Elementy życia narodowego w Rosji. Tradycyjne święta narodu rosyjskiego

Izba

Slajdy: 19 Słowa: 969 Dźwięki: 0 Efekty: 0

Chata. W regionach stepowych, bogatych w glinę, zamiast chat budowano chaty (chaty). W głębi chaty znajdowało się palenisko z kamieni. Taka struktura utrzymywała się przez długi czas. Od XV wieku piece z rurami stały się powszechne. Ale w zasadzie wśród książąt, bojarów, kupców itp. I tylko w miastach. Niektóre z tych chat przetrwały do ​​dziś. Podłogi w chłopskiej chacie były ziemne, to znaczy ziemia była po prostu zdeptana. Podłogi robiono z bali rozłupanych na pół, w bogatych domach z desek. Podłogi ułożono wzdłuż chaty od wejścia. Jak już wspomniano, chata jako taka nie posiadała okien. Chata była instalowana bezpośrednio na ziemi lub na słupach. - Izba.pptx

Ruska chata

Slajdy: 10 Słowa: 589 Dźwięki: 0 Efekty: 0

Ruska chata. Chata na terenie muzeum w Klasztorze wstawienniczym w Suzdal. Izba, chata z bali wśród Rosjan; ogrzewana przestrzeń mieszkalna w domu. Budowa chaty. Ważnym wydarzeniem była budowa domu dla chłopa. Podczas budowy ważne było położenie domu. Formularz ogólny Chata. Do chaty często dołączano rodzaj sieni - baldachim o szerokości około 2 m. Wykorzystali baldachim w inny sposób. Klatka służyła jako letnia sypialnia, całoroczna spiżarnia, a zimą – rodzaj „lodówki”. Przestrzeń wewnętrzna chaty. Meble, naczynia i dekoracja rosyjskiej chaty. Główną ozdobą domów były ikony. - rosyjski izba.ppt

Domy na Rusi

Slajdy: 53 Słowa: 8000 Dźwięki: 0 Efekty: 2

Podręcznik edukacyjno-metodyczny „tradycyjne życie w rosyjskim domu”. Strona główna. Tradycyjne życie w rosyjskim domu. Wyjście. Budowę rozpoczęto od wyrębu lasu, a na wykarczowanym terenie pojawiła się osada - "wieś". Nie powstał w dzień czy dwa. Najpierw trzeba było opanować teren. Przygotowali ziemię pod orną, wycięli, wyrwali las. To oni rąbali, a nie piłowali: wierzono, że w ten sposób drzewo będzie lepiej zachowane. Takie było doświadczenie wielowiekowego budownictwa drewnianego. Z powrotem. Stół. Izba - drewniany (z bala) dom z bali. Dom z bali składał się z „koron”. Od ziemi po dach takich „koron” trzeba było zebrać około 20. - Domy w Rosji.ppt

Rosyjskie życie

Slajdy: 38 Słowa: 297 Dźwięki: 0 Efekty: 0

Ruska chata. Życie narodu rosyjskiego. Muzeum „Kanavino na przełomie wieków”. Rosyjskie przysłowia (powiedz): Lubisz jeździć:…… Pospiesz się:….. Co siejesz, to……. Zmierz siedem razy: .... Biznes - czas: ... .. Chata nie jest czerwona w rogach: ... ... rosyjski piec. Elementy rosyjskiego życia. Kamień młyński. Garnki, garnki, miski. Samowary, dzbanki, krinki… Babi kut. Naczynia. Sytuacja chaty. Zagadki: Pod dachem są cztery nogi, na dachu zupa i łyżki. Stół. Jest wół, beczka okrakiem, syczy i czyraki, każe wszystkim pić herbatę. Samowar. Spacery, spacery Ale nie wchodzi do chaty. Drzwi. Granice są drewniane, a pola szklane. Okno. W chacie - chata, w chacie - fajka. - Rosyjskie życie.ppt

Życie narodu rosyjskiego

Slajdy: 10 Słowa: 342 Dźwięki: 0 Efekty: 33

Projekt. Są też fotografie przedmiotów codziennego użytku, strojów, narzędzi produkcyjnych. Zima. FORTUNE o jednym z najstarszych obrzędów narodu rosyjskiego. Wróżby najczęściej odbywały się w Boże Narodzenie, Święto Trzech Króli i Bazylego. Horoskop. Wiosna. Zwiastowanie to święto Zwiastowania - jedno z najbardziej czczonych przez Rosjan. SIEW o zasadach i etapach siewu zboża. Lato. Sianokosy. Jesień. Zbiór jagód i grzybów. Podwyższenia o święto Podwyższenia Drogocennego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Spinning. Drzewo Geneza i korzenie narodu rosyjskiego Tradycje i obrzędy narodu rosyjskiego. - Życie narodu rosyjskiego.ppt

Kultura i życie Rusi

Slajdy: 77 Słowa: 2942 Dźwięki: 0 Efekty: 187

Kultura i życie Starożytna Ruś. Europejczycy nazywali Rusi „Gradariki” – krajem miast. Średniowieczne miasta były ośrodkami kultury. Największe w Europie to Kijów, Nowogród, Galicz. Za murami twierdzy rozwijało się rzemiosło, którego było około 70. Wiele przedmiotów było na sprzedaż. Rozwój miast. Torżok. Rycina z XVI wieku. Plan Kijowa w połowie XII wieku. Z reguły przy wejściu budowano Złotą Bramę. Na ścianach, na korze brzozowej naukowcy znajdują wiele napisów. Złota Brama we Włodzimierzu. Rekonstrukcja. Typowy widok chóru bojarskiego. Większość budynków Rusi Kijowskiej była drewniana. - Kultura i życie Rosji.ppt

Rosyjska kuchnia narodowa

Slajdy: 15 Słowa: 921 Dźwięki: 0 Efekty: 0

Rosyjski Kuchnia narodowa. Kuchnia staroruska IX-XVI wieku.1. Kuchnia staroruska IX-XVI w.2. Kuchnia państwa moskiewskiego XVII wieku. Kuchnia epoki Piotra i Katarzyny XVIII wieku. Kuchnia petersburska koniec XVIII wieku - lata 60 XIX lat w. Ogólnorosyjska kuchnia narodowa lat 60. XIX - początku XX wieku. Kuchnia nowożytna od 1917 roku do chwili obecnej 1. Główne miejsce na stole rosyjskim, zwłaszcza narodowym, zajmował i zajmuje chleb. Zupy miały ogromne znaczenie w historii kuchni rosyjskiej. Łyżka zawsze była głównym sztućcem Rosjan. Nowożytna kuchnia od 1917 do współczesności 2. - Rosyjska kuchnia narodowa.ppt

Strój ludowy

Slajdy: 6 Słowa: 21 Dźwięki: 1 Efekty: 16

Tula strój ludowy. Kurski strój ludowy. Oryolski strój ludowy z kucykiem i czerwonym fartuszkiem. Strój ludowy Tambowa z głowicą. Strój ludowy z Woroneża z poniewą. Strój ludowy z Niżnego Nowogrodu. - Strój ludowy.pps

Stroje narodowe

Slajdy: 6 Słowa: 115 Dźwięki: 0 Efekty: 0

Stroje narodowe. Krajowy garnitur męski. W przeszłości strój kirgiski miał różnice terytorialne związane z osadnictwem plemion. Kobiecy strój narodowy. Wniosek. Zapoznaliśmy się z kirgiskimi strojami narodowymi. Nauczyliśmy się nazw czapek damskich i męskich. Wszystkie kostiumy są pięknie ozdobione ornamentami. - Stroje narodowe.ppt

Rosyjski strój ludowy

Slajdy: 16 Słowa: 444 Dźwięki: 0 Efekty: 9

Rosyjski strój ludowy. Ubrania odzwierciedlają duszę ludzi. Strój rosyjski zaskakuje swoją różnorodnością. Każdy wzór i krój ma swoją historię. Ubierając się, możesz poznać tradycje i zwyczaje swojego ludu. Chłopi szyli ubrania z prostych tkanin - lnu, wełny. Strój bojarski mógł ważyć 15-20 kg.Na Rusi głównym strojem kobiet była letnia sukienka i haftowana koszula. Z góry zakładają podgrzewacz prysznicowy. Jeśli rękawy były opuszczone, nie można było wykonać żadnej pracy. Stąd wyrażenie - robić niedbale. Sukienki przeciwsłoneczne mogły mieć różne kolory: czerwony, niebieski, brązowy ... W tamtych czasach do tkanin używano tylko naturalnych barwników. - Rosyjski strój ludowy.pps

Odzież fińska

Slajdy: 10 Słowa: 221 Dźwięki: 0 Efekty: 25

fińskie stroje ludowe. Stroje ludowe – wynik twórczości wielu pokoleń – są nieodłączną częścią dziedzictwo kulturowe Finowie. Odzież różniła się składem, sposobem noszenia, krojem, materiałem, zabarwienie, ozdoba. Cechy lokalne istniały w każdym powiecie i powstały w oddzielnej parafii kościelnej ( kirchspiel ). Na przełom XIX– W XX wieku fińskie stroje ludowe wyszły z użycia niemal wszędzie. Stroje ludowe Finów z Wyborga. -

Państwo staroruskie od pierwszych dziesięcioleci swojego istnienia wyróżniało się istnieniem stabilnych tradycji i zwyczajów domowych. Drewniana ruska chata nie zmieniła swojego wyglądu przez wiele stuleci i zachowała pewne cechy funkcjonalne i konstrukcyjne. Świadczy to o tym, że mieszkańcy wschodniej części Europy od dawna potrafią znaleźć najlepsze kombinacje elementów przyrody, jakie zapewnia im środowisko.

Większość ówczesnych zabudowań stanowiły chaty naziemne lub na wpół ziemianki z drewnianymi lub ziemnymi podłogami. Często budowano w nich piwnice - niższe pomieszczenia służące do inwentarza żywego i przechowywania różnych rzeczy.

Zamożni ludzie szlacheckiego pochodzenia posiadali domy składające się z kilku chat zrębowych z gankami, schodami i przejściami. W zależności od sytuacja finansowa rodzin, sytuacja w domu może być inna. Osoby o niższych dochodach zadowalały się drewnianymi ławami, stołami i ławami ustawionymi wzdłuż ścian, bogaci zaś mogli pochwalić się także taboretami pokrytymi obrazy i rzeźby oraz małe podnóżki. Chaty oświetlały pochodnie wkładane w metalową lampę lub szczeliny pieca. Zamożni ludzie mieli w domach drewniane lub metalowe lichtarze ze świecami łojowymi.

Kupcy, bojarzy i książęta nosili długie szaty wyszywane drogocennymi kamieniami, a biedni nosili proste koszule z pasami z samodziałowego sukna. W miesiącach zimowych zwykli ludzie nosili niedźwiedzie płaszcze i łykowe buty, a bogaci - kurtki i płaszcze z drogich futer, opaszi i jednorzędowych. Szlachetne kobiety kupowały także futra i futra oraz nosiły letnie płaszcze, kortele i pikowane kurtki z aksamitnego, drogiego sukna obcego, zdobionego perłami, sobolami i kamieniami. Na drogie ubrania mogli sobie pozwolić mnisi.

Biedni ludzie robili naczynia z drewna i gliny; tylko kilka przedmiotów powstało z miedzi i żelaza. Zamożni przedstawiciele społeczeństwa używali naczyń metalowych, a czasem złotych lub srebrnych. W zwykłych domach chleb wypiekano z mąki żytniej. Tutaj używali produktów wyhodowanych na własną rękę. Również zwykli ludzie zajmowali się produkcją różnych napojów - kwasu chlebowego, piwa i miodu. Jednak na stołach bogaczy pojawiały się bardziej urozmaicone i obfite potrawy. Życie staroruskie charakteryzowało się znacznymi różnicami w różnych warstwach społecznych, co znalazło odzwierciedlenie we wszystkich sferach życia.

JAK UBIERASZ SIĘ W STAROŚCI

Dawne stroje rosyjskiej szlachty swoim krojem na ogół przypominały stroje ludzi z niższych warstw społecznych, choć różniły się znacznie jakością materiału i wykończeniem. Body opinano szeroką, nie sięgającą kolan koszulą, wykonaną z prostego płótna lub jedwabiu, w zależności od zamożności właściciela. Przy eleganckiej koszuli, zazwyczaj czerwonej, brzegi i pierś haftowano złotem i jedwabiem, u góry bogato zdobiony kołnierz zapinano na srebrne lub złote guziki (nazywano to „naszyjnikiem”). W prostych, tanich koszulach guziki były miedziane lub zastępowane spinkami do mankietów z pętelkami. Koszula była noszona na bieliźnie. Krótkie porty lub spodnie noszono na nogawkach bez rozcięcia, ale z węzłem, który pozwalał je dowolnie ściągać lub rozszerzać w pasie, oraz z kieszeniami (zamek). Spodnie szyto z tafty, jedwabiu, sukna, a także z grubej wełnianej tkaniny lub płótna.

Na koszulę i spodnie zakładano wąski suwak bez rękawów, wykonany z jedwabiu, tafty lub barwiony, z zapinanym wąskim kołnierzykiem (kołnierzem). Suwak sięgał do kolan i zwykle służył jako ubranie domowe.

Częstym i powszechnym rodzajem odzieży wierzchniej zakładanej na suwak był kaftan z rękawami sięgającymi do pięt, które były podwinięte tak, aby końce rękawów mogły zastąpić rękawiczki, a zimą służyć jako mufka. Z przodu kaftana wzdłuż rozcięcia po obu jego stronach wykonano paski z wiązaniami do zawiązania. Materiałem na kaftan był aksamit, satyna, adamaszek, tafta, mukhoyar (tkanina papierowa Buchary) lub proste farbowanie. W eleganckich kaftanach czasami za stojącym kołnierzem dopinano naszyjnik z pereł, a do brzegów rękawów mocowano „nadgarstek” ozdobiony złotym haftem i perłami; podłogi były osłonięte warkoczem z koronką haftowaną srebrem lub złotem. Kaftany „tureckie” bez kołnierza, które miały zapięcia tylko z lewej strony i przy szyi, różniły się krojem od kaftanów „stójkowych” z przecięciem pośrodku i zapięciem na guziki. Wśród kaftanów wyróżniano je ze względu na przeznaczenie: obiad, jazda konna, deszcz, „łzawy” (żałobny). Zimowe kaftany wykonane z futra nazywano „osłonami”.

Czasami na zipun zakładano „feryaz” (ferez), czyli okrycie wierzchnie bez kołnierza, sięgające do kostek, z długimi rękawami zwężającymi się do nadgarstka; zapinana była z przodu na guziki lub wiązania. Zimowe feryazi wykonano na futrze, a letnie na prostej podszewce. Zimą pod kaftanem noszono czasami feryazi bez rękawów. Eleganckie feryazi uszyto z aksamitu, atłasu, tafty, adamaszku, sukna i ozdobiono srebrną koronką.

Ubrania peleryny, które były noszone przy wyjściu z domu, obejmowały jednorzędowe, okhaben, opashen, yapancha, futro itp. Jednorzędowe - szerokie, z długimi rękawami ubrania bez kołnierza, z długimi rękawami, z paskami i guzikami lub krawatami , - zwykle wykonane z sukna i innych tkanin wełnianych; jesienią i przy złej pogodzie nosili ją zarówno w rękawach, jak iw nakidce. Szlafrok wyglądał jak jednorzędowy, ale miał wywinięty kołnierz schodzący do tyłu, długie rękawy podwinięte do tyłu i pod nimi były otwory na dłonie, jak w jednorzędowym. Prosty płaszcz był uszyty z sukna, mukhoyar i elegancki - z aksamitu, obyari, adamaszku, brokatu, ozdobiony paskami i zapinany na guziki. Krój był nieco dłuższy z tyłu niż z przodu, a rękawy zwężały się do nadgarstka. Pola szyte były z aksamitu, atłasu, obyari, adamaszku, zdobione koronką, pasami, zapinane na guziki i pętelki z frędzlami. Opasze noszono bez pasa („szeroko otwartego”) i siodła. Yapancha bez rękawów (epancha) była płaszczem noszonym przy złej pogodzie. Podróżna japancha wykonana z grubej tkaniny lub sierści wielbłądziej różniła się od eleganckiej japanchy wykonanej z dobrego materiału podszytego futrem.

Futro było uważane za najbardziej eleganckie ubranie. Nie tylko zakładano go na wyjścia na mróz, ale zwyczaj pozwalał właścicielom siedzieć w futrach nawet podczas przyjmowania gości. proste futra były wykonane z owczej skóry lub futra zająca, kuna i wiewiórka były lepszej jakości; szlachetnie urodzeni i bogaci nosili futra z soboli, lisa, bobra czy gronostaja. Futra pokrywane były suknem, taftą, atłasem, aksamitem, obyarem lub prostym barwnikiem, zdobione perłami, pasami i zapinane na guziki z pętelkami lub długie sznurówki zakończone frędzlami. Futra „rosyjskie” miały wywinięty futrzany kołnierz. Futra „polskie” szyte były z wąskim kołnierzem, z futrzanymi mankietami i zapinane pod szyją tylko na mankiet (podwójny metalowy guzik).

Do krawiectwa konfekcja męska często używano materiałów importowanych z zagranicy i preferowano jasne kolory, zwłaszcza „robacze” (szkarłat). Pod uwagę brano najbardziej eleganckie kolorowe ubrania noszone na uroczyste okazje. Ubrania haftowane złotem mogły nosić tylko bojary i dumy. Pasy były zawsze wykonane z materiału w innym kolorze niż same ubrania, a bogaci byli ozdabiani perłami i kamieniami szlachetnymi. Proste ubrania były zwykle zapinane na cynowe lub jedwabne guziki. Chodzenie bez paska było uważane za nieprzyzwoite; pasy szlacheckie były bogato zdobione i osiągały niekiedy długość kilku arszinów.

Z butów najtańsze były łykowe z kory brzozowej lub łykowej oraz trzewiki plecione z wiklinowych prętów; do owinięcia nóg używali onuchi z kawałka płótna lub innej tkaniny. W zamożnym środowisku za buty służyły buty, choboty i ichetygi (ichegi) wykonane z juftu lub marokańskiego, najczęściej czerwonego i żółtego.

Choboty wyglądały jak głęboki but z wysokim obcasem i spiczastym noskiem do góry. Eleganckie buciki i choboty szyte były z różnokolorowej atłasu i aksamitu, zdobione jedwabnymi haftami oraz złotymi i srebrnymi nićmi, obszyte perłami. Eleganckie kozaki były butami szlacheckimi, wykonanymi z kolorowej skóry i marokańskiej, a później - z aksamitu i atłasu; podeszwy były przybite srebrnymi gwoździami i wysokie obcasy- srebrne podkowy. Ichetygi były miękkimi marokańskimi butami.

Wraz z eleganckimi butami zakładano im na stopy wełniane lub jedwabne pończochy.

Rosyjskie kapelusze były różnorodne, a ich kształt miał swoje znaczenie w życiu codziennym. Czubek głowy nakrywany był tafyą, czyli czapeczką wykonaną z maroka, atłasu, aksamitu lub brokatu, czasem bogato zdobioną. Częstym nakryciem głowy była czapka z podłużnym rozcięciem z przodu iz tyłu. Mniej zamożni ludzie nosili płócienne i filcowe czapki; zimą były wyściełane tanim futrem. Eleganckie czapki były zwykle wykonane z białej satyny. Bojarzy, szlachta i urzędnicy w zwykłych czasach zakładali niskie kapelusze o kształcie czworokąta z „kołem” wokół kapelusza wykonanym z czarno-brązowego futra lisa, soboli lub bobra; zimą takie czapki były podszyte futrem. Tylko książęta i bojarzy mieli prawo nosić wysokie „gardłowe” kapelusze wykonane z drogich futer (pobranych z gardła zwierzęcia futerkowego) z płóciennym wierzchem; w swojej formie lekko rozszerzyły się ku górze. Przy uroczystych okazjach bojarzy zakładali tafję, czapkę i czepek na szyję. Zwyczajem było trzymanie chusteczki w kapeluszu, którą podczas zwiedzania trzymano w dłoniach.

W zimowe mrozy ręce ogrzewano futrzanymi rękawiczkami, które były pokryte gładką skórą, maroko, tkaniną, satynową, aksamitną. „Zimne” rękawiczki były dziane z wełny lub jedwabiu. Nadgarstki eleganckich rękawiczek były haftowane jedwabiem, złotem i obszyte perłami i drogocennymi kamieniami.

Szlachetni i zamożni ludzie nosili jako ozdobę kolczyk w uchu, srebrny lub złoty łańcuszek z krzyżem na szyi, a na palcach pierścionki z brylantami, jachtami, szmaragdami; na niektórych pierścieniach wykonano pieczęcie osobiste.

Tylko szlachta i wojskowi mogli nosić przy sobie broń; mieszczanie i chłopi byli zakazani. Zgodnie ze zwyczajem wszyscy mężczyźni, bez względu na status społeczny, wychodzili z domu z laską w ręku.

Niektóre ubrania damskie były podobne do męskich. Kobiety nosiły długą koszulę w kolorze białym lub czerwonym, z długimi rękawami, haftowaną i ozdobioną nadgarstkami. Na koszulę zakładali letnik – lekką szatę sięgającą do pięt z długimi i bardzo szerokimi rękawami („czapki”), które zdobiły hafty i perełki. Letniki szyto z adamaszku, atłasu, obyari, tafty w różnych kolorach, ale szczególnie ceniono robaki; z przodu wykonano rozcięcie, które zapinano aż do samej szyi.

Do kołnierza letnika przypinano naszyjnik na szyję w postaci warkocza, zwykle czarnego, wyszywanego złotem i perłami.

Odzież wierzchnia dla kobiet była długim płaszczem z tkaniny, który miał długi rząd guzików od góry do dołu - cyny, srebra lub złota. Pod długimi rękawami wykonano rozcięcia pod pachami na ramiona, wokół szyi zapinano szeroki okrągły futrzany kołnierz, zakrywający klatkę piersiową i ramiona. Dół i otwory na ramiona zostały ozdobione haftowanym warkoczem. Powszechna była długa sukienka z rękawami lub bez rękawów, z otworami na ramiona; rozcięcie z przodu zapinane było od góry do dołu na guziki. Na sukience noszony był ocieplacz, w którym rękawy zwężały się do nadgarstka; Ubrania te szyto z atłasu, tafty, obyari, altabas (tkanina złota lub srebrna), bayberek (skręcony jedwab). Ciepłe ocieplane kurtki były podszyte futrem kuny lub soboli.

Na futra damskie używano różnych futer: kuny, soboli, lisa, gronostaja oraz tańszych – wiewiórki, zająca. Futra pokrywano tkaninami lub jedwabnymi tkaninami w różnych kolorach. W XVI wieku zwyczajem było szycie damskich futer w kolorze białym, ale w XVII wieku zaczęto je pokrywać kolorowymi tkaninami. Rozcięcie wykonane z przodu, z paskami po bokach, zapinane było na guziki i obszyte haftowanym wzorem. Kołnierz (naszyjnik) leżący na szyi był wykonany z innego futra niż futro; na przykład z płaszczem kuny - od czarno-brązowego lisa. Ozdoby na rękawach można było zdjąć i zachować w rodzinie jako wartość dziedziczną.

Szlachetne kobiety przy uroczystych okazjach zakładały na swoje szaty fraczek, czyli płaszcz bez rękawów z robaczej barwy, ze złotej, srebrnej tkaniny lub jedwabiu, bogato zdobiony perłami i drogocennymi kamieniami.

Zamężne kobiety nosiły na głowach „włosy” w postaci kapelusza, który dla bogatych kobiet był wykonany ze złotej lub jedwabnej tkaniny ze zdobieniami. Zdjąć włosy i „wygadać” kobiecie, zgodnie z koncepcjami XVI-XVII w., oznaczało wyrządzić kobiecie wielką hańbę. Na włosach głowę okrywała biała chusta (ubrus), której końce ozdobione perłami wiązano pod brodą. Wychodząc z domu zamężne kobiety zakładały „kiku”, które otaczało głowę w postaci szerokiej wstęgi, której końce łączono z tyłu głowy; wierzch pokryty był kolorowym suknem; przednia część - ochelia - była bogato zdobiona perłami i drogocennymi kamieniami; nakrycie głowy można było oddzielić lub dołączyć do innego nakrycia głowy, w zależności od potrzeby. Przed kopniakiem zawieszano perłowe pasma (dolne), które opadały na ramiona, po cztery lub sześć z każdej strony. Wychodząc z domu kobiety zakładały kapelusz z rondem i opadającymi czerwonymi sznureczkami lub czarny aksamitny kapelusz z futrzaną lamówką nad ubrus.

Kokosznik służył jako nakrycie głowy zarówno dla kobiet, jak i dziewcząt. Wyglądało to jak wentylator lub wentylator przymocowany do volosnika. Nakrycie głowy kokoshnika było haftowane złotem, perłami lub wielobarwnym jedwabiem i koralikami.

Dziewczęta nosiły na głowach korony, do których przyczepiane były perłowe lub paciorkowe wisiorki (sutanny) z drogocennymi kamieniami. Dziewczęca korona zawsze pozostawiała rozpuszczone włosy, co było symbolem dziewczęcości. Zimą dziewczętom z zamożnych rodzin szyto wysokie sobolowe lub bobrowe kapelusze („kolumny”) z jedwabną górą, spod której opadały na plecy rozpuszczone włosy lub warkocz z wplecionymi czerwonymi wstążkami. Dziewczęta z biednych rodzin nosiły bandaże, które zwężały się z tyłu i opadały na plecy długimi końcami.

Kobiety i dziewczęta wszystkich warstw ludności ozdabiały się kolczykami, które były różnorodne: miedziane, srebrne, złote, z jachtami, szmaragdami, „iskierkami” (małe kamyczki). Solidne kolczyki z kamieniami szlachetnymi były rzadkością. Bransoletki z pereł i kamieni służyły za ozdobę dłoni, a na palcach pierścionki i pierścionki, złote i srebrne, z małymi perełkami.

Bogatą ozdobą szyi dla kobiet i dziewcząt był monisto, składający się z kamieni szlachetnych, blaszek złotych i srebrnych, pereł, granatów; w „dawnych czasach na moniście wisiał rząd małych krzyżyków.

Moskiewskie kobiety kochały biżuterię i słynęły z przyjemnego wyglądu, ale aby uchodzić za piękne, według moskiewskich mieszkańców XVI-XVII wieku, trzeba było być korpulentną, wspaniałą kobietą, różową i umalowaną. Harmonia szczupłego obozu, wdzięk młodej dziewczyny w oczach ówczesnych miłośników piękna miały niewielką wartość.

Według opisu Oleariusa Rosjanki miały średniego wzrostu, smukłej budowy, miały łagodne oblicze; mieszkańcy miast wszyscy zarumienili się, brwi i rzęsy zabarwione na czarno lub brązowa farba. Zwyczaj ten był tak zakorzeniony, że gdy żona księcia moskiewskiego szlachcica Iwana Borysowicza Czerkasowa, piękna kobieta, nie chciała się rumienić, żony innych bojarów namówiły ją, by nie zaniedbywała tego zwyczaju. ojczyzna, aby nie hańbić innych kobiet i sprawił, że ta naturalnie piękna kobieta została zmuszona do poddania się i nałożenia różu.

Chociaż w porównaniu do bogatych szlachetni ludzie ubiór „czarnych” mieszczan i chłopów był prostszy i mniej elegancki, niemniej jednak nawet w tym środowisku istniały stroje bogate, które gromadziły się z pokolenia na pokolenie. Ubrania były zwykle szyte w domu. I najbardziej wycięty zabytkowe ubrania- bez talii, w formie szlafroka - sprawił, że będzie pasować wielu osobom.

MEBLE DOMOWE I NACZYNIA

Wystrój wnętrz w domach szlacheckich i wielkich kupców bardzo różnił się bogactwem od bezpretensjonalnej sytuacji w proste chaty„czarnych” mieszkańców.

Podłogę w pokojach pokrywano zazwyczaj matami lub filcem, aw bogatych domach dywanami. Wzdłuż ścian, ciasno do nich przytwierdzonych, stały drewniane ławy obite wiklinową matą lub suknem; w zamożnych domach ławki nakrywano z góry suknem lub jedwabiem „polovochnik”, który zwisał do podłogi. Uzupełnieniem wyposażenia pokoju były specjalne ławy o szerokości do dwóch arshin, które na jednym końcu posiadały podwyższenie (zagłówek), tak aby można było na ławkach z dużą wygodą odpoczywać po obiedzie. Do siedzenia służyły czworokątne taborety (kapitale). Długie, wąskie stoły, które stały przed ławami, najczęściej dębowe, były często zdobione rzeźbienie artystyczne; spotykali się w bogato zdobionych komnatach i stolikach ozdobionych kolorowymi kamieniami. Zwyczaj wymagał nakrywania stołów obrusami, na których w czasie posiłków również kładziono obrusy: sukno lub aksamit, haftowane złotem i srebrem. „Czarni” mieszczanie używali obrusów z grubego lnu lub obyło się bez nich.

Ikony wiszące na ścianie były integralną częścią każdego pomieszczenia. Materiałem na ikony było najczęściej drewno, rzadziej kamień lub biała kość; metalowe fałdy zostały również wykonane z drzwiami, które miały obrazy wewnątrz i na zewnątrz. Ikony z lampami i świecami woskowymi przed nimi umieszczono w przednim rogu pokoju i można je było odciągnąć za zasłoną zwaną „lochami”. Dobrze prosperujące domy miały specjalne „krzyżowe” pomieszczenie, wszystkie wyłożone ikonami, w którym odbywały się domowe modlitwy.

Lustra ścienne, nawet w bogatych rezydencjach, były wówczas rzadkością, a za granicą powszechne były małe lusterka. Jeśli chodzi o malowidła ścienne, w Moskwie pojawiły się w sprzedaży koniec XVII wiek.

Za łóżko służyła im ława stojąca pod ścianą, do której przestawiali inną, szeroką i rozsuwali łóżko, które w bogatych domach składało się z puchowych pierza, wezgłowia, poduszek w eleganckich poszewkach, pościeli lnianej lub jedwabnej oraz satynowy koc podszyty drogim futrem. Luksusowo wykończone łóżka były jednak tylko w domach szlachty i bogatych. Dla większości ludności filc służył jako łóżko lub spali na piecach, łóżkach, drewnianych ławach, nakładając futro lub inne ubrania.

Artykuły gospodarstwa domowego przechowywano w skrzyniach i schowkach, czyli komodach z szufladami. Biżuteria damska była przechowywana w artystycznie zdobionych szkatułkach i była dziedziczona jako klejnoty rodzinne. Zegary kieszonkowe (zepny) były rzadkością, ale zegary ścienne często sprowadzano do nas z zagranicy. Wiadomo, że car Michaił Fiodorowicz był wielkim miłośnikiem i kolekcjonerem zegarków. Według relacji cudzoziemców w domu bojara Artamona Siergiejewicza Matwiejewa, w jednej z izb, która miała drewnianą podłogę z kwadratowych desek, stał duży piec kaflowy, z sufitu zwisał żyrandol, a papugi i inni siedzieli w klatkach rozwieszonych wokół. piękne ptaki; wraz z malowidłami ściennymi, dużym lustrem i stołem praca artystyczna, znajdowały się zegary różnych urządzeń: na niektórych wskazówki wskazywały czas od południa - dnia astronomicznego, na innych - od zachodu słońca, na trzecim - od wschodu słońca, na czwartym dzień zaczynał się o północy, jak to było w zwyczaju w kościół łaciński. Jednak w życiu domowym bardziej powszechne były tak zwane „walczące zegary”, w których obracała się tarcza, a nie strzałka.

Używany do oświetlenia świece woskowe, w domach o niskich dochodach - łojowych; używali również suchej pochodni wykonanej z brzozy lub świerku. Świece wkładano do świeczników „ściennych” lub „stojących”, niewielkich rozmiarów, które można było przestawiać w zależności od potrzeb. Jeśli wieczorem trzeba było iść do stajni lub do stodoły, do oświetlenia używano latarni z miki.

Artykuły gospodarstwa domowego przechowywano w beczkach, baliach i łykowych koszach, stojących w skrzyniach. Przybory kuchenne były rzadkie i prymitywne; smażone na żelaznych i miedzianych patelniach blaszanych; ciasto ugniatano w drewnianych kadziach i korytach.

Umywalki używane do mycia były miedziane, cynowe, a nawet srebrne. Kiedy trzeba było gotować jedzenie dla dużej liczby osób, wówczas w kuchniach stosowano miedziane lub żelazne kotły „spożywcze” o pojemności kilku wiader. Kotły do ​​piwa i wina miały znaczną pojemność - do 50 wiader.

Zastawą stołową do pokarmów płynnych były miski drewniane, cynowe lub srebrne, a do pieczeni drewniane, gliniane, cynowe, miedziane lub srebrne. Talerze były rzadko używane, a jeszcze rzadziej myte; zamiast talerzy używano zwykle ciast lub kromek chleba. Jeszcze mniej powszechne były noże i widelce (wówczas były one dwuzębne). Z braku serwetek, siedząc przy stole, wycierały ręce brzegiem obrusu lub ręcznikiem. Naczynia, w których podawano na stół wszelkiego rodzaju napoje, były różnorodne: dolina, wiadro, ćwiartka, brat itp. Często używana dolina miała pojemność jednego lub kilku wiader. Ćwiartka miała kształt kubka na zupę iw całości stanowiła ćwiartkę wiadra (kwartę), ale w rzeczywistości wykonywano ją w różnych rozmiarach. Bratina, przeznaczona na towarzyszskie smakołyki, była jak garnek z oponą; czerpali wino z bratiny chochlami lub czerpakami.

Naczynia, z których pili gospodarze i goście, nosiły następujące nazwy: kubki, miski, kielichy, skórki, chochle, kubki. Kubki miały zwykle kształt cylindryczny, nieco zwężający się ku górze, ale zdarzały się też kubki czworościenne i ośmiościenne. Pełnowymiarowy kubek stanowił jedną ósmą wiadra. Okrągłe, szerokie naczynia z uchwytami lub wspornikami nazywano „kubkami”. Filiżanki były okrągłymi naczyniami z pokrywką i na podstawce. W przeciwieństwie do chochli z owalnym dnem skorupy miały dno płaskie. Małe okrągłe filiżanki z płaskim dnem miały czasem nóżki i przykrywkę. Wina służyły również do picia wg starożytny zwyczaj, osadzony w srebrnych rogach.

W domach ludzi szlacheckich i zamożnych cenne naczynia srebrne i pozłacane umieszczano jako ozdobę w szafach zajmujących środek frontowego pokoju. Na takich naczyniach zwykle wykonywano inskrypcje zawierające powiedzenie lub dedykację dla tego, komu ofiarowano naczynie w prezencie.

Olga Luchina
Podsumowanie lekcji „Życie narodu rosyjskiego”

Cel: Tworzenie pomysłów na temat życia i życia Rosjanie o swoich tradycjach.

Zadania: Przedstaw dzieci do chaty i Rosyjskie życie ludzi. Rozwijaj umiejętność współpracy, uważnego słuchania nauczyciela, prowadzenia dialogu. Zainteresuj się kultura rosyjska, Historia ludzie.

Materiał: ilustracja chaty, domowa naczynie: pogrzebacz, szczypce, łopata do chleba, kołyska itp. Udekoruj pokój, aby odtworzyć przestrzeń mieszkalną wioski (artykuły gospodarstwa domowego)

Metody:

werbalny

metody wizualne

praktyczne metody.

wydziwianie:

chwila zaskoczenia (pojawienie się nauczyciela w Rosyjski strój ludowy) ;

patrząc na artykuły gospodarstwa domowego Ruska chata;

opowieść, przedstawienie, rozmowa;

Postęp lekcji:

Pani chaty spotyka dzieci przy wejściu.

Witajcie drodzy goście! Gość na progu - radość dla właściciela. Proszę was, abyście poszli do chaty, rozgościli się, usiedli. Usiądźmy obok siebie i porozmawiajmy wesoło.

W starożytność, aw naszych czasach każdy człowiek miał dom.

Jak myślicie, dlaczego człowiek potrzebuje domu?

Jak czujemy się w domu?

- Po co mówić: „Bycie gościem jest dobre, ale bycie w domu jest lepsze?”

Już w dawnych czasach ludzie urządzali sobie schronienie, w którym mogli się schronić przed zimnem i niepogodą, przed dzikimi zwierzętami, ogrzać się przy ognisku. Do domu wracamy odpocząć i nabrać sił.

A z czego ludzie budowali swój własny dom? Z jakiego drzewa? Teraz ja odgadnę zagadkę, a ty spróbuj zgadywać:

„Krewny ma choinkę

igły nie kolczaste,

Ale w przeciwieństwie do drzewa,

Te igły spadają (modrzew)

Dlaczego domy budowano z modrzewia?

Bo kiedy modrzew się zamoczy, staje się coraz mocniejszy, prawie jak kamień. Taki dom będzie stał przez długi czas, nie zgnije. Ale budowali domy z sosen i próbowali układać dolne kłody z modrzewia.

W takim domu powietrze zawsze pachnie smołą. Szczególnie ciepło jest w nim zimą, kiedy za oknem mróz i zamieć.

Dzieci, jak myślicie, co było najważniejsze w chacie?

Słuchaj, zgadnij mój zagadka:

Spanie latem

Spalanie w zimie

Usta otwierają się

Co dają - jaskółki" (upiec)

Piekarnik to serce domu. Piec karmił rodzinę, ogrzewał dom, spały na nim młodsze dzieci i starcy, suszyli ubrania, a nawet myli się. Gdy tylko gospodyni wstaje rano, pierwszą rzeczą, którą zaczyna, jest ogrzewanie pieca. Piec jest wiejską pielęgniarką.

Jak piec mógł nakarmić swoich właścicieli?

W Rosyjska zupa z kapusty gotowanej w piekarniku, owsianka, pieczywo, placki.

Pomiędzy piecem a ścianą domu znajdowało się miejsce tzw "dziecko kut" lub kutok to kąt oddzielony od reszty chaty kolorową zasłoną.

Jak myślisz, gdzie możesz być w naszej chacie "dziecko kut"?

Kobieta była odpowiedzialna za chatę - gospodyni: żywność gotowana, pieczywo pieczone, gotowane, przędzone, szyte. Tam na haku wbitym w sufit wisiała kołyska dla najmniejszego w rodzinie.

Ale w domu mieszkali nie tylko ludzie. Byli w nim lokatorzy - niektórzy z lasu, niektórzy z pola, niektórzy z ziemi. Gospodarka nie może się bez nich obejść. Jakie przedmioty wciąż były w środku Ruska chata? Wystarczy po cichu zwiedzać - czas odgadnąć zagadki. Ja ułożę zagadki, a ty spróbuj znaleźć odpowiedzi w naszej chacie.

„Uwalnianie gorącej pary

Starożytny czajniczek…” (samowar).

Cała liczna chłopska rodzina zebrała się za samowarem, popijając gorącą herbatę z miodem, z ciastami i naleśnikami. Samowar stał się symbolem dobroci, domowego komfortu i spokoju w rodzinie.

„Karmię wszystkich z przyjemnością,

A ona jest głupia" (łyżka)

W rodzina chłopska każdy członek rodziny miał własną łyżkę, która została wyrzeźbiona z drewna. I zawsze chodzili w odwiedziny z łyżeczką. Wymyślili nawet powiedzonko „Oszczędny gość nie obejdzie się bez łyżki”.

Ty i ja usiedliśmy, czas na zabawę. "Obowiązki przed przyjemnością", Mówią Rosjanie. Oto jestem, zapraszam wszystkich do kręgu i posłuchajcie mnie jeszcze raz. Zawodowiec rosyjski lud Opowiem ci teraz grę i nauczę cię grać.

Złączcie razem ręce i razem ze mną dołączcie do kręgu!

(nauczyciel tworzy krąg z dziećmi, podnosi dwie chusty).

pedagog:

- Jak nazywa się gra?: „Żaluzje niewidomych Maszy i Iwaszki”. Jaka ona jest zabawna, jaka mądra. Ponieważ chłopiec tutaj będzie mówił cienkim głosem, a dziewczyna powinna mówić szorstkim basowym głosem. Teraz wybierzemy Maszenkę i Iwaszenko (wybiera dzieci).

Krąg jest szerszy, odwróć się, a Masza i Iwaszenko muszą różne strony chodzić w kółko, (Nauczyciel przesuwa je w różnych kierunkach.). Aby ponownie stanąć w kręgu, Ivashka, musisz złapać Maszenkę. Wyciągając ręce do przodu, Ivashka, cienkim głosem zadzwoni Maszeńka: – Masza, gdzie jesteś? i Masza szorstkim głosem odpowiedź: „Iwaszka, jestem tutaj!” starając się nie wpaść w ręce Iwaszki. I zawiążemy ci oczy. Czy wszyscy rozumieją grę? W takim razie zawiążmy oczy kierowcom i nasza gra się rozpocznie.

opiekun: Chłopaki, przypomnijmy sobie, co wiemy o tym, jak kiedyś żyli ludzie. Zagrajmy w grę „Co było, co się stało”

(Nauczyciel zadaje pytania, dzieci odpowiadają)

Kiedyś nosili łykowe buty, ale teraz (buty)

Kiedyś gotowali w piekarniku, ale teraz... (na piecu)

Wcześniej spali na ławkach, ale teraz... (na łóżku)

Wcześniej ubrania były przechowywane w skrzyniach, ale teraz… (w szafie)

Dawniej nosili wodę ze studni, a teraz... (wylewanie z wodociągu)

opiekun: Dobrze zrobiony! Rosjanie ludzie zawsze byli znani ze swojej gościnności i uwielbiali traktować ciasta, pierniki, bochenki.

I upiekłam dla ciebie chleb, bujny i rumiany. A teraz naprawdę chcę cię poczęstować pysznym chlebem i herbatą. Nauczyciel częstuje dzieci chlebem i herbatą.

Powiązane publikacje:

„Jasna Wielkanoc” - tradycja narodu rosyjskiego„Jasna Wielkanoc” to tradycja narodu rosyjskiego. Nauczyciel grupy środkowej: Bitarova O. S. s. Elkhotovo, 2016 Temat: „Jasna Wielkanoc”.

Dzień dobry wszystkim, wszystkim, wszystkim! Chcę opowiedzieć o moim wolnym czasie, który miał miejsce 19 października. Z nowym materiałem zapoznaliśmy się przy okazji.

Cel: Kształtowanie pomysłów na temat wartości społeczno-kulturowych narodu rosyjskiego. Zadania: Utrwalenie wiedzy dzieci na temat naszych tradycji i zwyczajów.

Streszczenie GCD w środkowej grupie na temat znajomości życia i tradycji narodu rosyjskiego „Zwiedzanie Pelageyushki” Streszczenie GCD w grupa średnia o zapoznaniu się z życiem i tradycjami narodu rosyjskiego „Z wizytą w Pelagiuszce” Temat: „Z wizytą w Pelagiuszce” Integracja:.

redaktor, 24.12.2011

Nie jeden rok, ale kilka tysiącleci powstało Rosyjskie życie, w trakcie zmiany historyczne i dodatki. W różnych warstwach społecznych kształtowała się i była wspierana w określony sposób. Porozmawiajmy o tym trochę.

Rosja w XIX wieku składała się w 80% z mieszkańców wsi, dlatego przede wszystkim powinniśmy zatrzymać się nad życiem tej konkretnej części społeczeństwa.

Dom chłopski był zespołem drewnianych, porąbanych siekierą budynków gospodarczych. Budynek mieszkalny „krzyżowy” lub „pięciościenny” pokryty był słomą, deskami lub gontem. Otaczały go gęsiarnie, obory i inne budynki gospodarcze, klatki, szopy. Bogatszy żył Rosjanie, tym mocniejsze, solidniejsze i schludniejsze było jego mieszkanie.

Wnętrze domu podlegało niepisanym zasadom. Pojawiła się pewna część mebli (ławy, ławki), mówiąc nowoczesny język, „wbudowany” - czyli stanowiący część projektu chaty. Centrum chaty, często składające się tylko z jednego pokoju, słusznie uważano za rosyjski piec. Gotowali w nim jedzenie, ogrzewali dom, suszyli jagody, grzyby, używali go jako miejsca do spania dla starców i dzieci. Nieopodal był sklep z porcelaną - obsługiwała go najstarsza kobieta w domu. W "kutnym" "czerwonym" rogu stały ikony i lampki. Na półkach przechowywano sprzęty gospodarstwa domowego, „niewolnicy”, ubrania wieszano na kołkach wbitych w ścianę. Rosjanie ozdobili molo i ściany mieszkania zgodnie ze swoim gustem, umiejętnościami i zamożnością: ściany i sufit były pomalowane, ozdobione rzeźbami w drewnie.

Głównym pożywieniem chłopa jest chleb żytni i owsiany, naleśniki pszenne i gryczane, kalachi, placki z różnymi nadzieniami. Owsianka - płatki owsiane, proso, proso były obecne codziennie w życiu Rosjanina. Chłopów stać było na mięso nie więcej niż 2 razy w tygodniu lub na święta jedli głównie ryby - solone, suszone, gotowane. Dobrą pomocą dla chłopskiego stołu były grzyby, jagody, warzywa, starannie hodowane w ich ogródkach.

Życie chłopskie podlegało prawom kościelnym i świętom. Na małżeństwo i poczęcie dzieci przydzielano wolne od postu, dni i miesiące w roku.

Pod koniec XIX wieku szlachcic Rosyjskie życie była dziwaczną mieszanką pierwotnie rosyjskich zwyczajów i tradycji innych krajów. Tylko polowania pozostały tą samą tradycją. Poza tym, z wyjątkiem łowców zwierząt, powszechną modę na tradycyjnie rosyjskie samowarowe herbatki łączono z kokainowymi dzikimi imprezami. Na Maslenicy francuski szampan i włoskie homary stały obok siebie na stole z prawdziwymi rosyjskimi naleśnikami, które specjalnie na tę okazję upiekła wieśniaczka. Obiad przesunięto z południa na czas europejski: 17-18, jednak do stołu podawano zgodnie z zaleceniami: dania wyjmowano w miarę gotowania, a nie wszystkie naraz, jak w Anglii czy Niemczech. Tenis i wyjścia „do ludu” w celu dotknięcia oryginalnego rosyjskiego stylu życia są niezwykle popularne wśród młodych ludzi.

Życie szlacheckie nakazywało spędzać jesień za granicą, w Nicei, Cannes, nad malowniczymi wybrzeżami Morza Śródziemnego, wesoło świętować od Bożego Narodzenia do Trzech Króli w Rosji, zimą na balach, doglądać dochodowych przyjęć dla swoich dzieci i zawierać sojusze handlowe . Latem, zgodnie z tradycją, szlachta wraz z domostwami przenosiła się do posiadłości wiejskich lub wynajmowała na cały sezon dacze. Odzież jest jedną z części składowych codziennego życia, wśród szlachty czasami była to dziwna i dziwaczna kombinacja elementów rosyjskiego strój narodowy i zachodnie modelki. Domowe wychowanie i edukacja dzieci zastąpiły internaty i szkoły. Art Nouveau zastępuje eklektyzm we wnętrzu domowego środowiska.

Według słynnego naukowca Yu. M. Łotmana „życie jest zwykłym biegiem życia w jego realno-praktycznych formach; życie to rzeczy, które nas otaczają, nasze nawyki i codzienne zachowania. Życie otacza nas jak powietrze i jak powietrze, zauważalne jest dopiero wtedy, gdy jest go za mało lub psuje się. Dostrzegamy cechy czyjegoś życia, ale własne życie jest dla nas nieuchwytne – uważamy je za „po prostu życie”, naturalną normę praktycznego życia. Życie codzienne jest więc zawsze w sferze praktyki, jest przede wszystkim światem rzeczy” (Lotman 1994, 10).

Określenie „tradycyjne życie” dosłownie oznacza przebieg codziennego życia człowieka w formach określonych przez tradycję – w społeczeństwie, w którym z pokolenia na pokolenie przekazywane są przyjęte i utrwalone zasady zachowania, umiejętności i system idei. Oczywiście tradycyjne życie zawsze ma etniczny koloryt. Dlatego wyrażenie „tradycyjne życie” jest często zastępowane słowami „życie ludowe”, „narodowy styl życia”, „tradycyjna kultura domowa” itp. W książce w pytaniu głównie o codziennym życiu chłopów i ludności małych prowincjonalnych miasteczek, którzy utrzymywali kontakt z Wieś. Wynika to z faktu, że w Rosji XVIII - pierwszy kwartał XIX w. to chłopstwo było nosicielem tradycyjnych form kultury i życia.

rosyjska szlachta większość kupcy, pracownicy dużych przedsiębiorstw przemysłowych mieszkali w ramach kultura europejska, urbanistyczna w swej istocie i ponadnarodowa w swej istocie. Sposób życia szlachcica i chłopa był tak różny, że można było mówić o obecności wśród Rosjan dwóch różnych cywilizacji: szlacheckiej i chłopskiej. Według znanego historyka A. A. Zimina „rozbieżność między cywilizacjami w XVIII i XIX wieku była tak uderzająca, że ​​można było odnieść wrażenie dwóch światów, z których każdy żył własnym życiem” (Zimin 2002, 11). Taka luka w codziennej kulturze narodu rosyjskiego wystąpiła w epoce Piotrowej, na przełomie XVII i XVIII wieku. Do tego czasu przedstawiciele wszystkich warstw rosyjskiego społeczeństwa żyli w ramach tradycyjna kultura, charakterystyczne cechy które były statyczne, izolowane, wierne starożytności.

Reformy Piotra Wielkiego i jego następców w gospodarczych i politycznych sferach życia, rozwój przemysłu, handlu, nawiązanie silnych kontaktów z kraje europejskie zrewolucjonizował świadomość kulturową kraju. Odnowa rosyjskiego życia wiązała się z orientacją na kulturę świecką. Zachodnia Europa- wyższe warstwy społeczeństwa rosyjskiego i mieszczanie okazali się gotowi na jego postrzeganie i asymilację. rosyjskie chłopstwo wręcz przeciwnie, w większości skłaniały się ku tradycyjnemu patriarchalnemu sposobowi życia. Arcykapłan Avvakum w XVII wieku wyraził tę postawę w następujący sposób: „Trzymam ją na śmierć, jakbym ją zabrała; Nie wyznaczam granic wieczności, została ona przed nami ustalona: niech tak pozostanie na wieki wieków!” Chęć życia tak, jak żyli ojcowie i dziadkowie, wspierana była wiarą w raz na zawsze przyjętą „prawdę-prawdę” prawosławia, przyjętą przez Rosję w X wieku.

Pojawienie się jakichkolwiek innowacji uznano za cofnięcie się na bok, naruszenie porządku świata ustanowionego przez Boga. Zamknięcie rosyjskiej świadomości średniowiecznej, niechęć do komunikowania się z innymi kulturami wyrosło z wiary w szczególną misję Rosji, w wybranie ludu prawosławnego. W środowisku chłopskim w połowie – drugiej połowie XIX wieku rozpoczęło się stopniowe odchodzenie od tradycji. Nowe prądy, zapoczątkowane we wsiach handlowo-rzemieślniczych, których ludność miała silne kontakty z miastem, docierały następnie do wielu wsi, w tym najbardziej oddalonych od dużych ośrodków przemysłowych. Dziś sposób życia rosyjskich chłopów budowany jest na wzór urbanistyczny, ale mają też wiele „pozostałości słodkiej starożytności”, które bezpowrotnie zniknęły z życia mieszczan.

Świat rosyjskiej wsi przedstawiony jest w książce poprzez opis mieszkanie chłopskie i rzeczy, których ludzie używali w swojej codziennej praktyce. Takie podejście jest całkowicie uzasadnione. Zarówno dom, jak i każdy przedmiot gospodarstwa domowego wyposażony jest w „pamięć”, dlatego studiując je, można się wiele dowiedzieć o społecznych, religijnych i ekonomicznych aspektach życia ich właścicieli. Dom był ośrodkiem witalności człowieka, tutaj był chroniony przed złą pogodą i wrogami, przed niebezpieczeństwami świata zewnętrznego. Tutaj pokolenia przodków następowały po sobie, tutaj kontynuował swoją rodzinę, tutaj przez wieki ukształtowało się rosyjskie tradycyjne życie, które obejmowało wiele przedmiotów niezbędnych człowiekowi do życia i pracy.

Były to przede wszystkim narzędzia pracy: orna i do bronowania, zbioru i dalszej obróbki plonu, za pomocą których uzyskiwano chleb powszedni; sprzęt do pielęgnacji zwierząt; narzędzia używane w rzemiośle i handlu. Duże znaczenie miał transport zimowy i letni. Życie toczyło się w domu dekoracja wnętrz który został zorganizowany do pracy i wypoczynku. Dom był wypełniony przedmiotami służącymi do jego dekoracji, ukojenia, przedmiotami kultu religijnego, a także różnymi przyborami kuchennymi. Osoba nie mogła obejść się bez ubrań: codziennych i świątecznych, bez butów, czapek itp. Wszystkie te przedmioty życie ludowe tworzone były albo przez samych chłopów, albo przez wiejskich lub miejskich rzemieślników, którzy uwzględniali potrzeby i gusta swoich odbiorców.

Rzeczy, które wyszły z rąk mistrza, były przemyślane i często uderzały niezwykłą urodą. V. S. Voronov, znany specjalista w dziedzinie rosyjskiego folku sztuka dekoracyjna, napisał: „Cała różnorodna obfitość codziennych zabytków - od potężnej rzeźbionej platformy i malowanych sań po rzeźbioną wskazówkę, kolorowe gliniane zabawki i górny calowy miedziany zamek figuralny - zadziwia bogactwem dojrzałej twórcza wyobraźnia, dowcip, inwencja, obserwacja, talent zdobniczy, odwaga twórcza, zręczność techniczna - pełnia talentu artystycznego, w której chłopski artysta mógł łatwo i prosto skonstruować i bogato ozdobić dowolny przedmiot gospodarstwa domowego, obracając życie codzienne w głębokim i cichym święcie żywego piękna ”(Voronov 1972, 32-33).

Obiektywny świat rosyjskich chłopów był stosunkowo jednolity na całej zajmowanej przez nich przestrzeni w Rosji. Dotyczy to zwłaszcza narzędzi rolniczych, rzemieślniczych, Pojazd, wyposażenie i dekoracja mieszkania, które z nielicznymi wyjątkami były wszędzie takie same, co tłumaczy się podobnymi warunkami przyrodniczymi i klimatycznymi, rolniczym typem gospodarki chłopskiej. Lokalną oryginalność wyróżniały przedmioty, które niewiele miały wspólnego z działalnością produkcyjną ludzi, jak na przykład odzież czy przybory odświętne. Tak więc strój zamężnej wieśniaczki z guberni Wołogdy nie był podobny do stroju kobiety z guberni kurskiej; naczynia do serwowania piwa z guberni wiackiej nie były takie same jak we wsiach guberni woroneskiej.

Lokalne różnice wynikały z rozległych obszarów Rosji, braku jedności jej poszczególnych terytoriów, wpływu sąsiednich ludów itp. charakterystyczna cecha obiektywnym światem rosyjskiego chłopa była jego względna niezmienność, stabilność. W XVIII - początku XX wieku. było w zasadzie to samo, co w XII-XIII wieku: pług z dwoma redlicami i pługiem składanym, drewniana brona, sierp, kosa, wiadro, jarzmo, gliniany garnek, miska, łyżka, koszula, buty, stół, ławka i wiele innych potrzebnych człowiekowi rzeczy. Wynika to z odwiecznej stabilności warunków życia rosyjskich chłopów, niezmienności ich głównego zajęcia - rolnictwa, które determinowało potrzeby materialne. Jednocześnie obiektywny świat chłopskich rolników nie raz się uformował i zamroził.

Na przestrzeni wieków stopniowo włączano do niej nowe rzeczy, których potrzebę determinował postęp technologiczny, a co za tym idzie nieuchronna, choć stosunkowo powolna, zmiana stylu życia. Tak więc na początku XV-XVI wieku. pojawił się na mierzei litewskiej, w XVII-XVIII wieku. w życiu codziennym chłopów takie narzędzie uprawne jak sarna zaczęto używać w XIX wieku. chłopi zaczęli pić herbatę z samowara, gotować jedzenie na żeliwnej patelni, kobiety zaczęły wiązać głowy zamiast starego ubrusa kwadratową chustą, zamiast koszuli zakładać parę i sukienkę - spódnicę z bluzką . To, co kiedyś wydawało się obce, stopniowo zakorzeniło się, stało się naszym własnym, tradycyjnym. Równolegle z użycia wyrzucono rzeczy, które stały się przestarzałe.

W pierwszej połowie XIXw. przestali używać kufrów-zagłówków do przechowywania pieniędzy i kosztowności w drodze. W koniec XIXw w. zszywacz zniknął z użytku świątecznego, który pochodzi z XII wieku. służył do serwowania piwa na stole. Zmiana przedmiotów nastąpiła niepostrzeżenie; niektóre rzeczy rozstawano bez żalu, inne, tracąc swoją funkcjonalność, zamieniono w rytualne, jeszcze inne pozostawiono „na ślad” ludzi, którzy odeszli z tego świata. Każdy element tradycyjnego rosyjskiego życia miał dwoistą naturę: w codziennej praktyce rzeczy były używane do ich bezpośredniego, użytkowego celu, w praktyce rytualnej ukazywały znaczenie symboli.

Na przykład chałupę zamiatano miotłą, w Wielki Czwartek miotłą chroniono dom złe duchy: kobieta dosiadła ją i pewnymi zaklęciami obchodziła jej dom. W moździerzu rozgniatano tłuczkiem ziarna zbóż, w rękach swatki moździerz z tłuczkiem zamieniał się w symbol męskiego i żeńskiego obcowania. W zimnych porach roku noszono futro - futro rozłożone dla nowożeńców na ławce stało się oznaką ich płodności w małżeństwie. Garnek był nieodzownym atrybutem ślubu i wesela rytuały pogrzebowe, został złamany jako znak zmiany statusu osoby. Po nocy poślubnej został złamany przez przyjaciela na progu pokoju nowożeńców, tym samym niejako pokazując obecnym, że noc się udała. W rytuale pogrzebowym garnek był rozbijany w momencie wyprowadzania zmarłego z domu, aby zmarły nie mógł powrócić do świata żywych. Kokosznik pozostał odświętnym nakryciem głowy kobiet i symbolem małżeństwa. „Rzeczowość” i „znaczenie” były obecne we wszystkich przedmiotach życia ludowego.

Jedne przedmioty miały wyższy status semiotyczny, inne mniejszy. Na przykład ręczniki obdarzano wysokim stopniem symboliki - panele z ozdobnej tkaniny, przeznaczone do dekoracji wnętrz. W obrzędach tubylczo-chrzcielnych, weselnych, pogrzebowych i upamiętniających pełniły one głównie rolę oznak przynależności człowieka do określonej rodziny – „klanu-plemienia”. W niektórych sytuacjach niektóre przedmioty, zamieniając się w symbole, całkowicie traciły swój materialny charakter.

Więc,. Yu M. Łotman w tej samej książce podał przykłady, kiedy chleb ze zwykłej dla nas sfery użytkowania przechodzi w sferę znaczenia: słowami słynnej chrześcijańskiej modlitwy „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj” chleb zamienia się w potrzebne pożywienie podtrzymywać życie; w słowach Jezusa Chrystusa podanych w Ewangelii Jana: „Ja jestem chlebem życia; kto do mnie przychodzi, nie będzie łaknął” (J 6,35), chleb i słowo, które go oznacza, tworzą złożoną kombinację symboliczną. Tradycyjne rosyjskie życie jest tak bogate i żywe, że przedstawienie go w całości w jednej książce jest praktycznie niemożliwe. Ten słownik encyklopedyczny łączy w sobie artykuły dotyczące urządzenia mieszkania chłopskiego, transportu, narzędzi pracy i głównych przedmiotów użytku chłopskiego, które pozwalają opowiedzieć o życiu wielu pokoleń ludzi, którzy odeszli w przeszłość.