დიმოვი ოსიპი

დ ymov, Osip - მწერლის ოსიპ ისიდოროვიჩ პერელმანის ფსევდონიმი. დაიბადა 1878 წელს ებრაულ ოჯახში. დაამთავრა პეტერბურგის სატყეო ინსტიტუტის კურსი. AT მოკლე პერიოდისატირული ჟურნალების რეპროდუქცია 17 ოქტომბრის შემდეგ დიდი წარმატებადიმოვის ხუმრობები ჰქონდა სიგნალებში. 1905 წელს მან გამოაქვეყნა სიმბოლური მოთხრობების კრებული, მზედგომა (მე-2 გამოცემა, 1908). დიმოვის დაკვირვების სფერო არ არის ვრცელი; ის შთაგონებულია არა იმდენად ცხოვრებით, რამდენადაც წიგნით; მისი მსოფლმხედველობა ასევე არ არის ფართო, მაგრამ მას მოაქვს დახვეწილობა და ელეგანტურობა მისი თემების განვითარებაში. ის საუკეთესოა პაროდიაში. სხვა მწერლებზე დამოკიდებულებამ შესამჩნევად იმოქმედა "მზედგომის" მოთხრობებზე: ზოგადად, ეს არის მეტერლინკისა და სხვა მოდერნისტების გადახედვა და ნაწილობრივ -. აშკარა შთაგონება აისახა მოტივების უკიდურეს ხელოვნურობასა და დაძაბულობაში. დიმოვმა ვერ დაწერა სიმბოლური პიესები("ხმა სისხლის"). დიმოვის პიესა „ნუ“ (1908) წარმატებას მიაღწია რუსეთსა და გერმანიაში, ნაწილობრივ ასევე მისი პიესები ებრაულ თემებზე: „მისმინე ისრაელო“ (1908) და „მარადიული მოხეტიალე“ (1912). გარდა "მზედგომისა", დიმოვის რომანები და მოთხრობები თავმოყრილია წიგნებში: "დედამიწა ყვავის" (1908), "მოთხრობები", წიგნი I (1910), "მხიარული სევდა" (1911).

მწერალი; იხილეთ პერელმანი.

(ბროკჰაუსი)

დიმოვი, ოსიპი

(პერელმანი, ოსიპ ისიდოროვიჩი) პოპულარული რუსი რომანისტია; გვარი. 1878 წელს ბიალისტოკში დაასრულა კურსი პეტერბურგის სატყეო ინსტიტუტში. მცირე გაზეთებში ლიტერატურული მოღვაწეობის დაწყებით, იგი მალევე გამოვიდა წინა პლანზე თავისი მახვილგონივრული ფელეტონებითა და ხუმრობებით 1905 წლის 17 ოქტომბრის შემდგომ პერიოდში, სატირული ჟურნალების ზრდის პერიოდში. 1905 წელს გამოსცა მოთხრობების კრებული „მზეობა“; ამის შემდეგ გამოვიდა მისი პიესა „სისხლის ხმა“. დაწყებული 1906-07 წწ. დიმოვი მუდმივ მონაწილეობას იღებს, როგორც ფელეტონისტი გაზეთებში: „თავისუფალი ფიქრები“, „დილა“ და ა.შ., ასევე გაზეთ „რუსში“, ხშირად მეორე ფსევდონიმით - „კაინი“. 1908 წელს გამოიცა მისი მოთხრობების მეორე კრებული „დედამიწა ყვავის“, რომელიც კრიტიკოსებმა პირველზე ნაკლებად დადებითად მიიღეს. დაახლოებით ამავე დროს, მან დაწერა დრამა "ყოველ დღე", რომელიც წავიდა გერმანული თარგმანიგერმანიაში, შემდეგ კი სანკტ-პეტერბურგში დადგმული სახელწოდებით „ნუ“. - ებრ. დ თემები იწერება მოკლე ისტორია„პოგრომი“ და ამავე თემაზე მიძღვნილი დრამა „მისმინე, ისრაელო“, რომელიც პირველად დაიდგა პეტერბურგის ერთ-ერთ თეატრში 1907 წელს; ეს დრამა, მიუხედავად იმისა, რომ გარკვეულ შთაბეჭდილებას ახდენს, არ იყო განსაკუთრებით წარმატებული. - მოხდენილი და მახვილგონივრული, ზოგჯერ გარკვეულწილად პრეტენზიული დ. თავის მოთხრობებს სიმბოლურ ელფერს ანიჭებს, რაც განსაკუთრებით შესამჩნევია მის პირველ ნაწარმოებებში. ყველაზე უკეთ მას აძლევენ პატარა მოთხრობებს, მინიატურებს, განწყობის დახვეწილად გადმოცემას. - Ოთხ. ბროკგ.-ეფრონი (დამატებითი ტომი, პერელმანის სიტყვებით).

(ებრ. ენდ.)

დიმოვი, ოსიპი

(ფსევდო-პერელმან ოსიპ ისიდოროვიჩი), იზვ. რომანისტი და დრამატურგი, ბ. 1878 წელს ბიალისტოკში, სპეც. გამოსახულება. მებაღე.

(ვენგეროვი)

დიმოვი, ოსიპი

(ოსიპ ისიდოროვიჩ პერელმანის ფსევდონიმი) - რომანისტი და დრამატურგი. იუმორისტ-ფელეტონისტად დაწინაურდა დ. დ-ის მოთხრობებში, იმპრესიონისტულ მინიატურებში, არის ფრაგმენტული ეპიზოდები, დაუმთავრებელი სიტყვები და ფრაზები, მოციმციმე უცნაური განწყობები, გამოცდილების ნამსხვრევები. დამახასიათებელი ნივთიდ-ის სურათები - ორივე სქესის კაპიტალური ჟუიერების ფლირტი, გაჯერებული ბურჟუას დახვეწილი (ძირითადად სასიყვარულო) გამოცდილება, მისი კაპრიზული და მტკივნეული გრძნობები. ბანალური პანთეისტური მსჯელობა, იაფფასიანი სკეპტიციზმი, მოდური „მისტიური ნისლი“, იდუმალი მინიშნებები არამიწიერ ხმებზე, ნამდვილი სიმბოლისტური მისტიკის არარსებობის პირობებში - ეს ყველაფერი ქმნის დ.-ს მოთხრობების მწირ იდეოლოგიურ დატვირთვას. მისი მოთხრობები დაწერილია "მუსიკალურ" ენაზე, მოულოდნელი შედარებების სიუხვით, თვალწარმტაცი სიტყვიერი კომბინაციებით, მჭიდროდ გაჯერებული გამოსახულებებით, ფერადი აღწერებით. თუმცა, მისი სტილის იმპრესიონისტული დახვეწილობა ხშირად გადადის პრეტენზიულობაში, მანერიზმში. დრამა D. - საყოფაცხოვრებო ნახატები, პრეტენზიული მსჯელობით, ან მელოდრამატული სცენებით აბსტრაქტული პერსონაჟებით (დეკადანსის მცდელობები). 1910-იან წლებში დ. ფართო პოპულარობით სარგებლობდა ბურჟუაზიულ-წვრილბურჟუაზიულ მკითხველში. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ემიგრაციაში წავიდა დ.

ბიბლიოგრაფია: I. Solstice, პეტერბურგი, 1905; სისხლის ხმა, დრამა, ჟურნალი. „თეატრი და ხელოვნება“, 1905; თანამეგობრობა, პეტერბურგი, 1908; დედამიწა ყვავის, პეტერბურგი, 1908; მისმინე, ისრაელო! დრამა, პეტერბურგი, 1903; ნუ. ყოველი დღის ტრაგედია, პეტერბურგი, 1908 წ.; მოთხრობები, პეტერბურგი, 1910, წიგნი. ერთი; მხიარული სევდა, იუმორისტული მოთხრობები, პეტერბურგი, 1911; სულის ტანჯვა, რომან, ალმ. "ვარდისფერი", 1912, წიგნი. 17; მარადიული მოხეტიალე, დრამა, პეტერბურგი, 1913 წ.; გოგონას დანაშაული, მ., 1917 წელი და სხვ. ავტობიოგრაფიული ცნობები სმ. Fidler F.F., პირველი ლიტერატურული ნაბიჯები, მოსკოვი, 1911 წ.

II. მიმოხილვები: პეტროვსკაია ნ., შატ. „პასი“, 1907, No4 და „დემონებში“, 1908, No1; ჩუკოვსკი კ., ჩეხოვიდან ჩვენს დღეებამდე, პეტერბურგი, 1908; გერშენზონ მ., „კრიტიკულ მიმოხილვაში“, 1908, No1; ჰოფმან ვ., „რუსულ აზროვნებაში“, 1908, No4; კრანიჩფელდი, in " თანამედროვე სამყარო“, 1912, No4 (კრებულის შესახებ „დედამიწა ყვავილობს“).

(ლიტ. ენზ.)

დ სმვ, ოსიპი

(ჯოზეფ ისიდოროვიჩ პერელმანი). გვარი. 1878, გონება. 1959. მწერალი, დრამატურგი, ჟურნალისტი. ავტორია მოთხრობებისა (მათ შორის იუმორისტული), მოთხრობების, რომანების, პიესების. ნაწარმოებები: „მზედგომა“ (კრებული, 1905 წ.), „ვლასი“ (1909 წ.), „სულის ტანჯვა“ (რომანი, 1912 წ.) და სხვა. 1913 წლიდან აშშ-ში. ძმა Ya. I. Perelman (იხ.).

ოსიპ დიმოვი

უკიდურესად გაურკვეველი და სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობების შემცველი ცნება "რუსულ-ებრაული ლიტერატურა" არსებობს, გამოიყენება და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის ჩაანაცვლოს და შეიცვალოს სხვა, უფრო წარმატებული ტერმინით. შესაძლოა ამ განმარტების ყველაზე დახვეწილმა მცოდნემ, გვიანდელმა შიმონ მარკიშმა, ერთხელ შესთავაზა მისი გაძლიერება თეორიული საყრდენით (იხ. მისი სტატია „რუსულ-ებრაული ლიტერატურა: თემა, მიდგომები, შეფასებები“, უცხოპლანეტელები, 1995, No. 15), მაგრამ ინიციატივა. მეცნიერის იდეების გამგრძელებლები ვერ მოიძებნეს და მათ, როგორც ჩანს, ამ იდეებმა ვერ აითვისეს მასები. „თეორიისკენ ლტოლვა“ მაინც დარჩა და ის სულ უფრო მკვეთრი ხდება რუსულ-ებრაული კულტურული ფენომენების სირთულის მატებასთან ერთად. კერძოდ, ფენომენები არის მიმდებარე, მოსაზღვრე, რომელთა შინაარსი "ბნელი და გაუგებარია", ისევე როგორც "მიდიელთა ისტორია", რუსი ისტორიკოსის კლასიკური გამოხატვის მიხედვით. ერთ-ერთი ასეთი ფენომენი არის ებრაული სისხლიანი რუსი მწერლის, ოსიპ დიმოვის (1878–1959) შემოქმედება. ოსიპ ისიდოროვიჩ პერელმანი (მისი ნამდვილი სახელიჩეხოვის ფსევდონიმის მიღებამდე) თითქოს სპეციალურად დაიბადა რუსულ-ებრაული კულტურული ურთიერთქმედებებისა და ინვერსიებისთვის აშკარა რესურსების სისუსტისა და შეზღუდვის დასამტკიცებლად. საკმაოდ არათანმიმდევრულად იქცეოდა რუსული და ებრაულის სქემატური წარმოდგენის თვალსაზრისით, მან, მე-20 საუკუნის დასაწყისში მიაღწია თუ არა დიდებას, მაგრამ მაინც ფართო პოპულარობას და პოპულარობას, როგორც რუსი მწერალი - პროზაიკოსი და დრამატურგი, გააკეთა მოულოდნელი რულონები "უნივერსალიდან" მშობლიურისკენ. ასე რომ, კ.ჩუკოვსკის მოგონებების მიხედვით, რომელიც მას ახლოდან იცნობდა, დიმოვს გაუჭირდა ბიალისტოკის პოგრომი, რომლის დროსაც მან დაკარგა ახლობელი ადამიანი (მწერალი ბიალისტოკიდან იყო).

თუმცა, მან დაწერა თავისი საშინელი მოთხრობა "პოგრომი" ცნობილი ბიალისტოკის პოგრომამდე, რომელიც მოხდა 1906 წლის ივნისის დასაწყისში. "პოგრომი" გამოქვეყნდა დიმოვის პროზაულ პირველ კრებულში "მზედგომა", რომელიც გამოიცა 1905 წელს და გაიარა სამი გამოცემა: იმავე წელს - განმეორებითი და მესამე - 1913 წელს. ბიალისტოკის პოგრომი შესაძლოა აისახოს სპექტაკლში "მისმინე ისრაელო!" (1907), რომლითაც დიმოვი, ებრაელი დრამატურგი იწყება, არის ხაზი მის შემოქმედებაში, რომელიც რამდენიმე წლის შემდეგ, როდესაც ის ამერიკაში გადავიდა 1913 წელს, გახდა არა გვერდითი, არამედ მთავარი ხაზი.

ამერიკაში დიმოვი თითქმის მთლიანად გადავიდა იდიში, დაწერა ასობით ტექსტი - რომანი, მოთხრობა, პიესა, მიმოფანტული მრავალრიცხოვან იდიში პუბლიკაციებში მთელს მსოფლიოში - პოლონეთიდან ამერიკამდე, ასე რომ არა მხოლოდ მათი აღწერა, არამედ უბრალოდ შეგროვება და ჩამოთვლა. როგორც ჩანს, ისინი რთული ამოცანაა. როგორც დიმოვი არ გახდა პეტერბურგში "ებრაელი ჩეხოვი", ასევე ნიუ-იორკში არ გადაიქცა "ებრაულ მეტერლინკად" ან "ებრაელ იბსენად", მიუხედავად ამისა, იგი შევიდა ორივე თეატრის ისტორიაში - რუსული და ამერიკულ-ებრაული. - როგორც ფენომენი უმაღლესი ხარისხინათელი და ხილული. დიმოვი გახდა საკუთარი კაცი მსოფლიო კინოში - გერმანული, ინგლისური, ამერიკული, მისი სცენარის მიხედვით დაიდგა რამდენიმე ათეული ფილმი. მხოლოდ რამდენიმეს ხსენებით შემოვიფარგლები: ა. ლანცთან და კ. ლინცთან ერთად, სცენარი გერმანული ფილმის რასპუტინი, დეიმონ დერ ფრაუენი (1930; რეჟ. ა. ტროცი; წამყვანი როლიმას თამაშობდა ცნობილი გერმანელი მსახიობი კონრად ვეიტი, რომელმაც ერთხელ ითამაშა დიმოვის პიესის მიხედვით გადაღებულ ფილმში „ნუ“); ამერიკული ფილმისთვის „ადამიანის ცოდვები“ (1936; რეჟ. ო. ბროუერი და გ. რატოვი); ე.ჯ.ულმერის ფილმისთვის „მომღერალი მჭედელი“ (1938) - დაფუძნებული დ.პინსკის პიესაზე „Yankel der Schmidt“ (1909); ფილმის რეჟისორ ი.ბერნთან ერთად დაწერა სცენარი მირელა ეფროსისთვის (1939) - უდიდესი ებრაელი დრამატურგის ი. გორდინის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პიესის მიხედვით; მ. ნოსეკის მიერ გადაღებული ფილმის სცენარი "Overture to Glory" - მ.ანშტეინის და სხვათა პიესის მიხედვით.

დიმოვმა მოიპოვა პოპულარობა, როგორც პუბლიცისტი და მემუარისტი: 1943-1944 წლებში იდიში გამოქვეყნდა მისი ორტომიანი მოგონებები Vos ikh Gedenk (რაც მახსოვს). ბავშვობიდან კარგი მხატვარი, 1950-იან წლებში დაინტერესდა ქანდაკებით და ამ სფეროშიც მნიშვნელოვან წარმატებებს მიაღწია: გამოფენდა და თანაგრძნობით კრიტიკა ჰქონდა. ამ კაცის მრავალ ნიჭს შორის განსაკუთრებული სფეროა ნათელმხილველის, გრაფოლოგისა და ექსტრასენსის საჩუქარი, რაზეც მან თავად ისაუბრა, რაც დაადასტურა მას, ვინც იცნობდა და რაზეც განსაკუთრებით უნდა განიხილებოდეს, განსაკუთრებით მისტიური შენიშვნები, რომლებიც ახლა და მერე ჟღერს დიმოვის ტექსტებში.

დიმოვის მოთხრობა, რომელიც მკითხველის ყურადღების ცენტრშია, დაიწერა მისი ამერიკული იმიგრაციის პირველ წლებში. თუმცა, მკაცრად რომ ვთქვათ, რეალური ემიგრაცია არ ყოფილა. ცნობილმა ებრაელმა მეწარმემ, რეჟისორმა და მსახიობმა ბორუჩ ტომაშევსკიმ (1866–1939), რომელიც 1913 წელს გასტროლებზე იმყოფებოდა ევროპაში, დიმოვს შესთავაზა თავისი პიესა „მარადიული მოხეტიალე“ ნიუ-იორკის თეატრში დადგმულიყო. დიმოვი დათანხმდა და სექტემბერში - 1913 წლის ოქტომბრის დასაწყისში გაემგზავრა ახალ სამყაროში - ამით დაიწყო მისი მეორე, უფრო გრძელი ცხოვრება, როგორც ამერიკელი ებრაელი დრამატურგი და პროზაიკოსი.

რა თქმა უნდა, მისი გამგზავრება შეერთებულ შტატებში არ ჰგავდა ჩვეულებრივ ლტოლვილს და, როგორც ჩანს, თავიდან სამუდამოდ არ აპირებდა იქ დარჩენას. მან განაგრძო პუბლიკაცია პოპულარულ გაზეთ „ბირჟევიე ვედომოსტიში“, სადაც მანამდე მუდმივი თანამშრომელი იყო. აქ მან გაგზავნა თავისი რამდენიმე ახალი მოთხრობა და ესე, უკვე დაწერილი ამერიკაში. ამ გაზეთში გამოქვეყნებული მოთხრობა „ომის ხმა“ (1916 წ. No. 15503. 17 აპრილი, გვ. 2), დიმოვის ერთ-ერთია იმ ნაწარმოებებს შორის, რომლებიც დაწერილია რუსულად, ჯერ კიდევ, თითქოსდა, რუსი მწერლის მიერ. , მაგრამ უკვე ახალ ბიოგრაფიულ კონტექსტში და გარკვეული გაგებით, წმინდა ებრაელი მწერლის ახალ სტატუსზე გადასვლაზე.

ოსიპ დიმოვი და მსახიობი ლუდვიგ სატსი.

ᲐᲨᲨ. 1920 წ.

თემატურად სიუჟეტი პირველ მსოფლიო ომს უკავშირდება, რაზეც დიმოვი, რომელიც ამერიკაში ოპერაციების თეატრიდან შორს ცხოვრობს, აქტიურად რეაგირებდა, როგორც პუბლიცისტი - იმ დროს ის იყო ნიუ-იორკის რუსულენოვანი გაზეთის Russkoe-ს ნაყოფიერი ავტორი. სლოვო (მოგვიანებით ახალი რუსული სიტყვა”), ყველაზე ძველი გადასახლებაში, გამოქვეყნებული 1910 წლიდან დღემდე. პირველი მსოფლიო ომი აისახა მის პიესაში „მსოფლიო ცეცხლში“ (1917), რომელიც დიმოვის, როგორც იდიში დრამატურგის დებიუტი გახდა. სპექტაკლი დაიდგა ნიუ-იორკის ებრაულ დიდ თეატრში გამოჩენილი მსახიობისა და რეჟისორის იაკოვ ადლერის (1855–1926) რეჟისორობით, რომელმაც სპექტაკლში დოქტორი ისერლისის სათაური როლი შეასრულა. " დიდი ომი“, როგორც მაშინ ეძახდნენ, ამ სპექტაკლში გააზრებული იყო როგორც უდიდესი ტრაგედიაებრაელი ხალხის, რომელიც იმავე ისტორიულ რიგში დგას მისი სხვა ეროვნული დრამებისა და კატასტროფების სერიასთან - რომაული მმართველობა, ესპანური ინკვიზიციის ხანძარი და ა.შ. რუსეთის დასავლეთ გარეუბანში მცხოვრები ებრაელები, დიმოვის მშობლიური ბიალისტოკის ჩათვლით. უბრალოდ აღმოჩნდნენ კლდესა და ძნელ ადგილს შორის - გერმანიის და რუსეთის ჯარებს შორის - და სრულად დალიეს სამხედრო ხორცსაკეპ მანქანაში მოხვედრილი მშვიდობიანი მოსახლეობის ტანჯვის სიმწარე. ისინი რუსეთის ხელისუფლებამ ჯაშუშობაში დაადანაშაულა და მასობრივად გამოასახლეს ოპერაციების თეატრის მიმდებარე ტერიტორიებიდან.

მოთხრობაში "ომის ხმა" არჩეულია მოულოდნელი გეოგრაფიული პერსპექტივა: მოქმედება ხდება არა ევროპაში, არამედ თურქეთის ფრონტზე და საუბარია არა აშკენაზ ახალგაზრდობაზე - რაც დიმოვისთვის გასაგები და გასაგები იქნებოდა, არამედ სამწუხარო აღმოსავლელი ებრაელი, ხე-ტყითა და სელის ვაჭრის შვილი, ავიდა ხეზე თურქი ჟანდარმების მიერ ჯაშუშობაში ზუსტად იმავე ეჭვის გამო, რომლის მიხედვითაც, მოპირდაპირე მხარეს, რუსეთის ჯარში, პირველი ცილისწამებისას, გარეშე სასამართლო პროცესზე ან გამოძიებაზე, მისი თანამორწმუნეები ჩამოახრჩვეს. ებრაელების მიმართ ჭეშმარიტად ბრმა სიძულვილს და მათ, როგორც პოტენციურ ჯაშუშთა და მოღალატეებისადმი დამოკიდებულებას გეოგრაფიული საზღვრები არ აქვს. დიმოვმა, უდავოდ, გაითვალისწინა, რომ სიუჟეტის სცენის ცენტრიდან ომის პერიფერიაზე გადატანით, ამით აძლიერებს მის მხატვრულ ეფექტს. ევროპული ტოპოები, რომლებიც ნაცნობი გახდა გაზეთების უსასრულო რაოდენობის გამეორებით, იღებენ, თითქოსდა, მოულოდნელ განათებას სიღრმიდან. როგორც გამოცდილმა მთხრობელმა, მან, უფრო მეტიც, სწორად გამოთვალა, რომ ებრაული თემა, რომელიც აღწევს თხრობის სულსა და ხორცში, რჩება, თუმცა, ნახევრად დაფარული, გარე, ფორმალური მხრიდან დასახელებული არ არის. დიმოვი ჯიუტად გაურბის სიტყვებს "ებრაელი", "ებრაელი", "ებრაელი": ის მათ არ იყენებს არც იქ, სადაც ლაპარაკია ჩამოხრჩობელ ებრაელ ახალგაზრდობაზე, ან სადაც აღწერილია ებრაელთა მსვლელობა ომის გზებზე. სამაგიეროდ გამოყენებულია მხოლოდ გამომსახველობითი ევფემიკური პარაფრაზი „ხალხ-დედინაცვალი“, რომლის მიხედვითაც ძნელია გამოიცნო ვისზეა საუბარი. ეს ყველაფერი აძლიერებს დიმოვის მოთხრობის პოეტურ ძალასა და ემოციურ გავლენას.

ვლადიმერ ხაზანი

ოსიპ დიმოვი (მარჯვნივ), მის გვერდით არის მწერალი ლ. ანდრეევი, მომღერალი ლ.ვ. სობინოვი. 1905 წ

თურქეთის ფრონტმა საზღვრიდან სამხრეთით უკან დაიხია ქვეყნის შიგნით. მოსახლეობა ჯართან ერთად გაიქცა. მატარებლები მიდიოდნენ მოხუცებით, ქალებითა და ბავშვებით გადაჭედილი. რამდენიმე დედამ დაკარგა შვილი დაბნეულობასა და ჭყლეტაში. საზაფხულო კაბებით გაიქცნენ, ნივთების შეკვრის გარეშე, თან წაიღეს ბავშვებისთვის ცოტა პური და რძე.

შემდეგ, მიმდებარე სოფლებიდან, სოფლებიდან და ქალაქებიდან ხალხი ურმებით, ურმებით, შეზებით გამოათრიეს. დაქანცული ცხენები გაჭირვებით მიიწევდნენ წინ. ძროხები ყეფდნენ, მშიერი ძაღლები ყეფდნენ, ბავშვები ყვიროდნენ.

და როცა უკანასკნელი მატარებელი შორს სამხრეთისაკენ გაიქცა, ხიდზე ასვლისას ღრიალებდა, თითქოს ტკივილისგან ტიროდა, როცა ბოლო საცოდავი ურმები ბალიშებით და სხვადასხვა ნაგავი გადიოდა, როცა მშიერის ბოლო მტანჯველი ტირილი ბავშვი გაისმა შორიდან, სიჩუმე ჩამოვარდა. საღამო ჩამოვიდა და ვარდისფერი მდუმარე ნათება ჩრდილოეთში რბილი ხავერდოვანი გახდა. ქალაქებს ცეცხლი ეკიდა.

იმ ადგილას, სადაც ხალხი ცხოვრობდა და მუშაობდა მრავალი ასეული წლის განმავლობაში, ახლა უდაბნო დაიბადა. ხალხი დაიკარგა, ქალაქები დაიწვა, გზები დაინგრა. უდაბნოში ბინადრობდნენ მხოლოდ მშიერი ძაღლები, რომლებიც სწრაფად გარბოდნენ. რამდენიმე დღეში ისინი დაემსგავსნენ თავიანთ წინაპრებს - მგლებს, რომლებიც აქ ცხოვრობდნენ ათასობით წლის წინ.

და ეს უდაბნო სუნთქავდა. მძიმედ და რეზონანსულად ჩაისუნთქა რკინის კვნესა, ისე რომ ჰაერი აკანკალდა. ვარდისფერი ხავერდის ფარდიდან, რომელიც ცის ნახევარს იცვამდა, ფოლადის ქვემეხების მძიმე სასიკვდილო კვნესა მოდიოდა.

სიბნელე გაღრმავდა, მოვიდა მსუბუქი წვიმა და შორს, გზის გადასახვევთან, რომელიც შერეული იყო იარაღის ბორბლებში, ჯარისკაცების ნაბიჯებითა და ცხოველების ჩლიქებით, უცნაური არსებები, გაუგებარი მსვლელობა გამოჩნდა მოსახვევში. ჭუჭყიანი გზის. შორიდან ჯერ კიდევ შეუძლებელი იყო იმის დადგენა, თუ რა იყო ეს: ცხოველები თუ ადამიანები? ომის მისტიური აჩრდილების მსგავსად, ისინი დაიბადნენ ქალაქების სიკაშკაშეში და შორეული იარაღის ხმაურში. დადიოდნენ, ფეხით თელავდნენ გარეცხილ შემოდგომის გზას...

აქ ისინი უფრო ახლოს არიან ... უკვე შეგიძლიათ მათი განხილვა. შეიძლება განვასხვავოთ მათი ენა და გუტურალური დიალექტი, რომელშიც ყურს ესმის ის სიტყვები, რომლებიც ისმოდა ასობით და ათასობით წლის წინ, როდესაც ამ ხალხის წინაპრები დახეტიალობდნენ უკაცრიელ გზებზე იმავე საშინელ ღამეებში და ცეცხლის წითელი ელვარება იყო უკან. მათ.

ესენი იყვნენ დედმამიშვილები, ადამიანები, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ ძირძველ მოსახლეობასთან და ახლა ბუდიდან არიან გადაყრილნი. ისინი ხალხში მიდიოდნენ, ომის უხილავი უბედურებით ამოძრავებული. ისინი დადიოდნენ მშიერი, ბინძური, ავადმყოფი, გარეცხილი გზების გასწვრივ, უკაცრიელ მინდვრებში. მათ თავზე ქარი უსტვენდა, ცივმა ღამემ ამოისუნთქა.

ყვავები დაბლა ტრიალებდნენ მათ თავზე, რაც ამ დღეებში ძალიან ბევრი გახდა: ისინი მრავლდებოდნენ ადამიანის ახალ ხორცზე.

ეს დედინაცვალი ხალხი იყო უკანასკნელი, ვინც გზაზე დადიოდა. სხვა არავინ გავიდა. უკაცრიელი და მშვიდი გახდა. წვიმა გაგრძელდა და გზა დატბორა. ჩვეულებრივი ღამის მატარებელი აღმოსავლეთიდან არ ჩამოსულა. ხიდი ააფეთქეს და მისი ლითონის ჩონჩხი წყლიდან გატეხილი იყო. მიტოვებულ ქალაქში, დამწვარი ქარხნების გაშავებული, დამსხვრეული ბუხარი გამოდიოდა ნანგრევებიდან, როგორც მოღუშული უდაბნოს გიგანტური საცეცები.

იმ ღამეს, როდესაც დასახლების ბოლო მაცხოვრებლებმა დატოვეს სახლები, თურქი გლეხი მუხმეტი დარჩა. ის იყო პატარა, ცხოვრებით და შრომისმოყვარე კაცი, დაახლოებით ოცდაოთხი წლის. მამამისი და ორი ძმა ეტლით დატოვეს, როცა ჯერ კიდევ სინათლე იყო. ბოლო ცხენი შეკაზმეს და ბოლო ღვეზელი კარტოფილიც წაიღეს...

მუხმეტი დარჩა. დაინახა, რომ ბოლო ვაგონი გაუჩინარდა მისი თვალებიდან. მან გაიგო, როგორ შეიკრიბნენ გზაზე ადგილობრივი დედინაცვალი ლოცვით, გოდებითა და ტირილით. ხე-ტყითა და სელის მოხუცი ვაჭარი, იგივე, ვისი შვილიც გუშინ დილით ჩამოახრჩვეს თურქმა ჟანდარმებმა, უმწეოდ იდგა თავისი სახლის ვერანდაზე და უკანმოუხედავად წავიდა. ნაცრისფერი თავი სევდიანისგან ან შიმშილისგან კანკალებდა – ეს მუხმეტმა ვერ იცოდა. მაგრამ მან იცოდა, რომ მოხუცი დღის განმავლობაში რამდენჯერმე მივიდა ოფიცერთან და სთხოვა მისთვის ჩამოკიდებული შვილის ცხედარი დაკრძალვისთვის გადაეცა. მაგრამ ოფიცერმა მოხუცი გააძევა. ასე რომ, სხეული დარჩა ჩამოკიდებისთვის დიდი ხე, რომელიც გაიზარდა ძველ ყაზარმებთან.

„რატომ ჩამოახრჩვეს მოხუცის შვილი? გაიფიქრა ახალგაზრდამ. – თქვეს ჟანდარმებმა – იმიტომ, რომ მოღალატე იყო. ძნელი დასაჯერებელი იყო, მაგრამ ალბათ ჟანდარმებმა უკეთ იციან. მუხმეტი ვაჭრის შვილთან იზრდებოდა, ბავშვობაში ერთად თამაშობდნენ, ხან რაღაცას აკეთებდნენ. მოხუცი ვაჭარი ხშირად აგზავნიდა შვილს საზღვარგარეთ, რომელიც ახლოს იყო, სავაჭრო საქმეზე. იქ სელისა და ხის შეკვეთები მიიღო. ეს ბრძანებები ჩაწერილი იყო მის წიგნებში; ჟანდარმებმა იპოვეს ეს წიგნები, არ ესმოდათ ან არ სურდათ მათში რაიმეს გაგება და გადაწყვიტეს ღალატის გამო ჩამოხრჩობა.

„რატომ, ქალაქში ბევრი ვაჭრობდა რუსებთან, ასე რომ დაკიდეთ ყველა? გაიფიქრა მუხმეტმა დაცარიელებულმა უკაცრიელ ქუჩებში. - კარგი, ეს ჩემი საქმე არ არის. ჟანდარმებმა უკეთ იციან“.

ვარდისფერ ანთებულ ცის ფონზე მიტოვებული ქალაქის შენობები შავი, მკვდარი ჩანდა. არც ერთი ფანჯარა არ ანათებდა სინათლეს, არც ერთი ადამიანის ხმა არ წყვეტდა სიჩუმეს. სველმა ქარმა ჟალუზები და ნახევრად გახეხილი კარები დააჯახუნა. გამუდმებით ისმოდა შორეული სროლის ხმები და შავი ყვავები მრისხანე ტირილით აფრინდნენ ვარდისფერ ცაში.

შიშმა შეიპყრო მუხმეტი. ის, რისთვისაც დარჩა, ადვილი აღარ ჩანდა. წვიმა გაძლიერდა. უკვე გვიანი იყო.

ის სასწრაფოდ გაემართა ძველ ყაზარმში, იმ ხესთან, რომელზეც მისი მეგობარი, ვაჭრის შვილი იყო ჩამოკიდებული. მას სამართლიანად სჯეროდა, რომ ჯარისკაცებმა წასვლის აჩქარებით, ალბათ დატოვეს ცხედარი და არ დაკრძალეს. თუმცა, მას სხეული არ აინტერესებდა. ის უკან დარჩა, რომ მიეღო თოკი, რომლითაც მისი მეგობარი ჩამოახრჩვეს. მუხმეტმა ზუსტად იცოდა, რომ ჩამოკიდებული კაცის თოკი ბედნიერებას მოაქვს. ასე თქვა ყველამ. ჯიბეში ასეთი თოკით არაფერია საშინელი: რასაც აიღებთ, ყველაფერი წარმატებულია. ბანქოში დიდ ფულს მოიგებთ, გოგონას მიუახლოვდებით - შეუყვარდება. მაშინ აირჩიე ყველაზე ლამაზი და მდიდარი და იცხოვრე შენი სიამოვნებისთვის...

ბაზრის მოედანზე გავიდა. აქ დილით ჟანდარმებმა გადაათრიეს ვაჭრის შვილი. ის, მუხმეტი, თავის ეტლთან იდგა და დაინახა.

ვაჭრის ვაჟი ფერმკრთალი იყო, თითქოს სახეზე ფქვილი დაასხურეს. ხელები შეკრული ჰქონდა და მისი დიდი შავი თვალები სასიკვდილო ტანჯვით უყურებდა იმ ადამიანებს, რომლებსაც გვერდით მიჰყავდათ.

-სად მიმყავხარ? ჩაიბურტყუნა მან. „მე არ ვარ მოღალატე. აქ ყველა მიცნობს. ვისაც გინდათ ჰკითხეთ.

მუხმეტს გაახსენდა, როგორ უყურებდა მას მეგობრის ანთებული შავი თვალები.

- Სთხოვეთ მას. ის მიცნობს. ის თურქია. მუხმეტ, მეგობარო, მიცნობ? თქვა მან თხოვნით.

- არ ვიცი, - უპასუხა მუხმეტმა და შებრუნდა. -წადი.

ასე უპასუხა არა იმიტომ, რომ მეგობარს ზიანი სურდა, არამედ იმიტომ, რომ არ სურდა თურქ ჟანდარმებთან შეერთება. მანამდე არ ეგონა, რომ ცუდად მოიქცა, მაგრამ ახლა, ღამით, შავ მკვდარ ქალაქში, თითქოს გული ეტკინა ვაჭრის შვილზე. არსებითად კარგი ბიჭი იყო, თუმცა განსხვავებული რწმენის. და პატარძალი, ამბობენ, იყო. მამამისი კი მუხმეტის მამასთან მრავალი წლის განმავლობაში მეგობრობდა. არ უნდა გეთქვა:

- Არ გიცნობ. წადი.

მუხმეტმა ბაზრის მოედანი გაიარა და ძველი ყაზარმები დაინახა. მათი კედლები ვარდისფერ ცაზე მოჩანდა, თითქოს შავი ქაღალდისგან იყო ამოჭრილი. შემოიარა შენობაში და მის უკან, ბაღთან, დაინახა ხე, რომელსაც ეძებდა. აქ ძალიან ბნელოდა, მაგრამ მაინც დაინახა, რომ მისი ტოტები შიშველი იყო და ჩამოკიდებულის ცხედარი გაუჩინარდა.

რისხვამ შეიპყრო მუხმეტი: ზოგიერთმა უცნობმა ადამიანმა აჯობა, მოატყუა, ბედნიერება მოიპარა... ამაოდ, ეს იმას ნიშნავს, რომ ის ღამე რჩებოდა ამ საშინელ მკვდარ ქალაქში, ყოველ წუთს რისკავდა რუსების ხელში ჩავარდნას. დაღლილი, მშიერი, გაჟღენთილი იდგა ხის ქვეშ, ქვედა ტოტში იყურებოდა, რომ დარჩენილიყო თუ არა თოკი და უეცრად, ჩანთაზე წაბორძიკდა, დაეცა.

ყურთან მკვეთრმა ყვირილმა შიშით დაყრუა. რაღაც მოერიდა და გაქრა. გულმა დაიწყო ცემა; ადგომა დაიწყო და მაშინვე მიხვდა, რომ ჩანთა, რომელზეც წააწყდა, მისი უბედური მეგობრის ცხედარი იყო - ძაღლი, რომელიც ახალ ცხედარს ირგვლივ ფუსფუსებდა, გაიქცა, შეშინებული რომ გაწყდა.

ასე რომ, წასვლისას ჟანდარმებმა ცხედარი ხიდან ამოიღეს. მაგრამ დატოვეს თოკი? მეგობრის ცხედრის წინ დაჩოქილმა მუხმეტმა მისი შეგრძნება დაიწყო. აი ფეხები, მკერდი, კისერი... მუხმეტმა გახარებულმა ამოიოხრა: სველი თოკი იპოვა. მადლობა ღმერთს: თოკი დარჩა! კისერზე მიიარა, მჭიდროდ მიიჭირა. მუხმეტმა შიშისგან და სიხარულისგან ხელები აუკანკალდა, დაუწყო გამოხსნა. ის შემთხვევით შეეხო მიცვალებულს ლოყაზე და მოეჩვენა, რომ ძალიან ცივი, უფრო ცივი, ვიდრე სველი მიწა, რომელზეც ის იდგა.

- ღმერთო, მიშველე! შიშით ჩაიჩურჩულა.

თოკი წვიმისგან ადიდებული იყო და კვანძის გახსნა უჭირდა. ერთხელ და ორჯერ გაიჭიმა, მაგრამ თოკი არ აძლევდა. მერე მარცხენა ხელი ქვემოდან კისერსა და თოკს შორის გააცურა და ისევ მოქაჩა. კვანძი მაშინვე გაიხსნა და იმავე წამს მუხმეტმა იგრძნო, როგორ მოუჭირა მკვეთრმა საკინძებმა წარმოუდგენელი ძალით მარცხენა ხელის თითები და დააჭირა.

არ ყვიროდა: მასში ვიღაც სხვა ყვიროდა დამხრჩვალი კაცის სასოწარკვეთილი ხმით. და იმავე წამს, ბუჩქებში ჩაკეტილი, ექოსავით წამოიძახა ძაღლმა, რომელიც მანამდე გააძევა გვამიდან.

რკინის მაშები არ გაიხსნა. მუხმეტი მიხვდა, რომ ვაჭრის ვაჟმა უკბინა, უდანაშაულოდ ჩამოახრჩო. საშინელმა ტკივილმა და საშინელებამ იმ აზრმა, რომ მკვდარი კბენდა, მაშინვე მოწამლა ტვინი. მისი ცნობიერება დაბნელდა.

ეჩვენებოდა, რომ მკვდარი მხოლოდ მკვდრად აჩენდა თავს და ელოდა, რომ მუხმეტი მოვიდოდა და კისრიდან თოკი გამოეპარა. და მან შური იძია მასზე იმის გამო, რომ მუხმეტმა თქვა, რომ არ იცნობდა მას ...

- გამიშვი, - ჩუმად ჰკითხა მუხმეტმა, მიწისკენ მიყრდნობილი და, რაკი მკვდარი არ დაემორჩილა და არ გაუშვა, ყორნებისა და ძაღლების დასახმარებლად შესძახა:

-გაუშვი-და-და!

და ძაღლები მივიდნენ მის ზარზე. გამოდიოდნენ სარდაფებიდან, ღობეებიდან და ბურუსებიდან და ერთმანეთის მიყოლებით ნელ-ნელა უახლოვდებოდნენ აჩეჩილი, სველი თმით. ველური ყმუილი, რომელიც მათ აქამდე არასოდეს გაუგიათ, დაუძლეველი ძალით მიიზიდა. მუცელზე დაცოცავდნენ კუდებს შორის, მშიერი პირებით, თითქოს ეშმაკის ზარით ჰიპნოზირებული იყვნენ... მთელ მიტოვებულ ქალაქში, ბოლოდან ბოლომდე, ეს გიჟური ყვირილი გადაიტანა, რომელსაც შორიდან ეხმიანებოდა ბუმი. ფოლადის ქვემეხების აფეთქებები. და მკრთალი ვარდისფერი ბზინვარება, როგორც ომის ჩრდილი, დაეცა ებონეზე, ძველ კედლებზე, ჩახშობილი ძაღლების სილუეტებზე და ორი ადამიანის ფერმკრთალ სახეზე, სიკვდილითა და შიშით დამახინჯებულ სახეებზე.

დილით ადრე რუსების მოწინავე რაზმი მიტოვებულ ქალაქს მიაშურა. მხედრებს ძალიან გაუკვირდათ უცნაური ყმუილი, რომელიც გაისმა ქალაქში. მათ გააჩერეს ცხენები და თოფები რომ მოამზადეს და მოუსმინეს. ყვირის და ღრიალებს ძაღლების მთელ ფარას. ჯერ ძაღლმა ყეფა განსაკუთრებული გზით, თითქოს სიგნალს აძლევდა, თითქოს მღეროდა - და მაშინვე მთელი სამწყსო უპასუხა ველურ გუნდში. მივედით უფრო ახლოს, ყაზარმის კედლებთან და უცნაური სურათი დავინახეთ.

კაცმა მუხლებზე დაიჩოქა გაბერილი გვამის წინაშე და ძაღლივით იყვირა. მისი თითები ჩამოხრჩობილი მამაკაცის მკვდარ კბილებში იყო მოხვედრილი. ათი ნაბიჯის დაშორებით, ენა გამოწეული, ორი ათეული ძაღლი იჯდა წრეში და ყვიროდნენ, მუწუკები ასწიეს.

-გაუშვი-და-და! იყეფა კაცმა.

- ვუ-უ-ი-ი! ძაღლებმა მაშინვე გაიმეორეს.

ჩანდა, რომ ძაღლების ამ უცნაურმა კოლექციამ შუაში კაცი მღეროდა ომში მისალმების სიმღერას.

მხედრებმა ძაღლები გააძევეს და ცხენებიდან ჩამოვიდნენ. როცა მოახერხეს მუხმეტის ხელის გათავისუფლება მკვდარი ადამიანის სასიკვდილო ნაკბენისგან, გლეხს არაფერი ესმოდა. ის გაგიჟდა და არასოდეს გაუმჯობესდა.

ყოველთვიური ლიტერატურული და ჟურნალისტური ჟურნალი და გამომცემლობა.

K:ვიკიპედია:გვერდები KUL-ზე (ტიპი: არ არის მითითებული)

ოსიპ დიმოვი
სახელი დაბადებისას:	იოსიფ ისიდოროვიჩ პერელმანი
Დაბადების თარიღი:
Გარდაცვალების თარიღი:
მოქალაქეობა:	რუსეთის იმპერიარუსეთის იმპერია
პროფესია:

ოსიპ დიმოვი(ფსევდონიმი აღებულია ა. ჩეხოვის მოთხრობიდან „მხტუნავი“; ნამდვილი სახელი იოსიფ ისიდოროვიჩ პერელმანი, -) - რუსი და ებრაელი (იდიში) მწერალი და დრამატურგი.

დიმოვის მამა იყო პოლონეთიდან; ადრე გარდაიცვალა.

Ოჯახი

კომპოზიციები

• სისხლის ხმა, 1903 წ
• მზედგომა, 1905 წ
• კაენი, 1906 წ
• მოუსმინე, ისრაელი, 1907 წ
• ყოველი დღე (Nu), ბერლინი, 1908 წელი (ოჯახური დრამა, სადაც ქალი აღმოჩნდება უსაყვარლეს ქმარსა და ახალგაზრდა პოეტს შორის, რომლითაც ის იმედგაცრუებულია და - არ იცის, რომელი მათგანია მისი არ დაბადებული შვილის მამა - გადაწყვეტს. მოკვდი)
• დედამიწა ყვავის, 1908 წ
• ვლასი // "აპოლონი", 1909, No. 1-3 (მოზარდის ამბავი, რომელიც ადრე მომწიფდა, გარშემორტყმული ადამიანებით, რომლებსაც არ ესმით)
• გაზაფხულის მწუხარება, 1910 წ
• მოთხრობები, 1910 წ
• ჯვრის მორბენლები, ბერლინი, 1911 წ
• // ალმანახი „ვარდისფერი“, No17, 1912 წ. (რომანში ასახულია პეტერბურგის „ინტელიგენციის“ უაზრო ამაოება)
• მარადიული მოხეტიალე, 1914 წ
• ახალი ხმები, მე-2 გამოცემა. 1915 წ

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ოსიპ დიმოვი"

შენიშვნები

წყაროები

• კაზაკი ვ. XX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ლექსიკა = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 / [მთარგმნ. მასთან.]. - მ. : რიკ „კულტურა“, 1996. - XVIII, 491, გვ. - 5000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-8334-0019-8.
• ი.ობუხოვ-ზელინსკა. დავიწყებული კლასიკა: ო. დიმოვის საქმე (ო. დიმოვისა და ა. რუმანოვის მიმოწერა, 1902-1914 წწ.). წიგნში: რუსი ებრაელები ამერიკაში, წიგნი 5. რედ. ე.ზალცბერგი. იერუსალიმი-ტორონტო-სანკტ-პეტერბურგი, 2011. გვ.72-114.

ბმულები

	ოსიპ დიმოვივიკიციტატზე
	ვიკიწიგნში

• (ბიოგრაფია)
• (ბმული მიუწვდომელია 14-06-2016 წლიდან (996 დღე))
• - სტატია ელექტრონული ებრაული ენციკლოპედიიდან
• საუბარი რადიო თავისუფლებაზე დიმოვის შემოქმედების მკვლევარ ვლადიმერ ხაზანთან

ოსიპ დიმოვის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

-აჩქარე, ძალიან მიხარია. აბა, რას ამბობს პარიზი? თქვა მან და უცებ შეცვალა თავისი ადრე მკაცრი გამომეტყველება ყველაზე მოსიყვარულეზე.
- ბატონო, პატიოსანი პარიზი ინანებს votre არყოფნას, [ბატონო, მთელი პარიზი ნანობს თქვენს არყოფნას.] - როგორც უნდა, უპასუხა დე ბოსემ. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ნაპოლეონმა იცოდა, რომ ბოსეტმა უნდა თქვას ეს ან მსგავსი, თუმცა თავის ნათელ მომენტებში იცოდა, რომ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება, სიამოვნებით გაიგო ეს დე ბოსესგან. მან კვლავ პატივი მიაგო ყურზე შეხებით.
"Je suis fache, de vous avoir fait faire tant de chemin, [ძალიან ვწუხვარ, რომ აქამდე ვაიძულებდი თქვენ მართოთ.]", - თქვა მან.
– ბატონო! Je ne m "attendais pas a moins qu" a vous trouver aux portes de Moscou, [არ ველოდი იმაზე ნაკლებს, თუ როგორ გიპოვე, სუვერენო, მოსკოვის კარიბჭესთან.] - თქვა ბოსემ.
ნაპოლეონმა გაიცინა და თავი უაზროდ ასწია, მარჯვნივ გაიხედა. ადიუტანტი გამოვიდა მცურავი საფეხურით ოქროს სნაფბოტით და ასწია. ნაპოლეონმა წაიყვანა.
- დიახ, კარგად მოგივიდათ, - თქვა მან და ცხვირზე გაშლილი ბუჩქნარი მიიდო, - მოგზაურობა მოგწონს, სამ დღეში მოსკოვს ნახავ. აზიის დედაქალაქის ნახვას ალბათ არ ელოდით. სასიამოვნო მოგზაურობას გაატარებთ.
ბოსემ მადლიერების ნიშნად თავი დაუქნია ამ ყურადღებისთვის მისი (აქამდე მისთვის უცნობი) მოგზაურობისადმი მიდრეკილების მიმართ.
-მაგრამ! რა არის ეს? - თქვა ნაპოლეონმა და შეამჩნია, რომ ყველა კარისკაცი რაღაც ფარდას უყურებდა. ბოსე, თავაზიანი სისწრაფით, ზურგის გამოჩენის გარეშე, ნახევრად შემოტრიალდა ორი ნაბიჯით უკან და ამავდროულად მოხსნა ფარდა და თქვა:
„საჩუქარი თქვენს უდიდებულესობას იმპერატრიცასგან.
Ეს იყო ნათელი ფერებიჟერარდის მიერ დახატული ნაპოლეონისა და ავსტრიის იმპერატორის ქალიშვილის პორტრეტი, რომელსაც რატომღაც ყველა რომის მეფეს უწოდებდა.
ძალიან სიმპათიური ხუჭუჭა ბიჭი, ქრისტეს გარეგნობით სიქსტე მადონა, გამოსახული იყო ბილბოკის სათამაშოდ. ორბი წარმოადგენდა გლობუსს, ხოლო მეორე ხელში კვერთხი - კვერთხს.
მართალია, ბოლომდე გასაგები არ იყო, რისი გამოხატვა სურდა მხატვარს, ე.წ. რომის მეფეს წარმოედგინა, რომელიც ჯოხით ხვრეტს გლობუსს, მაგრამ ეს ალეგორია, როგორც ყველას, ვინც ნახა პარიზში და ნაპოლეონი ნახა, აშკარად აშკარად ჩანდა და ძალიან კმაყოფილი.
"Roi de Rome, [რომის მეფე.]", თქვა მან და მოხდენილად მიუთითა პორტრეტზე. - აღფრთოვანებული! [მშვენიერია!] - გამომეტყველების სურვილისამებრ შეცვლის იტალიური უნარით, პორტრეტს მიუახლოვდა და გააზრებულ სინაზედ მოეჩვენა. გრძნობდა, რომ ის, რასაც ახლა იტყოდა და გააკეთებდა, ისტორია იყო. და მას ეჩვენებოდა, რომ საუკეთესო, რაც ახლა შეეძლო გაეკეთებინა, იყო ის, რომ მან თავისი სიდიადე, რის შედეგადაც მისმა შვილმა ბილბოკში ითამაშა გლობუსთან, ასე რომ, ამ სიდიადისგან განსხვავებით, უბრალო მამობრივი სინაზე გამოავლინა. . თვალები დაბნელდა, გადავიდა, სკამს მიმოიხედა (სკამი ქვემოდან გადახტა) და პორტრეტის მოპირდაპირედ ჩამოჯდა. ერთი ჟესტი მისგან - და ყველამ ფეხზე წამოხტა, დაუტოვა თავი და დიდი კაცის გრძნობა.
ცოტა ხნით ჯდომისა და შეხების შემდეგ, რა არ იცოდა, ხელით პორტრეტის უხეშ ანარეკლამდე ადგა და ისევ ბოსეს და მორიგეს დაუძახა. მან ბრძანა, პორტრეტი კარვის წინ გაეღოთ, რათა მის კარავთან მდგარ მოხუც მცველს არ ჩამოერთვათ რომის მეფის, მათი სათაყვანებელი ხელმწიფის ვაჟისა და მემკვიდრეს ნახვის ბედნიერება.
როგორც მოელოდა, როცა ამ პატივით მინიჭებულ ბატონ ბოსეტთან საუზმობდა, კარვის წინ გაისმა ძველი გვარდიის ოფიცრებისა და ჯარისკაცების აღფრთოვანებული ძახილი.

ივან ტოლსტოი: არიან მწერლები, რომლებსაც უცხოური ლიტერატურა ვერ ივიწყებს. წარმოიდგინეთ, რომ ვიღაც გადაწყვეტს აიღოს ფსევდონიმი ანდრეი ბოლკონსკი. მისი გამოცემების ქაღალდი ურჩევნია გაფუჭდეს, ვიდრე ლიტერატურული სახელი დაივიწყოს. ეს ტექნიკა ერთ დროს წარმატებით გამოიყენა ჯოზეფ ისიდოროვიჩ პერელმანმა, სახელწოდება ჩეხოვის "მხტომელი გოგოდან" - ოსიპ დიმოვი. სახელი იმდენად წარმატებულია (როგორც ყველაფერი ჩეხოვთან ერთად), რომ მახსოვს, რა სასიამოვნო იყო მოსკოვში სიარული მალაია დმიტროვკას გასწვრივ, სადაც ბოლო დრომდე იყო რესტორანი - "დიმოვის ნომერი პირველი". ძალიან ელეგანტური. სამწუხაროა, რომ მას სახელი გადაერქვა. მწერალმა დიმოვმა ცოტა ხნის წინ გაისროლა ორი იარაღიდან. იერუსალიმის უნივერსიტეტმა გამოსცა მისი მემუარებისა და წერილების შესანიშნავი ორტომეული კრებული "გამახსენდა, მინდოდა მეთქვა ...: მემუარებიდან და ეპისტოლარული მემკვიდრეობიდან". იერუსალიმის ებრაული უნივერსიტეტი; სლავური ენებისა და ლიტერატურის ცენტრმა, 2011 წელს, და გამომცემლობა გეშარიმ - კულტურის ხიდებმა მოამზადეს მასზე დაფუძნებული ერთტომეული წიგნი, სახელწოდებით "ისადორა დუნკანიდან ფიოდორ ჩალიაპინამდე".
ოსიპ დიმოვი მკითხველს იერუსალიმის უნივერსიტეტის პროფესორმა ვლადიმერ ხაზანმა დაუბრუნა. ვლადიმირ ილიჩი ბოლო წლების ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო და ნაყოფიერი ლიტერატურის ისტორიკოსია. დავასახელებ მის რამდენიმე პუბლიკაციას - პოეტ დოვიდ კნუტის შეგროვებულ ნაწარმოებებს, პინჩას რუტენბერგს (მღვდელ გაპონის მკვლელობის თანამონაწილეს) მიძღვნილ ორტომიან წიგნს, მონოგრაფიას „კაპიტან ბოევსკის ოდისეა“. ხაზანის ერთ-ერთი საყვარელი თემაა რუსული პარიზი. და აი ოსიპ დიმოვი.

ვლადიმერ ხაზანი: მისი ნამდვილი სახელია ოსიპ პერელმანი, რომელიც გახდა ოსიპ დიმოვი, აიღო ჩეხოვის ფსევდონიმი, როგორც ცხადია, რადგან ეძებდა თავისი ბიოგრაფიული რეალობის, მისი ბიოგრაფიული სპეციფიკის ერთგვარ დაძლევას, რუსულ ლიტერატურაში შესვლას. და ერთ მშვენიერ ღამეს, მისი უფროსის რჩევით, რომელსაც იგი მივიდა ჟურნალში (ცნობილი ჟურნალი თეატრი და ხელოვნება, ერთ-ერთი საუკეთესო ჟურნალი რევოლუციამდელ რუსეთში), ალექსანდრე რაფაილოვიჩ კუგელი, რომელმაც თქვა: ”კარგი. , რა გვარია ეს - პერელმანი? ჩვენ გვჭირდება ფსევდონიმი, - ფიქრობდა ჩვენი გმირი, მთელი ღამე ტვინებს აჭედებდა პეტერბურგში და დილით გაუჩნდა აზრი, რომ კარგი იქნებოდა მისი საყვარელი მწერლის ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვის გმირი გამხდარიყო, მით უმეტეს, რომ სახელი აქ დაემთხვა - ოსიპ პერელმანი, ოსიპ დიმოვი. და ამგვარად, იგი გახდა დიმოვი, ბუნებრივია, თავის ფსევდონიმში შედის არა მხოლოდ მისი საყვარელი ჩეხოვის გმირი, არამედ აზრი, რომ არ არის საჭირო რაიმე ფასეულობების ძიება საკუთარი პიროვნების მიღმა, რომ ყველაფერი ახლოს არის, ხელთ. და საერთოდ, ეს იყო მისი მთელი ცხოვრების ერთ-ერთი დევიზი, ფარული დევიზი: ყველაფერი შენშია, შენს პიროვნებაშია, ამ თვისებების გამოსავლენად გჭირდება გარემოებები, ნება, სურვილი, ნიჭი. ასე რომ, ოსიპ პერელმანი, პატარა ებრაელი ქალაქ ბიალისტოკიდან, ხდება რუსი მწერალი ოსიპ დიმოვი, რომელიც, სხვათა შორის, გახდა არა მხოლოდ მისი. ფსევდონიმი, მაგრამ ზოგადად მისი ოჯახის გვარი, რადგან მისი ცოლი და ქალიშვილი ისადორაც დიმოვები გახდნენ.

ივან ტოლსტოი: ვლადიმირ ილიჩ, დავიწყოთ აბ ოვო, ანუ ჩვენი დღევანდელი გმირის ბიოგრაფიით - ვინ არის ის, საიდან, რა გარემოში დაიბადა, ვინ არიან მისი მშობლები? გვიამბეთ, გთხოვთ, მისი ცხოვრების წინალიტერატურული ეტაპის შესახებ და ჩვენ თავის დროზე გადავალთ ლიტერატურაზე.

ვლადიმერ ხაზანი: ოსიპ ისიდოროვიჩ პერელმანი დაიბადა 1878 წლის 4 თებერვალს პროვინციულ ბიალისტოკში, მაშინდელი ნაწილი. რუსეთის იმპერია, ქალაქი, რომელიც დასახლების ფერმკრთალს მიღმა იყო. და ეს ფაქტი ძალზე მნიშვნელოვანი იყო მომავალი რუს-ებრაელი, შემდეგ კი სრულიად ებრაელი მწერლისთვის ოსიპ დიმოვისთვის, რადგან განსახლების ფერმკრთალთან ერთად, პეტერბურგის დაპყრობასთან ერთად, მას ამ ცხოვრებაში ლიტერატურული სახელი უნდა მოეპოვებინა და ლიტერატურული წარმატებადა, ზოგადად, საკუთარი თავის დამტკიცება სხვადასხვა პლატფორმებზე, მათი ენერგიული საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში და მათი ნიჭის მრავალფეროვნებით.
ასე რომ, 1878 წლის თებერვალში, პროვინციულ პატარა, ორი მესამედით ებრაულ ბიალისტოკში, ბიჭი დაიბადა პერელმანის ოჯახში. მამა - გერმანელი ებრაელი, დედა - რუსული იცოდა და, რა თქმა უნდა, გერმანულად ლაპარაკობდა. მაშასადამე, სახლში ლაპარაკობდნენ როგორც გერმანულად, ასევე იდიში, აქედან მოდის დიმოვის მულტილინგვიზმი, რომელიც დროთა განმავლობაში გადაიქცევა ისეთ ხარისხში, როგორიც არის მისი ლიტერატურული ორენოვნება, რაც უაღრესად მნიშვნელოვანია. ლიტერატურული სტილიდა იმ ადგილისთვის, რომელიც მას უჭირავს როგორც რუსეთის ლიტერატურულ, ისე ამერიკულ-იდიურ ლიტერატურულ იმპერიაში.
ოჯახში ოთხი შვილი იყო, მეხუთე გოგონა გარდაიცვალა, ამქვეყნად ცოტა ხნით იცხოვრა. ექვსი წლის ასაკში ოსიპმა დაკარგა მამა და, ფაქტობრივად, დედამ მარტომ გააჩინა ოთხი შვილი, ხოლო უმამობის კომპლექსი, ობლობის კომპლექსი სამუდამოდ დარჩა დიმოვოში, როგორც მისი თემა. ლიტერატურული ნაწერებიროგორც ერთგვარი კომპლექსი ამ ადამიანის ძალიან მორალურ პიროვნებაში, რომელიც ეძებდა რაღაც კავშირებს, სამყაროს გარკვეულ მთლიანობას, რადგან ოჯახში, მისი დრამატული შეჯახების გამო, და ეს კარგად იგრძნობა როგორც მის მოგონებებში, ასევე მისი მრავალრიცხოვანი ლიტერატურული ნაწარმოებები, რომანების მიხედვით, სპექტაკლების მიხედვით, მოთხრობების მიხედვით, ბავშვობაში აკლდა ეს ყველაფერი, აკლდა მამობრივი ყურადღება, აკლდა და ამის შესახებ საკმაოდ მკვეთრად და დრამატულად წერს დედის სიყვარული. მაგრამ ოჯახი აღდგა, ოჯახი შევიდა ლიტერატურის ისტორიაში, არა მხოლოდ რუსული, არამედ ევროპული, ამერიკული. მოკლედ მინდა ვთქვა, რომ ოჯახში იყო კიდევ ერთი ძალიან საინტერესო ფიგურა, ოსიპის ძმა იაკოვ პერელმანი, რომელსაც ყველა კარგად ვიცნობთ. ივან ნიკიტიჩ, ალბათ კარგად გახსოვთ და ჩვენი თაობა კარგად იცნობს ამ ადამიანს ასტრონომიის, ფიზიკისა და მათემატიკის მრავალი პოპულარიზაციის წიგნიდან - ”გასართობი ტრიგონომეტრია”, ” გასართობი მათემატიკა", "გასართობი ალგებრა". იაკოვ პერელმანი, რომელიც, სამწუხაროდ, გარდაიცვალა ალყაში მოქცეულ ლენინგრადში, შიმშილით გარდაიცვალა 42 წელს, ეს არის ოსიპ პერელმანის ძმა.
მესამე, უფროსი ძმა - ჰერმან პერელმანი - გარდაიცვალა კატასტროფის დროს ნაცისტურ გერმანიაში. ვცდილობდი გამეკვლია მისი ბედი, მაგრამ, სამწუხაროდ, არ გამომივიდა. ნაციზმის მრავალი მსხვერპლიდან ერთ-ერთი.
ასევე იყო და, ანა, რომელიც, სავარაუდოდ, ასევე გარდაიცვალა ლენინგრადში მეორე მსოფლიო ომის დროს. ასეთი ოჯახია.
ოსიპ დიმოვის ბიოგრაფიაზე საუბრისას, მინდა ვთქვა, რომ ოჯახი იყო დიდი რაოდენობით შტოები, ბიძაშვილები, ბიძაშვილები და ამის წყალობით, ოჯახის ნაწილი ცხოვრობდა პეტერბურგში (ესენი არიან ძმები. და მისი დედის დები, ნე. რუსულ-ებრაული ან, საერთოდ, რუსული ინტელიგენცია. კერძოდ, ბიძამ, რომელიც მასზე მხოლოდ ოთხი წლით იყო უფროსი, იაკოვ ერლიხი, დედის ძმა, გააცნო სიმბოლისტურ წრეში. ერლიხი იყო ნიჭიერი ახალგაზრდა, რომელიც გარდაიცვალა ფსიქიკური დაავადებით, ის 24 წლისაც არ იყო, მისი უახლოესი მეგობრები იყვნენ ვალერი ბრაუსოვი, ალექსანდრე დობროლიუბოვი, ივან კონევსკოი.
ნიჭიერი მუსიკოსის, მათემატიკოსის, ფილოსოფოსის, იაკოვ ერლიხის მეშვეობით, რომელიც ნაადრევად გარდაიცვალა, ასე რომ, მან ვერ განხორციელდა და არ დატოვა მისი პიროვნების ტოლფასი ნათელი კვალი, ოსიპ დიმოვი შევიდა პეტერბურგელი ახალგაზრდა მწერლების ინტელიგენციაში, გაიცნო, კერძოდ, ალექსანდრე დობროლიუბოვი, რომლის მიმართაც დღეს სულ უფრო მეტი ინტერესი ჩნდება, როგორც სიმბოლიზმის ერთ-ერთი წინამორბედი, უახლოესი მეგობარივალერი ბრაუსოვი, ძალიან უცნაური ბედის კაცი. დიმოვის მემუარებში, რომლებიც იდიშია დაწერილი, ერთ-ერთი თავი ალექსანდრე დობროლიუბოვს ეძღვნება. უფრო მეტიც, დიმოვი, რომელიც მას პირდაპირ იცნობდა, შეხვდა მას, დაინახა სხვადასხვა სიტუაციები, იხსენებს მის შესახებ რაღაცეებს, რაც სხვა აღწერილობაში ვერ მოიძებნება.
პეტერბურგში გადასვლის შემდეგ დიმოვის ცხოვრების ისტორიაში კიდევ ერთი თავი იწყება.

ივან ტოლსტოი: აქ არის ერთი ციტატა 1905 წლის დიმოვსკის მოთხრობების კრებულის "მზედგომის" ძველი მიმოხილვიდან. კორნი ჩუკოვსკი წერს:

”დიმოვი იმპრესიონისტია.
მხატვრები თანამედროვე ქალაქი- აუცილებლად იმპრესიონისტები.
მათი ხედვები ზედმეტად სწრაფი და წარმავალია იმისთვის, რომ მათ ნათლად, ნათლად, დეტალურად განასახიერონ თავიანთ შემოქმედებაში.
ორი ან სამი ინსპირაციული დარტყმა - და ეს საკმარისია. ორი-სამი მინიშნება. დიახ, თორემ ვერ გადმოსცემთ, თორემ ვერ დაიპყრობთ იმ ნახევრად გრძნობებს, ნახევრად ვნებებს, ნახევრად სურვილებს, რომლებიც დიდი ქალაქის გიჟურ ფანტასმაგორიაში იბადებიან და გამოდიან.
სწორედ უმბრიელ ბერებს შეეძლოთ ხეზე ყოველი ფოთლის და წვერზე ყოველი თმის დაწერა. არც რკინიგზა იყო, არც ცხენებით ამხედრებული ვაგონი, არც ორთქლის ნავები, არც ელექტროენერგია და არც არასდროს მომხდარა უმბრიელ ბერებს ერთ დღეში მილიონობით ხე, მილიონობით წვერი. იმპრესიონიზმი - დიდი ქალაქის შექმნა, ცხოვრების სწრაფი ტემპის შექმნა. დიმოვი იმპრესიონისტია.
ესკიზში "ლიდია ბიერენსი" მას სჭირდება მარტოხელა ბაკალავრის ცხოვრების ასახვა. ამისათვის ის აღნიშნავს, რომ როდესაც მისი გმირი ჭამდა, "პურის ნამსხვრევები მშრალი ბზარით დაეცა გაზეთზე" - და მეტი არაფერი. ის არასტუმართმოყვარე არსებობის მთელ სურათს იძლევა პატარა ლაქაში, მინიშნებაში - და ეს აიძულებს ნახატს რაიმე სახით დაკარგოს თავისი სიძლიერე, ენერგია, ექსპრესიულობა. ოჰ, რა თქმა უნდა არა, პირიქით. ქალაქი ასწავლის ფულის დაზოგვას - თუნდაც მხატვრულს.
დიმოვს სურს მკითხველს მიაწოდოს ვულგარული მიტროპოლიტი.
ეს თხელი და ძლიერი სურათი მისგან ათ სტრიქონსაც კი არ იღებს:
”სადილის შემდეგ ოფიცერი კრასნოვი ხუმრობების შესახებ ამბობდა. მართალია ქვეითი ჯარის ოფიცერი იყო, მაგრამ, ამბის დამთავრების შემდეგ, ისე დაიხარა, თითქოს სპურს ეცვა. განსაკუთრებით საინტერესო იყო ამბავი, თუ როგორ ჩამოვიდა კონდუქტორი სადგურზე არა ის მგზავრი, ვინც ამას ითხოვდა, არამედ სხვა. შემდეგ ორმა ახალგაზრდა ქალბატონმა დაუკრა ფორტეპიანოზე, ძალიან ჰგვანან, მაგრამ არა დებს... მესამე საათზე ისინი დაშორდნენ; ოფიცერმა გაურკვეველი მიზეზების გამო, მაგრამ თითქოს მათ ჰყავდა, თქვა:
- ლორდ ბიკონსფილდი, ანუ უდარდელი მეგობრების პაემანი. კლდის ფრინველს ოთხი მძვინვარე ფრთა აქვს.
ზოგადად, საღამომ წარმატებით ჩაიარა. მადლობა მფლობელებს."

ასე წერდა კორნი ჩუკოვსკი 1905 წლის მიმოხილვაში.
ვლადიმერ ილიჩ, ერთია იყო ლიტერატურული წრე, სხვა რამ არის მასში ადგილი. როგორ მოახერხა დიმოვმა ეს? რა თვისებები იყო საჭირო ამისთვის და როგორ გამოიხატა ისინი მის ბედში?

ვლადიმერ ხაზანი: თუ მაპატიეთ, შორიდან დავიწყებ. ზოგადად, დიმოვის ფიგურა უცნაური ფიგურაა. საკმაოდ რამდენიმე წელია ამას ვაკეთებ, იყო სხვადასხვა დრო, განსხვავებული მიდგომები, სანამ არ გადავწყვიტე გამომექვეყნებინა მისი ცნობილი და უცნობი მოგონებები. უცნობია, რადგან ისინი დაწერილია საკმაოდ დახურულ ენაზე, იდიში, ცნობილია, რადგან ისინი ნაწილობრივ, მათ სხვადასხვა ფრაგმენტებში, სხვადასხვა დროსითარგმნა. მოგონებები, რომელიც მოიცავს უზარმაზარ ინფორმაციას, უამრავ საინტერესო კონტაქტს რუსულ კულტურასთან, ებრაულ სამყაროსთან, პეტერბურგში მყოფ ებრაელებთან, სხვადასხვა დროს ებრაელებსა და რუსებს შორის ურთიერთობებთან.
მე ვფიქრობდი დიმოვის ფენომენზე, როგორც ასეთზე. საოცარი პიროვნება, საოცარი ბედი! გასაოცარია იმით, რომ დიმოვოში ჩვენ გვყავს გარკვეული ცნობილი არაცნობილი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, თუნდაც არაცნობილი ცნობილი სახე. ერთის მხრივ, ბრწყინვალე მწერალი, მხატვარი, რომლის გარეშეც ძნელი წარმოსადგენია ვერცხლის ხანის ისტორია, ზოგადად, XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურის ისტორია. მწერალი, რომლის გარეშეც ძნელი წარმოსადგენია რუსული დრამატურგია, რომელიც ძალიან აქტიურობდა დასავლეთში - ბევრს დგამდნენ დასავლურ სცენაზეც და რუსულ სცენაზეც. დადგა მეიერჰოლდი, დადგა მარჯანოვი, დადგა მთავარი რეჟისორები, უდიდესი რუსი მსახიობები მონაწილეობდნენ სპექტაკლებში მისი პიესების მიხედვით. კომისარჟევსკაიას თეატრს რომ არ შეეწყვიტა არსებობა, რა თქმა უნდა, მისი პიესები იქაც დაიდგმებოდა.
მეორე მხრივ, დღემდე პრაქტიკულად არ გვაქვს ინფორმაცია მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. საშუალო რუსი, რუსი მკითხველისთვის დიმოვი დახურული ფიგურაა, თუ არ ვამბობ, რომ ზოგადად უცნობია ან ნახევრად ცნობილი. დიმოვი, რომელმაც რუსეთი დატოვა 1913 წელს, წავიდა ამერიკაში, შეიცვალა მოქალაქეობა, შეცვალა ლიტერატურული ორიენტაცია, შეცვალა შემოქმედების ხასიათი, რუსი მწერალი, მწერალი, ჟურნალისტი, დრამატურგი, რომანისტი, ხდება ებრაელ-ამერიკელი დრამატურგი, მოკლედ. მოთხრობის ავტორი. მისი ცხოვრების მეორე ნაწილი და ის გარდაიცვალა 1959 წელს, საკმარისად იცოცხლა დიდი ცხოვრებაარსებითად გადის სხვა ცის ქვეშ. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ არც რუსულ ლიტერატურას ტოვებს, იბეჭდება რუსულ ენაზე, ქვეყნდება რუსულ ემიგრანტულ პრესაში. 1929 წლის ბოლომდე (საოცარი შემთხვევა ემიგრაციის ისტორიაში!) დიმოვი იყო საკუთარი კორესპონდენტი კრასნაია გაზეტასთვის, რომელიც გამოქვეყნდა ლენინგრადში. ის არ არის მხოლოდ პროსაბჭოთა მწერალი, ის არის მწერალი, რომელიც საბჭოთა ჟურნალისტია დასავლეთში. ამავდროულად, ის ცნობილი სცენარისტია. 20-იანი წლების მეორე ნახევარი - 30-იანი წლების დასაწყისი ევროპაში გაატარა. ის ცნობილი დრამატურგია, მისი პიესები ნაჩვენებია გერმანიაში, საფრანგეთში, რომ აღარაფერი ვთქვათ ამერიკაში. ბევრი თეატრი და არა მხოლოდ ებრაული თეატრები დგამს მის პიესებს. ის საკმაოდ წესიერად საუბრობს, როგორც მწერალი, როგორც ადამიანი, რომელიც წერს, თარგმნის, ოთხ ენაზე - რუსული, ინგლისური, იდიში და გერმანული. ეს მას სხვადასხვა ლიტერატურულ სფეროს უხსნის კარს.
ამავდროულად, დიმოვი არის ფიგურა, რომელიც ნაკლებად არის შესწავლილი, ცოტა შესწავლილი. დიმოვის მიერ დაწერილი თანხა თითქმის უთვალავია. ერთხელ შევუდექი მუშაობას მხოლოდ იმისთვის, რომ შემედგინა ელემენტარული ბიბლიოგრაფია, ყოველ შემთხვევაში, პირველი მიახლოებით იმის გასარკვევად, თუ რა, სად და რამდენს წერდა. და, ზოგადად, მე მივატოვე ეს უიმედო წამოწყება, რადგან შეუძლებელია დიმოვის მიერ დაწერილი ტექსტების შეგროვება ყველა იმ ენაზე, რაც მე ჩამოვთვალე. წერდა ენერგიულად, სწრაფად, აქვეყნებდა ბევრს, აქვეყნებდა პრესის სხვადასხვა ორგანოებში ევროპაში, ამერიკაში, რუსეთში. „კრასნაია გაზეტაში“ უკვე ვთქვი, მაგრამ რევოლუციამდე, ამერიკაში ცხოვრებისას, აქტიურად ვბეჭდავდი ბევრ პუბლიკაციაში, გაზეთებსა და ჟურნალებში, რუსულ „ბირჟევიე ვედომოსტში“ და ა.შ.
რა თქმა უნდა, ბევრი წინააღმდეგობაა მის მიერ დაწერილის რაოდენობასა და ხარისხს შორის, მაგრამ ამავდროულად, დიმოვს აქვს რამდენიმე ტექსტი, რომლებიც შეტანილია მსოფლიო ლიტერატურის ხაზინაში, ამას სრული პასუხისმგებლობით ვამბობ. მაგალითად, მისი მშვენიერი სპექტაკლი „ნუ“, რომელიც ყველაზე მეტად დაიდგა ძირითადი თეატრებიამერიკა, ევროპა და რუსეთი. ან, ვთქვათ, მისმა მოთხრობების კრებულმა „მზედგომა“, რომელიც ჯერ კიდევ რუსეთში 1905 წელს გამოიცა, რომელიც, ზოგადად, ახალ სიტყვას ნიშნავდა რუსულ ლიტერატურაში, იმპრესიონისტული შტამპი ატარებდა. და, ზოგადად, დიმოვი, გარკვეული გაგებით, გამოჩნდა იმ მწერალთა კოჰორტაში, რომლებიც ხსნიან იმდროინდელი რუსული ლიტერატურისთვის უცნობ იმპრესიონისტურ გვერდს, უაღრესად მნიშვნელოვანი, უაღრესად საინტერესო, რომელიც განვითარდა. სხვადასხვა გზითმოგვიანებით რუსულ ლიტერატურაში. იმდენი წინააღმდეგობა დაგროვდა დიმოვის ფიგურაში, რომ შეუძლებელია ყველა მათგანის გადაჭრა ერთი დარტყმით, ერთი დარტყმით და, მისი მემუარებისა და წერილების ორი ტომის გამოქვეყნების შემდეგ, თავს ვგრძნობ იმ ადამიანის პოზიციაში, რომელმაც ცოტა იცის. მის შესახებ, ან სულაც არ იცის ბევრი რამ მის შესახებ. დიმოვის ბიოგრაფიაში ბევრი რამ ჯერ კიდევ უცნობია, არ არის შესწავლილი, არ არის გამოკვლეული, როგორც ეს უნდა იყოს.
როცა დიმოვის წინააღმდეგობებზე ვსაუბრობ, რას ვგულისხმობ აქ და რაზეა საუბარი აქ? დიმოვი იმ იშვიათი მწერლების კატეგორიას მიეკუთვნება, იმ იშვიათი მწერლების კატეგორიას, რომელთა ნიჭშიც არის ურთიერთგამომრიცხავი საწყისები. ერთის მხრივ, ის მწარე ლირიკოსია. მოთხრობების წიგნი "მზედგომა", რომელიც გამოიცა 1905 წელს და მიიღო მშვენიერი, განსაკუთრებული პრესა, მას ადიდებდნენ ყველა, ვინც კითხულობდა, ამავე დროს, ლირიკული სიმწრით, სევდით, სევდით, დიმოვოში, რაღაც უცნობი გზით, კაუსტიკური, მკვეთრი სატირიკოსი ხვდება და იუმორისტი. ის იყო ერთ-ერთი ავტორი და ძალიან ნაყოფიერი ავტორი, ლიტერატურული ჯგუფი"სატირიკონი". იუმორისტთან და პაროდისტთან ერთად დიმოვს აქვს ძალიან ღრმა დრამატული საწყისები, რაც მის დრამატურგიაში, მის მრავალრიცხოვან პიესებშია გამოსახული. ყველა ეს პიესა არ არის წარმატებული. როდესაც ის ამერიკაში ჩადის, ის იწყებს ბროდვეის თეატრების სტილის მიბაძვას მათი ხრიკებით, მათი ეფექტებით და ბევრი რამ იკარგება მის შემოქმედებაში, განსაკუთრებით ტრადიციულ, რუსულის შემოქმედებაში. მიუხედავად ამისა, მისი პიესები არის სრულიად სტაბილური, დამკვიდრებული ფაქტი, რომელიც დაფიქსირებულია რუსული, ევროპული და მსოფლიო თეატრის ისტორიის ყველა სახელმძღვანელოში. მოხსენიებულია მისი პიესები, თუმცა ისინი არ იკავებენ ზედა ხაზს, მაგრამ ისინი არსებობენ.
ამ ჩაძირვასთან ერთად დრამატული პერსონაჟების, გარემოებების, სიტუაციების ღრმა ფსიქოლოგიზმში, ოჯახური დრამებირომელიც მან საკუთარი ოჯახიდან მიიღო, დიმოვი, ისევე როგორც ნებისმიერი ღრმა ხელოვანი, უკიდურესად ავტობიოგრაფიულია. თან საინტერესოდ გამოიჩინა თავი 20-იანი წლების ბოლოს, განსაკუთრებით 30-იან წლებში, როგორც სცენარისტმა. ივან ბუნინი, ნობელის პრემიის ლაურეატი, რუსული ლიტერატურის სიამაყე და დიდება, წერილს წერს და დიმოვს სთხოვს (ისინი კარგად იცნობდნენ ჯერ კიდევ რუსულ დროში) დაეხმაროს მას, დაეხმაროს მას გაეცნოს ზოგიერთ კინოკომპანიას, ინგლისურ კინოკომპანიებს. ჰოლივუდთან, თუ შესაძლებელია (და დიმოვი თანამშრომლობს ჰოლივუდთან, მისი სცენარი, ათობით სცენარი, ეკრანებზეა), რათა დაეხმაროს ამ სისტემაში შესვლას, სრულიად ახალ სისტემას რუსი მწერლებისა და რუსი მწერლებისთვის. რა თქმა უნდა, არავინ შეედრება, რა თქმა უნდა, გასაგებია, რა არის ივან ბუნინი მსოფლიო კულტურისთვის, მსოფლიო ლიტერატურისთვის და რა არის ოსიპ დიმოვი. რა თქმა უნდა, ეს არის ორი განსხვავებული რიგის, განსხვავებული მასშტაბის ფენომენი, მაგრამ ლიტერატურის ისტორია, მსოფლიო, ევროპული და რუსული კულტურის ისტორია, სხვა საკითხებთან ერთად, აჩვენებს, რომ ყველაფერი ბევრად უფრო რთული იყო.
და თქვენ არ შეგიძლიათ დააწესოთ ისეთ ფენომენებს, როგორიც არის ჩვენი პერსონაჟი, როგორიცაა ოსიპ დიმოვი, ასეთი პრიმიტიული სკოლის მოსწავლეების იდეები, რადგან გარკვეული გაგებით ამ ადამიანმა ითამაშა რუსული ლიტერატურის ბედი, ევროპული ლიტერატურის ბედი, ბედი, მე. მე არ მეშინია ამ სიტყვის, მსოფლიო ლიტერატურისა და კულტურის, უაღრესად მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი როლი.

ივან ტოლსტოი: ვლადიმერ ილიჩი, ბოლოს და ბოლოს, მინდოდა მეკითხა იმ კენჭებზე, რომლებზეც ოსიპ პერელმანი ღრმად შევიდა ლიტერატურაში და ღრმად მის აღიარებაში პირველივე წლებში. მაინც რას ეყრდნობოდა? აბა, აქ იყო ძმის დახმარება, იყვნენ ლიტერატურული ნაცნობებისიმბოლისტებს შორის. შეგიძლიათ დააკონკრეტოთ, დაასახელოთ რამდენიმე მთავარი სახელი, მთავარი ეტაპები ჩვენი დღევანდელი გმირის პირველი აღიარების გზაზე?

ვლადიმერ ხაზანი: უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას და აღვნიშნოთ აბსოლუტურად ღირსშესანიშნავი, ნაწილობრივ დავიწყებული სახელიყველაზე დიდი თეატრმცოდნე, დრამატურგი, მთარგმნელი, ადამიანი, რომელმაც ყველაფერი იცოდა თეატრის შესახებ, რომელიც იყო მთავარი ექსპერტი. თეატრალური ცხოვრება, თეატრის ისტორია, თეატრალური ხელოვნებარუსეთში საუკუნის ბოლოს მომავალში - ალექსანდრე რაფაილოვიჩ კუგელი. დიმოვს, რომელსაც რთული დამოკიდებულება ჰქონდა ალექსანდრე რაფაილოვიჩის მიმართ, აქვს დაახლოებით ხუთი, ექვსი, თუნდაც შვიდი მემუარის ჩანახატი ამ კაცის შესახებ. ზოგიერთი მათგანი, როგორც ერთგვარი თანმიმდევრული ტექსტი, მან თავის იდიში მემუარებში „Wos ich gedenk“ („რაც მახსოვს“) შეიტანა, ზოგი მის არქივში დარჩა, ყველა რაღაცნაირად ვცადე, გამეორების გარეშე. შევიდეს გამოქვეყნებულ ორტომეულში, რათა მკაფიო და სრული წარმოდგენა გქონდეს, ერთი მხრივ, ამ ადამიანის როლისა და ადგილის შესახებ რუსეთის თეატრალური კულტურის ისტორიაში და, მეორე მხრივ, მისი საყვარელი ოსიპ დიმოვის მიმართ საკმაოდ რთული, ორაზროვანი დამოკიდებულება.
1899 წელს ოსიპ დიმოვმა დაიწყო მუშაობა კუგელთან ერთად მისი ჟურნალის თეატრისა და ხელოვნების მდივნად. ჟურნალი მდებარეობდა კუგელის საკუთარ ბინაში სანქტ-პეტერბურგის ცენტრში, დიმოვის სამდივნო მაგიდას ასრულებდა კუგელის ბინაში ჩვეულებრივი სასადილო მაგიდა, კუგელის ცნობილი ხალათი მონაწილეობდა დიმოვის სამდივნო ოჯახში, რომლის ჯიბეებშიც იშოვებოდა აბსოლუტურად ყველაფერი. ხელნაწერები, ყველა ვერსია გამოგზავნილია რედაქციაში. ამიტომ, დიმოვი, რომელიც უმაღლეს დონეზე მახვილგონივრული ადამიანი იყო, ითვისებდა სიტყვას, იცოდა პაროდია, იცოდა წარმოდგენა, იცოდა ეთქვა, არაერთხელ სცემს კუგელთან შეხვედრებს და ხალხთან შეხვედრებს, რომლებიც რედაქციაში ხდებოდა. თეატრისა და ხელოვნების. და ეს ყველაფერი, ერთი მხრივ, ასეთი მსუბუქი და მშვენიერი ფორმაა, თავისი ირონიით, ბურლესკით და, მეორე მხრივ, არის რამდენიმე დრამატული გვერდი რუსული თეატრისა და რუსი ხალხის ისტორიაში. თეატრი, რომელსაც დიმოვი იხსენებს, რადგან იქ იყო დაკავშირებული ყველაზე დიდი ძალები რუსეთის თეატრალურ რუკაზე. და რადგან კუგელს მოსკოვის მიმართ ძალიან რთული, თუ რომ არა სიძულვილის დამოკიდებულება ჰქონდა სამხატვრო თეატრი(რადგან საკუთარი ცოლი, ხოლმსკაია, არ მიიღეს სტანისლავსკიმ და ნემიროვიჩ-დანჩენკომ, როგორც მსახიობმა, და კუგელის ყველა მიმოხილვა მოსკოვის სამხატვრო თეატრზე ან, როგორც მაშინ უწოდებდნენ, მოსკოვის სახალხო თეატრს, იყო წმინდა. უარყოფითი პერსონაჟი), ეს, ერთი მხრივ, სასაცილო და გასართობია, მეორე მხრივ, საკმაოდ დრამატულ გარემოებებს აღწერს დიმოვი.
მაგრამ კუგელმა მართლაც ითამაშა ამ თვალსაზრისით პირველი მენტორის როლი, ჭეშმარიტად ბრძენი გამოცდილებით, თეატრალური, ცხოვრებისეული გამოცდილებით, ადამიანი, რომელიც ძალიან დაეხმარა დიმოვს და გააცნო მას მაშინდელი პეტერბურგის ლიტერატურული, თეატრალური გარემო.
დიდი როლი ითამაშა დიმოვის საკუთარმა ნიჭმა, გარკვეულმა ნიჭმა, ახლა ყველა ნიჭზე არ ვსაუბრობ. რა თქმა უნდა, დიმოვი უჩვეულოდ ქმედუნარიანი ადამიანი იყო, ის ლამაზად ხატავდა და იყო კარიკატურისტი, მისი ძალიან ზუსტი შხამიანი ნახატები გამოჩნდა იმავე "თეატრისა და ხელოვნების" გვერდებზე, სიცოცხლის ბოლოს იგი გახდა მოქანდაკე, ლამაზად გამოძერწილი, იღებდა გაკვეთილებს ცნობილი მოქანდაკედობუჟინსკი, უკვე ამერიკაში, ერთი სიტყვით, ბუნებამ მას ნიჭი არ მოაკლდა.
მაგრამ დიმოვის ნიჭებს შორის იყო გარკვეული ნიჭი, რომელსაც მე ზოგადად წინა პლანზე დავაყენებდი. ეს არის მკვეთრი სიტყვის ნიჭი. ალბათ ასე ჟღერს, როდესაც ვსაუბრობთ სერიოზულ მწერალზე, მთავარ მწერალზე, მით უმეტეს, რომ რუსული ლიტერატურა თავისი უღიმილით, უხეში, სერიოზული დამოკიდებულებით ზოგადად სამყაროსადმი, სამყაროს სურათის მიმართ, არ თვლის, რომ ნიჭი. მკვეთრი სიტყვისთვის, ირონიის ღრიალი, შხამიანი ისრები, დაცინვა რუსი მწერლის სავალდებულო ჯენტლმენური თვისებების ნაწილი იყო. დიმოვი, არსებითად, პირველი, დარჩენილი, ერთის მხრივ, სრულიად სერიოზული მწერალი, მიღებული "სერიოზულ" ლიტერატურულ სალონებში, აღმოჩნდა ის, რასაც დღეს დავარქმევთ მოქეიფეს, ლიდერს, ადამიანს, რომელმაც იცოდა როგორ ამზადებდა. აუდიტორია იცინის. ლიტერატურული ტექსტების გარდა, სატირიკონის ტექსტების გარდა, მან იცოდა მაყურებლის უბრალოდ გაცინება, იცოდა მხიარული ებრაული ანეკდოტის მოყოლა.
ერთის მხრივ, ეს არც ისე აუცილებელი ჩანს. მეორე მხრივ, ამან მას გარკვეული პოპულარობა შეუქმნა არა მხოლოდ პეტერბურგში, არამედ, ზოგადად, რუსეთში. დიმოვი საკმაოდ ბევრს მოგზაურობდა თავისი გამოსვლებით, სატირიკონის ჯგუფთან და მარტო. ამან შექმნა მას კომუნიკაბელური, კომუნიკაბელური ადამიანის სახელი, რომელმაც იცოდა ხუმრობა, რომელმაც იცოდა სიტუაციის განმუხტვა. იმის გათვალისწინებით, რომ იმდროინდელი რუსული ლიტერატურა, მე ახლა ვსაუბრობ ვერცხლის ხანის რუსულ ლიტერატურაზე, ძირითადად სალონური იყო (გაიხსენეთ შეხვედრები და შეხვედრები ვიაჩესლავ ივანოვის კოშკში, სადაც დიმოვი მხოლოდ დიდი ხნის ნანატრი სტუმარი იყო, შეხვედრები სოლოგუბში და მრავალი. სხვა ლიტერატურული სალონები), მიბაძვის ეს უნარი (და დიმოვს, სხვა საკითხებთან ერთად, ჰქონდა პაროდისტის ნიჭი, ის უბრალოდ ბაძავდა მის ხმას და, თუ ვიმსჯელებთ რემიზოვის მემუარებით, მან ეს გააკეთა ძალიან წარმატებით, მან მიბაძა მანერას, ჟესტებს, სახის გამონათქვამები, მისი პერსონაჟის ხმის ხასიათი; არსებობს უამრავი მოგონება იმის შესახებ, თუ როგორ მოახერხა დიმოვმა ეს ცნობადად, მაგალითად, როდესაც ისინი შეიკრიბნენ ლეონიდ ანდრეევთან - ლეონიდ ანდრეევი იყო ოსიპ დიმოვის უახლოეს მეგობრებს შორის და როდესაც ის ასე პატარა მოქმედებდა. მისი მიერ დაწერილი ან იმპროვიზაციულად დაბადებული ესკიზები მან აჩვენა ლეონიდ ანდრეევს ​​და ოჯახურ საუბრებს; არსებობს მოგონებები, რომ როდესაც დიმოვი ამას ასახავდა, ჩუკოვსკი მისი სხვა უახლოესი მეგობარი იყო. ვისზეც ისინი რედაქტორობდნენ სატირულ ჟურნალს "სიგნალი", - ის უბრალოდ სკამზე დაეცა და რადგან ჩუკოვსკი უზარმაზარი სიმაღლის იყო, ოთხჯერ დაკეცა და ამ სკამის ქვეშ ავიდა, რადგან იატაკზე დასაყრდენი ადგილი არ იყო: ხალხი ისხდა. ირგვლივ და სხვა სკამები იყო გზაში, ეს იყო უაღრესად სასაცილო და არაჩვეულებრივად სასაცილო), ეს კომუნიკაბელურობა, ეს კონტაქტი გამოიხატებოდა არა მხოლოდ ზოგიერთ სასაცილო სცენებში, პაროდიებში, დაცინვაში, კომედიაში, ის ასევე გამოიხატებოდა წმინდად. სერიოზული ურთიერთობადიმოვასთან ერთად ძირითადი ფიგურებიმსოფლიო მეცნიერება და მსოფლიო კულტურა.
მაგალითად, იგი ახლოდან იცნობდა ალბერტ აინშტაინს, მიმოწერა ჰქონდა, მისი პიესები უჩვენეს მთავარ რეჟისორს მაქს რაინჰარდტის თეატრში. ვინ დაიდგა მაქს რეინჰარდტის თეატრის ბერლინისა და ვენის სცენაზე? პირველი რუსი დრამატურგები. ჩეხოვზე არ ვსაუბრობ, გასაგებია. შეიძლებოდა ყოფილიყო სოლოგუბი, მისი ზოგიერთი პიესა, მაგრამ დიმოვიც დაიდგა. დიმოვი ხმაურით წავიდა მაქს რეინჰარდტის „კამერშპილში“, 1908 წელს დაიდგა მისი პიესა.
დიმოვის მეგობრობა გერმანულენოვან მწერლებთან, ავსტრიელ და გერმანელებთან, მომავალთან ნობელის ლაურეატიჰერმან ჰესე, პიტერ ალტენბერგთან, არტურ შნიცლერთან (დიმოვი არაერთხელ არის ნახსენები შნიცლერის დღიურებში). მეგობრობა გამოჩენილ ევროპელ მსახიობ ალექსანდრე მოისთან. თუ დაიწყებთ დიმოვის მეგობრების, ნაცნობების წრის ჩამოთვლას, რომლებიც იყვნენ ძალიან ახლობელი, არა რაღაც შეხვედრის დონეზე ან ხელმძღვანელის ქნევაზე, დიმოვის სამეგობრო წრეში, ამას დიდი დრო დასჭირდება. მისი ახლო მეგობარი, რომელთანაც ის იყო "შენზე", იყო მომღერალი ლეონიდ სობინოვი. მან მჭიდრო ურთიერთობა შეინარჩუნა ფედორ ივანოვიჩ ჩალიაპინთან. ამ თვალსაზრისით, შეგიძლიათ ჩამოთვალოთ ბევრი და დიდი ხნის განმავლობაში.

ივან ტოლსტოი: თქვენ დაასახელეთ „ნუ“ და კრებულს „მზედგომა“. რა არის დიმოვის რევოლუციამდელი პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე შოკისმომგვრელი რამ?

ვლადიმერ ხაზანი: სამწუხაროდ, დიმოვი იყო მწერალი, რომელიც ამავდროულად არღვევდა ახალ ბილიკებს ლიტერატურაში. "მზედგომა" - მხატვრულ ლიტერატურაში, მოთხრობის ჟანრში, იმპრესიონისტული, პიესა "ნუ" - დრამატურგიის ჟანრში, ეს არის ოსიპ დიმოვის სიმაღლეები. ამ ახალი გზების გათელვასთან ერთად, მცირე ლიტერატურული რევოლუციების პარალელურად, დიმოვი გამოირჩეოდა გარკვეული ხარისხით, რამაც შეავიწროვა მისი შემოქმედებითი მნიშვნელობის დიაპაზონი; მეორეხარისხოვანი და კრიტიკოსები ამის შესახებ თავის დროზე ბევრს წერდნენ.
მე, ძალიან მოკლედ რომ ვპასუხობ თქვენს შეკითხვას, მინდა ვთქვა აქ ყველაზე მნიშვნელოვანი. დიმოვი ერთდროულად არსებობს ელიტარულ ლიტერატურაში, ლიტერატურაში, რომელიც არის ლიტერატურა ყველა დროის (არა ელიტარული იმ გაგებით, რომ არსებობს ელიტისთვის, მაგრამ ლიტერატურა, რომელსაც არ აქვს დროის ლიმიტები, დიდი, რეალური ლიტერატურა), და ამავე დროს ის არსებობს. მასობრივ ლიტერატურაში, საშუალო მხატვრული ლიტერატურის ლიტერატურაში. ეს წინააღმდეგობა, დიმოვის ერთ-ერთი მრავალი წინააღმდეგობა, ქმნის მკვეთრ კონტრასტს დიმოვს შორის, ნამდვილ, ნამდვილ, დიდ, ნიჭიერ მწერალსა და დიმოვს შორის, უღიმღამო რომანისტს, გაზეთს, ჟურნალისტს, ადამიანს, რომელიც მიჰყვება ლიტერატურულ მოდას და აუცილებლად უნდა შეესაბამებოდეს მას. . იგივე თვისება იჩინა თავი, პარადოქსულად, ამერიკაშიც. მთავარ პიესასთან ერთად, რომელმაც ფაქტიურად ყველა ამერიკული სცენა დაიპყრო, პიესა "ბრონქსის ექსპრესი", რომელიც ჯერ ამერიკაში გავიდა, შემდეგ ევროპაში, რომელიც მან დაწერა ამერიკაში ჩასვლიდან ძალიან მალე, ბევრმა პიესამ გამოიყენა, როგორც ამბობენ, უკვე ნაპოვნია თემა. და ამიტომ, ადრე თუ გვიან, დატოვეს რეპერტუარი, მეორეხარისხოვანი გახდნენ, შეწყვიტეს სცენური ცხოვრება.
მაგრამ კიდევ ერთხელ მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ იმ სიმრავლით, რომელიც მწერალმა ოსიპ დიმოვმა დატოვა (ახლა მხოლოდ მის რუსულენოვან ტექსტებზე ვსაუბრობ), რა თქმა უნდა, ყოველთვის შეგიძლიათ იპოვოთ მისი რიგი მოთხრობები, რომანი, მაგალითად, ისეთი რომანი, როგორიცაა "სულის ტანჯვა", დაწერილი მის მიერ ჯერ კიდევ რუსეთში. რომანი, ჩემი აზრით, არ არის წაკითხული, რასაც ჰქვია "რომანი გასაღებით", ძალიან ცნობადი პერსონაჟების და გმირების ტიპების შესახებ, რომლებიც ბინადრობდნენ მაშინდელ პეტერბურგში.
ამავდროულად, ვიმეორებ, დიმოვი მრავალმხრივია, მრავალმხრივი, ძალიან დიდი და ძალიან უარყოფითი როლი მის შემოქმედებით ბედში, მისი მწერლის ბედში ითამაშა ის, რასაც ჰქვია რეპორტიორი, გაზეთების მუშაკი და. სიცოცხლის ბოლომდე აქაც არ დატოვა ეს სფერო.საკუთარი შემოქმედებითი მოღვაწეობა. ეს აისახა მის სტილში და იმაში, რომ დიმოვის ბევრი ნამუშევარი, დიმოვის ბევრი ტექსტი არ დასახლებულა, ისინი რაღაც გამართული მწერლობის ხასიათს ატარებდნენ, ისინი ნადირობდნენ სენსაციაზე, იჭერდნენ აწმყოს. მისი მთავარი და უკეთესი რამ არსებობს, როგორც უკვე ვთქვი სამუდამოდ.

ივან ტოლსტოი: თქვენ ისაუბრეთ ოსიპ დიმოვის გარემოზე, იმ ნათელ ფიგურებზე, რომლებთანაც ის ახლო იყო. და რატომ დატოვა მან რუსეთი და გადალახა კიდეც ოკეანე? მე აღმოვჩნდი ლიტერატურულ ამერიკაში, რომლის შესახებაც მაშინ, მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ძალიან ცოტა იყო ცნობილი და მით უმეტეს, ლიტერატურული და რუსული ლიტერატურული ამერიკის შესახებ. რა იყო ემიგრაციის მიზეზი?

ვლადიმერ ხაზანი: ივან ნიკიტიჩი, მაგრამ, ზოგადად, ემიგრაცია არ ყოფილა. არასწორია ვიფიქროთ, რომ დიმოვი ემიგრაციაში წავიდა. ემიგრაცია შემდგომ წლებში ემიგრაციად იქცა. და საინტერესოა, რომ 1960-80-იანი წლების საცნობარო წიგნებში დიმოვი მოიხსენიება, როგორც პირველი ტალღის ემიგრანტები, ბოლშევიკური რევოლუციის შემდეგ, თუმცა მან დატოვა 1913 წლის შემოდგომაზე. ის არ წასულა ემიგრაციაში, უბრალოდ წავიდა საზღვარგარეთ, ებრაული თეატრების დირექტორატის მოწვევით, თავისი სპექტაკლის დასადგმელად. მან დაწერა პიესა (რუსულ დროში) "მარადიული მოხეტიალე", შექმნა მოხეტიალე მსახიობთა დასი შოლომ ალეიხემის სულისკვეთებით, სპექტაკლი გაჟღენთილი იყო ებრაული მოტივებით და ამ სპექტაკლს ატარებდა ქალაქებსა და ქალაქებში, დაწყებული სამხრეთიდან. რუსეთის დასავლეთ უკრაინაში, კერძოდ, პოლონეთში, მშობლიურ ბიალისტოკში და ა.შ. ერთ დღეს კი დირექტორატის წარმომადგენელს შეხვდა ამერიკული თეატრებიბარაკ ტომაშევსკი, რომელიც ევროპაში აღმოჩნდა და მიიწვია ამ სპექტაკლის დასადგმელად ამერიკულ ებრაულ სცენაზე. ასე რომ, ის ამერიკაში აღმოჩნდა. მეეჭვება, რომ ამას, ისევე როგორც ყველაფერს ცხოვრებაში, აქვს რაღაც ტექსტები, ქვეტექსტები და კონტექსტი. დიმოვი, ალბათ, დიდი ხნით მიდიოდა ამერიკაში. ყოველ შემთხვევაში მე ვაქვეყნებ წერილს, როდესაც ის იმავე დირექტორატს მიმართავს, ეს იყო 1911 წელს, ჯერ წინადადებები არ მიუღიათ.
როდესაც ის ამერიკაში დასრულდა, დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი, შემდეგ 1917 წელი თავისი რევოლუციებით. არსებითად, დასაბრუნებელი არსად იყო, ან, ყოველ შემთხვევაში, საჭირო იყო სხვა ქვეყანაში, სხვა რუსეთში დაბრუნება. დიმოვი არ დაბრუნებულა. მაგრამ, ვიმეორებ, ის საკუთარ თავში ატარებდა სრულიად პრორუსულ სულს, შემდეგ კი, უკვე 1920-იან წლებში, სრულიად პროსაბჭოთა. ამიტომ, დიმოვი არ არის ტრადიციული ემიგრანტი. და როდესაც რუსეთის დროს მისმა ახლო მეგობარმა, სატირიკონის ჟურნალისტმა პეტრ პილსკიმ 1928 წელს რიგის ემიგრანტულ გაზეთ Segodnya-ში დაწერა, როდესაც დიმოვი 50 წლის იყო, ასეთი "საიუბილეო", საკმაოდ შეურაცხმყოფელი სტატია, სადაც მან დიმოვს აჩვენა ასეთი. იღბლიანი ადამიანი, ასეთი ოპორტუნისტი, ისეთი ადამიანი, რომელსაც უბრალოდ გაუმართლა, რომელიც დაიბადა პერანგში ან ვერცხლის კოვზით პირში, რომელმაც წარმატებას მიაღწია ...
რა თქმა უნდა, დიმოვი ემიგრანტებისთვის იყო მშიერი, ნახევრად გაჭირვებული, მცხოვრები ერთი მათხოვრობის საფასურიდან მეორეზე, წითელი ტილო, როგორც აღმოჩნდა პილსკის. მაგრამ დიმოვი, ამ გაგებით, არ არის ტრადიციული ემიგრანტი და ემიგრაციის თემა მის შემოქმედებაში საკმაოდ გვიან შემოდის, 1920-იან წლებში, როდესაც ის ახლახან აცნობიერებდა თავის გამოცდილებას.
აქ მე ვინახავ თქვენი შემდეგი კითხვისთვის დიდ და რთული თემარუსული ლიტერატურისთვის უცხო დიმოვის შესახებ. რუსულ დროშიც კი ის საკმაოდ უცხო იყო რუსული ლიტერატურისთვის და შემთხვევითი არ არის, რომ ორენოვანი მწერალი გახდა. როგორც ხანდახან ჭორაობენ ნაბოკოვზე, რომ ის რუსი მწერალი არ არის, მასში რაღაც უცხოა, რუსულად არ წერს. მე არ ვადარებ, ამ შემთხვევაში მხოლოდ ნაბოკოვს მოვიყვან როგორც მაგალითად, პარალელს, როგორც ერთგვარ ტიპს. ეს არის ზუსტად ის, რაც არსებობდა და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ებრაელი იყო და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ რუს მწერალში გარკვეულ ებრაულ სულს წარმოადგენდა. რა თქმა უნდა, ეს სული მნიშვნელოვანია, მაგრამ ის არ ხსნის ყველაფერს და არ ამოწურავს ყველაფერს. დიმოვი საკმაოდ ნაყოფიერი გამაღიზიანებელი, „სხვა“ იყო რუსულ ლიტერატურაში, როდესაც ის ჯერ კიდევ რუსეთში ცხოვრობდა და როცა ჯერ კიდევ არ უფიქრია საზღვარგარეთ მოგზაურობებზე.

ივან ტოლსტოი: ოსიპ დიმოვი 1920-იან წლებში, როგორც უკვე რამდენჯერმე აღნიშნეთ, ხდება სრულიად პროსაბჭოთა მწერალი, გამოქვეყნებულია კრასნაია გაზეტაში, ქვეყნდება საბჭოთა კავშირში, ის ნამდვილად არ არის კლასიკური ემიგრანტი. და აი, სხვა ადამიანის ბედი მახსენდება, რომელიც ასევე გადავიდა ევროპიდან ამერიკაში 1920-იანი წლების დასაწყისში, ასევე ძალიან ადრე მეოცე საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. ვგულისხმობ ვეტლუგინს. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი ბედი, რაღაცით, რაღაც ნაბიჯებით მაინც, დიმოვის ბედს ჰგავდა. საბჭოთა გაზეთებშიც აქვეყნებდა ამერიკაში ცხოვრებისას, ნიუ-იორკში, დიმოვის მსგავსად, ბედის საძიებლად ჰოლივუდში წავიდა, სცენარებსაც წერდა და ეს სცენარები ჩვენამდე მოვიდა, ნაწილობრივ ცნობილია (თუმცა მოგვიანებით. პროდიუსერი გახდა, დიმოვისგან განსხვავებით) და ა.შ. არის თუ არა რაიმე განზრახ მსგავსება მათ ორ ბედს შორის, თუ მე ამ ორ ბედს ძალიან ენერგიულად ვაკავშირებ?

ვლადიმერ ხაზანი: მეჩვენება, რომ ძალიან წარმატებული და საკმაოდ ბუნებრივი დაახლოებაა. მე ვფიქრობ, რომ არა მხოლოდ ვეტლუგინი იზიარებს ასეთი უნებლიე ემიგრანტების ბედის გარკვეულ ტიპოლოგიას, რომლებიც, გარკვეული გაგებით, ემიგრანტებად იქცნენ აუცილებლობის გამო, თუმცა ემიგრაციის დიდი ნაწილი გახდა ემიგრაცია აუცილებლობის გამო.
ასევე მოვიყვან დევიდ ბურლიუკის მაგალითს, რომელიც, სხვათა შორის, მონაწილეობდა იმავე გაზეთ „რუსულ ხმაში“, ამერიკულ, ნიუ-იორკში ემიგრანტულ გაზეთში, სრულიად პროსაბჭოთა, რომელშიც გამოქვეყნდა ვეტლუგინი, რომელშიც იყო ოსიპ დიმოვი. გამოქვეყნდა, რომელშიც დევიდ ბურლიუკი. ის, რომ ვეტლუგინი დიმოვს ახლოდან იცნობდა, აბსოლუტურად უდავო ფაქტია. მართალია, მიმოწერა ვერ ვიპოვე, მაგრამ ერთი მეორეს ახსენებს, ამერიკაში ახლოს იცნობდნენ ერთმანეთს. ემიგრანტების სიმპათიების პრობლემა, რომლებიც, ერთი მხრივ, განიცადეს უთანხმოება საბჭოთა ხელისუფლებასთან, ბოლშევიკებთან და საერთო არაფერი ჰქონდათ, მაგრამ შემდეგ გახურდნენ, შემდეგ გამოჩნდა რომანი საბჭოთა ხელისუფლებასთან, სწორედ ბედი. ამ ემიგრანტი მწერლებისგან საკმაოდ საინტერესო და ნაკლებად შესწავლილია. და მადლობელი ვარ თქვენი კითხვისთვის, რადგან ვფიქრობ, რომ, დიახ, დიმოვმა, გარკვეული გაგებით, გაიზიარა იმ ადამიანების ბედი, რომლებიც ერთნაირად ნიჭიერები იყვნენ თავიანთი გზით, რომლებიც არ დაიკარგნენ დასავლეთში, რომლებმაც თავი დაამტკიცა. თქვენ შეგიძლიათ სხვაგვარად მოექცეთ მათ, შეგიძლიათ სხვანაირად შეაფასოთ მათი საზოგადოება, შეგიძლიათ განსხვავებულად მოეპყროთ მათ იდეოლოგიას და პოლიტიკურ ნიღაბს, მაგრამ ის ფაქტი, რომ ისინი იმსახურებენ შესწავლას, აღნიშვნის ღირსია და რომ ბედი, რომელიც მოზაიკურ ბედშია ჩაქსოვილი, მეოცე საუკუნის ლიტერატურის ბედის საკმაოდ ჭრელი მოზაიკა, რომელიც საკუთარ საზღვრებს მიღმა აღმოჩნდა, ეს უდავოდ კეთდება.
მე ვფიქრობ, რომ მისი დათბობა, მისი ბოლშევიზმი დიდწილად განპირობებული იყო მის შემოქმედებაში შეღწევის მცდელობით. საბჭოთა კავშირი. თქვენს მიერ უკვე ნახსენებ ორ ტომიან წიგნში მე მოვიყვან მისი შეხვედრის აღწერას, ვთქვათ, ანატოლი ვასილიევიჩ ლუნაჩარსკისთან ბერლინის საელჩოში 1928 წელს, როდესაც ლუნაჩარსკი ჯერ კიდევ განათლების სახალხო კომისარი იყო. და ლუნაჩარსკიმ შესთავაზა მას გარკვეული საფასურისთვის და დიმოვი გულისხმობს მწერლებს, რომლებისთვისაც წარმატების კონცეფცია, ლიტერატურული დიდება, პოპულარობა, იღბალი, ჰონორარი სულაც არ იყო ცარიელი სიტყვები და მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო ლიტერატურული კარიერადიმოვი, რა თქმა უნდა, ოცნებობდა, რომ მისი სპექტაკლები ისე გამოჩენილიყო, როგორც რუმინეთში ან გერმანიაში, რათა საბჭოთა კავშირში ყოფილიყო.
1920-იან წლებში, 1927 წელს, ალექსანდრე კუგელის გარდაცვალებამდეც კი, რომელიც ხელმძღვანელობდა რუსულ თეატრალურ საზოგადოებას, მიმოოვს მიმოწერა ჰქონდა და ღიად შესთავაზა სპექტაკლები საბჭოთა კავშირში დასადგმელად და კუგელმა საერთოდ არ უარყო ასეთი შესაძლებლობა. და პიესების დადგმა და მათი გამოცემა.

ივან ტოლსტოი: ვლადიმერ ილია, სად და როდის გარდაიცვალა ოსიპ დიმოვი?

ვლადიმერ ხაზანი: დიმოვი გარდაიცვალა 1959 წლის დასაწყისში, იგი გარდაიცვალა ნიუ-იორკში გულის შეტევით. მან იცხოვრა ხანგრძლივი და საინტერესო, სხვადასხვა მოვლენებით სავსე, სიკვდილი სიბერიდან მოვიდა. სამწუხაროდ, არ შემიძლია ამაზე საუბარი ბოლო წლებშიდა ოსიპ დიმოვის დღეები, როდესაც ის, ზოგადად მისტიკურად მოაზროვნე ადამიანი (ის მისტიური მწერალია, ჩვენ, სამწუხაროდ, დღეს ეს თემა არ წამოვწიეთ), ააფეთქეს ესეების მთელი სერია მის ჰიპნოზზე, მის იდუმალზე. სხვისი აზრების ამოხსნის, ამოხსნის უნარი ადამიანის ცხოვრებახელწერა და ა.შ. იგი გარდაიცვალა იმავე დროს, როგორც რუსი მწერალი და ეს აღინიშნა რუსულ ემიგრანტულ პრესაში, კერძოდ, ნიუ-იორკის გაზეთ New Russian Word-ში და ეს, რა თქმა უნდა, აღინიშნა იდიში პრესის მრავალრიცხოვან ნეკროლოგებში. ამერიკული პრესა, რადგან, ვიმეორებ, დიმოვი იყო მწერალი, რომელიც იყოფა როგორც საკუთარ თავში, ისე გარესამყაროს თვალსაზრისით, თითქოს ორ ნაწილად იყოფა: ერთის მხრივ, რუსი მწერალი, რუსი მწერალი, რუსი ჟურნალისტი. მეორე მხრივ, ამერიკელი ებრაელი მწერალი, რომელიც გარდაიცვალა 1959 წლის დასაწყისში.
სამწუხაროდ, არ მქონდა დრო, რომ შევხვედროდი მის ქალიშვილს, რომელიც ასევე ჩვენთან აღარ არის და, სამწუხაროდ, ნამდვილად არ წარმომიდგენია დიმოვის შთამომავლები, რომლებიც არასდროს მინახავს, ​​არ ვიცნობ, მაგრამ ვაპირებ ვიპოვო და ვისთანაც ვაპირებ შეხვედრას, რადგან ვაპირებ ამ საინტერესო საქმის გაგრძელებას.