Skąd się wzięli Arabowie? Lista krajów arabskojęzycznych z PKB

Oj, pl. araby l.mn. 1. Semici grupa etniczno-językowa. BAS 2. Naukę rymowania przejęliśmy od Arapowa. Wschód rum. 69. Postanowiłem nazywać siebie nie Europejczykiem, ale Arabem z Bagdadu. Dyszeć. w. śl. 2 255. Ten szacunek dotyczy nie tylko kobiet ... ... Słownik historyczny galicyzmy języka rosyjskiego

Współczesna encyklopedia

- (imię własne al Arab) grupa ludów (Algierczycy, Egipcjanie, Marokańczycy itp.), główna populacja krajów arabskich Zap. Azji i Północy. Afryka. Łączna liczba św. 199 milionów ludzi (1992). Język arabski. Większość muzułmanów... Wielki słownik encyklopedyczny

ARABY, Arabowie, jednostka. arab, arab, mężczyzna Ludność Arabii. Słownik Uszakow. DN Uszakow. 1935 1940... Słownik wyjaśniający Uszakowa

ARAB, ov, jednostki arab, a, mąż. Ludy zamieszkujące Azję Zachodnią i Afrykę Północną, Krym to Algierczycy, Egipcjanie, Jemeńczycy, Libańczycy, Syryjczycy, Palestyńczycy itd. | Kobieta arabski, I. | przym. Arabski, o, o. Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ożegow, ... ... Słownik wyjaśniający Ożegowa

Arabowie- (imię własne al Arab) grupa ludów o łącznej liczbie 199 000 tysięcy osób. Regiony osadnicze: Afryka 125200 tys. Osób, Azja 70000 tys. Osób, Europa 2500 tys. Osób, Ameryka 1200 tys. Osób, Australia i Oceania 100 tys. Osób. Główne kraje ... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Ow; pl. Rozległa grupa ludów zamieszkujących kraje Azji Południowo-Zachodniej w Zatoce Perskiej i północna Afryka; przedstawiciele tych narodów. ◁ arabski, a; m. Arabka i; pl. rodzaj. bok, dat. przed kamerą; oraz. * * * Arabowie (imię własne al Arab), grupa ... ... słownik encyklopedyczny

Arabowie Słownik etnopsychologiczny

ARAB- przedstawicieli dwudziestu dwóch państw Bliskiego i Środkowego Wschodu, mających wspólne korzenie etniczne i podobną psychologię. Arabowie to ludzie pogodni, pogodni i pogodni, wyróżniający się spostrzegawczością, pomysłowością, życzliwością. Jednakże… Słownik encyklopedyczny psychologii i pedagogiki

Arabowie- Afryka (imię własne al Arab), grupa ludów. Stanowią większość populacji Egiptu (Arabowie egipscy), Sudanu (Arabowie sudańscy), Libii (Arabowie libijscy), Tunezji (Arabowie tunezyjscy), Algierii (Arabowie algierscy), Maroka (Arabowie marokańscy) ... Podręcznik encyklopedyczny „Afryka”

Książki

• Arabowie, . Przedrukowano w oryginalnej pisowni autorskiej wydania z 1897 r. (wydawnictwo „Wydawnictwo Księgarni P.V. Łukownikowa”). W…
• Arabowie, . Ta książka zostanie wyprodukowana zgodnie z Twoim zamówieniem w technologii Print-on-Demand. Reprodukcja w oryginalnej pisowni autorskiej wydania z 1897 r. (wydawnictwo „Wydanie Księgi…

Olga Bibikowa

Z książki „Arabowie”. Eseje historyczne i etnograficzne»

Próba przedstawienia całościowego portretu ludzi nie jest łatwym zadaniem. Sprawa komplikuje się potrójnie, gdy przedmiotem badań są Arabowie, których historia rozwinęła się na terytorium od dawna zamieszkałym. różne narody. Istnienie niektórych z nich możemy ocenić jedynie na podstawie danych archeologicznych. Tutaj, na Bliskim Wschodzie, przez długi czas pojawiały się i znikały państwa, tu powstawały główne religie świata. Naturalnie, dynamiczna historia regionu miała wpływ na historyczny wygląd Arabów, ich tradycje i kulturę. Dziś na Bliskim Wschodzie iw Afryce Północnej jest 19 państw, w których żyją Arabowie. Procesy etniczne w tych krajach są szczególnie złożone i nie zostały jeszcze zakończone.

Pierwsze wzmianki o Arabach (lub tych, którzy są z nimi utożsamiani) naukowcy znaleźli w kronikach asyryjskich i babilońskich. Bardziej szczegółowe instrukcje znajdują się w Biblii. To jest biblijne tradycje historyczne zgłosić pojawienie się w XIV wieku pne. w Transjordanii, a następnie w Palestynie, aramejskie plemiona pasterskie z południowych oaz arabskich. Początkowo plemiona te były określane jako „ibri”, czyli „przeprawa przez rzekę” lub „przeprawa przez rzekę”. Naukowcy to odkryli rozmawiamy o Eufracie, a co za tym idzie, plemiona, które wyszły z Arabii, najpierw przeniosły się na północ do Mezopotamii, a następnie skierowały się na południe. Ciekawe, że to słowo „ibri” jest utożsamiane z imieniem Abrahama (lub imieniem jego legendarnego przodka Ebera), biblijnego patriarchy, od którego wywodzą się Żydzi i Arabowie. Oczywiście kwestia wiarygodności tego spisku nadal budzi kontrowersje wśród historyków starożytności. Archeolog L. Woolley, prowadząc wykopaliska w mieście Ur, podjął nawet próbę odnalezienia domu Abrahama. Przypomnę, że tradycje biblijne, spisane po nie mniej niż 12-15 niepisanych pokoleniach, stały się środkiem późniejszego walka ideologiczna. Prawdopodobieństwo, że Abraham (wywodzący się, nawet według danych biblijnych, dwadzieścia pokoleń od czasu zapisania o nim tradycji) jest postać historyczna, jest bliski zeru.

Ojczyzna Arabów

Arabowie nazywają Arabię ​​swoją ojczyzną - Jazirat al-Arab, czyli „Wyspą Arabów”. Rzeczywiście, od zachodu Półwysep Arabski obmywają wody Morza Czerwonego, od południa - Zatoka Adeńska, od wschodu - Zatoka Omańska i Zatoka Perska. Surowa Pustynia Syryjska rozciąga się na północy. Naturalnie z takimi położenie geograficzne starożytni Arabowie czuli się odizolowani, to znaczy „mieszkali na wyspie”.

Mówiąc o pochodzeniu Arabów, zwykle wyróżniają obszary historyczne i etnograficzne, które mają swoje własne cechy. Przydział tych obszarów opiera się na specyfice społeczno-gospodarczej, kulturowej i rozwój etniczny. Arabski region historyczny i etnograficzny uważany jest za kolebkę świata arabskiego, którego granice bynajmniej nie pokrywają się z nowoczesnymi państwami Półwyspu Arabskiego. Obejmuje to na przykład wschodnie regiony Syrii i Jordanii. Druga strefa historyczno-etnograficzna (lub region) obejmuje pozostałą część Syrii, Jordanię, a także Liban i Palestynę. Irak jest uważany za odrębną strefę historyczną i etnograficzną. Egipt, Sudan Północny i Libia są zjednoczone w jednej strefie. I wreszcie strefa maghrebino-mauretańska, która obejmuje kraje Maghrebu - Tunezję, Algierię, Maroko, a także Mauretanię i Saharę Zachodnią. Podział ten nie jest bynajmniej powszechnie uznawany, gdyż regiony przygraniczne z reguły mają cechy charakterystyczne dla obu sąsiednich stref.

Działalność gospodarcza

Kultura rolnicza Arabii rozwinęła się dość wcześnie, chociaż tylko niektóre części półwyspu nadawały się do użytkowania. Są to przede wszystkim te terytoria, na których obecnie znajduje się państwo Jemen, a także niektóre części wybrzeża i oazy. Petersburski orientalista O. Bolszakow uważa, że ​​„pod względem intensywności rolnictwa Jemen można zrównać z takimi starożytnymi cywilizacjami, jak Mezopotamia i Egipt”. Fizyczno-geograficzne warunki Arabii przesądziły o podziale ludności na dwie grupy – osiadłych rolników i koczowniczych pasterzy. Nie było wyraźnego podziału mieszkańców Arabii na osiadłych i nomadów, ponieważ istniały różne typy gospodarki mieszanej, między którymi utrzymywano relacje nie tylko poprzez wymianę towarów, ale także poprzez więzi rodzinne.

W ostatniej ćwierci II tysiąclecia pne. hodowcy bydła z pustyni syryjskiej mieli udomowionego wielbłąda dromadera (dromader). Liczba wielbłądów była wciąż niewielka, ale to już pozwoliło części plemion na przejście do prawdziwie koczowniczego trybu życia. Ta okoliczność zmusiła pasterzy do prowadzenia bardziej mobilnego trybu życia i dokonywania wielokilometrowych przejść w odległe rejony, np. z Syrii do Mezopotamii, bezpośrednio przez pustynię.

Pierwsze formacje państwowe

Na terytorium współczesnego Jemenu powstało kilka państw, które w IV wieku naszej ery. zostały zjednoczone przez jedno z nich - królestwo Himjarytów. Społeczeństwo południowoarabskie w starożytności charakteryzuje się tymi samymi cechami, które są właściwe innym społeczeństwom. starożytny wschód: tu narodził się system niewolniczy, na którym opierało się bogactwo klasy panującej. Państwo przeprowadziło budowę i naprawę dużych systemów irygacyjnych, bez których nie można było rozwijać rolnictwa. Ludność miast reprezentowana była głównie przez rzemieślników, którzy umiejętnie wytwarzali wyroby wysokiej jakości, w tym narzędzia rolnicze, broń, naczynia domowe, wyroby skórzane, tkaniny, ozdoby z muszli morskich. W Jemenie wydobywano złoto, zbierano także pachnące żywice, w tym kadzidło, mirrę. Później zainteresowanie chrześcijan tym produktem nieustannie pobudzało handel tranzytowy, dzięki czemu rozszerzała się wymiana towarów między Arabami arabskimi a ludnością chrześcijańskich regionów Bliskiego Wschodu.

Wraz z podbojem królestwa Himjarytów pod koniec VI wieku przez Sasanian Iran w Arabii pojawiły się konie. W tym okresie państwo podupadło, co dotknęło przede wszystkim ludność miejską.

Jeśli chodzi o koczowników, takie zderzenia dotykały ich w mniejszym stopniu. Życie koczowników było zdeterminowane przez strukturę plemienną, w której istniały plemiona dominujące i podporządkowane. W obrębie plemienia stosunki były regulowane w zależności od stopnia pokrewieństwa. Materialna egzystencja plemienia zależała wyłącznie od zbiorów w oazach, gdzie znajdowały się pola uprawne i studnie, a także od potomstwa stad. Głównym czynnikiem wpływającym na patriarchalne życie nomadów, oprócz napadów nieprzyjaznych plemion, były klęski żywiołowe- susze, epidemie i trzęsienia ziemi, o których wspominają arabskie legendy.

Koczownicy środkowej i północnej Arabii od dawna hodują owce, bydło i wielbłądy. Co charakterystyczne, koczowniczy świat Arabii był otoczony bardziej rozwiniętymi gospodarczo regionami, więc nie ma co mówić o kulturowej izolacji Arabii. W szczególności świadczą o tym dane wykopaliskowe. Na przykład do budowy tam i zbiorników wodnych mieszkańcy południowej Arabii używali zaprawy cementowej, którą wynaleziono w Syrii około 1200 roku p.n.e. Obecność powiązań, jakie istniały między mieszkańcami wybrzeża Morza Śródziemnego i południowej Arabii już w X wieku p.n.e. potwierdza historię podróży władczyni Saby („królowej Saby”) do króla Salomona.

Postęp Semitów z Arabii

Około godz III tysiąclecie PNE. Arabowie Semici zaczęli osiedlać się w Mezopotamii i Syrii. Już od połowy I tysiąclecia pne. rozpoczął intensywny ruch Arabów poza „Dżazirat al-Arab”. Jednak te plemiona arabskie, które pojawiły się w Mezopotamii w III-II tysiącleciu pne, zostały wkrótce zasymilowane przez mieszkających tam Akadyjczyków. Później, w XIII wieku pne, rozpoczął się nowy rozwój plemion semickich, które mówiły dialektami aramejskimi. Już w VII-VI wieku pne. Aramejski staje się językiem mówionym w Syrii, zastępując akadyjski.

Jak już zauważyliśmy, istnieją dość szczegółowe dane archeologiczne, a także legendy historyczne o awansie plemion pasterskich przemieszczających się ze stepów transjordańskich. Zostały one jednak odnotowane 400-500 lat później. Powszechnie przyjmuje się, że biblijne opowieści o patriarchach są odzwierciedleniem semickich opowieści koczowniczych, które opierają się na tradycyjnie zapamiętanych genealogiach. Oczywiście legendy o prawdziwe wydarzenie przeplatany z legendy ludowe, co odzwierciedla sytuację ideologiczną w czasie spisywania starożytnych legend. Tak więc legenda o ofierze Abrahama ma swoją własną wersję w Biblii i nieco odmienną od niej w Koranie. Jednak wspólnego pochodzenia obu narodów – Izraelczyków i Arabów – można doszukiwać się zarówno w języku, tradycjach religijnych, jak i zwyczajach.

Powrót do góry Nowa era znaczne masy Arabów przeniosły się do Mezopotamii, osiedliły się w południowej Palestynie i na Półwyspie Synaj. Niektórym plemionom udało się nawet stworzyć formacje państwowe. Tak więc Nabatejczycy założyli swoje królestwo na pograniczu Arabii i Palestyny, które przetrwało do II wieku naszej ery. Wzdłuż dolnego biegu Eufratu powstało państwo Lachmidów, ale jego władcy zostali zmuszeni do uznania wasalnej zależności od perskich Sasanidów. Arabowie osiedleni w Syrii, Transjordanii i południowej Palestynie zjednoczyli się w VI wieku pod rządami przedstawicieli plemienia Ghassanidów. Musieli też uznać się za wasali silniejszego Bizancjum. Charakterystyczne jest, że zarówno państwo Lachmidów (w 602 r.), jak i państwo Ghassanidów (w 582 r.) zostały zniszczone przez własnych zwierzchników, którzy obawiali się umocnienia i wzrostu niezależności swoich wasali. Niemniej jednak obecność plemion arabskich w regionie syryjsko-palestyńskim była czynnikiem, który później przyczynił się do złagodzenia nowej, bardziej masowej inwazji Arabów. Potem zaczęli penetrować Egipt. Tak więc miasto Koptos w Górnym Egipcie, jeszcze przed podbojem muzułmańskim, było w połowie zamieszkane przez Arabów.

Oczywiście przybysze szybko włączyli się w miejscowe zwyczaje. Handel karawanami pozwalał im na utrzymywanie więzi z pokrewnymi plemionami i klanami na Półwyspie Arabskim, co stopniowo przyczyniało się do konwergencji kultur miejskich i koczowniczych.

Warunki wstępne zjednoczenia Arabów

W plemionach żyjących w pobliżu granic Palestyny, Syrii i Mezopotamii proces rozkładu prymitywnych stosunków wspólnotowych postępował szybciej niż wśród ludności wewnętrznych regionów Arabii. W V-VII wieku doszło do niedorozwoju wewnętrzna organizacja plemion, co w połączeniu z pozostałościami relacji matczynej i poliandrii świadczyło, że ze względu na specyfikę gospodarki koczowniczej rozkład systemu plemiennego w Arabii Środkowej i Północnej postępował wolniej niż w sąsiednich regionach Azji Zachodniej.

Okresowo pokrewne plemiona łączyły się w związki. Czasami dochodziło do fragmentacji plemion lub ich wchłonięcia przez silne plemiona. Z biegiem czasu stało się oczywiste, że duże formacje są bardziej opłacalne. To właśnie w związkach plemiennych lub konfederacjach plemion zaczęły kształtować się warunki wstępne powstania społeczeństwa klasowego. Procesowi jego powstawania towarzyszyło tworzenie prymitywne formacje państwowe. Już w II-VI wieku na dużą skalę związki plemienne(Mazhij, Kinda, Maad itp.), ale żaden z nich nie mógł stać się rdzeniem jednego panarabskiego państwa. Warunkiem zjednoczenia politycznego Arabii była chęć elity plemiennej do zapewnienia sobie prawa do ziemi, żywego inwentarza i dochodów z handlu karawanami. Dodatkowym czynnikiem była konieczność połączenia sił w celu przeciwstawienia się ekspansji zewnętrznej. Jak już wskazaliśmy, na przełomie VI-VII wieku Persowie zajęli Jemen i zlikwidowali państwo Lachmidów będące w zależności wasalnej. W rezultacie na południu i północy Arabii groziło wchłonięcie przez państwo perskie. Oczywiście sytuacja ta miała negatywny wpływ na handel arabski. Kupcy z wielu miast arabskich ponieśli znaczne straty materialne. Jedynym wyjściem z tej sytuacji może być zjednoczenie pokrewnych plemion.

Region Hejaz, położony na zachodzie Półwyspu Arabskiego, stał się centrum zjednoczenia Arabów. Obszar ten od dawna słynie ze stosunkowo rozwiniętego rolnictwa, rzemiosła, ale przede wszystkim z handlu. Tutejsze miasta – Mekka, Jasrib (później Medyna), Taif – utrzymywały silne kontakty z okolicznymi plemionami koczowników, którzy je odwiedzali, wymieniając ich towary na wyroby miejskich rzemieślników.

Jednak sytuacja religijna uniemożliwiła zjednoczenie plemion arabskich. Starożytni Arabowie byli poganami. Każde plemię czciło swojego patrona, chociaż niektóre z nich można uznać za panarabskie - Allah, al-Uzza, al-Lat. Już w pierwszych wiekach w Arabii wiedziano o chrześcijaństwie. Co więcej, w Jemenie te dwie religie praktycznie wyparły kulty pogańskie. W przededniu podboju perskiego Żydzi jemeńscy walczyli z jemeńskimi chrześcijanami, podczas gdy Żydzi skupili się na Persji sasańskiej (która później ułatwiła Persom podbój królestwa Himjarytów), a chrześcijanie na Bizancjum. W tych warunkach powstała własna forma arabskiego monoteizmu, który (zwłaszcza w wczesne stadium) w dużej mierze, ale w szczególny sposób odzwierciedlały niektóre postulaty chrześcijaństwa. Jego wyznawcy, Hanifowie, stali się nosicielami idei jednego boga. Z kolei ta forma monoteizmu przygotowała grunt pod narodziny islamu.

Wierzenia religijne Arabów okresu przedislamskiego są konglomeratem różnych wierzeń, wśród których były bóstwa żeńskie i męskie, kult kamieni, źródeł, drzew, różne duchy, dżiny i szaitany, którzy byli pośrednikami między ludźmi a bogami , był również szeroko rozpowszechniony. Oczywiście brak jasnych idei dogmatycznych otworzył szerokie możliwości ideom bardziej rozwiniętych religii, aby przeniknąć do tego amorficznego światopoglądu i przyczynił się do refleksji religijnej i filozoficznej.

W tym czasie pismo zaczęło się coraz bardziej upowszechniać, co później odegrało ogromną rolę w kształtowaniu się średniowiecznej kultury arabskiej, a na etapie narodzin islamu przyczyniło się do gromadzenia i przekazywania informacji. Potrzeba tego była kolosalna, o czym świadczy praktyka ustnego zapamiętywania i odtwarzania starożytnych genealogii, kronik historycznych, narracji poetyckich, powszechna wśród Arabów.

Jak zauważył petersburski uczony A. Chalidow, „najprawdopodobniej język powstał w wyniku długiego rozwoju opartego na doborze różnych form dialektalnych i ich artystycznym zrozumieniu” . Ostatecznie to używanie tego samego języka poezji stało się jednym z najważniejszych czynników, które przyczyniły się do powstania społeczności arabskiej. Oczywiście proces asymilacji arabski nie stało się od razu. Proces ten przebiegał najszybciej na tych terenach, gdzie mieszkańcy mówili pokrewnymi językami grupy semickiej. Na innych obszarach proces ten trwał kilka stuleci, ale wielu ludom, niegdyś pod panowaniem kalifatu arabskiego, udało się zachować niezależność językową.

Historia etniczna Arabów

Jak już zauważyliśmy, Arabowie są pierwotnymi mieszkańcami Półwyspu Arabskiego. Brak historycznych dowodów na jakiekolwiek większe inwazje innych grup etnicznych w czasie historycznym wskazuje na stosunkowo jednorodne pochodzenie rdzennej ludności regionu. Sam etnonim „Arab” prawdopodobnie nie jest imieniem własnym. Najprawdopodobniej tego określenia używali mieszkańcy Mezopotamii i Azji Zachodniej, nazywając tak ludzi z Arabii. Następnie, kiedy plemiona arabskie zaczęły się jednoczyć pod rządami Mahometa i jego następców, to właśnie ten termin został nadany tym, którzy weszli w skład plemion zjednoczonych przez jego nauczanie. Mówimy więc o grupie spokrewnionych plemion, dla których wspólne było nie tylko siedlisko, przekonania religijne, ale przede wszystkim język (koine), który odróżniał ich od tych, którzy mówili po aramejsku, grecku czy hebrajsku. Literatura ustna (poetycka) ukształtowała się na bazie tego języka już w IV-V wieku. Ogólnie rzecz biorąc, Arabowie należą do grupy ludów semickich, których nazwa jest związana z imieniem biblijnej postaci Sema, jednego z synów Noego (Księga Rodzaju, 10).

Etnogeneza mieszkańców współczesnych państw arabskich została słabo zbadana. Burzliwa historia prawie każdego państwa arabskiego obfituje w fakty dotyczące najazdów i adaptacji różnych plemion i ludów. Można powiedzieć, że etnogeneza Syryjczyka nie pokrywa się z etnogenezą Egipcjanina czy Marokańczyka. Ale możemy mówić o podstawowych podłożach, które w starożytności stały się podstawą formowania się współczesnych ludów arabskich.

Antropolodzy rozróżniają różne typy antropologiczne w społeczności arabskiej. Wskazuje to, że w procesie osadnictwa Arabowie wchłaniali i arabizowali mniejsze lub zanikające grupy. Tak więc, przy największym rozpowszechnieniu śródziemnomorskiego typu antropologicznego w Iraku i wschodniej Arabii, istnieje typ antropologiczny typu ormiańskiego, aw południowej Arabii typ antropologiczny etiopski. Oczywiście w regionach przygranicznych zawsze można wykryć antropologiczne wpływy sąsiedniej grupy etnicznej.

W dużej mierze szerzenie się islamu przyczyniło się do powstania etnosu panarabskiego. Należy zauważyć, że te dwa procesy – arabizacja i islamizacja – nie rozwijały się synchronicznie. Z reguły islamizacja wyprzedzała proces arabizacji (asymilacji) podbitej ludności. Faktem jest, że dla wielu narodów przyjęcie islamu oznaczało uznanie patronatu Arabów. Ponadto nowo nawróceni stali się członkami ummah (społeczności), co zmniejszyło obciążenia podatkowe. Można powiedzieć, że to islam stał się wspólnym mianownikiem ludów, które następnie tworzyły populację kalifatu arabskiego.

Proces arabizacji przebiegał jednak powoli. Warto przypomnieć, że za panowania kalifa Umara (632-644) Arabowie stanowili zaledwie jedną czwartą ludności kalifatu. Charakterystyczne jest, że proces arabizacji jego populacji odbywał się w różny sposób na Bliskim Wschodzie iw Afryce Północnej. Autochtoniczna ludność Bliskiego Wschodu była w większości semicka (Aramejczycy, Fenicjanie), więc arabizacja i islamizacja przebiegały tu spokojniej. Przyczyniły się do tego również kampanie podbojowe, dzięki którym rozwijały się miasta i duże osady.

Większość ludności Afryki Północnej (na przykład Egiptu, gdzie rdzenni mieszkańcy- Koptowie, a także plemiona libijskie i berberyjskie) należeli do grupy chamickiej. Dlatego tutaj proces stopniowej asymilacji miejscowej ludności przez arabskich zdobywców polegał na wypieraniu lokalnych dialektów przez język arabski. W tym samym czasie kultura arabska również podbiła terytorium.

Zupełnie inaczej sytuacja rozwijała się w tych krajach, w których Arabów było niewielu. Im dalej na wschód, tym mniej odczuwalny był wpływ języka arabskiego, który nie przeszkadzał w procesie islamizacji. Tu jednak islam nabył cechy charakterystyczne tylko dla tego obszaru. W tym kontekście interesujące jest porównanie elementów kultury etnicznej, tym bardziej, że mimo jednoczących wpływów muzułmańskich niemal każdy region posiada własne podłoże kulturowe.

Jako przykład przytoczmy irańską interpretację wizerunku Alego, jednego z głównych bohaterów wczesnego islamu. Tutaj wizerunek Alego nabrał cech charakterystycznych dla starożytnych perskich bohaterów kulturowych i cech wcześniejszych bóstw. Ignatius Goldzier zauważył, że w Persji „atrybuty boga piorunów są kojarzone z Alim”. W Iranie lokalny substrat kulturowy okazał się na tyle silny, że arabizacja nie odniosła tutaj sukcesu. Można odnieść wrażenie, że islam został zmuszony do podporządkowania się lokalnym tradycjom kulturowym, dzięki czemu powstał jego szyicki odłam, konkurujący z pierwotnymi i mainstreamowymi sunnitami. Niemniej jednak próby przeniesienia szyizmu na Zachód (np. za panowania Abbasydów, którzy doszli do władzy w oparciu o szyitów) nie powiodły się, chociaż w wielu krajach nadal istnieją różne społeczności szyickie.

Niemal cała historia kalifatu arabskiego wskazuje, że proces arabizacji miał miejsce naturalnie, gdyż władcy nie postawili sobie za zadanie całkowitej arabizacji ludności. Wynikało to z polityki gospodarczej prowadzonej przez kalifów i namiestników prowincji. Przywileje ekonomiczne ustanowione dla konwertytów dawały korzyści konwertytom i czyniły islam atrakcyjnym dla tej części populacji.

Należy zauważyć, że od samego początku administracja muzułmańska nie ingerowała w proces adaptacji tradycji podbitych ludów. Wynikało to przede wszystkim z faktu, że proces kształtowania się państwa arabskiego odbywał się równocześnie z przejściem byłych koczowników do ustalony sposóbżycie. Dzisiejsi Beduini zostali wprowadzeni do rolnictwa, a później do życia miejskiego. Okoliczność ta miała wpływ na kształtowanie się muzułmańskiego światopoglądu, a także na charakter ideologii religijnej. Jednocześnie zadecydowało to o długim i kontrowersyjnym procesie kształtowania się narodu arabskiego.

Ważnym (choć mało zbadanym) czynnikiem było nawrócenie na islam części chrześcijan, głównie mieszkańców śródziemnomorskiego wybrzeża Europy. Przyczynę masowego nawracania się na islam F. Braudel nazywa warunkami ekonomicznymi i przeludnieniem terytoriów europejskich. „Oznaką przeludnienia śródziemnomorskiej Europy od końca XV wieku były powtarzające się prześladowania Żydów… świadczą o tym także liczne przejścia od chrześcijaństwa do wiary islamskiej, które miały charakter równoważący w sensie demograficznym ” . W XVI wieku proces dobrowolnego nawracania się na islam przyspieszył: „Chrześcijanie masowo napływają do islamu, który przyciąga ich perspektywą awansu i zarobków – a ich usługi są naprawdę płatne”. Ponadto islam przyciąga Europejczyków swoją tolerancją dla niechrześcijan. Oto, co napisał o tym francuski badacz Fernand Braudel: „Turcy otworzyli swoje drzwi, a chrześcijanie zamknęli swoje, być może działając nieświadomie. Chrześcijańska nietolerancja, dziecko przeludnienia, raczej odpycha niż przyciąga nowych wyznawców. Wszyscy, których chrześcijanie wypędzają ze swoich królestw – Żydzi w 1492 r., Moryskowie w XVI wieku iw latach 1609-1614 – dołączają do tłumu dobrowolnych dezerterów na stronę islamu w poszukiwaniu pracy i zatrudnienia. Tak więc międzykulturowe kontakty między islamem a chrześcijaństwem, ludami europejskimi i Arabami mają długą historię, w której były okresy wzlotów i upadków.

Naturalnie islamizacji towarzyszyło ujednolicenie życia religijnego, a także miało wpływ na kształtowanie się stereotypów życia społecznego, a także na system rodziny i public relations, etyki, prawa itp. wszystkich wyznań żyjących w świecie muzułmańskim.

Będąc pod panowaniem Imperium Osmańskiego, a następnie pod jarzmem kolonialnej dominacji mocarstw europejskich, ludność krajów arabskich czuła się jedną wspólnotą. To właśnie w ostatniej ćwierci XIX wieku nabrały aktualności hasła jedności panarabskiej, na fali których organizacje publiczne który wstrząsnął reżimem kolonialnym. Próbując wzmocnić swoją władzę, administracja kolonialna starała się polegać na miejscowej ludności chrześcijańskiej, przyciągając jej przedstawicieli do aparatu władzy. Następnie okoliczność ta stała się przyczyną nieufności między ludnością chrześcijańską i muzułmańską, a także sprowokowała szereg konfliktów.

Do połowy XX wieku proces stawania się polityczny niepodległe państwa, w którym główne miejsce zajmowała elita narodowa, reprezentująca interesy najpotężniejszych klanów plemiennych. Oczywiście na tym etapie przedstawiciele najlepiej wykształconych grup etnicznych i klanów uzyskali przewagę, niezależnie od tego środek ciężkości Grupa etniczna w tym społeczeństwie.

Tak więc Arabowie, język arabski, kultura arabska i państwowość arabska odegrały znaczącą rolę w kształtowaniu tego wspólnego obszaru, który dziś umownie nazywamy „światem arabskim”. Świat ten powstał i ukształtował się podczas podbojów Arabów i pod wpływem islamu w średniowieczu. Z biegiem czasu, w przestrzeni od Iranu po Ocean Atlantycki, ukształtowały się i rozwinęły podstawowe zasady i normy bytu, formy relacji i hierarchii. dobro kultury, które powstały pod wpływem religii muzułmańskiej i ściśle z nią związanych arabskich tradycji kulturowych.

Zwykle muzułmanie płacili dziesięcinę jako podatek, podczas gdy ludność nie-muzułmańska płaciła kharaj, którego wielkość wahała się od jednej do dwóch trzecich plonów. Ponadto muzułmanie byli zwolnieni z płacenia dżizji, pogłównego. W handlu muzułmanie płacili cło w wysokości 2,5%, a nie-muzułmanie - 5%.

Braudel F. Morze Śródziemne i świat śródziemnomorski w epoce Filipa I. M., 2003. Część 2, s. 88.

Braudel F. Morze Śródziemne i świat śródziemnomorski w epoce Filipa II. M., 2003. Część 2, s. 641.

Pierwsza mistyfikacja dotyczy pochodzenia Arabów. Dziś Arabowie wierzą, że są potomkami Abrama (Ibrahima, Ibrahima, Abrahama) poprzez jego najstarszego syna Ismaila (Ismaela), co pozwala im na wpisanie się w świętą historię.

Twierdzą, że świątynia Kaaba w Mekce została zbudowana przez Adama, naprawiona przez jego syna Seta i odbudowana przez Abrama (Ibrahima). Prorok Mahomet oskarżył nawet Arabów o przekształcenie miejsca pierwotnie przeznaczonego na meczet w pogańską świątynię: w czasach proroka Mahometa wokół Kaaby w Mekce było 360 bożków!

Ta historia jest bardzo myląca. Nie chciałem wracać do Biblii. Miałem nadzieję, że w przyszłości poradzę sobie bez jej tekstów. Ale mocno promowane materiały islamistycznych „badaczy” wymagają dowodu na nieprawdopodobność ich mistyfikacji. I tak zaczynamy od biblijnej wersji tej historii.

Powódź sprowadziła arkę na Ararat. Kiedy woda zaczęła opadać, a gołębica nie wracała, z arki wyszli Noe i jego trzej synowie: Cham, Sem i Jafet. „Od nich narody rozprzestrzeniły się po ziemi po potopie”. Potomkowie dzieci i wnuków Jafeta osiedlili okoliczne ziemie. Potomkowie Chama osiedlili się na ziemiach położonych na południe od Morza Czerwonego i Zatoki Perskiej. Biblia wspomina o królestwach Babilonu, Erechu, Akadu i Haliji w kraju Szinear, a także o plemionach Filistynów, Kananejczyków, Jebusytów, Amorytów: „I były granice Kananejczyków od Sydonu przez Gerar do Gazy, stąd do Sodomy, Gomory, Adme i Ceboim do Laszy” – to północno-zachodnia część Półwyspu Arabskiego do Morze Śródziemne i Synaj.

Według Biblii Eber, potomek Sema, miał w trzecim pokoleniu dwóch synów: Joktana i Pelega. Potomkowie Joktana i jego 13 synów osiedlili się na terenach „od Meszy do Sefar, wschodniej góry” (Rdz 10:30). Mesza jest znana jako Mekka, a te przestrzenie to Półwysep Arabski: od Morza Czerwonego i Synaju na zachodzie do Zatoki Perskiej na wschodzie, od Syrii i Iraku na północy do Morza Arabskiego (Ocean Indyjski) w południe. Ogromne terytorium, ponad dwa miliony kilometrów kwadratowych pustyni, jałowa ziemia prawie bezwodny i pozbawiony roślinności. Ta ziemia jest oznaczona słowem „Arab”. U zarania dziejów słowo to nazywano Półwyspem Arabskim i zamieszkującymi go ludami.

Gałąź potomków Sema poprzez Ebera i Pelega prowadzi nas przez 4 pokolenia do Ur Chaldejskiego, do domu Teracha do jego syna Abrama. Wtedy to było w numerze 8. Tak, Arabowie i Żydzi mają wspólne pochodzenie. Ale przodkiem Arabów jest syn Ebera Joktana, a nie Abram (Ibrahim, Abraham), jak to przedstawiał u zarania islamu Prorok i jego wyznawcy. Nie mają na to dowodów, tym bardziej, że (według Biblii) Abram był Żydem, a nie Arabem (!), monoteistą (nie poganinem). Arabski monoteizm (islam) pojawił się tysiąclecia później. Pierworodny Abrama – Ibrahim, urodzony ze sługi Sary, egipskiej Hagar (Hajar, Ketura), również nie mógł być Arabem ani ich protoplastą. Od pogańskich Arabów przez 2,5 tysiąclecia pne. mieszkał już na Półwyspie Arabskim. Nie mógł być poganinem jak syn Abrahama, a tym bardziej muzułmaninem, skoro islam pojawił się tysiące lat później.

Lud to grupa ludzi zjednoczona pewnymi specyficznymi cechami, jest ich na Ziemi ponad 300. Jest ich wielu, na przykład Chińczycy, ale są też mali, na przykład Ginukh, których reprezentacja nawet nie sięga 450 osób.

Arabowie są drugą co do wielkości grupą ludzi na świecie, z około 400 milionami ludzi. Zamieszkują kraje Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej, ale także ostatnio aktywnie emigrują do Europy z powodu wojen i konfliktów politycznych. Więc co to za ludzie, jaka jest ich historia i czy są kraje, w których żyją Arabowie?

Skąd się wziął naród arabski?

Prekursorami Arabów są dzikie plemiona Afryki i Bliskiego Wschodu. Ogólnie rzecz biorąc, pierwsza wzmianka o nich została znaleziona w różnych pismach babilońskich. Bardziej szczegółowe instrukcje są zapisane w Biblii. To w nim mówi się, że w XIV wieku pne. mi. w Transjordanii, a następnie w Palestynie pojawiają się pierwsze plemiona pasterskie z arabskich oaz. Oczywiście, że wystarczy wersja kontrowersyjna, ale w każdym razie naukowcy zgadzają się, że to z Arabii pochodzi ten lud i stamtąd rozpoczęła się historia Arabów.

Zdecydowana większość Arabów wyznaje islam (90%), a reszta to chrześcijanie. W VII wieku nieznany wcześniej kupiec Mahomet zaczął głosić nową religię. Po kilku latach prorok stworzył wspólnotę, a później państwo – kalifat. Kraj ten zaczął gwałtownie rozszerzać swoje granice i dosłownie sto lat później rozciągał się od Hiszpanii przez Afrykę Północną i południowo-zachodnią Azję aż po granice Indii. Ze względu na to, że kalifat miał rozległe terytorium, język państwowy aktywnie rozprzestrzeniał się na podległych mu ziemiach, dzięki czemu miejscowa ludność została przeniesiona do kultury i zwyczajów Arabów.

Szerzenie się islamu umożliwiło kalifatom nawiązanie bliskich kontaktów z chrześcijanami, Żydami itp., co przyczyniło się do powstania jednej z największych cywilizacji na świecie. W czasie jego istnienia powstało wiele wspaniałych dzieł sztuki, nastąpił gwałtowny rozwój nauk ścisłych, w tym astronomii, medycyny, geografii i matematyki. Ale w X wieku upadek kalifatu (państwa Arabów) rozpoczął się z powodu wojen z Mongołami i Turkami.

W XVI wieku poddani tureccy podbili cały świat arabski i trwało to aż do XIX wieku, kiedy to Brytyjczycy i Francuzi zdominowali już Afrykę Północną. Dopiero po drugiej wojnie światowej wszyscy ludzie, z wyjątkiem Palestyńczyków, uzyskali niepodległość. Wolność uzyskali dopiero pod koniec XX wieku.

Zastanowimy się później, gdzie Arabowie mieszkają dzisiaj, ale na razie warto zatrzymać się na języku i cechy kulturowe Ci ludzie.

Jezyk i kultura

Język arabski, język urzędowy wszystkich krajów, w których żyje ta grupa ludzi, należy do rodziny afroazjatyckiej. Mówi nim około 250 milionów ludzi, a kolejne 50 milionów używa go jako drugiego języka. Pismo oparte jest na alfabecie arabskim, który nieco się zmienił długa historia. Język ciągle się zmienia. Arabski jest teraz zapisywany od prawej do lewej i nie ma wielkich liter.

Wraz z rozwojem ludu rozwijała się także kultura. Narodził się w okresie kalifatu. Warto zauważyć, że Arabowie oparli swoją kulturę na podstawie rzymskiej, egipskiej, chińskiej i innych, i ogólnie lud ten zrobił duży krok w rozwoju cywilizacji ludzkiej. Studiowanie języka i dziedzictwa pomoże zrozumieć, kim są Arabowie, jakie są ich wartości.

Nauka i literatura

Nauka arabska rozwinęła się na podstawie starożytnej Grecji, głównie w sprawach wojskowych, ponieważ rozległych terytoriów nie można było zdobyć i obronić tylko przy pomocy zasobów ludzkich. W tym samym czasie otwierane są różne szkoły. Istnieje również ośrodki naukowe dzięki rozwojowi nauki przyrodnicze. Poczyniono wielkie postępy w historycznych i geograficznych obszarach badań. Matematyka, medycyna i astronomia przeżyły wielki skok rozwojowy w kalifacie.

szef Praca literackaŚwiat arabski to Koran. Jest napisany w formie prozy i służy jako podstawa religii islamu. Jednak jeszcze przed pojawieniem się tej religijnej księgi powstały wielkie pisane arcydzieła. Poezję komponowali głównie Arabowie. Tematy były różne, takie jak samouwielbienie, miłość i przedstawienia natury. W kalifacie powstały takie światowe dzieła, które są popularne do dziś, są to: „Tysiąc i jedna noc”, „Maqamat”, „Przesłania przebaczenia” i „Księga skąpca”.

Architektura arabska

Arabowie stworzyli wiele dzieł sztuki. Na etap początkowy wpłynęły na to wpływy tradycji rzymskiej i bizantyjskiej, ale z biegiem czasu ich architektura nabiera własnego, niepowtarzalnego wyglądu. Do X wieku powstał swoisty typ meczetu kolumnowego z prostokątnym dziedzińcem pośrodku, otoczonym licznymi salami, galeriami z wdzięcznymi arkadami. Do tego typu należy meczet Amir w Kairze, w którym Arabowie mieszkają od wielu setek lat.

Od XII wieku popularność zaczęły zdobywać rozmaite wzory literowe i kwiatowe, którymi zdobiono budowle zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz. Kopuły pojawiają się od XIII wieku. W XV wieku dekoracja budowli opierała się na stylu mauretańskim, przykładem tego nurtu jest zamek Alhambra w Granadzie. Po podboju kalifatu arabskiego przez Turków architektura zyskuje Cechy bizantyjskie które dotknęły meczet Mahometa w Kairze.

Status kobiet i religii w świecie arabskim

Nie można odpowiedzieć na pytanie: kim są Arabowie, jeśli nie bada się pozycji kobiet w ich świecie. Aż do połowy XX wieku dziewczęta były u szczytu możliwości najniższy poziom w społeczeństwie. Nie miały prawa głosu, można powiedzieć, nie uważano ich za ludzi, ale co ciekawe, stosunek do matek był zawsze pełen szacunku. Teraz, zwłaszcza w dużych miastach, zmienił się stosunek do kobiet. Teraz mogą uczęszczać do szkół, wyższych uczelni, a nawet zajmować wysokie stanowiska polityczne i rządowe. Poligamia, dozwolona w islamie, powoli zanika. W dzisiejszych czasach rzadko widuje się mężczyznę, który ma więcej niż dwie żony.

Jeśli chodzi o religię, to oczywiście większość Arabów wyznaje islam, około 90 proc. Również niewielka część to wyznawcy chrześcijaństwa, głównie protestanci i niewielka część prawosławni. W czasach starożytnych lud ten, podobnie jak większość starożytnych plemion, czcił gwiazdy, słońce i niebo. Uhonorowali i oddali hołd najbardziej znanym i wpływowym przodkom. Dopiero w VII wieku, kiedy Mahomet zaczął głosić kazania, Arabowie zaczęli aktywnie przechodzić na islam i obecnie są powszechnie uważani za muzułmanów.

kraje arabskie

Na świecie jest dość duża liczba państw, w których żyją narody arabskie. Kraje, w których zdecydowana większość ludności to właśnie ta narodowość, można uznać za ich pierwotne. Dla nich miejscem zamieszkania są głównie kraje azjatyckie. Największa reprezentacja Arabów w następujące kraje: Algieria, Egipt, Irak, Iran, Arabia Saudyjska, Jemen, Libia, Sudan i Tunezja. Oczywiście Arabowie nadal mieszkają w Afryce i kraje europejskie.

Emigracja arabska

Na przestrzeni dziejów narodowość ta przemieszczała się po całym świecie, w większości kojarzona jest z wielką cywilizacją kalifatu. Obecnie obserwuje się znacznie bardziej aktywną emigrację Arabów z Afryki i Bliskiego Wschodu do Europy i Ameryki z powodu niestabilnej i groźnej sytuacji, która rozwinęła się w wyniku konfliktów zbrojnych i politycznych. Obecnie arabscy ​​​​imigranci są dystrybuowani na takich terytoriach: Francja, USA, Niemcy, Włochy, Austria itp. W Rosji ten momentŻyje około 10 tysięcy imigrantów, jest to jedna z najmniejszych reprezentacji.

Zjednoczone Emiraty Arabskie

Zjednoczone Emiraty Arabskie to dobrze znane, wpływowe i odnoszące sukcesy państwo arabskie. To kraj na Bliskim Wschodzie, który z kolei dzieli się na 7 emiratów. Zjednoczone Emiraty Arabskie to jeden z najnowocześniejszych, najbardziej rozwiniętych i najbogatszych krajów na świecie, uważany za czołowego eksportera ropy. To dzięki temu rezerwatowi przyrody Emiraty tak szybko się rozwijają. Dopiero w latach 70. kraj uzyskał niepodległość iw tak krótkim czasie osiągnął wielkie wyżyny. Bardzo sławne miasta ZEA to Abu Dhabi, stolica kraju, oraz Dubaj.

Turystyka w Dubaju

Teraz Zjednoczone Emiraty Arabskie przyciągają turystów z całego świata, ale oczywiście centrum atrakcji jest Dubaj.

To miasto ma wszystko: każdy urlopowicz będzie mógł zaspokoić swoje pragnienia, nawet miłośnicy narciarstwa znajdą tu miejsce. Najlepsze plaże, sklepy i centra rozrywki. Najbardziej znanym obiektem nie tylko w Dubaju, ale w całych Zjednoczonych Emiratach Arabskich jest Burdż Chalifa. Jest to najwyższy budynek na świecie, osiągający 830 metrów wysokości. Wewnątrz tej masywnej konstrukcji znajdują się powierzchnie handlowe, biura, apartamenty, hotele i wiele innych.

Największy park wodny na świecie znajduje się również w Dubaju. Żyją tu tysiące różnych okazów zwierząt i ryb. Wchodząc do akwarium zanurzasz się w świat baśni, czujesz się jak mieszkaniec morskiego świata.

W tym mieście wszystko jest zawsze największe i największe. Znajduje się tu największy i najpiękniejszy sztuczny archipelag „Mir”. Kontury wyspy naśladują kontury naszej planety. Widok z góry jest wspaniały, dlatego warto wybrać się na wycieczkę helikopterem.

Tak więc świat arabski to fascynująca historia, kultura i nowoczesny sposób życia. Każdy powinien zapoznać się ze specyfiką tego ludu, udać się do krajów, w których żyją Arabowie, dla rekreacji i rozrywki, ponieważ jest to niesamowite i unikalne zjawisko na planecie Ziemia.

Arabowie wierzą, że ich ojczyzna to „Wyspa Arabów”. Historycy uważają, że nie jest to wcale przypadkowe, ponieważ starożytni Arabowie pierwotnie żyli otoczeni dwoma morzami i zatokami. Bliskie sąsiedztwo pustyni syryjskiej przyczyniło się do izolacji. W rezultacie Półwysep Arabski rzeczywiście mógł być przedstawiany jako terytorium oddzielone od reszty świata. Przez długi czas plemiona arabskie były rozproszone i żyły osobno. Trudne warunki klimatyczne i potrzeba wspólnego życia, aby uchronić się przed przeciwnościami losu, pomogły Arabom uzyskać jedność samoświadomości. Teraz odnosi się do narodu arabskiego duża grupa ludności zamieszkującej wiele regionów świata, w tym Afrykę Wschodnią.

Historia

Zjednoczenie plemion arabskich nastąpiło w 3-2 tysiącleciach pne. Historycy nazywają plemiona, które wówczas istniały, semickie, które stały się ludem arabskim. Arabizacja dotknęła Fenicjan, Libijczyków, Egipcjan i inne narodowości.
Pierwsze państwa pochodzenia arabskiego pojawiły się w VI-V wieku pne. Należą do nich Sabejczycy, Minejczycy, Nabatejczycy i inni.
Historycy często nie zgadzają się co do dokładnego roku, w którym utrwaliła się formacja narodu arabskiego. Przypuszczalnie jest to okres IV-VI wieku. OGŁOSZENIE
Miasta aktywnie się rozwijały, nawiązywano stosunki handlowe z koczownikami. Jednocześnie obserwowano rozwój wymiany handlowej z Syrią, Etiopią i Iranem. W północnej Arabii regularnie odbywały się konkursy poetów. To w nich można prześledzić kształtowanie się arabskiej samoświadomości i narodowego patriotyzmu. Ważnym warunkiem zjednoczenia plemion było utworzenie dwóch głównych języków (północnoarabskiego i południowoarabskiego).

kultura

Kulturze arabskiej przypisuje się wielki wpływ na świat. Około IV wieku naszej ery Arabowie posiadali już język pisany. Kalifat arabski zjednoczył wiele państw, szybko rozwijały się nauki ścisłe i stosowane. Arabowie szczególnie interesowali się astronomią. Byli jednymi z pierwszych, którzy określili rozmiar Globus, podziwiał sukcesy Arabów w matematyce Zachodnia Europa. Równania trygonometryczne pojawił się na przełomie IX i X wieku.
Nawet dzisiaj prestiżem Arabów są naukowcy i lekarze. Od czasów starożytnych fascynowała ich medycyna teoretyczna i uzdrawianie.
Jednym z założycieli okulistyki jako dyscypliny był Ar-Razi, który aktywnie rozwijał optykę geometryczną w X wieku naszej ery.
Bogactwo kulturowe Arabów nie ogranicza się do nauki. arcydzieła architektury znany na całym świecie. Wśród nich są meczety, minarety, pałace. Tego typu budowle uznawane są za unikatowe, również ze względu na zdobienia.
Nawet w okresie wypraw krzyżowych i najazdów Mongołów, kiedy obserwowano niszczenie wartości kulturowych, naród arabski potrafił wykazać się poważnymi osiągnięciami. Nauki przestały się już po prostu rozwijać, ale zaczęły być nauczane jako dyscypliny. Równocześnie rozwijało się przetwórstwo fikcji i ceramiki.
W wczesne średniowiecze aktywnie rozwijał się folklor, poeci byli niezwykle cenieni. Mieszkańcy posługiwali się metaforami, powiedzonkami, umiejętność pięknego mówienia została oceniona bardzo wysoko. Poeci chwalili współplemieńców, zwiększając ich autorytet. Wśród ludzi poeci byli postrzegani niejednoznacznie. Często ludzie mówili, że natchnienie przychodzi do nich od diabła, który słucha rozmów aniołów. Często poeci okazali się bezosobowi - ludzi interesowała ich twórczość, ale nie życie. Dlatego o wielu przedstawicielach elita twórcza niewiele wiadomo.
Pośród znani poeci należy zwrócić uwagę na Abu Nuwasa, który gloryfikował święta i miłość. Abul-Atahiya wychwalał moralność, podkreślał niesprawiedliwość sposobu życia, karcił światowe zamieszanie. Al-Mutanabbi był znany jako wędrowiec, honorujący władców Iranu, Egiptu i Syrii. Nie wahał się ich skarcić i znosić.
Abul-Ala al-Maarri jest uważany za najważniejszego poetę narodu arabskiego. Al-Ma'arri był muzułmaninem, który studiował Koran od dzieciństwa. Jako dziecko stracił wzrok z powodu ospy. To jednak zachęciło go do studiowania nauk ścisłych, filozofii i dało impuls do chęci poznania świata. Podróżując, poeta komponował wiersze, w których współcześni zauważają głęboką erudycję. Al-Maarri poświęcił wiele prac badaniu społeczeństwa, zwracając uwagę na jego wady.
Mówiąc o literaturze arabskiej, nie sposób nie wspomnieć o pracy „Tysiąc i jedna noc”.
Wszyscy znają Ali Babę, Aladyna, Sindbada Żeglarza. Dokładnie tak arabskie opowieści Z młode lata zapoznaj czytelnika z cechami życia pałacowego narodu arabskiego.
Znaczącym nazwiskiem w historii było imię Omara Chajjama, perskiego filozofa, naukowca i poety. Trzymał się hedonicznego myślenia i wychwalał radości życia.
Historycy i orientaliści szczerze dziwią się chęci wprowadzania poezji do rozmaitych dzieł, także medycznych. Wiersze zachowały się w traktatach, a później Koran zaczął wpływać na prawie całą literaturę.
Koran jest zbiorem nauk islamu. Opiera się na przykazaniach, modlitwach, pouczeniach i wskazówkach prawnych. To właśnie w Koranie zawarta jest najstarsza umowa pożyczki, która reguluje relacje między pożyczkobiorcą a osobą udzielającą pożyczki. Koran umożliwia czytanie przypowieści proroka Mahometa – wyznawcy islamu uczą się sur na pamięć. Muzułmanie dzielą wypowiedzi na wypowiedzi Mahometa i wypowiedzi Allaha, nazywając te ostatnie objawieniami. Reszta to legendy. Koran został kanonizowany w VII wieku naszej ery. ważne wydarzenie dla pismo są komentarzami, które umożliwiają wierzącym lepsze zrozumienie Pisma Świętego.
Fanatyzm nauk Koranu pojawił się w średniowieczu. Obszernej książki nauczono na pamięć, uważając ją jednocześnie za książkę do nauki języka arabskiego. Zakazano tłumaczenia Koranu na inne języki, ale rozpowszechniano go Ludność arabska pisanie było dozwolone. Przyczyniło się to do rozwoju kultura muzułmańska naród arabski.

Folklor

Folklor narodu arabskiego podnieca umysły pisarzy science fiction i miłośników fantastyki. Istnieje cała doktryna poświęcona dżinom - jinnologia. W islamie dżiny są postrzegane jako demony stworzone z ognia. Człowiek został stworzony z gliny, a aniołowie ze światła. Dżiny są śmiertelne, ale potrafią żyć setki lat. Dżin musi jeść, to naturalne, że zbliża się do osoby, a nawet żeni się z ludźmi. Wśród nadprzyrodzonych zdolności, jakie posiadały dżiny, było zdobywanie niewidzialności, zmienianie się w zwierzę, roślinę, inną osobę.
Dżiny zazwyczaj dzielą się na dobrych i złych. Pierwszy przeszedł na islam, pozostając posłusznym Allahowi. Źli zamienili się w niewiernych, ale oba rodzaje dżinów są niebezpieczne dla ludzi. Największe zagrożenie stwarzały maridy i żądne krwi ifryty. Arabowie wierzyli (niektórzy wierzą nawet teraz), że na cmentarze wprowadzane są ghule - ogromne wilkołaki-kanibale.
Dżin towarzyszył człowiekowi przez całe życie, dlatego ludzie zawsze ostrzegali się nawzajem przed niebezpieczeństwem zderzenia z nimi. O ochronę muzułmanin zwrócił się do Allaha, aby ostrzec go przed atakiem demonów. Często używano amuletów ochronnych, jednym z najpopularniejszych była Palma Fatimska, czyli miedziana palma z paciorkiem. niebieski kolor.
Fatima była córką proroka Mahometa, a amulet nazwany jej imieniem miał według Arabów chronić przed złym okiem.
To złe oko zostało uznane za najstraszniejsze zjawisko. Źródłem złego oka może być pochlebna mowa, chamstwo rozmówcy.
Strach przed złym okiem wpłynął na sposób życia Arabów. Przejawia się to w ubiorze, chęci zachowania tajemnice rodzinne.
Sny wśród Arabów postrzegane są jako zjawisko wyjątkowe. Pierwsza wymarzona książka pochodzi z XI wieku. Koran mówi, że nie można kłamać na temat snów, dlatego zakazano wymyślania i snucia domysłów. Można było zgadywać, odnosząc się do starszych, którzy potrafili „odczytać” sen. Wiele uwagi poświęcono wróżbiarstwu, skupiając się przede wszystkim na ptakach. Nie warto było angażować się w rytuały wróżbiarskie, gdyż mogłoby to prowadzić do magii. Uważano, że biała magia to los pobożnej osoby. Była faworyzowana przez anioły, dobre dżiny. Niedoświadczona osoba może szybko dojść do czarnej magii, zdolnej do ucieleśnienia tajemnicy i ciemne pragnienia. Złemu magowi pomogli szaitani, którzy ściągnęli kłopoty nie tylko na otaczających ich ludzi, ale także na siebie. Te cechy światopoglądowe pojawiły się w czasach przedislamskich, przetrwały do ​​dziś.

Życie

• Podstawy moralności, kultury, życia społecznego są wytyczone w szariacie. Nauki szariatu powstały w VII wieku. Szariat zobowiązuje każdego muzułmanina do postu, czytania modlitw i wykonywania rytuałów. Nakazano czynić dobroczynność;
• Jedzenie, codzienny sen, małżeństwo nie są w żaden sposób zachęcane, ale nie podlegają zakazowi. Szariat nie pochwala przyjemności życia na ziemi, takich jak jedzenie. Picie wina, wieprzowina, hazard zakazano czarów i lichwy. Szariat od dawna był ściśle przestrzegany, z wyjątkiem używania wina, które bardzo lubili mieszczanie. Wieśniacy starali się ściśle przestrzegać norm;
• Małżeństwo jest uważane za jedno z główne wydarzenia w życiu każdego człowieka. Rozwody, dziedziczenie i inne kwestie związane z małżeństwem opierają się na tradycjach społeczeństwa przedislamskiego i naukach Koranu. Znaczenie narodzin syna było niewiarygodnie wielkie - wierzono, że dopiero po urodzeniu chłopca staje się mężczyzną kompletna osoba. Koran nakazał wychowywać w synach męstwo, zdolność do dawania odpowiedzi na słowo, życzliwość i hojność;
• Islam zachęca do uwolnienia niewolnika. Muzułmanin, który wyzwolił człowieka z niewoli, stał się pobożny. Jednak taki akt był wykonywany rzadko, ponieważ kupcy całkowicie polegali na handlu niewolnikami.

Postać

1. Mężczyźni w tym samym wieku mogą poklepywać się po kolanach lub po ramieniu.
2. Starszych trzeba szanować.
3. Mężczyźni i kobiety starają się komunikować ze sobą, unikając kontaktu z osobami przeciwnej płci.
4. Tradycyjnie podczas posiłku mężczyźni i kobiety siedzą przy różnych stołach.
5. Publiczne okazywanie uczuć jest uważane za nieprzyzwoite nawet w stosunku do małżonków.
6. Powitanie mężczyzn to potrójna imitacja pocałunków, gdy dotykają policzków.
7. Braterskie stosunki między mężczyznami są szeroko rozpowszechnione: w kraje arabskie często można zobaczyć idących mężczyzn, trzymających się za ręce, czasem idą trójkami, obejmując się w pasie.
8. Kokardy są przestarzałe, ale podczas spotkania z gościem o szczególnym statusie należy go pocałować w ramię.
9. Starsi ludzie czasami naśladują całowanie dłoni.

Strój narodowy

Tradycyjny strój narodowy Arabs to sukienka kandura. Ta sukienka jest noszona przez mężczyzn. W sezonie letnim ubrania są niezmiennie białe, zimą noszą beżowe, rzadziej jasnozielone kandoor. Na głowie noszą hafię, czyli mały kapelusz. Szalik znany nam wszystkim nazywa się gutra. Może być biały lub czerwony. Jeśli mężczyzna wybiera się na uroczystość, taką jak wesele, będzie nosił specjalną pelerynę bisht. Arabowie również lubią nosić biżuterię kerkushu, czyli mały chwost. Sukienka nie jest noszona nagie ciało- pod nią zawsze jest koszula z paskiem vuzar.
Kobiety również noszą kandurę, choć z dłuższymi rękawami. Na nogawkach zakładane są spodnie sirval, a na sukience abaja. Istnieje kilka opcji nakrycia głowy, najbardziej popularne to hidżab i dishwa. Ten ostatni całkowicie zakrywa twarz i głowę. W rzadkich przypadkach można zobaczyć maskę zwaną burką zakrywającą usta, nos i część czoła. Nowoczesne opcje garniturów mogą obejmować prawdziwe krawaty lub dopasowane marynarki. Arabowie patrzą trendy w modzie i często noszą ubrania od projektantów mody.

Tradycje

W rzeczywistości Arabowie mają setki zwyczajów. Wszystkie z nich są przepisane przez Koran, chociaż niektórzy urodzili się w czasach przedislamskich. Oto kilka, które przetrwały do ​​dziś:

1. Posiłki przyjmuje się siedząc na podłodze. Materace są rzadko kładzione, zwykle używane są dywany. Jest potrzeba prawa ręka, a lewą możesz wytrzeć usta serwetką. Sztućce nie są używane, zastępują je ciasta, które są składane w formie miarki. Po posiłku kadzidło nakłada się na ubranie lub skórę. Ręce myje się wodą różaną.
2. Kobieta otrzymuje rolę strażniczki paleniska. Nie umie gotować ani sprzątać. Mąż ma obowiązek ją wspierać i dawać prezenty. W rzeczywistości tę tradycję często trzeba łamać, ponieważ nie wszyscy Arabowie mają wystarczający dobrobyt. Dlatego w prostych arabskich rodzinach dzieci pomagają matkom w domu.
3. Modlitwy odbywają się codziennie pięć razy.
4. W Ramadanie należy przestrzegać postu, który zabrania palenia, picia w ciągu dnia. napoje alkoholowe a nawet jedzenia.
5. Beduini mają tysiącletni zwyczaj, który nakazuje przyjąć gościa, który „zapuka do namiotu”. Beduin zaprasza nieznajomego, wręczając mu filiżankę gorzkiej herbaty, symbolizującej gorączkowe życie. Życie Beduina jest słodkie, więc po tym gorzkim przychodzi filiżanka słodkiej herbaty. Gość może spędzić 3 dni i 3 noce z Beduinem, potem musi opowiedzieć po co przyjechał. Niektórzy ludzie po prostu uwielbiają korzystać z beduińskiej gościnności, ale są tacy, którzy uciekają przed władzami. Beduin może pomóc lub odmówić.
6. Rodziny w krajach arabskich podzielone są na klany. Tradycyjnie liczba dzieci w jednej rodzinie może sięgać 5–8.
7. Arabowie aktywnie rozwijają najbardziej utalentowanych chłopców. Maksymalnie jeden lub dwa. Pozostali sami muszą szukać swojego miejsca w życiu, ale zawsze mogą liczyć na pomoc bliskich.
8. Jest specjalny dzień dla kobiet, kiedy kluby fitness, plaże, parki wodne i inne miejsca publiczne otwarte tylko dla nich.

O Arabach można mówić bardzo długo. To naprawdę wielki naród, który wpłynął na rozwój nauki i sztuki na całym świecie. Nie tylko wnieśli znaczący wkład w historię ludzkości, ale nadal dzielą się swoim doświadczeniem i tradycjami kulturowymi. W ostatnie dekady moralny charakter Arabów stał się mniej surowy. Wielu młodych ludzi chętnie poznaje obcokrajowców, cieszy się z osiągnięć współczesna cywilizacja, uczyć się języków obcych i często studiować w krajach europejskich. Zachowanie fundamentów, przestrzeganie religii i nauk Koranu można nazwać głównymi cechami narodu arabskiego. Jednocześnie Arabowie to ludzie o szerokiej duszy, którzy bardzo kochają życie, co przejawia się w ich mowie, literaturze i życiu codziennym.

Taniec brzucha pomoże Ci zrozumieć całą magię i luksus arabskiej kultury. W tym filmie możesz obejrzeć demonstrację czarującej techniki tanecznej, która istnieje od wielu stuleci.