რას ნიშნავს მოთხრობის სათაური „ცეცხლი“ - ესე. "ზღაპარი რიაზანის დანგრევის შესახებ ბატუს მიერ"

ახლა ერთი ჩვენგანი
ახალგაზრდებს შორის იქნება ქვესტი მტერი...
ისინი მაშინვე: ძარცვა! ცეცხლი!
და ის მათთვის მეოცნებევით იქნება ცნობილი! საშიში!!
A.S. გრიბოედოვი

მხატვრულ ნაწარმოებში სათაური ძალიან მნიშვნელოვანია: ის, ეპიგრაფი, პირველი და ბოლო ფრაზები სემანტიკურად მნიშვნელოვანია, რადგან ისინი მთავარ როლს ასრულებენ ნაწარმოების იდეის გამოხატვაში. აქედან გამომდინარეობს ნებისმიერი ავტორის განსაკუთრებული ყურადღება ნაწარმოების სათაურზე: დან შესაძლო ვარიანტებიის ირჩევს, როგორც წესი, მრავალმნიშვნელოვან სათაურს, რადგან აიძულებს მკითხველს ნაწარმოებში უფრო ღრმა აზრი ეძებოს. რასპუტინის მოთხრობის სათაური "ცეცხლი" შეიძლება მინიმუმ სამი გზით იქნას განმარტებული.

პირველ რიგში, ხანძარი არის კატასტროფა, რომელიც საშიშია ადამიანის სიცოცხლისა და ქონებისთვის. ერთადერთი მოვლენა, რომელიც სიუჟეტშია აღწერილი, არის ხანძარი ტაიგას სოფელ სოსნოვკაში მდებარე მაღაზიის საწყობებში. ხანძარი მთელი ღამის განმავლობაში გრძელდება და ავტორი დეტალურად აღწერს, თუ როგორ ცდილობენ მაცხოვრებლები საწყობებიდან საკვებისა და საქონლის გადარჩენას და რა მიაღწიეს მათ საბოლოოდ. უნდა ვაღიაროთ, რომ მცირე წარმატებას მიაღწიეს: გადარჩენილი საქონლის უწესრიგო გროვა საწყობის ეზოს შუაში ჩაყარეს; ხანძრის შედეგად ორი ადამიანი დაიღუპა (ბიძია მიშა ჰამპო და არხაროვის მცხოვრები სონია). მართალია, ხანძარი არ გავრცელდა საცხოვრებელ კორპუსებზე და ამიტომ სოსნოვკა გადარჩა.

ავტორი აღწერს სოსნოვკას - სოფელს "არასასიამოვნო და აურზაური, და არც ქალაქური და არც სოფლის, მაგრამ ბივუაკის ტიპი" (3): პირქუში მცხოვრებნი, გაქვავებული ჭუჭყის ტალღები ქუჩებში, შიშველი წინა ბაღები სახლების წინ. ხანძარი, თითქოსდა, დაპროგრამებული იყო სულელურ, ნაჩქარევად აშენებულ სოფელში, სადაც არავინ ფიქრობს მომავალზე, რადგან ამ სოფელს და მის მოსახლეობას მომავალი არ აქვს: მალე მთელ ტერიტორიაზე ტყე მოიჭრება და ისიც იქნება. აუცილებელია ახალ ადგილზე გადასასვლელად.

მეორეც, რასპუტინი აფართოებს სათაურის მნიშვნელობას და იყენებს სიტყვას "ცეცხლი". ფიგურალურად, როგორც "საშინელი ნანგრევი" მთავარი გმირის სულში - ხე-ტყის მრეწველობის საწარმოს მძღოლი ივან პეტროვიჩ ეგოროვი. ტყუილად არ იყენებს მწერალი მოულოდნელ მეტაფორებს - "დამწვარი აზრი" (7), "დამწვარი ხმა" (10) - და ექსპრესიულად გადმოსცემს. გონების მდგომარეობაგმირი: ”ყველაფერი აირია ჩემს თვალწინ - ცეცხლი შიგნიდან და ნამდვილი ცეცხლი, ორივე შუქი ცურავდა და ცურავდა ერთდროულად” (15). გარეგნულად, ივან პეტროვიჩი სრულიად აყვავებული ადამიანია: დიდის დროს სამამულო ომიიყო ტანკის მძღოლი და გადარჩა, სამი შვილი გაზარდა, სახლში სრული კეთილდღეობაა, ყველაფერი პატიოსანი შრომით იშოვა, იშვიათი სიყვარულიდა მას ურთიერთგაგება აქვს მეუღლესთან ალენასთან. მაგრამ პირადი კეთილდღეობა არ არის საკმარისი ივან პეტროვიჩისთვის; მას ნამდვილად აწუხებს არეულობა გარემომცველ ცხოვრებაში - სოფელში, ხე-ტყის მრეწველობაში, ადამიანის სულები. მწერალი თავის გმირს ზამბარას ადარებს: რაც უფრო მეტად აწებებ მას, მით უფრო მიდრეკილია განტვირთვისკენ. ივან პეტროვიჩი აღშფოთებულია და სხვადასხვა შეხვედრებზე საუბრობს სოსნოვკაში აღმაშფოთებელ შეურაცხყოფაზე, ხოლო დანარჩენი მოსახლეობა ამჯობინებს გვერდით დარჩენას და არ გააფუჭოს ცხოვრება და ნერვები. მათ, ალბათ, არ სჯერათ, რომ მათ ირგვლივ რაიმეს შეცვლა შეიძლება და ივან პეტროვიჩი თვლის, რომ ადამიანებმა თავად უნდა მოაწყონ თავიანთი ცხოვრება და არ დაეყრდნონ მაღალ ავტორიტეტებს: როდემდე უნდა დააბრალონ სხვას არეულობა და არა საკუთარ თავს?

საწყობებში გაჩენილმა ხანძარმა დაარწმუნა გმირი, რომ ის ცხოვრებისეული პოზიციასწორია: თქვენ არ შეგიძლიათ გადადგეთ საკუთარი თავი, სასოწარკვეთა და გაჩუმება. ამას მოწმობს ივან პეტროვიჩისა და მისი მეგობრის აფონი ბრონნიკოვის საუბარი ხანძრის შემდეგ დილით: „ძნელია ცხოვრება მსოფლიოში, მაგრამ მაინც... მაინც უნდა იცხოვრო“ (18). ასე რომ, ცეცხლი - დიდი უბედურება - აძლიერებს მთავარი გმირის სულს და ამ თვალსაზრისით მისთვის კურთხევად იქცევა.

და ბოლოს, მესამე, რასპუტინი ასახავს საშიშ მდგომარეობას თანამედროვე საზოგადოება, რაც გამოიხატება მოქალაქეების გულგრილობასა და სულიერების ნაკლებობაში. სიტყვა "ცეცხლი" შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც შუამავალი მნიშვნელობით "მცველი!", "საშიში!", "იყავი ფრთხილად და ყურადღებიანი!" თავის რეალისტურ მოთხრობაში ავტორი ქმნის ნახატებს, რომლებიც იძენენ სიმბოლოების მნიშვნელობას. ხანძარმა ხაზი გაუსვა სოსნოვცის სულებში არსებულ უწესრიგობას და მათთვის ბუნებრივი ანგარიშსწორება იყო. შოკირებული იყვნენ იმით, რაც დაინახეს ხანძრის დროს (დაბნეულობა, ქურდობა, დაშალე ბიძა ჰამპოს მკვლელობა), მეორე დილით ხალხმა „დატოვა მთელი სამუშაო, სიჩუმე იყო ავტოფარეხში და ქუჩებში და ხმა არ ამოდიოდა. ქვედა საწყობი. ველოდით“ (18). შესაძლოა ახლა პატარა ტაიგას სოფლის მაცხოვრებლებმა გაიგონ, რომ მათ სახლში (ქვეყანაში) უნდა აღადგინონ წესრიგი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი ვერ გადარჩებიან: „ისინი იდგნენ სხვისი მტრის წინააღმდეგ და გადარჩნენ, მათი მტერი, როგორც მათი ქურდი, უფრო საშინელია. ” (13).

ასე რომ, ივან პეტროვიჩი წყალდიდობის შემდეგ ოცი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ხელოვნური წყალსაცავის ნაპირებზე. მშობლიური სოფელიეგოროვკა. ხანძარმა გამოავლინა ახალ ადგილას ცხოვრების შედეგები და კითხვები: რა დაემართა თავად გმირს და მის თანამემამულეებს, როგორი იყო ცხოვრება სოფელ სოსნოვკში, რომელიც შეგროვდა ექვსი დატბორილი სოფლის მაცხოვრებლებისგან, რატომ გათიშა ხე-ტყის საწარმომ. ირგვლივ მთელი ტყე? როგორც ჩანს, ავტორს იმედი აქვს, რომ სამწუხარო შედეგები მხოლოდ შუალედურია, რომ ხანძარმა სოსნოვკას მცხოვრებლებს სახიფათო მდგომარეობა დაანახა და ისინი იპოვიან ძალას, შეცვალონ წესრიგი სოფელში (!). გასაკვირი არ არის, რომ ისტორია მთავრდება აღწერით გაზაფხულის ბუნება, რომელიც მხოლოდ იღვიძებს და ცოცხლდება ზამთრის ძილის შემდეგ.

რასპუტინმა შემაშფოთებელი სათაური აირჩია თავისი ნამუშევრისთვის: ხანძარი გახდა „უბედურების ნიშანი“ და ამავდროულად შეიძლება გახდეს ზოგადი უბედურების დასასრულის ნიშანი, თუ ხალხი ამ გაფრთხილებას გაითვალისწინებდა.

XIII საუკუნის პირველ მეოთხედში რუსეთის მიწაზე მონღოლები შემოიჭრნენ. რუსული მატიანეები, მოთხრობები და ცხოვრება მოგვითხრობენ ქალაქების ნგრევაზე, ადამიანების სიკვდილსა და ტყვეობაზე, ნანგრევებში დაყრილ ქალაქებზე. ბათუს არმიამ გაანადგურა უზარმაზარი ტერიტორია: 1237-1241 წლებში მისი ლაშქრობის დროს რიაზანი, კოლომნა, მოსკოვი, ვლადიმერი, სუზდალი, როსტოვი, კოსტრომა, იაროსლავლი, ჩერნიგოვი და სხვები აიღეს, გაანადგურეს და დაწვეს.

1240 წელს ბათუს ჯარები მიუახლოვდნენ კიევის კედლებს და ალყა შემოარტყეს ქალაქს. ქალაქელებმა გაბედულად გაუწიეს წინააღმდეგობა, მაგრამ კიევი აიღეს. დადგა წლები თათარ-მონღოლური უღელი, რომელიც მძიმედ ამძიმებდა რუსეთს ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. რუსი ხალხი აწარმოებდა გაბედულ ბრძოლას მტრის უთვალავი ძალების წინააღმდეგ. ”რუსეთს, - წერდა A.S. პუშკინი, - ჰქონდა მაღალი ბედი... მისმა ვრცელ ველებმა შთანთქა მონღოლთა ძალები და შეაჩერა მათი შემოჭრა ევროპის კიდეზე; ბარბაროსებმა ვერ გაბედეს დამონებული რუსეთის დატოვება უკანა მხარეს. და დაბრუნდა მათი აღმოსავლეთის სტეპებში. წარმოშობილი განმანათლებლობა გადაარჩინა მოწყვეტილმა და მომაკვდავმა რუსეთმა“ 1 .

თათრული უღელირამდენიმე საუკუნის უკან გადააგდო რუსეთი. ძნელი წარმოსადგენია სტიქიის საერთო მასშტაბები, ადამიანური მსხვერპლის გამოთვლა - დაღუპულთა თუ ტყვეთა რაოდენობა. დიდი ხნის განმავლობაში რუსული ლიტერატურის ცენტრალური თემა იყო რუსი ჯარისკაცების და რუსი მთავრების ღვაწლის პატრიოტული განდიდება შემოსევის წლებში.

1237 წელს ოქროს ურდოს ძირითადი ძალები მიუახლოვდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის საზღვრებს და მიუახლოვდნენ მათ გზაზე მყოფ რუსეთის პირველ ქალაქს - რიაზანს.

ასე დ.ს. ლიხაჩოვი ძველ რიაზანზე წერს: „ეს ქალაქი იყო დიდებული სანახაობა. ძველი რიაზანი მდებარეობდა ოკას მაღალ მარჯვენა სანაპიროზე. ქალაქის ირგვლივ აშენდა თიხის გალავანი. მათ ავსებდა ხის ციხის კედელი, რომელიც გადიოდა მათ თავზე და შედგებოდა. მიწით სავსე მჭიდროდ მოთავსებული ხის ნაგებობები. გალავნის წინ კედლით იყო ღრმა თხრილი. ოკას მხარეს ქალაქს ბუნებრივი დაცვა ჰქონდა - მაღალი ციცაბო ნაპირის ციცაბო. ამ მძლავრი თავდაცვითი ნაგებობის უკან ორი მაღალი იყო. თეთრი ქვის ტაძრები მოჩანდა.გარედან მათი კედლები მორთული იყო თეთრი ქვის ჩუქურთმებითა და ქანდაკებებით, შიგნიდან მოხატული იყო ფრესკებით, ტაძრების იატაკი მოპირკეთებული იყო ფილებით.ამ ქვის ტაძრების გარდა ბევრი ხის იყო. რიაზანში. მაღალი ტაძრები მჭიდროდ იყო გარშემორტყმული მკვიდრთა მრავალრიცხოვანი ხის ქოხებით“ 2.

დამპყრობლების მიერ რიაზანში შემოსევა აღწერილია „ბატუს მიერ რიაზანის დანგრევის ზღაპარი“. მოთხრობის ავტორი წერს, რომ 6475 წლის ზაფხულში (1237 წელს) ხან ბათუ მრავალი თათარი მეომრით მივიდა რუსულ მიწაზე და დადგა მდინარე ვორონეჟზე რიაზანის მიწის მახლობლად. მან გაგზავნა ელჩები რიაზანის პრინც იური ინგორევიჩთან ხარკის მოთხოვნით. რუსმა მთავრებმა მათ უარი თქვეს და დაიწყო დიდი ხოცვა-ჟლეტა. მრავალი ძლიერი ბატიევის პოლკი დაეცა... „ერთი რიაზანი იბრძოდა ათასთან, ორი კი ათი ათასთან“. ”და ისინი გადავიდნენ ცხენიდან ცხენზე და დაიწყეს ჯიუტად ბრძოლა; ბატიევებმა გაიარეს მრავალი ძლიერი პოლკი, იბრძოდნენ მამაცურად და გაბედულად ... და ისინი იბრძოდნენ ისე მძიმედ და უმოწყალოდ, რომ თავად დედამიწა კვნესოდა და ბატიევის პოლკები აირია. ზევით” 3.

მაგრამ ბათუმ აიღო ქალაქი და „ქალაქში ხმლებით მოჭრეს ბევრი, ცოლ-შვილი, სხვები მდინარეში დაახრჩვეს... და გადაწვეს მთელი ქალაქი და მთელი სახელოვანი მშვენიერება. და დაანგრიეს ტაძრები. ღვთისა და წმიდა სამსხვერპლოებში ბევრი სისხლი დაღვარა და ქალაქში არც ერთი ცოცხალი არ დარჩენილა: მაინც დაიხოცნენ და სიკვდილის იგივე თასი დალიეს. აქ არავინ მტირალა და ტირილი - არც მამა და არც დედა. მათი შვილებისთვის, არ არის შვილები მამისა და დედისთვის, არც ძმა ძმისთვის, არც ნათესავები ნათესავებისთვის, მაგრამ ყველა ერთად იწვა მკვდარი“ 4. ასე ხატავს ძველი რუსი მწერალი რიაზანის დანგრევის სურათს.

საშინელი კატასტროფების ფონზე, ავტორი გვიჩვენებს რიაზანის გუბერნატორის ევპატი კოლორატის ბედს, რომელიც დაბრუნდა ჩერნიგოვის მიწებიდან, სადაც მან ხარკი შეაგროვა. დაინახა ქალაქი ნანგრევებში, ევპატიიმ წამოიძახა „სულის მწუხარებაში, გულში ანთებული“. მან შეკრიბა მცირე რაზმი და დაეწია ბატუს სუზდალის ქვეყანაში. დაიწყო ახალი ბრძოლა. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს კოლორატის გმირულ გმირობაზე. ის გვიჩვენებს, თუ როგორ იბრძოდა ევპატიი: მან "უმოწყალოდ სცემდა მტრებს", ხმლები გაფუჭდა და "მან აიღო თათრული ხმლები და დაჭრა ისინი თათრებთან, გაიარა თათრული ძლიერი პოლკები და გაბედულად და გაბედულად მიირბინა პოლკებს შორის".

ევპატიი ბრძოლაში შედის ტავრულთან, ბათუს ძმასთან, რომელიც ხანმა გაგზავნა მარტოხელა საბრძოლველად. ტავრული ტრაბახობს, რომ ევპატის ცოცხალს მიიყვანს ბათუმში, მაგრამ რუსი მეომარი, მახვილს იჭერს, მტერს "ნახევრად აჭრის უნაგირამდე". გმირს ისეთი არაჩვეულებრივი ძალა გააჩნდა. და მან „დაიწყო თათრული ძალების გაპარტახება და დაამარცხა ბატიევების მრავალი ცნობილი გმირი, ზოგი ნაწილებად დაჭრა, ზოგი კი უნაგირზე დაჭრა“.

გმირის გამოსახულება ახლოსაა რუსული ეპოსის გმირებთან, მაგალითად, ილია მურომეცთან. რუსი ჯარისკაცების და კოლორატის გმირული ექსპლუატაციების აღწერისას იგი გამოიყენება მხატვრული ტექნიკაგაზვიადებები (ჰიპერბოლები). კოლორატი ახასიათებს გმირული ბედირუსი ხალხი. ავტორი, თავისი სიმამაცე და ძალა გამოავლინა, ყურადღებას აქცევს ევპატიის გამოსახვას ბრძოლაში. კოლორატის ბედი, მწერლის თქმით, მთელი რაზმის ბედია. ავტორი ქმნის ძლევამოსილი გიგანტის გამოსახულებას, როგორც ფოლკლორის ხელოვნება, რომლის მოკვლა შესაძლებელია მხოლოდ ქვების სროლისთვის სპეციალური ხელსაწყოებით. „დაუწყეს მას უთვალავი ქვის მსროლელი დარტყმა და ძლივს მოკლეს“ 5.

თავად ბათუ გაოცებული იყო კოლორატის სიმამაცე და მამაცობა და თქვა: „ოჰ, კოლორატ ევპატიი! შენ მე კარგად მომექეცი შენი პატარა ბაზით და სცემე ჩემი ძლიერი ურდოს მრავალი გმირი და დაამარცხე მრავალი პოლკი. თუ ასეთი მემსახურებოდა, მე. შენს გულში შეინახავდი მას." და მის გარემოცვას გაუკვირდა რუსი მეომრის სიმამაცე და გამბედაობა და უთხრა ბათუს: „ბევრ მეფესთან ვიყავით, მრავალ ქვეყანაში, მრავალ ბრძოლაში, მაგრამ ასეთი გაბედულები და მხიარულება არ გვინახავს და ჩვენს მამებს არ უნახავთ. გვითხარით.ესენი არიან ფრთოსანი ხალხი, არ იციან სიკვდილი და ასე ჯიუტად და ვაჟკაცურად იბრძვიან ცხენებით - ერთი ათასით, ორი კი ათი ათასით. არც ერთი არ გადაურჩება ცოცხალი საკლავს" 6 .

ძეგლის ბოლო ნაწილი მთავრდება პრინც ინგვარ ინგორევიჩის ტირილით. ის სევდიანად გლოვობს მიცვალებულს. „ცრემლები ნაკადულივით გადმოსცვივდა თვალებიდან და სევდიანად ამბობდა: „ოჰ, ჩემო ძვირფასო ძმებო და ლაშქარო! როგორ დაიძინეთ, ჩემო ძვირფასო სიცოცხლევ, და მარტო დამტოვე ასეთ განადგურებაში? რატომ არ მოვკვდი აქამდე. შენ?.. ვისთვის?” "მიმატოვე, ძმაო? ჩემო ძვირფასო მზე, ადრე ჩასვლა! ჩემო წითელ თვეო! მალე დაიღუპეთ, აღმოსავლურ ვარსკვლავებო: რატომ ჩახვედით ასე ადრე?" გოდება მოიცავს ტრადიციულ გამოსახულებებს ხალხური პოეზია- თვე, ვარსკვლავები, მზე.

სიუჟეტი მთავრდება ისტორიით რუსული მიწის აღორძინებისა და განახლების შესახებ. ეს მოწმობს რუსი ხალხის გამძლეობას, მათ რწმენას თათარ-მონღოლური უღლისგან განთავისუფლების შესაძლებლობის შესახებ. „და (უფლისწულმა) განაახლეს რიაზანის ქვეყანა, აღმართა ეკლესიები, ააშენა მონასტრები, ანუგეშა უცხონი და შეკრიბა ხალხი, და იყო სიხარული ქრისტიანებისთვის, რომლებიც ღმერთმა თავისი ძლიერი ხელით იხსნა უღმერთო და ბოროტი მეფისგან. ბათუ“ 8.

კითხვები და ამოცანები

1. მოიტანეთ ისტორიული ინფორმაციამონღოლ-თათრების შემოსევის შესახებ.
2. რომელ ნაშრომებში და როგორ აისახა მონღოლ-თათრული უღლის მოვლენები?
3. დაასახელეთ ამ პერიოდის ლიტერატურის ცენტრალური თემა.
4. ხელახლა წაიკითხეთ ამბავი ბათუს რიაზანში შემოსევის შესახებ. მოკლედ აღწერეთ მოთხრობის სიუჟეტი.
5. ტექსტთან ახლოს ახსენეთ რიაზანის აღწერა, რომელიც მოცემულია სტატიაში დ.ს. ლიხაჩევა.
6. როგორ აღწერს მემატიანე რიაზანის განადგურებას?
7. გვიამბეთ ევპატი კოლორატის ბედის შესახებ. აღწერეთ მისი გარეგნობა, გმირობა ბრძოლაში. რა თვისებები მიუთითებს მას ძლევამოსილ გიგანტად?
8. როგორ უკავშირდება კოლორატის გამოსახულება ხალხური ეპოსის გმირების გამოსახულებებს?
9. რუსი ხალხის რა თვისებებს განასახიერებს კოლორატი?
10. როგორ და რატომ აფასებდნენ მის ბედს მტრები? გთხოვთ მოგვაწოდოთ ტექსტი.
11. როგორია მოთხრობის პატრიოტული ჟღერადობა და გმირული პათოსი?
12. როგორ მთავრდება ამბავი?
13. გვითხარით, რას წერს ავტორი რუსული მიწის განახლებასა და აღორძინებაზე, რა არის იდეოლოგიური მნიშვნელობამოთხრობის ბოლო ნაწილი?

მ.შოლოხოვის მოთხრობა „კაცის ბედი“ რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებია. იგი მოგვითხრობს მარტოხელა ადამიანის, ანდრეი სოკოლოვის ცხოვრებაზე, რომლის ბედი ეწია ყველაზე საშინელმა ეპოქალურმა მოვლენებმა: რევოლუცია, ომი, რამაც ადამიანის სიცოცხლე გაანადგურა, რაც, ჩემი აზრით, მოთხრობის სათაურს ნიშნავდა. ავტორს.

მხოლოდ ბედი არის ჭეშმარიტი ღირსეული ადამიანიშეიძლება აღწერილი იყოს ნაშრომში. Მძიმე ცხოვრებასოკოლოვმა, რომელმაც შეძლო მძიმე განსაცდელების გავლა, შეინარჩუნა ადამიანობა და სიკეთე, რწმენა და იმედი, შეუპოვრობა და თავმოყვარეობა, სიცოცხლისა და ადამიანების სიყვარული ამისთვის იყო შესაფერისი.

სამჯერ სოკოლოვი, ვორონეჟის პროვინციის მკვიდრი, განიცდის ზარალს. Და რა! მშიერ 1922 წელს ის კარგავს მშობლებს, მაგრამ პოულობს ძალას იცხოვროს, იმუშაოს და შეიყვაროს. ანდრეი ხვდება თავის ერთადერთს, ირინკას. მან იცის იმ დროს ბედნიერება: მისი სახლი, მისი საყვარელი შვილები. ბედნიერება, რომელსაც ომი გაანადგურებს.

დიდი სამამულო ომის პირველივე დღეებიდან სოკოლოვი ფრონტზე იყო. ის გმირულად იბრძვის, მაგრამ ტყვედ ჩავარდა. მაგრამ ტყვეობაშიც კი ის რჩება კაცად და არ კარგავს თავის ღირსებას და სიამაყეს, როგორც რუსი ჯარისკაცი. იმდენი კეთილშობილებაა მის სიტყვებში: „... მხეცად არ გამაქციეს, რაც არ უნდა ეცადეს“. და როგორ განიცდის ანდრეი შეხვედრას მშობლიურ მიწასთან წარმატებული გაქცევის შემდეგ გერმანული ტყვეობა. ასე იხსენებს: „...დავარდა მიწაზე და აკოცა, მე კი ვეღარ ვსუნთქავდი...“. თავისუფლება! შენი ხალხია გარშემო! და მოულოდნელად ბედის საშინელი დარტყმა: ბომბი მოხვდა მის სახლს ვორონეჟში. ჩემი ცოლი და ქალიშვილი გარდაიცვალა. თითქოს ანდრეის გული გაუმაგრდა და მხოლოდ მისი შვილის ანატოლის რწმენა და მასთან ერთად ცხოვრება აძლევდა ჯარისკაცს ძალას.

ომის ბოლო დღეები... გამარჯვება! რა სიხარულია! სოკოლოვი კი მწუხარებაშია: დაწყევლილი ფაშისტები მოკლავენ მას მისი გმირი შვილის ტრიუმფის დღეებში. აი, ბედი!

მაგრამ ის არ ნებდება საბჭოთა კაცი: მის გულში ჯერ ყველაფერი ქვად არ ქცეულა! ის გადაწყვეტს იშვილოს ბიჭი, ომის შვილი. „ორი ობოლი ადამიანი, ქვიშის ორი მარცვალი, უპრეცედენტო ძალის სამხედრო ქარიშხალით გადაგდებული უცხო მიწაზე“ ირონიულად პოულობენ ერთმანეთს. ბოროტი ბედიდა გახდე უახლოესი ხალხი.

ამრიგად, M.A. შოლოხოვი, რომელიც აყალიბებს ახალ შეხედულებებს და მთელი ნამდვილობით ასახავს ეპოქის ცალკეული ადამიანის ბედს, ასახავს მთელი ქვეყნის ბედს. დაკარგა, ბოროტი ბედის გამო, ახლო ადამიანები, ბედნიერების შესაძლებლობა, რუსმა კაცმა არ დაკარგა ყველაზე მნიშვნელოვანი, ადამიანური ღირსებადა სიცოცხლის სურვილი.მგონი ამიტომ ჰქვია მ.ა.შოლოხოვის ისტორიას ასე.

კომენტარები ესეებზე

C17.1. რატომ ჟღერს A.S. პუშკინის რომანის "ევგენი ონეგინის" მეექვსე თავის ფინალი, როგორც ავტორის ახალგაზრდობის, პოეზიისა და რომანტიზმის დამშვიდობების თემა?

რომანტიკოსი და პოეტი ლენსკი, როგორც ჩანს, ონეგინის სულიერი და სოციალური ანტიპოდია, სრულიად განშორებული ყოველდღიური ცხოვრებიდან, რუსული ცხოვრებიდან. ლენსკისთან ერთად რომანი მოიცავს ახალგაზრდობის, მეგობრობის, ახალგაზრდული გამბედაობისა და კეთილშობილების თემებს.

გმირი რომანის მეორე თავში გააცნო, პუშკინმა მას მჭევრმეტყველი აღწერა. ლენსკი, "ლამაზი მამაკაცი, კანტის თაყვანისმცემელი და პოეტი", დაბრუნდა თავის სოფელში "ნისლიანი გერმანიიდან". მისი შემოქმედების თემები და გამოსახულებები მოგვაგონებს საერთო ადგილებირომანტიკულ ელეგიებში, ლენსკი თავის ლექსებში განადიდებს "ცხოვრების გაცვეთილ ფერს თითქმის თვრამეტი წლის ასაკში". ასეთი გრძნობები ხარკია რომანტიკული ტრადიცია. და, როგორც რომანტიკოსი, ლენსკი რომანტიკულ კატეგორიებში ფიქრობს. და რა თქმა უნდა როგორ რომანტიული გმირი, ის დუელში კვდება.

რომანტიული გმირის გარდაცვალება სიმბოლურია - ახალგაზრდა ცხოვრება დანგრეულია, მისი წასვლის პოეზია და რომანტიკა მთავრდება. ამიტომ მეექვსე თავის ფინალი შეიცავს რომანტიზმთან, პოეზიასთან და ახალგაზრდობასთან დამშვიდობების თემას.

C17.2. რისი სიმბოლოა სან-ფრანცისკოელი ჯენტლმენის ბედი და მე-20 საუკუნის რომელი მწერლები მიმართავდნენ თემას „კარგად კვებაზე“?

ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან არის ადამიანი, რომელმაც დიდი ხნის წინ აირჩია მოდელი, რომლის მიბაძვაც, მისი აზრით, ღირდა. გრძელი წლები„შრომისმოყვარეობამ“ მას საშუალება მისცა მიაღწიოს იმას, რაც სურდა. ის მდიდარია. მან იცის, რომ მის წრეში ადამიანები ხშირად მიდიან დასასვენებლად ძველ სამყაროში - და ისიც იქ მიდის. გმირი გარშემორტყმულია ნათელი პეიზაჟებით და იცავს თავს ყველაფრისგან, რისი ნახვაც არ სურს. თუმცა, სიმართლე ისაა, რომ ცხოვრება - ნამდვილი, გულწრფელი - რჩება მისი ხელოვნური სამყაროს ამ დეკორაციების მიღმა, სიცრუით გაჯერებული. ბედის ირონიით, გმირი ბრუნდება მშობლიურ ადგილას იმავე ატლანტიდაზე. თუმცა, მისი სიკვდილი მთელ მსოფლიოში არაფერს ცვლის - ადამიანები აგრძელებენ ბედნიერების მოჩვენებას და მომენტალურ იმპულსებს. ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან ვეღარასოდეს შეძლებს დაინახოს და დააფასოს ზღვის, მთების და გაუთავებელი ვაკეების სილამაზე. და მთელი დრამა მდგომარეობს იმაში, რომ მას არ შეეძლო ამის გაკეთება სიცოცხლის განმავლობაში - სიმდიდრისადმი გატაცებამ ატროფია მისი სილამაზის გრძნობა.

ისევე, როგორც ი.ა. ბუნინი, მ. ბულგაკოვი და ა. კუპრინი მიმართავდნენ „კარგად კვებას“ თემას. მოთხრობაში " ბროწეულის სამაჯური„ა.კუპრინი“ ხაზს უსვამს მდიდრებისა და რეალურ სამყაროს შორის. "კარგად გამოკვებავ" ადამიანებში შედის ვერა, მისი ქმარი და, ზოგადად, ყველა მათ გარშემო. უბრალო თანამშრომელი ჟელტკოვი (G.S.Zh., წარმომადგენელი რეალური სამყარო) მათთვის უცხოა. ვასილი ლვოვიჩი აქცევს სიყვარულს G.S.Zh. ვერასკენ სასაცილო ისტორია"პრინცესა ვერა და ტელეგრაფის ოპერატორი შეყვარებულები." და ვერას ირგვლივ მყოფებსაც ეს ამბავი სასაცილოა. სულიერი ფასეულობები უკანა პლანზე ქრება, მატერიალური ფასეულობები ამ საზოგადოებაში ყველაფერზე მაღლა დგას.

მსგავსი ვითარება ასახავს მ.ბულგაკოვს რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“. მისი პერსონაჟების უმეტესობისთვის მატერიალური ფასეულობები: ფული, ბინა - ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ცხოვრებაში, ამას ავტორი გვიჩვენებს მექრთამე ბოსოგოს, საესტრადო შოუს რეჟისორის სტეპან ლიხოდეევის, თვით მარგარიტასაც კი ოსტატთან შეხვედრამდე.

ნამუშევრებში ყველა "კარგად გამოკვებადი" ისჯება. ბურჟუა "ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან" კვდება ისე, რომ არ აქვს დრო, დაეგემოვნებინა მოგზაურობის სიხარული, ფუფუნება, რომლისკენაც ამდენი ხანი ცდილობდა. ვერა ისჯება - ხვდება, რომ მისი ცხოვრება ცარიელია ნამდვილი სიყვარულიმის გვერდით გაიარა. მ.ბულგაკოვის რომანში ვოლანდი ყველაფერს თავის ადგილზე აყენებს: ყველა იღებს იმას, რასაც იმსახურებს.

C17.3. რატომ აირჩია სოფიამ შეუმჩნეველი მოლჩალინი ბრწყინვალე ჩატსკის ნაცვლად?

კომედია "ვაი ჭკუისგან" ა.ს. გრიბოედოვი ერთ-ერთი საუკეთესოა ნათელი სამუშაოებიავტორის შემოქმედებაში. სპექტაკლი ეფუძნება სასიყვარულო კონფლიქტი, დაკავშირებულია სოფია-მოლჩალინ-ჩატსკის სცენარით. ჩატსკი უბრუნდება საყვარელ სოფიას, რომელიც 3 წელია არ უნახავს. თუმცა, მისი არყოფნის დროს გოგონა შეიცვალა. მას განაწყენებული აქვს ჩატსკი, რადგან მან მიატოვა იგი, წავიდა და "სამი სიტყვა არ დაწერა" და შეყვარებულია მამა მოლჩალინის მდივანზე.

მაშ, რატომ აირჩია სოფიამ შეუმჩნეველი მოლჩალინი ბრწყინვალე ჩატსკის ნაცვლად? ამას არაერთი ობიექტური და სუბიექტური მიზეზი აქვს. პირველი მოიცავს ჩატსკის დიდხანს არყოფნას, ხოლო მოლჩალინი მუდმივად ახლოს იყო. ერთ-ერთ რეპლიკაში ჰეროინი გამოთქვამდა ამ საკითხზე თავის აზრს: „თავის თავზე დიდად ფიქრობდა... ხეტიალის სურვილმა შეუტია, აჰ! თუ ვინმეს ვინმე უყვარს, რატომ იმოგზაუროთ ასე შორს?” ობიექტურ მიზეზებში შედის ის ფაქტიც, რომ ასეთ საზოგადოებაში მოლჩალინის სიყვარული უფრო ადვილი იყო, ვიდრე ჩატსკი. დამორჩილება, მოკრძალება, დუმილი და მსახურების უნარი შეიძლება დაეხმაროს ასეთ გარემოში გადარჩენას. და ინტელექტმა, თავისუფალმა აზროვნებამ, ფუნდამენტების წინააღმდეგ წარმოთქმულმა ნებისმიერმა სიტყვამ აუცილებლად განწირა ჩატსკი მარცხისთვის Famus საზოგადოებაში.

ერთ-ერთი სუბიექტური მიზეზი არის სოფიას გატაცება რომანებით. "მას ვერ იძინებს ფრანგული წიგნები(ფამუსოვი). მსახურის მოყვარული - " სრულყოფილი რომანი“, თითქოს ფრანგული წიგნებიდან. სოფიამ შეუმჩნეველი მოლჩალინი აირჩია ბრწყინვალე ჩატსკის ნაცვლად და შეცდა, რადგან მისი შეყვარებული ნაძირალა აღმოჩნდა.

სპექტაკლის დასასრული დრამატულია: სიმართლე რომ გაიგეს, გმირები თავიანთ შეცდომებს ხვდებიან, მაგრამ ძალიან გვიან.

C17.4. რატომ წყდებოდა ვ.შუკშინის ნაწარმოებებში დავა ქალაქსა და სოფელს შორის ყოველთვის სოფლის სასარგებლოდ?

ქალაქსა და სოფელს შორის ურთიერთობა შუკშინის მოთხრობებში ყოველთვის რთული და წინააღმდეგობრივი იყო. შუკშინის მოთხრობებში სოფლელი ხშირად უხეშობით პასუხობს ქალაქის ცივილიზაციის „ტრაბახობას“ და უხეში იცავს თავს. ეს არის გლებ კაპუსტინი მოთხრობიდან "გაჭრა".

ქალაქსა და სოფელს შორის ურთიერთობა მოთხრობაშია „მე ვირჩევ სოფელს საცხოვრებლად“. გმირის ნიკოლაი კუზოვნიკოვის, ქალაქის მკვიდრის, ცხოვრებაში ყველაფერი მშვიდი და აყვავებული იყო, მაგრამ სიბერეში მას უცნაური ახირება განუვითარდა. შაბათობით, როცა შეეძლო დღის გატარება მეუღლესთან ერთად, კუზოვნიკოვი საღამოს მიდიოდა სადგურზე. იქ მან იპოვა "მოწევის ოთახი" - შეხვედრის ადგილი სოფლის კაცებისთვის, რომლებიც ქალაქში საკუთარი საქმით ჩამოვიდნენ. და მათ შორის გმირმა უცნაური საუბრები დაიწყო. ვითომ, სოფელს ირჩევს საცხოვრებლად - უნდა დაუბრუნდეს ფესვებს და გლეხებთან კონსულტაციებს უწევს, სად ჯობია წასვლა. დაიწყო დისკუსია სოფელში „ცხოვრებისა და ყოფნის“ ყოველდღიურ საკითხებზე: რა ღირს სახლი, როგორია ბუნება, როგორია საქმეები და ა.შ. თანდათან საუბრები სხვა მიმართულებით გადაიზარდა - დაიწყო დისკუსია ქალაქებსა და სოფლებს შორის. და ყოველთვის ითვლებოდა, რომ ქალაქის ხალხი კარგავდა: ისინი უფრო უსინდისო, ბოროტები, უზნეო, თავხედები იყვნენ. და ჩვენ ეს გვესმის რეალური მიზეზინიკოლაი გრიგორიევიჩის ყოველი შაბათის ლაშქრობები სწორედ იმაში მდგომარეობდა, რომ მას უბრალოდ სჭირდებოდა სულის ამოღება, განეგრძნო განსხვავებული ურთიერთობა, უფრო თბილი და გულწრფელი, რომელიც მოდის სოფლის გლეხებიდან. ავტორი გვეუბნება, რომ თავად კუზოვნიკოვი სამსახურში ბოროტად და უაზროდ იქცეოდა. მაგრამ მისი სული სხვა რამეს ითხოვდა: სითბო, მონაწილეობა, სიკეთე, კეთილგანწყობა. რა აკლია ქალაქს, სად ედევნება ლამაზი ცხოვრებაადამიანები ივიწყებენ თავიანთ სულს.

შუკშინის მთელი ნამუშევარი ემყარება არა მხოლოდ ადამიანის ხასიათის, არამედ სოფლისა და ქალაქის ცხოვრების კონტრასტს. სათაურიდან გამომდინარე ეს ისტორია, გვესმის, რომ მწერალი სოფლის მხარესაა. „სოფლის არჩევა საცხოვრებლად“ არა მხოლოდ პროცესია, არამედ შედეგიც. ქალაქსა და სოფელს შორის, ქალაქსა და სოფლის მსოფლმხედველობას შორის, ფილოსოფიას, ადამიანს, ავტორი და მისი გმირი სოფელს ირჩევენ სიცოცხლის, საძირკვლის, ფესვების დასაყრდენად. ადამიანის არსებობასაერთოდ.

მაგალითი 1.

"ევგენი ონეგინი"... ამ "ჭრელი თავების კრებულმა" დღემდე შეინარჩუნა ის უნიკალური მხატვრული მიმზიდველობა, რომლითაც ბრწყინვალე პოეტმა დააჯილდოვა. რომანს სამართლიანად ეწოდა "რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია", რადგან მასში ავტორმა აღბეჭდა არა მხოლოდ ცხოვრება, არამედ მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისის კეთილშობილური საზოგადოების ზნე. იმ დროს მცხოვრები ადამიანების პერსონაჟები შეუმჩნეველი არ დარჩენიათ. და იმისთვის, რომ სრულად გავიგოთ პერსონაჟების ქცევის მოტივები, მათი ქმედებების მნიშვნელობა, ცოტა ხნით მაინც უნდა ჩავძიროთ იმ ეპოქის ატმოსფეროში. რომანი „ევგენი ონეგინი“ ასეთ უნიკალურ შესაძლებლობას გვთავაზობს.

ონეგინი "დაიბადა ნევის ნაპირებზე", ის გაიზარდა ფრანგი მასწავლებლის მიერ. მერე ევგენიმ სოციალური ცხოვრება დაიწყო: ბურთებზე სიარული, თეატრებში... მაგრამ მალე მოეწყინა ასეთი გართობა და სოფელში წავიდა. თავდაპირველად ონეგინი აღფრთოვანებული იყო ადგილობრივი ბუნებით, მაგრამ მოგვიანებით დაიღალა სოფლის ცხოვრების სურათებით. წარმოიდგინე, რომ მოწყენილი ხარ ახალგაზრდა კაცი, რომელსაც სამყაროში ყველაფერი ნაცნობი გახდა და აღარაფერი უნდა ცხოვრებაში. ეს იყო ევგენი ონეგინი.

ამ დროს საზღვარგარეთიდან დაბრუნდა თვრამეტი წლის ლენსკი, მისწრაფებული რომანტიული პოეტი. ეს არის მეოცნებე, ხალისიანი ადამიანი, სავსე იმედებითა და მისწრაფებებით, ცხოვრებისგან ბევრს ელის. ონეგინი და ლენსკი დამეგობრდნენ. „ისინი ერთმანეთს შეეგუნენ; ტალღა და ქვა, პოეზია და პროზა, ყინული და ქვა არც ისე განსხვავდებიან ერთმანეთისგან“, - წერს მათ შესახებ ავტორი. აშკარაა, რომ მათი მეგობრობა დაფუძნებული იყო მათი პერსონაჟების კომპლემენტარულობაზე.

მაგრამ რამ გამოიწვია ონეგინმა თავისი საუკეთესო მეგობარი მოკლა? ფაქტია, რომ ლენსკიმ ევგენი მიიწვია ტატიანას სახელის დღესასწაულზე წასასვლელად. ონეგინს არ სურდა წასვლა, რადგან იცოდა როგორი იყო ასეთი ზეიმები. მაგრამ ლენსკიმ მაინც დაარწმუნა იგი ლარინის სახლში დასწრება. ბუნებრივია, ბურთზე ევგენისთვის ახალი არაფერი იყო და მან გადაწყვიტა შურისძიება ლენსკისზე: მან დაიწყო ოლგას, ახალგაზრდა პოეტის რჩეულის მიწვევა ყველა ცეკვაზე. მისი მეგობრის ამ საქციელმა ვერ შეძლო ლენსკის გაბრაზება და მან მოითხოვა, რომ ონეგინი გამოცხადებულიყო დუელში. ისე მოხდა, რომ ლენსკი გარდაიცვალა. ეს ნიშნავს, რომ ახალგაზრდობა, მეოცნებეობა და სიცოცხლის სიყვარული, რომელსაც ლენსკი განასახიერებდა, დაიღუპნენ. ამიტომ A.S. პუშკინი მეექვსე თავის დასაწყისში ემშვიდობება ახალგაზრდობას, პოეზიას და რომანტიზმს. კაცი მოკვდა და ვერ დააბრუნებ, ისევე როგორც შეუძლებელია ისეთი რამის დაბრუნება, რასაც დიდი პოეტი სამუდამოდ დაემშვიდობა.

დავალება No725

დავალების შესასრულებლად აირჩიეთ ესეს ოთხი შემოთავაზებული თემიდან მხოლოდ ერთი (17.1-17.4). დაწერეთ თხზულება ამ თემაზე მინიმუმ 200 სიტყვიანი მოცულობით (თუ მოცულობა 150 სიტყვაზე ნაკლებია, ესე ფასდება 0 ქულა).

გამოავლინეთ ესეს თემა სრულად და მრავალმხრივ.

დაასაბუთეთ თქვენი თეზისები ნაწარმოების ტექსტის ელემენტების გაანალიზებით (ესეში ლირიკაზე უნდა გააანალიზოთ მინიმუმ სამი ლექსი).

როლის ამოცნობა მხატვრული საშუალებები, მნიშვნელოვანია ესეს თემის გამოსავლენად.

იფიქრეთ თქვენი ესეს შემადგენლობაზე.

მოერიდეთ ფაქტობრივ, ლოგიკურ და მეტყველების შეცდომებს.

დაწერეთ თქვენი თხზულება გარკვევით და გასაგებად, წერის ნორმების დაცვით.

C17.1. რატომ შეძლო სონია მარმელადოვამ რასკოლნიკოვის დანაშაულის აღიარება?

C17.2. რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებში ჩნდება ბუნებრივი მოვლენები მომავალი მოვლენების ნიშნად?

C17.3. რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებშია ასახული რიგითი ჯარისკაცების ბედი და როგორ შეიძლება მათთან შედარება A.T.Tvardovsky-ის გმირები?

კომენტარები ესეებზე

C17.1. რატომ შეძლო სონია მარმელადოვამ რასკოლნიკოვის დანაშაულის აღიარება?

დოსტოევსკიმ რომანში "დანაშაული და სასჯელი" უზარმაზარი მხატვრული ძალით აჩვენა, რომ მთავარი და, ალბათ, ერთადერთი ადგილიღმერთსა და ეშმაკს შორის ბრძოლა ადამიანის სულია. დოსტოევსკიმ დაწერა რომანი სულის ტანჯვის შესახებ, რომელმაც „გაიყო“, დაკარგა ღვთის მიერ მისთვის მინიჭებული მთლიანობა და იმაზე, თუ როგორ განიკურნა ეს სული სოფიასთან შეერთებით - ღვთაებრივი სიბრძნე.

რასკოლნიკოვის შეცდომა ის იყო, რომ თავისი თეორიის შექმნით და გამოცდის შემდეგ მან ვერ გაიგო მთავარი: ეს არ არის ძალა და არა ინტელექტი, რომელიც ადამიანს აქცევს ადამიანს, არამედ სიყვარული, გრძნობა, თანაგრძნობა. და თუ გინდა შეცვალო სამყარო, მაშინ უნდა გაწირო საკუთარი თავი და არა სხვები. სონიას ეს კარგად ესმის. მას უკვე უნდა შეეწირა თავი კატერინა ივანოვნას შვილების გულისთვის. ამიტომ სწორედ სონია იხსნა რასკოლნიკოვი ამაზრზენი ილუზიისგან. სონიას შეუყვარდა როდიონი ისეთი, როგორიც არის, მაგრამ რასკოლნიკოვისთვის შეყვარება ნიშნავდა ზუსტად რწმენას, რწმენას, რომ ერთადერთი გზა, რომ ადამიანი იყოს ადამიანი, არის სიყვარული. ”ისინი აღადგინეს სიყვარულით, ერთის გული მეორის გულისთვის სიცოცხლის გაუთავებელ წყაროებს შეიცავდა.”

სონიას სურათი, რომელმაც თავისი სიყვარულით განკურნა გმირის სული "ჭირისგან" - დიდი დამსახურებამწერალი. იგი შეიცავს ავტორისა და ყოველი მკითხველის იმედს, რომ ღმერთი არავის ტოვებს უსიყვარულოდ, განსაკუთრებით მათ, ვისაც თავისი „განხეთქილების“ გამო ეს ძალიან სჭირდება.

C17.2. რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებში ჩნდება ბუნებრივი მოვლენები მომავალი მოვლენების ნიშნად?

რუსი მწერლები ხშირად მიმართავდნენ სიმბოლიზმს ბუნებრივი ფენომენინაწარმოებში მომავალი მოვლენების ნიშნად. ეს ტრადიცია სათავეს იღებს ფოლკლორში და შენარჩუნებულია ძველი რუსული ლიტერატურა, გრძელდება კლასიკაში.

ლექსში "თორმეტი" ა.ა. ბლოკის ქარბუქი არის უკონტროლო ელემენტი, რომელიც განასახიერებს რევოლუციას: „ქარი, ქარი! ქარია მთელ მსოფლიოში...“

მ.ბულგაკოვის რომანში " თეთრი მცველისიმბოლურია „წითელი, აკანკალებული მარსის“ გამოსახულებაც. ის მოქმედებს როგორც ომის და მასთან დაკავშირებული სისხლისღვრის, სიკვდილისა და ტანჯვის ნიშანი.

ამ ნაწარმოებებში ბუნებრივ მოვლენებს დიდი მნიშვნელობა აქვს სემანტიკური მნიშვნელობა, ავტორები მათ მომავლის სიმბოლოებად აქცევენ.

C17.3. რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებშია ასახული რიგითი ჯარისკაცების ბედი და როგორ შეიძლება A.T.-ის გმირების შედარება მათთან? ტვარდოვსკი?

ბედი რიგითი ჯარისკაცებიასახულია მ.შოლოხოვისა და ლ.ნ. ტოლსტოი, A.T. ტვარდოვსკი.

ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა" ლ.ნ. ტოლსტოი კაპიტან თუშინის გამოსახულებით გვიჩვენებს რუსი ჯარისკაცების გამბედაობასა და პატრიოტიზმს. კაპიტანი თუშინი ავლენს ნამდვილ გმირობას ბრძოლაში: ის გრძნობს თავს "უზარმაზარ, ძლევამოსილ ადამიანად, რომელიც ფრანგებს ქვემეხებს ორივე ხელით ესვრის", რის წყალობითაც მისი ბატარეის ჯარისკაცები გადარჩებიან.

მ.შოლოხოვის მოთხრობაში „ადამიანის ბედი“ აჩვენა ანდრეი სოკოლოვმა ნამდვილი პატრიოტიზმიდა სიმამაცე გერმანელთა ტყვეობის პირობებში. საკონცენტრაციო ბანაკის კომენდანტთან დუელში რუსი ჯარისკაცი, მიუხედავად არაადამიანური განსაცდელებისა, რომელიც მას შეემთხვა, მზად არის სიკვდილის წინაშე ისეთი გამბედაობით, რომ ეს აღფრთოვანებას იწვევს მის მტრებშიც კი.

ტვარდოვსკის ლექსში "ვასილი ტერკინი", პოემის მთავარი გმირის გამოსახულებით, საუკეთესო თვისებებირუსი ჯარისკაცი-დამცველი, მზადაა სიცოცხლე გასწიროს თავისი მიწის, თავისი ქვეყნის გულისთვის, ერთი წუთითაც არ იფიქროს ამ ქმედების სისწორეზე.

ტერკინი, სოკოლოვი, თუშინი - უბრალო ხალხი, მაგრამ თითოეული მათგანი, ავტორების აზრით, მნიშვნელოვანი ფიგურაა ისტორიაში.

C17.4. როგორ ვლინდება მხატვრის თემა და ეპოქა მე-20 საუკუნის პოეზიაში? (ერთ-ერთი პოეტის 2-3 ნაწარმოების მაგალითის გამოყენებით.)

ჩვენმა თანამედროვე ე.ევტუშენკომ თქვა: ”პოეტი რუსეთში უფრო მეტია, ვიდრე პოეტი”, - ეს სტრიქონები შესანიშნავად განსაზღვრავს არსს. პოეტური შემოქმედება. ნამდვილი პოეტისთვის ცხოვრება და შემოქმედებითი კრედო სინონიმებია. ცხოვრებისა და შემოქმედების ერთიანობის მოტივი ერთ-ერთი წამყვანია პასტერნაკის ლექსებში. თემა ასევე აქტუალურია ახმატოვას შემოქმედებისთვის, რომლისთვისაც წერა ისეთივე ბუნებრივი იყო, როგორც სუნთქვა. ციკლში "ხელოსნობის საიდუმლოებები" პოეტი ცდილობდა გამოეჩინა თავისი გაგება შემოქმედების შესახებ, რომელიც აგრძელებს ლექსების წერის პროცესის აღქმის ტრადიციას, როგორც შუამავალი კავშირის განხორციელებას შემოქმედსა და ადამიანთა სამყაროს შორის (პოემა "შემოქმედება. ”). შეუძლებელია ამ საიდუმლოს ახსნა; მასში „ყველაფერი შეუსაბამო უნდა იყოს“. ბუნებრიობაც და სიმარტივეც, რომლითაც პოეზია ხანდახან იბადება, მას ამსგავსებს ცოცხალ არსებას, რომელსაც შეუძლია "გაიზარდოს":

რომ იცოდე როგორი ნაგავია

ლექსები სირცხვილის გარეშე იზრდება,

Როგორ ყვითელი დენდელიონიღობეზე.

როგორც ბურდოკები და ქინოა.

რუსული პოეზიისთვის ტრადიციული თემის გაგრძელება პოეტის მიზნის შესახებ, მისი შემოქმედების მიზნის შესახებ, ა.ა. ახმატოვა ავითარებს მას ახალ კლავიშში, შემოაქვს მასში ახალი მოტივები. უპირველეს ყოვლისა, პოეტი ქალი ახერხებს ქალურის უნიკალურობის გამოვლენას შინაგანი სამყარო. პოეტი ქალის ბედის ტრაგედია, ა.ა. ახმატოვას თქმით, მდგომარეობს იმაში, რომ ქალის ბედნიერება არ შეიძლება გაერთიანდეს შემოქმედების სრულ ერთგულებასთან. სიყვარულსა და მუზას შორის ტრაგიკული მეტოქეობა აისახა ბევრ ნაწარმოებში, დაწყებული 1911 წლის ადრეული პოემით "მუზა", სადაც მუზა-და წაართმევს " ოქროს ბეჭედი" - მიწიერი სიხარულის სიმბოლო - და ლირიკულ გმირს განწირავს "წამების სიყვარულისთვის". თუმცა, ახმატოვა განჭვრეტს, რომ პოეტური დიდება ვერ ჩაანაცვლებს სიყვარულს და მიწიერ ბედნიერებას.

მაგალითი 1.

დოსტოევსკის რომანი "დანაშაული და სასჯელი" მკითხველს წარუდგენს მრავალ განსხვავებულ პერსონაჟს, რომლებიც არა მხოლოდ უბიძგებენ როდიონ რასკოლნიკოვს დანაშაულის ჩადენისკენ, არამედ პირდაპირ თუ ირიბად ხელს უწყობენ გმირის მიერ მისი დანაშაულის აღიარებას, რასკოლნიკოვის ცნობიერებას მისი თეორიის შეუსაბამობის შესახებ. მისი დანაშაულის მთავარი მიზეზია. ვფიქრობ, ადამიანი, ვინც მთავარ გმირს აღიარებისკენ უბიძგა, სულიერად ამაღლებაში დაეხმარა, არის სონია მარმელადოვა. ყოველივე ამის შემდეგ, რომანის მთავარი იდეა ის არის, რომ მხოლოდ თანაგრძნობას და რწმენას შეუძლია გაუხსნას ადამიანის გზა სულიერი აღორძინებისკენ.

ბედი სონიასა და მის ახლობლებს სასტიკად და უსამართლოდ ეპყრობოდა. პირველ რიგში, როგორც ჩანს, სონიამ დაკარგა დედა, შემდეგ კი მამა; მეორეც, სიღარიბემ აიძულა, ქუჩაში გამოსულიყო ფულის საშოვნელად. მაგრამ ბედის სისასტიკემ არ დაარღვია სონიას მორალური სული. იმ პირობებში, რომელიც თითქოს გამორიცხავს სიკეთესა და ადამიანობას, გმირი პოულობს გამოსავალს რეალური ადამიანის ღირსეულ გამოსავალს. მისი გზა არის თავგანწირვა და რელიგია. სონიას შეუძლია გაიგოს და შეუმსუბუქოს ნებისმიერი ადამიანის ტანჯვა, წარმართოს იგი ჭეშმარიტების გზაზე, აპატიოს ყველაფერი და აითვისოს სხვისი ტანჯვა. გასაკვირი არ არის, რომ ეს არის სოფია სემიონოვნა, რომელსაც განზრახული აქვს გაიზიაროს რასკოლნიკოვის გონებრივი ტანჯვის სიღრმე. როდიონმა გადაწყვიტა მისთვის და არა პორფირი პეტროვიჩს ეთქვა თავისი საიდუმლო, რადგან გრძნობდა, რომ მხოლოდ სონიას შეეძლო მისი განსჯა მისი სინდისის მიხედვით და მისი განსჯა განსხვავებული იქნებოდა პორფირისგან. მას სურდა სიყვარული, თანაგრძნობა, ადამიანური მგრძნობელობა. რასკოლნიკოვის იმედები სონიასგან თანაგრძნობისა და გაგების შესახებ გამართლდა. ეს არაჩვეულებრივი გოგონა, რომელსაც მან "წმინდა სულელი" უწოდა, მას შემდეგ რაც შეიტყო როდიონის საშინელი დანაშაულის შესახებ, კოცნის და ეხუტება მას და თქვა, რომ "ამჟამად მთელ მსოფლიოში არავინ არის უფრო უბედური, ვიდრე რასკოლნიკოვი".

თავისი სიყვარულის ძალით, სხვათა გულისთვის ნებისმიერი ტანჯვის თავგანწირვის უნარით, გოგონა ეხმარება მთავარ გმირს საკუთარი თავის დაძლევაში და აღდგომაში. რასკოლნიკოვის აღიარების შემდეგ, იგი მიდის მას მძიმე შრომაში და ეხმარება მას ხელახლა დაბადებაში.

სონეჩკას ბედმა დაარწმუნა რასკოლნიკოვი, რომ მისი თეორია მცდარი იყო. მან დაინახა მის წინაშე არა "მაკანკალებელი არსება", არა გარემოებების თავმდაბალი მსხვერპლი, არამედ ადამიანი, რომლის თავგანწირვა შორს არის თავმდაბლობისგან და მიზნად ისახავს დაღუპულთა გადარჩენას, მეზობლების ეფექტურად ზრუნვას.

სონიას სიმართლე მდგომარეობს ადამიანის რწმენაში, სიკეთის ურღვევობაში, იმაში, რომ თანაგრძნობა, პატიება და საყოველთაო სიყვარული გადაარჩენს სამყაროს.

შეაფასეთ ეს გამოსავალი ქულებით:

დავალება No743

დავალების შესასრულებლად აირჩიეთ ესეს ოთხი შემოთავაზებული თემიდან მხოლოდ ერთი (17.1-17.4). დაწერეთ თხზულება ამ თემაზე მინიმუმ 200 სიტყვიანი მოცულობით (თუ მოცულობა 150 სიტყვაზე ნაკლებია, ესე ფასდება 0 ქულა).

გამოავლინეთ ესეს თემა სრულად და მრავალმხრივ.

დაასაბუთეთ თქვენი თეზისები ნაწარმოების ტექსტის ელემენტების გაანალიზებით (ესეში ლირიკაზე უნდა გააანალიზოთ მინიმუმ სამი ლექსი).

განსაზღვრეთ მხატვრული საშუალებების როლი, რომელიც მნიშვნელოვანია ესეს თემის გამოსავლენად.

იფიქრეთ თქვენი ესეს შემადგენლობაზე.

მოერიდეთ ფაქტობრივ, ლოგიკურ და მეტყველების შეცდომებს.

დაწერეთ თქვენი თხზულება გარკვევით და გასაგებად, წერის ნორმების დაცვით.

C17.1. რატომ ავსებს მოთხრობა "ფატალისტი" მ. იუ ლერმონტოვის რომანს "ჩვენი დროის გმირი"?

C17.2. როგორ ვლინდება ნაწარმოებში თემა „ადამიანი და ომი“ (ნაწარმოებს ირჩევს მოსწავლე)?

C17.3. როგორ გესმით A.P. ჩეხოვის სიტყვები: "რა სასიამოვნოა ხალხის პატივისცემა"? (ა.პ. ჩეხოვის 1-2 მოთხრობაზე დაყრდნობით.)

C17.4. ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის პრობლემა თანამედროვეობაში რუსული ლიტერატურა. (ერთ-ერთი ნაწარმოების მაგალითის გამოყენებით.)

შეიძლება ერთი პატარა ნაჭერიმოახდინოს რევოლუცია ლიტერატურაში? დიახ, რუსულმა ლიტერატურამ იცის ასეთი პრეცედენტი. ეს არის ამბავი N.V. გოგოლის "ქურთუკი". ნაწარმოები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა თანამედროვეთა შორის, გამოიწვია ბევრი კამათი და გოგოლის მიმართულება განვითარდა რუს მწერლებს შორის მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე. Ეს რა არის დიდი წიგნი? ამის შესახებ ჩვენს სტატიაში.

წიგნი 1830-1840-იან წლებში დაწერილი ნაწარმოებების სერიის ნაწილია. და გაერთიანებული საერთო სახელი- "პეტერბურგის ზღაპრები". გოგოლის „ფართის“ ისტორია უბრუნდება ანეკდოტს ღარიბ ჩინოვნიკზე, რომელსაც დიდი გატაცება ჰქონდა ნადირობით. მიუხედავად მცირე ხელფასისა, მგზნებარე გულშემატკივარმა საკუთარ თავს დაისახა მიზანი: ნებისმიერ ფასად ეყიდა Lepage-ის იარაღი, რომელიც იმ დროს ერთ-ერთი საუკეთესო იყო. ჩინოვნიკმა უარყო ყველაფერი, რათა დაზოგა ფული, ბოლოს კი იყიდა ნანატრი თასი და გაემგზავრა ფინეთის ყურეში ჩიტების სასროლად.

მონადირე ნავში გაცურდა, მიზნის მიღწევას აპირებდა, მაგრამ იარაღი ვერ იპოვა. ალბათ ნავიდან გადმოვარდა, მაგრამ როგორი საიდუმლო რჩება. მოთხრობის გმირმა თავად აღიარა, რომ ერთგვარ დავიწყებაში იყო, როცა ძვირფას ნადირს ელოდა. სახლში დაბრუნებული სიცხით დაავადდა. საბედნიეროდ, ყველაფერი კარგად დასრულდა. ავადმყოფი თანამდებობის პირი კოლეგებმა გადაარჩინეს, რომლებმაც მას იგივე ტიპის ახალი იარაღი უყიდეს. ამ მოთხრობამ შთააგონა ავტორს მოთხრობა "ფართობი".

ჟანრი და მიმართულება

ნ.ვ. გოგოლი ერთ-ერთი საუკეთესოა გამოჩენილი წარმომადგენლები კრიტიკული რეალიზმირუსულ ლიტერატურაში. თავისი პროზით მწერალი ადგენს განსაკუთრებულ მიმართულებას, რომელსაც კრიტიკოსი ფ.ბულგარინი სარკასტულად უწოდებს „ნატურალურ სკოლას“. ამ ლიტერატურულ ვექტორს ახასიათებს მიმართება მწვავე სოციალური თემებისიღარიბის, მორალის, კლასობრივი ურთიერთობების შესახებ. აქ აქტიურად ვითარდება მე-19 საუკუნის მწერლებისთვის ტრადიციული „პატარა კაცის“ იმიჯი.

უფრო ვიწრო მიმართულება, დამახასიათებელი " პეტერბურგის ისტორიები» — ფანტასტიკური რეალიზმი. ეს ტექნიკა საშუალებას აძლევს ავტორს გავლენა მოახდინოს მკითხველზე ყველაზე ეფექტური და ორიგინალური გზით. იგი გამოიხატება ფანტასტიკისა და რეალობის ნაზავში: მოთხრობაში „ფართობი“ რეალურია მეფის რუსეთის სოციალური პრობლემები (სიღარიბე, დანაშაული, უთანასწორობა), ხოლო ფანტასტიკურია აკაკი აკაკიევიჩის აჩრდილი, რომელიც ძარცვავს გამვლელებს. . დოსტოევსკი, ბულგაკოვი და ამ ტენდენციის მრავალი სხვა მიმდევარი მისტიურ პრინციპს მიმართეს.

სიუჟეტის ჟანრი გოგოლს საშუალებას აძლევს მოკლედ, მაგრამ საკმაოდ მკაფიოდ გამოყოს რამდენიმე სიუჟეტი, ამოიცნოს ბევრი შესაბამისი სოციალური თემებიდა თავის შემოქმედებაში ზებუნებრივი მოტივიც კი შეიტანოს.

კომპოზიცია

„ფართის“ კომპოზიცია წრფივია, შესავალი და ეპილოგი შეიძლება დაინიშნოს.

1. სიუჟეტი იწყება უნიკალური მწერლის დისკუსიით ქალაქზე, რომელიც ყველა „პეტერბურგის ზღაპრის“ განუყოფელი ნაწილია. შემდეგ მოყვება მთავარი გმირის ბიოგრაფია, რომელიც დამახასიათებელია ავტორებისთვის. ” ბუნებრივი სკოლა" ითვლებოდა, რომ ეს მონაცემები ხელს უწყობს სურათის უკეთ გამოვლენას და გარკვეული ქმედებების მოტივაციის ახსნას.
2. ექსპოზიცია - გმირის სიტუაციისა და პოზიციის აღწერა.
3. სიუჟეტი ხდება იმ მომენტში, როდესაც აკაკი აკაკიევიჩი გადაწყვეტს შეიძინოს ახალი ქურთუკი; ეს განზრახვა განაგრძობს ნაკვეთის გადაადგილებას კულმინაციამდე - ბედნიერი შენაძენი.
4. მეორე ნაწილი ეძღვნება პალტოს ძიებას და მაღალი თანამდებობის პირების გამოვლენას.
5. ეპილოგი, სადაც მოჩვენება ჩნდება, ამ ნაწილს სრული წრე მოაქვს: ჯერ ქურდები მიჰყვებიან ბაშმაჩკინს, შემდეგ პოლიციელი მიდის მოჩვენებას. ან იქნებ ქურდის უკან?

Რის შესახებ?

ერთი ღარიბი ჩინოვნიკი აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი ძლიერი ყინვებისაბოლოოდ გაბედავს საკუთარი თავის ყიდვას ახალი პალტო. გმირი უარყოფს საკუთარ თავს ყველაფერს, იკლებს საჭმელს, ცდილობს უფრო ფრთხილად იაროს ტროტუარზე, რათა ხელახლა არ გამოიცვალოს ძირები. საჭირო დროში ახერხებს საჭირო რაოდენობის დაგროვებას და მალე სასურველი ზეწარი მზადაა.

მაგრამ მფლობელობის სიხარული დიდხანს არ გრძელდება: იმავე საღამოს, როდესაც ბაშმაჩკინი სადღესასწაულო ვახშმის შემდეგ სახლში ბრუნდებოდა, მძარცველებმა ღარიბი ჩინოვნიკისგან მისი ბედნიერების ობიექტი წაართვეს. გმირი ცდილობს იბრძოლოს თავისი ქურთუკისთვის, ის გადის რამდენიმე დონეს: კერძო პირიდან მნიშვნელოვან ადამიანამდე, მაგრამ არავის აინტერესებს მისი დაკარგვა, არავინ აპირებს მძარცველების ძებნას. გენერალთან სტუმრობის შემდეგ, რომელიც უხეში და ამპარტავანი კაცი აღმოჩნდა, აკაკი აკაკიევიჩი სიცხით ჩამოვარდა და მალევე გარდაიცვალა.

მაგრამ ისტორია "ფანტასტიკურ დასასრულს იღებს". პეტერბურგში ტრიალებს აკაკი აკაკიევიჩის სული, რომელსაც შურისძიება სურს თავის დამნაშავეებზე და, ძირითადად, მნიშვნელოვან პიროვნებას ეძებს. ერთ საღამოს აჩრდილი დაიჭერს ამპარტავან გენერალს და ზედ აშორებს ხალათს, სადაც ის მშვიდდება.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

• მოთხრობის მთავარი გმირია აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი. დაბადების მომენტიდან ცხადი იყო, რომ რთული, უბედური ცხოვრება ელოდა. ბებიაქალმა იწინასწარმეტყველა ეს და თავად ბავშვი, როდესაც დაიბადა, "ტიროდა და ისეთი გრიმასით ატეხა, თითქოს მას ჰქონდა წარმოდგენა, რომ იქნებოდა ტიტულოვანი მრჩეველი". ეს არის ე.წ პატარა კაცი“, მაგრამ მისი პერსონაჟი წინააღმდეგობრივია და განვითარების გარკვეულ ეტაპებს გადის.
• ქურთუკის გამოსახულებამუშაობს ამ ერთი შეხედვით მოკრძალებული პერსონაჟის პოტენციალის გამოსავლენად. გულისთვის ძვირფასი ახალი რამ გმირს შეპყრობილს ხდის, თითქოს მას კერპი აკონტროლებს. პატარა ჩინოვნიკი ისეთ დაჟინებასა და აქტიურობას ავლენს, რაც სიცოცხლეში არ გამოუჩენია, სიკვდილის შემდეგ კი მთლიანად შურისძიებას გადაწყვეტს და სანკტ-პეტერბურგს შორს იჭერს.
• ქურთუკის როლიგოგოლის მოთხრობაში ძნელია გადაჭარბებული შეფასება. მისი იმიჯი ვითარდება მთავარი გმირის პარალელურად: ხვრელის ქურთუკი - თავმდაბალი ადამიანიახალი პროაქტიული და ბედნიერი ბაშმაჩკინია, გენერლის სული ყოვლისშემძლეა, შემზარავი.
• პეტერბურგის გამოსახულებასიუჟეტში სულ სხვანაირადაა წარმოდგენილი. ეს არ არის ბრწყინვალე დედაქალაქი ელეგანტური ეტლებით და აყვავებული ცერემონიებით, მაგრამ სასტიკი ქალაქი, თავისი სასტიკი ზამთრით, არაჯანსაღი კლიმატით, ბინძური კიბეებით და ბნელი ხეივნებით.

თემები

• პატარა კაცის ცხოვრება არის მოთხრობის "ფართის" მთავარი თემა, ამიტომ იგი საკმაოდ ნათლად არის წარმოდგენილი. ბაშმაჩკინს არ აქვს ძლიერი ხასიათი ან განსაკუთრებული ნიჭი, უმაღლესი რანგის თანამდებობის პირები თავს უფლებას აძლევენ მასზე მანიპულირებას, იგნორირებას ან გაკიცხვას. საწყალ გმირს კი მხოლოდ ის უნდა დაიბრუნოს ის, რაც მას ეკუთვნის, მაგრამ მნიშვნელოვან პიროვნებებს და დიდი სამყაროდრო არ არის პატარა ბიჭის პრობლემებისთვის.
• რეალურსა და ფანტასტიურს შორის კონტრასტი საშუალებას გვაძლევს ვაჩვენოთ ბაშმაჩკინის გამოსახულების მრავალფეროვნება. მკაცრ რეალობაში ის ვერასოდეს მიაღწევს ძალაუფლების მქონეთა ეგოისტურ და სასტიკ გულებს, მაგრამ ძლიერი სული რომ გახდება, მას შეუძლია მაინც იძიოს შურისძიება თავისი შეურაცხყოფისთვის.
• სიუჟეტის ძირითადი თემა უზნეობაა. ადამიანებს აფასებენ არა ოსტატობით, არამედ წოდებით, მნიშვნელოვანი ადამიანი სულაც არ არის სამაგალითო ოჯახის კაცი, ის ცივია შვილების მიმართ და გვერდით ეძებს გართობას. ის საკუთარ თავს უფლებას აძლევს იყოს ამპარტავანი ტირანი, აიძულებს ქვედა რანგის პირებს აძრწუნონ.
• სიუჟეტის სატირული ბუნება და სიტუაციების აბსურდულობა საშუალებას აძლევს გოგოლს ყველაზე ექსპრესიულად მიუთითოს სოციალური მანკიერებები. მაგალითად, არავინ აპირებს დაკარგული ქურთუკის ძებნას, მაგრამ არსებობს განკარგულება მოჩვენების დაჭერის შესახებ. ასე ამხელს ავტორი პეტერბურგის პოლიციის უმოქმედობას.

საკითხები

მოთხრობის "ფართობი" პრობლემები ძალიან ფართოა. აქ გოგოლი სვამს კითხვებს როგორც საზოგადოებასთან, ისე ადამიანის შინაგან სამყაროსთან დაკავშირებით.

• სიუჟეტის მთავარი პრობლემა ჰუმანიზმია, უფრო სწორად, მისი ნაკლებობა. მოთხრობის ყველა გმირი მშიშარა და ეგოისტია, მათ არ შეუძლიათ თანაგრძნობა. აკაკი აკაკიევიჩსაც კი არ აქვს სულიერი მიზანი ცხოვრებაში, არ მიისწრაფვის კითხვისა და ხელოვნებით დაინტერესებისკენ. მას მხოლოდ არსებობის მატერიალური კომპონენტი ამოძრავებს. ბაშმაჩკინი საკუთარ თავს ქრისტიანული გაგებით მსხვერპლად არ ცნობს. სავსებით შეეგუა მის სავალალო არსებობას, პერსონაჟმა არ იცის პატიება და მხოლოდ შურისძიების უნარი აქვს. გმირი სიკვდილის შემდეგაც ვერ პოულობს სიმშვიდეს, სანამ არ შეასრულებს საბაზისო გეგმას.
• გულგრილობა. კოლეგები გულგრილები არიან ბაშმაჩკინის მწუხარების მიმართ და მნიშვნელოვანი ადამიანი მისთვის ცნობილი ყველა საშუალებით ცდილობს ჩაახშოს კაცობრიობის ნებისმიერი გამოვლინება საკუთარ თავში.
• სიღარიბის პრობლემას გოგოლი ეხება. პირს, რომელიც დაახლოებით და გულმოდგინედ ასრულებს თავის მოვალეობას, არ აქვს შესაძლებლობა განაახლოს გარდერობი საჭიროებისამებრ, ხოლო უყურადღებო მაამებელი და დენდი წარმატებით აწინაურებენ, მდიდრულ ვახშმებს და საღამოებს აწყობენ.
• მოთხრობაში ხაზგასმულია სოციალური უთანასწორობის პრობლემა. გენერალი ტიტულოვან მრჩეველს ისე ექცევა, როგორც რწყილს, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს. ბაშმაჩკინი მის წინაშე მორცხვი ხდება, კარგავს მეტყველების უნარს, ხოლო მნიშვნელოვანი ადამიანი, რომელსაც არ სურს დაკარგოს გარეგნობა კოლეგების თვალში, ყველანაირად ამცირებს ღარიბ მთხოვნელს. ამრიგად, ის აჩვენებს თავის ძალასა და უპირატესობას.

რა აზრი აქვს მოთხრობას?

გოგოლის "ფართის" იდეა არის მწვავეზე მიუთითოს სოციალური პრობლემები, შესაბამისი იმპერიული რუსეთი. ფანტასტიკური კომპონენტის დახმარებით ავტორი აჩვენებს სიტუაციის უიმედობას: პატარა კაცი სუსტია მის წინაშე. მსოფლიოს ძლიერებიეს ნიშნავს, რომ ისინი არასოდეს უპასუხებენ მის მოთხოვნას და ასევე გააგდებენ მას კაბინეტიდან. გოგოლი, რა თქმა უნდა, არ იწონებს შურისძიებას, მაგრამ მოთხრობაში „ფართობი“ ეს არის ერთადერთი გზა მაღალი თანამდებობის პირების ქვის გულამდე მისასვლელად. მათ ეჩვენებათ, რომ მათზე მხოლოდ სული დგას და ისინი დათანხმდებიან მხოლოდ მათზე მაღლა მყოფთა მოსმენას. მოჩვენება რომ გახდა, ბაშმაჩკინი სწორედ ამ აუცილებელ პოზიციას იკავებს, ამიტომ ახერხებს ამპარტავან ტირანებზე გავლენის მოხდენას. ეს არის ნაწარმოების მთავარი იდეა.

გოგოლის „ფართის“ მნიშვნელობა სამართლიანობის ძიებაა, მაგრამ სიტუაცია უიმედო ჩანს, რადგან სამართლიანობა მხოლოდ ზებუნებრივისკენ მიბრუნებითაა შესაძლებელი.

რას ასწავლის?

გოგოლის "ქურთუკი" დაიწერა თითქმის ორი საუკუნის წინ, მაგრამ აქტუალურია დღემდე. ავტორი გაიძულებს იფიქრო არა მხოლოდ სოციალურ უთანასწორობაზე და სიღარიბის პრობლემაზე, არამედ საკუთარ სულიერ თვისებებზეც. მოთხრობა „ქურთუკი“ ასწავლის თანაგრძნობას, მწერალი მოუწოდებს არ მოერიდონ რთულ მდგომარეობაში მყოფ ადამიანს და დახმარებას ითხოვს.

თავისი ავტორის მიზნების მისაღწევად გოგოლი ცვლის ორიგინალური ანეკდოტის დასასრულს, რაც ნაწარმოების საფუძველი გახდა. თუ ამ ამბავში კოლეგებმა შეაგროვეს საკმარისი თანხა ახალი იარაღის შესაძენად, მაშინ ბაშმაჩკინის კოლეგებმა პრაქტიკულად არაფერი გააკეთეს უბედურებაში მყოფი ამხანაგის დასახმარებლად. ის თვითონ დაიღუპა თავისი უფლებებისთვის ბრძოლაში.

კრიტიკა

რუსულ ლიტერატურაში დიდი როლი ითამაშა მოთხრობამ "ქურთუკი": ამ ნაწარმოების წყალობით წარმოიშვა მთელი მოძრაობა - "ბუნებრივი სკოლა". ეს ნამუშევარი ახალი ხელოვნების სიმბოლოდ იქცა და ამის დასტური იყო ჟურნალი „სანკტ-პეტერბურგის ფიზიოლოგია“, სადაც ბევრმა ახალგაზრდა მწერალმა მოიფიქრა ღარიბი ჩინოვნიკის გამოსახულების საკუთარი ვერსიები.

კრიტიკოსებმა აღიარეს გოგოლის ოსტატობა და "ფართობი" ღირსეულ ნაწარმოებად მიიჩნიეს, მაგრამ დაპირისპირება ძირითადად გარშემო იყო ორიენტირებული. გოგოლის მიმართულება, გაიხსნა ზუსტად ამ ამბით. მაგალითად, ვ.გ. ბელინსკიმ წიგნს "გოგოლის ერთ-ერთი ღრმა ქმნილება" უწოდა, მაგრამ "ბუნებრივი სკოლა" უპერსპექტივო მიმართულებად მიიჩნია, ხოლო კ. აქსაკოვმა უარყო დოსტოევსკი (რომელიც ასევე დაიწყო "ბუნებრივი სკოლით"), "ღარიბი ხალხის" ავტორი. მხატვრის წოდება.

არამარტო რუსმა კრიტიკოსებმა იცოდნენ „ფართის“ როლი ლიტერატურაში. ფრანგი რეცენზენტი E. Vogüe ფლობს ცნობილი გამონათქვამი”ჩვენ ყველა გამოვედით გოგოლის ქურთუკიდან.” 1885 წელს მან დაწერა სტატია დოსტოევსკის შესახებ, სადაც ისაუბრა მწერლის შემოქმედების წარმოშობაზე.

მოგვიანებით ჩერნიშევსკიმ გოგოლი გადაჭარბებულ სენტიმენტალურობასა და ბაშმაჩკინის განზრახ მოწყალებაში დაადანაშაულა. აპოლონ გრიგორიევმა თავის კრიტიკაში გოგოლის მეთოდი ნამდვილ ხელოვნებას დაუპირისპირა სატირული გამოსახულებარეალობა.

მოთხრობამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა არა მხოლოდ მწერლის თანამედროვეებზე. ვ.ნაბოკოვი თავის სტატიაში „ნიღბის აპოთეოზი“ აანალიზებს შემოქმედებითი მეთოდიგოგოლი, მისი თვისებები, უპირატესობები და უარყოფითი მხარეები. ნაბოკოვი თვლის, რომ „ფართობი“ შექმნილია „მკითხველისთვის შემოქმედებითი წარმოსახვადა ნაწარმოების ყველაზე სრულყოფილი გაგებისთვის აუცილებელია მისი ორიგინალურ ენაზე გაცნობა, რადგან გოგოლის შემოქმედება არის „ენის ფენომენი და არა იდეები“.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!