Zabawa w dziką kaczkę. Dzika kaczka

Ludzki dom to ludzki świat.

Na scenie obraca się dom, odsłaniając przed nami albo strych, pracownię Yakdal, albo salon Verletów. Jest wypełniona miękkim światłem.

Żyją w nim postacie, ale nie wszystkie.

Gregers i Relling, idealista i pozytywista, przeciwstawiają się sobie, obaj istnieją w jakimś wyimaginowanym świecie, ponieważ cynizm, podobnie jak idealizm, jest pełen złej fikcji i kłamstw. Gregers mówi prawdę, ale już w pierwszym akcie, w rozmowie z ojcem, mówi o swojej zmarłej matce, potępiającej ojca, a te łzawe wspomnienia i przesadzone zasady są mu droższe niż wszystko na świecie, wszystkie żywe rzeczy, w tym możliwość pojednania ze starym ojcem. Pragnie za wszelką cenę odpokutować grzech ojca, jest fanatykiem i przez to strasznie niebezpiecznym. Relling dobrze to rozumie, bo jako cynik, którego dobrze zna, czuje się fanatykiem: cynizm jest przeciwieństwem fanatyzmu.

Gregers. Patrz, ojcze: szambelanowie bawią się w chowanego z Fru Serbią!

Oto fraza-symbol, główna fraza Gregersa, ponieważ jest to ocena tego świata, w którym ludzie są ślepi, bawią się w chowanego, a on, Gregers, przybył tutaj „swoją osobą” (wartości sam), jest wezwany do otwierania ludziom oczu. Idealista, esencja, nihilista.

Ta sztuka jest mi bliska i czuję podekscytowanie, kiedy widzę ich na scenie… Tutaj ludzie próbują udowodnić swoją wyższość, mają obsesję na punkcie kompleksów i słabości, nadymają się, by pokazać, że są kompletni i mądrzy, że ich prawda jest doskonały… Są bardzo nowocześni w tej nieszczęsnej aspiracji i jest im przykro.

Człowiek, moja droga, zaczyna od uświadomienia sobie niedoskonałości, od zrozumienia, że ​​jest niczym, ubogim duchem… Rzadko zdarza się taki wgląd, niestety, nie w słowach, ale w czynach – tak, jak widział to Karl Moor ! - i w tej ślepocie bohaterów tkwi niesamowity realizm tego dramatu...

W drugim akcie znajdujemy się w jakiejś jedwabistej, świetlistej sieci, otacza nas delikatna poświata; te sceny rodzinne, szczegóły życia codziennego i relacji w rodzinie Hjalmara Ekdala są tak żywe, wspaniale narysowane przez autora, przepełnione urokiem rodziny, pociechą, uczuciem, że są wartościowe same w sobie, mogą być ponownie przeczytać, zapominając o akcji: i Gina, słodka, troskliwa, czysta, i Jadwiga, skarb tej rodziny, ukochana córka, i sam Hjalmar, najdoskonalszy obraz dramatu Ibsena, uderzający kompletnością typu, harmonijne wpisanie się w otoczenie, oryginalność i niepowtarzalna poetyka naiwności, niewinnego egoizmu i jednocześnie gotowości do miłości; jakże drżący, jak niepewny, jakże ludzki!

Och, najdoskonalsze obrazy dramatyczne często istnieją na jakiejś krawędzi – często krawędzi wulgarności, farsy lub maskarady pustki, a oto już jesteśmy gotowi je potępić – ale nie możemy wydać wyroku, bo coś w nich jest tak ludzkiego , tak drżący i ofiarny, który złamie w nas sędziowską determinację, a wręcz przeciwnie, sprawi, że spojrzymy na siebie w lustrze. Nie biorą sumy dobra, dobra pozytywne cechy, wieczny arsenał popisowego bohatera, a Brands - tytani, zalewający czytelnika swoją żałosną siłą - to rzadkość, tak rzadka jak Ibsens - z reguły doskonała dramatyczny bohater tańczy na krawędzi i pod tym względem Hjalmar jest doskonały. Jak żywo splata się w nim ta bezczynność, ta słabość, brak woli, letarg, jakaś drżąca otwartość i bezpośredniość przeżycia - jaki on żywy! Ile czułej wrażliwości, bezbronności i zdolności do radości jest ukrytych w zwyczajności, mały człowiek! W tej rodzinie nie ma tajemnicy, masek, kłamstwa - choć z punktu widzenia Gregers jest ona zbudowana na kłamstwie - jednak udało jej się przezwyciężyć najohydniejsze kłamstwa, uleczyć, wypluć z siebie wszystko, co zaraźliwe, zły.

Tak, Gina ukrywała przed Hjalmarem, że była kochanką kupca Werle, ich obecnego dobroczyńcy, ale czy to naprawdę takie ważne tutaj, gdzie wzajemna miłość a ufna radość istnienia stała się trzykrotnie większa, bo każdy członek tej rodziny jest biedny, ale doskonały, bez perspektyw na przyszłość, a jednak mający wspaniałą przyszłość, bo przyszłość budowana jest w teraźniejszości, a każdy zagubiony lub zepsuty chwila teraźniejszości to kamień, którym rzuci w ciebie przyszłość - tak, każdy członek tej rodziny dzieli się swoimi małymi radościami z drugim i to jest czarujące; co oni mają w zwyczaju odkładać na jutro coś przyjemnego, skoro już dziś jakaś radość się wydarzyła: ojciec poszedł w odwiedziny, a teraz zacznie im opowiadać o swojej wizycie u kupca, a piwo albo flet może poczekać do jutra - co za zbawienna radość! — co za wspaniała umiejętność tworzenia szczęśliwych chwil! - i oceniać je być szczęśliwy!

Te dwie kobiety są takie mądre! Starają się zachować Święty spokój Hjalmara. Jest ojcem i mężem, jest bezwarunkową głową tej rodziny, choć być może ostatni z mężów ma do tego prawo – ale to nieważne, że dostali takiego nieaktywnego, leniwego i nieco drażliwego ojca - to ich ojciec i mąż, a oni zajmą się nim jak źrenicą oka, cierpliwie znosząc wszystko, co zsyła im los. Ich lojalność wobec niego, ich pieszczoty nie opierają się na niektórych jego cechach - ich pieszczotach i lojalności oraz cierpliwości w ich kobiecej naturze, wiecznej strażniczce tajemnic ludzkiego szczęścia! Panie, czytam wersety sztuki i rozumiem, że zarozumiałość Hjalmara, niewątpliwie wychowana przez Ginę, jego czcze gadanie i farsowy egoizm oraz arogancja stały się także wartościami w tej rodzinie, która niczym czarodziejka wie jak aby wszystko przemienić w czyste złoto radości i ufności!

Są przyzwyczajeni do tego, aby nie przekreślać czegoś w osobie, nie wyróżniać się sarkazmem i złośliwością tej czy innej słabości osoby, ale wręcz przeciwnie, szanować silne strony, a jeśli ich tam nie ma, wymyśl je, i niech Hjalmar będzie pełen nierealnych fantazji, a oni uczynią jego fantazje szlachetnymi, czystymi, wielkimi, fantazja to także ludzkie osiągnięcie! Możesz nie być ani silny, ani potężny, ani mądry - możesz sobie takiego wyobrazić, uwierz w to, a od razu stanie się to Twoją własnością, wspieraną przez bliskich Ci ludzi i da Ci siłę - do życia! Ilu z nas może się tym pochwalić? ..

Te kobiety są gotowe przyjąć z radością i nadzieją każdą wartość, którą im zaoferujesz. Nie do pomyślenia sposób na stworzenie jakiejś ufnej, jasnej, mieniącej się wszystkimi kolorami radości wspólnoty ludzi! Ten delikatny, urzekający, słodki obraz, w którym miłość i radość tańczą na pewnej jasnej linii, a lenistwo i pustka, a nawet kłamstwa, brud i ciemność, poza tą linią, nie mogą ich dotknąć; wrażenie, że z każdego zjawiska potrafią starannie i starannie wybrać to, co najlepsze, najczystsze i najbardziej radosne…

Prawdziwa dramaturgia może pochodzić tylko z doskonałego obrazu. Od idealnego ułożenia idealnie pomalowanych postaci. A w tej sztuce już na początku drugiego aktu czujesz, że trafiłeś na wielkie dzieło – inaczej być nie może, bo tyle jasnego życia jest w tych ludziach!

Wiesz, często wymyślamy dobre historie. Piszą szybko, z reguły biorąc standardowe znaki, nie martwiąc się o ich pisanie, każdy z osobna, nadając im własny gest, własny język. To, zdaniem naszych autorów, można dokończyć później: najważniejszy jest konflikt, najważniejszy jest dramat, zderzenie! Pomysł! Ale każdy, nawet najwyższy pomysł padnie, a nawet najlepsza fabuła zostanie zrujnowana, a najczęściej właśnie ta nieumiejętność pisania doskonałych figur, tworzenia żywych, wielkich obrazów, rujnuje ją.

Ibsen tworzy piękny obraz, który następnie musi zostać zmiażdżony przez nieubłagany przebieg tragedii. On nam daje dobra lekcja; Zastanawiam się nad tym, że na scenie naszego kraju często panuje niezgoda - szukają konfliktu, widzą w nim sens współczesnej dramaturgii, a ponadto w osądzaniu wszystkiego na świecie. Dominuje nad nami nihilizm, ze sceny ze wszystkiego kpi, uważając się za spadkobiercę wielkich bojowników przeszłości, wierząc, że afirmuje, zaprzecza - dziwne, niezrozumiałe złudzenie: jak można coś wznosić pustym odrzuceniem? Dopiero kreacja pełnokrwistych i przeszywająco żywych postaci pozwala dramatowi zrobić pierwszy krok ku wielkości.

Na propozycję Giedwiga, by przyniósł piwo, Hjalmar odpowiada, że ​​piwo nie jest dziś potrzebne: niech przyniesie flet. Poruszają się jakby w wolnym tańcu... Flet w hierarchii rodzinnych uciech jest poniżej piwa, a skoro dzisiaj już było coś dobrego i wszyscy są w najlepszych nastrojach, to można zadowolić się fletem i oszczędzić kilka Ruda. Tak, niektórym może się to wydawać wulgarne i małostkowe, ale tak nie jest: scena jest utrzymana jakimś cudem Ibsena na najwspanialszej granicy poezji. Córka biegnie i przynosi narzędzie...

Mój Boże, gdyby ktoś mógł zajrzeć do rodziny, usłyszeć ich rozmowy, zobaczyć ich zwyczaje, ile rzeczy absurdalnych i może haniebnych ukazałyby się jego oczom - ale w końcu szczęśliwa rodzina nie może nie czarować pewnym generałem. uczucie ziemskiej radości – Ibsen potrafił tam spojrzeć i zdumiewająco trafnie przedstawić tę radość.

Wystarczy, ale na czym opiera się ich szczęście! To dzikie kaczki, które osiedliły się na tym strychu, żyjąc w fantazjach - ale bez wątpienia ilu ludzi na tym świecie jest naprawdę szczęśliwych? A czy nie ma wiary w szczęście, jedyne możliwe szczęście na ziemi? Te pytania pozostawimy otwarte.

Poddasze z dziką kaczką! Rozbrzmiewa uroczysta muzyka, flet przelatuje nad salą, a dom się obraca, przed nami unosi się niebieski strych, a wszystkie postacie zamarły w niemym zachwycie ...

To ich świat, centrum radości, przyjemnych przygód, symbol duchowej wolności. Minęło sporo czasu odkąd poeta stworzył to strych, a dziś widzimy, że strych z dziką kaczką zastępuje dla wielu – w takiej czy innej formie – wielki świat, do którego coraz trudniej nam wejść , w którym coraz trudniej spotkać się ze zrozumieniem i współczuciem. Czy nie jest nas wielu współcześni ludzie, idź dalej i naciskając słuchawka po policzek odmawiają też strychu, spędzając dnie w jakimś strumieniu pustych słów i marzeń - pustych, bo nawet stary Ekdal, jak sądzę, przy całym swoim załamaniu nie mógł ograniczyć swojego życia do dwóch "ciał" - a może mógłby, ale to by go całkowicie złamało. Ibsen mówi nam, że człowiek może znieść zbyt wiele.

Nie sposób zabić w niej poezji i baśni.

Pojawia się więc Gregers, syn kupca Werlego. Ta osoba jest szczera, czysta, bezpośrednia i bardzo pozytywna. Jednak dziedziczna „gorączka sumienia”, chęć dotarcia do prawdy i zmiażdżenia każdego kłamstwa na tym świecie przeradza się w nim w niebezpieczne szaleństwo. Myślę, że Gregers dostał się do tej sztuki nie przez przypadek - w innej sztuce byłby inny i zagrałby może całkiem nieźle. pozytywna rola jednak „Dzika Kaczka” to na wskroś ludzki dramat. Wzajemne relacje bohaterów, ten lęk przed zranieniem i nieskończona cierpliwość i nieskończona czułość, natchniony opis ich małych radości, umiejętność kochania, poświęcenia są tu tak żywe, tak gorące: przypomnijmy sobie w przynajmniej obraz dzikiej kaczki, która zraniona nurkuje głęboko i zagrzebuje się w glonach i tam umiera - zupełnie jak człowiek - oto czułe współczucie poety zwykli ludzie którzy umieją kochać jak nikt inny, ale nie są w stanie poradzić sobie z narastającą burzą współczesnego życia, czynią sztukę przeszywająco ludzką i - zapewne za sprawą niektórych ukrytych przed powierzchownym spojrzeniem jakość te wszystkie więzy i relacje – istnieje poczucie silnej i dobrej więzi wszystkich tych ludzi – i Werle, i o. Serb, i Relling – ludzie, którzy często przeciwstawiają się Hjalmarowi czy Ginie w swoich cechy ludzkie; potrafią się nawzajem potępiać, nie być zbyt blisko - tak się stało, a w życiu jest mimowolne zło i mimowolne kłamstwa, jednak niechęć do wrogości, instynktowna ucieczka do niezgody, umiejętność kochania i wygładzania każdej sytuacji, wszelkiej Kątem, który doskonale opanowała np. słabo wykształcona Gina, ta wróżka ognisko- relacje te są na tyle harmonijne, że stanowią niezawodną barierę dla ludzi na drodze kłótni i niezgody, których unikają ze wszystkich sił.

Szczęście jest w nich nieodłączne, w ich naturze, tak jak ogólnie jest wpisane w naturę ludzką, a zdrowy człowiek na pewno je znajdzie, zamanifestuje, ale zdrowie ludzkie jest pojęciem złożonym. Czasami odchodzi z wiekiem - czasami wręcz przeciwnie, wychowanie i narodziny sprawiają, że człowiek jest chory i trzeba go leczyć. Normalne, zdrowe relacje międzyludzkie są potrzebne, są lekarstwem, które pomaga ludziom przetrwać: staruszek Ekdal, niewinna Hedwiga, pracowita Gina, a nawet cynik Relling odnajdują szczęście w tym kręgu – szczęścia w tym dramacie jest za dużo!

Sam Ibsen nie zgodziłby się zapewne z tak płaską interpretacją. Swoich bohaterów traktuje zawsze z sarkazmem, wyśmiewa bezczynność Hjalmara, jego „zajęcia”, jego „wynalazek”, całe życie tego Norwega Obłomowa, często posuwając się do czystej farsy. Przecież wiemy, że Oblomowa też nie interesuje idea użyteczności – wcale nią nie jest, a ten sarkazm, te przesady okazują się intymne, dyskusja o pustych snach Hjalmara nadaje nowe odcienie – tylko wielkie dramaturgia może zamienić długie odcinki w piękno!

Na przykład, gdy Hjalmar przystaje na propozycję Giedwigi, by pracować dla niego iz przyjemnością” kąpielówki» na ukochany strych! - z pozoru jesteśmy przede wszystkim próżniakami (prawie wykorzystującymi dziecięcą pracę do „opalania się”) – ale faktem jest, że „z pozoru”, czyli na pierwszy i ogólny rzut oka niewiele można tu zrozumieć i docenić . Hjalmar to człowiek złamany wielkim żalem, a cień nieszczęścia leci nad rodziną, ta rana goi się z troską i miłością, bo to jedyny sposób na przetrwanie, a przetrwanie jest konieczne, bo jest potrzebne każdemu, kto wierzy w życie i szczęście - a zatem jego rozrywka, radość, zapomnienie o nieszczęściu i upadku jest ważniejsze dla kochania kilku koron, które mógłby zarobić: znowu jesteśmy w nieprzyjemnej sytuacji, czytelniku, znowu mamy bałagan z naszym „pierwszym spojrzeniem "!

Pełny! Czy w jego „pracy” jest tyle sensu? nie wiem. Ale wiem, że w tej niezawodności rodzinnego ogniska, zawsze gotowego na spotkanie jego miłości i troski, jest z pewnością sens, i to niemały. Miliony hjalmarów czołgają się teraz na swoje strychy, zamiast do sklepu czy pralni – teraz to się nazywa hobby, a stosunek do nich diametralnie się zmienił: nie piją – zbierają znaczki – już jest dobrze. Bezsensowność pracy jest plagą współczesnego życia i bez względu na to, jak bardzo jesteśmy świadomi, w świecie, w którym żyją miliardy, nie można znaleźć miliarda ciekawe prace. Mamy zatem zupełnie inne „żądania idealne” – tak samo nie do utrzymania – ale o nich nie mówimy…

Powiedziałem, że Gregers w każdej innej sztuce byłby zupełnie inny - tak, i właśnie dlatego, że tutaj on, zimny racjonalista, człowiek z nieczystym sumieniem w najgorszym jednak sensie, wszedł w tak niezwykłą atmosferę miłości i przebaczenia, a kontrast między nimi jest zbyt wielki.

Gregers mówi Hedwiga:

- Czas się tam zatrzymał, przy dzikiej kaczce...

I nagle bardzo przypomina mi to Hamleta „Połączenie czasów się zerwało!” - tak, oba wyrażenia znaczą to samo: raz czas się zatrzymał, połączenie czasów niewątpliwie się zerwało, a Gregers nie może się z tym pogodzić: musi wyciągnąć tych ludzi z bagna słodkich kłamstw, otworzyć dla nich horyzonty prawdziwe życie! Wzywa Jadwigę w jasną odległość od tych nędznych kart i kaczki na strychu. W końcu w życiu jest tyle piękna, uważa Gregers, który z trudem mógłby opisać nawet jeden atom piękna: Gregers, zanim jeszcze dowie się o zdradzie Giny, że Gedwig nie jest dzieckiem Hjalmara, ta rodzina i tak wydawałaby się domem .na piasku, bo nie wierzy w szczęśliwe rodziny, nie wierzy w szczęście (bo gdzie indziej na tym świecie jest to możliwe?), nie zna go. Dla niego to jednak dom na piasku, ale okazuje się, że ludzie mieszkają w domach na piasku, w ogóle mieszkają wszędzie i żyliby w samym piekle - gdyby dano im nadzieję, gdyby ich złudzeń nie zniszczy niegrzeczna łapa.

On nie zna szczęścia… To jest główna myśl, rozumiesz, dotyczy to zbyt wielu ludzi, którzy myślą głęboko i szczerze, są gotowi wywrócić cały świat do góry nogami, ale są to eunuchowie, którzy nie zaznali szczęścia i dlatego cel ich działalności i przemian jest abstrakcyjny i nie przynosi owoców.

Charakterystyczne są słowa Hjalmara: gdy jego ojca skazano i rozpętał się nad nim straszny grzmot, nie mógł się zabić, a już wiemy, że Hjalmar to człowiek o słabej woli, słaby i w ogóle nie może o niczym decydować , ale nie było go w tym momencie, Gregers był obok niego, a tam była Gina…

Dla Gregersa cały ich mały świat to rekwizyt, z lotu ptaka na jego „idealne wymagania” co on tu widzi? Tutaj wszystko jest skażone „wymiotami”: zdrada, filisterstwo - o, jakże wyraźnie brzmi tu ton Raskolnikowa, jego przenikliwe spojrzenie, jego dumny krok! - Osoba nie może być szczęśliwa z tego strasznego szczęścia, to upokarza człowieka.

Gregers w ogóle nie rozumie, że jego wezwanie do górzystych wyżyn „idealnych żądań” nie ma absolutnie nic wspólnego z naszym grzesznym życiem: niech Gregers Werle lub Lew Tołstoj cierpią - aby nie męczyć ucha jednym imieniem - niech wołają nas donośnymi głosami z ich sytego zadowolenia na tych właśnie wyżynach, niech uważają się za zbawicieli i myślicieli, i Bóg wie, przez kogo. Ludzie nie żyją z nich. Żyje swoim pomysłem, który nie jest naszym tematem, ale możemy śmiało powiedzieć, że w tym dramacie jest on wyrażony dość jasno i wyraźnie w opozycji do wszelkich „wymagań idealnych”.

Ludzie mają swoje własne mechanizmy samozachowawcze, społeczność, miłość, kiedy ich naturalny umysł, naiwność, współczucie pomagają zrobić to, czego nie mogą zrobić żadne idee i wezwania: uratować życie aby zapewnić jego reprodukcję. Nieście proste wartości i ideały przez zamęt...

W scenie, w której Gina urządza małą ucztę dla gości, sielanka zamienia się w farsę: widzimy, że autor kpi sobie z bohaterów – powiem trochę dokładniej, ale za tym idzie mała dygresja.

Faktem jest, że w każdym dramacie patrzymy na przebieg akcji cudzymi oczami. W Dzikiej kaczce zaczynamy coraz bardziej patrzeć na przebieg akcji oczami Gregersa Werlego: tak buduje się sceny, to są repliki. I ten sarkazm, ta farsa ma na celu postawienie nas w jego sytuacji: widzimy bohaterów tak, jak widzi ich Gregers – z każdej innej pozycji uwagi brzmiałyby inaczej! - trzeba nam wpoić ideę Gregerów, zrozumieć, że tu, dom na piasku, tu są ludzie, którzy żyją w fikcyjnym świecie, na niebieskim strychu z dziką kaczką, trzeba ich zepchnąć do prawdziwe życie otworzą oczy – a potem, kiedy nas ten pomysł nasycił, kiedy w czwartym akcie w pełni solidaryzujemy się z Gregersem, który popycha Hedwigę do jej strasznego wyczynu: zabicia dzikiej kaczki, którą tak bardzo kocha – to my, popychamy ją, a kiedy tragedia wybucha nad nami, przeżywamy prawdziwe katharsis jako jej twórcy – nie jako widzowie. Uderzający efekt: Ibsen stawia nas w miejscu Gregerów, tak że spada na nas miażdżący cios tragicznej winy: ci, którzy widzieli w Hjalmarze błazna, teraz widzą w sobie katów.

Dramat jest z założenia harmonijny, nie wyróżnia się z niego ani jedna postać (czy to jako „motor akcji” itp.), bo Gregers jest zasadniczo ślepcem, który nie widzi życia, nie zna go, nie zna szczęścia i dlatego jest tragiczny. Podobnie jak jego przyjaciel Hjalmar jest wynalazcą, a jego wynalazek jest równie niejasny i równie trudny do przełożenia na rzeczywistość.

W akcie czwartym Ibsen zbiera owoce zasianych nasion: udało mu się zgromadzić w tym dramacie tyle światła, tyle życzliwości i uczucia, że ​​teraz każda inscenizacja, niemal każda replika rodzi przejmującą nutę.

Dziewczyna przynosi kopertę z prezentem urodzinowym, nie chce jej otwierać, chcąc odłożyć prezent na jutro, zgodnie z przyjętym słodkim zwyczajem: dobre zawsze odkładają na jutro – tak w sonacie Mozarta lekki motyw powtarza się żartobliwie i czysto - ale upadek już nadszedł, a wszystkie mechanizmy szczęścia (przepraszam, ale potrzebuję dokładności), które funkcjonowały w tej rodzinie, są już bezsilne - lub prawie bezsilne - i mała Jadwiga, jak czysta mewa w paszczy burzy, przeszywająca i ostatnia czysta nuta!

- Matka! Co powstrzymuje tatę przed kochaniem mnie w ten sam sposób?

Istnieje szczególna trudność w opisie katastrofy. Samo wydarzenie jest tak wielkie i doniosłe, że rzadko spotykany dramatopisarz czy poeta jest w stanie zebrać w tej chwili wszystkie siły, by powstrzymać konie, by na tym wściekłym zjeździe miał czas wykrzyczeć główne słowa – zaprawdę, w dramat jak w życiu: zejście dużo bardziej niebezpieczne i trudniejsze niż wejście. . Gregers, który wyjawił Hjalmarowi kłamstwo - przeszłość swojej żony, teraz chce zjednoczyć rodzinę na innych, "uczciwych" podstawach - teraz staną się rodziną idealną, teraz Hjalmar, który przeszedł "oczyszczenie", stanie się naprawdę piękny . Kombinacja, kombinacja prowadzi akcję: światło wyschło, kombinacja rządzi, zainteresowanie - zainteresowanie szepcze Jadwiga, że ​​musi zabić kaczkę, aby udowodnić ojcu miłość, i na tej podstawie nasza święta postanowiła zbudować świątynię nowej życie! Tak, czym jest dla niego dusza dziecka, czym jest dla niego (to samo!) „jedno dziecko”, kiedy rozmawiamy o prawdzie! To jasny hymn... A kiedy Giedwiga rozumie zadanie dla siebie, jest jak Ifigenia, gotowa na rzeź. Czytelnik z łatwością dostrzeże tu inne / złowrogie / ideologiczne paralele…

Hjalmar chce opuścić dom, przyszedł po rzeczy. I widzimy na żywo, jak działa mechanizm miłości, który żyje w tej rodzinie: te troskliwe gesty, repliki, pełne uczucia i przebaczenia, i cierpienia, i nasze własne poczucie winy zdają się leczyć jego ranę na naszych oczach - znowu powolny balet, splot gestów i póz, strach i modlitwa, pieszczota i cierpienie - całe powietrze przesycone jest uczuciem...

I choć nie ma przekleństw, krzyków, próśb o pozostanie: Gina jest jak zwykle powściągliwa, robi wszystko, o co prosi mąż, zaprasza go na posiłek, czy pakuje rzeczy. I rozumie, że nigdzie na świecie nie ma tak magicznego zakątka, w którym tak szybko zagoi się jakakolwiek jego rana – sam jest zdumiony tą szybkością, zmianą, która wbrew piekielnemu duchowi Gregersa mu się przydarza , popychany przez nieznaną Gregersowi siłę: ta atmosfera szczęścia, te oczy, te łagodne słowa leczą ranę! I wkrótce przekonamy się, że żywotność tej rodziny jest taka, że ​​nawet najbardziej śmiertelna rana nie może jej złamać!

A Relling, podobnie jak Gregers na początku dramatu, wydaje nam się bezsprzecznie słuszny w swoim zaniedbaniu. W końcu Hjalmar naprawdę jest pozbawiony wszystkich „cech” niezbędnych w tym życiu – po co? - odnieść sukces? — och, nie zadajemy takich pytań i niewiele z tej figury rozumiemy: nie zdajemy sobie sprawy, że doktor jest po prostu cynikiem (jak wszyscy lekarze na scenie z jakiegoś powodu), jest zimnym nihilistą który podrzucił Hjalmarowi pomysł na wynalazek iw gruncie rzeczy pogardę dla całej rasy ludzkiej, bo „wszyscy są chorzy” – może tak, a nawet prawdopodobnie tak!

Jednakże cynik jest zawsze ślepy, a Relling nie widzi tego, co Hjalmar już zrobił, czym się już stał - nie widzi tego szczęścia, które sam gotów jest wykorzystać, błogości przy rodzinnym stole, nie widzi czystości ich dusz - albo może widzi, bo wzrok jest ostry, ale sam jest nieszczęśliwy, tak jak Gregers, inaczej nie piłby codziennie. Rellingowi nie udało się stworzyć niczego w swoim życiu, pomimo całego zdrowia psychicznego (dwóch dużych mężczyzn!).

I stoją na obrzeżach proscenium i wykrzykują swoje maksymy, nie mogąc przekrzyczeć się nawzajem, podczas gdy w centrum odbywa się jasny sakrament rodzinnego szczęścia…

Gregers jest jedną z tych osób, które tak często decydują o naszych losach, kierując się swoimi pomysłami, których tak naprawdę nie rozumieją, a często po prostu powtarzają je ze słów innych ludzi. W tym dramacie wieloznaczność postaci i scen jest piękna - najwyższa jakość dramaturgii - rzeczywiście, jest w Dr. bystry umysł i mądrość, mądrość rozbitków; doprowadzając do farsy scenę pożegnania i spotkania Hjalmara, który zdecydował się opuścić dom, poecie udaje się jednocześnie uczynić farsę czysto zewnętrzną - jest pełna ukrytej tragedii, a absurdalność Hjalmara wystaje strasznie , z ulgą!

Śmieszy nas, gdy Hjalmar deklaruje, że już nigdy nie będzie jadł „pod tym dachem” i od razu zaczyna jeść kanapki na oczach oburzonych Gregersów – to zabawne dla nas, którzy patrzymy na niego oczami Gregersa – ale on trzeba było tak zagrać, abyśmy byli przerażeni i nagle poczuli beznadziejność sytuacji i cień zbliżającej się tragedii. Ta sztuka ma ogromne możliwości sceniczne!

Każda scena dramatu jest polifoniczna, obdarzona tak potężnym ludzkim, życiodajnym ładunkiem, że nie znam sobie równego...

Hjalmar odchodzi... Te słodkie maleństwa, te króliki i flet, z którymi nie wie, co zrobić... ile ma! - ile radości, ile wartości (nawet jeśli w innym światłym spojrzeniu są to kwintesencja, drobiazgi) - przecież nie może zabrać tego, co posiada! – Nie wiem teraz, czym jest prawda, wiem tylko, że trzeba żyć, trzeba przeżyć – oto, co jego rodzina robi Hjalmarowi. Chociaż za wysoką cenę.

Pozostaje Hjalmar. Pada strzał.

Jadwiga nie była w stanie podołać zaproponowanemu zadaniu, nie była w stanie zabić ostatniej rzeczy, jaka jej została - dzikiej kaczki. Ona się zabiła.

„Las mści się” — mówi stary Ekdal. „Ale ja się nie boję.

Las to życie, które mści się na tych, którzy niepohamowanie chwytają jego dary, a najsilniejszy (Ekdal zabił osiem niedźwiedzi!), najbardziej pewny siebie może zginąć. Ale starzec nie boi się lasu: tu na strychu żyje jeszcze dzika kaczka, uratowana przez dziewczynę...

Para w pośpiechu przenosi ciało dziewczyny na strych, z dala od oczu tych ludzi, którym Gina nie mówi ani słowa wyrzutu: jest jak zwykle rzeczowa, robi to, co konieczne w ten moment, a ta scena wyciska łzy... Gina wie, czym jest szczęście, umie je budować własnymi rękami, a nie opisywać w mglisty sposób. Odbierają im szczęście, swoją dziewczynę, a dwaj niewidomi zostają sami. Gina też będzie mogła uleczyć tę ranę - zbudować nowy dom już nie na piasku.

I charakterystyczne ostatni raz mowa niewidomych:

GREGERS. Jestem zadowolona ze swojej roli.
ODPOWIEDŹ. Co to jest?
GREGERS. Trzynasty przy stole!
ODPOWIEDŹ. (wychodząc) Cholera!

Obaj są nieszczęśliwi – a Gregers, cokolwiek by o tym nie mówił, jest niezadowolony ze ślepoty, podobnie jak Relling – ze zbyt ostrego wzroku.

Po stworzeniu Dzikiej kaczki, przejmującego hymnu na cześć ludzkości, Ibsen napisał jeszcze siedem sztuk. Jego młodość przyszła do niego i szepnęła mu piękne słowa. Ale o tym później...

– Artysta nie jest myślicielem… dla jakiejś wewnętrznej istoty?

- Myśliciel...

- Jesteś myślicielem. Pomysły... oni...

„Pomysły” – tłumaczę Angelo po spektaklu – „to podstępne rzeczy… Czy wiesz, co odróżnia wielkiego myśliciela od profesora uniwersyteckiego? Myśliciel patrzy na filozofię jak na dramat, a profesor jest przekonany o integralności naszej świadomości, do której myśliciel dąży na próżno - ale tak naprawdę. Dlatego profesor zawsze ma mniej więcej pełny obraz wszechświata i może odpowiedzieć na twoje pytania o sens życia: jest wewnętrznie spokojny, a więc bezpłodny. Przeciwnie, myśliciel jest pesymistą, ponieważ w prawdziwych poszukiwaniach końca nie widać.

Okazuje się dziwny paradoks Sztuka współczesna/a filozofia to też sztuka/: w realistycznych pejzażach rzeczywistość jest martwa, aw abstrakcji ożywa świat prawdziwych uczuć i idei. To ona nowoczesna dusza, nagle czując się rozproszony i podzielony w obliczu tajemnego chaosu i straszliwych zagrożeń dla cywilizacji.

To intuicja...

- Taka jest filozoficzna intuicja poetów i ma ona moc ochronną, chroniącą ich przed rozpuszczeniem świadomości w błahych rzeczach, obciążając ich wolą określonego wcielenia. Taka sztuka i taka myśl tworzą, ale nie odzwierciedlają. Stwórca odpoczął siódmego dnia i kontynuuje swoją niekończącą się twórczość, a naśladując Go artysta stwarza też wielką i niezniszczalną lekką Istotę – w przeciwieństwie do szarej i nędznej „rzeczywistości”, którą bawi płaska świadomość laika: daj Boże żeby odnaleźli w nim swoje małe radości...

(11 stycznia tego samego roku), Helsingfors (16 stycznia), Aalborg (25 stycznia), Sztokholm („Dramaten”, 30 stycznia), Kopenhaga i inne miasta skandynawskie. Sztuka została opublikowana w języku rosyjskim pod tytułem „Rodzina Ekdalów” w 1892 roku.

Postacie

• Werle, wielki biznesmen, producent itp.
• Gregers Werle, jego syn.
• Stary Ekdal.
• Hjalmar Ekdal, syn starca, fotograf.
• Gina Ekdal, żona Hjalmara.
• Jadwiga, ich córka, czternaście lat.
• Fru Berta Serbia, kierownik domu w Werle.
• Relacja, lekarz.
• Molvik, były teolog.
• Groberga, księgowy.
• Pettersena, sługa Werlego.
• Jensen, wynajęty lokaj.
• Puszysty i blady dżentelmen.
• Łysy pan.
• Krótkowzroczny p.
• Sześciu innych panów, gości Werle.
• Kilku wynajętych lokajów.

Znaczące produkcje

• 1891 - "Teatr Wolny", Paryż (tłum. A. Ephraim i G. Lindenburg, reż. A. Antoine; Werle - Arquier, Gregers Werle - Grand, Hjalmar Ekdal - Antoine, Guinet - Francja, Hedwig - m-l Meris)
• 1888 - Teatr Residenz, Berlin
• 1891 - Compagnia Comica Italiana Novelli-Leigheb (Mediolan, Włochy; reż. E. Novelli)
• Ateny (1893)
• 1894 - Teatr Miejski (Kraków; reż. J. Kotarbiński)
• 1894 - Independent Theatre Society, Londyn (reż. JT Grain; 1925)
• 1897 - Teatr Niemiecki. W 1901 r. inscenizacja E. Lessinga (M. Reinhardt jako starzec Ekdal)
• 1898 - Kopenhaga. Z okazji siedemdziesiątych urodzin Ibsena spektakl z Betty Gennings w roli Jadwigi.
• 1956 - Pratt Institute, Nowy Jork (1956)
• 1958 - Norweski Teatr Objazdowy
• 1961 - Teatr Recamier, Paryż

Wśród wykonawców roli Hjalmara Ekdala są F. Mitterwurzer i J. Pitoev.

Produkcje w Rosji

• 1894 - Trupa F. Bock (w języku niemieckim; St. Petersburg).
• 19 września 1901 - Moskiewski Teatr Artystyczny. reż. K. S. Stanisławski i A. A. Sanin, art. VA Simow. Obsada: Werle - V. A. Vishnevsky, Kosheverov, Gregers Werle - MA Gromov, staruszek Ekdal - AR Artem, V. F. Gribunin, Yalmar Ekdal - VI Kachalov, Gina - EP Muratova, Hedwig - L. Geltser, Berta Serby - E. M. Raevskaya , Relling - A. A. Sanin, Molvik - I. A. Tichomirow, Michajłowski, Groberg - A. L. Zagarow, Peterson - Baranow, Jensen - Kosheverov, Ballet - G. S. Burdzhalov, Kaspersen - V. V. Luzhsky, Flor - V. E. Meyerhold, A. I. Adashev).
• Teatr w Odessie (1902)
• „Nasz teatr”, Petersburg (1913)

Adaptacje ekranowe

• 1963 - „Dzika kaczka” (Norwegia). Reżyseria Tancred Ibsen (wnuk autora). Obsada: Thure Foss, Lars Nordrüm, Ola Schsene, Henki Kolstad, Wenke Voss.
• 1970 - „Dzika kaczka” (Norwegia). Wyreżyserowane przez Arilda Brinkmanna. Obsada: Georg Löckeberg, Espen Schönberg, Ingolf Rogde, Thor Stokke.
• 1984 - „Dzika kaczka” (Australia). reż. G. Safran. Obsada: L. Ulman (Gina), J. Irons i inni.
• 1989 - "Dzika kaczka" (sztuka telewizyjna). reż. Bu Wiederberga. Obsada: S. Skarsgard, T. von Bremsen, P. Estergren, P. August i inni.

Napisz recenzję artykułu „Dzika kaczka (play)”

Spinki do mankietów

• przetłumaczone przez AV i PG Ganzen.
• L. N. Andreeva za przedstawienie Moskiewskiego Teatru Artystycznego w 1901 roku

1850 1860 1870 1880 1890

Fragment charakteryzujący Dziką Kaczkę (play)

Po spotkaniu w Moskwie z Pierrem książę Andriej udał się do Petersburga w interesach, jak powiedział swoim krewnym, ale w istocie, aby spotkać się tam z księciem Anatole Kuraginem, którego uznał za konieczne spotkanie. Kuragina, o którego pytał po przybyciu do Petersburga, już tam nie było. Pierre poinformował swojego szwagra, że ​​\u200b\u200bprzyjedzie po niego książę Andriej. Anatole Kuragin natychmiast otrzymał nominację od ministra wojny i wyjechał do armii mołdawskiej. W tym samym czasie w Petersburgu książę Andriej spotkał Kutuzowa, swojego byłego generała, zawsze do niego nastawionego, i Kutuzow zaprosił go, aby poszedł z nim do armii mołdawskiej, gdzie stary generał mianowany naczelnym dowódcą. Książę Andrei, otrzymawszy wizytę w kwaterze głównej głównego mieszkania, wyjechał do Turcji.
Książę Andriej uznał za niewygodne pisanie do Kuragina i wzywanie go. Nie podając nowego powodu do pojedynku, książę Andriej rozważał wyzwanie ze swojej strony kompromitujące hrabinę Rostow, dlatego szukał osobistego spotkania z Kuraginem, w którym zamierzał znaleźć nowy powód do pojedynku. Ale w armii tureckiej nie udało mu się również spotkać Kuragina, który wrócił do Rosji wkrótce po przybyciu księcia Andrieja do armii tureckiej. W nowy kraj aw nowych warunkach życia książę Andrzej zaczął żyć łatwiej. Po zdradzie oblubienicy, która tym bardziej go uderzyła, tym skrupulatniej ukrywał przed wszystkimi wrażenie, jakie na nim wywarło, warunki życia, w których był szczęśliwy, były dla niego trudne, a wolność i niezależność, które tak cenił przedtem. były jeszcze trudniejsze. Nie tylko nie myślał o tych dawnych myślach, które przyszły mu do głowy, patrząc na niebo na polu Austerlitz, które lubił rozwijać z Pierre'em i które wypełniały jego samotność w Bogucharowie, a potem w Szwajcarii i Rzymie; ale bał się nawet przypomnieć sobie te myśli, które otwierały nieskończone i jasne horyzonty. Interesowały go teraz tylko najpilniejsze, niezwiązane z poprzednimi, praktyczne interesy, do których chwytał się z większą chciwością, niż te poprzednie były przed nim ukryte. To było tak, jakby to nieskończone cofające się sklepienie nieba, które wcześniej wznosiło się nad nim, nagle zmieniło się w niskie, zdecydowane sklepienie, które go przygniotło, w którym wszystko było jasne, ale nic nie było wieczne i tajemnicze.
Przedstawionych mu działań służba wojskowa był dla niego najprostszy i najbardziej znany. Jako generał dyżurny w kwaterze głównej Kutuzowa uparcie i sumiennie zajmował się swoimi sprawami, zaskakując Kutuzowa chęcią do pracy i dokładnością. Nie znajdując Kuragina w Turcji, książę Andriej nie uważał za konieczne galopować za nim ponownie do Rosji; ale mimo wszystko wiedział, że bez względu na to, ile czasu minęło, nie mógł, spotkawszy Kuragina, pomimo całej pogardy, jaką miał dla niego, pomimo wszystkich dowodów, które sobie przedstawił, że nie powinien się upokarzać przed zderzeniem z nim wiedział, że spotkawszy go, nie może się powstrzymać od wezwania go, tak jak głodny człowiek nie może powstrzymać się od rzucenia się na jedzenie. I ta świadomość, że zniewaga jeszcze się nie wyładowała, że ​​gniew nie wylał się, ale leży na sercu, zatruła sztuczny spokój, jaki książę Andriej urządził sobie w Turcji w postaci niespokojnie zapracowanego i nieco ambitnego i próżnego działalność.
W 12 roku, kiedy wieści o wojnie z Napoleonem dotarły do ​​Bukaresztu (gdzie Kutuzow mieszkał przez dwa miesiące, spędzając dnie i noce pod jego murami), książę Andriej poprosił Kutuzowa o przeniesienie do Armii Zachodniej. Kutuzow, który był już zmęczony Bolkonskim swoimi działaniami, które służyły mu jako wyrzut za bezczynność, Kutuzow bardzo chętnie go puścił i dał mu przydział do Barclay de Tolly.
Przed wyjazdem do wojska, które w maju przebywało w obozie Drissa, książę Andriej wjechał w Łysy, które znajdowały się na jego drodze, oddalonej o trzy wiorsty od szosy smoleńskiej. Ostatnie trzy lata i życie księcia Andrieja to było tyle wstrząsów, że zmienił zdanie, na nowo poczuł, na nowo zobaczył tyle (podróżował na zachód i wschód), że został dziwnie i niespodziewanie uderzony przy wejściu do Łysy przez wszystko dokładnie to samo, aż do najdrobniejszych szczegółów - dokładnie ten sam bieg życia. On, jak w zaczarowanym, śpiącym zamku, wjechał w zaułek i w kamienne bramy domu Łysogorskiego. Ta sama powaga, ta sama czystość, ta sama cisza były w tym domu, te same meble, te same ściany, te same dźwięki, ten sam zapach i te same nieśmiałe twarze, tylko nieco starsze. Księżniczka Marya była wciąż tą samą nieśmiałą, brzydką, starzejącą się dziewczyną, w strachu i wiecznym cierpieniu moralnym, przeżywającą najlepsze lata swojego życia bez korzyści i radości. Bourienne była tą samą radośnie cieszącą się każdą minutą swojego życia i przepełnioną najradośniejszymi nadziejami na siebie, zadowoloną z siebie, zalotną dziewczyną. Stała się tylko bardziej pewna siebie, jak wydawało się księciu Andriejowi. Przywieziony przez niego ze Szwajcarii nauczyciel Dessalles, ubrany w surdut o rosyjskim kroju, szpecił język, rozmawiał ze służbą po rosyjsku, ale wciąż był tym samym ograniczonym inteligentem, wykształconym, cnotliwym i pedantycznym nauczycielem. Stary książę zmienił się fizycznie tylko przez to, że z boku jego ust pojawił się brak jednego zęba; moralnie był wciąż taki sam jak przedtem, tylko z jeszcze większą złością i nieufnością wobec realności tego, co działo się na świecie. Tylko Nikołuszka dorósł, zmienił się, zarumienił, porośnął ciemnymi kręconymi włosami i nie wiedząc o tym, śmiejąc się i bawiąc, uniósł górną wargę swoich ślicznych ust, tak jak unosiła je zmarła mała księżniczka. Tylko on nie przestrzegał prawa niezmienności w tym zaczarowanym, uśpionym zamku. Ale chociaż na zewnątrz wszystko pozostało jak poprzednio, wewnętrzne stosunki wszystkich tych osób zmieniły się, odkąd książę Andriej ich nie widział. Członkowie rodziny zostali podzieleni na dwa obozy, obce i wrogie sobie, które teraz skupiały się tylko w jego obecności, zmieniając dla niego dotychczasowy tryb życia. Stary książę, Mille Bourienne i architekt należeli do jednego, a księżna Maria, Dessalles, Nikołuszka i wszystkie nianie i matki do drugiego.

Bieżąca strona: 1 (książka ma łącznie 6 stron)

Ibsena Henryka
Dzika kaczka

Henryk Ibsen

Dzika kaczka

Dramat w pięciu aktach

POSTACIE:

Werle, wielki kupiec, wytwórca itp.

Gregers Werle, jego syn.

Stary Ekdal.

Hjalmar Ekdal, syn starca, fotograf.

Gina Ekdal, żona Hjalmara.

Jadwiga, ich córka, czternaście lat.

Fru Bertha Serbu, głowa rodziny w Werle.

Relling, lekarz.

Molvik, były teolog.

Groberg, księgowy.

Pettersen, sługa Werlego.

Jensen, wynajęty lokaj.

Puszysty i blady dżentelmen.

Łysy pan.

Krótkowzroczny p.

Sześciu innych panów, gości Werle.

Kilku wynajętych lokajów.

Pierwsza akcja toczy się u kupca Werle, kolejne cztery u fotografa Ekdala. (*637) KROK PIERWSZY

W domu Werlego. Luksusowo i komfortowo urządzony gabinet: regały, meble tapicerowane, biurko na środku pokoju z papierami i zeszytami biurowymi, zielone abażury na lampach, zmiękczające światło. W środkowej ścianie znajdują się szeroko otwarte drzwi z rozchylonymi zasłonami. Przez drzwi widać duży, elegancko urządzony pokój, jasno oświetlony lampami i kinkietami. Na wprost, w biurze, znajdują się małe drzwi zaklejone tapetą, prowadzące do biura. Na wprost, po lewej stronie, znajduje się kominek, w którym płoną węgle, a nieco dalej podwójne drzwi do jadalni. Służący kupca Pettersen w liberii i najemny lokaj Jensen w czarnym fraku sprzątają biuro. W drugim dużym pomieszczeniu widocznych jest jeszcze dwóch lub trzech najemnych lokajów, którzy również sprzątają i rozpalają ogniska. Z jadalni dobiegają głośne rozmowy i śmiech licznego towarzystwa, po czym słychać brzęk noża o szklankę. Jest cisza; ktoś wznosi toast, słychać okrzyki „Brawo!” i znowu hałas i rozmowa.

PETTERSEN (zapalając lampę na kominku i nakładając abażur). Nie, słuchaj, Jensen, jak nasz staruszek krzyżuje się za zdrowie Fru Serbii.

JENSEN (przysuwając fotel). Czy ludzie mówią prawdę, że coś między nimi jest?

P e t ter sen. Sam diabeł ich nie zrozumie.

J e n s e n. W swoim czasie był w tym mistrzem.

P e t ter sen. Myślę, że tak.

J e n s e n. Mówią, że na cześć syna dają obiad.

P e t ter sen. Tak, przyjechałem wczoraj.

J e n s e n. I nie słyszałem, żeby kupiec Verle miał syna.

P e t ter sen. Jak, jest. Tylko on stale mieszka w fabryce w Górskiej Dolinie. Nie odwiedził miasta od wielu lat - podczas gdy ja mieszkam tutaj w domu.

Kolejny wynajęty lokaj (przy drzwiach drugiego pokoju). Słuchaj, Pettersen, jest tu stary człowiek...

(*638) P ettersen (chrząka). Och, diabeł je nosi w takiej chwili!

Po prawej stronie pojawia się starzec Ekdal. Jest w podniszczonym płaszczu z postawionym kołnierzem, w wełniane rękawiczki, w rękach kij i futrzana czapka, pod pachą paczka w papierze pakowym. Ciemnoczerwona brudna peruka i krótkie siwe wąsy.

(podchodząc do niego.) Panie... czego tu chcesz?

E c d a l (przy drzwiach). Musisz iść do biura, Pettersen, musisz.

P e t ter sen. Biuro było zamknięte przez godzinę i...

E c d a l. Słyszałem o tym przy bramie, stary. Ale Groberg nadal tam siedzi. Proszę, Pettersen, przepuść mnie tutaj. (Wskazuje na małe drzwi.) Już szedłem tą drogą.

P e t ter sen. No dalej. (Otwiera drzwi.) Tylko pamiętaj: jeśli łaska, wróć prawdziwym ruchem. Mamy gości.

E c d a l. Wiem, wiem... eee! Dzięki stary! Dzięki stary! (Mruczy cicho.) Ty głupcze! (Wchodzi do biura.)

Pettersen zamyka za sobą drzwi.

J e n s e n. A ten jest z biura?

P e t ter sen. Nie, więc przepisuje coś, gdy jest to konieczne. A swego czasu on, stary Ekdal, też miał chwyt.

J e n s e n. Wiadomo, że nie jest to proste.

P e t ter sen. N-tak. Porucznik był, wyobraź sobie!

J e n s e n. Ach, cholera! Porucznik?

P e t ter sen. To jest tak. Tak, zaczął handlować drewnem czy coś w tym rodzaju. Mówią, że spłatał figla naszemu biznesmenowi. Roślina w Mountain Valley była kiedyś ich wspólną rośliną, rozumiesz? Znam go dobrze, stary. Nie, nie, tak, i pomińmy z nim kieliszek gorzkiego albo wypijmy butelkę Bavarian u Madame Eriksen.

J e n s e n. Cóż, wygląda na to, że nie ma z czego leczyć.

P e t ter sen. Panie, tak, rozumiesz, to nie on leczy mnie, ale ja leczę jego! Myślę, że należy to uszanować szlachetny człowiek, którego spotkało takie nieszczęście.

(*639) Jensensen. Czy zbankrutował?

P e t ter sen. Nie, gorzej niż to. Był w forcie.

J e n s e n. W twierdzy?

P e t ter sen. Albo w więzieniu. (słuchając) Ciii! Wstają od stołu.

Drzwi z jadalni otwierane są od wewnątrz przez dwóch lokajów. Fru Serbia wychodzi pierwsza, rozmawiając z dwoma panami. Stopniowo podążają za nimi inni, w tym sam Werle. Jako ostatni odejdą Hjalmar Ekdal i Gregers Werle.

F r u S e r b u (przechodząc). Pettersen, przynieś kawę do sali koncertowej.

P e t ter sen. Posłuchaj, ks. Serbia.

Fru Serbia z dwoma rozmówcami wchodzi do drugiego pokoju i skręca w prawo. Za nimi podążają Pettersen i Jensen.

Luźny i blady dżentelmen (do łysego mężczyzny). Uff! .. To obiad! .. Do dzieła!

P lesh i v y. Och, to niewiarygodne, co można zrobić przy dobrej woli w trzy godziny.

R y x ly y. Tak, ale po, ale po, mój drogi szambelanie!...

Trzeci pan. Mówią, że w sali koncertowej będzie serwowana kawa i maraschino*.

R y x ly y. Brawo! To może Fru Serbia coś nam zagra?

R y x ly y. Nie, nie, Bertha nie zostawi swoich starych przyjaciół!

Śmiejąc się, obaj przechodzą do innego pokoju.

Gregers (patrzy na niego). Co?

VERLE: I nie zauważyłeś?

G e g e r s. Co można było zauważyć?

VERLE: Było nas trzynastu przy stole.

G e g e r s. Oto jak? Trzynaście?

(*640) Verle (patrząc na Hjalmara Ekdala). Właściwie to zawsze liczymy na dwanaście osób... (do reszty gości) Proszę państwa. (Wychodzi z resztą gości, z wyjątkiem Gregersa i Hjalmara Ekdala, do drugiego pokoju po prawej.)

I lmar (słysząc rozmowę). Nie powinieneś był wysyłać mi zaproszenia, Gregers.

G e g e r s. Co jeszcze! W końcu, mówią, zaprosili gości ze względu na mnie, ale nie zaprosiłbym mojego najlepszego, jedynego przyjaciela? ..

jestem r. Tak, ale twojemu ojcu to się nie podobało. W ogóle nie ma mnie w domu.

G e g e r s. Tak, tak, słyszałem. Ale musiałem cię zobaczyć i porozmawiać. Jestem pewien, że wkrótce znowu wyjadę... Tak, ty i ja jesteśmy starymi towarzyszami, kolegami z klasy, ale tak nasze drogi się rozeszły. Nie widzieliśmy się od szesnastu czy siedemnastu lat.

jestem r. Czy to tak dużo?

G e g e r s. Oczywiście. No właśnie, jak żyjesz? Wygląda dobrze. Prawie utyłeś, stałeś się taki solidny.

jestem r. Hm, powiedzmy, że trudno nazwać mnie solidnym, ale oczywiście trochę dojrzałem od tego czasu.

G e g e r s. Tak tak. Twój wygląd nie zostanie naruszony.

I l m a r (nieco ponuro). Ale co jest w środku! Tam, uwierz mi, jest zupełnie inaczej! Wiesz, jakie straszne nieszczęście spotkało nas w czasie, kiedy się nie widzieliśmy.

jestem r. Nie mówmy o tym, moja droga. Mój biedny, nieszczęśliwy ojciec oczywiście mieszka ze mną. W końcu nie ma na świecie nikogo innego, z kim mógłby żyć. Ale wiesz, jest mi nieznośnie trudno o tym mówić. Opowiedz mi lepiej, jak tam mieszkałeś, w fabryce. Gregers. Cudownie - zupełna samotność, można było pomyśleć i zastanowić się nad wieloma rzeczami i nad wieloma rzeczami... Chodź tu, rozsiądźmy się wygodnie. (Siada w fotelu przy kominku i umieszcza Hjalmara w innym fotelu obok siebie.)

I l m a r (dotknięty). W każdym razie dziękuję ci, Gregers, za zaproszenie mnie do skosztowania (*641) chleba i soli twojego ojca. Teraz widzę, że nie masz już nic przeciwko mnie.

GREGERS (ze zdziwieniem). Skąd wytrzasnąłeś, że mam coś przeciwko tobie?

jestem r. Cóż, na początku miał.

G e g e r s. Jaki jest pierwszy raz?

jestem r. Po tym wielkim nieszczęściu. To zrozumiałe... z twojej strony. W końcu twój ojciec prawie został wciągnięty w… w te wszystkie okropne historie.

G e g e r s. Więc dlaczego miałbym być na ciebie zły? Kto ci to włożył do głowy?

jestem r. Tak, znam Gregersa. Twój ojciec sam mi to powiedział.

Gregers (wstrząśnięty). Ojciec! To jest to! Um... Czy to dlatego od tamtej pory nie powiedziałeś mi o sobie... ani słowa?

jestem r. Tak.

G e g e r s. Nawet kiedy zdecydowałeś się zostać fotografem?

jestem r. Twój ojciec powiedział, że lepiej nie pisać do ciebie o niczym.

GREGERS (patrząc w przestrzeń). Tak, tak, być może miał rację... Ale powiedz mi teraz, Hjalmarze... czy jesteś zadowolony ze swojej pozycji?

I lmar (lekko wzdychając). Tak, naprawdę nie mogę narzekać. Na początku, jak można się domyślić, byłem trochę zaniepokojony. Trafiłem przecież w różne warunki życiowe. I tak, sprawy potoczyły się inaczej. To wielkie nieszczęście z ojcem, ruina... wstyd i hańba, Gregers...

Gregers (wzdrygając się). Tak tak tak tak.

jestem r. Nie było co myśleć o kontynuacji nauki. Nie zostało nam ani grosza. Przeciwko. Pojawiło się jeszcze więcej długów. Wydaje się, że głównie twój ojciec...

G e g e r s. Hm...

jestem r. Cóż, doszedłem do wniosku, wiesz, że najlepiej zerwać od razu wszystkie stare znajomości i związki. Polecił mi to zwłaszcza twój ojciec. A skoro okazał taką chęć wspierania mnie...

G e g e r s. Ojciec?

(*642) I l m a r. Tak ty wiesz. W przeciwnym razie skąd miałbym wziąć pieniądze na zbadanie sprawy i otwarcie fotografii? Przecież to nie jest tanie.

G e g e r s. A czy twój ojciec dał ci pieniądze na to wszystko?

jestem r. Cóż, tak, moja droga. Albo nie wiesz? Tak go zrozumiałem, że pisał do ciebie o wszystkim.

G e g e r s. Ani słowa o tym, co zaaranżował. Musiałem zapomnieć. Generalnie wymienialiśmy tylko listy czysto biznesowe. Oznacza to, że jest to ojciec wszystkiego! ..

jestem r. Oczywiście; po prostu nie chciał, żeby ludzie o tym wiedzieli. Ale chodziło o n. Dał mi szansę na ślub. Albo... tego też nie wiedziałeś?

G e g e r s. Nie, tego też nie wiedział. (Poklepuje go po ramieniu.) Drogi Hjalmarze, nie mogę ci wyrazić, jak bardzo to wszystko mnie cieszy... i dręczy. Być może mimo wszystko byłem niesprawiedliwy wobec mojego ojca… pod pewnymi względami. Okazuje się, że ma serce. Jakby sumienie było widoczne…

jestem r. Sumienie?!..

G e g e r s. Cóż, nazwij to jak chcesz. Nie, naprawdę, nie mogę nawet znaleźć słów, by wyrazić, jak bardzo cieszę się ze wszystkiego, co właśnie powiedziałeś mi o swoim ojcu… Więc jesteś żonaty, Hjalmarze. To więcej niż kiedykolwiek będę w stanie osiągnąć. Cóż, mam nadzieję, że jesteście szczęśliwym małżeństwem?

jestem r. I jak! Tak wspaniała, skuteczna kobieta, że ​​nie można sobie życzyć lepszej. I nie chodzi o to, że jest całkowicie niewykształcona.

GREGERS (nieco zdziwiony). Ależ oczywiście.

jestem r. Wiesz, samo życie kształci. Codzienna komunikacja ze mną ... I my też mamy kogoś - uzdolnionych ludzi ... Naprawdę, nie poznałbyś teraz Giny.

G e g e r s. Ginu?

jestem r. Tak, moja droga, czy zapomniałeś, że ma na imię Gina?

G e g e r s. Kto, kto ma na imię Gina? naprawdę nie wiem w ogóle...

jestem r. Nie pamiętasz, że kiedyś służyła tu w domu?

GREGERS (patrząc na niego). Więc to jest Gina Hansen?

jestem r. Oczywiście Gina Hansen.

(*643) Gregers s. Kto prowadził tu gospodarstwo przez ostatni rok, kiedy jej matka zachorowała?

jestem r. Dokładnie tak. Ale, drogi przyjacielu, wiem na pewno, że twój ojciec pisał do ciebie o moim małżeństwie.

GREGERS (wstając z krzesła). Tak, pisałem... ale tego nie pisałem... (chodzi po pokoju.) Czekaj... może jednak... o ile dobrze pamiętam... Ojciec zawsze tak krótko do mnie pisze. (Siada na oparciu krzesła.) Słuchaj, Hjalmarze, powiedz mi... to takie interesujące... powiedz mi, jak poznałeś Ginę... swoją żonę?

jestem r. Tak, bardzo proste. Gina nie została długo w twoim domu. To było bardzo trudne, to była ciężka praca. Twoja mama zachorowała... No cóż, Gina nie wytrzymała, więc odmówiła. To było rok przed śmiercią twojej matki... albo w tym samym roku...

G e g e r s. W tym samym. A potem byłem już w fabryce. No więc?

jestem r. Gina mieszkała wtedy ze swoją matką, Madame Hansen. Była też mądrą, pracowitą kobietą. Prowadziła małą jadalnię i wynajmowała jeden pokój. To był ładny pokój, czysty i wygodny.

G e g e r s. A może po prostu miałeś szczęście wynająć ten pokój?

jestem r. Tak; to twój ojciec znów mi to wytknął. Więc... widzisz... wtedy tak naprawdę poznałem Ginę.

G e g e r s. I ożenił się z nią?

jestem r. Tak. Jak długo młodzi ludzie się zakochują?.. Hm...

GREGERS (wstaje i chodzi). Powiedz mi... jak się ożeniłeś... to nie wtedy dał ci ojciec... to znaczy, pytam - wtedy zacząłeś studiować fotografię?

jestem r. Dokładnie tak. Naprawdę chciałem się ustatkować, im szybciej, tym lepiej. I zarówno twój ojciec, jak i ja zdecydowaliśmy, że najlepiej i najłatwiej będzie mi zająć się tym biznesem. Gina również się zgodziła. Tutaj, widzicie, dołączyła jeszcze jedna okoliczność, taki szczęśliwy zbieg okoliczności, że Gina umiała retuszować...

(*644) Gregers s. Wszystko wyszło niesamowicie dobrze!

I lmar (wstając z zadowolonym spojrzeniem). Czyż nie? Zaskakująco udany!

G e g e r s. Tak, przyznaję się. Twój ojciec odegrał dla ciebie rolę opatrzności.

I l m a r (dotknięty). Nie opuścił syna swojego starego przyjaciela w godzinie potrzeby. Serdeczny człowiek to twój ojciec.

FRUE SERBU (wychodzi z innego pokoju ramię w ramię z VERLE). Bez gadania, drogi biznesmenie. Nie ma po co chodzić i patrzeć na światła, to jest dla ciebie szkodliwe.

VERLE (puszczając jej rękę i przesuwając nią po oczach). Tak, prawdopodobnie masz rację.

Pettersen i Jensen wchodzą z tacami.

F u Serbia (zwracając się do gości w drugim pokoju). Proszę państwa! Kto ma ochotę na kieliszek ponczu, niech tu przyjdzie!

Puszysty Pan (zbliżając się do niej). Ale, mój Boże, czy to prawda, że ​​zniosłeś błogosławioną wolność palenia?

F r u S e r by y. Tak, tutaj, w mieszkaniu kupca, palenie jest zabronione, panie Chamberlain.

Łysy mężczyzna. Kiedy wprowadzono tak surowe ograniczenia do ustawy o paleniu, np. w Serbii?

F r u S e r by y. Od ostatniej kolacji, panie szambelanie. Niektórzy pozwolili sobie na przekroczenie swoich granic.

Łysy mężczyzna. Czy w ogóle nie można trochę przekroczyć granic, Fru Berta? Naprawdę, wcale nie...

F r u S e r by y. Wcale nie, szambelanie Balle. W żaden sposób.

Większość gości zebrała się w gabinecie; służący niosą je ponczem.

Verle (do Hjalmara, stojącego przy stole). Czego się tutaj uczysz, Hjalmarze?

jestem r. Tylko album, Herr Werle.

Łysy dżentelmen (włóczy się po pokoju). Ach te fotografie! to jest właśnie dla Ciebie!

Puszysty dżentelmen (w fotelu). Przyniosłeś ze sobą jakieś swoje prace?

(*645) I l m a r. Tam nic nie ma.

R y xly y th dżentelmen. Powinnam. Na trawienie dobrze jest tak posiedzieć, spójrz na zdjęcia.

Łysy mężczyzna. Tutaj i temat rozmowy zawsze się pojawi.

Bliski wzrok dżentelmena. A każdy wkład jest przyjmowany z wdzięcznością.

F r u S e r by y. Szambelanowie uważają, że jeśli ktoś jest zaproszony na obiad, powinien starać się zapracować na chleb i sól, panie Ekdal.

R y xly y th dżentelmen. W domu, w którym jedzenie jest tak dobre, to rozkosz!

Łysy mężczyzna. O mój Boże! Jeśli chodzi o walkę o byt...

F r u S e r by y. Masz rację!

Kontynuują rozmowę, okraszoną śmiechem i żartami.

Greger (cicho). Weź udział w rozmowie, Hjalmarze.

I l m a r (wzrusza ramionami). O czym mam rozmawiać?

R y xly y th dżentelmen. Czy Pana zdaniem, Herr Werle, Tokaj powinien być w pewnym stopniu pożyteczny dla żołądka?

VERLE (przy kominku). W każdym razie ośmielam się ręczyć za tokaj, który dzisiaj wypiłeś. Jedno z najlepszych wydawnictw ever. Tak, zdaje się, że to doceniasz?

R y xly y th dżentelmen. Tak, niesamowicie szczupła.

I l m a r (niepewnie). Czy wino produkowane nie jest zawsze takie samo?

Puszysty dżentelmen (śmiech). Nie, jesteś niezrównany!

VERLE (z uśmiechem). Takich koneserów nie należy traktować wybornymi winami.

Łysy mężczyzna. Tokaj, podobnie jak Twoje zdjęcia, panie Ekdal, potrzebuje słońca. Do zdjęć potrzebujesz światło słoneczne, Czyż nie?

jestem r. Tak, światło z pewnością wiele znaczy.

F r u S e r by y. Z fotografiami sytuacja jest dokładnie taka sama jak z szambelanami. Mówią, że oni też strasznie potrzebują „słońca”.

Łysy mężczyzna. Fi, Fi! Złamana ostrość!

Bliski wzrok dżentelmena. Pani idzie...

(*646) Ry panie. Tak, nawet na nasze konto! (Grozi jej.) Fru Bertha, Fru Berta!

F r u S e r by y. Tak, ale to prawda, że ​​wydania mogą się znacznie różnić. Najstarsi są najlepsi.

Bliski wzrok dżentelmena. Czy uważasz mnie za starą?

F r u S e r by y. Więc nie.

Łysy mężczyzna. Właśnie tak! A ja, moja najdroższa Fru Serbia? ..

R y xly y th dżentelmen. Co ze mną? Którą edycją chcielibyście, żebyśmy byli?

F r u S e r by y. Wy, panowie, zaliczam się do słodkich wyzwoleń. (Popija ze szklanki ponczu.)

Szambelanie śmieją się i żartują z nią.

Verle: Fru Serbu zawsze będzie mogła się wykręcić, jeśli zechce. Niech kieliszki nie stoją w miejscu, panowie!... Pettersen, patrzcie! Gregers, ty i ja powinniśmy stuknąć się szklankami.

Gregers się nie rusza.

I z tobą też, Ekdalu. Przy stole jakoś nie trzeba było. Księgowy Groberg wygląda przez małe drzwi.

GROBBERG: Przepraszam, panie Werle, ale nie mogę wyjść.

VERLE: Cóż, znowu cię zamknęli?

GROBERG: Tak, a Flakstad wyszedł z kluczami.

VERLE: Więc przejdź.

GROBERG: Ale jest jeszcze jedno...

VERLE: Wejdźcie oboje, nie wstydźcie się.

Groberg i staruszek Ekdal wychodzą z biura. Werle mimowolnie wydaje zirytowany okrzyk. Śmiechy i rozmowy gości ustają. Hjalmar wzdryga się na widok ojca, pospiesznie stawia szklankę na stole i odwraca się twarzą do kominka.

Ekdal (przechodzi, nie podnosząc wzroku, kiwając gwałtownie głową na obie strony i mamrocząc). Przepraszam. Nie dotarłem tam. Brama jest zamknięta... brama jest zamknięta. przepraszam - (* 647) nia! (Wychodzi za Grobergiem do drugiego pokoju po prawej.)

VERLE (przez zaciśnięte zęby). Wyciągnąłem tego Groberga! ..

Gregers (patrzy z otwarte usta do Hjalmara). Żartujesz!..

R y xly y th dżentelmen. Co? Kto to był?

G e g e r s. Nikt. Tylko księgowy i jeszcze jedna osoba.

Krótkowzroczny dżentelmen (do Hjalmara). Znasz go?

jestem r. nie wiem... nie zauważyłem...

Puszysty dżentelmen (wstaje). Co się do cholery stało? (Podchodzi do grupy innych gości rozmawiających półgłosem.)

FR SERBU (szepcząc do Pettersena). Daj mu coś lepszego.

PETTERSEN (kiwa głową). Słucham. (Wychodzi.)

GREGERS (cicho, podekscytowany do Hjalmara). Więc to był on?

jestem r. Tak.

G e g e r s. A mówiłeś, że go nie znasz?

I lmar (gwałtownie, szeptem). Tak, jak mogłem! ..

G e g e r s. ...Rozpoznajesz swojego ojca?

I l m a r (niestety). Ach, gdybyś był na moim miejscu!

Szeptana i cicha rozmowa między gośćmi zostaje nagle zastąpiona sztucznie głośną rozmową.

Łysy dżentelmen (zbliża się przyjaznym tonem do Gregersa i Hjalmara). ORAZ! Odświeżenie starych wspomnień z czasów studenckich? Co?.. Pali pan, panie Ekdal? Chcesz iskry? Aha, nie możesz...

jestem r. Dzięki, ja nie...

R y xly y th dżentelmen. Czy zechciałby pan przeczytać nam kilka ładnych wierszy, Herr Ekdal? Pamiętam, że dawniej recytowałeś łaskawie.

jestem r. Niestety teraz nic nie pamiętam.

R y xly y th dżentelmen. Przepraszam, bardzo przepraszam. Co możemy wymyślić, Balle?

Obaj chodzą po biurze, a następnie udają się do drugiego pokoju.

(*648) I lmar (ponura). Gregers... Wychodzę! Widzisz, tego, nad którego głową spadł miażdżący cios losu... Pozdrów ojca.

G e g e r s. Dobrze. Jesteś prosto do domu?

jestem r. Tak. I co?

G e g e r s. Może odwiedzę cię później.

jestem r. Nie, nie rób tego. nie muszę. Mój kąt jest ponury, Gregers... zwłaszcza po tak wspaniałej uczcie... Zawsze możemy się zobaczyć gdzie indziej.

jestem r. Tak.

F r u S e r by y. Pokłoń się Ginie.

jestem r. Dzięki.

F r u S e r by y. I powiedz mi, że któregoś dnia ją odwiedzę.

jestem r. Dzięki. (Do Gregersa) Nie odprowadzaj mnie. Chcę przejść niezauważony. (Powoli, jakby idąc, wchodzi do drugiego pokoju i idzie w prawo.)

F u S erb u (cicho do Pettersena, który wrócił). Dałeś coś staruszkowi?

P e t ter sen. Jak. Wsunął butelkę koniaku do kieszeni.

F r u S e r by y. Nie znalazłem nic lepszego.

P e t ter sen. On nie zna nic lepszego, pani Serbia.

Kruche dżentelmen (przy drzwiach, z notatkami w dłoniach). Czy zagramy na cztery ręce, pani Serbia?

F r u S e r by y. Dobra, chodźmy.

Goście. Brawo, brawo!

Fru Serbia i wszyscy goście wchodzą do drugiego pokoju po prawej stronie. Gregers zostaje przy ognisku. Werle szuka czegoś na biurku, najwyraźniej czekając, aż Gregers wyjdzie, ale ten się nie rusza, a Werle sam podchodzi do drzwi.

G e g e r s. Ojcze, czy możesz dać mi chwilę? Werle (zatrzymując się). Co chcesz? Gregers. Muszę powiedzieć ci kilka słów.

VERLE: Czy nie możemy tego odłożyć, dopóki nie zostaniemy sami?

(*649) Gregers s. Nie, nie możesz. Może okaże się, że ty i ja nie będziemy już musieli być sami. Werle (zbliżając się). Co to znaczy?

Podczas kolejnej rozmowy dźwięki pianina są wyciszone z sali.

G e g e r s. Jak można było tak zawieść tę rodzinę!

VERLE: O ile rozumiem, prawdopodobnie mówisz o rodzinie Ekdal.

G e g e r s. Dokładnie tak. Porucznik Ekdal był kiedyś bardzo blisko ciebie.

VERLE: Niestety, zbyt blisko. I przez lata musiałem za to płacić. Jestem mu wdzięczny, że coś jakby plama spadło na moje dobre imię.

Greger (cicho). Czy naprawdę tylko on był winny?

VERLE Jak myślisz, kto jeszcze?

G e g e r s. Ale to wykupywanie lasów zaczęliście razem...

VERLE: Tak, ale czy Ekdal nie kręcił planów miejsca… źle? To on zapoczątkował nielegalną wycinkę na terenach rządowych. To on był odpowiedzialny za wszystko. Byłem na uboczu i nawet nie wiedziałem, co tam robi porucznik Ekdal.

G e g e r s. Porucznik Ekdal prawdopodobnie sam nie wiedział, co robi.

VERLE: Może się zdarzyć. Ale faktem jest, że on został skazany, a ja uniewinniony.

G e g e r s. Wiem, że nie ma przeciwko tobie żadnych dowodów.

Verle Usprawiedliwiony oznacza usprawiedliwiony. Ale dlaczego zdecydowałeś się zagłębić w te stare sprzeczki, od których przedwcześnie posiwiałem? Może właśnie o tym myślałeś przez te wszystkie lata w zakładzie? Zapewniam cię, Gregers, że w naszym mieście wszystkie te historie są dawno zapomniane... bo dotyczyły mnie.

G e g e r s. A nieszczęsna rodzina Ekdalów?

VERLE: Jak myślisz, co powinienem był dla nich zrobić? Kiedy Ekdal został wypuszczony, był już człowiekiem załamanym, całkowicie bezradnym. Są ludzie, którzy natychmiast spadają na dno, gdy tylko dostaną (*650) kilka kulek do ciała i nigdy więcej nie wzniosą się na szczyt. Uwierz mi, Gregers, dla starego Ekdala zrobiłem wszystko, na co pozwalały okoliczności… co mogłem zrobić, nie dając pożywienia różnym podejrzeniom i plotkom…

G e g e r s. Podejrzenia?.. No tak, oczywiście.

VERLE: Kazałem przekazywać staruszkowi korespondencję z urzędu i płacę mu dużo więcej niż koszty jego pracy...

GREGERS (nie patrząc na ojca). Hm... Co do tego nie mam wątpliwości.

VERLE: Śmiejesz się? Może nie wierzysz w moje słowa? Oczywiście nie da się tego zweryfikować z ksiąg, nigdy nie rejestruję takich wydatków.

Gregers (z zimnym uśmiechem). No tak, być może są wydatki tego rodzaju, że lepiej ich nie uwzględniać.

VERLE (wstrząśnięty). Do czego zmierzasz?

GREGERS (zbierając się na odwagę). Czy zaznaczyłeś koszt nauczania fotografii Hjalmara Ekdala?

W e r l e. Ja? Czy wziąłeś to?

G e g e r s. Teraz wiem, że wziąłeś na siebie ten wydatek. I wiem też, że nie byłeś skąpy w dawaniu młodemu Ekdalowi możliwości założenia firmy, osiedlenia się.

VERLE: Widzisz, mówią też, że nic nie zrobiłem dla Ekdala! Zapewniam cię, że ci ludzie dużo mnie kosztowały.

G e g e r s. Czy zaksięgowałeś któryś z tych wydatków?

VERLE: Dlaczego zadajesz takie pytania?

G e g e r s. O, są ku temu powody. Posłuchaj, powiedz mi... Twoje gorące zainteresowanie synem starego przyjaciela... zaczęło się właśnie od chwili, gdy zdecydował się ożenić?

VERLE: Co do diabła!.. Jak mogę to pamiętać po tylu latach?..

G e g e r s. Napisałeś do mnie wtedy - czysto list biznesowy oczywiście - aw dopisku krótko wspomniał, że Hjalmar Ekdal ożenił się z panną Hansen.

VERLE: Cóż, tak, tak miała na imię.

(*651) Gregers s. Ale nie wspomniałeś, że panna Hansen to Gina Hansen, nasza była gospodyni.

VERLE (z mocą kpiąco). Nie wiedziałem, że jesteś szczególnie zainteresowany naszą byłą gospodynią.

G e g e r s. nie byłem zainteresowany. Ale... (zniżając głos) wygląda na to, że inni w domu byli nią bardzo zainteresowani.

VERLE: Co chcesz powiedzieć? (Płonie.) Nie sugerujesz mnie, prawda?

Gregers (cicho, ale stanowczo). Tak, mam na myśli ciebie.

VERLE: A ty śmiesz!... Śmiesz!... A ten niewdzięcznik, ten fotograf... jak on śmie rzucać takie oskarżenia!

G e g e r s. Hjalmar nie tknął tego ani jednym słowem. Myślę, że nie miał najmniejszych podejrzeń.

VERLE: Więc skąd to masz? Kto mógłby ci coś takiego powiedzieć?

G e g e r s. Moja biedna, nieszczęśliwa matka. Powiedziała mi to, kiedy widziałem ją po raz ostatni.

VERLE Twoja matka! To było do przewidzenia. Zawsze byłeś z nią. Ustawiła cię przeciwko mnie od samego początku.

G e g e r s. Nie, nie ona, ale jej udręka i cierpienie - wszystko, co ją złamało i doprowadziło do niefortunnego końca.

VERLE: Och, nie było powodu, żeby cierpiała i to tak bardzo; w każdym razie nie miała więcej powodów niż wielu innych! Ale nie można zgadzać się z bolesnymi, egzaltowanymi osobami. Dość już tego doświadczyłem... A teraz biegasz w kółko z takimi podejrzeniami... grzebiąc w stosie starych plotek i plotek, które hańbią twojego ojca. Naprawdę, Gregers, w twoim wieku nadszedł czas, aby zrobić coś bardziej pożytecznego.

G e g e r s. Tak, może już czas.

VERLE: Być może wtedy twoja dusza stałaby się jaśniejsza niż, jak się wydaje, teraz. No bo po co masz ślęczeć w fabryce, wyginać plecy jak zwykły urzędnik i odmawiać przyjęcia choćby grosza ponad swoją pensję? To wręcz głupie z twojej strony.

G e g e r s. Tak, gdybym był pewien, że tak.

VERLE: Rozumiem cię. Chcesz być niezależny, nie być mi nic winien. Cóż, teraz ty i (* 652) macie szansę stać się niezależni, swoim własnym panem.

G e g e r s. Tutaj? Jak to?..

VERLE: Widzisz, pisałem do ciebie, żebyś natychmiast przyjechał do miasta i natychmiast... hm...

G e g e r s. Tak... ale czego tak naprawdę ode mnie chcesz? Cały dzień czekałem na wyjaśnienie.

VERLE: Chcę ci zaproponować dołączenie do firmy jako wspólnik.

G e g e r s. Dla mnie? Do Twojej firmy? Towarzysz?

W e r l e. Tak. Dzięki temu nie musielibyśmy być cały czas razem. Mógłbyś robić interesy tutaj, w mieście, a ja przeprowadziłbym się do fabryki.

G e g e r s. Ty?

VERLE: Widzisz, nie jestem już takim pracownikiem jak kiedyś. Musisz dbać o swoje oczy, Gregers: coś osłabło.

G e g e r s. Cóż, zawsze tak było.

VERLE: Nie tak jak teraz. A poza tym... z jakiegoś powodu... może wolałbym się tam przenieść... przynajmniej na jakiś czas.

G e g e r s. To jest coś, o czym nigdy bym nie pomyślał.

VERLE Posłuchaj, Gregers. Nie zgadzamy się w wielu sprawach. Ale nadal ty i ja jesteśmy ojcem i synem. I rzeczywiście, moglibyśmy dojść do jakiegoś porozumienia,

G e g e r s. To znaczy z wyglądu?

VERLE: Tak, przynajmniej w ten sposób. Pomyśl o tym, Gregers. Myślisz, że to możliwe? ORAZ?

GREGERS (patrzy na niego chłodno). Coś tu się czai.

VERLE: To znaczy, jak to jest?

G e g e r s. Potrzebujesz mnie do czegoś.

Verle: Przy tak bliskich związkach jak nasze, trzeba założyć, że jedno zawsze potrzebuje drugiego.

G e g e r s. Tak, mówią.

VERLE: I bardzo bym chciał, żebyś został teraz przez jakiś czas w domu. Jestem samotny, Gregers. Zawsze czułem się samotny, przez całe życie. Ale teraz szczególnie (*653) daje się odczuć - starzeję się. Muszę mieć kogoś obok siebie.

G e g e r s. Masz Fru Serbię.

VERLE: Tak, zgadza się. I ja, że ​​tak powiem, prawie nie mogę się bez tego obejść. Ma takie pogodne usposobienie i wyrównany charakter, że ożywia cały dom... a bardzo, bardzo tego potrzebuję.

G e g e r s. Oznacza to, że masz wszystko, czego potrzebujesz.

VERLE: Tak, ale obawiam się, że tak dalej być nie może. Kobieta w takich warunkach łatwo może wpaść w fałszywą pozycję w oczach świata. Tak, jestem gotów powiedzieć, że dla mężczyzny jest to niewygodne.

G e g e r s. Och, jeśli facet zastawia obiady tak jak ty, może sobie na nie pozwolić.

VERLE: Ale och, Gregers? Jej pozycja? Obawiam się, że nie wytrzyma długo. Tak, nawet jeśli… nawet jeśli ze względu na mnie zrezygnowała ze wszystkich plotek i plotek… to oceń sam, Gregers – masz tak silnie rozwinięte poczucie sprawiedliwości…

GREGERS (przerywając mu). Powiedz mi krótko i jasno: zamierzasz się z nią ożenić?

VERLE: A gdyby tak było? Co wtedy?

G e g e r s. Pytam też, co wtedy?

VERLE: Czy byłbyś temu zdecydowanie przeciwny?

G e g e r s. Daleko stąd. Nie ma mowy.

VERLE: Nie mogłem wiedzieć... Być może, pielęgnując pamięć o mojej zmarłej matce...

G e g e r s. Nie cierpię egzaltacji.

VERLE: Tak czy inaczej, w każdym razie usunąłeś ciężki kamień z mojej duszy. Bardzo mi zależy na uzyskaniu waszego współczucia w tej sprawie.

GREGERS (patrząc na niego wprost). Teraz rozumiem, do czego chciałeś mnie wykorzystać.

Verl e. Użyj. Co za ekspresja!

G e g e r s. Nie bądźmy szczególnie skrupulatni w słowach, przynajmniej prywatnie. (Z krótkim śmiechem.) Więc to wszystko! Dlatego za wszelką cenę musiałam osobiście przyjechać do miasta. Ze względu na (*654) Fru Serbię konieczne było postawienie domu na zasadach rodzinnych. Tablica wyników syna i ojca! To jest coś nowego!

VERLE: Jak śmiesz mówić takim tonem!

G e g e r s. Kiedy była tu rodzina? Nigdy, o ile pamiętam. A teraz najwyraźniej trzeba było stworzyć przynajmniej coś takiego. W rzeczywistości, jak to będzie chwalebne: powiedzą, że oto syn na skrzydłach czci poleciał na zaręczyny starego ojca. Cóż zatem pozostanie z tych wszystkich plotek o biednej, zmarłej, męczennicy? Nie puder! Jej syn rozrzuci je na wietrze!

Zdesperowane dziecko w zniekształconym świecie:

„Dzika kaczka” i niebezpieczna dwuznaczność mowy

Na początku lat 70. XIX wieku Ibsen i Brandes wpisali na swoim sztandarze słowa „Prawda” i „Wolność”. Prawdą w ich rozumieniu było duchowe wyzwolenie człowieka i zapewnienie mu niezależnej i radosnej egzystencji. Ale czy ta idea może być istotna dla każdej epoki i pod każdym względem? Jest mało prawdopodobne, aby Ibsen poważnie zadał to pytanie w trakcie pracy nad Dziką kaczką. Gdy bohater tego dramatu występuje w roli orędownika prawdy, która wcale nie „wyzwala”, a wręcz przeciwnie – łamie życie bliskich, widz pozostaje w potrzasku. Z ówczesnych artykułów prasowych dowiadujemy się, że wielu czuło się zdezorientowanych. I niewiele się zmieniło od czasu premiery dramatu. Do dziś ten dramat jest wypowiadany bezpośrednio opinie przeciwne, choć być może większość jest skłonna sądzić, że orędownik prawdy Gregers Werle jest postacią jednoznacznie negatywną.

Ibsen w liście do wydawcy wyjaśnia, dlaczego zmienił ten trend i nie wierzy już w wyzwalającą moc prawdy. W tym samym liście dramaturg przewiduje, że krytycy i interpretatorzy będą mieli okazję pokłócić się o jego nową sztukę.

W szczególności Ibsen napisał: „Ta nowa sztuka wyróżnia się pod pewnymi względami w mojej twórczości dramatycznej; jej gra różni się pod wieloma względami od moich poprzednich dramatów... Mam nadzieję, że krytycy znajdą coś do napisania; w każdym razie będą mieli dość materiału do sporów i interpretacji.

Co Ibsen ma tutaj na myśli, wciąż nie jest jasne. Ale jest oczywiste, że prawda Gregersa Werle'a jest autentyczna. Bohater demaskuje kłamstwa, które zakorzeniły się w domu Ekdala. Mieszkańcy domu od wielu lat żyją w świecie iluzji. Oni naprawdę nie widzą istniejący świat. Tylko Gina wszystko widzi i wie - to ona chce uniemożliwić Gregersowi zamieszkanie z nimi pod jednym dachem. W toku akcji na światło dzienne wychodzą także inni członkowie rodziny Ekdal.

Gregers Werle był przekonany, że taki wgląd sprawi, że ich życie stanie się o wiele lepsze, bardziej prawdziwe i wolne, ale dzieje się dokładnie odwrotnie. A ten, kto zna prawdę i dobrze życzy ludziom, w gruncie rzeczy niszczy im życie. W domu Ekdala prawda staje się śmiertelna i prowadzi do jednej z najbardziej wstrząsających tragedii, jakie Ibsen kiedykolwiek przedstawił.

Głosiciel prawdy Gregers ma rację, że jego przyjaciel Hjalmar został oszukany, a rodzina Ekdalów jest mocno uzależniona od „filaru społeczeństwa” producenta Werle – znacznie bardziej, niż sądzi Hjalmar. Kiedy wszyscy stają się coraz gorsi od uświadomienia sobie prawdy, pojawia się pytanie, czy rację ma sceptyk dr Relling, który w jednym ze szkiców do dramatu należy do uwagi: „Prawda już nie służy większości”. Można zrozumieć tych, którzy w latach osiemdziesiątych XIX wieku i później wierzyli, że w Dzikiej kaczce ostatecznie zatriumfował „duch kompromisu”, a Ibsen jawił się jako skruszony idealista. Gregers to nikt inny jak Brand, rozczarowany swoimi iluzjami po dwudziestu latach próżnej służby prawdzie.

Szybko jednak stało się jasne, że u Ibsena romantyk, który wierzył w postęp i miał nadzieję na lepszą przyszłość, bynajmniej nie umarł. W Rosmersholm, który ukazał się dwa lata po Dzikiej kaczce, główna postać ponownie – choć nie tak zdecydowanie – podnosi sztandar walki o prawdę i wolność w niezdrowym społeczeństwie. Również przemówienia i listy Ibsena nadal wyrażają wiarę w postęp i „trzecie królestwo” przyszłości. Jednocześnie słyszymy jego głos pesymistycznie nastawiony do tego, że ludzkość jest na złej drodze. Ten głos w Dzikiej kaczce należy do doktora Rellinga.

Ibsena charakteryzuje zarówno optymistyczna, jak i pesymistyczna wizja przyszłości i nie skłania się on definitywnie ani do jednego, ani do drugiego punktu widzenia. W centrum zainteresowania dramaturga jest ciągła walka różnych poglądów na życie, ideałów i poglądów. A stanowisko samego autora nie jest łatwe do ustalenia.

Dwoistość interpretacji dramatycznej

Ten rodzaj podwójnego oświetlenia jest charakterystyczny dla małego świata Dzikiej Kaczki - i sprawia, że ​​dramat jest niezwykle złożony. Ta dwoistość jest szczególnie charakterystyczna dla Hjalmara Ekdala. Jest postacią tragiczną, bo nie potrafi zmierzyć się z prawdą - a zarazem komiczną, bo daremnie stara się odgrywać rolę bohatera. Sam Ibsen użył słowa „tragikomedia”, kiedy zobaczył inscenizację tej sztuki Teatr Królewski Kopenhaga w 1898 roku. Jego zdaniem w tej produkcji było za dużo farsy, wypaczony został pomysł na spektakl. „To musi być tragikomedia… inaczej nie jest jasne, dlaczego Hedwiga umiera” – powiedział Ibsen.

W tym przypadku Ibsen zwraca uwagę na scenę śmierci Jadwigi. Ale temat dziecko, bardzo istotna dla dramaturgii, ujawnia się nie tylko poprzez ten obraz. Gdy Ibsen rozpoczynał pracę nad Dziką kaczką, z pewnością interesowały go losy dziecka w świecie dorosłych. W szorstkich szkicach pisał: „Doświadczenie Gregersa pierwszego i najgłębszego cierpienia dzieci. To nie jest udręka miłosna; nie, to jest cierpienie rodzinne – ta bolesna rzecz, która istnieje w relacjach domowych… ”Tutaj Ibsen zwraca uwagę na to, co dziecko traci, gdy staje się dorosłe: instynktowny start- poprzez rozwój logiczny myślący.

W ostatecznej wersji dramatu wiele wskazuje na to, że Gregers jako dziecko negatywnie postrzegał relacje między rodzicami i wyraźnie opowiadał się po stronie matki. Wiele lat później zachował niechęć do ojca, pozostając tym samym „rannym dzieckiem”. Gregers wciąż instynktownie boi się zaakceptować świat takim, jaki jest. Nikt nie może zaprzeczyć swojej opinii o swoim ojcu czy przyjacielu z dzieciństwa, Hjalmarze, którego podziwia. Ale Gregers w tym dramacie nie jest jedynym, który nie mógł uwolnić się z kajdan swojego bezchmurnego dzieciństwa. Hjalmar wielokrotnie powtarza Gregersowi, że on również został zatrzymany dusza dziecka. Na ogólnym tle dramatu ta cecha u osoby dorosłej może być postrzegana dwojako: zarówno negatywnie, jak i pozytywnie.

Było kilka powodów, dla których Hjalmar wcześnie stał się „wadliwy”. Nie tylko nieszczęście doprowadziło do społecznego upadku rodziny. Według dr Rellinga winne jest niewłaściwe wychowanie Hjalmara przez jego dwie niezamężne ciotki. Wiele wskazuje na to, że doktor ma rację mówiąc o wczesnej utracie poczucia rzeczywistości przez Hjalmara – zawsze był traktowany jak książę, co bynajmniej nie odpowiadało jego obecnej pozycji. Tak więc w postaci Hjalmara widzimy fatalną rozbieżność między subiektywnym światem idei a obiektywnym światem rzeczywistości.

Chcąc ukryć się przed tym złym i zniekształconym światem, Gregers i Hjalmar jako dzieci szukali schronienia w świecie snów. Pierwszy ukrywał się przed ojcem w „pięknej” samotności w górskich sztolniach. Drugi schronił się w rodzinie, gdzie mógł zrzucić całą odpowiedzialność na innych i wraz ze swoim „wadliwym” ojcem wejść w świat fantazji na strych domu.

Ale na tym kończy się podobieństwo między postaciami Gregersa i Hjalmara. Gregers mimo wszystko nie pogodził się, wciąż szuka wolnego i pełnokrwistego życia – co w symbolicznym języku dramatu nazywa się „ujrzeć niebo i morze” (3: 673). Pokora uosabia obraz zastrzelonej kaczki, która, jak się wydaje, zdołała przystosować się do życia na strychu i tym samym zapomniała o swoim naturalnym życiu. Ale Gregers ma rację, kiedy mówi, że takie życie nie jest naturalne dla kaczki. W jego oczach rodzina Ekdalów jest zmuszona wieść właśnie takie życie.

Problem, z którym Gregers i Hjalmar zmagają się na swój sposób, dotyczy wielu postaci dramatu. Wszyscy są głęboko zniewoleni w stosunku do swojej przeszłości i nie mają odwagi spojrzeć w oczy gorzkiej rzeczywistości. Ale Ibsen wciąż jest zaskakująco delikatny, jeśli chodzi o „liczne słabości” tych bohaterów. Jego tolerancję można wytłumaczyć faktem, że on sam w tym czasie powstrzymywał się od kontrowersji. Jak napisał do wydawcy, sztuka nie ma nic wspólnego z polityką ani społeczeństwem, nie ma też za zadanie wzbudzać publicznego oburzenia. Akcja Dzikiej kaczki toczy się wyłącznie w sferze relacji rodzinnych – pisze dramatopisarz.

dramat rodzinny

Trudno się z tym nie zgodzić: nadchodzi sztuka o domu, o małżeństwie, o dzieciach - krótko mówiąc, o rodzinie. I to nie o jednej rodzinie, ale o dwóch: Ekdalach i Verlach. Rodziny te są połączone niewidzialnymi nićmi w przeszłości i teraźniejszości. Ich związek prowadzi do śmiertelnego konfliktu. Korzenie tego konfliktu tkwią w tragiczna historia, która wiele lat temu spowodowała upadek rodu Ekdalów.

W miarę rozwoju dramatu między nowym pokoleniem obu rodzin rozwija się bliski związek. A to znowu prowadzi do tragedii. W Poprzednia generacja Porucznik Ekdal – prawdopodobnie kierując się najlepszymi intencjami – popełnił tragiczny błąd, za który musiał ponieść jego syn Hjalmar. Teraz Hedwiga staje się niewinną ofiarą. I znowu dziecko cierpi z powodu relacji, które powstają w świecie dorosłych.

Chociaż „Dzika Kaczka” ma wiele elementy komiczne, nietrudno zauważyć, że nacisk kładziony jest na tragedię dziecka. To tragedia Gregersa i Hjalmara, gdy byli dziećmi, ale przede wszystkim tragedia Jadwigi. Kiedy Ibsen opisuje sytuację, w jakiej znalazła się dziewczyna, tworzy serię scen naznaczonych nietypową dla niego brutalnością. Przypomnijmy sobie rozdzierający serce naturalizm sceny, w której Hjalmar wypędza bezradne, bezbronne dziecko. Jadwiga, niczego nie podejrzewając, nagle staje się sprawcą trudnego konfliktu, którego korzenie tkwią w wieloletnim związku obu rodzin. Ona i jej mały przytulny świat są w prawdziwym niebezpieczeństwie.

Ale dramat nie jest tragedią w najczystszej postaci i nie nazywa się „Jadwiga”. Warto też zauważyć, że Jadwiga nie od razu staje się główną postacią na scenie. Przez cały pierwszy akt jakby jej nie było, ani razu się o niej nie wspomina. Dopiero stopniowo zaczynamy rozumieć, że najważniejsze w dramacie nie jest konflikt pokoleń. To wcale nie jest Ibsenowska wariacja na temat „Ojców i synów”. Choć na początku dramatu właśnie ten rodzaj konfliktu dominuje.

W obu rodzinach spotykamy synów, którzy wstydzą się swoich ojców i chcą się od nich zdystansować. Motyw ten jest stopniowo zastępowany przez inny – motyw relacji między ojcem a córką. Jednak głównym motorem dramatu jest poczucie winy Gregersa – czuje się dłużnikiem rodziny Ekdal i płaci rachunki ojca. Prawdziwym powodem działań Gregersa jest chęć ucieczki od świata, w którym rządzi stary Werle i gdzie panują jego zasady. Dopiero teraz, jako dorosły Gregers postanawia zbuntować się przeciwko autorytetowi ojca, którego bał się i nienawidził przez całe życie. Działania bohatera wynikają przede wszystkim z własnych pragnień, wyrzutów sumienia i braku wiary w jakiekolwiek ideały.

Gregers jest z pewnością uczciwy wobec siebie, gdy widzi konsekwencje swoich działań. Ale jednocześnie, w jakiejś naiwnej ślepocie, pyta Ginę: „Czy wierzysz, że chciałem wszystko ułożyć na lepsze, fru Ekdal?…” (3: 717). Złą ironią losu to Gregers, tak zauroczona czystością duszy dziecka i jej wiarą w życie, nieświadomie staje się winowajcą śmierci niewinnej dziewczynki. Podobnie jak we własnym nieszczęśliwym dzieciństwie, ojca podejrzewa się o zdeprawowane myśli, co tworzy ponure tło dla tego, co się dzieje. To jeden z wielu przykładów tego, jak teraźniejszość w tym dramacie powiela przeszłość. A linie rodzinne i relacje rodzinne ponownie przecinają się w fatalny sposób.

Jednak Gregers niewiele dba o swój status w rodzinie Ekdal. Kiedy Gregers dosłownie wpada do domu Hjalmara w drugim akcie, wygląda jak irytujący, irytujący i obcy element. Gregers opuścił społeczeństwo, w którym panuje dobrobyt, ale jednocześnie - chłód i samotność. Ten chłód, który przynosi ze sobą.

Gregers „infiltruje” rodzinę Ekdalów, którzy wierzą, że ich życie jest całkiem dostatnie. Gdy tylko Hjalmar to powiedział, Gregers zapukał do ich drzwi. Przybywa do obcego mu świata, niepokojąc wspólnotę ludzi, która co najmniej, ale wciąż się rozwija. Że ten świat jest dla Gregerów obcy i niezwykły, dr Relling podkreśla przy śniadaniu: „Cóż, Twoim zdaniem, nie warto dla odmiany zasiąść przy suto zastawionym stole w szczęśliwym rodzinnym gronie?” (3:694).

Relling wyraźnie prowokuje Gregersa, bo nie wierzy w „szczęście”, które rzekomo panuje na strychu rodziny Ekdal. Widzi tylko konsekwencje tego, co uważa za cyniczną grę Werle Sr. z ludzkimi losami. Na tej podstawie określa cel swojego życia. Chce dać Hjalmarowi i Ginie możliwość uświadomienia sobie braku wolności i położyć podwaliny pod ich związek – „uczciwe, prawdziwe małżeństwo” (3: 706).

Gregers ma podwyższone poczucie sprawiedliwości. I ogólnie poprawnie patrzy na małżeństwo Hjalmara i Giny. Problem w tym, że robi to samo, o co oskarża ojca. Wchodzi w rolę opiekun wykorzystywanie ludzi do zaspokajania własnych potrzeb. Plan Gregersa zostaje oczywiście odrzucony. Hjalmar nie zamierza niczego zmieniać w swoim życiu i mówi Gregersowi: „Ale tylko ja zostawiasz to w spokoju. Mogę was zapewnić, że - poza oczywiście moją łatwą do wytłumaczenia melancholią psychiczną - jestem całkiem szczęśliwy, o ile człowiek może sobie tego życzyć ”(3: 690).

Ale najbardziej aktywnym przeciw Gregersowi jest dr Relling. Relling bowiem, podobnie jak stary Werle, zobowiązał się do patronowania rodzinie Ekdalów (3: 644). „Lekarz domowy” rozumie niebezpieczeństwo, jakie Gregers stwarza dla tych, którzy nie mogą mu się oprzeć. Relling uważa, że ​​tylko on wie, czego naprawdę potrzebują mieszkańcy domu: nie potrzebują okrutnej prawdy o swoim życiu, ale starannie wyretuszowanego portretu, który dałby im subiektywne poczucie własnej ważności. A to, że taki obraz nie ma nic wspólnego z rzeczywistością, nie przeszkadza lekarzowi. Rozumie nie tylko niebezpieczeństwo stwarzane przez Gregersa dla pozornej harmonii w rodzinie, ale także to, że to niebezpieczeństwo zagraża przede wszystkim. do dziecka - Jadwiga. Taki wgląd jest chyba jedyny pozytywna jakość Relacja Na ogół jest cyniczny w stosunku do ludzi i życia.

Chociaż doktor i Gregers wydają się być dwoma antypodami, istnieje między nimi wiele uderzających podobieństw. Obaj twierdzą, że ludzie są „chorzy” w taki czy inny sposób. Obaj uważają, że znają lekarstwo, które należy przepisać i że działają dla dobra swoich pacjentów. Ale patrzą na siebie z głęboką podejrzliwością i każdy postrzega przeciwnika jako destrukcyjną zasadę. Nie mają wspólnych wartości, nie mogą znaleźć wspólnego języka.

A językowo dramat jest podzielony na dwa zupełnie różne światy. Relling jest głosem świata, który atakuje Gregers. Mieszkaj tu całkiem zwykli ludzie, cenią swój spokój i nie mają nic wspólnego z „ideałami”, które mogą zakłócić lub zmienić ich życie. Relling, który jest równie negatywnie nastawiony do zmian jak jego pacjenci, jest obcy światu idei Gregersa.

Raz po raz zauważamy, że każdy z nich mówi w swoim własnym języku. Na przykład lekarz zwraca się do Gregersa: „Zanim zapomnę, panie Werle Jr.: nie uciekaj się do obce słowo- ideały. Mamy dobre rodzime słowo: kłamstwo” (3, 724).

W słowniku Rellinga „idealny” i „fałszywy” są synonimami, ale dla Gregersa są to pojęcia całkowicie przeciwne. Głównym powodem była transformacja pojęć w artystycznej rzeczywistości dramatu tragiczna śmierć Jadwiga. Po pierwsze, znajduje się w nieznośnej i rozpaczliwej sytuacji, która jest wynikiem niezrozumienia i egoizmu dorosłych. Ale sama ta sytuacja nie może wyjaśnić, dlaczego Hedwiga się zastrzeliła. Takie czysto psychologiczne wyjaśnienie nie jest wyczerpujące. Musimy jasno zrozumieć, że przeinaczenie słów i pojęć spowodowało również tragedię w domu Ekdalów.

Warto zauważyć, że Gregers narzuca rodzinie Ekdal język i świat idei, które są im zupełnie obce. Hjalmar i Gina otwarcie mówią, że nie rozumieją ani słowa z jego przenośni o tym, jak to jest być „prawdziwym, mądrym, zręcznym psem” (3: 674). Później Hjalmar udowadnia, że ​​prawdopodobnie może zapożyczać słowa i wyrażenia od Gregersa, ale te zapożyczenia wcale nie wyrażają jego myśli. To tylko zamiłowanie Hjalmara do pompatycznej retoryki, która, jak się okazuje, doprowadzi do złych konsekwencji. Tylko Jadwiga czuje głęboki sens przemówień Gregersa: „On zawsze zdaje się mówić jedno, a myśli zupełnie co innego” (3: 675).

Śmierć Jadwigi: niebezpieczna dwuznaczność mowy

Szczególna wrażliwość Hedwigi i intuicyjne odbieranie przemówień Gregersa okazują się dla niej zgubne. Dzięki obecności tego mężczyzny dom, który był jej domem, staje się coraz bardziej niezrozumiały, „obcy” i przerażający. Znajduje się w chaotycznym świecie, w którym nie ma zwykłych punktów oparcia. Dosłownie ląduje na strychu. Ten strych nie jest już tak nieszkodliwym miejscem, jak sobie wyobrażała - mieszka tam stworzenie zranione przez innych.

Na strychu czas stoi w miejscu, gdzie dziewczyna spotyka się ze śmiercią, tak jak na obrazku w wielkiej księdze historii Londynu, która jest tam przechowywana. Ta śmierć wiąże się z niebezpiecznym i ponurym „dnem morskim”. Dla Hedwigi strych to nie tylko miejsce, w którym ona, jak niektórzy dorośli, może szukać schronienia, gdy rzeczywistość okazuje się zbyt przerażająca. W końcu staje się strych jej posiadać niebezpieczny świat. Należy zauważyć, że to Gregers wskazał jej drogę.

Pytanie, dlaczego Hedwiga zastrzeliła się, a nie zranioną kaczkę, było i jest powodem wielu dyskusji. Warto zwrócić szczególną uwagę na tę scenę, aby zrozumieć, jak zagubiło się dziecko w zniekształconym świecie dorosłych.

Hjalmar jest zmuszony zmierzyć się z prawdą, której nie ukryje żaden retusz: wygląda na to, że Hedwiga nie jest jego dzieckiem. Bierze sobie tę prawdę do serca i wybucha płaczem. Choć w jego stosunku do córki jest dużo egoizmu, na swój sposób – bezradnie – ją kocha. Kiedy brutalnie i bezdusznie odpędza Hedwigę jak obcą osobę, jest zmuszona samotnie ponieść ciężar tego rozłamu w ich życiu. W końcu, jak powiedzieliśmy, jest zakładniczką przeszłości i Obecny Związek między dwiema rodzinami.

Sama o tym nie wiedząc, znajduje się w takim związku ze starym Werlem, którego Hjalmar bał się najbardziej. I najwyraźniej Gregers ją przyrodni brat. Mimo wszystko Hedwiga myśli o czymś zupełnie innym: jak odzyskać serce mężczyzny, którego kocha i uważa za ojca?

Gregers włamuje się do świata dziewczyny, dogaduje się z nią Specjalna relacja i zabiera ją do swojego świata. W jego wizjach ofiara - najlepszym dowodem szczerości i pełni pragnień. Ten pomysł inspiruje Hedwigę. Akceptując ideę poświęcenia, Jadwiga akceptuje również sposób myślenia idealistycznego Gregera. Z ich rozmowy wynika, że ​​zawarli ze sobą tajny sojusz. Gregers zapewnił ją, że nawet jej matce nie wolno wyjawiać tego ich sekretu. A Hedwiga obiecuje milczeć.

Kiedy Hjalmar wraca do domu i ponownie wypędza Hedwigę, desperacko ucieka się do lekarstwa, które zasugerował jej Gregers. Jej ostatnie słowa dotyczą tej dzikiej kaczki, którą po zakradnięciu się na strych chce złożyć w ofierze. Kaczka to najcenniejsza rzecz, jaką ma. Hjalmar wie, ile ta kaczka znaczy dla Hedwigi – sam powiedział, że lepiej będzie skręcić jej kark. Ale dlaczego Hedwiga strzela do siebie, a nie do kaczki?

Bjornson, który wielokrotnie udowodnił, że głęboko rozumie Ibsena, być może jako pierwszy zasugerował, że Hedwiga umiera tylko dlatego, że źle zrozumiał ojca. Bjornson uważał, że Ibsen ujawnił w tym przypadku słabą znajomość psychologii dziecięcej. W prawdziwym życiu dziewczyna poprawnie zinterpretowałaby słowa ojca. „Bohaterka Dzikiej kaczki, czternastoletnia męczennica, zrobiła to, bo zaufała ojcu, po którym nie spodziewasz się rozsądnego słowa. Ale w rzeczywistości dziecko szybciej niż dorosły rozumie, jak bardzo warto wierzyć słowom osoby, na której polegasz.

Tak pisał Bjornson w 1896 r świetny artykuł o literaturze norweskiej. Ale w 1884 roku, zaraz po wydaniu Dzikiej kaczki, zareagował bardzo dezaprobująco na przedstawienie przez Ibsena śmierci Jadwigi. W liście do Hjellanna Bjornson przyznał: „Uważam to za absolutnie niewiarygodne – tak bardzo, że wydaje mi się, że to autor zabił małą dziewczynkę. Po prostu okropne".

Nie wszyscy ibsenolodzy - i tłumacze Ibsena - domyślali się, że Hedwiga faktycznie źle zrozumiała pytanie Hjalmara: „Hedwiga, czy jesteś gotowa poświęcić dla mnie to życie?” (3:734). I naprawdę tak jest. Ale dlaczego - pozostaje tematem dyskusji. Nie ulega jednak wątpliwości, że bohaterka słyszy słowa Hjalmara ze strychu. Zarówno Gregers, jak i Hjalmar słyszą kwakanie kaczki, co oznacza, że ​​ze strychu wszystko jest doskonale słyszalne, a scena, której jesteśmy świadkami, ma podwójnie znaczenie: dialog na widocznej części sceny powiela tragedia samotnego dziecka na niewidocznym dla widzów strychu.

dwuwymiarowość

Dwie płaszczyzny tej decydującej sceny sprawiają, że staje się ona skoncentrowanym wyrazem sensu całego dramatu: rozszczepionego świata w tragikomicznym oświetleniu. Jesteśmy świadkami dość nieudanej próby Hjalmara wyjaśnienia Gregersowi, że Hedwiga jest przecież najważniejszą osobą w jego życiu. Zrozumiałe, że Hjalmar boi się, że Hedwiga zamieszka ze swoim prawdziwym ojcem, jeśli ją wezwie. Ale Hjalmar z trudem może nikogo przekonać, grając bohatera farsowej tragedii. Po prostu po raz kolejny okazuje się być bardzo zwyczajną i pompatyczną osobą. Jednak jego retoryka nie może przesłonić faktu, że Jadwiga jest mu naprawdę droga. W pytaniu, które zadaje Hjalmar, dziewczyna słyszy prośbę – „udowodnij to I Tobie też drogi”. Oto dowód, który Hedwiga zamierza mu przedstawić.

Słyszy rozmowę, która toczy się między Gregersem i Hjalmarem - ta rozmowa naciska na nią ze straszliwą siłą. Słyszy, jak Gregers mówi, że jej ufa, i słyszy, jak Hjalmar pyta z niedowierzaniem, czy jest gotowa poświęcić to, co nazywa „życiem”.

Teraz musimy dokładnie przestudiować zarówno słowa bohaterów, jak i cały kontekst. W przeciwnym razie grozi nam utrata z oczu samej istoty tego dramatu – wszystkiego, o czym pisał Bjornson i co Ibsen chciał nam przekazać.

Gregers mówi Hjalmarowi, że Hedwiga nigdy go nie opuści. Hjalmar wyraża co do tego wątpliwości. Gregers, według Hjalmara, zbytnio polega na swoich „idealnych wymaganiach”.

Hjalmara. A jeśli podejdą do niej… z pełnymi rękami… i krzykną do dziewczyny: zostaw go, czeka na ciebie prawdziwe życie…

Gregers(szybko). Więc jak myślisz...

Hjalmara. I zadawałbym jej pytanie: Hedwiga, czy jesteś gotowa oddać za mnie to życie? (Z ironicznym śmiechem.) „Dziękuję bardzo”, tak by powiedziała! (Słychać strzały na strychu.)

Z kontekstu dość jasno wynika, że ​​pytanie Hjalmara dotyczy życia Jadwigi w domu Werlego. Dokładnie tak to jest oznacza Hjalmara. Ale niefortunna słabość bohatera do ubierania myśli w szaty retoryczne każe mu używać słów i wyrażeń, za które on sam nie ponosi odpowiedzialności. Wyrwane z kontekstu jego pytanie do Hedwigi oznacza: „Czy chcesz za mnie umrzeć?” Ale bohater wcale tak nie myśli, jak wielu uważa, na przykład Else Hoest i wielu tłumaczy. Else Höst pisze w swojej książce: „Śmierć Jadwigi to nic innego jak oczywisty fakt, którego nie można przeoczyć: dziewczyna w desperacji zabija się, bo zmusza ją do tego ojciec”.

Ale Hjalmar nie zmusił ją do tego. Ibsen używa dwuznaczności tego sformułowania w kontekście niezwykle napiętej sytuacji, w jakiej znalazła się Jadwiga. Warto wiedzieć, że dopiero w ostatecznej wersji dramatu pojawia się to pytanie o Hjalmara i strzał z pistoletu jako odpowiedź na nie. Może to świadczyć o tym, że Ibsena nie zadowalała czysto psychologiczna motywacja czynu bohaterki – czyli jej rozpacz i zakłopotanie.

W drugiej wersji dramatu Ibsen nadal zachowuje tę motywację. Hjalmar w tym wariancie mówi jedynie o niemożności polegania na szczęśliwe życie dla niego i dla Hedwigi. Chce poświęcić swoją dziką kaczkę, o czym zasugerował Gregers, ale to nie przywróci zerwanej relacji między ojcem a córką.

W ostatecznej wersji dramatu retoryczny i wieloznaczny język odgrywa fatalną rolę. Poza tym nie do pomyślenia jest, aby Hjalmar nakłaniał Hedwigę do samobójstwa. Takie idee są całkowicie obce tej osobie: chce żyć spokojnie i szczęśliwie i nie chce nawet słyszeć o śmierci i innych nieprzyjemnych rzeczach. Ale myśli o ofiara i poświęcenie nie są obce Gregersowi, który żyje w świecie idealizmu z jego idealnymi wymaganiami. Należy o tym pamiętać, aby zrozumieć, dlaczego Hedwiga popełnia samobójstwo. Źle rozumie pytanie Hjalmara, ponieważ żyje w innym świecie, a świat idei Hjalmara jest jej „dziwny” i obcy. Wcześniej był to dla niej świat Gregerów, ale teraz żyje w nim. Ten świat staje się jedynym azylem bohaterki.

Jadwiga idzie na strych, zamyślona jak złożyć ofiarę. Te myśli zostały zainspirowane przez Gregersa. Tym samym w rozpaczy wkracza w jednoznaczny i bezkompromisowy świat idealizmu. Przez pryzmat logiki idealistycznej błędnie odczytuje retoryczną frazę Hjalmara i nadaje jego słowom znaczenie dosłowne. W tej scenie jej świat jest oddzielony cienką przegrodą od świata Hjalmara. Hedwiga staje się ofiarą rozłamu, jaki Gregers tworzy w domu – rozłamu między ludźmi, rozłamu w języku i pojęciach. Zachowuje się jak zdesperowane dziecko w dziwnym, zniekształconym świecie dorosłych.

Hedwiga postępuje więc zgodnie z wyobrażeniami Gregersa o tym, co należy zrobić w danej sytuacji, aby przywrócić sens życiu. Ale robi to nie ze względu na abstrakcyjne ideały, ale z naturalnej miłości do drugiego człowieka. Ile jest świadoma tego wszystkiego, nie wiadomo i nie ma wielkie znaczenie. Choć Hedwiga działa spontanicznie i impulsywnie, stara się udowodnić Hjalmarowi, że go kocha.

Hedwiga jest jedyną postacią w dramacie, która jest otwarta zarówno na świat Hjalmara, jak i świat Gregersa. Choć nie do końca świadomie, jest uwikłana w konflikt tych dwóch światów, z których każdy jest jej bliski. Życie i dusza bohaterki zostają rozdarte na pół, gdy próbuje ona połączyć w sobie oba światy – co, jak się okazuje, jest w zasadzie niemożliwe. Poświęcać się na strychu, będąc w świecie iluzji, to straszny, tragiczny absurd. Można przypuszczać, że Ibsen, podkreślając tragikomiczny charakter śmierci Jadwigi, chciał zwrócić uwagę na absurdalność ogólnego obrazu życia, jaki przedstawia dramat. Argumentował, przypomnijmy, że śmierci Jadwigi nie da się wytłumaczyć poza tym tragikomizmem.

Świat idealizmu – a Gregers, mimo wszystkich swoich niedoskonałości, jest przedstawicielem właśnie tego świata – tragiczny pomiar. Wręcz przeciwnie, świat rodziny Ekdal istnieje tylko w komediowy perspektywiczny. Katastrofa ma miejsce, gdy te dwa światy okazują się być nierozerwalny od siebie nawzajem. To fatalny błąd Gregersa. Ale inne postacie są tak samo ślepe jak on. Nawet Relling jest na swój sposób ślepy, chociaż ma wyraźniejszy wzrok niż Gregers, kiedy patrzy na ludzi takich jak Ekdal. Z pewnością ma rację mówiąc, że Gregery mogą być niebezpieczne. Ale jaka jest jego własna rola w domu Ekdal - i jakim naprawdę jest człowiekiem? Jaki wpływ ma na innych i co może im zaoferować? Lekarz wydaje się być również bezowocny pod tym względem.

Greger marzy o lepszym życiu. to siła napędowa jego idealizm i jedyna nić łącząca Gregersa z rzeczywistością. Ale patrzy na ludzi tylko przez pryzmat swojej przeszłości. Marzy o życiu na przyszłość, ale nie może uwolnić się od gorzkiego doświadczenia samotnego dzieciństwa w nieszczęśliwej rodzinie. On sam jest „dzieckiem z wadami” i pod tym względem ma wiele wspólnego zarówno z Hjalmarem, jak i Hedwigą.

W dramacie tylko Hedwiga i stary Werle potrafią otworzyć się na świat zewnętrzny i tym samym zmienić, znaleźć coś nowego. Obaj zachowali naturalną, nieskażoną dziecięcą postawę. W tym stary samotny Verlet przypomina tego, który najprawdopodobniej jest jego własną córką. Obaj wykazują dziecięcą otwartość. Fru Serbu mówi o starcu, że po raz pierwszy w życiu rozmawia z drugim człowiekiem „otwarcie, szczerze, jak dziecko” (3: 710).

Taka dziecinna otwartość jest zapewne ratunkiem dla starego Werlego - ale dla Hedwigi staje się zgubna. Werle, mówi Fra Serbia, pomimo faktu, że był całkowicie zniedołężniały, nie zmarnował swojego najlepsze cechy- Fru ma na myśli właśnie jego "dziecinną" spontaniczność. Chyba już czas, by ibsenolodzy zrehabilitowali starca – jak przekonująco robią kobiety w dramacie. Tylko ten, kto zachował w sobie to, co najlepsze – nieskażoną dziecięcość – potrafi działać, pamiętając otaczający. Zarówno Relling, jak i Gregers i Hjalmar widzą świat w zwierciadle własnego „ja”, podczas gdy ich osobowość jest „ułomna”, pokryta ranami, które zadało im życie.

„Dzika Kaczka” to dramat o ludziach, którzy czują się niepewnie i są zamknięci na ciemnym strychu. Większość z nich została „zastrzelona” przez życie wiele lat temu i nadal przeżyła. Ale niewinne i niedoświadczone dziecko ginie w tym świecie dorosłych.

Desperacki akt bohaterki najwyraźniej nic nie znaczy dla reszty. W domu Ekdalów wszystko pozostaje po staremu – wszyscy mówią tym samym językiem, niosą te same myśli i wykonują te same czynności. Stary Ekdal szura nogami po scenie i mruczy pod nosem, że „las się mści”, postrzegając siebie jako obiekt tej zemsty. Pijany Molvik, ledwie trzymający się na nogach, wygaduje bzdury w swoim teologicznym języku. Hjalmar być może innym razem odczuwa cierpienie innych. Sam cierpi, ale stara się szybko zrzucić winę na kogoś innego. Załamując ręce, krzyczy w górę: „Och, jesteś tam! .. Jeśli jesteś! .. Dlaczego do tego dopuściłeś?” (3:736).

Pod koniec dramatu zdesperowana nadzieja idealisty Gregersa zostaje skontrastowana z zimnym cynizmem realisty Rellinga. Trudno z tego dramatu wyciągnąć jakikolwiek morał. Ale nadal można wyciągnąć jeden wniosek: to, co wypełnia życie jednej osoby, może zniszczyć życie innej.

Jednocześnie Ibsen napisał, że już w nie nie wierzy uniwersalnyŻądania: „Dawno temu przestałem stawiać wymagania wspólne dla wszystkich, ponieważ nie wierzę już w wewnętrzne prawo człowieka do ich stawiania. Myślę, że wszyscy nie mamy innych i najlepsze zadanie niż starać się w duchu i prawdzie o samorealizację” (4, 720).

Dzika Kaczka jest być może pierwszym dowodem na to, że Ibsen zaczął rozumieć w nowy sposób, jak bardzo jest złożony życie człowieka we wszystkich swoich sprzecznościach. Świat wydawał się znacznie prostszy, kiedy on i Brandeis zjednoczyli się pod hasłem „Prawda i Wolność”. W Dzikiej kaczce składa się ofiarę w imię prawdy, zupełnie bezsensownej i bezcelowej – co jest najokrutniejszą „prawdą” tej mrocznej i absurdalnej tragikomedii.

Z książki Dźwięki czasu autor Kharin Evgeny

2. Dzika przyroda. Koniec grudnia 1976 r. Witryny sklepów na ulicy Sowieckiej są pomalowane w noworoczne zające, choinki, petardy, Mikołaje i ozdobione girlandami. Ale z jednego okna brodaty mężczyzna bezczelnie wygląda, tylko z punktu widzenia niepiśmiennego czerpaka wygląda jak Święty Mikołaj:

Z książki Poddasz mi się, tygrysie! autor Aleksandrow-Fedotow Aleksander Nikołajewicz

Dzika Ali pozostaje dzika Jakieś dwa lata po debiucie Ember, przysłano mi kolejną czarną panterę z menażerii o imieniu Ali. Niestety miała już dziesięć czy dwanaście lat i zupełnie nie nadawała się do pracy w cyrku. Trudno będzie zdobyć przynajmniej część

Z książki Brud. M'tley Cr'e. Wyznania najbardziej skandalicznego zespołu rockowego na świecie autora Straussa Neila

Rozdział 8 Tommy „O tym, jak najbardziej legendarna miłość świata została w jednej chwili zredukowana do najsłynniejszego złamanego gwoździa świata” zaczęliśmy się ruszać, ponieważ

Z książki Gumilow i inni ludzie „dzikiej dziewczyny” autor Bojadzijewa Ludmiła Grigoriewna

rozdział 9 chodził ostatnie dni Sewastopolskie „wakacje”. Anna stanowczo zdecydowała, że ​​w niedzielę wyjedzie do Kijowa. Morze jest wciąż ciepłe i niesamowicie łagodne. Woda przywróciła pamięć o

Z książki Przewalskiego autor Chmielnicki Siergiej Izaakowicz

DZIKI KOŃ PRZEWALSKIEGO W 1871 roku Przewalski wyruszył na swoją wyprawę naukową przez Azję Środkową ze wschodu - z Pekinu. Jego droga do Tybetu wiodła następnie przez południowo-wschodnie obrzeża wielkiej pustyni Azji Środkowej. Teraz, po ośmiu latach, podróżnik wchodził

Z książki W sowieckim labiryncie. Odcinki i sylwetki autor Larsons Maksym Jakowlewicz

Rozdział szósty Zdesperowany Jeden z moich znajomych, któremu zaufał bank, NN, którego znałem od wielu lat, miał w jednym z moskiewskich banków dwa małe sejfy. W jednym sejfie leżały jego papiery, różne dokumenty i całkiem pokaźna suma rosyjskich pieniędzy (20 tys.

Z książki Niespodzianka przed życiem autor Rozow Wiktor Siergiejewicz

Z książki Thora Heyerdahla. Biografia. Księga I. Człowiek i ocean autorstwa Kvama Jr. Ragnara

Dzicz Podczas gdy Tour ćwiczył mięśnie na sprzęcie swojego ojca, rozczochrany mężczyzna przemierzał lasy na północ od Lillehammer. Wszystko, co miał na tym świecie, z łatwością mieściło się w torbie, którą nosił na ramieniu. Nazywał się Ola Bjorneby. Na

Z książki lekkie obciążenie autor Kissin Samuil Wiktorowicz

„Nie w pustej gadaninie przemówień…” Nie w pustej gadaninie przemówień, - W cierpieniu ludu, W szalonym krzyku oprawców, Rodzi się Wolność. Aby stary świat został odnowiony przez wzajemną miłość, Musi zostać spalony i napełniony szkarłatną krwią. Kiedy się pali, I wszystko jest zalane krwią, Tylko od

Z księgi Ramany Maharsziego: po trzech zgonach przez Anandę Atmę

Z książki Niespodzianka przed życiem. Wspomnienia autor Rozow Wiktor Siergiejewicz

Dzika kaczka Karmili się źle, wiecznie głodni. Czasami jedzenie podawano raz dziennie, a potem wieczorem. Ach, jak mi się chciało jeść! I któregoś z tych dni, kiedy już się zbliżał zmierzch, a w ustach nie było jeszcze okruszka, siedzieliśmy w liczbie około ośmiu bojowników na niskim, trawiastym brzegu

Z książki Wspomnienia. 50 lat myślenia o polityce autora Arona Raymonda

V DESPERATY CZY OBSESJE… Te dwa epitety w tytule rozdziału należą do Paula Fauconneta, który rzucił mi je w twarz podczas obrony mojej rozprawy 26 marca 1938 roku w Salle Louis-Liard. Kilka dni wcześniej, podczas wizyty, którą złożyłem mu zgodnie ze zwyczajem, on

Z książki Swamiego Vivekanandy: Wibracje o wysokiej częstotliwości. Ramana Maharishi: Przez trzy śmierci (kompilacja) autor Nikołajewa Maria Władimirowna

ROZDZIAŁ 4 Podniecenie przemówień nad głębią mądrości Mahariszi prawie nic nie napisał i ogólnie miał złą opinię o Praca literacka uważał bowiem, że poeta czy pisarz niczego nowego nie zdobywa, ale traci nie tylko spokój ducha, ale i to, co rozwój duchowy

Z książki Uparty klasyk. Wiersze zebrane (1889–1934) autor Szestakow Dmitrij Pietrowicz

Z książki Notatki z rękawa autor Wozniesienskaja Julia

XII. „Doprawdy, nie potrzebujemy długich przemówień…” Naprawdę, nie potrzebujemy długich przemówień, Byleby tylko niejasno szumiący strumyk, Gdyby tylko lasy jesiennych mchów, Gdyby tylko serca ucichły westchnienie, Gdyby tylko w ciemna ścieżka wąwozem, Byleby błogim powolnym tempem, Byle tylko wiatrem

Z książki autora

Szalona historia 21 grudnia każdy ze strażników w „psiej budze” był pijany. Co jakiś czas zaglądały do ​​„karmnika”, prawiły nam wątpliwe komplementy, krzyczały na siebie na korytarzu. Doświadczeni skazani tłumaczyli, że tego dnia (albo przedwczoraj, już nie pamiętam) w r

lata 80 19 wiek Świąteczny stół w biurze bogatego norweskiego biznesmena Werlego. Wśród gości jest syn biznesmena Gregersa wezwanego z fabryki w Mountain Valley (pracuje tam jako prosty pracownik) oraz przyjaciel Gregersa ze szkoły, Hjalmar Ekdal. Przyjaciele nie widzieli się przez piętnaście lat. W tym czasie Hjalmar ożenił się, urodziła mu się córka Jadwiga (obecnie ma czternaście lat), założył własny biznes - studio fotograficzne. I wydawałoby się, że wszystko jest z nim w porządku. Tyle tylko, że Hjalmar nie ukończył edukacji z powodu braku funduszy od rodziny – jego ojciec, dawny towarzysz Werlego, trafił wówczas do więzienia. To prawda, że ​​​​Werle pomógł swojemu synowi dawny przyjaciel: dał Hjalmarowi pieniądze na wyposażenie studia fotograficznego i poradził mu wynająć mieszkanie od znajomej gospodyni, której córka Hjalmar wyszła za mąż. Wszystko to wydaje się Gregersowi podejrzane: zna swojego ojca. Jak brzmi panieńskie nazwisko żony Hjalmara? Przypadkowo, nie Hansen? Otrzymawszy twierdzącą odpowiedź, Gregers nie ma wątpliwości: „korzyści” jego ojca są podyktowane koniecznością „uciekania” i załatwienia byłej kochanki - w końcu Gina Hansen była gospodynią Werlego i właśnie w tym momencie opuściła jego dom czas, na krótko przed śmiercią matki Gregersa. Syn najwyraźniej nie może wybaczyć ojcu śmierci matki, chociaż oczywiście nie jest za to winny. Jak podejrzewa Gregers, ojciec ożenił się, mając nadzieję na otrzymanie dużego posagu, którego jednak nie otrzymał. Gregers bezpośrednio pyta ojca, czy zdradził swoją zmarłą matkę z Giną, ale odpowiada wymijająco. Wtedy, zdecydowanie odrzucając propozycję Werlego zostania jego towarzyszem, syn ogłasza, że ​​z nim zrywa, ma teraz w życiu szczególny cel.

Który, wkrótce stanie się jasne. Gregers postanowił otworzyć oczy Hjalmara na „bagno kłamstw”, w które został pogrążony, ponieważ Hjalmar, „naiwna i wielka dusza”, niczego takiego nie podejrzewa i mocno wierzy w dobroć kupca. Pokonany, według słów ojca, „gorącą szczerością”, Gregers wierzy, że ujawniając prawdę Hjalmarowi, da impuls „wielkiemu rozrachunkowi z przeszłością” i pomoże mu „wznieść nowy, solidny budynek na ruinach przeszłość, start nowe życie, stworzyć związek małżeński w duchu prawdy, bez kłamstwa i zatajenia.

W tym celu Gregers jeszcze tego samego dnia odwiedza mieszkanie rodziny Ekdalów, znajdujące się na poddaszu i będące jednocześnie pawilonem studia fotograficznego. Mieszkanie łączy się ze strychem na tyle dużym, by pomieścić w nim króliki i kury, do którego stary Ekdal, ojciec Hjalmara, od czasu do czasu strzela z pistoletu, wyobrażając sobie, że poluje na niedźwiedzie i kuropatwy tak samo jak za dawnych czasów w Górska dolina. . Najlepsze i najgorsze doświadczenia starszego Ekdala wiążą się z Górską Doliną: to właśnie tam, w sąsiedztwie ich wspólnego zakładu z Verle, trafił do więzienia za wycięcie lasu.

Ponieważ Gregers opuścił Mountain Valley, a teraz także opuścił dom ojca, potrzebuje mieszkania. Ekdalowie mają właśnie taki odpowiedni pokój z osobnym przejściem w domu i – choć nie bez oporu Giny – wynajmują go synowi swego dobroczyńcy. Następnego dnia Werle, zaniepokojony wrogim nastrojem syna, odwiedza go, chcąc dowiedzieć się, co syn knuje przeciwko niemu. Dowiedziawszy się o „celu” Gregersa, kupiec wyśmiewa go i ostrzega – jak nie zawiedzie się na swoim nowym idolu Hjalmarze. Tego samego, choć w ostrzejszych słowach, uczy Gregers jego sąsiad z piętra, pijak i biesiadnik, dr Relling, częsty gość rodziny Ekdal. Prawda, zgodnie z teorią Rellinga, nie jest nikomu potrzebna i nie należy się z nią spieszyć, jak z zapisaną torbą. Otwierając oczy Hjalmarowi, Gregers przyniesie tylko kłopoty, a nawet kłopoty dla rodziny Ekdal. Według lekarza „odebranie przeciętnemu człowiekowi światowego kłamstwa jest tym samym, co odebranie mu szczęścia”. Wydarzenia potwierdzają prawdziwość jego słów.

Gregers idzie na spacer z Hjalmarem i opowiada mu wszystkie tajniki życia rodzinnego tak, jak je widzi. Wracając, Hjalmar głośno oznajmia żonie, że od tej pory wszystkie sprawy pracowni i rachunki domowe będzie prowadził sam – nie ufa jej już. Czy to prawda, że ​​była blisko z kupcem Werlem, gdy pracowała jako gospodyni? Gina nie zaprzecza dawnemu powiązaniu. To prawda, że ​​\u200b\u200bnie jest winna chorej żony Verle'a - w rzeczywistości Verle ją molestował, ale wszystko, co wydarzyło się między nimi, wydarzyło się po śmierci jego żony, kiedy Gina już nie pracowała dla Verle. Jednak to wszystko jest tak stare, jak mówi Gina, „afery”, że zapomniała o nich myśleć.

Hjalmar nieco się uspokaja. Dr Relling, który jest obecny przy wyjaśnieniu małżeńskim, z całego serca wysyła Gregersa do piekła i wyraża szczere życzenie, aby on, „ten znachor, ten uzdrowiciel dusz, odszedł. Inaczej wprawi wszystkich w zakłopotanie!” Nieoczekiwanie do Giny przychodzi o. Sorby, gospodyni Werle. Przyszła się z nią pożegnać, bo wychodzi za mąż za właściciela i od razu wyjeżdżają do swojej fabryki w Górskiej Dolinie. Ta wiadomość pogrąża doktora Rellinga w przygnębieniu – kiedyś łączyło go z księdzem Sorbym poważne uczucie. Gregers pyta, czy ks. Sorby boi się, że doniesie ojcu o ich przeszłym związku? Odpowiedź jest negatywna: nie, on i Verle opowiedzieli sobie wszystko o przeszłości – ich małżeństwo opiera się na szczerości. Fru Serby w żadnym wypadku nie opuści męża, nawet gdy ten stanie się całkowicie bezradny. Czy obecni nie wiedzą, że Werle wkrótce oślepnie?

Ta wiadomość, jak również darowizna od Werlego (według niej, dla starca Ekdala, a po jego śmierci Hedwiga będzie otrzymywać pensję w wysokości stu koron miesięcznych) wyrwały Hjalmara Ekdala z jego zwykłego samozadowolenia. Jeśli niejasno domyślił się związku między przeszłością Giny a dobrodziejstwami Verlego, to wiadomość o tej samej chorobie oczu u Verlego i jego córki, a także o darowiznie, zaskakuje go i rani serce. Czy to możliwe, że Jadwiga nie jest jego córką, tylko Werlego? Gina szczerze przyznaje, że nie potrafi odpowiedzieć na to pytanie. Może więc wie, ile księgowy Werlego płaci staruszkowi Ekdalowi za kopiowanie dokumentów handlowych? Mniej więcej tyle, ile potrzeba na jego utrzymanie, odpowiada Gina. Cóż, jutro rano Hjalmar opuści ten dom, ale najpierw pójdzie do księgowego i poprosi go o obliczenie długu za wszystkie minione lata. Dadzą wszystko! Hjalmar rozdziera akt podarunkowy na pół i wraz z doktorem Rellingiem (który ma swoje własne zmartwienia) wyrusza na nocne szaleństwo.

Ale po przespaniu się z sąsiadem Hjalmar wraca następnego dnia. Nie może teraz wychodzić z domu - zgubił czapkę podczas nocnych wędrówek. Gina stopniowo go uspokaja i przekonuje, by został. Hjalmar skleja nawet darowiznę, którą podarł w ferworze (trzeba też pomyśleć o starym ojcu!). Ale uparcie ignoruje swoją ukochaną Jadwigę. Dziewczyna jest w rozpaczy. Poprzedniej nocy Gregers poradził jej, jak odzyskać miłość ojca. Musisz złożyć mu swoją „dziecinną ofiarę”, zrobić coś, żeby jego ojciec zobaczył, jak bardzo go kocha. Hjalmar jest teraz bardzo nielubiany przez dziką kaczkę, tę samą, która mieszka w ich boksie na strychu - w końcu Ekdalowie dostali go od Werlego. Kupiec zranił ją podczas polowania nad jeziorem, a następnie jego sługa dał kaczkę starcowi Ekdalowi. Jadwiga udowodni ojcu swoją miłość, jeśli poświęci dla niego dziką kaczkę, którą też bardzo kocha. Cóż, Jadwiga zgadza się, namówi dziadka, żeby zastrzelił kaczkę, chociaż nie rozumie, dlaczego tata jest na nią taki zły: nawet jeśli to nie jest jego córka i gdzieś ją znaleziono – czytała o czymś takim – ale oni znalazła też dziką kaczkę, a to nie przeszkadza jej, Hedwigi, w kochaniu jej!

Nadchodzi tragiczny koniec. Następnego dnia Hjalmar, nie chcąc widzieć się z córką, wypędza ją zewsząd. Jadwiga ukrywa się na strychu. W momencie rozmowy, gdy Hjalmar przekonuje Gregersa, że ​​Hedwiga może go zdradzić, gdy tylko Werla, być może jej prawdziwy ojciec, kusi ją swoim bogactwem, na strychu rozlega się strzał. Gregers się cieszy – to stary Ekdal zastrzelił dziką kaczkę na prośbę Jadwigi. Ale dziadek wbiega do pawilonu z drugiej strony. Był wypadek: Hedwiga przypadkowo opróżniła sobie pistolet. Dr Relling nie wierzy w to: bluzka dziewczyny jest spalona, ​​celowo się zastrzeliła. A Gregers jest winny jej śmierci z powodu swoich „idealnych wymagań” stawianych zwykłym śmiertelnikom. Bez nich, tych „idealnych wymagań”, życie na ziemi mogłoby być znośne.

W takim razie, mówi Gregers, jest zadowolony ze swojego przeznaczenia. Lekarz pyta co to jest? Być trzynastym przy stole!