XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა

დიმიტრი ნარკისოვიჩ მამინ-სიბირიაკი

ბიოგრაფია

მამინ-სიბირიაკი ( ნამდვილი სახელი- მამინი) დიმიტრი ნარკისოვიჩი (1852 - 1912), რუსი პროზაიკოსი, დრამატურგი.

დაიბადა 25 ოქტომბერს (6 ნოემბერი, NS) პერმის პროვინციის ვისიმო-შაიტანსკის ქარხანაში, ქარხნის მღვდლის ოჯახში. მივიღე საშინაო განათლება, შემდეგ სწავლობდა მუშათა შვილების Visim სკოლაში. 1866 წელს ჩაირიცხა ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში, სადაც სწავლობდა 1868 წლამდე, შემდეგ სწავლა განაგრძო პერმის სასულიერო სემინარიაში (1872 წლამდე). ამ წლების განმავლობაში იგი მონაწილეობდა მოწინავე სემინარიელთა წრეში, განიცდიდა ჩერნიშევსკის, დობროლიუბოვის, ჰერცენის იდეებს. 1872 წელს მამინ-სიბირიაკი შევიდა პეტერბურგის სამედიცინო და ქირურგიულ აკადემიაში ვეტერინარულ განყოფილებაში. 1876 ​​წელს აკადემიის კურსის დამთავრების გარეშე გადავიდა სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე, მაგრამ ერთი წლის სწავლის შემდეგ იძულებული გახდა დაეტოვებინა იგი ფინანსური სიძნელეების გამო და. მკვეთრი გაუარესებაჯანმრთელობა (დაიწყო ტუბერკულოზი). 1877 წლის ზაფხულში იგი დაბრუნდა ურალში, მშობლებთან. მომდევნო წელს მამა გარდაეცვალა და ოჯახზე ზრუნვის მთელი ტვირთი მამინ-სიბირიაკზე დაეცა. იმისათვის, რომ ძმები და დები ესწავლებინა და ფულის შოვნა შესძლებოდა, გადაწყდა დიდში გადასვლა კულტურის ცენტრი. აირჩიეს ეკატერინბურგი, საიდანაც იწყება ახალი ცხოვრება. აქ იგი დაქორწინდა მარია ალექსეევაზე, რომელიც გახდა არა მხოლოდ ცოლ-მეგობარი, არამედ შესანიშნავი მრჩეველიც ლიტერატურული კითხვები. ამ წლების განმავლობაში მან მრავალი მოგზაურობა მოახდინა ურალის გარშემო, შეისწავლა ლიტერატურა ურალის ისტორიაზე, ეკონომიკაზე, ეთნოგრაფიაზე, ჩაეფლო ხალხის ცხოვრებაში, დაუკავშირდა "უბრალო ადამიანებს", რომლებსაც ჰქონდათ დიდი ცხოვრებისეული გამოცდილება. ამ კვლევის პირველი ნაყოფი იყო სამოგზაურო ესეების სერია „ურალიდან მოსკოვამდე“ (1881 - 1882), გამოქვეყნებული მოსკოვის გაზეთ „რუსულ ვედომოსტში“; შემდეგ ჟურნალ "დელოში" დაიბეჭდა მისი ნარკვევები "ქვებში", მოთხრობები ("აზიის მიჯნაზე", "თხელ სულებში" და სხვ.). ბევრს მოაწერეს ხელი ფსევდონიმით "D. Sibiryak". მწერლის პირველი მთავარი ნაწარმოები იყო რომანი „პრივალოვსკი მილიონები“ (1883), რომელიც ერთი წლის განმავლობაში იბეჭდებოდა ჟურნალ „დელოში“ და ჰქონდა. დიდი წარმატება. 1884 წელს ჟურნალ Otechestvennye Zapiski-ში გამოჩნდა რომანი „მთის ბუდე“, რომელმაც გააძლიერა მამინ-სიბირიაკის, როგორც გამოჩენილი რეალისტი მწერლის რეპუტაცია. გაძლიერდა ორი გრძელი მოგზაურობა დედაქალაქში (1881 - 1882, 1885 - 1886 წწ.) ლიტერატურული კავშირებიმწერალი: ხვდება კოროლენკოს, ზლატოვრაცკის, გოლცევს და სხვებს, ამ წლებში ბევრს წერს და ბეჭდავს. მოთხრობები, ესეები. 1890 წელს გაშორდა პირველ მეუღლეს და დაქორწინდა ეკატერინბურგის დრამატული თეატრის ნიჭიერ მხატვარ მ.აბრამოვაზე და გადავიდა ქ. დასკვნითი ეტაპიმისი ცხოვრება (1891 - 1912 წწ.). ერთი წლის შემდეგ აბრამოვა კვდება და ავადმყოფი ქალიშვილი ალიონუშკა მამის მკლავებში დატოვა, ამ სიკვდილით შოკირებული. 1890-იანი წლების დასაწყისში სოციალური მოძრაობის აღმავლობამ ხელი შეუწყო ისეთი ნაწარმოებების გაჩენას, როგორიცაა რომანები "ოქრო" (1892), მოთხრობა "ოჰონის წარბები" (1892). დიდი პოპულარობა მოიპოვა მამინ-სიბირიაკის ნაწარმოებებმა ბავშვებისთვის: "ალენუშკას ზღაპრები" (1894 - 1896 წწ.), "ნაცრისფერი კისერი" (1893 წ.), "ურალის გადაღმა" (1899 წ.) და სხვ. მწერლის ბოლო ძირითადი ნაწარმოებებია. რომანები „მახასიათებლები პეპკოს ცხოვრებიდან“ (1894), „მსროლელი ვარსკვლავები“ (1899) და მოთხრობა „მუმა“ (1907 წ.). 60 წლის ასაკში, 1912 წლის 2 ნოემბერს (15 ნ.ს.) მამინ-სიბირიაკი გარდაიცვალა პეტერბურგში.

მამინ-სიბირიაკი დიმიტრი ნარკისოვიჩი (1852-1912) - რუსი მწერალი, დრამატურგი. დიმიტრი მამინი (მამინ-სიბირიაკი - ფსევდონიმი) დაიბადა 1852 წლის 25 ოქტომბერს (6 ნოემბერი), პერმის პროვინციის ვისიმო-შაიტანსკის ქარხანაში. მამამისი ქარხნის მღვდელი იყო და შვილი სახლში მისცა დაწყებითი განათლება. შემდეგ მამინ-სიბირიაკი წავიდა ვისმის სკოლაში, სადაც სწავლობდა მუშების შვილებთან ერთად. 1866 წლიდან 2 წელი სწავლობდა ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში. 1872 წელს ჩაირიცხა პერმის სასულიერო სემინარიაში. სწავლის პერიოდში ის აქტიურად მონაწილეობს მოწინავე სემინარიელთა წრის საქმიანობაში, იმყოფება დობროლიუბოვის, ჩერნიშევსკის, ჰერცენის ნაშრომების გავლენის ქვეშ.

მამინ-სიბირიაკი 1872 წელს გაემგზავრა პეტერბურგში, რათა ესწავლა სამედიცინო და ქირურგიულ აკადემიაში ვეტერინარად. სწავლის დამთავრების გარეშე 1876 წელს გადაიყვანეს პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე, რომელიც ერთი წლის სწავლის შემდეგ იძულებული გახდა დაეტოვებინა ფინანსური სიძნელეებისა და ჯანმრთელობის პრობლემების გამო. მამინ-სიბირიაკი ტუბერკულოზით დაავადდა.

1877 წლის ზაფხულში იგი საცხოვრებლად ურალის ოჯახთან გადავიდა. ერთი წლის შემდეგ მამა გარდაეცვალა. იმისათვის, რომ მისმა დამ და ძმებმა ისწავლონ, მამინ-სიბირიაკი და მისი ოჯახი ეკატერინბურგში წავიდნენ. მალე ის მარია ალექსეევას ხვდება და მასზე დაქორწინდება.

ის იწყებს მოგზაურობას ურალის გარშემო, იკვლევს ლიტერატურას ადგილობრივი ეკონომიკის, ისტორიისა და ეთნოგრაფიის შესახებ. კვლევის პირველი შედეგები გამოქვეყნდა სათაურით "ურალიდან მოსკოვამდე" (1881-1882) მოსკოვში ქ. პერიოდული"რუსული ვედომოსტი". ესეები "ქვებში" და რამდენიმე მოთხრობა დაიბეჭდა ჟურნალ "დელოში", რომელშიც ასევე 1883 წელს გამოქვეყნდა პირველი რომანი "პრივალოვსკი მილიონები", რამაც გამოიწვია. დიდი ინტერესიმკითხველებთან.

1890 წელს განქორწინების შემდეგ იგი დაქორწინდა მ.აბრამოვაზე და რჩება საცხოვრებლად პეტერბურგში. დიმიტრი მამინ-სიბირიაკი გარდაიცვალა 1912 წლის 2 ნოემბერს (15).

მამინ-სიბირიაკი დიმიტრი ნარკისოვიჩი

(06.11.1852-15.11.1912)

მამინის ბედი - ციმბირული

ალბათ, არ არის ურალში ისეთი ადამიანი, რომელსაც არ გაუგონია მამინის სახელი - სიბირიაკი, რომელიც არ წაიკითხავს მის ერთ წიგნს მაინც.

მაგრამ რევოლუციის შემდეგ წლების განმავლობაში ეს სახელი „სახელმძღვანელო სიპრიალის“ ისეთი სქელი ფენით იყო დაფარული, რომ ბევრმა არ იცის არც მწერლის ნამდვილი ბედი და არც მისი მრავალი წიგნი. დიმიტრი ნარკისოვიჩი თავად წერდა თავის ცხოვრებაზე ("ავტობიოგრაფიული ჩანაწერი", "შორეული წარსულიდან" ...). და მასზე წიგნები დაიწერა, მაგრამ ისინი დიდი ხნის წინ დაიწერა. და, სამწუხაროდ, მისი ღირსი არც ერთი ახალი წიგნი არ არის.

ბოლო წლებში, განსაკუთრებით მწერლის 150 წლის იუბილესთან დაკავშირებით (2002), დაიწყო მამინ-სიბირიაკის ბიოგრაფიის უცნობი მხარეების გახსნა, ჩვენთვის გამოჩნდა მისი ახალი ფოტოები და დაიწყო მისი ადრე გამოუქვეყნებელი ნამუშევრების დაბეჭდვა.

მამინ-სიბირიაკის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ.

ღირს გამოთქმა "დიმიტრი ნარკისოვიჩ მამინი - ციმბირული", რადგან ის თქვენს თვალწინ ამოდის ცნობილი ფოტო, სადაც ცხოვრებით კმაყოფილი გამოიყურება, პატივცემული მამაკაცი, მდიდარ ბეწვის ქურთუკში, ასტრახანის ქუდში. მეგობრების მოგონებების მიხედვით, ის იყო საშუალო სიმაღლის, მაგრამ ძლიერი აღნაგობის, მომხიბვლელი, ლამაზი შავი თვალებით, უცვლელი მილით. მიუხედავად მისი ხასიათისა, ის იყო კომპანიის სული, კომუნიკაბელური, კეთილი პიროვნება, შესანიშნავი მთხრობელი. ამასთან, უსამართლობას არ იტანდა, პირდაპირი, მთლიანი ადამიანი იყო, არ იცოდა ტყუილი და პრეტენზია. მაგრამ ცდილობდა არ ეღალატა თავის მწუხარებას, როცა ეს მას შეემთხვა. როგორც ყველას კარგი კაცი"ის უყვარდათ მოხუცებს, ბავშვებს და ცხოველებს არ ეშინოდათ." ის იმდენად შესამჩნევი იყო, რომ მხატვარმა ილია რეპინმა თავად დახატა მისგან ერთ-ერთი კაზაკი მისი ცნობილი ნახატისთვის.

მამინის - ციმბირის ცხოვრება ძალიან რთული იყო, მხოლოდ ადრეული ბავშვობა და ბედნიერი ქორწინების თხუთმეტი თვე იყო აყვავებული. ის შეიძლება ჩაითვალოს ძალიან უიღბლო ადამიანად. Არ ქონა ლიტერატურული წარმატებარომელიც მან დაიმსახურა. ყველაფერი არ გამოქვეყნებულა. სიცოცხლის ბოლოს მან გამომცემლებს მისწერა, რომ მისი ნაწერები „დაიბეჭდება 100 ტომად და მხოლოდ 36 გამოიცა“. მისი ოჯახური ცხოვრება ძალიან რთული იყო.

ბავშვობა, ახალგაზრდობა

დიმიტრი ნარკისოვიჩ მამინი დაიბადა 1852 წლის 6 ნოემბერს სოფელ ვისიმში (ვისიმო - შაიტანის ქარხანა, რომელიც ეკუთვნის დემიდოვს), ნიჟნი თაგილიდან 40 კილომეტრში, რომელიც ევროპისა და აზიის საზღვარზეა. მომავალი მწერლის მამა მემკვიდრე მღვდელია. ოჯახი მრავალშვილიანია (ოთხი შვილი), მეგობრული, შრომისმოყვარე („მუშაობის გარეშე არ მინახავს არც მამა და არც დედა“), კითხულობს (ოჯახს ჰქონდა საკუთარი ბიბლიოთეკა, ჟურნალები და წიგნები შეკვეთილი იყო პეტერბურგიდან). დედას უყვარდა ბავშვებისთვის ხმამაღლა კითხვა. ბავშვობაში დიმიტრის საყვარელი წიგნი იყო "ბაროვის ბავშვობა - შვილიშვილი" (აქსაკოვი). მიტია ბავშვობიდან "ოცნებობდა მწერალი გამხდარიყო".

ისინი ცუდად ცხოვრობდნენ. მამა ხშირად ამბობდა: „ნაკვები, ჩაცმული, თბილი – დანარჩენი ახირებაა“. დიდ დროს უთმობდა საკუთარ და სხვის შვილებს, სოფლის ბავშვებს უფასოდ ასწავლიდა.

ადრეული ბავშვობისა და მშობლების შესახებ მწერალმა თქვა: "არც ერთი მწარე მოგონება არ ყოფილა, არც ერთი ბავშვობის საყვედური". შემორჩენილია დიმიტრი ნარკისოვიჩის ასობით საოცარი წერილი მშობლებისადმი, სადაც ის ყოველთვის წერს "დედა" და "მამა". დიდი ასო.

მაგრამ დადგა დრო, რომ ბიჭებმა სერიოზულად ისწავლონ. ნარკის მამინს ვაჟებისთვის გიმნაზიის ფული არ ჰქონდა. დიმიტრი და მისი უფროსი ძმა გადაიყვანეს ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში (უფასოდ), სადაც ოდესღაც მათი მამა სწავლობდა. Ის იყო მძიმე დრომიტიასთვის. „ბურსაში“ გატარებულ წლებს დაკარგულად და საზიანოც კი თვლიდა: შიმშილი, სიცივე, დამცირება: „...სკოლამ გონებას არაფერი დამიტოვა, არც ერთი წიგნი არ წაუკითხავს... და არც ცოდნას იღებდა“ (მოგვიანებით პაველმა დაამთავრა ამავე სკოლა პეტროვიჩ ბაჟოვმა). შემდეგ რელიგიური სკოლაიყო პირდაპირი გზა პერმის სასულიერო სემინარიისაკენ. იქ დიმიტრი მამინმა დაიწყო თავისი პირველი ლიტერატურული ნაწარმოები. მაგრამ სემინარიაში „ჩაიწუწუნა“, პეტერბურგში მედიცინის სტუდენტი გახდა. უაღრესად უჭირდა სწავლა, მამას ფულის გაგზავნა არ შეეძლო. ხშირად მშიოდა და ცუდად იყო ჩაცმული. დიმიტრიმ პური იშოვა გაზეთებისთვის წერით. და შემდეგ არის სერიოზული დაავადება - ტუბერკულოზი. მე მომიწია სწავლის დატოვება და სახლში დაბრუნება, ურალში (1878), მაგრამ უკვე ქალაქ ნიჟნიაია სალდაში, სადაც მისი ოჯახი გადავიდა საცხოვრებლად. მაგრამ მალე მამა კვდება. დიმიტრი ზრუნავს მთელ ოჯახზე.

ურალის მომღერალი.

დიმიტრი ნარკისოვიჩს მოუწია ძალიან მძიმე შრომა, გაკვეთილების ჩატარება: ”სამი წლის განმავლობაში, დღეში 12 საათის განმავლობაში, კერძო გაკვეთილებზე დავდიოდი”. წერდა სტატიებს და სწავლობდა. გადავიდა ეკატერინბურგში. წერდა წიგნებს. ისინი შეიცავს ურალს და მის ხალხს. მან ურალის მრავალი გზა მოიარა, მდინარე ურალის გასწვრივ გაიარა, ბევრს შეხვდა საინტერესო ხალხიშეისწავლა არქივები არქეოლოგიური გათხრები. მან იცოდა ურალის ისტორია, ეკონომიკა, ბუნება, ხალხური ზღაპრებიდა ლეგენდები. "ურალი! ურალი! ტანი ქვაა, გული ცეცხლოვანი „მისი იყო საყვარელი გამოთქმა. მას ძალიან უყვარდა ურალი, წერდა ძმას: ”სამშობლო ჩვენი მეორე დედაა და ისეთი სამშობლო, როგორიც ურალია, მით უმეტეს…”. და ის თავად იყო ტიპიური ურალიელი. ჩეხოვმა მის შესახებ დაწერა: ”იქ, ურალში, ყველა ასე უნდა იყოს, რამდენიც არ უნდა იყოს ნაღმტყორცნებით დაფქული და ისინი ყველა მარცვლეულია და არა ფქვილი…”

მან ხელი მოაწერა თავის პირველ ჟურნალისტურ ნაშრომებს D. Sibiryak. იმ დღეებში ყველაფერს, რაც ურალის მთების მიღმა იყო, ციმბირს ეძახდნენ. მან დაიწყო რომანების ხელმოწერა ორმაგი გვარით Mamin - Sibiryak. ახლა თავის თავს მამინს - ურალს უწოდებდა.

მაშინვე არ იქნა აღიარებული. 9 წლის განმავლობაში ის თავის მოთხრობებსა და რომანებს სხვადასხვა გამოცემებში უგზავნიდა და უარი ეთქვა. და მხოლოდ მოგვიანებით, როდესაც მისი რომანები გამოქვეყნდა, იგი გახდა ცნობილი მწერალი ურალებში. მისი რომანების შესახებ შეგიძლიათ ცალკე სერიოზული საუბარი. "პრივალოვსკის მილიონები", "მთის ბუდე", "ოქრო". (ზოგიერთი გადაიღეს, სპექტაკლებად აქციეს). რომანებს დიდი შრომა სჭირდებოდათ მამინ-სიბირიაკისგან, ბევრჯერ მომიწია გადაწერა, მე თვითონ გადამესწორებინა. ბევრში იყო ნიჭიერი ლიტერატურული ჟანრები: რომანები, მოთხრობები, მოთხრობები, ზღაპრები, ლეგენდები, ესეები. მისი ნამუშევრები ორიგინალურია. მისი ნაწარმოებების ენის შესახებ ჩეხოვი წერდა: „მამინის სიტყვები ყველა რეალურია, მაგრამ ის თვითონ ლაპარაკობს და არ იცის სხვები“.

შემთხვევითი არ არის, რომ მას "ურალის მომღერალს" უწოდებენ. მამინ - სიბირიაკმა "აღმოაჩინა" ურალი მსოფლიოს მთელი თავისი სიმდიდრითა და ისტორიით.

მწერლის მადლობელიც უნდა ვიყოთ ჩვენი სამხრეთ ურალისადმი მიძღვნილი გვერდებისთვის.

მამინი - ციმბირული და სამხრეთ ურალი

დიმიტრი ნარკისოვიჩი ოცნებობდა ჩვენი ადგილების მონახულებაზე, სანამ რკინიგზა აშენდა, რომელიც შეცვლიდა ცხოვრებას სამხრეთ ურალებში. 1886 წლის ზაფხულში მისი ოცნება ახდა. ის ეკატერინბურგიდან ცხენებით გადიოდა კასლის, კიშტიმის, ზლატოუსტის, მიასის გავლით... მაშინ პირველად ნახა მთები და ტბები, ქალაქები და ქარხნები, სამხრეთ ურალის ღარიბი ბაშკირული სოფლები. მამინ-სიბირიაკმა თავის მოგზაურობის ჩანაწერებში დატოვა არა მხოლოდ ბუნების, ქალაქების, ხალხური ცხოვრების ენთუზიაზმი აღწერა, არამედ ის, თუ როგორ საუბრობდა გამოცდილი ეკონომისტი ინდუსტრიის შესახებ, სოფლის მეურნეობა, ოქროს მოპოვება, მკვიდრი პრობლემები. "ტრანს-ურალის გავლით" (როგორც მან უწოდა ჩვენს რეგიონს) - ეს არის 70 გვერდი ნათელი შთაბეჭდილებები დიმიტრი ნარკისოვიჩის მოგზაურობიდან ჩვენს გზებზე. (სხვათა შორის, შეიძლება მამინ-სიბირიაკმა ჩათვალოს, რომ ინჟინერი და მწერალი გარინ-მიხაილოვსკი, რომელიც მისი ერთ-ერთი უახლოესი მეგობარი გახდებოდა, მალე ააშენებდა რკინიგზას ამ ადგილებში?)

მაგრამ სამწუხაროა, რომ მრავალი წლის განმავლობაში ეს მოგზაურობის ჩანაწერები, რომლებიც ჩვენთვის ძალიან საინტერესოა, თითქმის მიუწვდომელი იყო მკითხველისთვის. ისინი გამოიცა 1887 წელს ეკატერინბურგში. მოგვიანებით კი მხოლოდ ალმანახში "სამხრეთ ურალი" 1952 წელს (No 8 - 9).

შეუძლებელია არ მოვიყვანოთ რამდენიმე სტრიქონი მაინც მოგზაურობის ჩანაწერებიდან:

„... ზოგადად, ურალი ოქროს მაღაროდ ითვლება, ტრანს-ურალი კი თავად ოქროა. წარმოიდგინეთ ეს სურათი: ერთის მხრივ, არის ძლევამოსილი მთები თავისი ამოუწურავი მადნის სიმდიდრით, ტყეებითა და მთის ცოცხალი მდინარეების მთელი ქსელით, ახლა მის უკან იხსნება მდიდარი შავი მიწის ზოლი, დაფარული ასობით ლამაზი ტბებით, რომლებიც სავსეა თევზით. , შემდეგ კი ვრცელდება ტალღოვანი ხაზინამდვილი სტეპი თავისი ბუმბულის ბალახით, მარილიანი ჭაობებითა და ყირგიზული ბანაკებით.

თუკი სპეციალური დავალება მიეცათ მოსაფიქრებლად საუკეთესო პირობებიამისთვის ადამიანის არსებობამაშინაც კი რთული იქნებოდა უფრო ბედნიერი კომბინაციის გამოგონება, გარდა იმისა, რომ ეს კურთხეული კუთხე მხოლოდ არ არის დაკავშირებული ღია ზღვასთან ან დიდ სანაოსნო მდინარესთან, თუმცა ასეთი ზედმეტად ღია ადგილების ბედნიერება ჯერ კიდევ საეჭვო საკითხია. .

სამწუხაროა, რომ ჩელიაბინსკში არ იყო გამომცემელი, რომელიც ცალკე წიგნად გამოსცემდა „ტრანს-ურალის გაღმა“!

მეორეს მხრივ, ჩვენთან ძალიან პოპულარული იყო მისი მოთხრობა "ღამეში დარჩენა" (1891), რომელშიც ის საუბრობს ჩელიაბინსკში ერთ წარუმატებელ ღამისთევაზე, როდესაც ქალაქი მას ბინძური, ნაცრისფერი, ბოროტი ჩანდა, როდესაც ბუზებმა არ მისცეს საშუალება. ძილი, ძაღლების ყეფა. სიუჟეტი სავსეა მკვეთრი ირონიით. ხშირად იბეჭდებოდა იმიტომ, რომ ასე იყო ლამაზი ილუსტრაციაროგორ შეიცვალა ჩელიაბინსკი წლების განმავლობაში საბჭოთა ძალაუფლება.

მამინ - სიბირიაკს ასევე ჰქონდა ესე ” მკვდარი ტბა(უვილდის შესახებ). მკვდარი მწერალიდაარქვა იმიტომ, რომ მაშინ მის ნაპირებზე დასახლებები არ იყო. და ეს ნარკვევი საბჭოთა პერიოდში არ გამოქვეყნებულა. მხოლოდ ახლა შეგვიძლია წავიკითხოთ ყველაფერი, რაც მამინ - სიბირიაკმა დაწერა სამხრეთ ურალის შესახებ.

მწერლის ცხოვრება გარდამტეხ მომენტში

დიმიტრი ნარკისოვიჩი ორმოცდამეათე დაბადების დღეს უახლოვდებოდა. შედარებითი კეთილდღეობა მოვიდა. რომანების გამოქვეყნებიდან მიღებულმა ჰონორარმა მას საშუალება მისცა ეკატერინბურგის ცენტრში ეყიდა სახლი დედასა და დისთვის. დაქორწინებულია (სამოქალაქო ქორწინება) მარია ალექსეევაზე, რომელმაც ქმარი და სამი შვილი დატოვა მისთვის. მასზე უფროსია, ცნობილი საზოგადო მოღვაწე, მწერლობის ასისტენტი

როგორც ჩანს, ბედნიერი ცხოვრებისთვის ყველაფერია. მაგრამ დიმიტრი ნარკისოვიჩმა დაიწყო სულიერი უთანხმოება. მისი ნამუშევარი არ შეუმჩნევია მეტროპოლიტენის კრიტიკოსებმა, მკითხველთა გამოხმაურება ცოტა იყო. მამინი - ციმბირი სწერს მეგობარს: "... მე მათ მთელი რეგიონი მივეცი ხალხით, ბუნებით და მთელი სიმდიდრით და ჩემს საჩუქარს არც კი უყურებენ".

საკუთარი თავის უკმაყოფილება მტანჯავდა. ქორწინება არც თუ ისე წარმატებული აღმოჩნდა. ბავშვები არ იყვნენ. თითქოს ცხოვრება მთავრდებოდა. დიმიტრი ნარკისოვიჩმა დალევა დაიწყო.

მაგრამ ახალი თეატრალური სეზონისთვის (1890 წ.) სანკტ-პეტერბურგიდან, აბრამოვადან ქმარი და სცენა ჩამოვიდა მშვენიერი ახალგაზრდა მსახიობი მარია მორიცევნა ჰაინრიხი (მამა უნგრელი იყო). მათ არ შეეძლოთ გაცნობა, რადგან. მარიამ მამინ ციმბირელს კოროლენკოს საჩუქარი მოუტანა (მისი პორტრეტი). მათ ერთმანეთი შეუყვარდათ. ის 25 წლისაა, ის 39 წლის. დიმიტრი ნარკისოვიჩი გაახალგაზრდავდა, თითქოს ხელახლა დაიბადა. მაგრამ ყველაფერი ადვილი არ იყო. მას ცოლის ვალი ტანჯავდა. მარიამის ქმარს არ გაშორებია. ამ კავშირის წინააღმდეგი იყო მამინ-სიბირიაკის ოჯახი და მეგობრები. ჭორი და ჭორაობა მთელ ქალაქში გავრცელდა. მსახიობს მუშაობის საშუალება არ მისცეს, მწერლის სიცოცხლეც არ იყო. შეყვარებულებს სხვა გზა არ ჰქონდათ პეტერბურგში გაქცევისა. 1891 წლის 21 მარტს ისინი წავიდნენ, ვიდრე მამინი - სიბირიაკი აღარ ცხოვრობდა ურალში.

მაგრამ ახალგაზრდა ოჯახის ბედნიერება ხანმოკლე იყო. მარიამ შეეძინა ქალიშვილი და მეორე დღეს (1892 წლის 21 მარტი) გარდაიცვალა. დიმიტრი ნარკისოვიჩმა მწუხარებისგან კინაღამ თავი მოიკლა, ღამით ტიროდა, წავიდა წმინდა ისაკის ტაძარში სალოცავად, ცდილობდა მწუხარება არყით შეევსო. დედისადმი მიწერილი წერილიდან: „...ბედნიერება კაშკაშა კომეტასავით გაბრწყინდა, დატოვა მძიმე და მწარე გემო... სევდიანი, მძიმე, მარტოსული. ჩვენი გოგონა მის მკლავებში დარჩა, ელენა - მთელი ჩემი ბედნიერება. ჩემი დისადმი მიწერილი წერილებიდან: ”ერთი აზრი მაქვს მარუსიაზე და ალბათ გავგიჟდები მასზე... სასეირნოდ მივდივარ მარუსიასთან ხმამაღლა სასაუბროდ.”

მამინ-ციმბირის ცხოვრება სრულიად განსხვავებული გახდა. ისიც უნდა ითქვას, რომ დიმიტრი ნარკისოვიჩი ზრუნავდა მარია მორიცევნას ავადმყოფ მამასა და მის უმცროს დას ელიზაბეტზე. ელიზავეტა მორიცევნას ბედი ასევე ძალიან რთული აღმოჩნდა. მომწიფების შემდეგ იგი დაქორწინდა კუპრინზე, 1937 წელს მასთან დაბრუნდა საზღვარგარეთიდან სსრკ-ში და ერთი წლის შემდეგ აქ დაკრძალა ქმარი. და ხუთი წლის შემდეგ, ლენინგრადის ბლოკადის დროს, მან თავი მოიკლა "შიმშილის, სიცივის, ლტოლვისა და არსებობის უაზრობისგან" (როგორც მოგვიანებით წერდნენ მასზე).

"ალიონუშკას ზღაპრები"

ელენა - ალიონუშკა დაიბადა ავადმყოფი ბავშვი (ინფანტილური დამბლა). ექიმებმა თქვეს - "არ არის მოიჯარე". მაგრამ მამამ, მამის მეგობრებმა, ძიძამ - აღმზრდელმა - "დეიდა ოლია" (ოლგა ფრანცევნა გუვალე მოგვიანებით მამინის ცოლი გახდა - სიბირიაკი. ეს იყო ურთიერთპატივისცემის ქორწინება) ალიონუშკა "სხვა სამყაროდან" გაიყვანა. სანამ ალიონუშკა პატარა იყო, მამამისი დღე და ღამე მის საწოლთან იჯდა. გასაკვირი არ არის, რომ მას "მამის ქალიშვილს" ეძახდნენ. შეიძლება ითქვას, რომ მამინ-სიბირიაკმა შეასრულა მამობის საქმე. პირიქით, მან მიაღწია ორ წარმატებას: მან იპოვა ძალა გადარჩენისთვის, დაწერა. და ბავშვს არ უშვებდა.

როდესაც გოგონამ გაგება დაიწყო, მამამ დაიწყო ზღაპრების მოყოლა, ჯერ ის, რაც მან იცოდა, შემდეგ დაიწყო საკუთარი ზღაპრების შედგენა, მეგობრების რჩევით, მან დაიწყო მათი ჩაწერა და შეგროვება. ალიონუშკას კარგი მეხსიერება ჰქონდა, ამიტომ მწერალი - მამა ზღაპრებში ვერ განმეორდებოდა.

1896 წელს გამოვიდა ალიონუშკას ზღაპრები ცალკე გამოცემა. Mamin-Sibiryak წერდა: ”... პუბლიკაცია ძალიან სასიამოვნოა. ეს ჩემი საყვარელი წიგნია - ის თავად სიყვარულმა დაწერა და, შესაბამისად, ის ყველაფერს გადააჭარბებს. ეს სიტყვები წინასწარმეტყველური აღმოჩნდა. მისი „ალიონუშკას ზღაპრები“ ყოველწლიურად გამოდის, ითარგმნება სხვადასხვა ენაზე. მათ შესახებ ბევრი დაიწერა, ისინი დაკავშირებულია ფოლკლორულ ტრადიციებთან, მწერლის უნართან გაართოს ბავშვი მნიშვნელოვანი მორალური კონცეფციებით, განსაკუთრებით სიკეთის განცდით. შემთხვევითი არ არის, რომ "ალიონუშკას ზღაპრების" ენას თანამედროვეებმა "დედის სილა" უწოდეს. კუპრინი მათ შესახებ წერდა: „ეს ზღაპრები პროზაული ლექსებია, უფრო მხატვრული, ვიდრე ტურგენევის“. მამინი - ციმბირელმა ქალიშვილის სახელი უკვდავყო თავის ზღაპრებში.

ამ წლების განმავლობაში მამინ-სიბირიაკი წერს რედაქტორს: „მდიდარი რომ ვიყო, საბავშვო ლიტერატურას მივუდგებოდი. ბავშვებისთვის წერა ხომ ბედნიერებაა“.

თქვენ უბრალოდ უნდა წარმოიდგინოთ რა გონების მდგომარეობაის წერდა მოთხრობებს. ფაქტია, რომ დიმიტრი ნარკისოვიჩს არ ჰქონდა უფლება შვილზე. ალიონუშკა იყო "წვრილმანი ბურჟუა აბრამოვას უკანონო ქალიშვილი", ხოლო მარია მორიცევნას პირველმა ქმარმა, შურისძიების გამო, შვილად აყვანის ნებართვა არ მისცა. მამინ-სიბირიაკმა სასოწარკვეთილებას მიაღწია, ის აპირებდა აბრამოვის მოკვლას. ”ბოლოს, მე შემიძლია მისი შვილად აყვანა! ათი წლის განმავლობაში ეს დამოკლეს ხმალი მეკიდა! რამდენი ვიტანჯე ამ ხნის განმავლობაში!” ”ბოლოს და ბოლოს, მე მხოლოდ ალიონუშკასთვის ვცხოვრობ!” (დღიურიდან).

"ბავშვებისთვის წერის ბედნიერება"

მამინ - ციმბირელმა, ალიონუშკას ზღაპრებზე დიდი ხნით ადრე, იცოდა ეს ბედნიერება. ალიონუშკას დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე დაიწერა პირველი მოთხრობა - ესსე ბავშვებისთვის "ციმბირის დაპყრობა" (და მას სულ 150-მდე საბავშვო ნამუშევარი აქვს!). ის ასოცირდება მეტროპოლიტენის ჟურნალებთან. ბავშვთა კითხვა", "გაზაფხული" და ა.შ. "ალიონუშკას ზღაპრები" პირველად გამოქვეყნდა "ბავშვთა კითხვაში".

ყველამ იცის ზღაპარი "ნაცრისფერი კისერი". იგი, ალიონუშკას ზღაპრებთან ერთად, შედიოდა რუსი მწერლების ზღაპრების კრებულში (სერიიდან მსოფლიო ლიტერატურის ბიბლიოთეკა ბავშვებისთვის). როდესაც ზღაპარი დაიწერა, მას სევდიანი დასასრული ჰქონდა, მაგრამ მოგვიანებით მამინ სიბირიაკმა დაასრულა თავი რუხი კისრის გადარჩენის შესახებ. ზღაპარი არაერთხელ გამოიცა - როგორც ცალკე, ისე კრებულებში. ბევრი ზღაპარი ბოლო წლებშიარ გამოქვეყნებულა. ახლა ისინი მკითხველს უბრუნდებიან. ახლა ჩვენ შეგვიძლია წავიკითხოთ „აღსარება ძველი პეტერბურგელი კატის ვასკას“, დაწერილი ჯერ კიდევ 1903 წელს. და ა.შ.

ძალიან ცნობილია მამინ-სიბირიაკის საბავშვო მოთხრობები: "ემელია მონადირეა", "ზამთრის ქოხი სტუდენაიაზე", "სპიტი", "მდიდარი კაცი და იერემკა". ამ მოთხრობებიდან ზოგიერთი მწერლის სიცოცხლეში დიდი მოწონება დაიმსახურა. „ემელია მონადირე“ პეტერბურგის პედაგოგიური საზოგადოების პრიზით დაჯილდოვდა, 1884 წელს კი საერთაშორისო პრემიით. მოთხრობა „ზამთრობით სტუდენაიაზე“ ქ. ახლა კი ეს მოთხრობები საუკეთესო საბავშვო ლიტერატურის წრეშია შესული. მათ აქვთ ისეთი ცოდნა ბავშვთა ფსიქოლოგიის, ისტორიის, ცხოვრების, ბუნების, ისეთი მშვენიერი ენის შესახებ, რომ ახლაც იბეჭდება და ითარგმნება სხვადასხვა ენაზე.

დიმიტრი ნარკისოვიჩი ოცნებობდა ბავშვებისთვის ისტორიასთან დაკავშირებული წიგნების დაწერაზე. დედაჩემის წერილიდან: "მე მინდა დავწერო რუსეთის ისტორია მოგზაურობის სახით". მაგრამ პირველივე ესეები ცენზურამ აკრძალა „თავისუფლების სულისთვის“. ნამუშევარი არასოდეს გამოვიდა.

ლეგენდები მამინის შემოქმედებაში - სიბირიაკი

ისინი ნაკლებად იცნობენ ჩვენს მკითხველს. მწერალს დიდი ხნის ინტერესი ჰქონდა ხალხური ლეგენდების მიმართ, განსაკუთრებით მათ მიერ შექმნილი ურალის და ტრანს-ურალის მკვიდრი მოსახლეობის მიერ: ბაშკირული, თათრული. ადრე ძირძველი მოსახლეობის ნაწილს ყირგიზებს ეძახდნენ (მამინ - სიბირიაკის ლეგენდებშია ნახსენები). 1889 წელს მან წერს რუსული ლიტერატურის საზოგადოებას: ”... მინდა დავიწყო სიმღერების, ზღაპრების, რწმენისა და სხვა ნაწარმოებების შეგროვება. ფოლკლორის ხელოვნება“ მან ამის ნებართვა სთხოვა. ნებართვა "ღია სია") მიეცა მამინ - სიბირიაკს. მას დიდი გეგმები ჰქონდა.

მას სურდა ხან კუჩუმზე ისტორიული ტრაგედიის დაწერა, მაგრამ დრო არ ჰქონდა. მან მხოლოდ ხუთი ლეგენდა დაწერა. ისინი ცალკე წიგნად გამოვიდა 1898 წელს, რომელიც მოგვიანებით არ გამოქვეყნებულა. ზოგიერთი ლეგენდა შეტანილი იყო მამინ-სიბირიაკის შეგროვებულ ნაწარმოებებში, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია აკ-ბოზატი. ლეგენდებს ჰყავთ ძლიერი, ნათელი გმირები, მათი სიყვარული თავისუფლებისადმი, უბრალოდ სიყვარული. "მაიას" ლეგენდა აშკარად ავტობიოგრაფიულია, მასში ჰეროინის ადრეული სიკვდილი, რომელიც წავიდა. პატარა ბავშვი, გმირის დაუსრულებელი მწუხარება, რომელსაც ძალიან უყვარდა ცოლი და სახელების თანხმობა - მაია, მარია. ეს მისი პირადი სიმღერაა მწარე სიყვარულზე, გარდაცვლილი საყვარლის მონატრებაზე.

ლეგენდები თითქოს ხალხურია, მაგრამ მამინ-ციმბირულმა ხალხისგან მხოლოდ ენა, მეტყველების მონაცვლეობა აიღო. მინდა დავიჯერო, რომ მამინის - სიბირიაკის ლეგენდები ხელმისაწვდომი იქნება მკითხველისთვის, როგორც ბავშვებისთვის, ასევე მოზრდილებისთვის.

მამინ სიბირიაკის საშობაო ისტორიები და ზღაპრები

მღვდლის ვაჟი, მორწმუნე - მამინი - სიბირიაკი წერდა საშობაო, საშობაო მოთხრობებსა და ზღაპრებს როგორც მოზრდილთათვის, ასევე ბავშვებისთვის. 1917 წლის შემდეგ, რა თქმა უნდა, არ დაიბეჭდა, რადგან. ეს ნაწარმოებები ვერ უკავშირდებოდა მწერლის - დემოკრატიის სახელს, რელიგიის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს. ახლა ისინი გამოქვეყნებულია. AT საშობაო ისტორიებიდა ზღაპრები მამინ-ციმბირული ქადაგებს ადამიანებს შორის მშვიდობისა და ჰარმონიის იდეებს სხვადასხვა ეროვნების, სხვადასხვა სოციალური ფენა, ხალხი სხვადასხვა ასაკის. ისინი დაწერილია იუმორით და ოპტიმიზმით.

მამინის ცხოვრების ბოლო პერიოდი - სიბირიაკი

განსაკუთრებით რთული იყო დიმიტრი ნარკისოვიჩის ბოლო წლები. ის ძალიან ავად იყო. მას ძალიან ეშინოდა ქალიშვილის ბედი. მან დაკრძალა მისი უახლოესი მეგობრები: ჩეხოვი, გლებ უსპენსკი, სტანიუკოვიჩი, გარინ-მიხაილოვსკი. თითქმის ამოსული იყო. 1910 წლის 21 მარტი (მამინისთვის საბედისწერო დღე - სიბირიაკი) დედა გარდაიცვალა. ეს მისთვის დიდი დანაკლისი იყო. 1911 წელს ის დამბლამ „გაანადგურა“. წასვლამდე ცოტა ხნით ადრე მან მეგობარს მისწერა: „... დასასრული მალე... ლიტერატურაში არაფერი მაქვს დასანანი, ის ყოველთვის ჩემი დედინაცვალი იყო... ჯანდაბა, მით უმეტეს, რომ ჩემთვის პირადად მას გადახლართული ჰქონდა მწარე მოთხოვნილება, რაზეც უახლოესი მეგობრებიც კი არ საუბრობენ.

მაგრამ მისი იუბილე ახლოვდებოდა: დაბადებიდან 60 წელი და წერის 40 წელი. გაიხსენეს, მივიდნენ მოსალოცად. და მამინი - სიბირიაკი ისეთ მდგომარეობაში იყო, რომ აღარაფერი ესმოდა. 60 წლის ასაკში ის მობეზრებულ მოხუცს ჰგავდა მოღუშული თვალებით. იუბილე მემორიალის მსგავსი იყო. კარგი სიტყვები ითქვა: "რუსული ლიტერატურის სიამაყე", "სიტყვის არტისტი"... წარადგინეს მდიდრული ალბომი მილოცვებითა და სურვილებით. ამ ალბომში ასევე იყო სიტყვები მისი ბავშვებისთვის ნამუშევრების შესახებ: „თქვენ გახსენით თქვენი სული ჩვენს შვილებს. შენ გაიგე და გიყვარდა ისინი, მათ გაიგეს და უყვარდათ...“

მაგრამ უკვე გვიანი იყო. დიმიტრი ნარკისოვიჩი გარდაიცვალა ექვსი დღის შემდეგ (1912 წლის ნოემბერი) და მისი გარდაცვალების შემდეგ ჯერ კიდევ იყო დეპეშები მილოცვით.

დედაქალაქის პრესამ ვერ შეამჩნია მამინ-სიბირიაკის წასვლა. მხოლოდ ეკატერინბურგში შეიკრიბნენ მისი ნიჭის მეგობრები და თაყვანისმცემლები დაკრძალვის საღამოზე. მათ დამარხეს მამინი - სიბირიაკი მეუღლის გვერდით, სანკტ-პეტერბურგში, ალექსანდრე-ნეველის ლავრაში.

ალიონუშკას ბედი

მრავალი წლის განმავლობაში ბავშვები კითხულობდნენ ალიონუშკას ზღაპრებს, მაგრამ არც მათ და არც მათმა მშობლებმა არ იცოდნენ თავად ალიონუშკას (ელენა მამინა) ბედის შესახებ.

ავადმყოფობის გამო სკოლაში ვერ დადიოდა. მას სახლში ასწავლიდნენ. დიმიტრი ნარკისოვიჩი დიდ ყურადღებას აქცევდა გოგონას განვითარებას, მან პატარასთვის სათამაშოები დაამზადა, გაიზარდა - წაიყვანა მუზეუმებში, ასწავლა ხატვა. თვითონ იყო კარგი მხატვარი. მე მას ბევრს ვკითხულობდი. ალიონუშკა ხატავდა, წერდა პოეზიას, დადიოდა მუსიკის გაკვეთილებზე. დედა - ციმბირი ოცნებობდა მშობლიურ ადგილებში წასვლაზე და ქალიშვილს ურალის ჩვენებაზე. მაგრამ ექიმებმა აუკრძალეს ალიონუშკას გრძელი მოგზაურობები.

ელენა მამას ორი წელი გადაურჩა. მისი გარდაცვალების შემდეგ მან დაჟინებით მოითხოვა ეკატერინბურგში მოგზაურობა. გადავხედე ქალაქს, შემოგარენს, შევხვდი ახლობლებს. ანდერძში წერდა, რომ მამის სახლი, უკანასკნელი მფლობელის გარდაცვალების შემდეგ, მუზეუმად გადაიქცევა, „რომელიც სასწრაფოდ გთხოვ, მოაწყო ამ ქალაქში და, თუ შეიძლება, ანდერძით ან იმ სახლში, რომელიც იქნება. მის ადგილას აშენდა“.

ეკატერინბურგის ცენტრში არის შესანიშნავი "ლიტერატურული კვარტალი", რომელშიც შედის მამინის შემონახული სახლი - სიბირიაკი (პუშკინსკაია 27). იქ - სიტუაცია იმ უძველესი დროიდან, წიგნები, ფოტოები, მწერლის ნახატები და ის უზარმაზარი ლამაზი საიუბილეო ალბომი.

ალიონუშკა გარდაიცვალა 22 წლის ასაკში გარდამავალი მოხმარებისგან 1914 წლის შემოდგომაზე, როდესაც პირველი Მსოფლიო ომი. მთელი მისი არქივი, ლექსები, ნახატები, მამის ნამუშევრების ნაწილი დაიკარგა. ალიონუშკა მამისა და დედის გვერდით დაკრძალეს. ერთი წლის შემდეგ სამივეს ძეგლი დაუდგეს. მასზე ამოკვეთილია მამინის - სიბირიაკის სიტყვები: „იცხოვრო ათასი სიცოცხლე, იტანჯო და გაიხარო ათას გულში - აი, სად ნამდვილი ცხოვრებადა ნამდვილი ბედნიერება.

1956 წელს მამინის ოჯახის ფერფლი სანკტ-პეტერბურგში, ვოლკოვოს სასაფლაოზე გადაასვენეს.

D.N. Mamin - ციმბირის ხსოვნა ცოცხალია. მისი წიგნები ცოცხალია. ეკატერინბურგის სახლ-მუზეუმის გარდა (მამინ-სიბირიაკმა თავისი ხელნაწერები ამ ქალაქს უანდერძა), მის სამშობლოში ვისიმში შეიქმნა მწერლის სახლ-მუზეუმი. ჩელიაბინსკში არის მისი სახელობის ქუჩა, ბიბლიოთეკა.

ეკატერინბურგში, მწერლის 150 წლის იუბილეზე, პირველად გამოჩნდა მამინ-სიბირიაკის ნაწარმოებების სრული 20 ტომიანი კოლექცია.

ურალის მწერალთა ასოციაციამ 2002 წელს დააარსა სრულიად რუსული ლიტერატურული პრემიამამინის სახელობის - ციმბირული. ჩვენი მწერლები სამხრეთ ურალიდან ასევე გახდნენ ამ ჯილდოს ლაურეატები: რუსტამ ვალეევი, ნიკოლაი გოდინა, რიმა დიშალენკოვა, სერგეი ბორისოვი, კირილ შიშოვი.

როდესაც მათ დაკრძალეს მამინი - სიბირიაკი, პოეტმა ა.კორინფსკიმ წაიკითხა ლექსი საფლავზე, რომელიც ასე დასრულდა:

„მაგრამ მე მჯერა: მომავალ თაობებში

იცოცხლებ, ურალის ძვირფასო!

ეს ძალიან შეესაბამება ანტონ ჩეხოვის სიტყვებს: „დედა ეკუთვნის იმ მწერლებს, რომლებსაც სიკვდილის შემდეგ ნამდვილად კითხულობენ და აფასებენ“. მწერლის გარდაცვალებიდან თითქმის ასი წელი გავიდა. მისი წიგნები მოძველებულია. ჩვენთვის, ურალის მცხოვრებლებისთვის, ისინი განსაკუთრებით ღირებულია. ისინი ყველა ბიბლიოთეკაშია. ჩვენ და ჩვენმა შვილებმა, შვილიშვილებმა უნდა ვიცნობდეთ მათ.

ცხოვრებისა და მუშაობის შესახებდ.ნ. მამინ-სიბირიაკი

Mamin-Sibiryak D.N. თანამედროვეთა მოგონებებში. - სვერდლოვსკი: სვერდლ. წიგნი. გამომცემლობა, 1962. - 361გვ.

Udintsev B.D., Bogolyubov K. ურალის მომღერალი. დ.ნ. მამინ-ციმბირული. - სვერდლოვსკი, 1969 წ. - 116 გვ.

კიტანიკ მ.გ. მამა და ქალიშვილი: ესე ასოებით // Mamin-Sibiryak D.N. მწვანე მთები. - M.: Mol.guard, 1982. - S. 332-365.

კაპიტონოვა ნ.ა. ”სიყვარულმა თვითონ დაწერა…” // ჩელიაბი. მუშაკი. - 1996. - 6 ნოემბერი. - S. 6.

შევაროვი დ. „მოვიდა რამდენიმე მოკლე დროში... ": (D.N. Mamin-Sibiryak- ის 145 წლის იუბილესთან დაკავშირებით) // პირველი სექტემბერი. - 1997. - 6 ნოემბერი. - გვ. 8

კაზიულკინა ი.ს. (ე.პ. ჩუდინოვას მონაწილეობით) მამინ-სიბირიაკი დიმიტრი ნარკისოვიჩი // ჩვენი ბავშვობის მწერლები. 100 დასახელება: ბიოგრაფიული ლექსიკონი 3 ნაწილად. Მე -2 ნაწილი. - M.: Liberea, 1999. - S. 295-298.

აგარევა ე. ”ბოლოს და ბოლოს, ბედნიერებაა ბავშვებისთვის წერა” // Doshk.vosp. - 2000. - No1. - S. 79-81.

Podtyazhkin E. ზღაპრები ელენასთვის // სამხრეთ-ურალი.პანორამა. - 2001. - 27 ოქტ. - S. 44.

x x x

ბუაჩევა O.Yu. საყვარელი ადამიანი: ლიტ.საღამო, მიძღვნილი. D.N. Mamin-Sibiryak // კითხვა, სწავლა, თამაში.-2002.-ტ.3.-გვ.70-74.

გაივორონსკაია T.A. საღამოს ბინდის ზღაპრები: / ლიტერატურული წარმოდგენა დ.ნ. Mamin-Sibiryak // კითხვა, სწავლა, თამაში.-2002.-ისს.3.-გვ.66-69.

დ.ნ. მამინ-სიბირიაკი

ტრანს-ურალის გასწვრივ

მოგზაურობის შენიშვნები

ფრაგმენტები ალმანახიდან "სამხრეთ ურალი" (1952. - No 8-9. - გვ. 17-87).

„... ზოგადად, ურალი ოქროს მაღაროდ ითვლება, ტრანს-ურალი კი თავად ოქროა. წარმოიდგინეთ ეს სურათი: ერთის მხრივ, არის ძლევამოსილი მთები თავისი ამოუწურავი მადნის სიმდიდრით, ტყეებით და ცოცხალი მთის მდინარეების მთელი ქსელით, ახლა მის უკან იხსნება მდიდარი შავი მიწის ზოლი, მოფენილი ასობით ლამაზი და თევზით სავსე. ტბები, შემდეგ კი ნამდვილი სტეპი უკვე ტალღოვანი ხაზივით ვრცელდება თავისი ბუმბულის ბალახით, მარილიანი ჭაობებითა და ყირგიზული ბანაკებით.

თუ დასახული იქნებოდა სპეციალური დავალება ადამიანის არსებობისთვის საუკეთესო პირობების შექმნაზე, მაშინაც კი რთული იქნებოდა უფრო ბედნიერი კომბინაციის გამოგონება, გარდა იმისა, რომ ეს კურთხეული კუთხე მხოლოდ არ არის დაკავშირებული ღია ზღვასთან ან დიდ სანაოსნო მდინარესთან. თუმცა ასეთი ღია სივრცეების ბედნიერება მაინც საეჭვო საკითხია.“ (გვ. 21).

„... განსაკუთრებით კარგია ტბის ხედი. ბოლშიე კასლი, ალუბლის მთებისკენ და კასლის მცენარის შორეულ პანორამამდე კისეგაჩის ტბიდან. ეს არის ნამდვილი ურალი შვეიცარია. და შეიძლება მხოლოდ გაინტერესებდეს, როგორ გროვდება ყველა სახის მადლის ასეთი მასა შედარებით მცირე სივრცეში. უახლოეს ლავდებში ჩვენს თვალწინ გადაცურა რამდენიმე იხვის ჯიში და თეთრი თოლიები ხმაურით დარბოდნენ სანაპირო სერფინგის სველ ქვიშაზე. ქარხნისკენ გზა მიდისტბის ნაპირას სულ ათი ვერსი. ქარხნული ეკლესიები ლამაზად არის გათეთრებული, სხვადასხვა შენობები სავსეა ფერებით და ეს ხედი არ კარგავს ახლოდან, როგორც ეს ხდება ხოლმე ლამაზ პეიზაჟებთან. მალე ჩვენი ვაგონი შემოვიდა კასლის ფართო ქუჩის გასწვრივ, ასეთი კარგი და ასე მჭიდროდ მოწყობილი სახლების გავლით - მე ჯერ არ მინახავს ასეთი გარეგნული კმაყოფილება, რადგან უმდიდრეს ადგილებში ის კონცენტრირებულია მხოლოდ ბაზრისა და ეკლესიების მახლობლად ... ”(გვ. 35 ).

„... გზა უახლოვდება თავად კიშტიმსკის მცენარეს ბრწყინვალე ტყით. ტბის გადაღმა ჯერ კიდევ ჩანს ქარხნული ეკლესია. ეს მცენარე ყველაზე ლამაზად ითვლება ურალში, კასლიზე უფრო ლამაზიც კი, მაგრამ, ჩვენი აზრით, ეს არ არის სამართლიანი: ორივე მცენარე თავისებურად კარგია. კიშტიმი მთლიანად მთებში მდებარეობს, მაგრამ კასლისთან შედარებით წყალი აკლია - ირტიაში დარჩა და მცენარეში მხოლოდ ერთი ტბაა, რომლის ყურებაც ტბების შემდეგაც არ გინდა. შემდეგ კიშტიმში აღარ შეხვდებით კასლის კმაყოფილებას და ცემის ცხოვრების გასაღებს - შენობები ინგრევა, ბევრი ცარიელი სახლი და, საერთოდ, გაპარტახების სისაძაგლე მკვიდრდება. ოდესღაც კიშტიმი ცნობილი იყო, როგორც ხმაურიანი ადგილი, მაგრამ ახლა ყველაფერი კასლიში წავიდა ... ”(გვ. 43).

„...მალე უვილდის ბოლო უზარმაზარი მთის ტბის კუთხე გაჩნდა, რომლის სიგრძე 25 ვერსია, სიგანე 20 ვერსი, სიღრმე 25 საჟენს აღწევს. აღსანიშნავია, რომ უვილდიში წყალი სრულიად გამჭვირვალეა და ნათლად შეგიძლიათ ნახოთ ყოველი კენჭი რამდენიმე ფათმის სიღრმეზე. როგორც ამბობენ, ეს მთის ტბებიდან ყველაზე ლამაზია: ყველა მხრიდან ტყეებია, ბევრი კუნძული და ა.შ. ჩვენ მხოლოდ პატარა ყურე დავინახეთ, რომელშიც ჩერემშანკას მთის ნაკადი მიედინება, მაგრამ აქაც მომხიბლავი პანორამა იხსნება თვალის წინ - მთელი სანაპირო თითქოს სქელი ღორღითა და ლავებით არის მოქსოვილი, ხოლო ლურჯი წყალი გამოიყურება მისი მწვანე ჩარჩოდან. ყველაზე უცნაური ნიმუშებით. განიერ ფანჯრებში ჩუმად იკვებებოდა იხვის ბუჩქები, რომლებიც ათეულამდე დავთვალე...“ (გვ. 47-48).

“... ასე რომ, ჩვენ მანქანით და აღფრთოვანებული ვიყავით. რაც უფრო შორს, მით უკეთესი. სწრაფი მიასი უფრო და უფრო ფართოდ იღვრება და იღებდა მთის ცოცხალ მდინარეებს: არყის კორომებიშეცვალა ფიჭვნარი, ილმენსკის მთები მარცხნივ მოლურჯო ქედებით წავიდა, მარჯვნივ კი სამხრეთ ურალი ავიდა. და ამ კურთხეულ ხეობაში თითქმის არ არის საცხოვრებელი - ირგვლივ ყველაფერი ცარიელი და თავისუფალია და გარდა მტაცებლური მოჭრილი ძველი ფიჭვებისა, არაფერი ლაპარაკობდა ადამიანის არსებობაზე.

გამოდით და ბაშკირი წავიდა ... - "მასწავლებელმა" მათრახი დაარტყა ღია მინდორში განმარტოებულ ქოხებს. - სასახლეები!

ეს იყო პირველი ნამდვილი ბაშკირული სოფელი ჩვენს გზაზე. სულ ხუთი-ექვსი ქოხი იყო და როგორი ქოხებია: ჩირქოვანი, სახურავების გარეშე, ერთი ფანჯრით და ყოველგვარი გარე შენობების გარეშე. ხის კაბინები უხერხულად იყო გაკეთებული, ჭურჭელიც და ირგვლივ არაფერი ცხოვრობდა: არც პირუტყვი, არც ქათამი. ამ გაფუჭებულ ბაშკირულ საცხოვრებელს რაღაც ისეთი მკვდარი სუნი ასდიოდა და ქვის მოშორებით შესანიშნავი ხის ტყიდან, უმდიდრესი ჭალის მდელოებისა და ბაშკირული შავი ნიადაგის ცხვირის ქვეშ. სოფელში მივდივართ - ის ცარიელია, როგორც სასაფლაოზე ... ”(გვ. 54-55).

„...ტურგოიაკის ტბა უკანასკნელი იყო ჩვენს გზაზე. იგი იწვა მთებში და მიმოფანტა თავისი სახლები ღია ნაპირის გასწვრივ, უფრო მეტი, ვიდრე ამავე სახელწოდების სოფელი. შორიდან, სურათი ძალიან ლამაზია, მაგრამ ახლოდან ის კარგავს თავის ხიბლს, როგორც თითქმის ყველა რუსული თვალწარმტაცი ადგილი - ქოხები გადაჭიმულია ბინძურ ფართო ქუჩაზე და მინიმუმ ერთ ბაღში ან ბუჩქში. და მთები აქ ძალიან მკაცრად გამოიყურება მათი მონაცრისფრო-ლურჯი ტონებით, რაც მიუთითებს ზღვის დონიდან მაღალ პოზიციაზე. ტურგოიაკში არის ქვის ეკლესია, წისქვილი და, როგორც ჩანს, სხვა ატრაქციონები არ არის.. ”(გვ. 57).

„... რამდენად დიდია თევზის სიმდიდრე, საუკეთესო დასტურია ეს მაგალითი: კიშტიმსკაიას დაჩის ტბებს უფრო მეტი შემოსავალი მოაქვს, ვიდრე თავად ქარხნები, რომლებიც ურალის ერთ-ერთ საუკეთესოდ ითვლება, თუმცა თევზაობის მრეწველობა ტარდება. ყველაზე მტაცებლური გზით და არც კი იყო ნახსენები პისკულტურის რაიმე მეთოდი. დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ კასლის თევზის ვაჭრებმა ყველაფერი გააკეთეს ტბებში თევზის მოსაკლავად, მაგრამ ყველაზე გმირული ძალისხმევა ამაო აღმოჩნდა: თევზი საოცარი სისწრაფით მრავლდება და ახალი ბრწყინვალე მეწარმეების განადგურებას ითხოვს... ” (გვ. 60).

მაგრამ ახლა კაშხალი მთავრდება და გადასახვევში იხსნება ზლატოუსტის მესამე ხედი: ქარხნის კაშხლის წინ, მის ქვეშ არის რამდენიმე ქარხანა, ტაძრის მახლობლად არის ლამაზი მოედანი, პირდაპირ არის დიდი მენეჯერული სახლი, რომელიც ჰგავს მფლობელს, შემდეგ კი სუფთა პატარა სახლები, რომლებიც გადაჭიმულია რეგულარულ რიგებში, ეყრდნობა მთას, რომელიც ფონზე ქმნის მკვეთრი შემობრუნება. წინ ასევე მთაა სამლოცველო ზევით. ხედი ძალიან, ძალიან კარგია, თუმცა ყველაფრის ერთბაშად შეხედვა შეუძლებელია – ასეთ წერტილს ვერ იპოვით, რადგან გუბესთან გადასული ორი მთა ჰყოფს ხედვის ველს.

ჯებირზე, სადაც აშენდა ხის პლატფორმა, რომელიც გროვაზე იყო გაშლილი აუზში, "სუფთა საზოგადოება" ზის და დადის - რამდენიმე ქალის ქუდი, ორი სამთო საინჟინრო ქუდი და თუნდაც რაიმე სახის სამხედრო ფორმა. ნამდვილი ქალაქიერთი სიტყვით და ყველაფერი „ფორმალურია“, როგორც ჩვენი მძღოლი ამბობს...“ (გვ. 66-67).

«… ზოგადი შთაბეჭდილებაამ ქალაქიდან ყველაზე მშვიდი და კარგი. გამოდის რაღაც შუალედი ქარხანასა და ქალაქს შორის, მაგრამ ეს ყველაფერი მცირე მასშტაბით, როგორც საჭიროა 20000 ადამიანისთვის. პირადად მე მომწონს ცოცხალი მთის მდინარე აი და მის გარშემო მყოფი მთები: კოსატური, მისი, პალენაია, თათარკა და ა.შ. სიღრმეში, ტაგანაი ამოდის მძიმე ლურჯი მასებით, იყოფა სამ ტოტად - პატარა, საშუალო და დიდ. დიდხანს ვიარეთ მდინარე აიას ნაპირას, სადაც ქარხნის მიღმა იყო გადაჭიმული ასეთი ლამაზი სანაპირო ასეთი მყუდრო, მომხიბვლელი სახლებით. ცხენოსანი ორჯერ შემოგვეპარა - ორი ამაზონი და რამდენიმე მხედარი. კოსატურიდან ჩამოსული ძროხების ხროვა; ცხოველები ბუგერებივით მიჰყვნენ მიხვეულ-მოხვეულ მთის ბილიკს. ყველაფერი წყნარად და წყნარადაა, არ გესმის ხმაურიანი სიმღერა ან მთვრალი ყვირილი, როგორც ეს ხდება საღამოობით რეალურ ქალაქებში ... ”(გვ. 68).

”... მაგრამ ოქროპირი გამოირჩევა არა მხოლოდ ტავერნების არარსებობით - მას ასევე არ აქვს ერთი შუა- საგანმანათლებლო დაწესებულების: არც გიმნაზია, არც პროგიმნაზია, არამედ მხოლოდ ერთი საოლქო სკოლა და ის, როგორც ჩანს, ახლახან გაიხსნა. გიკვირს: მთელი ქალაქი და ერთი საოლქო სკოლა. ამას დაუმატეთ ის ფაქტი, რომ ეს არის ერთადერთი ქალაქი რუსეთში, რომელიც არსებობს, თითქოსდა, ცასა და დედამიწას შორის: მას არ აქვს საკუთარი მიწა. ამ მუსიკის საიდუმლო იმაში მდგომარეობს, რომ ზლატოუსტი 1865 წელს გადაკეთდა საგრაფო ქალაქად, სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული სამთო ქარხნიდან და სამთო დეპარტამენტს ჯერ კიდევ არ სურს დათმოს მიწასთან დაკავშირებული უფლებები. ქალაქი დარჩა მიწის ნაკვეთის გარეშე...“ (გვ. 73).

„...მიასკის ქარხანას მიახლოებით გრძნობ, რომ ჩადიხარ დაბლობში, რომელიც აქედან უსაზღვრო ხალიჩასავით გაშლილია, ნამდვილ ციმბირის ქედებამდე.

მიასკის მცენარე მდებარეობდა მდინარე მიასუს გასწვრივ, ფართო ხეობაში, და მისი გარეგნული გარეგნობით არაფერია აღსანიშნავი, გარდა ალბათ ერთი მდინარისა, ამ ღრმა და ცოცხალი მთის სილამაზისა, რომელიც ჯერ კიდევ სავსეა ველური სიახლით. შიშველი მთიანი დაბლობების ირგვლივ მთები რჩება დასავლეთში, რომლებიც საკმაოდ თვალწარმტაცი ფონს ქმნიან, მოლურჯო-იისფერი ნისლით გადაგრეხილი. ქარხნის შენობები იგივეა, რაც ყველგან ქარხნებში: სწორი, განიერი ქუჩები, ცენტრში კარგი სახლი, ეკლესია და ა.შ. არის აუზი და რაღაც ქარხნის შენობა. მაგრამ მიასკაიას ცხოვრების ინტერესი კონცენტრირებულია გრძელი ქვის შენობის გარშემო, რომელსაც აქვს ნიშანი: ” Მთავარი ოფისიმიასკის ოქროს მაღაროები. თავისთავად, ურალის მიასკის ქარხანა შეიძლება ჩაითვალოს ერთ-ერთ მთავარ ოქროს ბუდედ, რასაც მოჰყვება ეკატერინბურგი და კუშვა ... ”(გვ. 79).

„...მიასკის ქარხნიდან გზა უკვე ტალღოვან დაბლობად მიდიოდა, სადაც ათეულობით მილის მანძილზე არც ერთი ხე არ ჩანდა. ურალი შორს რჩებოდა მოლურჯო ბლოკად და რაც უფრო წინ მივიწევდით, მით უფრო მაღლა იზრდებოდა იგი, როგორც ზოგიერთი გიგანტური ციხესიმაგრის კედლები და ბასტიონები ... ”(გვ. 86).

ნ.ა.კაპიტონოვა

დიმიტრი მამინ-სიბირიაკის მოთხრობებისა და ზღაპრების შესწავლა სავალდებულო ნაწილი იყო სკოლის სასწავლო გეგმა, და პორტრეტი ეკიდა ყველა ლიტერატურის კაბინეტში სხვა კლასიკოსებთან ერთად. მწერლის ნაწარმოებები ადვილად და სიამოვნებით იკითხებოდა, რადგან ისინი გამოირჩეოდნენ ფერადი აღწერებით და რეალიზმით, თუმცა დიმიტრი ნარკისოვიჩი გულუხვად იყენებდა ხალხურ ზღაპრებსა და ლეგენდებს. მიუხედავად ამისა, ვისთანაც პროზაიკოსმა გაიცნო, ისაუბრა კოლეგაზე:

”მამინის სიტყვები ყველა რეალურია, მაგრამ ის თავად ამბობს და არ იცნობს სხვებს.”

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

1852 წლის ნოემბერში დაბადებული დიმიტრი არის მღვდლის ნარკის მატვეევიჩ მამინის ვაჟი და დეკანოზი ანა სემიონოვნა სტეპანოვას ქალიშვილი. ზოგიერთი ცნობით, ოჯახში გაიზარდნენ უმცროსი და ელიზაბეთი, ძმები ვლადიმერ და ნიკოლაი. ზოგიერთი წყარო მიუთითებს, რომ ნიკოლაი უფროსი შვილი იყო, რადგან ის ორი წლით ადრე დაიბადა.

მწერლის მამა მსახურობდა წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში, სოფელ ვისიმში, თანამედროვე ნიჟნი თაგილის მახლობლად და იყო ურალის ბუნებისმეტყველების მოყვარულთა საზოგადოების წევრი. დედა უფასოდ ასწავლიდა ადგილობრივ სამრევლო სკოლაში. დიმიტრის ბავშვობის მხოლოდ დადებითი მოგონებები ჰქონდა, რაც არ შეიძლება ითქვას მისი ბიოგრაფიის სექსუალურ წლებზე. ის წერდა, რომ ვერც ერთი სევდიანი მომენტი ვერ ახსოვდა, მშობლები არასოდეს სჯიდნენ და არაფრისთვის უსაყვედურებდნენ.

დიმიტრი სკოლაში დადიოდა ვისიმო-შაიტანის რკინის ქარხნის მუშაკთა შვილებისთვის, რომელსაც ფლობდა აკინფი დემიდოვი, მრეწველების ცნობილი დინასტიის წარმომადგენელი. 12 წლის ასაკში, ნარკისის დაჟინებული მოთხოვნით, რომელსაც სურდა მისი შვილი გაჰყოლოდა მის კვალს, დიმა შევიდა ეკატერინბურგის რელიგიურ სკოლაში. თუმცა, საგანმანათლებლო დაწესებულების მკაცრმა მორალმა ისე იმოქმედა ისედაც სუსტ ბიჭზე, რომ ავად გახდა. მამამ მემკვიდრე სახლში მიიყვანა და ორი წლის განმავლობაში მამინ-სიბირიაკი ტკბებოდა სახლში მშვიდობით, კითხულობდა წიგნებს და სეირნობდა.

შემდეგ დიმიტრი იძულებული გახდა დაბრუნებულიყო სკოლაში, იქიდან გადავიდა პერმის სასულიერო სემინარიაში. ხელიდან პირამდე მომიწია ცხოვრება. საეკლესიო განათლება, მამინ-სიბირიაკის მოგონებების მიხედვით, არ აძლევდა საფიქრალს. ერთადერთი პლიუსი არის მომავალი მწერალიშევიდა მოწინავე სემინარიელთა წრეში, რომლებსაც უყვარდათ ალექსანდრე ჰერცენისა და ნიკოლაი დობროლიუბოვის იდეები.

ახალგაზრდა მამაკაცი საკუთარი მოწოდების საძიებლად გაიქცა. გაემგზავრა პეტერბურგში, ჩაირიცხა სამედიცინო აკადემიის ვეტერინარულ ფაკულტეტზე, მოგვიანებით კი ზოგად ქირურგიულ ფაკულტეტზე გადავიდა. განათლების შემდეგი ეტაპი იყო პეტერბურგის უნივერსიტეტის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა განყოფილება, შემდეგ - იურიდიული ფაკულტეტი.

ამავდროულად, დიმიტრი მუშაობდა რეპეტიტორად და მოახერხა ძმის ვლადიმერის დახმარება ფულით, როდესაც ის მოსკოვის უნივერსიტეტსა და დემიდოვის ლიცეუმში სწავლობდა. შემდგომში უმცროსი ძმა ცნობილი ადვოკატი გახდა და პოლიტიკოსი. თავად პროზაიკოსს არც ერთი უნივერსიტეტი არ დაუმთავრებია.

მამინ-სიბირიაკს ავადმყოფობის გამო უნივერსიტეტის დატოვება მოუწია - მწერალი მთელი ცხოვრება ებრძოდა ტუბერკულოზს. დიმიტრი ნიჟნიაია სალდაში დაბრუნდა მშობლებთან. მამის გარდაცვალების შემდეგ, რაც მოხდა 1878 წელს, ოჯახის მოვლაზე ზრუნვა დაეცა. მძიმე ფინანსური პოზიციააიძულა მამინები გადასულიყვნენ ეკატერინბურგში, სადაც ერთადერთი მარჩენალი იმედოვნებდა სამუშაოს პოვნას.

თუმცა მოლოდინი არ გამართლდა. დიმიტრი ბევრს წერდა, სცადა მოთხრობების, მოთხრობების, ესეების ჟანრები. თავისი ნაწერებით ბომბავდა გამომცემლობებს, მაგრამ ყველგან გულგრილობასა და უარს ხვდებოდა. ოჯახის დაზოგვა იყო დიმიტრის პირველი ცოლის გაცნობა და პირველი გამოცემები - 1881 წელს მოსკოვის „რუსულ ვედომოსტში“ გამოქვეყნდა ნარკვევები მწერლის სამშობლოზე „ურალიდან მოსკოვამდე“, ხელმოწერილი დ.სიბირიაკი. ასე რომ, ფსევდონიმი შეუერთდა გვარს მამინს.

ლიტერატურა

დიმიტრი ნარკისოვიჩის წერის პირველი მცდელობა სემინარიაში სწავლის დროს მოხდა. მწერლის შემოქმედება, რომელიც მღეროდა ურალის სილამაზეზე, ისტორიაზე, ხალხზე, დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო აღიარებული დედაქალაქის წრეებში. მამინ-სიბირიაკი ცნობილი იყო, როგორც ნიჭიერი პროვინციელი.

მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გამოვიდა რომანი "მთის ბუდე" ელემენტარულ ძალებზე, რომლებიც ცვლიან ცხოვრების ჩვეულ წესს, დაიწყეს საუბარი ავტორზე და დიმიტრიმ დედასა და დს ეკატერინბურგში სახლი უყიდა. წარმატება დაემატა მოთხრობებმა "თხელ სულებში", "მაძიებლები", "ქვებში".

ლოგიკური გაგრძელება იყო რომანი „ქუჩაში“, რომელშიც მწერალი საუბრობდა კაპიტალიზმის განვითარებაზე, რასაც თან ახლდა ძველი იდეალების მსხვრევა და ახლის ძიება პეტერბურგის ინტელიგენციაში.

პეტერბურგში გამოიცა ნაშრომები „ძმები გორდეევები“ და „პური“. რომანში "ოქრო" აღწერდა ციმბირის ბუნების არომატს, მაძიებელთა ცხოვრებას, ადამიანის ბუნების თავისებურებებს, რაც გამოიხატება მთელი თავისი მრავალფეროვნებით საზიზღარი ლითონის გავლენის ქვეშ. ის, რომ სიმდიდრის გამოცდას ყველა ვერ აბარებს, ნაშრომმა „ველური ბედნიერება“ მოგვითხრობს.

1896 წელს ალიონუშკას ზღაპრები, ოპტიმიზმისა და სიკეთის რწმენის სიმბოლო, ცალკე წიგნად გამოიცა. მწერალმა თქვა, რომ მისი ნება რომ იყოს, მხოლოდ ბავშვებისთვის შექმნიდა, რადგან ეს არის უმაღლესი ბედნიერება. მოთხრობები "ემელია მონადირე" და "ზიმოვიე სტუდენაიაზე" დაჯილდოვდნენ პრიზებით. "მამაცი კურდღლის ზღაპარი" ატარებს მორალს: რწმენას საკუთარი ძალებიდა საყვარელი ადამიანების მხარდაჭერა ხელს შეუწყობს მთების გადაადგილებას.

გარდა ბავშვების აღქმის განვითარებისა და მათი ჰორიზონტის გაფართოებისა, მამინ-სიბირიაკის ნამუშევრები მორალურ მიზანს ემსახურებოდა, რათა მკითხველი ეფიქრა გმირების ბედზე.

რომანი "პრივალოვსკი მილიონები" დიმიტრის შემოქმედების მარგალიტია. შემდგომი ნაწარმოებები, ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, სიღრმისეულად არ მიუახლოვდა ამ წიგნს და მხატვრული ძალამოთხრობა. რუსმა რევოლუციონერებმა კი დააფასეს ავტორის მცდელობა, გაეღვიძებინა მდიდრების სინდისი და მიაპყრო ყურადღება ჩვეულებრივი მშრომელი ხალხის მდგომარეობას.

პირადი ცხოვრება

მწერალი თავის პირველ მეუღლეს მარია იაკიმოვნა ალექსეევას 1877 წელს პიკნიკზე შეხვდა. ქალი დაქორწინებული იყო და 3 შვილი გააჩინა. მამამისს მაღალი თანამდებობა ეკავა დემიდოვების საწარმოებში. ერთი წლის შემდეგ მარიამ მიატოვა ქმარი და საცხოვრებლად ეკატერინბურგში გადავიდა.

წყვილმა დაიწყო სამოქალაქო ქორწინებაში ცხოვრება და მალე პროვინციული ქალაქიდიმიტრი გადავიდა საკუთარი ოჯახი. ალექსეევას პიროვნებაში კაცმა იპოვა არა მხოლოდ პირადი ბედნიერება, არამედ ჭკვიანი, საიმედო მრჩეველიც შემოქმედებითი საკითხებიდა ნაწარმოებების რედაქტორი.

თუმცა, 1890 წელს კავშირი დაიშალა. დიმიტრი შეხვდა ადგილობრივი ფოტოგრაფის ქალიშვილს, მარია მორიცევნა ჰაინრიხს. და ეს საყვარელი ასევე არ იყო თავისუფალი, მაგრამ ის არ ცხოვრობდა ქმართან, პეტერბურგელ მსახიობ აბრამოვთან. ბოლოს მამინ-სიბირიაკმა რომანი „სამი ბოლო“ მიუძღვნა პირველ ცოლს და ჰაინრიხთან ერთად გაემგზავრა პეტერბურგში.

გოგონა, რომელიც, სხვათა შორის, მწერალზე თითქმის 2-ჯერ უმცროსი იყო, არასოდეს განქორწინდა. დიმიტრის ბედნიერება ერთ წელზე მეტხანს გაგრძელდა - 1892 წელს აბრამოვა გარდაიცვალა, მათი ქალიშვილის დაბადებიდან ერთი დღის შემდეგ. ბავშვს ელენა დაარქვეს და მამამ მას სიყვარულით ალიონუშკა უწოდა.

Საინტერესო ფაქტი: უმცროსი დამერი, ელიზაბეთი, მწერლის ალექსანდრე კუპრინის მეორე ცოლი. მისი პირველი ცოლი მარია კარლოვნა სანკტ-პეტერბურგის კონსერვატორიის დირექტორის კარლ დავიდოვის ოჯახში გაიზარდა. მუსიკოსის ქვრივმა შემდგომში შეიფარა 10 წლის ლიზა და ლენა, სანამ მწერალი შვილად აყვანის საკითხებს აგვარებდა.

ლეგალურად არალეგიტიმური ბავშვისთვის დიმიტრის მოუწია "ბრძოლა", რათა მისთვის გვარი დაერქვა. ამაზე უმაღლესი ნებართვა მხოლოდ იუსტიციის მინისტრმა ნიკოლაი მურავიოვმა გასცა. გარდა ამისა, გოგონას განუვითარდა დაავადება, რომელსაც ხალხში მეტსახელად "წმინდა ვიტუსის ცეკვა" უწოდეს. და საყვარელი ადამიანის სიკვდილმა ჩამოაგდო კაცი, ის დეპრესიაში ჩავარდა, დაიწყო დალევა, გაჩნდა თვითმკვლელობის ფიქრები.

ამან გააცოცხლა იმის გაცნობიერება, რომ ლენოჩკას ფეხზე დაყენება სჭირდებოდა. მამინ-სიბირიაკმა ციკლი "ალიონუშკას ზღაპრები", გაგებით გამსჭვალული მიუძღვნა მამინ-სიბირიაკის ქალიშვილებს. ბავშვის ხასიათიდა, მწერლის თქმით, თავად სიყვარულის მიერ არის დაწერილი. ცნობილი "ნაცრისფერი კისერი" პრაქტიკულად პატარა ავადმყოფი გოგონას პერსონიფიკაციაა, რომელიც ავტორისთვის სამყაროს ცენტრი გახდა.

1900 წელს, მღვდლის ვაჟი საბოლოოდ დაქორწინდა ყველა კანონის შესაბამისად, ელენას ძიძა, ოლგა ფრანცევნა გუვალა, მიიყვანა გზაზე. გუბერნატორმა განათლება მიიღო ნაშვილები ქალიშვილი. გოგონა კარგად ხატავდა, უკრავდა ფორტეპიანოზე, წერდა პოეზიას, სწავლობდა უცხო ენებს და ფილოსოფიას. 22 წლის ასაკში ელენა გარდაიცვალა ტუბერკულოზით, მანამდე იგი ეწვია მამის სამშობლოს და გააკეთა ანდერძი, რომლის მიხედვითაც უძრავი ქონება გადაეცა ეკატერინბურგში. დედათა სახლში გოგონამ მუზეუმის შექმნა სთხოვა.

სიკვდილი

რთული იყო მამინ-სიბირიაკის ცხოვრების ბოლო წლები. მწერალი, რომელმაც, როგორც ჩანს, მხოლოდ გუშინ მოიპოვა სახელი, როგორც განუმეორებელი რეალისტი, სიღარიბეში იყო გაშენებული. 1911 წელს დიმიტრიმ განიცადა ინსულტი, რის შემდეგაც იგი ნაწილობრივ პარალიზებული იყო. ერთი წლის შემდეგ პლევრიტი კვლავ გამოჩნდა. ამ ყველაფერმა ერთად გამოიწვია ურალის მომღერლის გარდაცვალება, როგორც მამინ-სიბირიაკს უწოდებდნენ თანამემამულეებმა, 1912 წლის ნოემბერში.

დიმიტრი ნარკისოვიჩი დაკრძალეს ნიკოლსკის სასაფლაოზე, ალექსანდრე ნეველის ლავრაში. 1914 წელს იქვე გამოჩნდა ელენა მამინას საფლავი. 1956 წელს მწერლის, მარია აბრამოვასა და მათი ქალიშვილის ფერფლი ხელახლა დაკრძალეს ქ. ვოლკოვსკის სასაფლაო, კულტურისა და მეცნიერების მუშაკთა ნეკროპოლისში "ლიტერატურული ხიდები".

ბიბლიოგრაფია

• "მწვანე ტყის საიდუმლოებები"
• "პრივალოვსკი მილიონები"
• "შიჰანზე"
• "ბაშკა"
• "ალიონუშკას ზღაპრები"
• "მთის ბუდე"
• "გარეთ"
• "სამი ბოლო"
• "ოქრო"
• "თარჯიმანი მაღაროებში"
• "ურალის ისტორიები"
• "ბავშვის ჩრდილები"
• "დაბადების დღე ბიჭი"
• "ჟოლოსფერი მთები"
• "ახალ გზაზე"

1852 წლის 6 ნოემბერს (25 ოქტომბერი) დაიბადა დიმიტრი ნარკისოვიჩ მამინ-სიბირიაკი (ნამდვილი სახელი - მამინი) - დიდი რუსი პროზაიკოსი და დრამატურგი.

რუსეთში არ არსებობს ისეთი ადამიანი, რომელსაც მამინ-სიბირიაკის სახელი არ გაუგონია და მისი ერთი წიგნი მაინც არ წაუკითხავს.

პოსტრევოლუციურ წლებში ეს სახელი ისეთი სქელი ფენით იყო დაფარული „სახელმძღვანელო სიპრიალის“, რომ ბევრმა არ იცის რეალური ბედი. ცნობილი მწერალი, არც მისი ბევრი ნამუშევარი. ღირს „დიმიტრი ნარკისოვიჩ მამინ-სიბირიაკის“ თქმა, როგორც თქვენს თვალწინ დგება ცნობილი ფოტო, სადაც ის ცხოვრებით კმაყოფილი გამოიყურება, პატივსაცემი კაცი, მდიდარ ბეწვის ქურთუკში, ასტრახანის ქუდში.

მეგობრების მოგონებების მიხედვით, მწერალი იყო საშუალო სიმაღლის, მაგრამ ძლიერი აღნაგობის, მომხიბვლელი, ლამაზი შავი თვალებით, უცვლელი მილით. მიუხედავად ტემპერამენტისა, იგი გამოირჩეოდა სიკეთითა და კომუნიკაბელურობით, ცნობილი იყო როგორც შესანიშნავი მეზღაპრე და ხშირად იყო კომპანიის სული. ამასთან, უსამართლობას არ იტანდა, პირდაპირი, მთლიანი ადამიანი იყო, არ იცოდა ტყუილი და პრეტენზია. როგორც ნებისმიერ კარგ ადამიანს, „მოხუცებს, ბავშვებს უყვარდათ და ცხოველებს არ ეშინოდათ“. მამინ-სიბირიაკის ფერადი ფიგურა იმდენად შესამჩნევი იყო, რომ თავად ილია რეპინმა დახატა მისგან ერთ-ერთი კაზაკი მისი ცნობილი ნახატისთვის.

თუმცა, მამინ-სიბირიაკის პირადი ბედი რთული და უბედური იყო. მხოლოდ ადრეულ ბავშვობას და ბედნიერი ქორწინების თხუთმეტ თვეს შეიძლება ეწოდოს აყვავებული. ცნობილი მწერლის შემოქმედებითი გზა არც ისე ადვილი იყო. სიცოცხლის ბოლოს მან გამომცემლებს მისწერა, რომ მისი ნაწერები „დაიბეჭდება 100 ტომად და მხოლოდ 36 გამოიცა“. არ ყოფილა ისეთი ლიტერატურული წარმატება, რომელსაც ის იმსახურებდა და ოჯახური დრამარუსი პროზაიკოსი და მთლიანად წააგავს მექსიკური სერიალის სიუჟეტს ...

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

დიმიტრი ნარკისოვიჩ მამინი დაიბადა სოფელ ვისიმში (ვისიმო-შაიტანსკის ქარხანა, რომელიც ეკუთვნის დემიდოვს), ნიჟნი თაგილიდან 40 კილომეტრში, რომელიც მდებარეობს ევროპისა და აზიის საზღვარზე. მომავალი მწერლის მამა მემკვიდრე მღვდელია. ოჯახი მრავალშვილიანია (ოთხი შვილი), მეგობრული, შრომისმოყვარე („უმუშეოდ არც მამა მინახავს არც დედა“), კითხულობს. ოჯახს დიდი ბიბლიოთეკა ჰქონდა: პეტერბურგიდან იკვეთებოდა ჟურნალები და წიგნები. დედას უყვარდა შვილებისთვის ხმამაღლა კითხვა. ბავშვობაში დიმიტრის საყვარელი წიგნი იყო "ბაგრავ-შვილიშვილის ბავშვობა" (აქსაკოვი).

ადრეული ბავშვობისა და მშობლების შესახებ მწერალმა თქვა: "არც ერთი მწარე მოგონება არ ყოფილა, არც ერთი ბავშვობის საყვედური". შემორჩენილია დიმიტრი ნარკისოვიჩის ასობით საოცარი წერილი მშობლებისადმი, სადაც ის ყოველთვის დიდი ასოებით წერს „დედას“ და „მამას“. მაგრამ სერიოზულად სწავლის დრო დადგა და ღარიბ მღვდელ მამინს გიმნაზიის ფული არ ჰქონდა. დიმიტრი და მისი უფროსი ძმა ნიკოლაი გადაიყვანეს ეკატერინბურგის სასულიერო სკოლაში (ბურსა), სადაც მათი მამა ოდესღაც სწავლობდა. მიტიას რთული პერიოდი იყო. ის ბურსაში გატარებულ წლებს წაგებულად და საზიანოც კი თვლიდა: „...სკოლამ არაფერი მომცა გონებას, არც ერთი წიგნი არ წაუკითხავს... და არც ცოდნა შეიძინა“. (მოგვიანებით ამავე სკოლა დაამთავრა პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვმა).

სასულიერო სკოლის შემდეგ მღვდლის შვილს პირდაპირი გზა ჰქონდა პერმის სასულიერო სემინარიაში. იქ დიმიტრი მამინმა დაიწყო თავისი პირველი ლიტერატურული ნაწარმოები. მაგრამ ის სემინარიაში იყო "ჩაკეტილი" და მომავალმა მწერალმა კურსი არ დაასრულა. 1872 წელს მამინი შევიდა პეტერბურგის სამედიცინო და ქირურგიული აკადემიის ვეტერინარულ განყოფილებაში. 1876 ​​წელს აკადემიის დამთავრების გარეშე გადავიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. მისთვის სწავლა უაღრესად რთული იყო, მამას ფულის გაგზავნა არ შეეძლო. მოსწავლე ხშირად შიმშილობდა და ცუდად იყო ჩაცმული. დიმიტრიმ პური იშოვა გაზეთებისთვის წერით. და შემდეგ არის სერიოზული დაავადება - ტუბერკულოზი. მე მომიწია სწავლის დატოვება და სახლში დაბრუნება ურალში (1878), მაგრამ უკვე ქალაქ ნიჟნიაია სალდაში, სადაც მისი ოჯახი გადავიდა საცხოვრებლად. მამა მალე კვდება. დიმიტრი ზრუნავს მთელ ოჯახზე.

ურალის მომღერალი

დიმიტრი ნარკისოვიჩს მოუწია ძალიან მძიმე შრომა, გაკვეთილების ჩატარება: ”სამი წლის განმავლობაში, დღეში 12 საათის განმავლობაში, კერძო გაკვეთილებზე დავდიოდი”. წერდა სტატიებს და სწავლობდა. გადავიდა ეკატერინბურგში. წერდა წიგნებს. მწერალმა მრავალი გზა მოიარა ურალში, გაიარა ურალის მდინარეებზე, გაიცნო ბევრი საინტერესო ადამიანი, შეისწავლა არქივები და ეწეოდა არქეოლოგიურ გათხრებს. მან იცოდა ურალის ისტორია, ეკონომიკა, ბუნება, ხალხური ზღაპრები და ლეგენდები. "ურალი! ურალი! სხეული ქვაა, გული ცეცხლოვანი“ - ეს იყო მისი საყვარელი გამოთქმა.

მომავალმა "კლასიკოსმა" ხელი მოაწერა თავის პირველ ჟურნალისტურ ნამუშევრებს D. Sibiryak. იმ დღეებში ყველაფერს, რაც ურალის მთების მიღმა იყო, ციმბირს ეძახდნენ. მან დაიწყო რომანების ხელმოწერა ორმაგი გვარით Mamin-Sibiryak. ახლა თავის თავს მამინ-ურალს უწოდებდა.

აღიარება მწერალს მაშინვე არ მოსვლია. 9 წლის განმავლობაში აგზავნიდა თავის ნამუშევრებს სხვადასხვა გამოცემებში და ყოველთვის იღებდა უარს. მხოლოდ 1881-1882 წლებში გამოქვეყნდა დ.სიბირიაკის ესეების სერია "ურალიდან მოსკოვამდე" მოსკოვის გაზეთ Russkiye Vedomosti-ში. ნიჭიერი პროვინციელი შენიშნეს არა გამომცემლებმა, არამედ რადიკალმა ჟურნალისტებმა. პეტერბურგში ცენზურის ქვეშ მყოფმა ჟურნალმა Delo-მ გამოაქვეყნა მისი არაერთი ესე ურალის მიწა, მოგვიანებით კი ყველაზე ცნობილი რომანი „პრივალოვსკი მილიონები“ გამოიცა. თუმცა სერიოზული მწერლისთვის, რომელიც 80-იანი წლების „დელოში“ გამოქვეყნებულიყო, დიდ პატივს არ წარმოადგენდა: ჟურნალმა თავისი ცხოვრება გაატარა. ბოლო დღეებიდა იღებდა ცენზურის მიერ დაშვებულ ნებისმიერ მასალას (ტაბლოიდურ ნოველებამდე). მამინ-სიბირიაკის ნამუშევრები უფრო მეტს იმსახურებდა. თუმცა, ამ გამოცემამ ნიჭიერ მწერალს საშუალება მისცა საბოლოოდ "გასულიყო" დედაქალაქის გამომცემლობებში და ცნობილი გამხდარიყო არა მხოლოდ ურალის, არამედ დიდი ქვეყნის ევროპულ ნაწილში.

მამინ-სიბირიაკმა გახსნა ურალი მსოფლიოს მთელი თავისი სიმდიდრითა და ისტორიით. მისი რომანების შესახებ ცალკე და სერიოზული საუბარი გჭირდებათ, რომელიც არ ჯდება ამ ნარკვევის ფარგლებში. რომანებმა დიდი შრომა მოითხოვეს მამინ-სიბირიაკისგან. მწერალს არ ჰყავდა თანაშემწეები და მდივნები: მრავალჯერ უწევდა ხელნაწერების გადაწერა და რედაქტირება, ჩანართების გაკეთება, ტექსტების ტექნიკური დამუშავება. მამინ-სიბირიაკი გამოირჩეოდა მწერლად მუშაობის დიდი უნარით და ნიჭიერი იყო მრავალ ლიტერატურულ ჟანრში: რომანებში, მოთხრობებში, მოთხრობებში, ზღაპრებში, ლეგენდებში და ესეებში. მისი შემოქმედების მარგალიტებმა - "პრივალოვსკის მილიონები", "მთის ბუდე", "ოქრო", "სამი ბოლო" - უზარმაზარი წვლილი შეიტანეს რუსული ლიტერატურისა და რუსული ლიტერატურული ენის განვითარებაში.

ამ ნაწარმოებების ენის შესახებ ჩეხოვმა დაწერა: ”მამინის სიტყვები ყველა რეალურია და ის თავად ლაპარაკობს მათ და არ იცნობს სხვებს”.

ცხოვრება გარდამტეხ მომენტში

დიმიტრი ნარკისოვიჩი ორმოცდამეათე დაბადების დღეს უახლოვდებოდა. შედარებითი კეთილდღეობა მოვიდა. რომანების გამოქვეყნებიდან მიღებულმა ჰონორარმა მას საშუალება მისცა ეკატერინბურგის ცენტრში ეყიდა სახლი დედასა და დისთვის. ის სამოქალაქო ქორწინებაში დაქორწინდა მარია ალექსეევაზე, რომელმაც დატოვა ქმარი და სამი შვილი მისთვის. მასზე უფროსი იყო, ცნობილი საზოგადო მოღვაწე, მწერლობის ასისტენტი.

როგორც ჩანს, მშვიდად ცხოვრებისთვის ყველაფერია, ბედნიერი ცხოვრება, მაგრამ დიმიტრი ნარკისოვიჩმა დაიწყო "შუა ასაკის" კრიზისი, რასაც მოჰყვა სრული სულიერი უთანხმოება. მისი ნამუშევარი არ შეუმჩნევია მიტროპოლიტ კრიტიკოსებს. მკითხველი საზოგადოებისთვის ის მაინც დარჩა ნაკლებად ცნობილ „ნიჭიერ პროვინციელად“. ურალის "ნუგეტის" შემოქმედების ორიგინალურობამ მკითხველს სათანადო გაგება ვერ ჰპოვა. 1889 წელს მამინ-სიბირიაკი მეგობარს ერთ-ერთ წერილში წერს:

"... მე მათ მთელი რეგიონი მივეცი ხალხით, ბუნებით და მთელი სიმდიდრით და ჩემს საჩუქარს არც კი უყურებენ."

საკუთარი თავის უკმაყოფილება მტანჯავდა. ქორწინება არც თუ ისე წარმატებული აღმოჩნდა. ბავშვები არ იყვნენ. თითქოს ცხოვრება მთავრდებოდა. დიმიტრი ნარკისოვიჩმა დალევა დაიწყო.

მაგრამ 1890 წლის ახალი თეატრალური სეზონისთვის პეტერბურგიდან ჩამოვიდა მშვენიერი ახალგაზრდა მსახიობი მარია მორიცევნა ჰაინრიხი (მისი მეუღლისა და სცენის - აბრამოვას მიერ). მათ არ შეეძლოთ გაცნობა: მარიამ მამინ-სიბირიაკს კოროლენკოს საჩუქარი მოუტანა (მისი პორტრეტი). მათ ერთმანეთი შეუყვარდათ. ის 25 წლისაა, ის თითქმის 40-ის. ყველაფერი ადვილი არ იყო. მწერალს მეუღლის ვალი ტანჯავდა. ქმარმა მარიამს განქორწინება არ მისცა. ამ კავშირის წინააღმდეგი იყვნენ მამინ-სიბირიაკის ოჯახი და მეგობრები. ჭორი და ჭორაობა მთელ ქალაქში გავრცელდა. მსახიობს მუშაობის საშუალება არ მისცეს, მწერლის სიცოცხლეც არ იყო. შეყვარებულებს სხვა გზა არ ჰქონდათ პეტერბურგში გაქცევისა.

1892 წლის 20 მარტს მარიამ შეეძინა ქალიშვილი, მაგრამ ის თავად გარდაიცვალა მძიმე მშობიარობის შემდეგ მეორე დღეს. დიმიტრი ნარკისოვიჩმა კინაღამ თავი მოიკლა. განცდილი შოკიდან ღამით ატირდა, წმინდა ისაკის ტაძარში სალოცავად წავიდა, დარდი არყით სცადა. ჩემი დისადმი მიწერილი წერილებიდან: ”ერთი აზრი მაქვს მარუსიაზე... სასეირნოდ მივდივარ მარუსიასთან ხმამაღლა სასაუბროდ.” დედისადმი მიწერილი წერილიდან: „...ბედნიერება კაშკაშა კომეტასავით გაბრწყინდა, დატოვა მძიმე და მწარე გემო... სევდიანი, მძიმე, მარტოსული. ჩვენი გოგონა მის მკლავებში დარჩა, ელენა - მთელი ჩემი ბედნიერება.

"ალიონუშკას ზღაპრები"

ელენა-ალიონუშკა დაიბადა ავადმყოფი ბავშვი (ინფანტილური ცერებრალური დამბლა). ექიმებმა თქვეს - "არ არის მოიჯარე". მაგრამ მამამ, მამის მეგობრებმა, ძიძა-აღმზრდელმა - "დეიდა ოლია" (ოლგა ფრანცევნა გუვალე მოგვიანებით გახდა მამინ-სიბირიაკის ცოლი) ალიონუშკა სხვა სამყაროდან გაიყვანა. სანამ ალიონუშკა პატარა იყო, მამამისი დღე და ღამე მის საწოლთან იჯდა. გასაკვირი არ არის, რომ მას "მამის ქალიშვილს" ეძახდნენ. შეიძლება ითქვას, რომ მამინ-სიბირიაკმა შეასრულა მამობის საქმე. პირიქით, მან სამი საქციელი შეასრულა: მან იპოვა ძალა გადარჩენისთვის, არ დაუშვა ბავშვი სიკვდილი და კვლავ დაიწყო წერა.

მამამ გოგონას ზღაპრები უამბო. თავიდან მან უთხრა მათ, ვინც იცნობდა, შემდეგ, როდესაც ისინი დასრულდა, მან დაიწყო საკუთარი შედგენა. მეგობრების რჩევით, მამინ-სიბირიაკმა დაიწყო მათი ჩაწერა და შეგროვება. ალიონუშკას, ისევე როგორც ყველა ბავშვს, კარგი მეხსიერება ჰქონდა, ამიტომ მწერალი-მამა ვერ გაიმეორებდა თავის თავს.

1896 წელს ცალკე გამოცემად გამოიცა ალიონუშკას ზღაპრები. Mamin-Sibiryak წერდა: ”... პუბლიკაცია ძალიან სასიამოვნოა. ეს ჩემი საყვარელი წიგნია - ის თავად სიყვარულმა დაწერა და, შესაბამისად, ის ყველაფერს გადააჭარბებს. ეს სიტყვები წინასწარმეტყველური აღმოჩნდა. მისი "ალიონუშკას ზღაპრები" ყოველწლიურად იბეჭდება, ითარგმნება სხვადასხვა ენაზე. მათ შესახებ ბევრი დაიწერა, ისინი დაკავშირებულია ფოლკლორულ ტრადიციებთან, მწერლის უნართან გაართოს ბავშვი მნიშვნელოვანი მორალური კონცეფციებით, განსაკუთრებით სიკეთის განცდით. შემთხვევითი არ არის, რომ "ალიონუშკას ზღაპრების" ენას თანამედროვეებმა "დედის სილა" უწოდეს. კუპრინი მათზე წერდა: „ეს ზღაპრები პროზაული ლექსებია, უფრო მხატვრული, ვიდრე ტურგენევის“.

ამ წლებში მამინ-სიბირიაკი რედაქტორს წერს: „მდიდარი რომ ვიყო, სპეციალურად საბავშვო ლიტერატურას მივუდგებოდი. ბავშვებისთვის წერა ხომ ბედნიერებაა.

დედა-სიბირიაკი ქალიშვილთან ერთად

მხოლოდ უნდა წარმოვიდგინოთ, რა მდგომარეობაშია მან ეს ზღაპრები! ფაქტია, რომ დიმიტრი ნარკისოვიჩს არ ჰქონდა უფლება შვილზე. ალიონუშკა ითვლებოდა "ბურჟუა აბრამოვას უკანონო ქალიშვილად", ხოლო მარია მორიცევნას პირველმა ქმარმა, შურისძიების გამო, არ მისცა ნებართვა მისი შვილად აყვანის შესახებ. მამინ-სიბირიაკმა სასოწარკვეთილებას მიაღწია, აბრამოვის მოკვლასაც კი აპირებდა. მხოლოდ ათი წლის შემდეგ, მწერლის მეუღლის, ოლგა ფრანცევნას ძალისხმევით, ნებართვა მიიღეს.

"ბავშვებისთვის წერის ბედნიერება"

მამინ-სიბირიაკმა ეს ბედნიერება ალიონუშკას ზღაპრებამდე დიდი ხნით ადრე იცოდა. ჯერ კიდევ ეკატერინბურგში დაიწერა პირველი მოთხრობა-ნარკვევი ბავშვებისთვის "ციმბირის დაპყრობა" (სულ აქვს 150-მდე საბავშვო ნამუშევარი!). მწერალმა თავისი მოთხრობები გაუგზავნა დედაქალაქის ჟურნალებს „საბავშვო საკითხავი“, „როდნიკი“ და სხვა.

ყველამ იცის ზღაპარი "ნაცრისფერი კისერი". იგი, "ალიონუშკას ზღაპრებთან" ერთად შევიდა კრებულში "რუსი მწერლების ზღაპრები" (სერიაში "მსოფლიო ლიტერატურის ბიბლიოთეკა ბავშვებისთვის"). როდესაც ზღაპარი დაიწერა, მას სევდიანი დასასრული ჰქონდა, მაგრამ მოგვიანებით მამინ-სიბირიაკმა დაასრულა თავი რუხი კისრის გადარჩენის შესახებ. ზღაპარი არაერთხელ გამოქვეყნებულა - როგორც ცალკე, ისე კრებულებში. ბევრი ზღაპარი ბოლო წლებში არ გამოქვეყნებულა. ახლა ისინი მკითხველს უბრუნდებიან. ახლა შეგვიძლია წავიკითხოთ 1903 წელს დაწერილი „აღსარება ძველი პეტერბურგელი კატის ვასკას“ და სხვა.

თან ადრეული ბავშვობაყველამ იცის D. N. Mamin-Sibiryak- ის ისტორიები: "ემელია მონადირე", "ზამთარი სტუდენაიაზე", "სპიტი", "მდიდარი კაცი და იერიომკა". ამ მოთხრობებიდან ზოგიერთი მწერლის სიცოცხლეში დიდი მოწონება დაიმსახურა. „ემელია მონადირე“ პეტერბურგის პედაგოგიური საზოგადოების პრიზით დაჯილდოვდა, 1884 წელს კი საერთაშორისო პრემიით. მოთხრობა „ზამთარი სტუდენაიაზე“ დაჯილდოვდა პეტერბურგის წიგნიერების კომიტეტის ოქროს მედლით (1892 წ.).

ლეგენდები მამინ-სიბირიაკის შემოქმედებაში

მწერალს დიდი ხნის ინტერესი ჰქონდა ხალხური ლეგენდების მიმართ, განსაკუთრებით მათ მიერ შექმნილი ურალის და ტრანს-ურალის მკვიდრი მოსახლეობის მიერ: ბაშკირები, თათრები. ადრე ძირძველი მოსახლეობის ნაწილს ყირგიზს ეძახდნენ (მამინ-სიბირიაკის ლეგენდებშია ნახსენები). 1889 წელს მან წერს რუსული ლიტერატურის საზოგადოებას: „მინდა დავიწყო სიმღერების, ზღაპრების, სარწმუნოებისა და ხალხური ხელოვნების სხვა ნაწარმოებების შეგროვება“, სთხოვა ამის ნებართვა. ნებართვა - "ღია სია" - გაიცა Mamin-Sibiryak-ზე.

მას სურდა ხან კუჩუმზე ისტორიული ტრაგედიის დაწერა, მაგრამ დრო არ ჰქონდა. დაწერა მხოლოდ ხუთი ლეგენდა. ისინი ცალკე წიგნად გამოვიდა 1898 წელს, რომელიც მოგვიანებით არ გამოქვეყნებულა. ზოგიერთი ლეგენდა შეტანილი იყო მამინ-სიბირიაკის შეგროვებულ ნაწარმოებებში, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია „აკ-ბოზატი“. ლეგენდებს ჰყავთ ძლიერი, ნათელი გმირები, მათი სიყვარული თავისუფლებისადმი, უბრალოდ სიყვარული. ლეგენდა „მაია“ აშკარად ავტობიოგრაფიულია, მასში ჰეროინის ადრეული სიკვდილი, რომელმაც პატარა შვილი დატოვა, გმირის გაუთავებელი მწუხარება, რომელსაც ძალიან უყვარდა ცოლი და სახელების თანხმობა - მაია, მარია. ეს არის პირადი სიმღერა მწარე სიყვარულზე, გარდაცვლილი საყვარელი ადამიანის მონატრებაზე.

მამინ-სიბირიაკის საშობაო ისტორიები და ზღაპრები

მღვდლის ვაჟი, მორწმუნე, მამინ-სიბირიაკი დაწერა საშობაო, საშობაო ისტორიები და ზღაპრები როგორც მოზრდილებისთვის, ასევე ბავშვებისთვის. 1917 წლის შემდეგ, რა თქმა უნდა, არ დაიბეჭდა. რელიგიის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს ეს ნაწარმოებები ვერ უკავშირდებოდა დემოკრატი მწერლის სახელს. ახლა ისინი გამოქვეყნებულია. საშობაო მოთხრობებსა და ზღაპრებში მამინ-სიბირიაკი ქადაგებს მშვიდობისა და ჰარმონიის იდეებს სხვადასხვა ეროვნების, სხვადასხვა სოციალური ფენისა და სხვადასხვა ასაკის ადამიანებს შორის. ისინი დაწერილია იუმორით და ოპტიმიზმით.

სიცოცხლის ბოლო პერიოდი

განსაკუთრებით რთული იყო მწერლის ბოლო წლები. თვითონაც ძალიან ავად იყო და ქალიშვილის ბედი ძალიან აწუხებდა. მან დაკრძალა მისი უახლოესი მეგობრები: ჩეხოვი, გლებ უსპენსკი, სტანიუკოვიჩი, გარინ-მიხაილოვსკი. თითქმის ამოსული იყო. 1910 წლის 21 მარტი (მამინ-სიბირიაკისთვის საბედისწერო დღე), დედა გარდაიცვალა. ეს მისთვის დიდი დანაკლისი იყო. 1911 წელს მწერალი პარალიზებული იყო.

გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე მან მეგობარს მისწერა: „... ეს მალე დასასრულია... ლიტერატურაში სანანო არაფერი მაქვს, ის ყოველთვის დედინაცვალი იყო ჩემთვის... აბა, ჯანდაბა მას, განსაკუთრებით. რადგან ის პირადად იყო გადახლართული მწარე მოთხოვნილებებით, რაზეც უახლოესი მეგობრებიც კი არ საუბრობენ.

ახლოვდებოდა მწერლის იუბილე: დაბადებიდან 60 წელი და ლიტერატურული მოღვაწეობის 40 წელი. გაიხსენეს, მივიდნენ მოსალოცად. და მამინ-სიბირიაკი ისეთ მდგომარეობაში იყო, რომ აღარაფერი ესმოდა. 60 წლის ასაკში ის მობეზრებულ მოხუცს ჰგავდა მოღუშული თვალებით. იუბილე მემორიალის მსგავსი იყო. კარგი სიტყვები ითქვა: "რუსული ლიტერატურის სიამაყე", "სიტყვის მხატვარი" ... მათ წარმოადგინეს მდიდრული ალბომი მილოცვებითა და სურვილებით. ამ ალბომში ასევე იყო სიტყვები მისი ბავშვებისთვის ნამუშევრების შესახებ: „თქვენ გახსენით თქვენი სული ჩვენს შვილებს. შენ გაიგე და გიყვარდა ისინი, მათ გაიგეს და უყვარდათ...“

მაგრამ "აღიარება" ძალიან გვიან მოვიდა: დიმიტრი ნარკისოვიჩი გარდაიცვალა ექვსი დღის შემდეგ (1912 წლის ნოემბერი). მისი გარდაცვალების შემდეგ, საიუბილეო თარიღის მილოცვის დეპეშები კვლავ გაგრძელდა. დედაქალაქის პრესამ ვერ შეამჩნია მამინ-სიბირიაკის წასვლა. მხოლოდ ეკატერინბურგში შეიკრიბნენ მისი ნიჭის მეგობრები და თაყვანისმცემლები დაკრძალვის საღამოზე. მათ მამინ-სიბირიაკი მეუღლის გვერდით დაკრძალეს პეტერბურგში, ალექსანდრე ნეველის ლავრის სასაფლაოზე.

ალიონუშკას ბედი

ელენა მამას ორი წელი გადაურჩა. მისი გარდაცვალების შემდეგ მან დაჟინებით მოითხოვა ეკატერინბურგში მოგზაურობა. გადავხედე ქალაქს, შემოგარენს, შევხვდი ახლობლებს. ანდერძში ელენა მამინა წერდა, რომ უკანასკნელი მფლობელის გარდაცვალების შემდეგ მამის სახლი მუზეუმად გადაიქცევა, „რომელიც სასწრაფოდ გთხოვ, მოაწყო ამ ქალაქში და, თუ შესაძლებელია, ანდერძით ან იმ სახლში, რომელიც იქნება. აშენდა მის ადგილას“.

მისი ნება შესრულდა: ეკატერინბურგის ცენტრში არის მშვენიერი ლიტერატურული კვარტალი, რომელიც მოიცავს მამინ-სიბირიაკის შემონახულ სახლს (პუშკინსკაიას ქ. 27) იმ წლების ყველა ავეჯეულობა, წიგნები, ფოტოები, ნახატები და ხელნაწერები. მწერალი.

ალიონუშკა გარდაიცვალა 22 წლის ასაკში გარდამავალი მოხმარებისგან 1914 წლის შემოდგომაზე, პირველი მსოფლიო ომის დროს. მთელი მისი არქივი, ლექსები, ნახატები, მამის ნამუშევრების ნაწილი დაიკარგა. ალიონუშკა მშობლების გვერდით დაკრძალეს. ერთი წლის შემდეგ სამივეს ძეგლი დაუდგეს. მასზე ამოკვეთილია მამინ-სიბირიაკის სიტყვები: „იცხოვრო ათასი სიცოცხლე, იტანჯო და გაიხარო ათასი გულით - აქ არის ნამდვილი ცხოვრება და ნამდვილი ბედნიერება“.

ელენა შიროკოვა

AT ბოლო დროსსაიტის საიტი სულ უფრო ხშირად პასუხობს იმავე საძიებო შეკითხვას: „რატომ არის ზღაპრის გმირი დ.ნ. მამინ-სიბირიაკ "აკ-ბოზატმა" ცოლი მიატოვა?

ამ მოთხოვნის სიხშირემ და შემზარავმა კანონზომიერებამ ჯერ გაგვაკვირვა, შემდეგ კი გვაფიქრებინა: „ნამდვილად მხოლოდ ეს გლობალური პრობლემა აწუხებს დღეს მთელი პოსტსაბჭოთა სივრცის ახალგაზრდა თაობას? - ჩვენ გავიფიქრეთ.

აღმოჩნდა, რომ ეს გადაუჭრელი კითხვა მხოლოდ საშუალო განათლების ამჟამინდელი სისტემის მსხვერპლს აწუხებს - სკოლის მოსწავლეებსა და სტუდენტებს, რომლებსაც რუსული ლიტერატურის წაკითხვის ნაცვლად, ახლა სთავაზობენ მზა პასუხებს მარტივ კითხვებზე, როგორც ბიულეტენში ("დიახ" , "დიახ", "არა", "დიახ "- გადაკვეთეთ საჭირო!"). ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის არასრულყოფილებას ამძაფრებს სტუდენტების აბსოლუტური ნდობა, რომ "მსოფლიო ქსელში" ადვილად შეიძლება იპოვოთ გამოსავალი ყველა იმ გადაუჭრელი პრობლემისა, რაც კაცობრიობას ოდესმე დაუყენებია თავისთვის.

ამ შესაშურ თავდაჯერებულობას ჩვენ არ დავამსხვრევთ მსხვერპლებს, რადგან იმედი ბოლოს კვდება. ამ კითხვას „ძალიან ბევრი ასოების“ გამოყენების გარეშე ვუპასუხებთ, რათა პასუხი „შეითვისოს“ „პეპსის თაობის“ ყველა წარმომადგენელმა, ე.ი. - USE ტესტის სულისკვეთებით.

კითხვა: „რატომ არის ზღაპრის გმირი დ.ნ. მამინ-სიბირიაკ "აკ-ბოზატმა" ცოლი მიატოვა?
პასუხის ვარიანტები:

1. მას შეუყვარდა ქალი მეზობელი ჰარემიდან;
2. მას აანთებდა ვნება კვერნაზე სახელად აკ-ბოზატი (დიაგნოზი - ცხოველმყოფელობა);
3. ჩემი ცოლი ცუდად მართავდა ოჯახს, არ ასუფთავებდა ვაგონს და არ იცოდა კვერნას რძვა და მთელი დღე იჯდა vkontakte.ru-ზე.

ახლა სცადეთ, ჩემო ძვირფასო, მომხმარებლებო, რომლებიც ძირითადად არაფერს კითხულობენ, თითი ცაზე გაუშვით და აირჩიეთ სწორი პასუხი. ამის გაკეთებას ვურჩევდით განათლების ჩინოვნიკებს, რომლებიც ქმნიან მსგავს ტესტებს რუსულ ლიტერატურაში. მათი ერთადერთი მიზანი ტრანსფორმაციაა რუსი სკოლის მოსწავლეებისულელ, მორჩილ ვერძებად, რომლებსაც შეუძლიათ ვინმეს მიერ უკვე შემოთავაზებული პასუხების არჩევა ზედმეტი ფიქრისა და დამღლელი კითხვის გარეშე.

ჩვენ ყველა სხვა სტუდენტს ვურჩევთ, მიმართონ თავდაპირველ წყაროს და წაიკითხონ ძალიან ღირსეული (არ აგვერიოს სიტყვაში "წუწუნი"!) ლიტერატურული ტექსტირუსი მწერლის დ.ნ. მამინ-ციმბირული. „აკ-ბოზატის“ წაკითხვას დასჭირდება არაუმეტეს 10-15 წუთი, რაც ნებისმიერ შემთხვევაში ნაკლებია ინტერნეტში მზა პასუხის მოსაძებნად დახარჯულ დროზე.

Ისე,

”რატომ არის ზღაპრის გმირი დ.ნ. მამინ-სიბირიაკ "აკ-ბოზატმა" ცოლი მიატოვა?
(საიტის ავტორების აზრი, ნაცნობი ტექსტი "აკ-ბოზატი")

ზღაპრის გმირი ბუხარბაი, წარსულში ძალიან მდიდარი კაცითავისი ბრალით დაკარგა (ითამაშა, დალია, გაფლანგა) მთელი ქონება. ერთადერთი, რისი გადარჩენა მოახერხა, იყო ყოჩაღი ფუტკარი, სახელად აკ-ბოზატი (ვარსკვლავი). მრავალი წლის განმავლობაში ბუხარბაი ზრდიდა ფურცელს და კვერნა აკ-ბოზატი გახდა მის ცხოვრებაში მთავარი: ამავდროულად, მამისა და დედის ხსოვნა და საკუთარი უკეთესი მომავლის იმედი, თვითმყოფადობის ობიექტი. რეალიზება.

შრომისმოყვარეობა ნაყოფს იძლევა: მდიდარი კაცის ქალიშვილი ყურადღებას აქცევს ბუხარბაის, რომელსაც თავად ბუხარბაი მოსწონს. თუმცა, ქალიშვილისთვის პატარძლის ფასად, მამა აკ-ბოზათს ითხოვს! როგორც ჩანს, კვერნა არის სრულიად მისაღები გადახდა მოსიყვარულე ცოლთან ოჯახური ბედნიერებისთვის.

თუმცა ცხენი მოიპარეს! და ეს ხდება ზუსტად იმ მომენტში, როდესაც ბუხარბაიმ "შეცვალა" მისი ბედი - ის დათანხმდა აკ-ბოზატის გაცვლას ოჯახური ბედნიერებისთვის, სახლშიდა მატერიალური კეთილდღეობა. შედეგად, ცხოვრება აკ-ბოზატის გარეშე, ოცნების გარეშე, რომელიც მან ერთხელ შეცვალა და სამუდამოდ დაკარგა, მისთვის აუტანელი აღმოჩნდა. ამიტომ გმირი ტოვებს ცოლს(!) და მიეჩქარება გზას თავისი მეგზური ვარსკვლავის - აკ-ბოზატისკენ, რომლის ფლობა, როგორც თავად მიხვდა, მისი ცხოვრების ნამდვილი აზრი იყო.

დიმიტრი ნარკისოვიჩ მამინ-სიბირიაკი(1852 - 1912) - რუსი მწერალი და დრამატურგი, კლასიკოსი საშინაო ლიტერატურა.
ბევრი ნიჭიერი მწერალი დაიბადა რუსეთის მიწაზე და ერთ-ერთი მათგანია D.N. Mamin-Sibiryak, რომლის ზღაპრები ჯერ კიდევ ახარებს ახალგაზრდა მკითხველს. მშობლიურმა ურალელმა კაცმა თავისი ნამუშევრების საშუალებით შეძლო სიყვარულის გადმოცემა სამშობლოდა ფრთხილი დამოკიდებულებაბუნებას. მწერლის პერსონაჟები ძალიან მრავალფეროვანია - მის გმირებს შორის შეგიძლიათ ნახოთ ტრაბახი კურდღელი, ახალგაზრდა იხვი და თუნდაც ბრძენი ტაიგას ხე.

მამინის ზღაპრები - სიბირიაკი წაიკითხა

მშობლები დააფასებენ ნამუშევრების ციკლს, რომელიც დიმიტრი ნარკისოვიჩმა შექმნა თავისი პატარა ქალიშვილი ელენასთვის. სითბო და სიყვარული იპყრობს ყველა ამბავს, რომელიც მამინ-სიბირიაკმა მოიფიქრა - „ალიონუშკას ზღაპრები“ საუკეთესოდ არის წაკითხული ხმამაღლა. კომარ კომაროვიჩის, ერშ ერშოვიჩის ან ბეღურა ვორობეიჩის თავგადასავალს რომ გაეცნენ, ბავშვები სწრაფად დამშვიდდებიან და დაიძინებენ. მდიდარი პოეტური ენაურალის მწერალი გააუმჯობესებს როგორ ზოგადი განვითარებაჩვილები და მათი შინაგანი სამყარო.