (მთა შორია) მკვიდრი მოსახლეობაა; ისინი ასევე ცხოვრობენ ხაკასიასა და ალთაის რესპუბლიკაში. მორწმუნე შორები მართლმადიდებელი ქრისტიანები არიან.

საიდან მოვიდნენ თურქები?

ჰუნები ატილას მეთაურობით შეიჭრნენ იტალიაში. . ვსაუკუნე ნ.უჰ.

===================

კითხვა მარტივი არ არის. როგორც ჩანს, თურქები საკუთარ თავს თვლიან ფესვებს დაკარგულ ხალხად. თურქეთის პირველმა პრეზიდენტმა ათათურქმა (თურქების მამა) შეკრიბა წარმომადგენლობითი სამეცნიერო კომისია და დაავალა დაედგინა თურქების წარმომავლობა. კომისია დიდხანს იმუშავა, აღმოაჩინა უამრავი ფაქტი თურქების ისტორიიდან, მაგრამ ამ საკითხში სიცხადე არ იყო.

თურქების ისტორიის შესწავლაში დიდი წვლილი შეიტანა ჩვენმა თანამემამულემ ლ.ნ.გუმილიოვმა. მისი მთელი რიგი სერიოზული ნაშრომები ("ძველი თურქები", "ათასწლეული კასპიის ზღვის გარშემო") ეძღვნება სპეციალურად თურქულენოვან ხალხებს. შეიძლება ითქვას, რომ მისმა ნაშრომებმა საფუძველი ჩაუყარა სამეცნიერო ეთნოლოგიას.

თუმცა პატივცემული მეცნიერი ერთ სრულიად ტრაგიკულ შეცდომას უშვებს. ის კატეგორიულად უარს ამბობს ეთნონიმების ანალიზზე და, ზოგადად, ამტკიცებს, რომ ენას არანაირი გავლენა არ აქვს ეთნოსის ჩამოყალიბებაზე. ეს უცნაურზე მეტი განცხადება მეცნიერს სრულიად უმწეოს ხდის უმარტივეს სიტუაციებში. მოდით ვაჩვენოთ ეს მაგალითით.

საუბრისას კიმაკებზე, ძველ თურქ ხალხზე, რომელმაც პირველი და მეორე ათასწლეულების მიჯნაზე ჩამოაყალიბა ძლიერი სახელმწიფო სადღაც თანამედროვე ყაზახეთის რეგიონში, რომელიც გაგრძელდა დაახლოებით სამასი წლის განმავლობაში, მას არ შეუძლია არ გამოხატოს გაოცება მისი მოულოდნელი და სრული გამო. გაუჩინარება. გაუჩინარებული ეთნიკური ჯგუფის ძიებაში მეცნიერმა დოკუმენტურად გაჩხრიკა ყველა მიმდებარე ტერიტორია. ყაზახური ტომების შეგერში მისი კვალი არ იყო.

შესაძლოა, მეცნიერის ვარაუდით, კიმაკები ასიმილირდნენ იმ ხალხებთან, რომლებმაც დაიპყრეს ისინი ან მიმოფანტეს სტეპში. არა, ჩვენ არ შევისწავლით ეთნონიმს. ”ეს მაინც არაფერს მოგცემს”, - ამბობს ლევ ნიკოლაევიჩი. მაგრამ ამაოდ.

კიმაკი – ეს ოდნავ დამახინჯებული რუსული სიტყვაა ზაზუნები. თუ ამ სიტყვას წაიკითხავ საპირისპირო მხარეს, არაბული გამოვაقماح რომ amma :X  "ხორბალი" კავშირი ნათელია და არ საჭიროებს ახსნას. ახლა შევადაროთ დღევანდელი გამოთქმა „ტაშკენტი– მარცვლეულის ქალაქი." და ჩვენ არ გამოვიგონეთ ჯერბოები. რაც შეეხება ქალაქ ტაშკენტის სახელს, ის ნაწილისაგან შედგება კენტ„ქალაქი“ და არაბული ფუძე, რომელსაც შეგვიძლია დავაკვირდეთ სიტყვაშიعطشجي ზე აშჯი "სტოკერი". თუ ღუმელს არ აანთებ, პურს არ გამოაცხობ. ზოგი ქალაქის სახელს „ქვის ქალაქად“ თარგმნის. მაგრამ თუ ეს მარცვლეულის ქალაქია, მისი სახელი უნდა ითარგმნოს როგორც სტოკერებისა და მცხობელთა ქალაქი.

თანამედროვე უზბეკეთის საზღვრების მოხაზულობაში ადვილად ვხედავთ ხორბლის მოყვარულს.

აქ არის მისი ფოტო და ნახატი ცხოვრებაში

მხოლოდ სიმიას შეუძლია მარტივი პასუხის გაცემა რთული კითხვები. Გავაგრძელოთ. წავიკითხოთ ეთნონიმი უზბეკებიარაბულად, ე.ი. უკან:خبز XBZ ნიშნავს "პურის გამოცხობას" და აქედან გამომდინარეخباز X აბა :ზ „ღუმელი, მცხობელი“, „პურის გამყიდველი ან ის, ვინც მას აცხობს“.

თუ ახლა სწრაფად გადავხედავთ უზბეკეთის კულტურას, აღმოვაჩენთ, რომ ეს ყველაფერი სავსეა კერამიკით. რატომ? რადგან მისი წარმოების ტექნოლოგია ემთხვევა პურის გამოცხობის ტექნოლოგიას. სხვათა შორის, რუსული მცხობელიდა არაბულიفخار ფ Xა :რ "კერამიკა" – იგივე სიტყვა. სწორედ ამიტომ ტაშკენტი მარცვლეულის ქალაქია და ამავე მიზეზით უზბეკეთი არის ქვეყანა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იამაყებს თავისი კარამით. სამარკანდი, თემურლენგის იმპერიის დედაქალაქი, ბუხარა, ტაშკენტი კერამიკული არქიტექტურის ძეგლებია.

რეგისტანი, სამარკანდის მთავარი მოედანი

რეგისტანი:

აქ ჩვენ მივაკვლიეთ ვითომდა გაუჩინარებული თურქული ტომის კიმაკების გზას. თურმე სხვა სახელით გამოიხატა, რომელსაც იგივე მნიშვნელობა აქვს.

მაგრამ თურქული ტომები მრავალრიცხოვანია. ცნობილია, რომ მათი სამშობლო არის ალთაი, მაგრამ მათ დიდი გზა გაიარეს ალთაიდან დიდი სტეპის გასწვრივ ევროპის ცენტრამდე, რამდენჯერმე განიცადეს ეგრეთ წოდებული "ვნებიანი აფეთქება" (გუმილევი). საბოლოო აფეთქება განხორციელდა ოსმალეთის იმპერიაში, რომელიც დასრულდა პირველი მსოფლიო ომის დასასრულით, როდესაც იმპერია შემცირდა პატარა სახელმწიფომდე, სახელად თურქეთი.

ათათურქის ამოცანა გადაუჭრელი რჩება. პარალელურად იგეგმება თურქების მორიგი გამოღვიძება, რაც აიძულებს მათ ფესვების ძიებას.

ვნებიანი მღელვარების სიცხეში ყველანაირი თეორია წამოიჭრება. ზოგჯერ საქმე იქამდე მიდის, რომ რუსები წარსულში თურქები იყვნენ და იგივე ეხება, ბუნებრივია, სლავებსაც. და უკრაინელებზე საუბარი არ შეიძლება. ხოხოლი თურქულად ნიშნავს "ზეცის შვილს".

ახალ პანთურქიზმის მოძრაობაში წამყვანი პოზიცია უკავია ჟურნალისტ აჯი მურადს, რომელიც სიტყვასიტყვით ცდილობს მხოლოდ რამდენიმე სიტყვით აჩვენოს, რომ ყველა, მაგალითად, რუსული სიტყვა თურქული ენებიდანაა. სიტყვების ჟონგლირების მეთოდით თუ ვიმსჯელებთ, ცხადია, რომ ჟურნალისტი ძალიან შორს არის ლინგვისტიკისგან. მის მიერ გამოცხადებულ თემაში კი ასეთი ცოდნა გამოადგება. ლინგვისტიკამ ხომ დიდი ხანია ისწავლა საკუთარი და სხვისი ენების გარჩევა. ჩვეულებრივ ადამიანსაც კი შეუძლია ამის დანახვა უმეტეს შემთხვევაში. მაგალითად, რუსულ ენაში არავინ ცდილობს ისეთი სიტყვების გამოცხადებას, როგორიცაა ექსპედიცია, მოდერნიზაცია, საქსაული, ურდო, ბალიკი, როგორც ორიგინალური რუსული, კრიტერიუმი მარტივია: სიტყვა ეკუთვნის იმ ენას, რომელშიც არის მოტივირებული. არის სხვა ნიშნები, დამატებითი. ნასესხებ სიტყვებს, როგორც წესი, აქვთ წარმოებული სიტყვების მწირი ნაკრები, უცნაური სილაბური სტრუქტურა და მათ მორფოლოგიაში ისინი ატარებენ უცხო ენის გრამატიკულ მახასიათებლებს, მაგალითად, რელსებს, მარკეტინგის. ინგლისური მაჩვენებელი პირველში რჩება მრავლობითი, მეორეში არის ინგლისური გერუნდის კვალი.

დიახ, სიტყვა ზედა კვანძიმოტივირებულია სლავურ ენებზე. მას ასევე აქვს სხვა მნიშვნელობა: "თმის დაუმორჩილებელი ღერი", "თმის ან ბუმბულის ამოღება". და ეს იყო რეალობაში. უკრაინელებს კედები ეცვათ და ბუნებით იყვნენ და რჩებიან ჯიუტები. ვინ არ იცის ეს?

ეს შეესაბამება არაბული: لحوح ლაჰ ო: X  „ჯიუტი, დაჟინებული“, ზმნიდან მიღებულიألح " ალაჰ X ა "დაჟინებით". თითქმის ასევე უწოდებენ პოლონელებს, მათ მარადიულ მეტოქეებს პოლონელები, რომელთაგან ყველაზე ჯიუტი პოლონელი ლეხ კაჩინსკი.

მაგრამ აჯი მურადის შემოქმედებაში ყველაზე გასაკვირი ის არის, რომ ის არც კი ცდილობს დააყენოს საკითხი თურქული ტომების მრავალრიცხოვანი სახელების მნიშვნელობის შესახებ. კარგი, ყოველ შემთხვევაში მე ვფიქრობდი სიტყვა TURKI-ს მნიშვნელობაზე, რომელიც აღნიშნავს თურქულ სუპერეთნოსს. ვინაიდან ძალიან მინდა, ისინი მსოფლიოს ყველა ხალხის სათავეში დავაყენო.

დავეხმაროთ თურქებს. სიმიასთვის ეს არც ისე რთული საქმეა.

მოდით მივმართოთ ძველ ეგვიპტურ ფრესკას „სამყაროს შექმნა“, რომელიც წარმოადგენს პროგრამულ ფაილს ეთნიკური ჯგუფების განლაგებისთვის.

ფრესკაზე გამოსახულია 6 სიმბოლო, რომელიც შეესაბამება სამყაროს შექმნის შესახებ ბიბლიურ ტექსტს, რომელსაც ქრისტიანულ ტრადიციაში ექვსდღიანი ეწოდება, რადგან ღმერთმა სამყარო ექვს დღეში შექმნა, მეშვიდე დღეს კი დაისვენა. და ზღარბს ესმის, რომ ექვს (შვიდ) დღეში სერიოზული არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. უბრალოდ, ვიღაცამ წაიკითხა რუსული სიტყვა dny (დონეები), როგორც დღეები (კვირები).

ეგვიპტური ფრესკის ფიგურების მიღმა ადვილად ამოსაცნობია არაბული ანბანის ასოების სილუეტები. მათ შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ჩემს წიგნში "ტვინის სისტემის ენები" ან "მსოფლიო პერიოდული კანონი". ჩვენ აქ მხოლოდ ცენტრალური წყვილი "ცა და დედამიწა" დავინტერესდებით.

ცას ასახავს ზეციური ქალღმერთი ნუტი. და მის ქვეშ არის ციური იები, დედამიწის ღმერთი. რა ხდება მათ შორის, სწორედ მათ სახელებში წერია, თუ რუსულად წაიკითხავ: ებ და ნუტ. რუსული ენა ისევ გაჩნდა. ძველ ეგვიპტეში მღვდლები რუსულად წერდნენ? მოდით, კითხვა ჯერ უპასუხოდ დავტოვოთ. მოდით გადავიდეთ.

თუ ცის ქალღმერთს "კონდახზე" დააყენებთ, მიიღებთ ძველი არამეულიასო გიმელი ( ג ), არაბულად „სპორტდარბაზი“. და თუ ება, დედამიწის ღმერთი, ცოდვილ მიწაზე დადგება მისი ფეხებით, მიიღება არაბული ასო ვავ. و ).

ცხადია, რომ ციური ები არის ჩინეთი, რომლის მაცხოვრებლები არასოდეს იღლებიან მწარმოებელი ორგანოს სახელის რუსულად წარმოთქმაზე. ისევ რუსული? ხოლო ცის ქალღმერთი, ნუტი, არის ინდოეთი, რომელშიც ჰიმალაები მთებია.

არაბულ და არამეულ ასოებს აქვთ რიცხვითი მნიშვნელობები. ასო gim მესამე ადგილზეა და აქვს რიცხვითი მნიშვნელობა 3. ასო vav მეექვსე ადგილზეა და აქვს რიცხვითი მნიშვნელობა 6. და ასე ცხადია, რომ არაბული vav არის მხოლოდ არაბული ექვსი.

ზეციურ ქალღმერთს ხშირად გამოსახავდნენ ძროხის სახით.

სინამდვილეში, ძროხის გამოსახულება ეკუთვნოდა სიბრძნის ქალღმერთს, ისისს. რქებს შორის მას აქვს მზის RA დისკი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რომ მის ქვეშ, ზეცის ქვეშ, ყოველთვის გამოსახული იყო კაცის სახით, ზოგჯერ გველის თავით.

ეს იმიტომ ხდება, რომ გველის არაბული სახელწოდება, ძირი CUY, ჰგავს ჩვენს ღობეზე დაწერილს. ამიტომაც ააგო ციურმა იმპერიამ თავისთვის ყველაზე გრძელი ღობე. მიუხედავად იმისა, რომ ZUBUR, ეს არის მრავლობითი ფორმა. არაბული სიტყვის BISON რიცხვები.

რუსულად BISON არის "BULL", არაბულად არისطور ტური.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ბიზონი ჩინეთში იპოვეს და მისი აუცილებელი აქსესუარი იყო. მაგრამ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მივხვდი ჩემს მნიშვნელობას. ბოლოს და ბოლოს, თქვენ უნდა დაეთანხმოთ, ის არის ის, ვინც უნდა იყოს ძროხასთან ასესახურავი მასზე და არა ვიღაც ადამიანზე. მოკლედ, დადგა ის მომენტი, რომ ბიზონმა (ხარი, აუროხები) უთხრას კაცს: შუე, გადაფხეკი, წადი აქედანო.მას შემდეგ, კაცი თურქულად არის ქიში, კიჟი.

ეს უფრო ზუსტად ჩამოვაყალიბოთ. თურქული სიტყვა კიში "კაცი", მომდინარეობს რუსული კიშიდან. ამის თქმა შეიძლება არაბულიდანكش კა :შ შ "გადაიყვანე", მაგრამ რუსული ინტერექცია უფრო ემოციურია და უფრო ზუსტად გადმოსცემს ტურის აღშფოთებას. სიტყვა ტურიმოდის არაბულიდანთან აურა „ხარი“, ზმნიდან მიღებულიثار თანა :რ "გაბრაზებული".

ამ წუთიდან, როცა რუსული სიტყვა კიშ გაისმა, თურქების, ხარების ისტორია იწყება. ისინი ტოვებენ დედამიწის ზეციურ ღმერთს, ართმევენ მას კოპულაციის ორგანოს, რის გამოც გები ხდება ქალური, ე.ი. ციური იმპერია. მოსწონს ამ რუკაზე:

ტიბეტის თანამედროვე ტურისტული რუკის ფოტო.

ადვილი სათქმელია!!! სინამდვილეში, დამოუკიდებლობის მოპოვებისას, საჭირო იყო დედამიწის ღმერთის დატოვება. სად? ჩრდილოეთით, სადაც ცა არ იყო ცისფერი, როგორც ჩინელები, არამედ ლურჯი, როგორც თურქული. ალტაისკენ. ჩვენ ვნახეთ თურქების ლურჯი წმინდა ფერი უზბეკეთის სასახლეებსა და მეჩეთებზე. მაგრამ ეს მშვენიერია გვიანი დრო. თავდაპირველად, თურქულ იურტებზე ცის ახალი ფერი გამოჩნდა.

რა სასახლეებია!

დაფარა თუ არა პრინცმა თავისი სასახლეები ჩუქურთმებით?
რა არიან ცისფერი იურტის წინ!

არქეოლოგიური გამოკვლევა აჩვენებს, რომ იურტა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 საუკუნიდან არსებობდა.

მიუხედავად იმისა, რომ თურქები ჩინეთს გამოეყო, ჩინური "ზეციური სახელმწიფოს" იდეა მაინც დარჩა. ეს არის ფესვები. სიმიამ გაარკვია, რომ როდესაც ხარი საკრალიზდება, ის ყოველთვის ასახავს ნომერ 2-ს. შეადარეთ ამერიკული ბიზონი, ბელორუსული ბიზონი. და თუ ეს დაემართება ძროხას, მაშინ ის ხდება მესამე ნომრის მატარებელი. არ არსებობს უფრო ნათელი მაგალითი, ვიდრე ინდური წმინდა ძროხა, რომელიც დადის ინდოეთის გზებზე, რომელიც მდებარეობს სამკუთხა ნახევარკუნძულზე.

ჩინური რიცხვი არის 6, ეს დავინახეთ როგორც არაბულ ასოში, ასევე ციური იმპერიის პოზაში და ამავდროულად, თურქებს აქვთ საკუთარი, ანტიჩინური რიცხვი – 5.

ხარისა და ძროხის კავშირი: 2 + 3 = 5. მაგრამ თუ დამატების ნიშანი ბრუნავს, მაშინ ხუთი მონაცვლეობს ექვსით, ამ სიტუაციაში: 2 x 3 = 6. ეს არის კიბერნეტიკური მნიშვნელობა. თურქული ნომერი.

ისე რომ არავის ეპარება ეჭვი, რომ თურქები არიან ხარები, ტურები, თურქები ამ სიტყვას საპატიო ნიშნად იყენებენ ბეკი. „ეს სიტყვა ზოგადად ოსტატს ნიშნავს და ყოველთვის მოთავსებულია შემდეგ საკუთარი სახელი, მაგალითად აბას-ბეკი.“ (ბროკჰაუსი). არავის მოსდის აზრად, რომ ეს მიმართვა რუსული სიტყვიდან მოდის ხარი. იმავდროულად, არაფერია უცნაური იმაში, რომ ხარები ერთმანეთში განსაკუთრებით პატივცემულ პიროვნებებს ხარებს უწოდებენ.

რა არის ხარი ძროხის გარეშე? ძროხის სიწმინდე აისახება რძის სიწმინდეზე თურქული ტომებისთვის. და აქედან, მაგალითად, კავკასიური ალბანეთი, რომელიც აზერბაიჯანის ჩრდილოეთით არის. ეს არაბული სიტყვააألبان ალბა :ნ "რძის" . რა ჰქვია აზერბაიჯანის დედაქალაქს? აზერბაიჯანულ ბაკიში. გასაგებია, რომ ეს რუსული სიტყვაა ხარები.

ზოგიერთი შეიძლება ფიქრობს, რომ ეს შეიძლება იყოს დამთხვევა. დიახ, უცნაური დამთხვევა. მაგრამ არის სხვა ალბანეთი, ბალკანეთი. მისი დედაქალაქი ტირანა. სახელი არავისთვის გაუგებარია. რატომ არის გაუგებარი? ყველა არაბი იტყვის, რომ ეს არის "ხარი" (ثيران შენ :r a:n ). უფრო მეტიც, არაბულის შემოწმება შესაძლებელია.ადვილად. ლექსიკონში ჩავიხედე და დავრწმუნდი, რომ არაბმა არ მოატყუა.ასეთ პარალელიზმს განზრახ ვერ გამოიგონებ. შეხედე: ერთი ალბანეთი "რუს ხარებს" უკავშირდება, მეორე "არაბულებს". თითქოს თურქებმა შეთქმულება მოახდინეს RA-ს მნიშვნელობის საჩვენებლად. რას ნიშნავს ქვეყნის სახელი აზერბაიჯანი? Არავინ იცის. მხოლოდ სიმია იძლევა პირდაპირ და ნათლადპასუხი . Პირველი ნაწილი არაბულიდანجازر ja : თ ეჰ , დიახ : zer " რეზნიკი“, მეორე ნაწილი - რუსული. ბიჩინა.

ასე რომ, ჩნდება თემა "ხარის გვამის მოჭრა". ერთ ისტორიულ წიგნში წავიკითხე თურქებზე რომ ბაშკირები,პეჩენგები და ოგუზები დაკავშირებულია საერთო ისტორიული ბედით. ისტორიკოსი არ ვარ, ამის გადამოწმება არ შემიძლია. მაგრამ, როგორც ლინგვისტს, მაოცებს, რომ ეს სახელები კონკრეტულად მსხვილფეხა რქოსანი ჯიშის ჭრას ეხება. ბაშკირებითავიდან, ე.ი. ეს ეხება კარკასის წინა ნაწილს. პეჩენგებირუსულიდან ღვიძლი. არაბულში ეს ცნება უფრო ფართოა. ეს ეხება არა მხოლოდ ცნობილ ორგანოს, არამედ რაღაცის ცენტრალურ ნაწილს. ოღუზირა თქმა უნდა, რუსულიდან. ო კუდი, ე.ი. უკანა ბოლო. ხარის ლეში ძროხის რაოდენობის მიხედვით რიტუალურად იყოფა სამ ნაწილად. ნომრის ნომრები კვლავ მეორდება (2 და 3). მოდით, ეს საკითხი ჩვენს გონებაში გავითვალისწინოთ.

ასე რომ, თურქი ხარი. შემქმნელმა ყველაფერი გააკეთა გენეტიკურად. თურქებს, როგორც წესი, აქვთ მოკლე, მასიური კისერი, რაც მათ საშუალებას აძლევს მარტივად მოიპოვონ პრიზები კლასიკურ ჭიდაობაში (ახლა ბერძნულ-რომაული, პოდუბნის დროს - ფრანგული). ბოლოს და ბოლოს, ამ ტიპის ჭიდაობაში მთავარია ძლიერი კისერი, რომ იყოს ძლიერი "ხიდი". და ეს იმისთვის, რომ გქონდეს საკმარისი ძალა, რომ გაუძლო ექვსი პოზას. ვიცი, რადგან ახალგაზრდობაში იმ დროს „კლასიკოსებს“ ვსწავლობდი. ვარჯიშზე მოდიხარ და ება პოზაში დგახარ. ამას ჰქვია „ხიდის ქნევა“.

ტირილი დამამშვიდებელია. სიმშვიდე, სულის დასვენება არაბულად ჰქვიაرضوان წაიკითხეთ ვა :ნ . არაბულ ეგვიპტეში, სადაც უძველესი დაკრძალვის კულტია შემონახული და სადაც გაზეთები ნეკროლოგებითაა სავსე, ამ სიტყვას ყველა ნეკროლოგში ხედავთ. ეთნონიმის MEN მეორე ნაწილი მოდის არ.أمان "ამა :ნ , "ამე:ნ"სიმშვიდე".

დუტარი- ორ სიმებიანი ინსტრუმენტი, რომლის მუსიკაზე მღერიან დასტანები (ზღაპრები). ზღაპრები ასევე მოგვითხრობს იმ სხვა სამყაროს ისტორიებს, მსოფლიო ნომერი 2. დუტარი კულტურულმა ტალღამ მიმოფანტა შუა აზიაში, მაგრამ „დუტარი არის საუკუნოვანი განუყოფელი ნაწილი მუსიკალური კულტურათურქმენი ხალხი. თუ დუტარის ხმას მოუსმენთ, იგრძნობთ ცხელი თურქმენული მზის სიცხეს, დაიჭერთ მთის მდინარეების მრავალხმიანობას და უძველესი კასპიის ზღვის ტალღების შხეფებს." ეს ტექსტი აღებულია ვებგვერდიდან سنة.თან ანატ "წელი"سنة სინატი „ძილი“ - ნ.ვ.) მდგომარეობამდე მისვლა, ჩაძირვა დედამიწის წვენები, - აგრძელებს ნაზარგული. - თუ დაუყოვნებლივ დაიწყებთ მასალასთან მუშაობას, ეს შემდგომში გამოიწვევს დუტარის დეფორმაციას და ხმის დამახინჯებას. Როდესაც საქმე ეხება ვადა(შდრ. არ.أجل "ა გალ "ბოლო ვადა, დასასრული"آجلة "აგილა "ეს შუქი". საიდან არის რუსული? საფლავი- ნ.ვ.), მე ვიღებ მორებს, ვაკეთებ მათგან ბლანკებს... კარგი დუტარის გასაკეთებლად ჯერ კარგი ხე გჭირდებათ. საუკეთესო მორგება თუთა„ტუტანხამონს ეს სიტყვები რომ გაეგო, ორჯერ გადაბრუნდებოდა საფლავში.

რუსული სიტყვა სიმებიანიმოდის არაბულიდანوتر ვატარი „სტრიქონი“, „სტრიქონი“, მიღებული არაბულიდანوتر ვატარა "გაიყვანე". უბრალოდ, რუსები ხანდახან ხედავენ ასოს ვავ, როგორც რუსული ს. აქედან გამომდინარე ცეცხლიდა მსროლელი. და ისევ და ისევ ქარი, რადგან იალქნებს აჭიმავს. და თუ პირიქით წაიკითხავ, გამოდის გულმოდგინე. ეს ის ცხენებია, რომლებიც თურქებს, განსაკუთრებით ტაჯიკებს უყვართ. ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს ორი მიზეზი, რის გამოც დუტარის სიმები.

მაგრამ ეს ასევე მნიშვნელოვანია ჩვენთვის: " თურქმენული მუსიკა განსხვავებულია... კავშირი რიტმული. ლუწი და კენტი სტრუქტურის ბმულები: 2 + 3, 3 + 2. (ვებგვერდი "Belkanto.ru) . მოდით გავარკვიოთ თურქული რიცხვის სტრუქტურის ფორმულა? გადმოვთარგმნოთ სიტყვებით: „ხარი + ძროხა, ძროხა + ხარი“.

იმღერე, ჩემო დუტარ, ტირილიდა იმღერე შენს ძვირფას მხარეზე.

ეგვიპტეში ფარაონების ძილს ლომის სხეულით სფინქსი იცავდა. აქ არის ლომი, რომლის მუწუკის სილუეტი თანამედროვე თურქმენეთის საზღვრების მონახაზში ჩანს.

ლომი დანომრილია ხუთი. ეს არის საერთო თურქული რიცხვი, რომელსაც მხარს უჭერს ქვეყნის ადმინისტრაციული დაყოფა. და ეს ჩანს თურქმენეთის დროშებზე.

საბჭოთა დროშაზე 2 ლურჯი ხაზი წითელ ველს ორად ყოფდა. თანამედროვეზე მწვანე მინდორს კვეთს ყავისფერი ხალიჩა ხუთი ნიმუშით.დროშის დღე აღინიშნება 19 თებერვალს. 2001 წლის ამ დღეს ხელმძღვანელობამ დროშის ასპექტის თანაფარდობა შეცვალა, ისინი გახდნენ 2-დან 3-მდე. დუტარის რიტმებზე? ხუთი ვარსკვლავი სიმბოლოა ქვეყნის 5 რეგიონში.

ზოგადად, დუტარი არის თურქული მშვილდის შთამომავალი, ადაპტირებულია მე-2 ტერიტორიაზე. გარდამავალი აშკარად შეუფერხებელი იყო. ძველი არაბული წყაროების მიხედვით (ზემოთ ნახსენები) ქ ანტიკური დროთურქმენებს საქორწილო ჩვეულება ჰქონდათ: საქმროს მეგობრები ისრებით ესროდნენ მის ბეჭედს. შემდეგ კი საქმრომ თავად დანიშნა პირველი საქორწინო ღამის ადგილი ისრის სროლით. არ ვიცი, შენარჩუნებულია თუ არა ეს ჩვეულება, მაგრამ დუტარისტი დროდადრო სპეციალური ტექნიკით ახვევს მას, თითქოს აჩვენებს, საიდან მოდის ეს ინსტრუმენტი.

არის დაავადება, ყველა ომის თანამგზავრი. ტეტანუსს ლათინურად ტეტანუსი ეწოდება.

ტეტანუსი (ტეტანუსი).

სიკვდილის წინ დაჭრილი მეომარი.

რუსული სახელი გარეგნულად მოტივირებულია ზმნით გამაგრება . სინამდვილეში, დაავადების სახელი მოდის არაბული პრეფიქსის დამატებითاست ისტ „კითხვა“ + უკუღმა წაკითხვაنبل დაკვირვებადი"ისრები", + يقي იაკ და „თავის დაცვა“, ფაქტიურად „ისრების თხოვნა დაცვისთვის“. აქედან გამომდინარე, მშვილდ დაჭიმული პოზა.მომაკვდინებელი დაავადების ლათინური სახელწოდება რუსული სიტყვიდან მოდის მშვილდოსანი. (იხ. ვაშკევიჩი „ეტიმოლოგიური და ფარული მნიშვნელობების ლექსიკონი“. გამოცემა 4).

ძველი თურქები მრავალი თანამედროვე თურქი ხალხის, მათ შორის თათრების, წინაპრები არიან. თურქები ევრაზიის უკიდეგანო დიდ სტეპზე (დეშტი-ყიფჩაკი) ტრიალებდნენ. აქ ისინი აწარმოებდნენ ეკონომიკურ საქმიანობას და შექმნეს საკუთარი სახელმწიფოები ამ მიწებზე. ვოლგა-ურალის რეგიონი, რომელიც მდებარეობს დიდი სტეპის პერიფერიაზე, დიდი ხანია დასახლებული იყო ფინო-ურიკური და თურქული ტომებით. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში ცენტრალური აზიიდან აქ გადმოსახლდნენ სხვა თურქული ტომები, რომლებიც ისტორიაში ჰუნების სახელითაა ცნობილი. IV საუკუნეში ჰუნებმა დაიკავეს შავი ზღვის რეგიონი, შემდეგ შეიჭრნენ ცენტრალურ ევროპაში. მაგრამ, დროთა განმავლობაში, ჰუნთა ტომობრივი კავშირი დაინგრა და ჰუნების უმეტესობა დაბრუნდა შავი ზღვის რეგიონში და შეუერთდა სხვა ადგილობრივ თურქებს.
შუა აზიის თურქების მიერ შექმნილი თურქული ხაგანატი დაახლოებით ორასი წლის განმავლობაში არსებობდა. ამ კაგანატის ხალხებს შორის წერილობითი წყაროები მიუთითებენ თათრებზე. აღსანიშნავია, რომ ეს არის ძალიან მრავალრიცხოვანი თურქი ხალხი. თათრების ტომობრივი გაერთიანება, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე მონღოლეთის ტერიტორიაზე, მოიცავდა 70 ათას ოჯახს. არაბმა ისტორიკოსმა აღნიშნა, რომ განსაკუთრებული სიდიადისა და ავტორიტეტის გამო სხვა ტომებიც გაერთიანდნენ ამ სახელით. სხვა ისტორიკოსები ასევე იტყობინებოდნენ მდინარე ირტიშის ნაპირებზე მცხოვრები თათრების შესახებ. ხშირი სამხედრო შეტაკებების დროს თათრების მოწინააღმდეგეები, როგორც წესი, ჩინელები და მონღოლები იყვნენ. ეჭვგარეშეა, რომ თათრები თურქები იყვნენ და მითითებული გაგებით ისინი არიან თანამედროვე თურქი ხალხების ახლო ნათესავები (და გარკვეულწილად შეიძლება წინაპრებსაც მივაწეროთ).
თურქული ხაგანატის დაშლის შემდეგ ძალაში შევიდა ხაზარის ხაგანატი. კაგანატის მფლობელობა ვრცელდებოდა ქვემო ვოლგის რეგიონში, ჩრდილოეთ კავკასიაში, აზოვის რეგიონში და ყირიმში. ხაზარები იყვნენ თურქული ტომებისა და ხალხების გაერთიანება და „იყო იმ ეპოქის ერთ-ერთი გამორჩეული ხალხი“ (ლ.ნ. გუმილიოვი). ამ სახელმწიფოში აყვავდა განსაკუთრებული რელიგიური შემწყნარებლობა. მაგალითად, შტატის დედაქალაქ იტილში, რომელიც მდებარეობდა ვოლგის შესართავთან, იყო მუსულმანური მეჩეთები და ქრისტიანებისა და ებრაელების სალოცავი სახლები. შვიდი თანაბარი მოსამართლე იყო: ორი მუსულმანი, ებრაელი, ქრისტიანი და ერთი წარმართი. თითოეული მათგანი წყვეტდა დავებს ერთი და იმავე რელიგიის ადამიანებს შორის. ხაზარები მომთაბარე მესაქონლეობით, სოფლის მეურნეობითა და მებაღეობით იყვნენ დაკავებულნი, ქალაქებში კი – ხელოსნობით. კაგანატის დედაქალაქი იყო არა მხოლოდ ხელოსნობის ცენტრი, არამედ საერთაშორისო ვაჭრობა.
თავის აყვავების პერიოდში ხაზარია ძლიერი სახელმწიფო იყო და ტყუილად არ ერქვა კასპიის ზღვას ხაზარის ზღვა. თუმცა, გარე მტრების სამხედრო მოქმედებებმა სახელმწიფო დაასუსტა. განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო არაბთა ხალიფატის, კიევის სამთავროს ჯარების თავდასხმები და ბიზანტიის მტრული პოლიტიკა. ყოველივე ამან განაპირობა ის, რომ მე-10 საუკუნის ბოლოს ხაზარიამ, როგორც დამოუკიდებელმა სახელმწიფომ, არსებობა შეწყვიტა. ხაზარის ხალხის ერთ-ერთი მთავარი კომპონენტი ბულგარელები იყვნენ. წარსულის ზოგიერთმა ისტორიკოსმა აღნიშნა, რომ სკვითები, ბულგარელები და ხაზარები ერთი და იგივე ხალხია. სხვები თვლიან, რომ ბულგარელები ჰუნები არიან. მოიხსენიებიან აგრეთვე ყიფჩაკებად, კავკასიურ და ჩრდილოკავკასიურ ტომებად. ყოველ შემთხვევაში, ბულგარეთის თურქები ცნობილია წერილობითი წყაროებიდან თითქმის ორი ათასი წლის განმავლობაში. სიტყვა "ბულგარის" მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, ულგარები არიან მდინარის ხალხი ან თევზაობასთან დაკავშირებული ხალხი. სხვა ვერსიების მიხედვით, „ბულგარელები“ ​​შეიძლება ნიშნავდეს: „შერეულ, მრავალი ელემენტისგან შემდგარ“, „აჯანყებულებს, აჯანყებულებს“, „ბრძენებს, მოაზროვნეებს“ და ა.შ. ბულგარებს ჰყავდათ საკუთარი. საჯარო განათლება- დიდი ბულგარეთი აზოვის მხარეში, თავისი დედაქალაქით - რ. ფანაგორია, ტამანის ნახევარკუნძულზე. ეს სახელმწიფო მოიცავდა მიწებს დნეპრიდან ყუბანამდე, ჩრდილოეთ კავკასიის ნაწილს და სტეპურ სივრცეებს ​​კასპიისა და აზოვის ზღვებს შორის. ოდესღაც კავკასიის მთებს ბულგარეთის მთების ჯაჭვსაც ეძახდნენ. აზოვის ბულგარეთი იყო მშვიდობიანი სახელმწიფო და ხშირად ხდებოდა დამოკიდებული თურქულ კაგანატზე და ხაზარიაზე. შენი უდიდესი კეთილდღეობასახელმწიფო მოაღწია კუბრატ ხანის მმართველობის ქვეშ, რომელმაც მოახერხა ბულგარებისა და სხვა თურქული ტომების გაერთიანება. ეს ხანი ბრძენი მმართველი იყო, რომელმაც საოცარ წარმატებებს მიაღწია თანამოქალაქეებისთვის მშვიდი ცხოვრების უზრუნველყოფის საქმეში. მისი მეფობის დროს გაიზარდა ბულგარეთის ქალაქები და განვითარდა ხელოსნობა. სახელმწიფომ მიიღო საერთაშორისო აღიარებაგეოგრაფიულ მეზობლებთან ურთიერთობა შედარებით სტაბილური იყო.
სახელმწიფოს მდგომარეობა მკვეთრად გაუარესდა VII საუკუნის შუა ხანებში კუბრატ ხანის გარდაცვალების შემდეგ და გაიზარდა ხაზარიას პოლიტიკური და სამხედრო ზეწოლა ბულგარეთში. ამ პირობებში მოხდა ბულგარელთა მნიშვნელოვანი მასების სხვა რეგიონებში განსახლების რამდენიმე შემთხვევა. ბულგარელთა ერთი ჯგუფი, უფლისწული ასპარუხის მეთაურობით, დასავლეთით გადავიდა და დუნაის ნაპირებზე დასახლდა. დიდი ჯგუფიბულგარელები კუბრატის ვაჟის კოდრაკის მეთაურობით შუა ვოლგის რეგიონში გაემართნენ.
ბულგარელები, რომლებიც დარჩნენ აზოვის რეგიონში, ხაზარიის შემადგენლობაში აღმოჩნდნენ ქვემო ვოლგის ბულგარ-საქსონებთან და სახელმწიფოს სხვა თურქებთან ერთად. თუმცა, ამან მათ არ მოუტანა მარადიული მშვიდობა. VII საუკუნის 20-იან წლებში ხაზარიას თავს დაესხნენ არაბები, რა დროსაც აზოვის მხარის დიდი ბულგარული ქალაქები აიღეს და გადაწვეს. ათი წლის შემდეგ არაბებმა გაიმეორეს თავიანთი ლაშქრობა, ამჯერად მათ გაძარცვეს ბულგარული მიწები მდინარეების თერეკისა და ყუბანის სიახლოვეს, დაიპყრეს 20 ათასი ბარსილი (საუკუნის მოგზაურებმა ბარსილები, ესეგელები და, ფაქტობრივად, ბუგარები გამოავლინეს, როგორც ნაწილი. ბულგარელები). ამ ყველაფერმა გამოიწვია ბულგარეთის მოსახლეობის კიდევ ერთი მასიური კამპანია ვოლგის რეგიონში მათი თანამოძმეების მიმართ. შემდგომში, ხაზარიას დამარცხებას თან ახლდა ბულგარელების განსახლების სხვა შემთხვევები იტილის შუა და ზემო დინებაზე (მდინარე იტილი, როგორც იმ დროს გაიგეს, იწყებოდა მდინარე ბელაიაით, მოიცავდა კამას ნაწილს და შემდეგ ვოლგას. ).
ამრიგად, მოხდა ბულგარელების მასიური და მცირე მიგრაცია ვოლგა-ურალის რეგიონში. განსახლების ადგილის არჩევანი საკმაოდ გასაგებია. რამდენიმე საუკუნის წინ აქ ცხოვრობდნენ ჰუნები და მათი შთამომავლები, ისევე როგორც სხვა თურქული ტომები. ამ თვალსაზრისით, ეს ადგილები იყო გარკვეული თურქული ტომების წინაპრების ისტორიული სამშობლო. გარდა ამისა, შუა და ქვედა ვოლგის რეგიონის თურქი ხალხები მუდმივ მჭიდრო კავშირებს ინარჩუნებდნენ მონათესავე ხალხებიკავკასიისა და აზოვის რეგიონი; განვითარებულმა მომთაბარე ეკონომიკამ არაერთხელ გამოიწვია სხვადასხვა თურქული ტომების შერევა. Ამიტომაც. ბულგარული ელემენტის გაძლიერება შუა ვოლგის რეგიონში საკმაოდ ჩვეულებრივი მოვლენა იყო.
ამ რაიონებში ბულგარეთის მოსახლეობის ზრდამ განაპირობა ის, რომ სწორედ ბულგარელები გახდნენ ვოლგა-ურალის რეგიონში ჩამოყალიბებული თათრული ხალხის მთავარი შემადგენელი ელემენტი. გასათვალისწინებელია, რომ არც მეტი არც ნაკლები დიდი ხალხიმის გენეალოგიას მხოლოდ ერთი ტომიდან ვერ მოჰყვება. და თათრული ხალხი ამ გაგებით არ არის გამონაკლისი; მათ წინაპრებს შორის შეიძლება დასახელდეს ერთზე მეტი ტომი და ასევე მიუთითოს ერთზე მეტი გავლენა (მათ შორის ფინო-უგრიული). თუმცა, თათარ ხალხში მთავარი ელემენტი უნდა იყოს აღიარებული, როგორც ბულგარელები.
დროთა განმავლობაში, თურქულ-ბულგარული ტომები ამ რეგიონში საკმაოდ შეადგენდნენ დიდი მოსახლეობა. თუ მათ სახელმწიფო აშენების ისტორიულ გამოცდილებასაც გავითვალისწინებთ, მაშინ გასაკვირი არ არის, რომ აქ მალე გაჩნდა დიდი ბულგარეთის სახელმწიფო (ვოლგა ბულგარეთი). IN საწყისი პერიოდითავისი არსებობის მანძილზე ბულგარეთი ვოლგის რაიონში ჰგავდა შედარებით დამოუკიდებელი რეგიონების გაერთიანებას, ხაზარიაზე დამოკიდებულ ვასალს. მაგრამ, მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარში, ერთი მთავრის უზენაესობა უკვე აღიარებული იყო ყველა აპანაჟის მმართველის მიერ. ერთი სახელმწიფოს საერთო ხაზინაში გადასახადების გადახდის ერთიანი სისტემა გაჩნდა. ხაზარიის დაშლის დროისთვის დიდი ბულგარეთი იყო სრულად ჩამოყალიბებული ერთიანი სახელმწიფო, მის საზღვრებს აღიარებდნენ მეზობელი სახელმწიფოები და ხალხები. შემდგომში ბულგარეთის პოლიტიკური და ეკონომიკური გავლენის ზონა გავრცელდა ოკადან იაიკამდე (ურალამდე). ბულგარეთის მიწები მოიცავდა ტერიტორიებს ვიატკასა და კამას ზემო დინებიდან იაიკამდე და ვოლგის ქვედა დინებამდე. ხაზარის ზღვას ბულგარეთის ზღვა ეწოდა. "ატილი არის მდინარე ყიფჩაკების რეგიონში, ის მიედინება ბულგარეთის ზღვაში", - წერდა მაჰმუდ კაშგარი XI საუკუნეში.
ვოლგის რეგიონში დიდი ბულგარეთი იქცა დასახლებული და ნახევრად მჯდომარე ხალხის ქვეყანად და ჰქონდა მაღალგანვითარებული ეკონომიკა. სოფლის მეურნეობაში ბულგარელები გუთანისთვის რკინის წილებს იყენებდნენ უკვე მე-10 საუკუნეში, ბულგარული გუთანი-საბანი უზრუნველყოფდა ხვნას ფენის ბრუნვით. ბულგარელები სასოფლო-სამეურნეო წარმოებისთვის იყენებდნენ რკინის იარაღს, ზრდიდნენ 20-ზე მეტი სახეობის კულტურულ მცენარეს, ეწეოდნენ მებაღეობას, მეფუტკრეობას, ასევე ნადირობასა და თევზაობას. ხელოსნობა იმ დროისთვის მაღალ დონეს მიაღწია. ბულგარელები დაკავებულნი იყვნენ სამკაულებით, ტყავის, ძვლის კვეთის, მეტალურგიული და ჭურჭლის წარმოებაში. მათ კარგად იცნობდნენ რკინის დნობას და დაიწყეს მისი გამოყენება წარმოებაში. ბულგარელები ასევე იყენებდნენ ოქროს, ვერცხლს, სპილენძს და მათ სხვადასხვა შენადნობებს თავიანთ პროდუქტებში. „ბულგარეთის სამეფო იყო შუა საუკუნეების ევროპის იმ მცირერიცხოვან სახელმწიფოთაგანი, სადაც უმოკლეს დროში შეიქმნა პირობები რიგ დარგებში ხელოსნობის წარმოების მაღალი განვითარებისათვის“ (ა. პ. სმირნოვი).
მე-11 საუკუნიდან მოწინავე პოზიცია დიდ ბულგარეთს ეკავა სავაჭრო ცენტრიაღმოსავლეთ ევროპის. სავაჭრო ურთიერთობები განვითარდა უახლოეს მეზობლებთან - ჩრდილოელ ხალხებთან, რუსეთის სამთავროებთან და სკანდინავიასთან. ვაჭრობა გაფართოვდა შუა აზიასთან, კავკასიასთან, სპარსეთთან და ბალტიისპირეთის ქვეყნებთან. ბულგარეთის სავაჭრო ფლოტი უზრუნველყოფდა საქონლის ექსპორტსა და იმპორტს წყლის გზების გასწვრივ, ხოლო სავაჭრო ქარავნები ხმელეთზე მოგზაურობდნენ ყაზახეთსა და ცენტრალურ აზიაში. ბულგარელები ექსპორტზე ატარებდნენ თევზს, პურს, ხე-ტყეს, ზღვის კბილებს, ბეწვს, სპეციალურად დამუშავებულ „ბულგარის“ ტყავს, ხმლებს, ჯაჭვის ფოსტას და ა.შ. ყვითელი ზღვიდან სკანდინავიაში, სამკაულები, ტყავი და ბეწვიბულგარელი ოსტატები. საკუთარი მონეტების მოჭრამ, რომელიც მე-10 საუკუნეში დაიწყო, ხელი შეუწყო ბულგარეთის სახელმწიფოს, როგორც ევროპასა და აზიას შორის ვაჭრობის აღიარებულ ცენტრს, პოზიციის შემდგომ განმტკიცებას.
ბულგარელებმა, უმეტესწილად, ისლამი მიიღეს ჯერ კიდევ 825 წელს, ანუ თითქმის 1200 წლის წინ. ისლამის კანონებმა გონებრივი და ფიზიკური სიწმინდის, მოწყალების და ა.შ მოწოდებით განსაკუთრებული გამოხმაურება ჰპოვა ბულგარებში. ისლამის ოფიციალური მიღება სახელმწიფოში ხალხის ერთიან ორგანიზმად კონსოლიდაციის მძლავრ ფაქტორად იქცა. 922 წელს დიდი ბულგარეთის მმართველმა ალმას შილკიმ მიიღო დელეგაცია ბაღდადის ხალიფატიდან. საზეიმო ლოცვა გაიმართა შტატის დედაქალაქის ცენტრალურ მეჩეთში - ქალაქ ბულგაპეში. ისლამი გახდა ოფიციალური სახელმწიფო რელიგია. ამან ბულგარეთს საშუალება მისცა განემტკიცებინა სავაჭრო და ეკონომიკური ურთიერთობები იმდროინდელ განვითარებულ მუსლიმურ სახელმწიფოებთან. ისლამის პოზიცია მალე ძალიან სტაბილური გახდა. იმდროინდელმა დასავლეთ ევროპელმა მოგზაურებმა აღნიშნეს, რომ ბულგარეთის მაცხოვრებლები მარტოხელა ხალხია, "მუჰამეტოვის კანონს სხვებზე უფრო მჭიდროდ უჭირავთ". ერთიანი სახელმწიფოს ფარგლებში ძირითადად დასრულდა თავად ეროვნების ჩამოყალიბება. ყოველ შემთხვევაში, XI საუკუნის რუსული მატიანეები აქ აღნიშნავენ ერთ, ბულგარ ხალხს.
ამრიგად, თანამედროვე თათრების უშუალო წინაპრები ერად ჩამოყალიბდნენ ვოლგა-ურალის რეგიონში. ამავდროულად, მათ შთანთქა არა მხოლოდ მონათესავე თურქული ტომები, არამედ ნაწილობრივ ადგილობრივი ფინო-ურიკური ტომებიც. ბულგარელებს არაერთხელ მოუწიათ თავიანთი მიწების დაცვა ხარბი მძარცველების ხელყოფისგან. მარტივი ფულის მაძიებლების უწყვეტმა თავდასხმებმა აიძულა ბულგარელები გადაეტანათ დედაქალაქი; მე -12 საუკუნეში სახელმწიფოს დედაქალაქი გახდა ქალაქი ბილიარი, რომელიც მდებარეობს მთავარი წყლის გზიდან - მდინარე ვოლგადან გარკვეულ მანძილზე. მაგრამ ყველაზე სერიოზული სამხედრო განსაცდელი მე-12 საუკუნეში დაემართა ბულგარ ხალხს, რამაც მონღოლთა შემოსევა მოიტანა მსოფლიოში.
XIII საუკუნის სამი ათწლეულის განმავლობაში მონღოლებმა დაიპყრეს აზიის დიდი ნაწილი და დაიწყეს ლაშქრობები აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში. ბულგარელებმა, რომლებიც ინტენსიურ ვაჭრობას აწარმოებდნენ აზიელ პარტნიორებთან, კარგად იცოდნენ მონღოლთა არმიის საფრთხე. ისინი ცდილობდნენ შეექმნათ ერთიანი ფრონტი, მაგრამ მათი მოწოდება მეზობლების გაერთიანებისკენ მომაკვდინებელი საფრთხის წინაშე ყურმილი დაეცა. აღმოსავლეთ ევროპა შეხვდა მონღოლებს არა ერთიან, არამედ დაშლილ, მეომარ სახელმწიფოებად დაყოფილ (ცენტრალურმა ევროპამ იგივე შეცდომა დაუშვა). 1223 წელს მონღოლებმა მთლიანად დაამარცხეს რუსეთის სამთავროების გაერთიანებული ძალები და ყიფჩაკი მეომრები მდინარე კალკაზე და ჯარის ნაწილი გაგზავნეს ბულგარეთში. თუმცა ბულგარელები მტერს შორეულ მისადგომებთან, ჟიგულთან დახვდნენ. ჩასაფრების დახელოვნებული სისტემის გამოყენებით, ბულგარელებმა, ილგამ ხანის ხელმძღვანელობით, მონღოლებს გამანადგურებელი მარცხი მიაყენეს, გაანადგურეს მტრის ჯარების 90%. მონღოლთა ლაშქრის ნარჩენებმა სამხრეთისკენ დაიხიეს და „ყიფჩაკთა ქვეყანა განთავისუფლდა მათგან; ვინც გაიქცა დაბრუნდა თავის მიწაზე“ (იბნ ალ-ათირ).
ამ გამარჯვებამ გარკვეული დროით მშვიდობა მოუტანა აღმოსავლეთ ევროპაში და შეჩერებული ვაჭრობა განახლდა. როგორც ჩანს, ბულგარელებმა კარგად იცოდნენ, რომ მოგებული გამარჯვება საბოლოო არ იყო. მათ დაიწყეს აქტიური მზადება თავდაცვისთვის: გამაგრდა ქალაქები და ციხესიმაგრეები, აშენდა უზარმაზარი თიხის გალავანი მდინარეების იაიკის, ბელაიას და ა.შ. ტექნოლოგიის ამჟამინდელი დონის გათვალისწინებით, ასეთი სამუშაოები შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ ასეთ მოკლე დროში, თუ მოსახლეობა ძალიან კარგად იყო ორგანიზებული. ეს ემსახურება დამატებით დადასტურებას იმისა, რომ ამ დროისთვის ბულგარელები იყვნენ ერთიანი, ერთიანი ხალხი, ერთიანი ზოგადი იდეა, დამოუკიდებლობის შენარჩუნების სურვილი. ექვსი წლის შემდეგ მონღოლთა თავდასხმა განმეორდა და ამჯერად მტერმა ბულგარეთის მთავარ ტერიტორიაზე ვერ შეაღწია. ბულგარეთის ავტორიტეტი, როგორც რეალური ძალა, რომელსაც შეუძლია წინააღმდეგობის გაწევა მონღოლთა შემოსევა, განსაკუთრებით მაღალი გახდა. ბევრმა ხალხმა, უპირველეს ყოვლისა, ქვედა ვოლგის ბულგარელებმა-საქსინებმა, პოლოვცი-ყიფჩაკებმა დაიწყეს გადასვლა ბულგარეთის მიწებზე, რითაც თავიანთი წილი შეიტანეს თანამედროვე თათრების წინაპრებში.
1236 წელს მონღოლებმა მესამე ლაშქრობა მოაწყვეს ბულგარეთის წინააღმდეგ. ქვეყნის ქვეშევრდომები სასტიკად იბრძოდნენ თავიანთი სახელმწიფოს დასაცავად. თვენახევრის განმავლობაში ბულგარელები თავდაუზოგავად იცავდნენ ალყაში მოქცეულ დედაქალაქს, ქალაქ ბილიარს. თუმცა, ბულგარეთის ხანის გაბდულა იბნ ილგამის 50-ათასიანმა არმიამ დიდხანს ვერ გაუძლო მონღოლთა 250 ათასიანი ჯარის შემოტევას. დედაქალაქი დაეცა. მომდევნო წელს დაიპყრო ბულგარეთის დასავლეთი მიწები, განადგურდა ყველა სიმაგრე და ციხესიმაგრე. ბულგარელებმა არ მიიღეს დამარცხება; აჯანყებები მოჰყვა ერთმანეთის მიყოლებით. ბულგარელები თითქმის 50 წლიანი სამხედრო მოქმედებით იბრძოდნენ დამპყრობლების წინააღმდეგ, რამაც ეს უკანასკნელი აიძულა თავისი ჯარების თითქმის ნახევარი შეენარჩუნებინა ბულგარეთის ტერიტორიაზე. თუმცა, სახელმწიფოს სრული დამოუკიდებლობის აღდგენა შეუძლებელი გახდა, ბულგარელები გახდნენ ახალი სახელმწიფოს - ოქროს ურდოს ქვეშევრდომები.

შიდა აზია და სამხრეთ ციმბირი არის თურქების პატარა სამშობლო, ეს არის ის ტერიტორიული „პატჩი“, რომელიც დროთა განმავლობაში გლობალური მასშტაბით ათას კილომეტრიან ტერიტორიად გადაიზარდა. თურქი ხალხების არეალის გეოგრაფიული ფორმირება მოხდა, ფაქტობრივად, ორი ათასწლეულის განმავლობაში. პროტოთურქები ვოლგაში ჩარჩენილები ცხოვრობდნენ ძვ. ძველი თურქული "სკვითები" და ჰუნები ასევე იყვნენ ძველი თურქული ხაგანატის განუყოფელი ნაწილი. მათი რიტუალური სტრუქტურების წყალობით, დღეს ჩვენ შეგვიძლია გავეცნოთ უძველესი ადრეული სლავური კულტურისა და ხელოვნების ნამუშევრებს - ეს არის ზუსტად თურქული მემკვიდრეობა.

თურქები ტრადიციულად მომთაბარე მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, გარდა ამისა, ისინი მოიპოვებდნენ და ამუშავებდნენ რკინას. უმოძრაო და ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესით, თურქებმა ცენტრალური აზიის შუალედში შექმნეს თურქესტანი VI საუკუნეში. თურქული ხაგანატი, რომელიც არსებობდა შუა აზიაში 552 წლიდან 745 წლამდე, 603 წელს დაიყო ორ დამოუკიდებელ ხაგანატად, რომელთაგან ერთი მოიცავდა თანამედროვე ყაზახეთს და აღმოსავლეთ თურქესტანის მიწებს, ხოლო მეორე მოიცავდა ტერიტორიას, რომელიც მოიცავდა დღევანდელ მონღოლეთს, ჩრდილოეთს. ჩინეთი და სამხრეთ ციმბირი.

პირველმა, დასავლურმა, კაგანატმა ნახევარი საუკუნის შემდეგ შეწყვიტა არსებობა, დაიპყრო აღმოსავლელმა თურქებმა. ტურგეშთა ლიდერმა უჩელიკმა დააარსა თურქების ახალი სახელმწიფო - ტურგეშ კაგანატი.

შემდგომში ბულგარელები ჩაერთნენ თურქული ეთნიკური ჯგუფის საბრძოლო „ფორმატირებაში“. კიევის პრინცებისვიატოსლავი და იაროსლავი. პეჩენგები, რომლებმაც ცეცხლითა და ხმლით გაანადგურეს სამხრეთ რუსეთის სტეპები, შეცვალეს პოლოვციელები, ისინი დაამარცხეს მონღოლ-თათრებმა... ნაწილობრივ. ოქროს ურდო(მონღოლთა იმპერია) იყო თურქული სახელმწიფო, რომელიც მოგვიანებით დაიშალა ავტონომიურ სახანოებად.

თურქების ისტორიაში მრავალი სხვა იყო მნიშვნელოვანი მოვლენები, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია ოსმალეთის იმპერიის ჩამოყალიბება, რასაც ხელი შეუწყო XIII-ში ტყვედ აყვანილი ოსმალეთის თურქების დაპყრობამ - მე-16 საუკუნეევროპის, აზიისა და აფრიკის მიწები. ოსმალეთის იმპერიის დაცემის შემდეგ, რომელიც დაიწყო მე-17 საუკუნეში, პეტრეს რუსეთმა შთანთქა ყოფილი ოქროს ურდოს მიწების უმეტესი ნაწილი. თურქული სახელმწიფოები. უკვე XIX საუკუნეში რუსეთს შეუერთდნენ აღმოსავლეთ ამიერკავკასიის სახანოები. შემდეგ შუა აზიაყაზახეთისა და კოკანდის სახანოები ბუხარას ემირატთან ერთად რუსეთის შემადგენლობაში შევიდნენ, მიკინსკის და ხივას სახანოები ერთად. ოსმალეთის იმპერიაწარმოადგენდა თურქულ სახელმწიფოთა ერთადერთ კონგლომერატს.