2. Skąd wiemy o średniowieczu?

Średniowiecze skończyło się ponad 500 lat temu, ale pozostawiając po sobie wiele śladów. Te świadectwa przeszłości, które pojawiły się w średniowieczu i przetrwały do ​​dziś, nazywane są źródłami historycznymi.

Hełm z pochówku w Sutton Hoo Rekonstrukcja

Źródła historyczne są bardzo zróżnicowane. Najbardziej kompletny i dokładna informacja O średniowieczu źródła pisane podają nam: prawa, dokumenty (np. testamenty czy inwentarze posiadłości ziemskich), dzieła historyczne i literackie. Nie wszystkie źródła pisane, które kiedyś istniały, przetrwały do ​​dziś. Wiele dokumentów zginęło podczas pożarów i powodzi, wojen i powstań ludowych. Czasami giną w naszych czasach. Dlatego naukowcy starają się, aby dokumenty trafiały do ​​specjalnych magazynów – archiwów, a ponadto starają się je publikować w miarę możliwości.

Wiele też mogą powiedzieć źródła wizualne: ilustracje w rękopiśmiennych książkach, obrazy, rzeźby.

Jednym z najbardziej znanych źródeł obrazkowych jest haftowany dywan (o długości ponad 70 m) z Francuskie miasto Bayeux. Na dywanie reprodukowana jest historia podboju Anglii przez normańskiego księcia Wilhelma. Oczywiście historycy dużo wiedzą o tym wydarzeniu z XI wieku źródła pisane, ale tylko tutaj można zobaczyć, jak ludzie tamtej epoki budowali statki, zasiadali do biesiadnego stołu i trzymali broń w bitwie.

Nie mniej ważne dla zrozumienia przeszłości są różnorodne źródła materialne. W wielu starożytnych miastach zachowały się średniowieczne fortyfikacje, kościoły i domy. Źródła materialne obejmują również różne przybory, ubrania, narzędzia, broń i wiele innych. Niektóre rzeczy z pokolenia na pokolenie zachowały się w prywatnych kolekcjach i muzeach, inne trafiają do muzeów dzisiaj w wyniku stanowiska archeologiczne(np. skarb z VII wieku z Sutton Hoo w Anglii).

Scena z bitwy pod Hastings. Fragment dywanu z Bayeux. 11 wiek

A ostatnio, w południowo-wschodniej Francji, w jeziorze Paladru, na początku XI wieku przeprowadzono podwodne wykopaliska osady opartej na wąskim przylądku. Po 30 latach został nagle zalany przez podnoszące się wody. Wyjeżdżając, osadnicy ledwo zdążyli zdobyć najpotrzebniejsze rzeczy: pieniądze, trochę narzędzi i broń. Reszta została zalana i dosłownie wszystko zachowało się pod wodą: pozostałości mieszkań, drewniane naczynia, żelazne narzędzia, kości zwierząt, nasiona roślin i wiele więcej. Oto, czego naukowcy nauczyli się z tych odkryć.

Mieszkańcy wsi umiejętnie łączyli rolnictwo i hodowlę bydła, rybołówstwo i rzemiosło. Bogactwo naczyń i 32 znalezione przez archeologów monety, które porzucali mieszkańcy, świadczą o zamożności osady.

Złote zapięcie do płaszcza. Sutton Hoo. VII wiek

Ale naukowców szczególnie zainteresował fakt, że wraz z narzędziami znaleziono broń, której używali tylko prawdziwi wojownicy: topór bojowy, włócznie, fragmenty mieczy. Oznacza to, że mieszkańcy wsi byli jednocześnie chłopami i wojownikami. Dzięki archeologii udało się podnieść krawędź zasłony czasu i dowiedzieć się, jak żyli ci chłopscy wojownicy.

Wiele można powiedzieć o średniowieczu i innych źródłach historycznych: nazwiska i tytuły, legendy ustne i legendy zwyczaje ludowe które zachowują cechy głębokiej starożytności.

Eksplorując źródła, pokolenia historyków zdołały wiele dowiedzieć się o średniowieczu. Nie oznacza to jednak, że wszystkie problemy zostały już rozwiązane. W końcu historia jest zawsze ściśle związana z teraźniejszością, dlatego każde pokolenie historyków odpowiada na duchowe potrzeby współczesnych, stawia przeszłości nowe pytania i otrzymuje na nie nowe odpowiedzi. Średniowiecze jest kontrowersyjne, co oznacza, że ​​ludzie wciąż się nim przejmują. Jego wiedza trwa.

W średniowieczu 9 na 10 osób umierało przed 40 rokiem życia.

Oczywiście nie mamy dokładnych danych na temat średniej długości życia w odległej przeszłości, ale historycy twierdzą, że w średniowieczu było to około 35 lat. (W każdym razie 50% urodzonych dożyło tego wieku). Ale to nie znaczy, że ludzie umierali dopiero w wieku 35 lat. Tak, średni czas trwaniażycie było mniej więcej takie samo, ale wielu zmarło w dzieciństwie. Nie wiemy dokładnie, jaki to odsetek, ale zakładając, że gdzieś około 25% zmarło przed osiągnięciem pięciu, nie bylibyśmy dalecy od prawdy. Około 40% zmarło w adolescencja. Ale jeśli ktoś miał szczęście przeżyć dzieciństwo i młodość, miał duże szanse dożyć 50 i 60 lat. W średniowieczu byli nawet ludzie, którzy dożyli 70 lub 80 lat.

W średniowieczu ludzie byli znacznie niżsi od nas.

Nie prawda! Ludzie byli trochę niżsi. Według szkieletów znalezionych w karaku Mary Rose, wysokość marynarzy wynosiła od 5 stóp 7 cali do 5 stóp 8 cali (czyli około 170 cm). Z pochówków ze średniowiecza i innych okresów wynika również, że ludzie byli nieco niżsi od naszych współczesnych, ale niewiele.

Ludzie z przeszłości byli bardzo brudni i rzadko myli się.

Fakty wyraźnie wskazują, że ludzie starali się zachować czystość. To absolutna prawda, że ​​większość ludzi bardzo często się kąpała i przebierała. Starali się też utrzymywać swoje domy w czystości. Opinia, że ​​ludzie byli brudni i brzydko pachniali, to mit.

Być może powstał dlatego, że ludzie rzadko się kąpali. Aż do XIX wieku trudno było go ogrzać duża liczba wodę natychmiast. Wyobraź sobie, że podgrzałeś kocioł z wodą i wlałeś go do wanny. Zanim podgrzejesz drugą porcję, pierwsza ostygnie. Rzymianie rozwiązali ten problem za pomocą publicznych łaźni ogrzewanych od dołu.

Po upadku Cesarstwa Rzymskiego łatwiej było kąpać się nago. W czasie upałów ludzie kąpali się w rzekach. Wiadomo również, że ludzie dość często prali swoje ubrania.

Dawno, dawno temu papież pod imieniem Jan był kobietą

Jest mało prawdopodobne, że to prawda. Według legendy kobieta papież zasiadała na Świętym Tronie przez 2 lata – od 855 do 858 roku. W rzeczywistości Leon IV zasiadał na tronie papieskim od 847 do 855, a Benedykt III od 855 do 888. Przerwa między nimi wynosi zaledwie kilka tygodni.

Według legendy papież-kobieta była przebrana za mężczyznę i nikt nie podejrzewał niczego dziwnego, dopóki głowa Kościoła katolickiego nie urodziła dziecka na oczach zdumionego otoczenia. Dziwne, że nikt nawet nie zauważył ciąży.

Pierwsza wzmianka o kobiecie papieżu pojawiła się 200 lat po jej rzekomym istnieniu. Jeśli to prawda, to dlaczego nikt o tym wtedy nie napisał? To powinno być sensacją w całej Europie, więc dlaczego nikt inny tego nie zrobił?

Pewnie dlatego, że historia jest fikcyjna.

Król Jan podpisał Magna Carta

Nie, nie podpisał! Nałożył na nią lakową pieczęć, ale jej nie podpisał.

W średniowieczu uczeni godzinami dyskutowali, ile aniołów zmieściłoby się na główce szpilki.

Nie ma dowodów na to, że ktoś w średniowieczu zadał tak głupie pytanie. Ludzie żyjący w średniowieczu nie byli głupcami.

Niektóre średniowieczne zbroje były tak ciężkie, że rycerzy wciągano liną na konie.

To nie prawda. Pancerz był oczywiście ciężki, ale nie aż tak bardzo.

W przededniu 1000 r. n.e. ludzie w całej Europie wpadli w panikę. Bali się, że Jezus Chrystus powróci i nastąpi koniec świata

Nie ma dowodów na to, że taka panika powstała. Ani jeden kronikarz z tamtych czasów nie wspomina o czymś niezwykłym. Dopiero wieki później pisarze zaczęli twierdzić, że tak było przed nadejściem roku 1000. Jest to część większego mitu, że ludzie średniowiecza byli głupi i łatwowierni (nawet bardziej niż my!)

Wikingowie nosili hełmy z rogami

Nie ma dowodów na to, że Wikingowie nosili w bitwach hełmy z rogami. Nie ma też dowodów na to, że nosili hełmy ze skrzydłami.

Na większości cmentarzy przykościelnych rosło cis, ponieważ ludzie używali drewna cisowego do wyrobu łuków.

To prawie na pewno mit. Z zapisów wynika, że ​​wytwórcy łuków preferowali cisy z południowej lub wschodniej Europy (cis angielski nie nadawał się do tego celu). W rzeczywistości cisy rosły na cmentarzach, ponieważ ich liście są trujące. Wieśniacy mogli pozwolić na wypas bydła na cmentarzach. Cisy były dobrym sposobem na ich powstrzymanie.

Joanna d'Arc została spalona jak czarownica

To nie prawda. Została spalona za herezję (bo ubierała się jak mężczyzna).

Przed Kolumbem ludzie myśleli, że ziemia jest płaska.

W rzeczywistości w średniowieczu ludzie bardzo dobrze wiedzieli, że Ziemia jest okrągła.

Kolumb odkrył Amerykę

Nie. Wiadomo na pewno, że przodkowie dzisiejszych Amerykanów przybyli do Ameryki Północnej tysiące lat przed Kolumbem. Co więcej, Kolumb nie był nawet pierwszym Europejczykiem, który odkrył Amerykę. Pierwszym Europejczykiem, który zobaczył kontynent był Bjarni Herjulfsson. Popłynął na Grenlandię w 985 r., kiedy zobaczył nowy ląd (nie zszedł na ląd). Około 15 lat później niejaki Leif Erickson poprowadził ekspedycję do nowej krainy. Nadał nazwy niektórym obszarom Ameryki Północnej: Helluland (kraj płaskich kamieni), Markland (kraj pokryty lasem) i Vinland (kraj winogron). Erickson spędził zimę w Winlandii. Nie wrócił tam ponownie, podczas gdy inni Wikingowie wrócili, ale nigdy nie udało im się tam założyć stałej kolonii.

Wieki później Kolumb zdecydował, że może popłynąć bezpośrednio z Europy do Chin przez Ocean Atlantycki. Kolumb nie docenił wielkości Ziemi. Nie wiedział, że istnieje północ i Ameryka Południowa oraz Pacyfik. Kolumb odbył 4 podróże przez Atlantyk i choć wylądował na kilku karaibskich wyspach, nigdy nie postawił stopy na kontynencie północnoamerykańskim.

Blackgate (Black Moor) w Londynie ma swoją nazwę, ponieważ pochowano tam ofiary londyńskiej zarazy (tzw. „czarnej śmierci”).

To zdecydowanie nie jest prawda. Miejsce to nosiło nazwę Czarnego Wrzosowiska w czasach Księgi Katastralnej (inwentarz gruntów Anglii sporządzony przez Wilhelma Zdobywcę w 1086 r.), prawie 300 lat przed zarazą z lat 1348-49. To, że Czarne Pustkowie otrzymało swoją nazwę, ponieważ sprzedawano tam czarnych niewolników, jest również mitem. Nie wiadomo, skąd właściwie wzięła się nazwa. Być może z powodu czerniaka. W każdym razie nie ma to nic wspólnego z zarazą czy czarnymi niewolnikami.

Golf to angielski skrót, który oznacza „tylko panowie, wstęp dla pań wzbroniony” (golf – „panowie wstęp tylko dla pań”)

Słowo „golf” pochodzi od staroduńskiego słowa „kolf”, które oznacza „klub”. (W średniowieczu Duńczycy grali już w klubach, ale sam golf wywodzi się ze Szkocji). Szkoci zmienili to słowo na „gol” lub „goff”, z czasem przekształciło się to w znanego nam „golfa”.

Łucznicy nosili strzały na plecach

Tylko wtedy, gdy jechali konno. Zwykle łucznicy nosili swoje strzały w pojemnikach przypiętych do pasów (o wiele łatwiej jest zdobyć strzałę z łuku z pasa niż z ramienia). Robin Hood jest zwykle przedstawiany z kołczanem pełnym strzał na plecach. Jeśli Robin Hood kiedykolwiek istniał, najprawdopodobniej nosił strzały na pasku.

W średniowieczu używano przypraw, aby ukryć psucie się mięsa.

Nie jest to prawdą z jednego prostego powodu – przyprawy były bardzo drogie i mogli z nich korzystać tylko bogaci ludzie. Na pewno nie jedli zepsutego mięsa. Jedli tylko mięso najwyższej jakości! Do poprawienia jej smaku używano przypraw.

ŻYCIE SEKSUALNE CZŁOWIEKA W ŚREDNIOWIEKU
(powierzchowne sądy, które nie twierdzą, że są fundamentalne)

To on!
- Kim on jest?
- Chłopak!
- Nic nie mówiłeś o chłopcu!
Bo nie chciałem o tym rozmawiać!
Od Amerykanów. cienki serial „Kalifornia”

Każdy z nas - ty, ty, ty, ty i ja -
Mam swoje życie osobiste, które nikogo nie dotyczy -
nie ty, nie ty, nie ty, nie ty i ja też...
Sergei SOLOVYOV, reżyser filmowy (z wywiadu telewizyjnego)

Świat średniowiecznych mężczyzn i kobiet był pełen silnych i potężnych namiętności.
W średniowiecznym świecie kobiety były uwielbiane.
"Kocham Cię bardziej niż kogokolwiek! Tylko ty jesteś moją miłością i moim pragnieniem!”
Ale budziły też nienawiść i odrazę.
„Kobieta jest tylko przynętą szatana, trucizną dla męskich dusz” – pisał św. Augustyn.
Był to świat, w którym wiedza z zakresu medycyny, fizjologii i higieny życia była wciąż niewystarczająca.
„Zwykły widok miesiączkującej kobiety może sam w sobie spowodować chorobę u zdrowego mężczyzny”.
Był to świat, w którym biskupi bogacą się na prostytucji, a dziewice „wychodzą za mąż” za Chrystusa.
„Ponieważ stałam obok krucyfiksu, ogarnął mnie taki ogień, że zdjęłam całe ubranie i ofiarowałam Mu całego siebie”.
Świat, w którym księża oskarżają swoją trzodę o romanse pozamałżeńskie i inne grzechy seksualne.
„Z każdej strony jest tyle rozpusty i cudzołóstwa, że ​​tylko kilku mężczyzn jest zadowolonych ze swoich żon” (1).
Był to czas, kiedy w mieszkaniach ojców kościoła, a nawet w pałacu papieskim, wszyscy bez wyjątku uprawiali różne płcie, nie gardząc stosunkami z chłopcami i młodzieńcami, co było szczególnie rozwinięte w klasztorach.
„... domy ojców kościoła zamieniają się w raj dla nierządnic i sodomitów”.
Był to świat, w którym Bóg, według duchownych kościoła, obiecuje eksterminację całej ludzkości z powodu grzesznych aspiracji. (Jakby jeden z nich komunikował się z nim lub wiedział, jak czytać w jego myślach.)
„Musimy bać się ludzkiej zmysłowości, której ogień zapłonął w wyniku grzechu pierworodnego, który ustanowił więcej wielkie głębie zło, powodując różne grzechy, które spowodowały boski gniew i jego zemsty” (2).

... „Prawdziwe stosunki seksualne zaczęły się w 1963 roku”. Tak przynajmniej napisał poeta Philip Larkey. Ale to nieprawda. Aktywność seksualna w średniowieczu była równie intensywna i zróżnicowana jak dzisiaj. Jak bardzo był on różnorodny, można zrozumieć z pytań, które średniowieczni księża byli zobowiązani zadawać swoim parafianom:
„Czy dopuściłeś się cudzołóstwa z zakonnicą?”;
„Czy dopuściłeś się cudzołóstwa z macochą, synową, narzeczoną syna, matką?”;
„Czy zrobiłeś narzędzie lub urządzenie w postaci penisa, a następnie przywiązałeś je do swoich narządów płciowych i dopuściłeś się cudzołóstwa z innymi kobietami?”
„Czy nie włożyłeś urządzenia w postaci penisa do ust lub do odbytu, przesuwając tam to diabelskie narzędzie i jednocześnie nie doznając nieprzyzwoitej męskiej przyjemności?”;
„Czy używałeś ust i pośladków swojego syna, brata, ojca, służącego dla przyjemności Sodomy?”;
„Czy zrobiłeś to, co robią niektóre kobiety, które kładą się przed zwierzęciem i zachęcają je do kopulacji z każdym możliwy sposób. Czy kopulowaliście w taki sam sposób jak oni?
Takie zainteresowanie sugeruje, że aktywność seksualna w średniowieczu nie różniła się niczym od pragnień seksualnych ludzi współczesnych! Ale świat, w którym to wszystko się wydarzyło, był zupełnie inny! Wiedza o narodzinach i higienie, o życiu i śmierci, fizjologii i pragnieniach seksualnych człowieka bardzo różniła się od dzisiejszej.
Biorąc pod uwagę, że obecnie ludzie we wszystkich krajach dożywają 75-80 lat, w średniowieczu ludzie ledwie dożywali wieku 40 lat. Każdy zetknął się ze śmiercią własne doświadczenie. Większość ludzi widziała śmierć brata lub siostry. Większość rodziców straciła jedno lub więcej dzieci. W średniowiecznej wiosce liczącej 100 domów pogrzeby mogły odbywać się co osiem dni. Sprzyjało temu niedożywienie, infekcje, choroby, epidemie i wojny.
Życie w średniowieczu było niebezpieczne. Łatwo wyobrazić sobie średniowieczne życie jako paskudne, okrutne i krótkie. Tak przynajmniej uważano do niedawna: „U podstaw wczesnych zgonów w tamtych latach leżała walka o przetrwanie, brak przyjemności, namiętności i tłumienie własnej seksualności”. Ale czy tak było naprawdę? Daleko stąd! Średniowieczne przekazy wskazują na namiętności, które szalały w różnych częściach społeczeństwa, głęboki świat intymności i zmysłowości, przywiązanie do miłości, seksu i różnych przyjemności. I kilka egzotycznych sposobów na ich ulepszenie.
Wiele par chciało się zabawić, ale w taki sposób, żeby kobieta nie „odleciała”. Ale najłatwiejszym sposobem uniknięcia zapłodnienia było ostudzenie ognia pożądania. To prawda, w tym przypadku i nie można było uzyskać przyjemności. Aby ugasić ogień swojej namiętności, „Przewodnik po tajemnicach kobiet” zalecał picie moczu mężczyzny. Zdaniem autorów takich bzdur, to na pewno powinno zadziałać! Były inne sposoby na uniknięcie niechcianej ciąży. Mnisi na przykład zalecali w tym celu spożywanie szałwii, którą gotowano przez trzy dni. Po tym rzekomo ciąża nie występuje przez cały rok! Były rady bardziej radykalne: jeśli kobieta połknie pszczołę, to nigdy nie zajdzie w ciążę, a mężczyzna, który ją głęboko zasadzi, poczuje ból i prawdopodobnie nie będzie chciał w niej wytrysku!
Ponieważ Kościół zezwalał na seks tylko w celu prokreacji, kategorycznie odrzucał stosowanie antykoncepcji. Prawnik Burchard, biskup Wormacji, wprowadził nawet pokutę (karę) na okres dziesięciu lat za antykoncepcję. Jednak mimo tych wszystkich zakazów w praktyce stosowano różne znane od starożytności środki antykoncepcyjne: nalewki ziołowe, specjalne ćwiczenia po stosunku, kremy na genitalia, czopki dopochwowe i wiele innych. Praktykowano również coitus interruptus, być może najskuteczniejszą wówczas metodę antykoncepcji. W skrajnych przypadkach uciekano się do przerywania ciąży i przeważnie rezygnujono z interwencji chirurgicznej: ciężka ćwiczenia fizyczne, gorące kąpiele, nalewki i inne leki powodujące poronienie. Badacz historii antykoncepcji John Noonan zauważył bardzo ciekawą rzecz: jeśli w wczesne średniowiecze duże skupienie Jako środek antykoncepcyjny podawano go do pozycji seksualnych, spisków i magicznych amuletów, następnie już w wysokim i późnym średniowieczu przerywano stosunek płciowy i wytrysk mężczyzny na brzuchu kobiety lub na łóżku.
Oczywiście średniowieczne rozumienie stosunków płciowych było prymitywne. Anatomia była nierozwinięta i rzadko przeprowadzano sekcję zwłok. (Któremu notabene Kościół aktywnie się sprzeciwiał. To właśnie brak wiedzy z zakresu medycyny spowodował wybuch najgroźniejszych epidemii w zatłoczonych miejscach – przede wszystkim w miastach). Nie powstrzymało to jednak niektórych z największych umysły przed ujawnieniem tajemnic seksu. W ośrodkach nauk ścisłych w całej średniowiecznej Europie naukowcy zastanawiali się nad aktualnymi zagadnieniami.
Jaka jest różnica między mężczyznami a kobietami?
Dlaczego ludzie najczęściej lubią seks i czy są gotowi złamać wszelkie możliwe biblijne zakazy w imię przyjemności seksualnej?
Jaka jest natura satysfakcji seksualnej?
Czym jest atrakcyjność? Jaka jest jego istota? I czy diabeł jest temu winny, czy nadal jest to boski dar?
Konsensus osiągnięty przez autorów-mężczyzn, z których wielu było duchownymi, był taki, że problemem była kobieta. Zgodnie z klasyczną teorią czterech płynów, mężczyzn poczęto z gorąca i suchości. Co było dobre. Kobiety były zmarznięte i mokre. Co było złe. To czyniło ich seksualnie nienasyconymi.
„Kobieta jest bardziej spragniona spółkowania niż mężczyzna, ponieważ brudny ciągnie do dobrego” – napisał św. Augustyn.
Prawdziwą tajemnicą było to, jak działa kobieca anatomia. W XIV wieku w Oksfordzie dr John Garsdon wyraził powszechne w średniowieczu przekonanie, że krew menstruacyjna to w rzeczywistości nasienie kobiety. Nic dziwnego, uważano, że kobiety potrzebują seksu, aby pozbyć się tego nasienia, krwi menstruacyjnej.
„Ta krew jest tak obrzydliwa, że ​​w kontakcie z nią owoce przestają rosnąć, wino kwaśnieje, drzewa nie owocują, powietrze ciemnieje, a psy dziczeją od wścieklizny. Sam widok miesiączkującej kobiety może sam w sobie wywołać chorobę u zdrowego mężczyzny”.
Jednym słowem wszystkie kobiety były trujące w dosłownym tego słowa znaczeniu! (I nie tylko niektóre teściowe, jak teraz myślą!)
Myślenie średniowieczne było równie logiczne jak nasze, ale oparte na innych założeniach. Często wynikało to z doktryny religijnej lub opinii starożytnych autorytetów. A biblijna opowieść o ogrodzie Eden zdominowała wyjaśnienie natury kobiecej seksualności.
W historii grzechu pierworodnego diabeł wybiera zwiedzenie Ewy, a nie Adama! Jak już powiedziano, atakuj naturę ludzką tam, gdzie jest najsłabsza. Działania Ewy były aktem zdrady, który niewielu duchownych mogło wybaczyć.
„Ewa była przynętą dla szatana, trucizną dla ludzkich dusz” – napisał w XI wieku kardynał Peter Damien.
A on: „Zło od kobiety! Kobiety to największe zło na świecie! Czy wy, kobiety, nie rozumiecie, że Ewa to wy! Zbezcześciłeś drzewo poznania! Nie posłuchałeś Boże prawo! Przekonałeś człowieka, w którym diabeł nie mógł zwyciężyć siłą! Sąd Boży nad twoją płcią wciąż wisi nad światem! Jesteś winny przed ludźmi i musisz znosić wszystkie trudności! Jesteś bramą diabła!”
Nic dziwnego, że przy takim stosunku do kobiet średniowieczne zaloty były raczej nieromantyczną czynnością, na którą odważyli się niewielu. Ogólnie rzecz biorąc, małżeństwo w tamtym czasie różniło się od dzisiejszego romantycznego ideału. Miał bardzo niewiele wspólnego z miłością, jeśli w ogóle. To pojawiło się później.
Najczęściej był to sojusz między rodzinami i umowa, która obejmowała przeniesienie części majątku. Żona została uznana za część tej nieruchomości. Taka własność powinna była zostać dokładnie obejrzana przed zawarciem transakcji. W 1319 roku Edward II wysłał biskupa Exater, aby sprawdził Filippę Edaenę jako proponowaną żonę dla jego młodego syna. Raport biskupa brzmi jak opis przyszłego majątku:
„Pani ma atrakcyjne włosy – skrzyżowanie niebiesko-czarnych i brązowych. Oczy są ciemnobrązowe. Nos jest dość równy, a nawet nie zadarty. Dość duże usta. Wargi są nieco pełne, zwłaszcza dolne. Szyja, ramiona, całe ciało i kończyny dolne są umiarkowanie dobrze uformowane. Wszyscy jego członkowie są dobrze dopasowani i nie okaleczeni. A w dzień świętego Jana ta dziewczynka skończy dziewięć lat”.
Zgłoszenie zostało przyjęte przez klienta z satysfakcją. Osiągnięto porozumienie. Dziewięć lat później Filippa poślubiła syna Edwarda II, późniejszego Edwarda III.
A oto jak we francuskim serialu fabularnym „Borgia” pokazana jest ciekawość 13-letniego pana młodego w stosunku do jego narzeczonej:

„Widziałeś moją narzeczoną, bracie?
- Piła.
- Twoje milczenie przeszkadza, bracie! Uspokój się kochanie-Jofre!
- Spokojnie, Jofre, ona nie jest rogata!
- Ona jest piękna?
- Nie.
- Ona jest miła?
- Jak, nie!
Czy ona ma w sobie coś dobrego?
- Ma dwie nogi, komplet oczu, dziesięć palców u nóg!
- Więc nie jest piękna i nie jest miła ... Ma dwoje oczu, dziesięć palców ...
- Zapomniałem o palcach. Moim zdaniem również dziesięć!
- Wychodzę za mąż tylko raz, mamo!
- Bracie Jofre! Ona jest nie tylko ładna!
- Tak?
- Ona jest piękna!
- Prawda?
- To anioł, który dorastał na ziemi Neapolu! I wiedz: jeśli się nie ożenisz, sam się z nią ożenię!
- Prawda?
- Tak, prawda! Pozwalasz mi?
- Nie, Juanie! Ona jest moją narzeczoną!
- Tak to prawda! Kto jest szczęśliwcem?.."

Dodajmy, że panna młoda była o pięć lat starsza od swojego nastoletniego narzeczonego. A później brat Juan (to prawda historyczna) nie mógł się oprzeć pożądliwości i prawu podczas uroczystości weselnych, poprawiwszy chwilę, wyprowadził dziewczynę z przedpokoju i objął ją w pustym pokoju, stojąc, przyciskając się do ściany, opuszczając spodnie, podciągając ją suknie ślubne, podnosząc nogi.
Oto ta scena z filmu:

„Bądź dla niego dobry! Obietnica?
- Lubię to?
- On jest moim młodszym bratem!
- Ale jak, "dobrze"?
<Тут у обоих одновременно наступает бурный оргазм. Оба стонут, извиваются, переживают наслаждения, глубоко дышат...>
- To jest to! .. To jest to! ..
- Więc mogę! .. Tak! .. Tak! .. "

Potem panna młoda, dobrze zapłodniona przez swojego starszego brata, poszła „być miła” ze swoim niedoświadczonym młodym mężem…
We wszystkich małżeństwach majątek i dobytek kobiety stawał się własnością jej męża. Podobnie jak sama kobieta.
Prawo często pozwalało mężom traktować swoje żony, jak im się podobało. Dlatego w noc poślubną wielu młodych mężczyzn i kobiet subtelnie zgwałciło swoje młode żony, biorąc pod uwagę tylko ich pragnienia i uczucia, szczerze wierząc, że chcą tego samego i że im się spodoba. Krzyki pozbawionej niewinności młodej żony podczas nocy poślubnej zachwyciły wszystkich gości, rodziców pana młodego, a nawet rodziców panny młodej. A rano młody mąż mógł publicznie i szczegółowo delektować się tym, jak, w jakiej pozycji i ile razy objął w posiadanie swoją młodą żonę, jak bardzo był zadowolony, jak jego najdroższa żona tego nie chciała, w jaki sposób, jak zmusił ją do kopulacji i jak to bolało podczas defloracji.
„Mężczyzna ma prawo bić swoją żonę, gdy ta wyrządza mu krzywdę, chyba że ją zabije lub okaleczy” – mówi prawo angielskie.
Żeńska część ludzkości, przywoływana jako przyczyna grzechu pierworodnego, lękająca się o swoją seksualność i odbierana w zamian za majątek, żywy inwentarz lub dobra, a czasem poddawana przemocy dla przyjemności i sytości, bynajmniej nie była szczęśliwa.
W późnym średniowieczu i wczesny renesans okrucieństwo wobec kobiet było również przejawem seksualności młodych ludzi w Wenecji. Gwałt był uważany za poważne przestępstwo, jeśli został popełniony na dzieciach, osobach starszych lub członkach klasy wyższej. Przemoc seksualna wobec kobiet o niższym lub równym statusie nie była kryminalizowana (o ile ofiara pozostawała żywa i nie doznała obrażeń), a czasami była nawet uważana za część rytuału zalotów. Na przykład niektórzy weneccy młodzieńcy oświadczali się swoim wybrankom po kilkukrotnym ich zawładnięciu, najczęściej z użyciem siły. Z nielicznymi wyjątkami gwałt na młodej dziewczynie był częścią rytuału weselnego. Kiedy starsze pokolenie było już na wszystko uzgodnione, rodzice z córką (lub synem) przyjeżdżali w odwiedziny do rodziców przyszłego pana młodego (panny młodej). Młody mężczyzna i dziewczyna, pod jakimś przekonującym pretekstem, przeszli na emeryturę. I kiedy rodzice rozmawiali ze sobą o pogodzie i nowinkach z miasta, facet za ścianą zawładnął swoim młodym gościem, niezależnie od jej pragnień. Krzyki dziewczyny zostały zignorowane. Dzieci wróciły do ​​rodziców: on był zadowolony z otrzymanych przyjemności i wyzwolenia seksualnego, ona, która poznała męską moc, zapłodniona przez młodego pożądliwego pawiana, zalała się łzami. Rodzice obojga byli zadowoleni z minionego wieczoru, facet też. A dziewczyna?.. Kto ją o to zapytał? Po jakimś czasie nastąpiła ponowna wizyta, podczas której dziewczyna nie opierała się już tak bardzo narzeczonemu (matka wszystko jej szczegółowo wyjaśniła), ale rytuał powrotu do rodziców – zadowolony, a ona – we łzach był obowiązkowy. A potem, jeśli klucz pasował do zamka, składano ofertę. Lub inna panna młoda lub pan młody szukali. Niejasne jest, w jaki sposób rozwiązano w tym przypadku kwestię antykoncepcji. Istnieją jednak dowody na to, że wielu Wenecjan nie było pewnych, czy pierworodny w ich rodzinie był potomkiem głowy rodu.
Ogólnie rzecz biorąc, w Wenecji, podobnie jak w innych miastach europejskich, istniała nielegalna, ale bardzo rozpowszechniona kultura seksualna - prostytucja, gwałt uliczny i domowy, przymusowe współżycie pozamałżeńskie. Wszystko to wynikało z faktu, że młodzi ludzie zaczynali zawierać związki małżeńskie w późniejszym wieku (3).
Od wczesnego średniowiecza władze świeckie i kościół uważały, że nie można zgwałcić oblubienicy, jeśli istniała zgoda między rodzicami lub żoną, ponieważ ona dobrowolnie wyrażała zgodę na seks, kiedy wychodziła za mąż. Nie uznano też za przestępstwo zgwałcenia prostytutki, bo ona zarabia swoim ciałem. Gwałty zbiorowe były również powszechne w późnym średniowieczu. Każda kobieta spacerująca lub spacerująca samotnie ulicami wieczorem narażała się na gwałt ze strony bandy młodych łajdaków. Napastnicy zapowiadali swoje podejście okrzykiem „Kurwa!”, aby w ten sposób legitymizować swoje dalsze działania. Często krzyki zgwałconych kobiet albo ignorowano, albo przyciągał do siebie fakt, że mieszczanie, nawet uzbrojeni i dobrze władający mieczem, przyłączali się do gwałcicieli, aby pozbawić ich przyjemności tego cudownego wieczoru, zwłaszcza jeśli ofiara była atrakcyjny seksualnie. Opisany jest przypadek, gdy bardzo młoda służąca, po zgwałceniu przez trzech 18-letnich młodych szlachciców, była nadal zabierana siłą przez chłopaków ze straży miejskiej, którzy przybiegli na krzyki strażnika. (Otóż, gdyby to był rabunek, wstaliby i zatrzymali przestępców!) Wyjątkiem było, gdy jeden z przechodniów stanął w obronie nieznanej kobiety ze szlachetnych pobudek. (Wszakże w młodości ten mąż robił to samo: łapał ofiary i gwałcił z kolegami! No, niech młodzież sobie harczy!) Raczej jedno stado facetów, grożąc bronią innej bandzie młodzieńców, pobiło dziewczynę, aby stać się jej pierwszą. Czasami z tego powodu na ulicach rozpoczynały się prawdziwe bitwy szermiercze z ranami i śmiercią młodych ludzi po obu stronach. Podczas tych walk dziewczyny zostały jakoś zapomniane (trzeba było pilnować wroga, żeby nie przegapić groźnego zastrzyku czy ciosu mieczem!) I udało im się wymknąć. Potem okazało się, że po zaciętej walce rywale wycofali się, byli ranni lub nawet zabici, a nagroda o ładnych oczach, wystającym tyłku i innych świeżych, apetycznych formach, za posiadanie których zaczęła się swara, zniknęła ! Ale to było rzadkie szczęście dla dziewcząt: ofiara podczas potyczek była zawsze pilnie strzeżona przez młodszych członków gangu. Muszę powiedzieć, że czasami bójki przed gwałtem na dziewczynach były celowo prowokowane przez starszych facetów, ponieważ uzyskanie seksualnego wyzwolenia po ciężkiej walce z silnym przeciwnikiem było egzotycznym sposobem na zwiększenie przyjemności z kopulacji. W tym celu nawet nie rozważali możliwości śmierci przyjaciół. Dlatego młodzieńcy od okresu dojrzewania byli nieustannie szkoleni, a następnie doskonalili swoją sztukę posiadania miecza. Nie tylko prestiżowe było wówczas życie tych zarośli, a od reakcji i umiejętności szermierki zależała liczba dziewcząt, które mogli odbić swoim rywalkom, a następnie masowo pojmać te, które uznano za dziwki. Zawładnij tutaj, tuż przy ulicy...
Rano wrócili do domu. Sługa pomógł się rozebrać, położył młodego pana do łóżka. (Myć się, dbać o siebie nie było w zwyczaju.) I młodzieniec, pamiętając, co się stało wieczorem (te bójki, w których brał udział i te dziewczyny, które miał), zasypiając, pomyślał: tak, dzień nie poszedł na marne! ..
Francuski badacz Jacques Rossiod uważa, że ​​młodzi ludzie celowo starali się „zepsuć” jak najwięcej dziewcząt, wyrażając w ten sposób niezadowolenie z porządku społecznego. Przypuszczam, że jest to prymitywne myślenie osoby, która najwyraźniej czytała literaturę marksistowską, po której wszędzie pojawiają się publiczne protesty, nawet w oczywistej przestępczości (w czasach nowożytnych). Jak ten badacz to sobie wyobraża? Prawdopodobnnie tak:
- Hej, chłopaki, zaprotestujmy z tą dziewczyną przeciw istniejącemu porządkowi w naszej wspaniałej Wenecji! No to przyprowadź ją tutaj!
- Tak, bądź cicho, głupcze, nie wychodź! Będziemy tylko protestować i puścić was wolno!.. Już spuszczam spodnie na znak protestu!.. My, protestujący, jest nas tylko dziesięć osób!..
- Rozłóż nogi! .. Widzisz, jak chęć protestu już mnie rozsadza! Będzie gorzej!
- Och, jak dobrze poszedł mój protest! .. Kto następny do protestu? ..
- Och, ziomki, jak wspaniale dzisiaj protestowaliśmy! Cudowna noc! Niech Wenecja wie: jesteśmy temu przeciwni!..
Nie! Młodzi ludzie (najczęściej z rówieśnikami służącymi, którzy byli odpowiedzialni za swojego pana przed jego rodzicami, a czasami brali udział w gwałcie ofiar po panach) chętnie wstępowali do gangów, składających się zwykle z pięciu lub sześciu (maksymalnie 15) osób w wieku od 18 do 20 lat lat w celu zabawy i zgwałcenia grupy dziewcząt i ładnych kobiet. Najwyraźniej pociągała ich nie tylko możliwość zaistnienia, doznania nieznanych w okresie dojrzewania doznań, „stania się dorosłym”, ale także możliwość zobaczenia ekspozycji kobiece ciało, na co dzień nieosiągalny (jak, ku przerażeniu szalonych hipokrytów, nie myśleć o dobroczynnych skutkach pornografii!), dostrzec strach w oczach swojej przyszłej ofiary. Poza tym niektórych pociągała możliwość zdobycia doświadczenia, obejrzenia z boku stosunku seksualnego swoich półnagich przyjaciółek (w końcu nie było wtedy zdjęć i filmów pornograficznych!), a niektórych ekscytowała też fakt, że obserwowali go podczas stosunku płciowego...
Oto, co jeden z weneckich rozpustników napisał do swojego bliskiego przyjaciela:
„... Wieczorem znowu nie byłeś z nami! Szkoda, że ​​twój ojciec nie pozwolił ci odejść. Wczoraj dużo straciłeś. Dwie dziewczyny, z których zrobiliśmy dziwki, poznały nas. Jeden płakał, próbował się odwdzięczyć, proponując nam<свой>portfel<с деньгами>. Chcieliśmy (tj. zabraliśmy siłą) tylko jej cześć, nie tylko jak zwykle, ale i w sposób potępiony<церковью>(cztery). Zarówno krew, jak i łzy<было>wiele.<...>
Powiedziałeś, że podziwiasz (w sensie: podnieca), kiedy widzisz, jak faceci bawią się (tj. cieszą się) z dziewczyną. Mnie też to zachwyca (w sensie: kręci). Co ty! Zwłaszcza, kiedy wiem<во время моего сношения>obserwujesz mnie. W takich chwilach zawsze chcę, żebyś był z nami (czyli blisko). Uczucia tego<когда ты за мной наблюдаешь во время моего полового акта>są Archangielsk (5).<...>
Przychodzisz dzisiaj? Niech twój ojciec cię puści! Czy chcesz, aby mój ojciec rozmawiał z twoim (6)? W końcu nasze spacery kosztowały nas tylko nieprzespaną noc. A teraz jest dziewczyna w pobliżu męża lub w domu ojca, którą zrobimy dzisiaj miejską dziwką. Cynus!<...>Już płonę z pożądania! Raczej noc! .. "(7)
Na czele takich gangów stał nieco starszy przywódca. Pojawienie się takich sfor w późnym średniowieczu świadczyło o znacznym spadku wpływów kościoła, gdyż sami członkowie bandy często nazywali siebie „bractwami zakonnymi”, a ich przywódcę nazywano „księciem”, „królem” lub nawet „opat”. Młodzi mężczyźni opuszczali takie grupy w dniu ślubu. Ale były też wyjątki. W szczególności, jeśli młody człowiek był na jednym z głównych stanowisk, mógł sobie pozwolić na bycie w gangu do 30 roku życia, zwłaszcza jeśli facet był jednym z tych, którzy lubili oglądać stosunek seksualny innych z boku, albo żeby ktoś patrzył, jak on to robi - jedno i drugie nie jest dostępne w sypialni małżeńskiej. To właśnie ci mężczyźni, starzejąc się, wyposażyli swoje sypialnie w lustra (które w tamtym czasie były niewiarygodnie drogie), które mogły w jakiś sposób umożliwiać „spojrzenie” na stosunek seksualny z boku lub wyobrażenie sobie, że ktoś cię obserwuje. W tym samym celu wzywano młodych służących do sypialni, w obecności której uprawiali seks z małżonkami, pokojówkami lub kochankami (stąd wyrażenie „trzymaj świecę”, czyli patrz kopulacja). Trzeba pomyśleć, że młodzi służący nie odczuwali przy tym jakiegoś szczególnego wstrętu – wszak młodzież zawsze interesowała się seksem, i to nie tylko w naszych czasach, jak sądzą niektórzy niepiśmienni hipokryci. Ponadto ściany lokalu wyposażone były w tajemne oczy, które umożliwiały szpiegowanie płci młodych służących, a czasem wybitnych gości.
Oprócz mężczyzn w skład gangu wchodziły czasem dziewczęta, które zwabiały niewinne ofiary w ustronne zakątki lub były „na haczyku” podczas rytualnych gwałtów, by pozbawić dziewictwo niewinnych dziewcząt. Miały immunitet, o ile działały jako przyszłe żony członków gangu.
Grupy działały jawnie, władze lokalne doskonale zdawały sobie sprawę z tego, co dzieje się w miastach, ponieważ często synowie tych samych urzędników i szlachciców byli członkami gangów. Władze świeckie i Kościół nie tylko nie zwracały uwagi na zbiorowe gwałty, ale wręcz przeciwnie, interesowały się nimi. Przemoc seksualna na ulicach miasta działała jako rodzaj siły powstrzymującej uparte młode damy i nadmiernie aktywne prostytutki, a także dawała facetom seksualne i emocjonalne ujście. Na ofiary gwałciciele wybierali głównie żony i córki robotników, prostytutki, kochanki księży, rozwódki czy po prostu służące. Dlatego ojcowie chronili swoje córki, a mężowie swoje żony. Ale same dziewczyny były bardzo ostrożne: samotnie pojawiały się na ulicy tylko w dzień, a wieczorem tylko w towarzystwie kogoś z reguły uzbrojonego i zdolnego do władania mieczem lub inną bronią białą. Jeśli dziewczyna była wyzywająco ubrana i wyszła na ulicę bez eskorty, to w przypadku jej gwałtu winna była tylko ona. Dlatego wiele młodych kobiet ubierało się bardzo skromnie i przeważnie prowadziło obraz domużycie.
Tylko w bardzo rzadkich przypadkach gwałciciele byli karani, najczęściej wtedy, gdy kobieta została ciężko ranna lub zmarła. Urazy spowodowane wielokrotnym współżyciem seksualnym z kilkoma mężczyznami z rzędu nie zostały uznane za dowód uszczerbku na zdrowiu kobiety. W późnym średniowieczu tylko 14 procent przypadków wykorzystywania seksualnego było karanych dwoma latami więzienia lub surową chłostą. Większość spraw wnoszonych do sądu była karana albo grzywną, albo karą grzywny uwięzienie. Najsurowsze kary otrzymywali przestępcy, którzy naruszyli honor żon i córek wyższych sfer oraz wysokich urzędników. Ale to też była wielka rzadkość, bo takie damy nie pojawiały się późno w nocy na ulicach miast bez uzbrojonych strażników.
I nagle w społeczeństwie, które tak nisko stawia kobiety, nastąpiła rewolucja, która wywróciła wszystko do góry nogami. Zaczęło się w południowej Francji w XII wieku. Zupełnie inaczej zaczęli mówić o kobietach io miłości trubadurzy, wędrowni poeci i muzycy. Śpiewali o głębokiej, wyidealizowanej namiętności seksualnej. Ich wiersze dotarły do ​​uszu jednego z najwybitniejszych potężne kobiety w tym czasie córka króla Francji Ludwika VII, Marie de Champagne. Dwór Marii był rajem dla śpiewaków, pisarzy i poetów. Wkrótce zasłynął z ekscytujących pomysłów trubadurów.
>> "Kiedy się kładę, całą noc i następny dzień
Ciągle myślę: jak mogę służyć Twojej łasce.
Moje ciało raduje się i jest pełne radości, ponieważ myślę o tobie!
Moje serce należy do Ciebie!"
Poeci postawili kobietę na piedestale. Czczono ją jako przedmiot odległy i niedostępny. Byli jej cierpiącymi kochankami.
>> „Straciłem wolę i przestałem być sobą
Od chwili, gdy pozwoliłeś mi spojrzeć sobie w oczy!
Tak narodził się pomysł zakochania.
Oczywiście ludzie mówili o miłości wcześniej. Ale to była bardziej lubieżna miłość. Poezja, która pobudzała wyobraźnię dam dworu, takich jak Marie de Champagne, była czymś wyjątkowym. Był to wyidealizowany rodzaj namiętności seksualnej, a seks był niejako nagrodą za namiętne pragnienia i uwielbienie dla przedmiotu uwielbienia. Czasami ta miłość nazywana jest miłością dworską lub dworską. Jej gorące idee rozprzestrzeniały się od dworu do dworu w całej Europie. I nowe pokolenia pisarzy i poetów zaczęły śpiewać o nowych poglądach na miłość.
Jednym z najbardziej znanych jest Etienne de Trois, autor opowieści o namiętności i cudzołóstwie. Jego słynna historia miłosna między Lancelotem i Jeniverą, wielkim rycerzem na dworze króla Artura i królowej, jest przerywana ekscytującymi wydarzeniami prawdziwej miłości. Dla jego bogatego patrona i dam dworu był to standard, według którego mierzono zachowanie mężczyzn i kształtowano wyobrażenie o ich własnej wartości seksualnej. Dla dworskich kochanków takie uczucia były wyśmienitą miłością.
„Jeśli nie uleczy mnie pocałunkiem, zabije mnie i przeklnie siebie! Mimo całego cierpienia nie odmawiam słodkiej miłości!
Lancelot próbuje zdobyć miłość królowej, naraża się na niezliczone niebezpieczeństwa, w tym przejście przez most wykonany z ostrza miecza. Geneviere w końcu ustępuje i umawia się na randkę o północy:
„Dzisiaj, kiedy wszyscy śpią, możesz przyjść i porozmawiać ze mną przy tym oknie!”
Lancelotowi wydaje się, że dzień ciągnie się jak sto lat. Gdy tylko zapada noc, pojawia się królowa w fioletowym płaszczu i futrach. Ale oddzielają ich żelazne pręty. Lancelot chwycił pręty, naprężył się i wyciągnął je. Wreszcie, istnieją wszystkie możliwości cudzołóstwa. Teraz Lancelot miał wszystko, czego pragnął: trzymał swoją ukochaną w ramionach. Trzymał ją w ramionach. Ich dotyk był tak czuły, słodki, że poprzez pocałunki i uściski przeżywały taką radość i zdziwienie, jakich nigdy wcześniej nie zaznały.
Wpływ tej odważnej, nowej literatury był dramatyczny. Wyśmienita miłość, nieodwzajemniona miłość, wzajemna miłość, tragiczna miłość, cudzołóstwo. Po raz pierwszy szlachetne damy zetknęły się z namiętną literaturą miłosną z wyrafinowanymi fantazjami miłosnymi o oddanym szlachetnym kochanku, który potrzebował nie tyle ich nagich ciał i możliwości kopulacji z nimi, ile ich wygląd, ich głos, ich uczucia, a co najważniejsze, ich miłość.
Nowi poeci rzucili wyzwanie starym dogmatom. Czy miłość może istnieć w małżeństwie? A może powinien być darmowy? Czy miłość przetrwa, stając się publiczną? Czy to prawda, że Nowa miłość zmusza starą do ucieczki, czy też można kochać dwie kobiety?
„Ten, którego dręczą myśli o miłości, czy to do mężczyzny, czy do kobiety, śpi i mało je”. Te słowa należą do kapelana Andrzeja, o którym wiadomo jedynie, że przebywał na dworze wspomnianej Marie de Champagne. Jego traktat „O miłości” był podobny do współczesnych samouczków na temat uwodzenia kobiet i związek miłosny. Pisarze tacy jak kapelan Andrew sami byli pionierami miłości, przecierając szlaki w tym nowym, śmiałym, emocjonalnym świecie. Co najbardziej zaskakujące, tacy pisarze byli w stanie odejść od daleko nieromantycznych relacji, jakie istniały między średniowiecznymi mężczyznami i kobietami.
Dlaczego kult wykwintnej miłości zyskał taką popularność? Czy był to zawór uwalniający ciśnienie emocjonalne i energię seksualną? Czy to wszystko było naturalnym rozwojem miłości religijnej, w której arystokracja doskonaliła swoje obyczaje seksualne? Nikt nie może powiedzieć na pewno! Ale główne idee tej miłości zostały przyswojone przez szeroką kulturę średniowieczną. I wywołali skandale, a nawet przemoc. Co innego dyskutować o kodeksach miłosnych w arystokratycznych kręgach, a co innego żyć według nich!
Jeden z najwspanialszych średniowieczne historie- namiętna, dramatyczna i, jak się wydaje, prawdziwa opowieść o miłości Adelyarda i Aloise.
Młody uczony Peter Adelyard przybył do Paryża w 1100 roku, kiedy niezwykła miłość ogarnęła już Europę. W Paryżu poznał młodego i pięknego Aloisa. Mieszkała ze swoim wujem, byłym kanonikiem katedry Notre Dame.
„Płonę ogniem pragnień tej dziewczyny. I zdecydowałem: będzie jedyną w moim łóżku! ”- napisał Peter Adelyard.
Peter Adelyard został nauczycielem domowym, mentorem bardzo młodej dziewczyny, Aloisy.
„Gdyby wujek mojej namiętności powierzył jagnię drapieżnemu wilkowi, byłbym mniej zdziwiony! Nasze książki leżały między nami, ale mieliśmy więcej słów miłości niż czytania. Mieliśmy więcej pocałunków niż nauk. Moje ręce częściej dotykały jej piersi i brzoskwini pod sukienkami niż stron. Nasze pragnienia nie pozostawiły ani jednej pozycji i stopnia miłości bez sprawdzenia. Nauczyłem ją oddawać się mężczyźnie tak, jak oboje tego chcieliśmy. I ani jedna jama dziewczyny nie pozostała bez niewinności ... ”
Wkrótce z tej nieokiełznanej pasji młodej nienasyconej nauczycielki dziewczyna zaszła w ciążę. Wujek młodego mentora był zły! I Abeler oświadczył się swojej ukochanej. Jednak przez długi czas nie zgadzała się poślubić swojego uwodziciela. Aloisa miała własne, dość niekonwencjonalne pomysły. Według niej tylko dobrowolna miłość miała sens i prawo do istnienia, a nie to, co nazywała „ojczyznami małżeństwa”. A Piotr napisał:
„Imię żony wydaje się wielu bardziej święte i cenne, ale dla mnie słowo kochanka, konkubina lub nierządnica zawsze będzie słodsze”.
Aloisa wykorzystała myśli pisarzy i trubadurów o wspaniałej miłości, które mówiły, że prawdziwa miłość może istnieć tylko poza małżeństwem. Takie postawy były sprzeczne z warunkami, które wiązały średniowieczne społeczeństwo. W końcu jej najbliżsi nalegali i Aloisa zgodziła się na potajemne małżeństwo. Peter Adelyard poślubił jego piękność. Ale trochę później młoda kobieta nagle przeszła na emeryturę do klasztoru. Jej wujek i krewni podejrzewali, że Piotr ich oszukał, unikając małżeństwa, czyniąc ją zakonnicą. Ich zemsta była szybka i brutalna.
„Pewnej nocy spałem spokojnie w pokoju na zapleczu mojego mieszkania. Przekupili jednego z moich służących, żeby ich wpuścił. I okrutnie zemścił się na mnie w tak straszny barbarzyński sposób, że zaszokował cały świat. Odcięli część mojego ciała, przez którą popełniłem niesprawiedliwość, na którą się skarżyli”.
Potem Adelyard udał się na zawsze do klasztoru, a Aloisa faktycznie została zakonnicą. Ich korespondencja daje nam możliwość zajrzenia do wnętrza średniowiecznych spraw sercowych.
Po latach Alois, będąc już ksienią, w liście do Adelarda napisała, że ​​wciąż przeżywa silne pociąg seksualny do wykastrowanego męża:
„Przyjemność, którą wtedy dzieliliśmy, była zbyt słodka. Jest mało prawdopodobne, że uda się go wyrzucić z moich myśli, budząc melancholię i fantazje. Nawet podczas mszy nieprzyzwoite wizje tych przyjemności ogarniają moją nieszczęsną duszę. I wszystkie moje myśli są w rozpuście, a nie w modlitwach.
Idee zapoczątkowane przez trubadurów zmieniły naszą kulturę. Narodził się język romansu, tęsknoty seksualnej, niespełniona miłość i niepohamowanych pragnień. Zasady ustanowione w średniowieczu przetrwały do ​​dziś.
Jednak nic nie mogło być bardziej obraźliwe dla średniowiecznego kościoła niż idea ludzkiej przyjemności seksualnej. W XIII wieku w Anglii było około 40 000 duchownych, 17 000 mnichów, 10 000 proboszczów, którzy musieli ingerować w życie seksualne wierzących. Oczywiście poglądy kościoła na cielesne przyjemności trzody (a nie ich własne) znacznie różniły się od poglądów trubadurów.
„Brudne objęcia ciała wydzielają opary i zanieczyszczają każdego, kto się ich trzyma. I nikt nie ujdzie bez szwanku od ukłucia przyjemności.”
Ojcowie Kościoła niestrudzenie pracowali, aby odwrócić swoją trzodę od zmysłowych przyjemności, których oficjalnie odmawiali.
„To jest grzeszny czyn, odrażający czyn, bestialska kopulacja, bezwstydny związek. To jest brudna, śmierdząca, rozwiązła sprawa!”
Pewien autor z XII wieku miał użyteczną wskazówkę, jak kontrolować pożądliwe pragnienia kobiety:
„Spróbuj sobie wyobrazić, jak wygląda jej ciało w środku. Pomyśl o tym, co jest pod skórą wewnątrz ciała! Co może być bardziej obrzydliwego do oglądania, bardziej obrzydliwego w dotyku, bardziej śmierdzącego do oddychania. A jakby tego było mało, spróbuj wyobrazić sobie jej martwe ciało! Cóż może być straszniejszego niż zwłoki i co, u licha, może być bardziej obrzydliwe dla jej kochanka, który do niedawna był pełen dzikiego pożądania tego cuchnącego ciała.
W średniowiecznym świecie ludzie znajdowali się pośrodku między zwierzętami a aniołami. Na nieszczęście dla kapłanów zwierzę zawsze wygrywało w seksie.
Następnie kościół przedstawił własną alternatywę dla niemoralności seksualnej.
„Dziewictwo to najwyższa godność, wspaniałe piękno, źródło życia, niezrównana pieśń, korona wiary, podpora nadziei. Zwierciadło czystości, bliskość aniołów, pokarm i wsparcie dla najtrwalszej miłości.”
W klasztorach dziewictwo było skarbem przeznaczonym tylko dla boskiego oblubieńca. Tutaj młoda kobieta stała się „oblubienicą Chrystusa”. Dziewictwo tych młodych dam było skarbem, który należało poświęcić Jezusowi. Średniowieczne teksty często mówią, że jest jeszcze coś zmysłowego w namiętnym oddaniu się kobiety Chrystusowi. Jacques Demitre w 1220 roku opisuje kilka mniszek tak osłabionych ekstazą miłości do Syna Bożego, że były już zmuszone do odpoczynku od czytania Biblii. Rozpłynęli się od zdumiewającej miłości boga, aż ugięli się pod ciężarem pożądania. Długie lata nie wstawali z łóżek.
„O, szlachetne orły i delikatne baranki! O płonący płomieniu, obejmij mnie! Jak długo mogę pozostać suchy? Jedna godzina to dla mnie za dużo! Jeden dzień jest jak tysiąc lat!
Czasami rozróżnienie między miłością zmysłową a duchową całkowicie zanika.
Pewna Aniela z Folinii pojęcie bycia „oblubienicą Chrystusa” potraktowała całkiem dosłownie:
„Stałam przed krucyfiksem i ogarnął mnie taki ogień, że zdjęłam z siebie całe ubranie i ofiarowałam Mu całego siebie. Obiecałam Mu, choć się bałam, że będę zawsze zachowywać czystość i nie obrażać Go żadnym z moich członków. Moje uczucie jest bardziej przejrzyste niż szkło, bielsze niż śnieg, jaśniejsze niż słońce ... ”

Obcięcie włosów to znak, że wyrzekasz się swojego ziemskiego piękna... A teraz oddajesz się Panu Jezusowi Chrystusowi... Staniesz się oblubienicą Chrystusa, sługą Chrystusa... Chrystus będzie twoją miłością, twoim chlebem, wino, twoja woda...
(Z francuskiego cyklu artystycznego „Borgia”)

Kult dziewictwa zawładnął umysłami wielu kobiet, doprowadzając czasem do prawdziwych tragedii.
Weźmy historię chrztu Marquiate. Pochodziła z zamożnej Angielska rodzina. Facet z jej otoczenia, Veprod, zabiegał o nią i uzyskał aprobatę jej rodziców. Ale Christina zgodziła się pod jednym warunkiem: pozostanie dziewicą na całe życie. Ona już to przysięgła. Rodzice śmiali się z niej, nie pozwalali jej często chodzić do kościoła, na imprezy z koleżankami i dawali jej eliksiry miłosne. W końcu zgodzili się z Veprodem, że w nocy wpuszczą go do domu. Ale Christina nie pozwoliła facetowi mówić o miłości i zabrać ją do łóżka, ale zaczęła opowiadać wzorowe historie o czystych małżeństwach. W razie ślubu obiecała mieszkać z nim w taki sposób, aby „aby inni mieszczanie nie szydzili z ciebie, że ci odmówiłam”. Niemniej jednak musi pozostać dziewicą.
Te moralizujące rozmowy były najwyraźniej tak nudne, że facet stracił ochotę. Veprod tym razem został bez seksu.
Przyjaciele śmiali się z niego i dokuczali mu. Dlatego podjął kolejną próbę spenetrowania domu i zawładnięcia nim, aby raz na zawsze pozbawić swoją miłość tych absurdalnych pomysłów. Płonący pożądaniem, nie bez pomocy krewnych dziewczyny, facet wpadł do sypialni, by zgwałcić swoją przyszłą żonę. Ale jakimś cudem ukryła się przed nim w głębi domu.
Upór i głupota Christiny rozwścieczyły jej rodziców. Ojciec zagroził, że wyrzuci ją z domu, a matka złapała dziewczynę za włosy i zaczęła ją bić. Tylko wizje Matki Boskiej wspierały ją w próbach. Aby uniknąć gniewu rodziny i współżycia z panem młodym, Krystyna uciekła z domu i została odludkiem. Dwa lata później Veprod ustąpił i uwolnił ją od zobowiązań małżeńskich, a wkrótce ożenił się z inną dziewczyną, która miała mniej absurdalny charakter.
Christina i kult dziewictwa wychodzą zwycięsko z tego gorzkiego rodzinnego konfliktu. Ta dziewczyna założyła klasztor, gdzie przyjęła równie absurdalnych głupców i umarła jako dziewica, oddana w swoim „małżeństwie” Chrystusowi. (Panie, są tacy wypchani głupcy!)
Większość oczywiście wolałaby poślubić mężczyznę lub kobietę z krwi i kości niż mitycznego boga, nawet najpiękniejszego. Ludzie pragnęli małżeństwa, stosunku płciowego, przyjemności z niego płynących i dzieci. Ale sypialnia i seks były terytoriami, które kościół uparcie chciał podporządkować i całkowicie kontrolować. Jednak małżeństwa we wczesnym średniowieczu miały niewiele wspólnego z kościołem. Zawarto je bardzo nieformalnie.
Oto opis chłopskiego wesela podany przez świadka w procesie w Jötte:
„O trzeciej po dziewiątej John Big Shorney, siedząc na ławce, zawołał do siebie Margeret i powiedział jej: „Czy zostaniesz moją żoną?” A ona odpowiedziała: „Tak, jeśli chcesz!” I biorąc prawa ręka wspomniała Margeret, John powiedział: „- Margeret, biorę cię za żonę! I w radości i smutku będę z wami do końca moich dni!
Takie zwyczajne podejście przeraziło władze kościelne. W 1218 r. zmieniono statut diecezji Salisbury. Zalegalizowano, aby małżeństwa zawierano z czcią i honorem, a nie ze śmiechem i żartami w karczmie czy na publicznych pijatykach. Nikt nie ma prawa założyć dziewczynie na palec pierścionka z trzciny lub innego materiału, taniego lub drogocennego, aby dobrowolnie z nią cudzołożyć, bo może później powiedzieć, że żartował, choć w rzeczywistości związał się obowiązkami małżeńskimi. ” .
„Małżeństwo”, argumentował kościół, „nie jest umową, ale wydarzeniem religijnym”.
Z czasem została uznana za sakrament, podobnie jak chrzest czy spowiedź.
Jeśli chodzi o seks, dla kościoła małżeństwo nie usprawiedliwia nieograniczonego kochania się. To, co powiedział św. Augustyn, stało się przysłowiem: „Namiętna miłość do własnej żony to cudzołóstwo!” Prokreacja była jedynym uzasadnionym powodem stosunku płciowego. A to była duża odpowiedzialność. I żadnej przyjemności i myśli o tym!
Tylko Kościół za pośrednictwem swoich sądów religijnych rozstrzygał, co powinno, a czego nie powinno się dziać w łożu małżeńskim.
John, mężczyzna z Yorku, został oskarżony przez żonę o impotencję. Czyniono różne wysiłki, aby go obudzić. Procedura ta została udokumentowana w aktach sądowych:
„Świadek odsłoniła nagie piersi, a dłońmi rozgrzanymi od ognia obejmowała i masowała nagi członek Johna oraz jego jądra, często je obejmując i całując. Podnieciła go przed sądem, aby wykazał się odwagą i siłą, nakłaniając go, by udowodnił to sędziom i zabrał ją tutaj, na stół na sali sądowej. Wskazała przed sądem, że przez cały ten czas jego penis miał ledwie 7 centymetrów długości, bez żadnych oznak powiększenia i stwardnienia… "(6)
W 1215 roku w Rzymie papież Innocenty III ostro interweniował w sprawy seksualne wierzących. Wydał bullę, zgodnie z którą wszyscy chrześcijanie byli zobowiązani przynajmniej raz w roku wyznać swoje grzechy i grzeszne myśli. Decyzja ta miała pomóc duchowieństwu w wykorzenieniu deprawacji. Aby pomóc księżom w przystąpieniu do spowiedzi, w podjęciu decyzji, jakie pytania zadać, ocenić powagę grzechów, o których słyszą, i zrozumieć, co z nimi zrobić, szeroko rozpowszechniono encyklopedie znane jako Przewodnik spowiednika. Największym rozdziałem tego przewodnika po grzechu był oczywiście seks. Główna myśl dla spowiedników: stosunki seksualne mogą być tylko w małżeństwie i tylko w przypadku narodzin spadkobierców. Wszelkie inne formy współżycia seksualnego, w tym seks dla przyjemności, a nie dla zapłodnienia, seks poprzez pocieranie penisa o klatkę piersiową, pośladki, między nogami żony bez wkładania go do wnętrza kobiety, a tym bardziej samozadowolenie, wytrysk na zewnątrz ciała kobiety, uznano za grzech.
Ale nawet w małżeństwie stosunki seksualne nie były łatwą sprawą. Aby uniknąć grzechu, kościół miał listę kontrolną, którą mąż musi najpierw przeczytać przed poślubieniem żony:
„Czy twoja żona miesiączkuje?”
"Czy twoja żona jest w ciąży?"
„Czy twoja żona karmi piersią dziecko?”
„Teraz jest świetny post?”
„Teraz jest drugie przyjście Chrystusa?”
"Dzisiaj jest niedziela?"
– Czy minął już tydzień od Trinity?
"Wielki Tydzień?"
„Czy dzisiaj jest środa czy piątek?”
„Czy dzisiaj jest szybki dzień? Wakacje?"
— Jesteś nagi?
— Czy jesteś w kościele?
„Obudziłeś się dziś rano ze sztywnym penisem?”
Jeśli odpowiedziałeś „nie” na wszystkie te pytania, to kościół, niech tak będzie, tego dnia pozwolił parom małżeńskim uprawiać seks raz w tygodniu i nigdy więcej! Ale tylko w pozycji misjonarskiej, w ciemności, z zamkniętymi oczami, bez jęków, nawet jeśli masz ochotę krzyczeć z przyjemności i bez okazywania drugiej połówce, że jesteś zadowolony! W przeciwnym razie czeka cię niełaska Boża i piekło! W końcu On jest wszechwidzącym okiem, czuwa nad nami wszystkimi i nawet taki drań nie odwróci się, gdy będziesz się cieszyć z ukochaną żoną (opcja: z ukochanym mężem)! I, broń Boże, nie w pozycji, którą przepisał nam przez Swoich proroków, lub nie zrobił tego w sposób i nie to, co On lubi w aktach seksualnych ludzi! Pieprz się! W tym świecie na pewno ukarze!
W ten sposób Kościół regulował, kiedy, gdzie, z kim iw jaki sposób można uprawiać seks. Ci, którzy łamali te zasady choćby w myślach, mieli być ukarani. Kara lub pokuta obejmowała złożony system strajków głodowych i wstrzemięźliwości oddzielnie za każdy grzech:
Za cudzołóstwo, nawet w myślach - pokuta na dwa lata!
Za zdradę dwa razy - pięć lat!
Za seks ze zwierzęciem - siedem lat!
Były też specjalne pytania dla kobiet:
„Czy używałaś spermy swojego męża, by rozpalić swoją namiętność?” - pięć lat!
– Czy potajemnie dodawałaś swoją krew menstruacyjną do jedzenia męża, żeby go zdenerwować? - dziesięć lat!
„Czy chciałabyś, żeby twój mąż gryzł lub całował twoje piersi?” - pięć lat!
„Czy kiedykolwiek chciałaś, żeby twój mąż całował lub lizał między twoimi nogami?” - siedem lat!
„Czy chciałabyś wziąć penisa swojego męża w gardło?” - Sześć lat!
– Czy chciałaś połknąć nasienie męża? - siedem lat!
„Czy widziałeś, jak twój mąż wytryskuje? - dwa lata!
„Czy oddałaś się swojemu mężowi, zarzucając mu nogi na ramiona?” - rok!
– To samo, w pozycji siedzącej na kolanach? - dwa lata!
– To samo, jeśli jesteś na człowieku? - trzy lata!
„Czy dałeś się opanować w pozycji na pieska, na czworakach?” - cztery lata!
„Czy kiedykolwiek miałaś ochotę oddać się mężowi w odbycie?” - dziewięć lat.
Proces spowiedzi i pokuty regulował każdy aspekt życia seksualnego wierzących i systematyzował ruchomą skalę kar. A dla tych, którzy zdecydowali się przeciwstawić zasadom, istniał zupełnie inny poziom dochodzenia i kary.
Obok tajemnicy spowiedzi stał sąd religijny, na którym grzechy wiernych miały być obnażone i publicznie potępione. Utworzenie sądów religijnych znacznie rozszerzyło kontrolę Kościoła nad zachowaniem ludzi, w tym w łóżku. Spowiedź była powszechna. To było zupełnie inne! Przez niezrozumiałe zdanie wypowiedziane w tawernie każdy mógł zostać wezwany do sądu z powodu podejrzenia o jego zachowanie i przypuszczenia, że ​​w łóżku, nawet z żoną, robi coś, co nie jest aprobowane przez kościół. Zajęły umysły władz kościelnych relacje intymne, a nawet grzeszne myśli człowieka. Sędziowie mogli nakładać surowe kary, ekskomuniki, grzywny, publiczne pokuty i egzekucje przez stos, powieszenie lub utopienie.
Oto zapisy z ksiąg z aktami spraw sądowych, którym podlegały kościelne władze sądownicze w diecezjach niektórych miast angielskich w XIV wieku:
„John Warren został oskarżony o pozamałżeńskie romanse z Helen Lanson. Obaj stawili się, wyznali swój grzech i przysięgli nie grzeszyć ponownie pod karą grzywny w wysokości 40 pensów. Obu kazano publicznie trzykrotnie wychłostać w pobliżu kościoła.
„Uważa się, że Thomas Thornton, duchowny, miał pozamałżeński romans z Aless, córką Roberta Masnera. Za uwiedzenie urzędnika kościelnego została skazana na 12 batów na rynku i 12 batów przed kościołem, naga, ubrana tylko w jedną koszulę”. („Uwiedziony” kaznodzieja kościoła prawdopodobnie uciekł z lekkim przerażeniem).
„Nastolatek Michael Smith, lat 13, został skazany za grzeszne myśli podczas śpiewania w chórze kościelnym, ponieważ podczas nabożeństwa wybrzuszyły mu się spodnie, gdy zobaczył księdza pochylającego się nad upadłą ewangelią, odwrócił się do niego plecami. Skazany na 10 batów przed kościołem”. (Najwyraźniej ksiądz, który upuścił książkę, nieświadomie oddał tę pozę, na której nastolatek skupił swoją uwagę!)
„Edwin Cairncros, nastolatek w wieku 14 lat, został skazany za masturbację ze spuszczonymi spodniami, leżąc na boku, jednocześnie wkładając palec wskazujący zwilżony śliną w odbyt i opuszczając swoje grzeszne nasienie przed sobą na słomkę. Skazany na 14 batów na rynku”.
„Alain Solostell, lat 15, syn handlarza ryb, wielokrotnie pozwalał swojemu psu lizać swojego penisa, jądra i odbyt, przyznał się, że kilkakrotnie czerpał z tego grzeszną przyjemność, jednocześnie spuszczając nasienie na brzuch lub język psa. Skazany na 18 batów przed kościołem. Pies został powieszony. Alain Solostell płakał, prosił o oszczędzenie zwierzęcia, pokazał, że to jego wina, przyzwyczajając psa do grzechu. Poprosił sąd o zwiększenie kary do 40 ciosów, tylko po to, by uratować życie psa. Sąd pozostał nieugięty”.
„Beatrice, córka Williama Ditisa, jest w ciąży, o której nikt nie wie. Pojawił się w sali konferencyjnej i przyznał się do grzechu. Została ułaskawiona. Przyrzekłem sobie, że więcej nie będę grzeszył. Skazany na 6 uderzeń pod kościołem w niedzielę i święta na oczach całej procesji” (8).
Władze religijne w dużym stopniu opierały się na strachu i wstydzie, aby utrzymać porządek wśród kongregacji i utrzymać ich w granicach dozwolonych stosunków seksualnych. Aparat kościelny w całym kraju został werbowany, aby mieć dostęp do aktywności seksualnej wierzących! Dla kościoła czystość seksualna była ideałem. Ale fizjologicznie do każdego zdrowa osoba trudno było żyć zgodnie z ideałem, także dla księży i ​​członków trybunałów religijnych.
Weźmy na przykład księgę przepisaną przez mnichów z opactwa św. Augustyna w Canterbury około 1200 roku. Pierwsza połowa książki jest nieszkodliwa i raczej nudna. Oto historia biskupów angielskich. Ale na końcu jest seria opowiadań pornograficznych napisanych przez mnichów, ze wspaniałymi seksualnymi szczegółami i oczywiście im się podobało. Jedna z nich dotyczy historii męża i żony, którzy odbyli pielgrzymkę do „ziemi świętej”. Pewnej nocy schronili się w głębi jaskini. Ale wtedy do jaskini wchodzi dziewięciu Saracenów (9). Zapalają pochodnie, rozbierają się i zaczynają się kąpać, pomagając sobie nawzajem. Od dotyku są podekscytowani.
Kiedy kobieta zobaczyła potężne genitalia młodych facetów, wychowujących się członków, była tak podekscytowana, że ​​​​od razu zmusiła męża do wielokrotnego kochania się z nią. (Trzeba pomyśleć, że Saraceni nic nie słyszą i niczego nie zauważają!) Za czwartym razem mężulek już nie wytrzymał i zasnął. Wtedy kobieta ofiarowała się Saracenom. Wszystkie dziewięć...
Następnie następuje dość szczegółowy opis seksu grupowego z jej młodymi, pożądliwymi mężczyznami. Dziewięciu facetów miało to w różnych pozycjach i we wszystkich zagłębieniach, zmieniając się naprzemiennie, a nawet dwóch jednocześnie. (To była kolej męża, by udawać, że śpi.) Ale Saraceni byli po prostu wyczerpani w nocy przez tę pożądliwą kobietę.
Rano wszyscy, niewyspani (oprócz męża), ale zadowoleni (łącznie z mężem), rozstali się, serdecznie żegnając. Jednak po odwiedzeniu „świętej ziemi” i pokłonie się „świętym miejscom” ta dama została oczyszczona z „brudu” i grzesznych myśli, stała się szanowaną parafianką, nie pozwoliła na intymność, nawet z mężem ... (Jeśli to czy tak jest, pozostaje tylko współczuć jej małżonkowi. Chociaż jednak... Zastanawiam się, czy jest choć jedna osoba, która wierzy w tak absurdalny religijny koniec tej historii? Można by pomyśleć, że z pielgrzymki do „ziemi świętej” „fizjologia kobiety w jakiś cudowny sposób religia) się zmieniła!.. Ale najprawdopodobniej bez tak sztucznie stworzonego zakończenia ta fabuła nie mogłaby się znaleźć w takim zbiorze.)
Księża mieli być samotni, dopiero w późnym średniowieczu władze kościelne zdecydowały, że nie mogą już się żenić. Można jednak przybrać godność, ale co zrobić ze swoją fizjologią? Dlatego większość z nich omijała te zakazy, żyjąc w młodości z kochankami, żonami innych mężczyzn lub znajdując radość z chłopcami i młodymi służącymi, umiejętnie ich korumpując. Już wtedy ludzie doskonale rozumieli, że księża są obdarzeni takimi samymi pragnieniami ludzkimi i seksualnymi jak wszyscy inni. Dlatego chętnie wyśmiewał się ze sług Bożych, którzy ślubowali celibat. Duchowieństwo stało się celem satyrycznych broszur i wierszy:
>> „Co księża robią bez własnych żon?
Są zmuszeni szukać innych.
Nie mają strachu, nie mają wstydu
Kiedy zamężne kobiety są brane do łóżka
Albo piękni chłopcy...
Średniowieczne duchowieństwo miało inne sposoby zaspokajania swoich pragnień seksualnych, posługując się metodami starszymi niż sam kościół. Zapisy z burdelu Dijon we Francji wskazują, że co najmniej 20% klientów stanowili duchowni. Starsi mnisi, wędrowni mnisi, kanonicy, proboszczowie - wszyscy odwiedzali prostytutki w miejskich łaźniach. Dlatego choroby weneryczne rozprzestrzeniają się bardzo szybko.
Średniowieczne burdele mogły zapewniać duchownym, oprócz satysfakcji seksualnej, również dobre dochody. Biskup Ventchester był regularnie opłacany z burdeli w dzielnicy czerwonych latarni w Salsford. Dlatego tamtejsze prostytutki nazywano „gęsiami Venchester”.
Ale to, co jest zasługą Jowisza, nie jest zasługą byka. Zachowanie duchownych i ich udział w zdeprawowanym seksie nie przeszkodziły duchowieństwu w karaniu swojej trzody za większość rodzajów aktywności seksualnej wiernych.
Był jednak jeden rodzaj seksu, który Kościół u innych ludzi potępiał szczególnie surowo... Grzech sodomii! Okazuje się, że średniowieczni duchowni całkiem dobrze rozumieli męski homoseksualizm! A potem było kogo ukarać! Był to czas, kiedy tysiące mężczyzn żyło razem w społecznościach i rzadko widywało kobiety.
„Moje oczy pragną ujrzeć Twoją twarz, najukochańsza! Moje ramiona sięgają po twój uścisk! Moje usta tęsknią za twoimi pocałunkami! Aby nie było dla mnie miejsca w świecie pragnień, twoje towarzystwo napełni moją duszę radością w przyszłości.
Takie słowa brzmią erotycznie nawet dla dzisiejszych heteroseksualnych czytelników, jeśli wyobrazimy sobie, że są pisane do damy. Ale taki język był bardzo powszechny wśród młodych mężczyzn tamtych czasów i miał wyraźny homoseksualny koloryt. A powyższe wersety są skierowane konkretnie do młodego mężczyzny, jak mówi historia, młodego mężczyzny o rzadkiej urodzie fizycznej.
Jaki pożądliwy królik je napisał? Zboczony arystokrata? Nieokiełznany obywatel? Wieśniak nie boi się Boga? Nie. Te wersety zostały napisane przez najbardziej gorliwego działacza przeciwko homoseksualizmowi, Anzelma, arcybiskupa Canterbury. Według Anzelma „ten śmiertelny występek rozprzestrzenił się po całej Anglii”. Biskup ostrzegł, że wyspiarze spotka los pożądliwych mieszkańców Sodomy i Gomory, jeśli zostaną poddani temu grzechowi. Jednak kara za grzech Sodomy czeka kogoś innego, sam biskup nie stroni od takich relacji, najwyraźniej wierząc, że bliskość z Bogiem uchroni go przed boskimi karami.
Obawiając się kary boskiej, średniowieczne społeczeństwo nakładało potworne kary za wszelkie zachowania seksualne, które uważano za nienaturalne. Kastracja była karą w Portugalii i Kastylii, a powieszenie za penisa w Sienach. W 1288 r. w Polonii kontakty homoseksualne były karane śmiercią przez spalenie na stosie. Ale w jakiś sposób, zawsze, przez cały czas istniała jakaś niezniszczalna grupa ludzi, którzy odczuwali nieodparty pociąg seksualny do osób tej samej płci, bez względu na to, jak straszna mogła być kara. Jak stwierdza Nicholas Stoller: „Prawdziwa rozkosz<…>doświadczamy, gdy balansujemy między niebezpieczeństwem a pokojem”.
Według kościoła homoseksualistom nie było lepiej w życiu pozagrobowym. Niektóre przedstawienia późnośredniowiecznych Włoch przedstawiają sodomitów płonących w wiecznym piekle. Jedno ze zdjęć przedstawia sodomitę, któremu przekłuwa się szpikulcem od odbytu do ust, a diabeł piecze go nad gorącym ogniem. Drugi koniec szpikulca wychodzący z ust grzesznika wchodzi w usta innego nagiego faceta siedzącego obok niego. Jest tu wyraźna aluzja, gdzie kara dla homoseksualistów jest lustrzanym odbiciem ich metod uzyskiwania wyzwolenia seksualnego. Widzimy aluzję do seksu analnego poprzez przekłucie odbytu. A przekłute usta to aluzja do seksu oralnego.
Pod koniec XIV wieku w Perugii włoski dramat o sądzie ostatecznym wylicza kary Boże, jakie spotkają grzeszników w piekle. W samym punkcie kulminacyjnym dramatu Chrystus opisuje kary dla sodomitów:
„Wy, śmierdzące sodomici, dręczyliście mnie dzień i noc! Wynoś się natychmiast do piekła i pozostań tam w mękach! Natychmiast wyślij ich do ognia, ponieważ zgrzeszyli przeciwko naturze! Wy przeklęci sodomici, upieczcie się jak świnie!
A potem szatan mówi jednemu z diabłów, żeby dobrze obrócił tę homoseksualną pieczeń. To bardzo wyraźna aluzja do pieczonego sodomity...
W ogóle chrześcijańska Europa, cała trzoda (akra oczywiście sług Bożych, którzy zgrzeszyli ze swoimi kochankami w ten sam sposób - ludzkość nie wymyśliła nic nowego w seksie) czekała na tak straszną karę za tak nieokiełznane zboczenie seksualne.
Sąd religijny może uznać każdy wytrysk mężczyzny poza pochwą kobiety za „grzech sodomiczny”: między jej piersiami, udami lub pośladkami, w jej ramieniu, na twarzy kobiety, na plecach lub na brzuchu. Każdy mężczyzna mógł być nazwany sodomitą, jeśli miał Żydówkę, lub Żydem, jeśli sypiał z nie-Żydówką. A to w Hiszpanii, Portugalii czy Francji może skończyć się spaleniem na stosie. Tak więc drakońskie ustawy norymberskie nie były wynalazkiem niemieckiego nazizmu!
Jednocześnie wielu najświętszych papieży Rzymu nie wahało się zająć „grzechem Sodomy”, pomimo pozornie negatywnego stosunku do niego. Kościół Rzymsko-katolicki i „świętych” pism.
Spośród papieży zasłynęli z homoseksualizmu: Wigiliusz (między innymi kochał młodych chłopców. A kiedyś zabił rózgą nieszczęsnego 12-latka, który odważył się mu stawić opór. Doprowadziło to do buntu. zbuntowani ludzie wyciągnęli papieża z pałacu i przeciągnęli go ulicami Rzymu na sznurze, poddając go biczowaniu.Na tym jednak wszystko się skończyło.Publicznie wychłostany papież wrócił wieczorem do pałacu i nadal rządził katolikami jak gdyby nic się nie działo, dopóki nie został otruty przez swojego następcę.), Marcin I i bestialstwo), Sergiusz I (wydał nawet bullę, zgodnie z którą wszystko jest dozwolone, byle było zakryte), Mikołaj I, Jan VIII (popadł w kochał się z przystojnym żonatym mężczyzną, którego kazał porwać i z którym później współżył, z zemsty nie został otruty przez żonę kochanka), Adriana III, Benedykta IV (podczas których, jak czytamy w liście współczesnego mu księdza , domy ojców kościoła „zamieniają się w kurorty nierządnic i sodomitów"), Bonifacy VII, Bonifacy IX, Sylwester III, Jan XII, Grzegorz VII, Innocenty II, Jan XII (wstąpił na tron ​​papieski w wieku 18 lat), Benedykt IX (władcę papieską otrzymał w wieku 15 lat), Paweł II (znany do zbierania antyków i starożytna sztuka, którego obowiązkowym atrybutem była piękna naga męska natura, uwodził służących mu pięknych mnichów), Sykstus IV (który bezwstydnie wyniósł swoich kochanków do godności kardynalnej), Kalista III (który zepsuł własnego syna i współżył z nim bez cienia sumienia), Innocenty X (wprowadzony do kolegium kardynałów swojej kochanki Astalli – młody człowiek, w którym namiętnie się zakochał), Aleksander VI Borgia, Aleksander VII (którego podwładni nazywali za plecami „dzieckiem Sodomy”), Juliusz II (współzamieszkujący z nieślubnymi synami, siostrzeńcami, kardynałami), Leon X (był kochankiem Juliusza II), Pawła III, Juliusza III, Sykstusa V, Innocentego X, Adriana VII, Piusa VI...
O tak, ilu ich tam było - Sodoma i Gomora! ..
Tak, ojcowie! Sam św. Augustyn, założyciel katolickiej ascezy (do której najwyraźniej doszedł po utracie władzy) w swoim „Wyznaniu” żałował, że w młodości oddawał się tej „haniebnej miłości”.
Założyciel zakonu jezuitów, Ignacy Loyola, który kochał młodych nowicjuszy, również był homoseksualistą! Kochał bardzo młodych chłopców i młodych chłopców oraz założyciela zakonu franciszkanów, Franciszka z Asyi! Co ich wszystkich obchodzą biblijne zakazy, jeśli chodzi o ich własną seksualność, osobistą fizjologię i własne przyjemności! Zakazy są dla innych, dla trzody, dla tych owiec, które szczerze wierzą we wszystko, co jest napisane w Biblii! szkoły")
... Muszę powiedzieć, że „prorocy” na ogół często zapowiadali śmierć. (W przeciwnym razie kto ich posłucha!?) Wkrótce zażądali straszliwej ochrony.
W 1348 roku Wilhelm z Edandon, biskup Winchester, napisał do wszystkich duchownych swojej diecezji:
„Z przykrością informujemy o wiadomościach, które dotarły do ​​naszych uszu. Okrutna zaraza zaczęła atakować przybrzeżne regiony Anglii. Chociaż Pan karze nas za nasze częste grzechy, zrozumienie Boskiego planu nie leży w ludzkiej mocy. Trzeba bać się ludzkiej zmysłowości, której ogień rozpalił się w wyniku grzechu pierworodnego, który ustanowił jeszcze większe głębie zła, rodząc różne grzechy wywołujące gniew Boży i jego zemstę.
Czarna śmierć zabiła połowę populacji Europy. Zarażeni byli spuchnięci z czyrakami wielkości jajka lub jabłka. Wymiotowali czarno-zieloną cieczą i kaszlali krwią. Skończyło się to szybką i bolesną śmiercią. Relacje się rozpadły.
„Brat zostawił brata, wujek zostawił siostrzeńca, siostra zostawiła brata, a żona zostawiła męża” – ubolewał Boccaccio.
Dla biskupa Rocher, Thomasa Brintona, początek zarazy był karą Bożą za grzechy jego współczesnych:
„Z każdej strony jest tyle rozpusty i cudzołóstwa, że ​​tylko kilku mężczyzn jest zadowolonych ze swoich żon. Ale każdy mężczyzna pożąda żony swojego sąsiada, ma śmierdzącą kochankę lub robi nocne przyjemności z chłopcem. To zachowanie zasługuje na straszną i nieszczęśliwą śmierć” – napisał.
Czarna śmierć była apokalipsą XIV wieku. Ale tak było! Była to zapłata za nieprzestrzeganie elementarnej higieny, o której nawet lekarze mieli wówczas mgliste pojęcie. Nieprzestrzeganie higieny, a nie kara Boża za „grzechy”! Gdy tylko ludzie zaczęli częściej się myć, myć ręce przed jedzeniem, regularnie zmieniać pościel i „kary boże” natychmiast ustały. Chociaż fizjologia i pragnienia seksualne osoby pozostały na tym samym poziomie!
Średniowieczny świat był znacznie mniej bezpieczny niż nasz dzisiejszy. Złożony świat namiętności i romansów, mizoginii i wiecznej miłości do ukochanej, dla której nie boisz się umrzeć, śmiertelności niemowląt i okrucieństwa dorosłych, pobożności i poezji, ludzkiej głupoty i poszukiwania prawdy. W tamtym świecie były dziewczęta uwiedzione przez mężczyzn i chłopcy, którzy swoją młodością pociągali dojrzałych mężów, dziewice, oddany Chrystusowi i kapłanów, którzy oddawali się wszelkim przyjemnościom ciała. Trzeba powiedzieć, że było to życie, które dla niektórych stało się trudne, a dla innych krótkie. Ale równie intensywny seksualnie i nie do końca okrutny, gdyby osoba i jej miłość wiedzieli, jak zachować tajemnice swojej seksualności przed społeczeństwem, spowiednikami i państwem ...

" Po:

>> Moja seksualność jest tylko moją seksualnością. Nie należy do nikogo: ani do mojego kraju, ani do mojej religii, ani do społeczeństwa, ani do mojego brata, ani do mojej siostry, ani do mojej rodziny. Nikt!
Aszraf ZANATI
__________________________
(1) Uwaga autora: Więc może to jest norma istota ludzka i związki, jeśli większość chce się zabawić na boku? A ci nieliczni, którzy są „zadowoleni ze swoich żon”, to jakaś aberracja? Przecież cudzołóstwo (zdrada seksualna) jest charakterystyczne dla całego świata zwierzęcego. Zoolodzy ustalili: tylko dwa gatunki pozostają wierne wybranemu partnerowi raz na zawsze - pijawki i krewetki. Ale to nie dlatego, że są tak „moralni”, inteligentni i bogobojni, ale dlatego, że wynika to z ich fizjologicznej istoty. Lubię to! Wszystko! Reszta stara się urozmaicić swoje doznania! Dlatego norma jest tam, gdzie jest większość! I stosunki seksualne Człowiek nie jest wyjątkiem...
(2) Od autora: Bóg nie ma nic innego do roboty – najpierw dać człowiekowi przyjemność seksualną, a potem zabronić mu z niej korzystać, nakazując, co i jak ma robić, a co, a jak nie! I śledź, śledź wszystkich, dosłownie wszystkich, żeby mieć pewność, że później ich ukarzesz! Nie bóg, ale jakiś sadysta!
(3) Guido Ruggiero „Granice Erosa”.
(4) Innymi słowy, ci młodzieńcy pochodzili z zamożnych rodzin, nie potrzebowali funduszy, a nocami chodzili po mieście nie dla rabunku, ale szukali przygód dla swojego penisa i jąder! Ciekawe, jaką „metodę potępił kościół” - kto inny mógłby potępić w tamtych stuleciach? Społeczeństwo, tak? mówi ten młody łajdak? Kościół już wtedy potępiał jakikolwiek wytrysk mężczyzny poza kobiecą pochwą.
(5) A to jest bliższe bi- lub nawet homoseksualizmowi. W tych wersach można wyraźnie prześledzić zupełnie inne uczucia autora listu do przyjaciela. To więcej niż przyjaźń! Tak, a według Freuda, poprzez stosunek grupowy z tą samą kobietą, faceci w ten sposób, w głębi duszy, uprawiają ze sobą seks. Jest to szczególnie prawdziwe, jeśli są podekscytowani oglądaniem aktów seksualnych swoich przyjaciół, kumpli i towarzyszy. Albo żeby ktoś zobaczył ich stosunek seksualny.
(6) C. Perugio „Psychoanaliza młodzieńczego erotyzmu. Co mogą powiedzieć listy z przeszłości, Rzym, 1959
(7) Okazuje się, że rodzice chłopaków są świadomi nocnych zabaw ich nieletnich!
(8) Akta Sądu Religijnego, York, 1233.
(9) Saraceni (dosłownie z gr. „ludzie wschodu”) – lud wspomniany przez starożytnego rzymskiego historyka z IV wieku Ammianusa Marcellinusa i greckiego naukowca z I-II wieku. OGŁOSZENIE Ptolemeusz. Koczownicze plemię bandytów, Beduini, mieszkające wzdłuż granic Syrii. Odkąd krucjaty Europejscy autorzy zaczęli nazywać wszystkich muzułmanów Saracenami, często używając terminu „Maurowie” jako synonimu.

Recenzje

Boże drogi Autorze, jakże poważnie podszedłeś do napisania artykułu! Czy mógłby mi pan doradzić autorów, którzy piszą o historii Europy, począwszy od XV wieku? Szczególnie interesują mnie Francja, Włochy, Burgundia i Hiszpania... Interesuje mnie również bardziej szczegółowe studium życia ludzi żyjących w okresie renesansu. Poza tym prześladuje, jaki był system legislacyjny…

Czasami średniowiecze nazywane jest średniowieczem, jakby w przeciwieństwie do oświeconej starożytności i epoki oświecenia, która nastąpiła przed i po średniowieczu. Z jakiegoś powodu właśnie po tej stosunkowo krótkiej, trwającej tysiąclecie epoce, pełnej wojen i epidemii, w Europie zaczęła dominować demokracja, postęp techniczny i istniało coś takiego jak prawa człowieka.

Zmiany

Ciekawostki o średniowieczu – ważne zmiany. Średniowiecze scharakteryzowano jako czas powstania chrześcijaństwa. To właśnie z pomocą religii zaszło wiele zmian w umysłach ludzi, co znalazło odzwierciedlenie w zmianach w całym społeczeństwie.

Kobiety były całkowicie równe w prawach z mężczyznami. Co więcej, kobieta w ideałach rycerskich stała się istotą wyższą, nieosiągalną dla zrozumienia i prawdziwą inspiracją dla mężczyzny.

Starożytność była przepełniona tak ścisłym związkiem z naturą, że była wręcz ubóstwiana i zarazem przerażana. Zgodnie ze swoimi cechami starożytni bogowie odpowiadali naturalnym obszarom i żywiołom (święte gaje, lasy, wulkany, burze, błyskawice itp. Starożytność, mimo pewnego postępu technicznego, charakteryzowała się niewielką liczbą osiągnięć naukowych. Czyli fundamentem wiedzy naukowej, ale na ogół odkryć było niewiele i rzadko. W średniowieczu człowiek przestał ubóstwiać naturę i Zjawiska naturalne. Z judaizmu do chrześcijaństwa przyszło nauczanie, że natura została stworzona dla człowieka i powinna mu służyć. Stało się to podstawą postępu technologicznego.

Mimo bliskiej współpracy religia i państwo w średniowieczu zaczęły się od siebie oddzielać, co stało się podstawą świeckiego państwa i tolerancji religijnej. Wynikało to z zasady „Bogu – Bogu, a Cezarowi – Cezarowi”.

W średniowieczu położono podwaliny pod ochronę praw człowieka. O dziwo, modelem wymiaru sprawiedliwości był sąd inkwizycji, gdzie oskarżonemu dano możliwość obrony, przesłuchiwano świadków i starano się uzyskać jak najpełniejsze informacje bez uciekania się do tortur. Tortury były stosowane tylko dlatego, że były częścią prawa rzymskiego, na którym opierał się średniowieczny wymiar sprawiedliwości. Z reguły większość informacji o okrucieństwie Inkwizycji to nic innego jak zwykła fikcja.

Cechy społeczeństwa

Czasem można usłyszeć, że średniowieczny kościół hamował rozwój kultury i oświaty. Informacje te nie odpowiadają rzeczywistości, ponieważ to klasztory posiadały duże zbiory książek, przy klasztorach otwierano szkoły, kultura średniowieczna ponieważ mnisi studiowali starożytnych autorów. Ponadto przywódcy kościelni umieli pisać w czasach, gdy wielu królów umieszczało krzyż zamiast podpisu.

W średniowiecznych kościołach zachodnioeuropejskich robiono w ścianach specjalne otwory dla trędowatych i innych chorych, którzy nie mogli mieć kontaktu z innymi parafianami. Przez te okna widać było ołtarz. Czyniono tak, aby nie odrzucać całkowicie chorych ze społeczeństwa i aby mieli oni dostęp do Liturii i sakramentów kościelnych.

Książki w bibliotekach były przykute łańcuchami do półek. To jest wyjaśnione Świetna cena i wartość pieniężna ksiąg. Szczególnie ceniono księgi, których strony były wykonane ze skór cielęcych – pergaminowych i przepisywane ręcznie. Okładki takich publikacji zdobiono metalami szlachetnymi i kamieniami szlachetnymi.

Kiedy chrześcijaństwo odniosło miażdżące zwycięstwo w Rzymie, wszystkie przedchrześcijańskie rzeźby zostały zniszczone. Jedyną nietkniętą rzeźbą z brązu jest pomnik konny Marka Aureliusza. Pomnik ten zachował się dzięki temu, że błędnie uznano go za rzeźbę cesarza Konstantyna.

W starożytności guziki pełniły zwykle funkcję ozdobną, a ubrania zapinano na broszki (zapinki, które wyglądają jak agrafki, tylko w dużych rozmiarach). W średniowieczu (około XII wieku) guziki zaczęto zapinać na pętelki, a ich znaczenie użytkowe zbliżało się do współczesności. Jednak dla bogatych obywateli guziki były wykonane wykwintnie, często z metali szlachetnych i można je było przyszywać do odzieży w dużych ilościach. Co więcej, liczba guzików była wprost proporcjonalna do statusu właściciela ubrania – na jednej z kamizelek króla Francji Franciszka I było ich ponad 13 tysięcy.

Ciekawa była moda damska - dziewczęta i kobiety nosiły ostre stożkowate kapelusze o wysokości do jednego metra. To bardzo rozbawiło chłopaków, którzy próbowali rzucić czymś, żeby strącić kapelusze. Również panie nosiły długie treny do sukienek, których długość zależała od zamożności. Istniały przepisy, które ograniczały długość tego ozdobnego elementu garderoby. Sprawcy odcięli mieczem nadmiar części pociągu.

U mężczyzn o poziomie zamożności mogły decydować buty – im dłuższe buty, tym osoba była bogatsza. Długość palców butów mogła sięgać jednego metra. Od tego czasu przysłowie „żyj na wielką skalę” odeszło do lamusa.

Piwo w średniowiecznej Europie spożywali nie tylko mężczyźni, ale także kobiety. W Anglii każdy mieszkaniec spożywał prawie litr dziennie (średnio), czyli trzy razy więcej niż obecnie i dwa razy więcej niż u współczesnego piwnego mistrza – Czech. Przyczyną nie było ogólne pijaństwo, ale słaba jakość wody, a niewielka ilość alkoholu w piwie zabijała bakterie i czyniła je bezpiecznym do picia. Piwo było popularne głównie w krajach Europy Północnej i Wschodniej. Na południu wino tradycyjnie pija się od czasów rzymskich – dzieci i kobiety rozcieńczone, a mężczyźni mogli czasem pozwolić sobie na picie nierozcieńczonego.

Przed zimą we wsiach zabijano zwierzęta i przygotowywano mięso na zimę. Tradycyjnym sposobem pozyskiwania było solenie, ale takie mięso nie było smaczne i próbowano je doprawiać orientalnymi przyprawami. Handel lewantyński (wschodnia część Morza Śródziemnego) był zmonopolizowany przez Turków osmańskich, więc przyprawy były bardzo drogie. Skłoniło to do rozwoju nawigacji i poszukiwań nowych, oceanicznych szlaki morskie do Indii i innych krajów azjatyckich, gdzie uprawiano przyprawy i były tam bardzo tanie. I wspierany masowy popyt w Europie wysokie ceny Pieprz był dosłownie na wagę złota.

W zamkach spiralne schody skręcano zgodnie z ruchem wskazówek zegara, aby ci na szczycie mieli przewagę w walce. Obrońcy mogli uderzać od prawej do lewej, to uderzenie nie było dostępne dla atakujących. Zdarzało się, że w rodzinie mężczyźni byli przeważnie leworęczni, budowali wówczas zamki, w których schody skręcały w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara – na przykład niemiecki zamek Wallensteinów czy szkocki zamek Fernihurst.

Średni czas czytania: 17 minut, 4 sekundy

Wstęp: Mity o średniowieczu

O średniowieczu jest ich wiele mity historyczne. Przyczyna tego leży częściowo w rozwoju humanizmu na samym początku New Age, a także w kształtowaniu się renesansu w sztuce i architekturze. Rozwijało się zainteresowanie światem klasycznej starożytności, a następną epokę uznano za barbarzyńską i dekadencką. Dlatego średniowieczna architektura gotycka, dziś uznawana za niezwykle piękną i technicznie rewolucyjną, była niedoceniana i odsuwana na bok na rzecz stylów naśladujących architekturę grecką i rzymską. Sam termin „gotyk” był pierwotnie stosowany do gotyku w obraźliwym świetle, służąc jako odniesienie do plemion Gotów, które splądrowały Rzym; znaczenie tego słowa jest „barbarzyńskie, prymitywne”.

Innym powodem wielu mitów związanych ze średniowieczem jest jego związek z Kościół katolicki(dalej - „Kościół” - ok. Newo niż). W świecie anglojęzycznym mity te mają swoje źródło w sporach między katolikami a protestantami. W innych kulturach europejskich, takich jak Niemcy czy Francja, podobne mity powstawały w ramach antyklerykalnego stanowiska wpływowych myślicieli oświecenia. Poniżej znajduje się podsumowanie niektórych mitów i nieporozumień na temat średniowiecza, które powstały w wyniku różnych uprzedzeń.

1. Ludzie wierzyli, że Ziemia jest płaska, a Kościół przedstawił tę ideę jako doktrynę

W rzeczywistości Kościół nigdy nie nauczał, że ziemia jest płaska, w żadnym okresie średniowiecza. Ówcześni naukowcy dobrze rozumieli naukowe argumenty Greków, którzy dowodzili, że Ziemia jest okrągła, i wiedzieli, jak za pomocą przyrządów naukowych, takich jak astrolabium, dość dokładnie określić obwód koła. Fakt kulistego kształtu Ziemi był tak dobrze znany, powszechnie uznawany i niczym nie wyróżniający się, że kiedy Tomasz z Akwinu rozpoczynał pracę nad swoim traktatem „Suma teologii” i chciał wybrać obiektywną, niepodważalną prawdę, powołał się na ten właśnie fakt jako na przykład.

I nie tylko ludzie piśmienni byli świadomi kształtu Ziemi - większość źródeł wskazuje, że wszyscy to rozumieli. Symbolem ziemskiej władzy królów, używanym w ceremoniach koronacyjnych, była władza: złota kula w lewej ręce króla, która uosabiała Ziemię. Ta symbolika nie miałaby sensu, gdyby nie było jasne, że Ziemia jest kulista. XIII-wieczny zbiór kazań niemieckich proboszczów wspomina również mimochodem, że ziemia jest „okrągła jak jabłko” w nadziei, że słuchający kazania chłopi zrozumieją, o co w nim chodzi. A popularna w XIV wieku angielska książka „Przygody Sir Johna Mandeville'a” opowiada o człowieku, który zawędrował tak daleko na wschód, że wrócił do swojej ojczyzny od jej zachodniej strony; a książka nie wyjaśnia czytelnikowi, jak to działa.

Powszechne błędne przekonanie, że Krzysztof Kolumb odkrył prawdziwy kształt Ziemi i że Kościół sprzeciwiał się jego podróży, to nic innego jak współczesny mit utworzony w 1828 r. Pisarzowi Washingtonowi Irvingowi zlecono napisanie biografii Kolumba z instrukcją, aby przedstawił podróżnika jako radykalnego myśliciela, który zbuntował się przeciwko uprzedzeniom Starego Świata. Niestety, Irving odkrył, że Kolumb w rzeczywistości głęboko pomylił się co do wielkości Ziemi i odkrył Amerykę przez czysty przypadek. Bohaterska historia się nie powiodła, więc wymyślił pomysł, że Kościół w średniowieczu uważał Ziemię za płaską, i stworzył ten uporczywy mit, a jego książka stała się bestsellerem.

Wśród zbioru popularnych wypowiedzi znalezionych w Internecie często można spotkać rzekome stwierdzenie Ferdynanda Magellana: „Kościół twierdzi, że Ziemia jest płaska, ale ja wiem, że jest okrągła. Ponieważ widziałem cień Ziemi na Księżycu i bardziej ufam Cieniowi niż Kościołowi”. Cóż, Magellan nigdy tego nie powiedział, w szczególności dlatego, że Kościół nigdy nie twierdził, że Ziemia jest płaska. Pierwsze użycie tego „cytatu” ma miejsce nie wcześniej niż w 1873 r., kiedy to zostało użyte w eseju amerykańskiego woltera (wolterianin jest filozofem wolnomyślicielskim – ok. Newo niż) i agnostyk Robert Greene Ingersoll. Nie wskazał żadnego źródła i jest bardzo prawdopodobne, że po prostu sam zmyślił to stwierdzenie. Mimo to „słowa” Magellana wciąż można znaleźć w różnych kolekcjach, na koszulkach i plakatach organizacji ateistycznych.

2. Kościół stłumił naukę i postępowe myślenie, spalił naukowców na stosie iw ten sposób cofnął nas o setki lat

Mit, że Kościół tłumił naukę, palił lub tłumił działalność naukowców, jest centralną częścią tego, co historycy piszący o nauce nazywają „zderzeniem sposobów myślenia”. Ta uporczywa koncepcja powstała w Oświeceniu, ale zadomowiła się w umysłach opinii publicznej dzięki dwóm znane prace 19 wiek. Johna Williama Drapera A History of the Relations Between Catholicism and Science (1874) i Andrew Dicksona White'a The Struggle of Religion with Science (1896) były bardzo popularnymi i autorytatywnymi książkami, szerzącymi przekonanie, że średniowieczny Kościół aktywnie tłumił naukę. W XX wieku historiografowie nauki aktywnie krytykowali „stanowisko White-Drapera” i zauważyli, że większość przedstawionych dowodów została rażąco błędnie zinterpretowana, aw niektórych przypadkach nawet wymyślona.

W epoce późnej starożytności wczesne chrześcijaństwo nie przyjęło tego, co niektórzy duchowni nazywali „wiedzą pogańską”, to znaczy Praca naukowa Grecy i ich rzymscy następcy. Niektórzy głosili, że chrześcijanin powinien się wystrzegać takich dzieł, ponieważ zawierają one wiedzę niebiblijną. W swoim słynnym zdaniu jeden z Ojców Kościoła, Tertulian, woła sarkastycznie: „Co Ateny mają wspólnego z Jerozolimą?” Ale takie myśli zostały odrzucone przez innych wybitnych teologów. Na przykład Klemens z Aleksandrii argumentował, że gdyby Bóg dał Żydom specjalne zrozumienie duchowości, mógłby dać Grekom specjalne zrozumienie rzeczy naukowych. Zasugerował, że jeśli Żydzi zabrali i wykorzystali złoto Egipcjan do własnych celów, to chrześcijanie mogą i powinni wykorzystywać mądrość pogańskich Greków jako dar od Boga. Później rozumowanie Klemensa spotkało się z poparciem Aureliusza Augustyna, a później ideologię tę przyjęli myśliciele chrześcijańscy, zauważając, że jeśli kosmos jest tworem myślącego Boga, to można i należy go pojmować w sposób racjonalny.

W ten sposób filozofia przyrody, która w dużej mierze opierała się na pracach takich greckich i rzymskich myślicieli, jak Arystoteles, Galen, Ptolemeusz i Archimedes, stała się główną częścią średniowiecznego programu uniwersyteckiego. Na Zachodzie, po upadku Cesarstwa Rzymskiego, wiele starożytnych dzieł zaginęło, ale arabskim uczonym udało się je uratować. Następnie średniowieczni myśliciele nie tylko studiowali dodatki dokonane przez Arabów, ale także wykorzystywali je do dokonywania odkryć. Średniowieczni naukowcy byli zafascynowani optyką, a wynalezienie okularów jest tylko częściowo wynikiem ich własnych badań z wykorzystaniem soczewek do określenia natury światła i fizjologii widzenia. W XIV wieku filozof Thomas Bradwardine i grupa myślicieli, którzy nazywali siebie „kalkulatorami oksfordzkimi”, nie tylko po raz pierwszy sformułowali i udowodnili twierdzenie o średniej prędkości, ale także jako pierwsi zastosowali w fizyce pojęcia ilościowe, kładąc w ten sposób fundament wszystkiego, co od tamtego czasu zostało osiągnięte przez tę naukę.

Wszyscy uczeni średniowiecza nie tylko nie byli prześladowani przez Kościół, ale sami do niego należeli. Jean Buridan, Nicholas Orem, Albrecht III (Albrecht Śmiały), Albert Wielki, Robert Grosseteste, Teodoryk z Freiburga, Roger Bacon, Thierry z Chartres, Sylwester II (Herbert z Aurillac), Guillaume Conchesius, John Philopon, John Packham, John Duns Szkot, Walter Burley, William Hatesberry, Richard Swainshead, John Dumbleton, Mikołaj z Kuzy – nie byli prześladowani, powstrzymywani ani paleni na stosie, ale byli znani i szanowani za swoją mądrość i wiedzę.

Wbrew mitom i powszechnym uprzedzeniom, nie ma ani jednego przykładu spalenia kogoś w średniowieczu za coś związanego z nauką, podobnie jak nie ma dowodów na prześladowanie jakiegokolwiek ruchu naukowego przez średniowieczny Kościół. Proces Galileusza miał miejsce znacznie później (uczony był rówieśnikiem Kartezjusza) i był znacznie bardziej związany z polityką kontrreformacji i zaangażowanymi w nią ludźmi niż ze stosunkiem Kościoła do nauki.

3. W średniowieczu Inkwizycja spaliła miliony kobiet, uważając je za czarownice, a samo palenie „czarownic” było w średniowieczu rzeczą powszechną

Ściśle mówiąc, „polowanie na czarownice” wcale nie było zjawiskiem średniowiecznym. Prześladowania osiągnęły apogeum w XVI i XVII wieku i niemal w całości przypadły na wczesny okres nowożytny. Jak przez większą część średniowiecza (tj. V-XV w.), Kościół nie tylko nie był zainteresowany polowaniem na tzw. "czarownice", ale także nauczał, że czarownice w zasadzie nie istnieją.

W kontakcie z