Dlaczego Grisha Dobrosklonov jest uważany za szczęśliwego. Pilnie potrzebne, prosze o pomoc! Kogo Niekrasow uważa za naprawdę szczęśliwego i dlaczego

Samo pojawienie się Griszy jako aktor służy w ogólnej koncepcji rozdziału „Uczta dla całego świata” jako gwarancja wzrostu i nadchodzącego zwycięstwa nowych początków. Ostatni rozdział poematu dobry czas- dobre piosenki” jest całkowicie związane z jego wizerunkiem. Ludzie idą do domów. Dobry czas w jego życiu jeszcze nie nadszedł, wciąż nie śpiewa wesołych piosenek,

Kolejny koniec cierpienia

Daleko od ludzi

Słońce jest jeszcze daleko

ale przeczucie tego wyzwolenia przenika rozdział, nadając mu pogodny, radosny ton. Nieprzypadkowo akcja toczy się na tle porannego pejzażu, obrazu słońca wschodzącego nad bezmiarem nadwołżańskich łąk.

W korekcie „Uczty ...”, podarowanej przez Niekrasowa A.F. Koni, ostatni rozdział miał nagłówek: „Epilog. Grisza Dobrosklonow. To bardzo ważne, że Niekrasow traktował ostatni rozdział niepełnego poematu fabularnego jako epilog, jako logiczną konkluzję jego głównych linii ideowych i semantycznych, a ponadto wiązał możliwość tego zakończenia z postacią Grigorija Dobrosklonowa.

Wprowadzając do ostatniego rozdziału wiersza obraz młodzieńca Griszy Dobrosklonowa, autorka udzieliła odpowiedzi na pytanie, jakie niesie ze sobą myśl i doświadczenie życiowe, w imię tego, czym człowiek powinien żyć i jaki jest jego najwyższy cel. i szczęście. Tym samym została zakończona Zagadnienia etyczne„Komu na Rusi dobrze jest żyć”. W umierającym cyklu lirycznym” Najnowsze piosenki„, który powstał równolegle z rozdziałem „Uczta dla całego świata”, Niekrasow wyraża niezachwiane przekonanie, że najwyższa treść życie człowieka jest altruistyczną służbą „wielkim celom wieku”:

Który, służąc wielkim celom wieku,

Daje całe swoje życie

Walczyć o brata człowieka

Tylko on przeżyje siebie… („Zine”)

Zgodnie z planem Niekrasowa, Grisza Dobrosklonow również należy do tego typu ludzi, którzy całkowicie oddają swoje życie walce „za brata człowieka”. Nie ma dla niego większego szczęścia niż służba ludziom:

Udział ludzi

jego szczęście,

Światło i wolność

Głównie!

Żyje dla rodaków

I każdy wieśniak

Żył swobodnie i wesoło

Na całej świętej Rusi!

Podobnie jak bohater wiersza „Pamięci Dobrolubowa”, Niekrasow odnosi Griszę do tego typu „specjalnych”, „naznaczonych Pieczęcią daru Bożego” ludzi, bez których „pole życia wymarłoby. " To porównanie nie jest przypadkowe. Powszechnie wiadomo, że tworząc wizerunek Dobrosklonowa, Niekrasow nadał bohaterowi pewne cechy podobieństwa do Dobrolubowa, człowieka, który wiedział, jak znaleźć szczęście w walce o „wielkie cele stulecia”. Ale, jak wspomniano powyżej, rysując moralny i psychologiczny obraz Dobrosklonowa, Niekrasow oparł się nie tylko na wspomnieniach z wielkich lat sześćdziesiątych, ale także na faktach, które dała mu praktyka rewolucyjnego ruchu populistycznego lat 70.

W planowanym obraz artystyczny młody człowiek Grigorij Dobrosklonov był poetą i chciał ucieleśnić cechy duchowego obrazu rewolucyjnej młodzieży tamtych czasów. W końcu chodzi o nich w wierszu wiersza:

Rus już dużo wysłał

Jego synowie, naznaczeni

Pieczęć daru Bożego,

Na uczciwych ścieżkach.

W końcu „los” nie przygotował dla nich, ale przygotował (jak w przeszłości dla Dobrolubowa i Czernyszewskiego) „konsumpcję i Syberię”. Niekrasow i Grisza Dobrosklonowa utożsamiają tych ludzi, naznaczonych „pieczęcią daru Bożego”: „Bez względu na to, jak ciemna jest vakhlachina”, ale ona

Błogosławiony, połóż

W Grigorij Dobrosklonov

Taki posłaniec.

I najwyraźniej na pewnym etapie pracy nad „Epilogiem” Niekrasow napisał słynny czterowiersz o przyszłości bohatera:

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, imię głośne

obrońca ludzi,

Konsumpcja i Syberia.

Nie wolno nam zapominać o lirycznej podstawie obrazu Griszy. Niekrasow postrzegał walkę o „podział ludu, jego szczęście” jako swoją osobistą, żywotną sprawę. I w bolesnym czasie

choroba, bezlitośnie karząc się za niedostateczny praktyczny udział w tej walce („Pieśni przeszkodziły mi w byciu wojownikiem…”), poeta znajdował jednak oparcie i pocieszenie w świadomości, że jego poezja, jego „Muza, wycięta z bicz” pomaga w ruchu ku zwycięstwu. To nie przypadek, że autor „Komu na Rusi…” uczynił z Griszy poetę. Na obrazie młody bohater wiersze, które umieścił najlepsza część w sobie, w sercu - jego uczucia, w ustach - jego piosenki. To liryczne zespolenie osobowości autora z wizerunkiem młodego poety jest szczególnie dobrze widoczne w szkicach rękopisów rozdziału.

Czytając „Epilog”, czasami nie rozróżniamy już, gdzie jest Grisza, a gdzie autor-narrator, wielki poeta ludowy Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow. Spróbujmy oddzielić Griszę od Niekrasowa, wynik od intencji i posługując się jedynie tekstem wiersza (m.in. wersje robocze), przyjrzyj się bliżej, jak siedemnastoletni seminarzysta Grisha Dobrosklonov, siedemnastoletni seminarzysta Grisha Dobrosklonov pojawia się na stronach „Epilogu” wiersza. Niekrasow powiedział, że „oryginalność” jego twórczość poetycka polega na „rzeczywistości”, poleganiu na faktach dotyczących rzeczywistości. A pamiętamy, że poeta przywiózł wiele wątków z wypraw myśliwskich na odludzie Rosji. W 1876 roku Niekrasow nie chodził już na polowania, nie rozmawiał przy ognisku z okolicznymi chłopami, ale nawet przykuty do łóżka, nadal starał się „utrzymywać kontakt” ze światem, polegać na prawdziwych faktach.

Po rozmowie z Wachlakami Grisza udaje się „na pola i łąki” na resztę nocy i będąc w podniosłym stanie ducha komponuje wiersze i pieśni. Zobaczyłem chodzącego wozidła barek i ułożyłem wiersz "Barka wozidło", w którym szczerze życzy temu robotnikowi powrotu do domu: "Niech Bóg nie dosięgnie i spocznie!" Trudniej jest z „piosenką” „W chwilach przygnębienia, ojczyzno!”, będącą obszerną refleksją nad historycznymi losami Rosji od starożytności do współczesności, zapisaną w tradycji liryki cywilnej epoki Niekrasowa i brzmiałoby całkiem naturalnie w zbiorze wierszy Niekrasowa. Ale obraz siedemnastoletniej Griszy, która dorastała we wsi Bolshie Vakhlaki, nie pasuje do archaicznego cywilnego słownictwa wersetu („towarzysz dni Słowian”, „Rosjanka”, „doprowadzać do wstydu”). A jeśli N. A. Niekrasow, w wyniku swojego życia i kreatywny sposób doszedł do wniosku, że

Rosjanie zbierają się w siłę

I naucz się być obywatelem

wtedy Grisza Dobrosklonow, karmiony przez ciemną vakhlachinę, nie mógł o tym wiedzieć. A kluczem do zrozumienia istoty obrazu Griszy jest pieśń, którą śpiewają klerycy bracia Grisza i Sawa, opuszczając „ucztę” Wahlatskiego:

Udział ludzi

jego szczęście,

Światło i wolność

Głównie!

jesteśmy trochę

Prosimy Boga:

uczciwa umowa

robić umiejętnie

Daj nam siłę!

O czym szczerze» Czy młodzi seminarzyści modlą się do Boga? Słowo „czyn” miało w tamtych czasach konotację rewolucyjną. Czy zatem Grisza (i Sawwa też) pędzi w szeregi rewolucyjnych bojowników? Ale tutaj słowo „biznes” jest umieszczone obok słów „życie zawodowe”. A może Grisza, który w przyszłości „pędzi” do Moskwy, „do Nowego Świata”, marzy o tym, by zostać „siewcą wiedzy na polu ludowym”, „siejąc rozumne, dobre, wieczne” i prosi Boga o pomoc w to uczciwe i trudne zadanie? Co bardziej kojarzy się ze snem Griszy o „uczciwej sprawie”, karzącym mieczem „demona wściekłości” czy inwokacyjną pieśnią „anioła miłosierdzia”?

A. I. Gruzdev, przygotowując 5. tom akademickiego wydania Niekrasowa, dokładnie przestudiował rękopisy i wszystkie materiały związane z „Ucztą…”, doszedł do wniosku, że rysując wizerunek Griszy, Niekrasow coraz bardziej uwolnił go z aureoli rewolucjonizmu i poświęcenia: skreślono czterowiersz o konsumpcji i Syberii, zamiast „Komu odda całe życie / I za kogo umrze”, wers „Co żyć będzie dla szczęścia”. .." pojawił się.

Tak więc „uczciwa sprawa”, której Grigorij Dobrosklonow marzy o poświęceniu życia, staje się coraz bardziej synonimem „bezinteresownej pracy na rzecz oświecenia i dobra ludu”.

Więc, szczęśliwy człowiek jest przedstawiony w wierszu, chociaż poszukiwacze prawdy nie mogą o tym wiedzieć. Grisza jest szczęśliwy, zadowolony z marzenia, że ​​swoim życiem i pracą wniesie przynajmniej jakiś wkład w sprawę „ucieleśnienia szczęścia ludu”. Wydaje się, że tekst rozdziału nie daje wystarczających podstaw do interpretowania wizerunku Griszy Dobrosklonowa jako wizerunku młodego rewolucjonisty, co w niepięknych opracowaniach stało się niemal trywialne. Ale najwyraźniej chodzi o to, że w umyśle czytelnika ten obraz jakoś się podwaja, ponieważ istnieje pewna luka między postacią Griszy - facetem ze wsi „Big Vakhlaki” (młody kleryk z poetycka dusza oraz wrażliwe serce) i kilka oświadczeń o prawach autorskich zrównujących go z kategorią „ specjalni ludzie”, naznaczonych „pieczęcią daru Bożego”, ludzi, którzy są „spadającą gwiazdą” pędzących na horyzoncie rosyjskiego życia. Deklaracje te najwyraźniej wynikają z pierwotnego zamiaru poety, aby namalować obraz rewolucjonisty, który wyłonił się z trzewi ludu, od zamiaru, od którego Niekrasow stopniowo odchodził.

Tak czy inaczej, ale obraz Griszy Dobrosklonowa jakoś wypada z jego konturów i bezcielesności z system figuratywny epopei, gdzie każda, nawet przypadkowo pokazana postać jest widoczna i namacalna. Epickiego zarysu obrazu Griszy nie da się wytłumaczyć odwołując się do zaciekłości cenzury. Istnieją niezmienne prawa realistyczna kreatywność od którego nawet Niekrasow nie mógł się uwolnić. On, jak pamiętamy, dawał bardzo ważne obraz Dobrosklonowa, ale przy pracy nad nim zabrakło poecie „rzeczywistości”, bezpośrednich wrażeń życiowych dla artystycznej realizacji swojego planu. Tak jak siedmioro chłopów nie mogło dowiedzieć się o szczęściu Griszy, tak Niekrasowowi nie została dana rzeczywistość lat 70. materiał budowlany„aby stworzyć pełnoprawny realistyczny obraz „obrońcy ludu”, który wyłonił się z głębin ludowego morza.

"Epilog. Grisza Dobrosklonow” – napisał Niekrasow. I chociaż Niekrasow łączył „Epilog” z griszą, to my, oddzieliwszy Niekrasowa od grszy, pozwalamy sobie na epilog, wynik całej epopei „Kto powinien dobrze żyć na Rusi” głosem samego poety, który powiedział: ostatnie słowo swoim współczesnym. Wydaje się dziwne, że poemat epicki ma liryczny finał, dwie wyznaniowe pieśni umierającego poety: „Wśród świata doliny…” i „Rus”. Ale tymi piosenkami sam Niekrasow, nie chowając się za bohaterami stworzonymi przez jego pióro, stara się odpowiedzieć na dwa pytania, które przenikają wiersz od początku do końca: o zrozumienie szczęścia ludzka osobowość i o drogach do szczęścia ludzi.

Tylko wysoce obywatelski, a nie konsumpcyjny stosunek do życia może dać człowiekowi poczucie szczęścia. Wydaje się, że wezwanie Niekrasowa do inteligencji demokratycznej odegrało rolę w kształtowaniu jej świadomości obywatelskiej.

Dobroskłonow Grisza

KOMU W Rusi DOBRZE ŻYJE SIĘ
Wiersz (1863-1877, niedokończony)

Dobrosklonov Grisha to postać, która pojawia się w rozdziale „Uczta dla całego świata”, epilog wiersza jest w całości poświęcony jemu. „Grigory / Jego twarz jest szczupła, blada / A jego włosy są cienkie, kręcone / Z nutą czerwieni”. Jest seminarzystą, synem proboszcza parafii Tryphona ze wsi Bolshie Vahlaki. Ich rodzina żyje w skrajnej biedzie, tylko hojność ojca chrzestnego Własa i innych mężczyzn pomogła postawić Griszę i jego brata Savvę na nogi. Ich matka Domna, „nieodwzajemniona robotnica / Dla każdego, kto coś zrobił / Pomógł jej w deszczowy dzień”, zmarła wcześnie, pozostawiając na pamiątkę okropną piosenkę „Słony”. W umyśle D. jej wizerunek jest nierozerwalnie związany z obrazem jej ojczyzny: „W sercu chłopca / Z miłością do biednej matki / Miłość do wszystkich Wakhlachin / Połączone”. Już w wieku piętnastu lat był zdecydowany poświęcić swoje życie ludziom. „Nie potrzebuję srebra, / Żadnego złota, ale broń Boże, / Aby moi rodacy / I każdy chłop / Żyli swobodnie i wesoło / Na całej świętej Rusi!” Jedzie do Moskwy na studia, ale w międzyczasie razem z bratem pomagają chłopom najlepiej jak potrafią: piszą dla nich listy, wyjaśniają „Przepisy dotyczące wyjścia chłopów z pańszczyzny”, pracy i wypoczynku „ na równi z chłopstwem”. Obserwacje życia okolicznej biedoty, refleksje nad losami Rosji i jej mieszkańców odziane są w poetycką formę, pieśni D. są znane i kochane przez chłopów. Wraz z jego pojawieniem się w wierszu liryczny początek zostaje wzmocniony, bezpośredni ocena autora wtrąca się w historię. D. jest naznaczony „pieczęcią daru Bożego”; rewolucyjny propagandysta spośród ludu, zdaniem Niekrasowa powinien być wzorem dla postępowej inteligencji. Autor wkłada w usta swoje przekonania, własną reakcję na społeczne i społeczne pytania moralne osadzone w wierszu. Wizerunek bohatera nadaje wierszowi kompletność kompozycyjną. prawdziwy prototyp może być N. A. Dobrolyubov.

Wszystkie cechy w kolejności alfabetycznej:

- - - - - - - - - - - - - - -

W wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”, opisuje pisarz trudne życie młody gość Grisza Dobrosklonowa. Grisza od bardzo biedna rodzina, jego matka jest ciężko chora, a oni żyją biednie pod każdym względem. Dzieciństwo i młodość spędził w wiecznym głodzie i surowości, i to właśnie zbliżyło go do ludzi. Bieda nie przeszkadza Dobrosklonovowi być czystym, człowiek uczciwy Bardzo kocha ludzi i staje w ich obronie. Ma nadzieję, że wkrótce wszystkim ludziom będzie się dobrze żyło.

Grisha Dobrosklonov zawsze walczył o ludzi i ich dobro. Dla niego bogactwo i dobrobyt nie były ważne, chciał dobrego życia dla wszystkich, a nie tylko dla siebie. Dobrosklonov jest bardzo uczciwym młodym człowiekiem i wierzył, że wszyscy powinni się zjednoczyć i iść naprzód do swojego celu.

Niekrasow opisuje Dobrosklonowa jako syna wszystkich ludzi i bojownika o sprawiedliwość. Grisza nie boi się nawet poświęcić życia za cały naród. Jego życie jest niczym w porównaniu z życiem ogromnej liczby ludzi. Dobrosklonov nie boi się trudności Praca fizyczna, jest ciężko pracującym w życiu i rewolucjonistą na rzecz dobrego życia.

Grisza Dobrosklonow wie, że nie jest sam w swojej walce, bo setki ludzi już tak jak on walczą za naród i Ojczyznę. Dobrosklonov nie boi się trudności, jest pewien, że jego biznes zakończy się sukcesem. Ogromne uczucie szacunku dla jego ludu płonie w jego piersi. Wie, że będą musieli cierpieć znacznie więcej, ale w końcu trudny sposób wszystkie zakończą się sukcesem.

Widzi, jak duża liczba ludzi wznosi się wraz z nim o krok, a to daje mu jeszcze więcej sił i wiary w zwycięstwo. Niekrasow opisuje Griszę Dobrosklonowa jako człowieka, któremu dobrze się żyje na Rusi, jest szczęśliwy. Jego miłość do ludzi i chęć zrobienia dla nich wszystkiego jest szczęściem.

Na początku wiersza chłopi postanawiają wyruszyć w podróż i dowiedzieć się, kto na Rusi ma dobre życie. Szukają wśród bogatych i wśród zwykli ludzie ale nie mogą znaleźć pożądany obraz. Niekrasow, opisując Griszę Dobrosklonową, uważa, że ​​tak właśnie wygląda szczęśliwy człowiek. W końcu Dobrosklonov jest najszczęśliwszym i najbogatszym człowiekiem. To prawda, bogactwo Griszy nie polega na tym drogi dom oraz w dużych ilościach pieniądze, ale w swojej szczerości i duchowym dojrzewaniu. Dobrosklonov jest szczęśliwy, że widzi, że jego ludzie zaczynają nowe życie. Niekrasow swoim wierszem wyjaśnił czytelnikowi, że bogactwo nie jest najważniejsze, najważniejsza jest dusza i poświęcenie dla dobra innych.

Kompozycja Grisha Dobrosklonov. Wizerunek i cechy

Wizerunek Griszy dopełnia wiersz Niekrasowa, w którym poeta ukazał tak wiele nieszczęść, cierpienia zwykłych ludzi. Wygląda na to, że nie mają już nadziei… Ale w samym epilogu pojawia się pozytywna nuta – Dobrosklonov! Już samo nazwisko mówi nam, że to bardzo dobry bohater.

Grisza jest biednym młodzieńcem, który otrzymał kościelne wykształcenie. Jest sierotą. jego matka (z dziwne imię Domna) robiła wszystko, żeby go wychować. Bardzo go kochała, a także starała się pomagać innym ludziom. Ale jak pomóc, jeśli sami nie mają nic (zwłaszcza soli)? Wiersz mówi, że można prosić o chleb znajomych, sąsiadów, ale trzeba zapłacić za sól, której nie ma. A mały Grisza płacze - nie chce jeść bez soli. Myślę, że to nie kaprys, a potrzeba rozwijającego się organizmu. Domna już podsypała chleb mąką, by oszukać syna, a on domaga się „więcej” soli. Potem płakała, łzy kapały na chleb i od tego stał się słony.

Historia matki wywarła ogromny wpływ na Griszę. Po jej śmierci zawsze pamiętał o matce, śpiewał jej piosenkę… On sam nie jadł, cierpiał. Miłość do matki połączona z miłością do Ojczyzny. A im był starszy, tym lepiej rozumiał, jak trudne jest to dla wszystkich współobywateli. Jest przerażony, że Słowianka jest wyprowadzana na rynek w kajdanach, by sprzedawać to, co zostało zabrane poddanym ich dzieci. (Synowie - w wojsku od dwudziestu lat, a córki w ogóle do „wstydu”.)

A Gregory czuje w sobie siłę, by zmienić wszystko na lepsze. Niekrasow pisze, że Dobroskłonow jest przeznaczony do roli obrońcy ludu, a także przewiduje dla tego bohatera konsumpcję i zesłanie na Syberię. Ale Grisza już wybrał swoją drogę.

Wybór, według poety, był jedną z dwóch dróg. Ten, który wybiera większość, szeroki - do dobrobyt materialny i pasje. A drugi jest dla wybranych, którzy już nie myślą o sobie, tylko o innych. Kto jest gotów wstawić się za nieszczęśliwymi!

Niekrasow wierzy w ten obraz Dobrosklonowa, wierzy, że tacy ludzie wkrótce pojawią się (i już się pojawili) w Rosji. Z pewnością uwolnią swój lud, on sam jest szlachcicem. I nadejdzie oświecenie i radość... Oczywiście, będziemy musieli walczyć z przeszłością. I wielu z tych bohaterów będzie musiało się poświęcić.

I Niekrasow się nie mylił, a jego bohater stał się przykładem dla wielu dalszych obrońców ludu.

Opcja 3

Problem pracy Niekrasowa nie zostałby w pełni ujawniony, gdyby nie było takiego bohatera, obrońcy chłopów pańszczyźnianych, jak Grisza Dobrosklonow. Jest gotów iść do końca w walce o szczęście i prawa wywłaszczonych chłopów.

Autor wprowadza nas do bohater ludowy w czwartej części wiersza. Grisza miał trudne dzieciństwo. Jako syn diakona parafii, przyszły bohater dobrze znał życie chłopów. Trudne dzieciństwo rozjaśnił śpiew matki Griszy, której piosenki pomogły mu później zadowolić i zainspirować zwykłych ciężko pracujących. To piosenki ujawniają wewnętrzny świat bojownika o sprawiedliwość i to oni okazują jego miłość do narodu rosyjskiego. Pierwsza piosenka, którą autor wprowadza czytelnika, opowiada o problemach Rusi. Według Dobrosklonowa Rosję rujnuje pijaństwo, głód, brak edukacji, a przede wszystkim pańszczyzna. W ciągu swojego życia Grisha zdołał tak mocno odczuć kłopoty chłopów pańszczyźnianych, że same słowa piosenki wybuchły. Ale oprócz problemów piosenka wyraża nadzieję na przyszłe szczęście i wyzwolenie chłopów. Inna piosenka opowiada historię przewoźnika barek, który po ciężkiej pracy wydaje wszystkie swoje pieniądze w tawernie. Trzecia piosenka, zatytułowana „Rus”, zdradza bezgraniczną miłość bohatera do swojego kraju. Dla niego szczęście jest wtedy, gdy chłopi są szczęśliwi. W swoich piosenkach Grisha Dobrosklonov próbuje odnieść się do obu zwykli ludzie i do arystokratów, wzywając ich do odpowiedzi za kłopoty chłopów.

Wizerunek Grzegorza jest wizerunkiem obrońcy z urzędu. Niekrasow opowiada nam o dwóch drogach do szczęścia. Pierwszym sposobem jest bogactwo materialne, władza. Druga ścieżka to szczęście duchowe. Według Dobrosklonowa prawdziwe szczęście to szczęście duchowe, które można osiągnąć tylko poprzez jedność z ludem. Bohater wybiera właśnie tę drogę, która prowadzi go na „konsumpcję i Syberię”.

Grisha Dobrosklonov jest młody, osoba zorientowana na cel, którego duszę dręczy niesprawiedliwość pańszczyzny. Jest zawołany bogactwo materialne, stara się wspierać ducha ludu, chce poświęcić swoje życie dla przyszłości ukochanego kraju.

Autor wiersza chce przekazać czytelnikowi myśl, że tylko bojownicy o szczęście ludu, tacy jak Grisza Dobroskłonow, mogą doprowadzić Ruś do dobrobytu. Bo tylko oni są w stanie przewodzić ludziom, młodym, silnym rewolucjonistom, którym nie są obojętne problemy zwykłych ludzi.

Kilka ciekawych esejów

Każda kobieta zasługuje na uwagę. Kiedy nadchodzi wiosna, każdy mężczyzna stara się podziękować kobiecie za jej urodę, pracę i wyrozumiałość oraz od czyste serce pogratuluj jej 8 marca

• Analiza historii Płatonowa Juszki

  Gatunkowo dzieło należy do krótkiej powieści utrzymanej w stylu realistycznym, poruszającej problematykę objawiania się miłosiernych i dobre cechy, a także istnienie na ziemi ludzkiego okrucieństwa i bezduszności.

• Kompozycja na podstawie obrazu Pimenova Nowa Moskwa Klasa 8 i Klasa 3

  Obraz jest jak sen. Nazywa się „nowy”. I wszystko jest trochę rozmyte, jak we śnie lub we śnie. Jest tu dużo słońca. Wszystkie kolory są jasne. Chyba na zdjęciu lata. Ale nie ma zieleni - parków.

Każdy popełnia błędy niezależnie od wieku i ilości mądrości. To niezmienna część życia, lekcje, przez które nikt nie ma prawa przejść.

• Opis wyglądu Tarasa Bulby Grade 7

  Jak więc Taras pojawia się przed nami? Widzimy raczej grubasa z fajka w dłoniach, którą zdobią duże wąsy i grzywka. Mówi się, że jest w średnim wieku.

Niekrasow, wielki rosyjski pisarz, stworzył wiele dzieł, w których starał się ujawnić światu coś nowego. Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” nie jest wyjątkiem. Najważniejszym bohaterem dla ujawnienia tematu jest Grisha Dobrosklonov, prosty wieśniak o skomplikowanych pragnieniach i myślach.

Prototyp

Ostatnim wymienianym, ale pierwszym najważniejszym obrazem wiersza „Kto dobrze mieszka na Rusi” jest Grisza Dobrosklonow. Według siostry poety Butkiewicza A.A. bohaterem został artysta Dobrolyubov. Butkevich argumentował tak nie bez powodu. Po pierwsze, takie oświadczenia złożył sam Niekrasow, a po drugie, potwierdza to współbrzmienie nazwisk, charakter bohatera i stosunek prototypu do bezinteresownych i celowych bojowników po stronie ludu.

Tverdokhlebov I. Yu uważa, że ​​wizerunek Griszy Dobrosklonowa jest swego rodzaju odlewem cech takich znane postacie, jak Bieliński, Dobrolubow i Czernyszewski, którzy razem tworzą ideał bohatera rewolucji. Należy również zauważyć, że Niekrasow nie zlekceważył i nowy typ osoba publiczna- populista, który łączył w sobie cechy rewolucjonisty i działacza religijnego.

Wspólne cechy

Pokazuje to obraz Grigorija Dobrosklonowa jasny przedstawiciel propagandysta rewolucji, który stara się przygotować masy do walki z kapitalistycznymi podstawami. Cechy tego bohatera ucieleśniały najbardziej romantyczne cechy rewolucyjna młodzież.

Rozważając tego bohatera, trzeba też wziąć pod uwagę, że Niekrasow przystąpił do jego tworzenia w 1876 roku, czyli w czasie, gdy „wyjście do ludu” było już skomplikowane wieloma czynnikami. Niektóre sceny dzieła potwierdzają, że Grisza był poprzedzony przez „wędrownych” propagandzistów.

Jeśli chodzi o stosunek Niekrasowa do prostego ludu pracującego, to tutaj wyraził swoją szczególną postawę. Jego rewolucjonista prowadzi go do życia i dorastania w Vakhlachin. Obrońca ludu Grisha Dobrosklonov jest bohaterem, który dobrze zna swój lud, rozumie wszystkie kłopoty i smutki, które go spotkały. Jest jednym z nich, dlatego prosty człowiek nie ma wątpliwości ani podejrzeń. Grisza jest nadzieją poety, jego zakładem na przedstawicieli rewolucyjnego chłopstwa.

Złożony obraz

Sam poeta zauważa, że ​​\u200b\u200bna obrazie Griszy uchwycił cechy charakterystyczne dla rewolucyjnej młodzieży lat 1860–1870, francuskich komunistów i postępowych przedstawicieli chłopstwa. Naukowcy twierdzą, że wizerunek Griszy Dobrosklonowa jest nieco schematyczny. Ale można to łatwo wytłumaczyć faktem, że Niekrasow stworzył nowy typ historyczny bohater i nie mógł w pełni przedstawić w nim wszystkiego, czego chciał. Wpłynęły na to warunki, które towarzyszyły tworzeniu nowego typu, oraz cechy historyczne czas.

Niekrasow ujawnia swoją wizję osoby publicznej, głęboko konkretyzując korzenie historyczne walka ludu, przedstawiająca duchowy i polityczny związek bohatera z losami i nadziejami ludu, usystematyzowanie ich w obrazach konkretnych jednostek i indywidualne cechy biografie.

Charakterystyka bohatera

Obraz obrońcy ludu Grisha Dobrosklonov opisuje prosty chłopak od ludzi, którzy są chętni do walki z ustalonymi warstwami społecznymi. Stoi na tym samym poziomie co prości chłopi i niczym się od nich nie różni. Już na samym początku swojego życia poznał, czym jest potrzeba, głód i bieda i zrozumiał, że zjawiskom tym trzeba się przeciwstawiać. Dla niego porządek jaki panował w seminarium był wynikiem niesprawiedliwości struktura społeczna. Już w czasie studiów zdawał sobie sprawę z wszystkich trudów życia seminaryjnego i potrafił je pojąć.

w latach 60 lata XIXw przez wieki seminarzyści wychowali się na dziełach miłujących wolność autorów rosyjskich. Wielu pisarzy wyszło z duchownych studentów, na przykład Pomyalovsky, Levitov, Chernyshevsky i inni. Rewolucyjne zahartowanie, bliskość do ludzi i naturalne zdolności sprawiają, że wizerunek Griszy Dobrosklonowa jest symbolem ludowego przywódcy. Charakter młodego seminarzysty zawiera charakterystyczne cechy młodzieńcze, takie jak spontaniczność, nieśmiałość, połączone z bezinteresownością i silną wolą.

Uczucia bohatera

Grisza Dobrosklonow jest pełen miłości, którą wylewa na swoją cierpiącą matkę, na swoją ojczyznę i naród. W wierszu jest nawet swoiste odbicie jego miłości do zwykłych ludzi, którym pomaga „w miarę swoich możliwości”. Zbiera, kosi, sieje i obchodzi święta razem ze zwykłymi chłopami. Lubi spędzać czas z innymi chłopakami, włóczyć się po lesie i zbierać grzyby.

Widzi swoje osobiste, osobiste szczęście w szczęściu innych, w chłopskiej radości. Obrona uciśnionych nie jest taka łatwa, ale Grisza Dobrosklonow robi wszystko, by złagodzić los pokrzywdzonych.

Ujawnienie obrazu

Grisza poprzez pieśni objawia swoje uczucia, a także wskazuje im drogę do szczęścia prostego wieśniaka. Pierwsza piosenka skierowana jest do inteligencji, którą bohater stara się zachęcić do ochrony zwykłych ludzi – to cały Grisha Dobrosklonov. Charakterystyka następnej pieśni jest wyjaśniona prosto: motywuje lud do walki, stara się nauczyć chłopów „być obywatelem”. W końcu to jest właśnie cel jego życia – pragnie polepszyć życie biedoty.

Obraz Griszy Dobrosklonowa ujawnia się nie tylko w pieśniach, ale także w jego szlachetnym, promiennym hymnie. Seminarzysta oddaje się intonowaniu czasu, kiedy na Rusi będzie możliwa rewolucja. Aby wyjaśnić, czy rewolucja będzie miała miejsce w przyszłości, czy też zaczęła już swoje pierwsze kiełki, Niekrasow posłużył się obrazem „trzeciego dnia”, o którym mowa w wierszu czterokrotnie. Nie jest szczegół historyczny, doszczętnie spalone miasto – symbol obalenia fundamentów twierdzy.

Wniosek

Rezultatem wiersza jest uświadomienie wędrownych chłopów, którzy próbują dowiedzieć się, komu na Rusi powinno się dobrze żyć, jak mogą wykorzystać swoje siły, aby poprawić życie ludzi. Zrozumieli, że jedynym sposobem na uszczęśliwienie ludzi jest wyeliminowanie „poparcia”, uwolnienie wszystkich – do takiego pomysłu podsuwa im Grisza Dobrosklonow. Charakterystyka jego wizerunku podkreśla istnienie dwóch głównych linii problematycznych: kto jest „szczęśliwszy” i kto „grzesznik” – które w rezultacie zostają rozwiązane. Najszczęśliwsi dla Griszy są bojownicy o szczęście ludu, a najbardziej grzeszni zdrajcy ludu. Grigorij Dobrosklonov to nowy rewolucyjny bohater, motor historycznej siły, który skonsoliduje wolność.

Każdy poeta, określając dla siebie credo twórcze, kieruje się własnymi motywami. Ktoś widzi sens swojej twórczości w gloryfikacji swojej ojczyzny, dla kogoś twórczość jest okazją do wyrażenia swojego wyobrażenia o świecie. Rosyjski poeta Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow uważał za swój obowiązek służyć ludziom. Cała jego praca jest przesiąknięta ideami ochrony narodu rosyjskiego przed samowolą władz. Widział więc w poecie przede wszystkim obywatela:

Może nie jesteś poetą
Ale trzeba być obywatelem...

W wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” – głównym dziele jego życia – centralnie zostaje poetą narodowym Griszą Dobrosklonowem. Niekrasow nigdy nie skończył tego wiersza - wtrącił się nieuleczalna choroba, którego symptomy odczuwał w 1876 r., gdy prace szły pełną parą. Ale umierający poeta w środku ostatnie miesiące nieznośna męka wciąż pisała ostatnie piosenki.

W prawie wszystkich wierszach Niekrasowa można zobaczyć obraz prawdziwego obywatela, który poeta starał się uczynić ideałem dla wszystkich. szczerzy ludzie Rosja. W wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” poszukiwanie tego ideału trwa przez cały rozwój akcji. Przedstawieni przez poetę chłopi okazują się wytrwałymi poszukiwaczami prawdy. W końcu fabuła pracy zaczyna się od tego, jak „siedmiu tymczasowo odpowiedzialnych… zebrało się i kłóciło o to, kto żyje szczęśliwie i swobodnie na Rusi”.

Niekrasow nie idealizował chłopów, wiedząc, że wielu było i „ostatni niewolnicy” i lokajów, i urodzonych lokajów. W sceny tłumu słychać chłopską polifonię: tu pijackie głosy, i współczujące okrzyki, i celne aforyzmy. Poeta, który od dzieciństwa spędzał czas z chłopami, dobrze studiował ich mowę, co pozwoliło uczynić język wiersza kolorowym, jasnym, prawdziwie kreatywnym.

Stopniowo wyróżniaj się z tłumu indywidualni bohaterowie. Najpierw Yakim Nagoi, "pijany", "nędzny" który wiele przeżył w swoim życiu. Jest przekonany, że trzeźwy człowiek nie może mieszkać na Rusi - po prostu nie znosi przepracowania. Gdyby nie pijaństwo, nie udałoby się uniknąć rozruchów chłopskich.

Polegając na ideały moralne ludzi, Niekrasow stworzył obrazy ludzi ze środowiska chłopskiego, którzy stali się bojownikami o szczęście ludu. I dopiero w końcowej części pracy – rozdziale „Uczta dla całego świata” – pojawia się obraz intelektualisty narodowego. To jest Grigorij Dobrosklonov. Poeta nie miał czasu dokończyć tej części wiersza, ale obraz bohatera nadal wygląda holistycznie.

Grisza pochodzi z tzw. środowiska raznochinów, jest synem robotnika i diakona. Tylko poświęcenie jego matki i hojność otaczających go ludzi nie pozwoliły Griszy i jego młodszy brat Sawa „dzieci na ziemi” rozkład. Na wpół zagłodzone dzieciństwo i surowa młodość pomogły mu zbliżyć się do ludzi, zdeterminowany ścieżka życia młody człowiek w końcu w wieku piętnastu lat „Grzegorz już wiedział na pewno” za kogo umrze i komu poświęci swoje życie.

Autor najpierw wkłada w usta bohatera „Gorzkie pieśni”, odzwierciedlające gorzki czas. Ale już pod koniec rozdziału zaczynają brzmieć i „ Dobre piosenki". Najjaśniejsze to „Rus” i „Wśród świata doliny”. Wizerunek Griszy Dobrosklonowa ucieleśniał cechy wielu ówczesnych rewolucjonistów, nawet imię bohatera jest zgodne z innym znane nazwisko— Nikołaj Dobrolubow. Podobnie jak rewolucyjny demokrata, Grisza Dobrosklonow jest bojownikiem o interesy chłopów, jest gotów iść „za upokorzonych” i „za obrażanych”, aby być tam pierwszym.

Obraz Griszy jest realistyczny, ale jednocześnie uogólniony, niemal warunkowy. To obraz młodości, która patrzy w przyszłość, mając nadzieję na najlepsze. On jest w przyszłości, więc obraz bohatera okazał się nieokreślony, tylko zarysowany. Gregory nie jest zainteresowany bogactwem, nie dba o własne dobro, jest gotów poświęcić swoje życie „Aby każdy chłop żył swobodnie i wesoło na całej Świętej Rusi!” Dlatego los bohater literacki z góry ustalone: ​​życie przygotowuje griszę „Chwalebna ścieżka, głośne imię orędownika ludu”, ale w tym samym czasie - „Konsumpcja i Syberia”. Ale młody człowiek nie boi się nadchodzących prób, ponieważ wierzy w triumf sprawy, której jest gotów poświęcić całe swoje życie.

Prawie wszyscy współcześni Nikołajowi Aleksiejewiczowi Niekrasowowi przeszli przez Syberię, zarabiając na konsumpcji. Tylko „silne, kochające dusze”, zdaniem autora, wejść w chwalebne, ale trudny sposób walczyć o szczęście ludzi. Tym samym w odpowiedzi na główne pytanie wiersze: „Kto na Rusi dobrze mieszka?” - autor daje jednoznaczną odpowiedź: bojownikom o szczęście narodowe. Ta myśl odsłania cały sens wiersza.

• Obrazy właścicieli ziemskich w wierszu Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”
• Obraz Sawielija w wierszu Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”
• Obraz Matryony w wierszu „Komu na Rusi dobrze żyć”