Na podstawie wiersza Hezjoda „Prace i dni”

Nieśmiertelni bogowie mieszkający na jasnym Olympusie stworzyli pierwszą ludzką rasę szczęśliwą; był to złoty wiek. Bóg Kron rządził wtedy na niebie. Jak błogosławieni bogowie, ludzie żyli w tamtych czasach, nie znając ani troski, ani pracy, ani smutku. Nie znali też słabej starości; ich nogi i ręce były zawsze silne i silne. Ich bezbolesne, szczęśliwe życie było wieczną ucztą. Śmierć, która nadeszła po ich długim życiu, była jak spokojny, cichy sen. Za życia mieli wszystko pod dostatkiem. Sama ziemia dawała im obfite owoce i nie musieli poświęcać pracy na uprawę pól i ogrodów. Ich stada były liczne i spokojnie pasły się na bogatych pastwiskach. Ludzie złotego wieku żyli spokojnie. Sami bogowie przybyli, aby się z nimi skonsultować. Ale złoty wiek na ziemi skończył się i żaden z ludzi z tego pokolenia nie pozostał. Po śmierci ludzie złotego wieku stali się duchami, patronami ludzi nowych pokoleń. Spowici we mgle pędzą po całej ziemi, broniąc prawdy i karząc zło. Więc Zeus wynagrodził ich po ich śmierci.

Druga rasa ludzka i druga epoka nie były już tak szczęśliwe jak pierwsza. To był srebrny wiek. Ludzie nie byli sobie równi ani pod względem siły, ani intelektu srebrny wiek złoci ludzie. Przez sto lat dorastali głupio w domach swoich matek, opuszczali je dopiero, gdy dorastali. Ich życie było krótkie wiek dojrzały, a ponieważ byli nierozsądni, widzieli w życiu wiele nieszczęść i smutków. Ludzie srebrnego wieku byli zbuntowani. Nie byli posłuszni bogom nieśmiertelnym i nie chcieli palić ich ofiar na ołtarzach, świetny syn Krona Zeus zniszczył ich rodzaj na ziemi. Był na nich zły, ponieważ nie byli posłuszni bogom mieszkającym na jasnym Olympusie. Zeus osiedlił ich w podziemnym, ponurym królestwie. Tam żyją, nie znając ani radości, ani smutku; oni także są szanowani przez lud.

Ojciec Zeus stworzył trzecie pokolenie i trzeci wiek - wiek miedzi. Nie wygląda na srebro. Z drzewca włóczni Zeus stworzył ludzi - strasznych i potężnych. Lud epoki miedzi kochał pychę i wojnę, obfitującą w jęki. Nie znali się na rolnictwie i nie jedli owoców ziemi, które dają ogrody i pola uprawne. Zeus dał im ogromny wzrost i niezniszczalną siłę. Niezłomne, odważne było ich serce i nieodparte ich ręce. Ich broń była wykuta z miedzi, ich domy z miedzi, pracowali narzędziami z miedzi. Nie znali nawet w tamtych czasach ciemnego żelaza. Z ich własnymi rękami wyniszczyli się nawzajem ludzie epoki miedzi. Szybko poszli do ciemne królestwo straszny Hades. Bez względu na to, jak silni byli, pochłonęła ich czarna śmierć i opuścili jasne światło słońca.

Gdy tylko rasa ta zstąpiła do królestwa cieni, natychmiast wielki Zeus stworzył IV wiek na ziemi, która żywi wszystkich i nową rasę ludzi, szlachetniejszą, sprawiedliwszą, równą bogom rasę półbogów-bohaterów. I wszyscy zginęli w złych wojnach i strasznych krwawych bitwach. Niektórzy zginęli u siedmiu bram Teb, w kraju Kadmosa, walcząc o dziedzictwo Edypa. Inni padli pod Troją, gdzie przybyli po pięknie kędzierzawą Helenę, żeglowali po szerokim morzu na statkach. Gdy wszyscy zostali porwani przez śmierć, Zeus Gromowładny osadził ich na skraju ziemi, z dala od żywych ludzi. Półbogowie-bohaterowie wiodą szczęśliwe, beztroskie życie na wyspach błogosławionych przez wzburzone wody Oceanu. Tam żyzna ziemia trzy razy w roku daje im owoce słodkie jak miód.

Ostatni, piąty wiek, a rasa ludzka jest żelazna. Trwa do dziś na ziemi. Noc i dzień, bez ustanku smutek i wyczerpująca praca niszczą ludzi. Bogowie zsyłają ludziom ciężkie zmartwienia. To prawda, bogowie i dobro mieszają się ze złem, ale jednak zła jest więcej, ono wszędzie panuje. Dzieci nie szanują swoich rodziców; przyjaciel nie jest wierny przyjacielowi; gość nie znajduje gościnności; nie ma miłości między braćmi. Ludzie nie dotrzymują tej przysięgi, nie cenią prawdy i życzliwości. Miasta innych są niszczone. Wszędzie panuje przemoc. Cenna jest tylko duma i siła. Boginie Sumienie i Sprawiedliwość opuściły ludzi. W białych szatach polecieli na wysoki Olimp do nieśmiertelnych bogów, a ludziom pozostały tylko poważne kłopoty i nie mają ochrony przed złem

Trudno przecenić rolę starożytnej Grecji w rozwoju cywilizacji ludzkiej. Ilu wielkich poetów i myślicieli objawiła światu! Jednak prawdziwe, codzienne życie starożytnych Greków nie było tak jasne i uduchowione, jak się powszechnie uważa, a często trudne, brudne i odrażające.

1. Lekarz mógł spróbować woskowiny pacjenta

Główną metodą diagnozowania przez lekarzy w starożytnej Grecji było badanie płynów biologicznych. Metoda ta wywodzi się od Hipokratesa, który uważał, że narządy ludzkie wydzielają określone płyny biologiczne, a każdy z nich ma specyficzny smak.

Greccy lekarze musieli znać normalny zapach i smak tych płynów, aby móc postawić diagnozę na podstawie ich zmiany. Nawet wymioty, plwocina, mocz itp. - wszystko to może być przedmiotem badań organoleptycznych. A odwiedzając lekarza w starożytnej Grecji, można było zobaczyć, jak smakuje woskowinę lub mocz pacjenta.

2. Ludzie wycierali się kamieniami

W Europie nie wiedzieli, czym jest papier toaletowy aż do XVI wieku. Dlatego wymyślili inne sposoby na wycieranie się. Niektórzy Grecy używali do tego celu gąbki przymocowanej do patyka, ale nie każdy miał takie urządzenie. Częściej używano do tych celów kamyków lub odłamków z potłuczonych naczyń ceramicznych. Bardzo częstą chorobą w Grecji były hemoroidy, prawdopodobnie w wyniku używania kamieni i odłamków.

3. Sportowcy sprzedawali swój pot

Przed zawodami greccy sportowcy rozbierali się, smarowali ciała olejem i występowali w tej formie, niezależnie od rodzaju zawodów – czy to były zapasy, czy biegi. Po zawodach oczyszczali skórę z resztek brudu i potu, a pomagały im w tym grupy niewolników. Oczyszczony brud nie był wyrzucany, lecz wykorzystywany do celów medycznych.

Wcierano go w skórę, wierzono, że pomaga uśmierzyć ból. Ale nawet jeśli nie było efektu, byli dumni, że teraz pachniali jak olimpijczycy.

4. Zanieczyszczenia w leczeniu chorób kobiecych

Grecy wierzyli, że kobiety mają wyjątkową podatność na nieczystości. Pomysły te zostały nawet wykorzystane w medycynie. A kiedy kobieta zachorowała, wierzono, że najwstrętniejsze nieczystości będą dla niej najlepszym lekarstwem. Po poronieniu kobiecie podano do picia mieszankę prażonego łajna muła zmieszanego z winem. Jeśli urodziła przedwcześnie, stosowano wobec niej krowie odchody. Grecy wierzyli, że macica kobiety w tym przypadku przesunęła się ze swojego miejsca, ale czując okropny zapach krowiego łajna, wróci na swoje miejsce.

5. Kichanie jako metoda zapobiegania ciąży

Grecki lekarz Soranus uważał, że kobiety powinny być odpowiedzialne za antykoncepcję. A jeśli kobieta zajdzie w ciążę, to ona sama jest winna. Soran nauczył kobiety, że wystarczy im po prostu kichnąć, zamiast stosować środki antykoncepcyjne. Po stosunku kobieta powinna przykucnąć, kichnąć i umyć się, a wtedy nie zajdzie w ciążę. Absurdalność tego pomysłu jest oczywista. Ale Soran miał w zanadrzu kilka innych podobnych wskazówek.

6 pasów cnoty dla niewolników

Grecy nie pozwalali swoim niewolnikom tracić czasu na kochanie się. I dla pewności kazali im nosić coś w rodzaju pasa cnoty. Na genitalia niewolników zakładano metalowy pierścień, tak mocno, że niewolnicy odczuwali ból nawet podczas podniecenia seksualnego. A jeśli właściciel zmuszał swoich niewolników do noszenia pasa cnoty, nie stawiali oporu, ponieważ wiedzieli, że istnieje jeszcze bardziej okrutna alternatywa - zostać eunuchem.

7. Starożytne greckie wyobrażenia o lesbijkach

W starożytnej Grecji wielu mężczyzn miało dość dziwne poglądy na temat lesbijek i nie wiedzieli, co dokładnie robią. Grecy doszli do wniosku, że kobiety stają się lesbijkami, które mają bardzo dużą łechtaczkę, tzw. „kobiecy penis”. I te pomysły dotyczące przyczyny homoseksualizmu kobiet trwały dość długo.

8. Odchody krokodyla w postaci kremu

Grecy często padali ofiarą ataków krokodyli. Jednak krokodyle nie tylko stanowiły zagrożenie dla życia, ale były również wykorzystywane do celów medycznych, choć w nieco dziwny sposób. Grecy zalecali leczenie blizn wokół oczu odchodami krokodyla, używając ich jako cienia do powiek. Podobna metoda jest opisana w jednym z dokumentów medycznych starożytnej Grecji.

9. Procesje falliczne

Raz w roku w Atenach odbywało się święto ku czci Dionizosa, a fallus służył jako symbol tego bóstwa. Mężczyźni i kobiety spacerowali ulicami dumnie trzymając gigantyczne fallusy nad głowami jako hołd dla boga. Tym hałaśliwym i licznym procesjom towarzyszyły specjalne falliczne pieśni i niegrzeczne żarty. Według Arystotelesa komedia narodziła się następnie z inicjatorów fallicznych korowodów.

10. Pierwszy toast pojawił się w starożytnej Grecji

Dzisiaj, kiedy wznosimy toasty na przyjęciach, większość z nas nie zastanawia się, skąd wzięła się ta tradycja ani z jakiego powodu. Jak się okazało, pochodzi ze starożytnej Grecji. Gospodarz uroczystości zawsze wypijał pierwszy łyk wina, aby zapewnić gości, że nie jest ono zatrute – stąd pojawiło się sformułowanie „wypić za czyjeś zdrowie”.

Od tysięcy lat ludzie obserwują ruch ciał niebieskich i zjawiska naturalne. I zawsze zastanawiali się: jak działa Wszechświat. W starożytności obraz budowy wszechświata był znacznie uproszczony. Ludzie po prostu podzielili świat na dwie części - Niebo i Ziemię. O tym, jak ułożony jest firmament, każdy naród budował własne pomysły.

Ziemia w oczach ludów starożytności była dużym płaskim dyskiem, którego powierzchnię zamieszkują ludzie i wszystko, co ich otacza. Słońce, Księżyc i 5 planet (Merkury, Wenus, Mars, Jowisz, Saturn), według starożytnych ludzi, są małymi świecącymi ciała niebieskie, przymocowane do kuli, które nieustannie obracają się wokół dysku, tworząc pełny obrót w ciągu dnia.

Uważano, że firmament Ziemi jest nieruchomy i znajduje się w centrum wszechświata, czyli w każdym starożytni ludzie tak czy inaczej doszedłem do wniosku: nasza planeta jest centrum świata.

Taki geocentryczny (z greckiego słowa Geo - ziemia) pogląd był obecny u prawie wszystkich ludów świat starożytny- Grecy, Egipcjanie, Słowianie, Hindusi…

Prawie wszystkie teorie na temat porządku świata, pochodzenia nieba i ziemi, które pojawiły się w tym czasie, były idealistyczne, ponieważ miały boski początek.

Istniały jednak różnice w przedstawianiu struktury wszechświata, ponieważ opierały się one na mitach, tradycjach i legendach właściwych różnym cywilizacjom.

Istniały cztery główne teorie: różne, ale nieco podobne idee dotyczące budowy wszechświata przez starożytne ludy.

Legendy Indii

Starożytne ludy Indii przedstawiały ziemię jako półkulę, opartą na grzbietach czterech ogromnych słoni, stojących z kolei na żółwiu, a czarny wąż Sheshu zamykał całą przestrzeń przyziemną.

Idea struktury świata w Grecji

twierdzili starożytni Grecyże Ziemia ma kształt wypukłego dysku, przypominającego kształtem tarczę wojownika. Ziemię otaczało bezkresne morze, z którego każdej nocy wyłaniały się gwiazdy. Każdego ranka tonęli w jego głębinach. Słońce w obliczu boga Heliosa na złotym rydwanie wstało wcześnie rano Wschodnie Morze, zatoczył krąg na niebie i późnym wieczorem wrócił na swoje miejsce. A sklepienie nieba podtrzymywał na ramionach potężny Atlas.

starożytny grecki filozof Tales z Miletu wyobrażał sobie Wszechświat jako płynną masę, wewnątrz której znajduje się duża półkula. Zakrzywiona powierzchnia półkuli to sklepienie nieba, a dolna, płaska powierzchnia, swobodnie unosząca się w morzu, to Ziemia.

Jednak ta przestarzała hipoteza została obalona przez starożytnych greckich materialistów, którzy dostarczyli przekonujących dowodów na okrągłość ziemi. Przekonał się o tym Arystoteles, obserwując przyrodę, jak gwiazdy zmieniają swoją wysokość nad horyzontem, a statki znikają za falowaniem ziemi.

Ziemia oczami starożytnych Egipcjan

Egipcjanie wyobrażali sobie naszą planetę w zupełnie inny sposób. Planeta wydawała się Egipcjanom płaska, a niebo w formie ogromnej kopuły spoczywało na czterech wysokie góry położonych na czterech krańcach świata. Egipt znajdował się w środku ziemi.

Starożytni Egipcjanie używali wizerunków swoich bogów do personifikacji przestrzeni, powierzchni i elementów. Ziemia - bogini Gebe - leżała poniżej, nad nią pochylając się, stała bogini Nut (gwiaździste niebo), a bóg powietrza Shu, który był między nimi, nie pozwolił jej spaść na Ziemię. Wierzono, że bogini Nut codziennie połykała gwiazdy i rodziła je na nowo. Słońce codziennie przemierzało niebo na złotej łodzi, którą rządził bóg Ra.

Starożytni Słowianie mieli również własne wyobrażenie o strukturze świata. Świat, ich zdaniem, został podzielony na trzy części:

Między sobą wszystkie trzy światy są połączone, jak oś, przez Drzewo Świata. W gałęziach świętego drzewa żyją gwiazdy, Słońce i Księżyc, a u korzeni - Wąż. święte drzewo uznano za podporę, bez której świat by się zawalił, gdyby został zniszczony.

Odpowiedź na pytanie, jak w starożytności ludzie przedstawiali naszą planetę, pomaga znaleźć starożytne artefakty, które przetrwały do ​​​​dziś.

Naukowcy znajdują pierwsze prototypy map geograficznych w różnych krajach, są nam znane w postaci obrazów na ścianach świątyń, fresków, rysunków w pierwszych księgach astronomicznych. W starożytności człowiek starał się przekazać kolejnym pokoleniom informacje o budowie świata. Wyobrażenie człowieka o Ziemi w dużej mierze zależało od rzeźby terenu, charakteru i klimatu miejsc, w których żył.

Kultura starożytnej Grecji istnieje od 28 wieku. PNE. i do połowy II w. PNE. Nazywana jest również starożytną - aby odróżnić ją od innych starożytnych kultur i samej starożytnej Grecji - Hellas, ponieważ sami Grecy tak nazywali swój kraj. Najwyższy wzrost i rozkwit jest starożytny kultura grecka osiągnął w V-IV wieku. p.n.e., stając się zjawiskiem wyjątkowym, wyjątkowym iw dużej mierze niedoścignionym w dziejach kultury światowej.

Rozkwit kultury starożytnej Hellady okazał się tak niesamowity, że nadal budzi głęboki podziw i daje powód do mówienia o prawdziwej tajemnicy „greckiego cudu”. Esencja tego cudu to przede wszystkim to Grecy niemal jednocześnie i niemal we wszystkich dziedzinach kultury udało się osiągnąć niespotykane dotąd wyżyny. Żaden inny naród, ani wcześniej, ani później, nie był w stanie zrobić czegoś takiego.

Podając tak wysoką ocenę dorobku Hellenów należy wyjaśnić, że wiele pożyczyli oni od Egipcjan i Babilończyków, czemu sprzyjały greckie miasta Azji Mniejszej – Milet, Efez, Halikarnas, które służyły jako rodzaj okna otwarte na wschód. Jednak wszystko, co pożyczyli, wykorzystali raczej jako materiał źródłowy, doprowadzając do tego formy klasyczne i prawdziwej doskonałości.

A jeśli Grecy nie byli pierwsi, to byli najlepsi, i to do tego stopnia, że ​​pod wieloma względami pozostają nimi do dziś. Drugie wyjaśnienie dotyczy faktu, że w dziedzinie ekonomii i produkcji materialnej sukcesy Hellenów być może nie były tak imponujące. Jednak i tutaj nie tylko nie byli gorsi od niektórych współczesnych, ale także przewyższali ich, o czym świadczą zwycięstwa w wojnach perskich, gdzie działali nie tyle liczebnie, ile umiejętnościami i inteligencją. To prawda, że ​​\u200b\u200bpod względem militarnym Ateny - kolebka demokracji - były gorsze od Sparty, gdzie cały styl życia był wojskowy. Co do innych dziedzin życie publiczne a zwłaszcza kultura duchowa, to w tym wszystkim Grecy nie mieli sobie równych.

Hellas stała się miejsce narodzin wszystkich nowoczesnych form państwa i rządu, a przede wszystkim republika i demokracja, których największy rozkwit przypadł na lata panowania Peryklesa (443-429 pne). Po raz pierwszy w Grecji Wyróżniają się dwa odrębne rodzaje pracy fizycznym i psychicznym, z których pierwszy został uznany za niegodny człowieka i był losem przymusowego niewolnika, drugi zaś jako jedyny godny człowieka wolnego.

Chociaż miasta-państwa istniały także w innych starożytnych cywilizacjach, to Grecy mieli tego typu organizację społeczną, która przyjęła formularz polisy, z największą siłą pokazał wszystkie swoje zalety. Grecy z powodzeniem połączyli własność publiczną i prywatną, interes zbiorowy i indywidualny. Podobnie połączyli arystokrację z republiką, szerząc wartości etyki arystokratycznej – zasada kontradyktoryjności, chęć bycia pierwszym i najlepszym, osiągając to w otwartej i uczciwej walce – na wszystkich obywateli tej polityki.

Rywalizacja była podstawą całego sposobu życia Hellenów, przenikała wszystkie jego sfery, czy to Igrzyska Olimpijskie, spór, pole bitwy czy teatralna scena, kiedy kilku autorów brało udział w uroczystych przedstawieniach, przybliżając swoje sztuki publiczności, z której następnie wybierano najlepszą.

Polska demokracja, wyłączając władzę despotyczną, pozwolił Grekom w pełni cieszyć się duchem wolność co było dla nich najwyższą wartością. Dla niej byli gotowi umrzeć. Patrzyli na niewolnictwo z głęboką pogardą. Świadczy o tym m.in słynny mit o Prometeuszu, który nie chciał znaleźć się w pozycji niewolnika nawet samego Zeusa, głównego bóstwa Hellenów, a swoją wolność przypłacił męczeństwem.

Styl życia starożytnych Greków nie można sobie wyobrazić bez zrozumienia zajmowanego przez nie miejsca gra. Uwielbiali tę grę. Dlatego nazywa się je prawdziwymi dziećmi. Jednak gra była dla nich nie tylko zabawą czy sposobem na zabicie czasu. Przenikała ona wszystkie działania, w tym te najpoważniejsze. Początek gry pomógł Grekom odejść od życiowej prozy i szorstkiego pragmatyzmu. Gra doprowadziła do tego, że czerpali przyjemność i radość z każdego biznesu.

Sposób życia Hellenów determinowały również takie wartości jak prawda, piękno i dobro które były w ścisłym związku. Grecy mieli specjalne pojęcie „kalokagatia”, co oznaczało „piękny rodzaj”. „Prawda” w ich rozumieniu zbliżała się do czego rosyjskie słowo„prawda-sprawiedliwość”, tj. wyszła poza granice „prawdy-prawdy”, prawdziwa wiedza i nabrała wymiaru wartości moralnej.

Równie ważne dla Greków mierzyć, co było nierozerwalnie związane z proporcjonalnością, umiarem, harmonią i porządkiem. Od Demokryta dotarła do nas znana maksyma: „We wszystkim odpowiednia miara jest piękna”. Napis nad wejściem do świątyni Apolla w Delfach wzywał: „Nic za dużo”. Dlatego Grecy z jednej strony uważali posiadać niezbywalny atrybut osoby: wraz z utratą majątku Hellenowie utracili wszelkie prawa obywatelskie i polityczne, przestając być osobą wolną. Jednocześnie potępiono pogoń za bogactwem. Cechę tę zaobserwowano również w architektura, Grecy nie tworzyli, jak Egipcjanie, gigantycznych budowli, ich budowle były współmierne do możliwości ludzkiej percepcji, nie tłumili człowieka.

Ideał Greków został harmonijnie rozwinięty, wolny człowiek, piękna dusza i ciało. Formację takiej osoby zapewnił przemyślany system edukacji i wychowania. który obejmował dwa kierunki - „gimnastyczny” i „muzyczny”. Celem pierwszego była doskonałość fizyczna. Jej szczytem był udział w Igrzyska Olimpijskie ach, których zwycięzcy byli otoczeni chwałą i honorem. W czasie igrzysk olimpijskich ustały wszystkie wojny. Kierunek muzyczny, czyli humanitarny, polegał na nauce wszystkich rodzajów sztuk, opanowaniu dyscypliny naukowe i filozofię, w tym retorykę, tj. umiejętność pięknego mówienia, prowadzenia dialogu i argumentowania. Pse typy edukacji opierały się na zasadzie współzawodnictwa.

Wszystko to zrobiło grecka polis wyjątkowe, unikalne zjawisko w dziejach ludzkości. Hellenowie postrzegali politykę jako najwyższe dobro, nie wyobrażając sobie życia poza jej ramami, byli jej prawdziwymi patriotami.

To prawda, że ​​​​duma ze swojego polis i patriotyzm przyczyniły się do powstania greckiego etnocentryzmu kulturowego, dzięki któremu Hellenowie nazywali swoje sąsiednie ludy „barbarzyńcami”, patrzyli na nich z góry. Niemniej jednak to właśnie taka polityka dała Grekom wszystko, czego potrzebowali do wykazania się niespotykaną oryginalnością we wszystkich dziedzinach kultury, do stworzenia wszystkiego, co stanowi „grecki cud”.

Na prawie wszystkich obszarach Grecy przedstawili „ojców założycieli”, którzy położyli podwaliny pod ich nowoczesne formy. Przede wszystkim dotyczy filozofia. Grecy jako pierwsi stworzyli nowoczesną formę filozofii, oddzielając ją od religii i mitologii, zaczynając wyjaśniać świat od siebie, bez uciekania się do pomocy bogów, w oparciu o żywioły pierwotne, którymi były dla nich woda, ziemia , powietrze, ogień.

Pierwszym greckim filozofem był Tales, dla którego woda była podstawą wszystkiego. Szczytami filozofii greckiej byli Sokrates, Platon i Arystoteles. Przejście od religijno-mitologicznego poglądu na świat do filozoficznego jego rozumienia oznaczało fundamentalną zmianę w rozwoju ludzkiego umysłu. Jednocześnie filozofia stała się nowoczesna zarówno pod względem metody – naukowej i racjonalnej, jak i sposobu myślenia, opartego na logice i dowodzie. Greckie słowo „filozofia” weszło do prawie wszystkich języków.

To samo można powiedzieć o innych naukach, a przede wszystkim o matematyka. Pitagoras, Euklides i Archimedes są założycielami zarówno samej matematyki, jak i głównych dyscyplin matematycznych - geometrii, mechaniki, optyki, hydrostatyki. W astronomia Arystarch z Samos jako pierwszy wyraził ideę heliocentryzmu, zgodnie z którą Ziemia porusza się wokół nieruchomego Słońca. Hipokrates stał się twórcą nowoczesności Medycyna kliniczna, Herodot jest słusznie uważany za ojca historie jak nauka. „Poetyka” Arystotelesa jest pierwszym fundamentalnym dziełem, którego żaden współczesny teoretyk sztuki nie może ominąć.

W przybliżeniu taką samą sytuację obserwuje się w dziedzinie sztuki. Prawie wszystkie rodzaje i gatunki Sztuka współczesna urodzili się w Starożytnej Helladzie i wielu z nich osiągnęło formy klasyczne i najwyższy poziom. To ostatnie dotyczy przede wszystkim rzeźba, gdzie Grecy słusznie otrzymują palmę. Jest reprezentowana przez całą galaktykę wielkich mistrzów, na czele z Fidiaszem.

Dotyczy to również do literatury i jej gatunki - epicka, poezja. Na szczególną uwagę zasługuje tragedia grecka, która osiągnęła najwyższy poziom. Wiele greckich tragedii nadal jest wystawianych na deskach teatru. Urodzona w Grecji zamów architekturę, który również osiągnął wysoki poziom rozwoju. Należy podkreślić, że sztuka miała ogromne znaczenie w życiu Greków. Chcieli nie tylko tworzyć, ale także żyć zgodnie z prawami piękna. Grecy jako pierwsi odczuli potrzebę wypełnienia wszystkich sfer ludzkiego życia wysoki poziom artystyczny. Dość świadomie dążyli do estetyzacji życia, do zrozumienia „sztuki istnienia”, aby uczynić ze swojego życia dzieło sztuki.

Starożytni Grecy wykazywali się wyjątkową oryginalnością w religii. Zewnętrznie ich religijne i mitologiczne idee i kulty nie różnią się zbytnio od innych. Początkowo rosnący wachlarz greckich bogów był dość chaotyczny i skonfliktowany. Następnie, po długich zmaganiach, aprobowani są bogowie olimpijscy trzeciego pokolenia, pomiędzy którymi ustala się stosunkowo stabilna hierarchia.

Zeus staje się najwyższym bóstwem - panem nieba, grzmotów i błyskawic. Drugim po nim jest Apollo - patron wszystkich sztuk, bóg uzdrowicieli i jasny, spokojny początek natury. Siostra Apolla, Artemida, była boginią łowów i patronką młodości. Nie mniej niż ważne miejsce zajęty przez Dionizosa (Bachusa) - boga produktywnych, gwałtownych sił natury, uprawy winorośli i winiarstwa. Z jego kultem wiązało się wiele obrzędów i wesołych świąt – Dionizja i Bachanalia. Bogiem słońca był Gelios (hel).

Bogini mądrości Atena, zrodzona z głowy Zeusa, cieszyła się wśród Hellenów szczególnym szacunkiem. Jej stałym towarzyszem była bogini zwycięstwa Nike. Sowa była symbolem mądrości Ateny. Nie mniej uwagi przyciągnęła bogini miłości i piękna Afrodyta, która narodziła się z morskiej piany. Demeter była boginią rolnictwa i płodności. Kompetencja Hermesa obejmowała najwyraźniej m.in. Największa liczba obowiązki: był posłańcem bogów olimpijskich, bogiem handlu, zysku i bogactwo materialne, patron oszustów i złodziei, pasterzy i podróżników, mówców i sportowców. Towarzyszył też duszom zmarłych męt. do domeny boga Hadesu (Hades, Pluton).

Oprócz wymienionych, Grecy mieli wielu innych bogów. Lubili wymyślać nowych bogów i robili to z pasją. W Atenach postawili nawet ołtarz z dedykacją: „nieznanemu bogu”. Jednak w wymyślaniu bogów Hellenowie nie byli bardzo oryginalni. Zaobserwowano to również w innych narodach. Ich prawdziwa oryginalność polegała na sposobie, w jaki traktowali swoich bogów.

W sercu idei religijnych Greków nie było pojęcia o wszechmocy bogów. Wierzyli, że światem rządzi nie tyle wola boska, ile prawa natury. W tym samym czasie nad całym światem szybują wszyscy bogowie i ludzie nieodparta skała którego uprzedzeń nawet bogowie nie mogą zmienić. Fatalny los nie podlega nikomu, więc greckim bogom bliżej jest do ludzi niż do sił nadprzyrodzonych.

W przeciwieństwie do bogów innych ludów są antropomorficzne, chociaż w odległej przeszłości Grecy mieli również bóstwa zoomorficzne. Niektórzy filozofowie greccy twierdzili, że ludzie sami wymyślili bogów na swój obraz, że gdyby zwierzęta zdecydowały się zrobić to samo, ich bogowie byliby tacy jak oni.

Gładka i najbardziej znacząca różnica między bogami a ludźmi polegała na tym, że byli nieśmiertelni. Druga różnica polegała na tym, że oni też byli piękni, choć nie wszyscy: na przykład Hefajstos był kulawy. Jednak ich boskie piękno uznano za całkiem osiągalne dla osoby. Pod wszystkimi innymi względami świat bogów był podobny do świata ludzi. Bogowie cierpieli i radowali się, kochali i byli zazdrośni, kłócili się między sobą, krzywdzili i mścili się na sobie itp. Grecy nie identyfikowali, ale nie wyznaczali nieprzekraczalnej granicy między ludźmi a bogami. pośrednikami między nimi byli bohaterowie, którzy zrodzili się z małżeństwa boga z ziemską kobietą i którzy za swoje wyczyny mogli zostać wprowadzeni do świata bogów.

Bliskość człowieka i Boga wywarła znaczący wpływ na świadomość i praktykę religijną Hellenów. Wierzyli swoim bogom, czcili ich, budowali dla nich świątynie i składali ofiary. Ale nie mieli ślepego podziwu, niepokoju, a tym bardziej fanatyzmu. Można powiedzieć, że już na długo przed chrześcijaństwem Grecy przestrzegali dobrze znanego chrześcijańskiego przykazania: „Nie rób z siebie bożka”. Grecy mogli sobie pozwolić na krytykę bogów. Co więcej, często je kwestionowali. Żywym tego przykładem jest ten sam mit o Prometeuszu, który odważnie rzucił wyzwanie bogom, kradnąc im ogień i dając go ludziom.

Jeśli inne narody ubóstwiały swoich królów i władców, to Grecy wykluczali coś takiego. Przywódca ateńskiej demokracji, Perykles, za którego czasów osiągnęła ona swój szczyt, nie miał do dyspozycji nic, co mogłoby przekonać współobywateli o słuszności swojego punktu widzenia, z wyjątkiem wybitnego umysłu, argumentów, kaplica i elokwencja.

Ma szczególną wyjątkowość Mitologia grecka. Wszystko, co się w nim dzieje, jest tak samo ludzkie, jak sami bogowie, których opisuje mity greckie. Obok bogów znaczące miejsce w mitach zajmują czyny i wyczyny „boskich bohaterów”, którzy często są głównymi aktorami opowiadanych wydarzeń. W mitologii greckiej mistycyzm jest praktycznie nieobecny, tajemnicze, nadprzyrodzone siły nie są bardzo ważne. Najważniejsze w tym jest obrazy artystyczne i poezja, zabawny początek. Mitologia grecka jest znacznie bliższa sztuce niż religii. Dlatego stanowiła podstawę wielkich sztuka grecka. Z tego samego powodu Hegel nazwał religię grecką „religią piękna”.

Mitologia grecka, podobnie jak cała kultura grecka, przyczyniła się do gloryfikacji i wywyższenia nie tyle bogów, co człowieka. To w obliczu Hellenów człowiek po raz pierwszy zaczyna zdawać sobie sprawę ze swoich nieograniczonych mocy i możliwości. Sofokles zauważa na ten temat: „Na świecie jest wiele wielkich sił. Ale w przyrodzie nie ma nic silniejszego od człowieka”. Jeszcze bardziej wymowne są słowa Archimedesa: „Dajcie mi punkt oparcia – a przewrócę cały świat do góry nogami”. W tym wszystkim już widać przyszłego Europejczyka, transformatora i zdobywcę przyrody.

Ewolucja kultury starożytnej Grecji

Okresy przedklasyczne

W ewolucji kultury starożytnej Grecji zwykle się wyróżniają pięć okresów:

• Kultura Morza Egejskiego (2800-1100 pne).
• Okres homerycki (XI-IX wiek pne).
• Okres kultury archaicznej (VIII-VI wiek pne).
• Okres klasyczny (V-IV wpne).
• Era hellenizmu (323-146 pne).

Kultura Morza Egejskiego

Kultura Morza Egejskiego często nazywana kreteńsko-mykeńską, a za jej główne ośrodki uważa wyspę Kretę i Mykeny. Nazywana jest też kulturą minojską, od imienia legendarnego króla Minosa, pod rządami którego wyspa Kreta, zajmująca wiodącą pozycję w regionie, osiągnęła najwyższą potęgę.

Pod koniec III tysiąclecia pne. na południu Półwyspu Bałkańskiego. Na Peloponezie i na Krecie powstały wczesne społeczeństwa klasowe i powstały pierwsze ośrodki państwowości. Proces ten przebiegał nieco szybciej na Krecie, gdzie na początku II tysiąclecia p.n.e. pojawiły się pierwsze cztery stany z ośrodkami pałacowymi w Knossos, Phaistos, Mallia i Kato-Zakro. Biorąc pod uwagę szczególną rolę pałaców, powstała w ten sposób cywilizacja jest czasami nazywana „pałacem”.

podstawa ekonomiczna Cywilizacja kreteńska była Rolnictwo, która przede wszystkim uprawiała chleb, winogrona i oliwki. Dużą rolę odgrywała także hodowla zwierząt. Wysoki poziom osiągnęło rzemiosło, zwłaszcza hutnictwo brązu. Pomyślnie rozwijała się również produkcja ceramiki.

Najbardziej znanym zabytkiem kultury kreteńskiej był Pałac w Knossos, który przeszedł do historii pod tą nazwą "Labirynt", z których zachowało się tylko pierwsze piętro. Pałac był okazałym wielopiętrowym budynkiem, który obejmował 300 pokoi na wspólnej platformie, która zajmowała ponad 1 hektar. Wyposażony był w doskonałą sieć wodociągową i kanalizacyjną oraz posiadał wanny z terakoty. Pałac pełnił jednocześnie funkcję religijną, administracyjną i religijną Centrum handlowe znajdowały się warsztaty rzemieślnicze. Z nim związany jest mit o Tezeuszu i Minotaurze.

osiągnął wysoki poziom na Krecie rzeźba małe formy. W skrytce Pałacu w Knossos znaleziono statuetki bogiń z wężami w dłoniach, które są pełne wdzięku, wdzięku i kobiecości. najlepsze osiągnięcie Sztuka kreteńska to malarstwo, o czym świadczą zachowane fragmenty malowideł ściennych z Knossos i innych pałaców. Jako przykład można wskazać takie jasne, kolorowe i soczyste rysunki, jak „Zbieracz kwiatów”, „Kot czeka na bażanta”, „Zabawa z bykiem”.

Największy rozkwit cywilizacji i kultury kreteńskiej przypada na wiek XVI-XV. pne, zwłaszcza za panowania króla Minosa. Jednak pod koniec XV w. PNE. kwitnąca cywilizacja i kultura nagle giną. Przyczyną katastrofy była najprawdopodobniej erupcja wulkanu.

Pojawiające się na południu Bałkanów część Kultura Morza Egejskiego a cywilizacja była blisko Krety. Spoczywała także na ośrodkach-pałacach, które rozwinęły się w Mykeny, Tiryns, Ateny, Nilose, Teby. Pałace te jednak wyraźnie różniły się od kreteńskich: były to potężne cytadele-fortece otoczone wysokimi (ponad 7 m) i grubymi (ponad 4,5 m) murami. Jednocześnie tę część kultury Morza Egejskiego można uznać za bardziej grecką, gdyż znajdowała się tutaj, na południe od Bałkanów, w III tysiącleciu pne. przybyły rzeczywiste plemiona greckie - Achajowie i Danaanie. Ze względu na szczególną rolę Achajów, ta kultura i cywilizacja jest często nazywana Achajski. Każdy centrum-dworep był niezależnym państwem; istniały między nimi różnorodne relacje, w tym sprzeczności i konflikty. Czasami jednoczyli się w sojuszu – jak to miało miejsce w przypadku marszu na Troję. Hegemonia wśród nich częściej należała do Myken.

Jak na Krecie podstawa gospodarka Cywilizacja achajska składała się z rolnictwa i hodowli bydła. Właścicielem gruntów był pałac, a cała gospodarka miała charakter pałacowy. Obejmowały one wszelkiego rodzaju warsztaty, w których przetwarzano produkty rolne, topiono metale, tkano tkaniny i szyto ubrania, wytwarzano narzędzia i sprzęt wojskowy.

Bardzo wczesne pomniki Kultura achajska miała charakter kultowy, pogrzebowy. Należą do nich przede wszystkim tzw. „groby szybowe”, wydrążone w skałach, w których zachowało się wiele pięknych przedmiotów wykonanych ze złota, srebra, kości słoniowej, a także ogromna ilość broni. Znaleziono tu również złoto. maski pogrzebowe Władcy Achajów. Później (XV-XIIJ wpne) Achajowie budują bardziej okazałe budowle grobowe - „grobowce kopułowe”, z których jeden - „grobowiec Agamemnona” - obejmował kilka pomieszczeń.

Wspaniały pomnik świeckich architektura był pałacem mykeńskim, ozdobionym kolumnami i freskami. Również osiągnął wysoki poziom obraz, o czym świadczą malowidła zachowanych murów mykeńskich i innych pałaców. Wśród najbardziej jasne przykłady Wśród polichromii znajdują się freski „Dama z naszyjnikiem”, „Bojący się chłopcy”, a także wizerunki scen myśliwskich i batalistycznych, stylizowane zwierzęta – małpy, antylopy.

Apogeum kultury Grecji Achajskiej przypada na wiek XV-XIII. pne, ale pod koniec XIII wieku. PNE. zaczyna podupadać, aw XII wieku. PNE. wszystkie pałace są zniszczone. Najbardziej prawdopodobną przyczyną śmierci była inwazja ludy północne, wśród których byli greccy Dorianie, ale dokładne przyczyny katastrofy nie zostały ustalone.

Okres homerycki

Okres XI-IX wieku. PNE. w historii Grecji jest zwyczajowo dzwonić Homerycki. skoro głównym źródłem informacji o nim są słynne wiersze" Iliada" oraz „Odyseja”. Jest również nazywany „Doryckim” – odnosząc się do szczególnej roli plemion doryckich w podboju Grecji Achajskiej.

Należy zauważyć, że informacji zawartych w poematach homeryckich nie można uznać za całkowicie wiarygodne i dokładne, gdyż w rzeczywistości okazały się one mieszanymi narracjami dotyczącymi trzech różnych epok: końcowej fazy epoki achajskiej, kiedy to podjęto kampanię przeciwko Troi (XIII wieku pne); Okres dorycki (XI-IX wiek pne); wczesnoarchaiczny, kiedy żył i tworzył sam Homer (VIII w. p.n.e.). Do tego musimy dodać fikcję, hiperbolizację i przesadę, tymczasowe i inne zamieszanie, które są charakterystyczne dla dzieł epickich i tak dalej.

Jednak na podstawie treści wierszy i danych Homera stanowiska archeologiczne, możemy założyć, że z punktu widzenia cywilizacji i Kultura materialna okres dorycki oznaczał pewną lukę w ciągłości między epokami, a nawet cofnięcie się, gdyż utracono niektóre elementy osiągniętego już poziomu cywilizacyjnego.

W szczególności, zostało stracone państwowości, a także miejskiego czy pałacowego stylu życia, piśmiennictwa. Te elementy cywilizacji greckiej właściwie narodziły się na nowo. W tym samym czasie pojawił się i stał się powszechny użycie żelaza przyczyniły się do przyspieszonego rozwoju cywilizacji. Głównym zajęciem Dorów było nadal rolnictwo i hodowla bydła. Ogrodnictwo i produkcja wina rozwijały się pomyślnie, a oliwki pozostały wiodącą uprawą. Handel zachował swoje miejsce, gdzie bydło pełniło rolę „ogólnego ekwiwalentu”. Chociaż wiejska wspólnota patriarchalna była główną formą organizacji życia, przyszła polityka miejska kształtowała się już w jej głębinach.

Dotyczący kultura duchowa, tutaj ciągłość została zachowana. Dobitnie świadczą o tym poematy homeryckie, z których jasno wynika, że ​​mitologia Achajów, będąca podstawą życia duchowego, pozostała ta sama. Sądząc po wierszach, nastąpiło dalsze rozprzestrzenianie się mitu jako szczególnej formy świadomości i postrzegania otaczającego świata. Nastąpiło również uporządkowanie mitologii greckiej, która nabierała coraz pełniejszych, doskonalszych form.

Okres kultury archaicznej

Okres archaiczny (VIII-VI wieki pne) stał się czasem szybkiego i intensywnego rozwoju starożytnej Grecji, podczas którego wszyscy niezbędne warunki i warunki wstępne dla późniejszego niesamowitego wzrostu i rozkwitu. Głębokie zmiany zachodzą niemal w każdej dziedzinie życia. Przez trzy stulecia starożytne społeczeństwo przechodziło od wsi do miasta, od stosunków plemiennych i patriarchalnych do stosunki klasycznego niewolnictwa.

Państwo-miasto, polityka grecka staje się główną formą społeczno-politycznej organizacji życia publicznego. Wydaje się, że społeczeństwo próbuje wszystkich możliwych form struktura państwa i rząd - monarchia, tyrania, oligarchia, republiki arystokratyczne i demokratyczne.

Intensywny rozwój rolnictwa prowadzi do uwolnienia ludności, co sprzyja rozwojowi rzemiosła. Ponieważ nie rozwiązuje to „problemu zatrudnienia”, nasila się zapoczątkowana w okresie achajskim kolonizacja terytoriów bliższych i dalszych, w wyniku czego Grecja rozrasta się terytorialnie do imponujących rozmiarów. Postęp gospodarczy przyczynia się do ekspansji rynku i handlu, w oparciu o wschodzące system obiegu pieniędzy. Rozpoczęła się waluta przyspiesza te procesy.

Jeszcze bardziej imponujące sukcesy i osiągnięcia mają miejsce w kulturze duchowej. Wyjątkową rolę w jej rozwoju odegrała kreacja pismo alfabetyczne, która stała się największym osiągnięciem kultury archaiczna grecja. Został opracowany na podstawie pisma fenickiego i wyróżnia się niesamowitą prostotą i przystępnością, co pozwoliło stworzyć niezwykle efektowną System edukacji, dzięki czemu w starożytnej Grecji nie było analfabetów, co również było ogromnym osiągnięciem.

W okresie archaicznym główny standardy etyczne i wartości starożytnego społeczeństwa, w którym afirmujący sens kolektywizmu łączy się z agonistycznym (konkurencyjnym) początkiem, z dochodzeniem praw jednostki i jednostki, z duchem wolności. Szczególne miejsce zajmuje patriotyzm i obywatelstwo. Ochrona własnej polityki postrzegana jest jako najwyższa cnota obywatela. W tym okresie rodzi się również ideał osoby, w której duch i ciało są w harmonii.

Ucieleśnienie tego ideału ułatwiło pojawienie się w 776 pne. Igrzyska Olimpijskie. Odbywały się one co cztery lata w mieście Olimpii i trwały pięć dni, podczas których przestrzegano „świętego pokoju”, powstrzymującego wszelkie działania wojenne. Zwycięzca igrzysk cieszył się wielkim zaszczytem i posiadał znaczne przywileje socjalne (zwolnienie z podatków, dożywotnia emerytura, stałe miejsca teatralne i festiwale). Ten, który trzykrotnie wygrał igrzyska, zamówił swój posąg u słynnego rzeźbiarza i umieścił go w świętym gaju otaczającym główną świątynię miasta Olimpii i całej Grecji - świątynię Zeusa.

W epoce archaicznej pojawiają się takie zjawiska starożytna kultura, W jaki sposób filozofia oraz pająk. Ich przodkiem był Falee, w którym nie są jeszcze ściśle oddzieleni od siebie i znajdują się w ramach jednego filozofia naturalna. Jeden z założycieli starożytna filozofia a nauka to także na wpół legendarny Pitagoras, w którym nauka przybiera formę matematyka, jest zjawiskiem całkowicie niezależnym.

Wysoki poziom w dobie archaicznych zasięgów kultura sztuki. W tym czasie się rozwija architektura, opierając się na dwóch rodzajach porządków – doryckim i jońskim. Wiodącym typem budowli jest świątynia sakralna jako siedziba Boga. Najbardziej znana i czczona jest świątynia Apolla w Delfach. Jest również monumentalna rzeźba - najpierw drewniane, a potem kamienne. Najbardziej rozpowszechnione są dwa typy: nagi męski posąg, znany jako „kouros” (postać młodego atlety) oraz udrapowany posąg kobiecy, którego przykładem była kora (wyprostowana dziewczyna).

Poezja przeżywa w tej epoce prawdziwy rozkwit. Największe zabytki Wspomniane już epickie poematy Homera, Iliady i Odysei stały się literaturą starożytną. Nieco później Homer został stworzony przez innego znanego Grecki poeta— Hezjod. Jego wiersze „Teogonia”, tj. genealogia bogów, a „Katalog kobiet” uzupełniał i uzupełniał to, co stworzył Homer, po czym starożytna mitologia nabrał klasycznego, doskonałego wyglądu.

Wśród innych poetów na szczególną uwagę zasługuje twórczość Archilocha, twórcy liryki, którego utwory przepełnione są osobistym cierpieniem i uczuciami związanymi z trudnościami i trudami życia. Na takie samo podkreślenie zasługują teksty Safony, wielkiej antycznej poetki z wyspy Lesbos, która doświadczyła uczuć kochającej, zazdrosnej i cierpiącej kobiety.

Twórczość Anakreona, który śpiewał piękno, miłość, radość, zabawę i radość życia, wywarła wielki wpływ na poezję europejską i rosyjską, w szczególności na A.S. Puszkin.

Okres klasyczny i hellenizm

Okres klasyczny (V-IV wiek p.n.e.) był czasem największego rozkwitu cywilizacji i kultury starożytnej Grecji. To właśnie z tego okresu powstało wszystko, co później nazwano „greckim cudem”.

W tej chwili jest to potwierdzone iw pełni ujawnia wszystkie swoje niesamowite możliwości. antyczne polisy, w czym leży główne wyjaśnienie "greckiego cudu". staje się jedną z najwyższych wartości dla Hellenów. Swój szczyt osiąga też demokracja, za co zawdzięcza przede wszystkim Peryklesowi, wybitnemu polityk starożytności.

W okres klasyczny Grecja przechodzi burzę Rozwój gospodarczy, co dodatkowo wzmocniono po zwycięstwie nad Persami. Podstawą gospodarki nadal było rolnictwo. Wraz z nią intensywnie rozwija się rzemiosło, zwłaszcza hutnictwo metali. Gwałtownie rośnie produkcja towarowa, zwłaszcza winogron i oliwek, w wyniku czego następuje szybki rozwój wymiany i handlu. Ateny stają się głównym ośrodkiem handlowym nie tylko w Grecji, ale w całym basenie Morza Śródziemnego. Egipt, Kartagina, Kreta, Syria i Fenicja aktywnie handlują z Atenami. Trwa budowa na dużą skalę.

Osiąga najwyższy poziom . To właśnie w tym okresie tworzyły tak wielkie umysły starożytności jak Sokrates, Platon i Arystoteles. Sokrates jako pierwszy skupił się nie na kwestiach poznania przyrody, ale na problemach ludzkiego życia, problemach dobra, zła i sprawiedliwości, problemach poznania samego siebie przez człowieka. Stał też u początków jednego z głównych kierunków całej późniejszej filozofii - racjonalizm, którego prawdziwym twórcą był Platon. Wraz z tym ostatnim racjonalizm staje się w pełni abstrakcyjno-teoretycznym sposobem myślenia i rozciąga się na wszystkie sfery bytu. Arystoteles kontynuował linię Platona i jednocześnie stał się założycielem drugiego głównego kierunku filozofii - empiryzm. zgodnie z którym prawdziwym źródłem wiedzy jest doświadczenie zmysłowe, bezpośrednio obserwowalne dane.

Wraz z filozofią z powodzeniem rozwijają się również inne nauki - matematyka, medycyna, historia.

Bezprecedensowy rozkwit w dobie klasyki przeżywa kultura artystyczna, a przede wszystkim - architektura oraz urbanistyka. Znaczący wkład w rozwój urbanistyki miał Hippodames, architekt z Miletu, który opracował koncepcję urbanistyki regularnej, według której wyróżniono w niej części funkcjonalne: Ośrodek Kultury, dzielnica mieszkaniowa, a także tereny handlowe, przemysłowe i portowe. Głównym typem budowli monumentalnej jest nadal świątynia.

Ateński Akropol stał się prawdziwym triumfem architektury starożytnej Grecji, jednym z największych arcydzieł sztuki światowej. Zespół ten obejmował bramy frontowe - Propyleje, świątynię Nike Apteros (Zwycięstwo bezskrzydłe), Erechtejon i główną świątynię Aten Partenon - świątynię Ateny Partenos (Ateny Dziewicy). Akropol, zbudowany przez architektów Iktina i Kalikrata, znajdował się na wysokim wzgórzu i jakby unosił się nad miastem, był dobrze widoczny z morza. Szczególnie godny podziwu był Partenon ozdobiony 46 kolumnami i bogatą dekoracją rzeźbiarską i reliefową. Plutarch, pisząc o swoich wrażeniach z Akropolu, zauważył, że obejmował on budynki „wielkie pod względem wielkości i niepowtarzalne w pięknie”.

Wśród słynnych zabytków architektury znalazły się także dwie budowle zaliczane do siedmiu cudów świata. Pierwszą była świątynia Artemidy w Efezie, zbudowana na miejscu poprzedniej, pięknej świątyni o tej samej nazwie, spalonej przez Herostratusa, który postanowił zasłynąć w tak monstrualny sposób. Podobnie jak poprzednia, odrestaurowana świątynia miała 127 kolumn, wewnątrz ozdobiona była wspaniałymi posągami autorstwa Praksytelesa i Skopasa oraz pięknymi malowniczymi obrazami.

Drugim pomnikiem był grobowiec Mauzolosa, władcy Cariy, który później otrzymał nazwę „Mauzoleum w Galikarnasie”. Konstrukcja miała dwie kondygnacje o wysokości 20 m, z których pierwszą był grobowiec Mauzolosa i jego żony Artemizji. Na drugim piętrze otoczonym kolumnadą składano ofiary. Dach mauzoleum stanowiła piramida zwieńczona marmurową kwadrygą, w której rydwanie stały rzeźby Mauzolosa i Artemizji. Wokół grobowca znajdowały się posągi lwów i galopujących jeźdźców.

W epoce klasyków najwyższa doskonałość sięga Greków rzeźba. W tym gatunku sztuki Hellas jest uznawana za niezaprzeczalną wyższość. antyczna rzeźba reprezentuje całą galaktykę mistrzowie geniuszu. Największym z nich jest Fidiasz. Jego posąg Zeusa, który miał 14 m wysokości i zdobił świątynię Zeusa w Olimpii, jest również jednym z siedmiu cudów świata. Stworzył także wysoki na 12 m posąg Ateny Partenos, który znajdował się w centrum ateńskiego Akropolu. Inny z jego posągów - posąg Ateny Promachos (Ateny Wojownika) o wysokości 9 m - przedstawiał boginię w hełmie z włócznią i ucieleśnioną siła militarna Ateny. Oprócz nazwanych kreacji. Fidiasz brał także udział w projektowaniu ateńskiego Akropolu i tworzeniu jego plastycznej dekoracji.

Wśród innych rzeźbiarzy najbardziej znani to Pitagoras Regius, który stworzył posąg „Chłopiec wyciągający drzazgę”; Miron - autor rzeźb "Dyskobol" i "Atena i Marsjasz"; Polikletos mistrz rzeźba z brązu, który stworzył „Dorifor” (Spearman) i „ ranna amazonka”, a także napisał pierwszą pracę teoretyczną na temat proporcji ludzkiego ciała - „Canon”.

Późnych klasyków reprezentują rzeźbiarze Praksyteles, Skopas, Lizyp. Pierwszą z nich uświetnił przede wszystkim posąg „Afrodyty z Cnidos”, który stał się pierwszą nagą postacią kobiecą w rzeźbie greckiej. Sztuka Praksytelesa charakteryzuje się bogactwem uczuć, wyrafinowanym i subtelnym pięknem, hedonizmem. Te cechy przejawiały się w takich jego dziełach, jak „Satyr nalewający wino”, „Eros”.

Skopas brał udział wraz z Praksytelesem w plastyce świątyni Artemidy w Efezie i mauzoleum w Halikarnasie. Jego twórczość wyróżnia pasja i dramatyzm, elegancja linii, ekspresja pozycji i ruchów. Jednym z jego słynnych dzieł jest posąg „Bachantki w tańcu”. Lizyp stworzył popiersie Aleksandra Wielkiego, na którego dworze był artystą. Z innych prac można wskazać na posągi „Odpoczywający Hermes”, „Hermes wiążący sandał”, „Eros”. W swojej sztuce wyrażał wewnętrzny świat człowieka, jego uczucia i doświadczenia.

W epoce klasyków greka literatura. Poezję reprezentował przede wszystkim Pindar. nie zaakceptowany demokracja ateńska i wyraził w swojej pracy nostalgię za arystokracją. Tworzył także kultowe hymny, ody i pieśni ku czci zwycięzców igrzysk olimpijskich i delfickich.

szef wydarzenie literackie staje się narodzinami i rozkwitem greki tragedia i teatr. Ojcem tragedii był Ajschylos, który podobnie jak Pindar nie akceptował demokracji. Jego głównym dziełem jest „Skuty Prometeusz”, którego bohater – Prometeusz – stał się ucieleśnieniem odwagi i siły człowieka, jego pobożności i gotowości poświęcenia życia w imię wolności i dobra ludzi.

W dziele Sofoklesa, który gloryfikował demokrację, tragedia grecka osiąga poziom klasyczny. Bohaterami jego dzieł są natury złożone, łączą przywiązanie do ideałów wolności z bogactwem świata wewnętrznego, głębią przeżyć psychologicznych i moralnych oraz subtelnością duchową. Edyp Rex był jego najsłynniejszą tragedią.

Sztuka Eurypidesa, trzeciego wielkiego dramaturga Hellady, odzwierciedlała kryzys greckiej demokracji. Jego stosunek do niej był ambiwalentny. Z jednej strony pociągała go wartościami wolności i równości. Jednocześnie przerażała go, pozwalając nierozsądnemu tłumowi obywateli decydować o zbyt ważnych sprawach zgodnie z ich nastrojami. W tragediach Eurypidesa ludzie są ukazywani nie „takimi, jakimi powinni być”, jak to miało miejsce, jego zdaniem, u Sofoklesa, ale „jacy naprawdę byli”. Najbardziej znanym z jego dzieł była „Medea”.

Wraz z tragedią pomyślnie się rozwija komedia, którego „ojcem” jest Arystofanes. Jego sztuki pisane są żywym, bliskim mówionemu językiem. Ich treść składała się z aktualnych i aktualnych tematów, wśród których jednym z centralnych był temat pokoju. Komedie Arystofanesa były dostępne dla zwykłych ludzi i cieszyły się dużą popularnością.

hellenizm(323-146 pne) stał się ostatnim etapem kultury starożytnej Grecji. W tym okresie wysoki poziom Kultura helleńska jest ogólnie zachowana. Tylko w niektórych dziedzinach, na przykład w filozofii, nieco spada. W tym samym czasie nastąpiła ekspansja kultury helleńskiej na terytorium wielu państw wschodnich, które powstały po upadku imperium Aleksandra Wielkiego. gdzie łączy się z kulturami orientalnymi. Jest to synteza greki i kultury wschodnie i ją formuje. jak się nazywa kultura hellenistyczna.

Na jej wykształcenie wpływ miały przede wszystkim m.in obraz greckiżycie i grecki system edukacji. Warto zauważyć, że proces szerzenia się kultury greckiej trwał nadal po uzależnieniu Grecji od Rzymu (146 p.n.e.). Politycznie Rzym podbił Grecję, ale kultura grecka podbiła Rzym.

Spośród dziedzin kultury duchowej nauka i sztuka rozwijały się najlepiej w epoce hellenistycznej. W nauce czołowe pozycje są nadal zajęte matematyka, gdzie pracują tak wielkie umysły jak Euclid i Archimedes. Dzięki ich wysiłkom matematyka nie tylko rozwija się teoretycznie, ale znajduje również szerokie zastosowanie i praktyczne zastosowania w mechanice, optyce, statyce, hydrostatyce i budownictwie. Archimedes jest również właścicielem wielu wynalazków technicznych. Znaczące sukcesy odnoszą też astronomia, medycyna i geografia.

W sztuce największy sukces towarzyszy architekturze i rzeźbie. W architektura wraz z tradycyjnymi świętymi świątyniami cywilnymi budynki publiczne- pałace, teatry, biblioteki, sale gimnastyczne itp. W szczególności w Aleksandrii zbudowano słynną bibliotekę, w której przechowywano około 799 tysięcy zwojów. Zbudowano tam również Museyon, który stał się największy ośrodek nauka i sztuka starożytności. Spośród innych obiektów architektonicznych latarnia morska w Aleksandrii, wysoka na 120 metrów, zaliczana jest do siedmiu cudów świata. Jego autorem był architekt Sostratus.

Rzeźba również kontynuuje tradycje klasyczne, choć pojawiają się w nim nowe cechy: narasta wewnętrzne napięcie, dynamika, dramatyzm i tragizm. Monumentalna rzeźba przybiera czasem imponujące rozmiary. Taki był w szczególności posąg boga słońca Heliosa, stworzony przez rzeźbiarza Kheresa i znany jako Kolos z Rodos. Posąg jest także jednym z siedmiu cudów świata. Miała wysokość 36 m, stała na brzegu portu na wyspie Rodos, ale rozbiła się podczas trzęsienia ziemi. Stąd pochodzi wyrażenie „kolos na glinianych nogach”. Słynne arcydzieła to Afrodyta (Wenus) z Milo i Nike z Samotraki.

W 146 pne. Starożytna Hellada przestała istnieć, ale kultura starożytnej Grecji istnieje do dziś.

Starożytna Grecja miała ogromny wpływ na całą kulturę światową. Bez niej nie byłoby nowoczesna Europa. Świat Wschodu bez kultury helleńskiej byłby zupełnie inny.

Pierwsze wyobrażenia Greków o regionie Morza Czarnego i zamieszkujących go ludach powstały na długo przed kolonizacją dzięki podróżnikom i kupcom. Morze było bogate w ryby, a ziemie przybrzeżne były bogate w drewno okrętowe i konstrukcyjne, rudę żelaza. Ale żegluga na Morzu Czarnym była zagrożeniem dla żeglarzy. Ze względu na słabe wcięcie wybrzeża było mało dogodnych miejsc na przystanie, prawie nie było wysp i półwyspów, tak znanych śródziemnomorskim Grekom. Przez długi czas północne granice pozostawały nieznane.
Morze, które Grecy nazywali Pontem, było uważane za część Oceanu otaczającego zamieszkałą ziemię, jej zatokę. W Oceanie, według starożytnych wyobrażeń, znajdowało się wejście do królestwa zmarłych, więc pływanie po nim było równoznaczne z wyprawą do Hadesu. W tym samym miejscu, na Oceanie, gdzie panował chaos, można było spotkać „wyspy błogosławionych”, na których żyły dusze bohaterów. Takie idee, a także trudności w żegludze przez długi czas hamowały rozwój wybrzeża Morza Czarnego i znalazły odzwierciedlenie w samej nazwie morza - Pont Aksinsky -. Później, w okresie kolonizacji, będzie się nazywał Euxine – „gościnny”.
Liczne informacje o regionie Morza Czarnego, często zabarwione fikcją, zachowały się w mitach, legendach i wierszach.

Achilles - syn króla Peleusa i Nereidy (bogini morza) Tetydy - był jednym z najbardziej znanych i ukochanych bohaterów w Grecji, czczonym jako bóg. Jest jednym z głównych bohaterów Iliady Homera, który pod wodzą Agamemnona podjął kampanię przeciwko Troi. Jego pośmiertnym losom poświęconych jest wiele legend.

Potomkiem Io w trzynastym pokoleniu był najbardziej znany i ukochany bohater Hellady – Herkules, syn Zeusa i Alkmeny. Na rozkaz Apolla, aby odkupić poważne przestępstwo Herkules wstąpił na służbę króla Eurystheusa i wykonując swoje zadania wykonał dwanaście prac.