Urodził się w rodzinie kowala 27 sierpnia 1856 r. we wsi. Naguevichi (obwód lwowski). Franko uczył się w wiejskiej szkole, najpierw w Naguevichi, a następnie w sąsiedniej wsi Yasenitsa Strong. W 1864 r. Poszedł na studia do „normalnej” szkoły Drogobickiego.
w 1865 r. smutek dzieje się w jego rodzinie - umiera jego ojciec. Wkrótce do domu Iwana Franka przyjeżdża ojczym Grin Gavrilik. O śmierci ojca Iwan Franko napisze swój pierwszy wiersz „Wielki dzień 1871” (1871). Ojczym okazał się nie być złym człowiekiem i dał pasierbowi możliwość kontynuowania nauki. w 1867 r przyszły pisarz ukończył szkołę, a od 1873 r. rozpoczął naukę w gimnazjum, które ukończył z oceną celującą 26 lipca 1875 r. i otrzymuje świadectwo dojrzałości. W czasie nauki w gimnazjum zmarła (w 1872 r.) matka Franka Maria, którą bardzo kochał i poświęcił jej swoje wspomnienia w wierszu „Pieśń i praca” (1883), w wierszu „Brzydki na granicy” (1881) .
Po śmierci matki ojczym ponownie się ożenił, jednak nie zmienił stosunku do adoptowanego syna i pomagał mu kontynuować naukę.
OD wczesne lata„Kobzar” T. Szewczenki stał się ulubioną książką I. Franka. W gimnazjum nadal kształtował swój światopogląd, interesował się więc także literaturą polską, niemiecką i francuską. W rezultacie Franko doszedł do wniosku, że język ojczysty powinien być podstawą ukraińskiego języka literackiego.
Latem 1874 r Iwan Jakowlewicz Franko po raz pierwszy samodzielnie podróżuje po Podkarpaciu i nagrywa płyty folklorystyczne. Po Drohobyczu jesienią 1875 r. wyjeżdża do Lwowa, wstępuje na Wydział Filozoficzny Uniwersytetu Lwowskiego. Dużo pisze i staje się najbardziej wpływową osobą w redakcji magazynu Friend.
Jeszcze jako licealista publikuje swoje pierwsze utwory literackie w studenckim czasopiśmie uniwersyteckim we Lwowie „Lek”. Dołączając do studenckiego „Kółka Akademickiego”, Franco stał się aktywnym pracownikiem i autorem magazynu „Przyjaciel”. W czasopiśmie umieszcza poezję, tłumaczenia, drukuje pierwsze wielka historia„Petria i Dowbusczukowie”. Franco opublikował także tłumaczenie powieści Co robić? M. Chernyshevsky w czasopiśmie „Przyjaciele” (1877).
Jego działalność, dzięki donosom zawistnych ludzi, została wkrótce zauważona i wraz z członkami pisma Friend został aresztowany. I. Franko spędził w więzieniu 8 miesięcy. przed rozprawą i został skazany na zaledwie 6 tygodni. Po wyjściu z więzienia pisarz nie poddał się i kontynuował swoją twórczość. Wraz z M. Pavlikiem I. Franko zaczyna wydawać czasopismo „Wypoczynek publiczny”, w którym publikuje swoje wiersze „Towarzysze z więzienia”, „Patriotyczny Porivi”, początek opowiadania „Boa dusiciel”. Niestety po drugim numerze pismo zostało skonfiskowane przez policję, w związku z czym pismo musiało zostać zmienione na Dzwin.
W czasopiśmie o zmienionej nazwie Franco opublikował swoje słynny wiersz„Kamenyari” i opowiadanie „Moja sprawa z Oleksą”. ostatni numer czasopismo (czwarty z rzędu) ukazało się pod nazwą „Młot”. W tym numerze Iwan Jakowlewicz zakończył drukowanie powieści „Boa dusiciel”, satyrycznego poematu „Myśl o Naumie Bezumowiczu”, jego bardzo popularny artykuł„Literatura, її zavdannya i nayvazhnіshi tsikhi”.
Pod koniec 1878 r. Redaktorem „Pracy” został I. Franko, który ostatecznie przekształcił w organ dla wszystkich lwowskich robotników. Iwan Jakowlewicz rozpoczął wydawanie Biblioteki Dribnej, pisząc całą listę opowiadań do „Almanachu Słowianskiego”, w tym Mulyara do planowanej nowej gazety Nowa Osnowa, Borislav Laughing, pracując nad tłumaczeniami Nimechchiny G. Heinego, Fausta Goethego, Kaina Byrona itp. ., tworzy Katechizm Socjalizmu Ekonomicznego.
W marcu 1880 r I. Franko jedzie do rejonu kołomojskiego. Po drodze zostaje po raz drugi aresztowany w związku z procesem, jaki rząd austriacki prowadził przeciwko mieszkańcom Kołomi. Franko spędził trzy miesiące w więzieniu, po czym został wysłany w towarzystwie policji do Nahujewicza, ale po drodze został ponownie wysłany do więzienia Drogobickiego, które I.Ya. Franco opisał później w opowiadaniu „Na dni”.
Wracając po takich przygodach do Lwowa, bierze czynny udział w pracy gazety „Praca”, pisze program społeczny „Czego chcesz społeczność robotów galicyjskich”. Również w gazecie „Praca” Franco publikuje swój słynny wiersz „Hymn” („Wieczny rewolucjonista”).
w 1881 r. Franko wydaje broszurę w języku polskim zatytułowaną „O pracy. Książka do robotyki. W tym samym roku zaczął wydawać pismo „Świt”. W nim, w prawie każdym numerze, publikuje fragmenty opowiadania „Borislav śmieje się”, niestety I.Ya. magazyn został zamknięty. Ale przed zamknięciem pisma udało mu się jeszcze wydrukować znany artykuł „Powody oceny poezji Tarasa Szewczenki”. W 1881 r., w kwietniu, do wsi przyjeżdża Iwan Franko. Naguevichi. Tam, oprócz pisania nowych prac, wykonuje codzienne prace wiejskie.
W lutym 1885 r I.Franko jedzie do Kijowa, gdzie spotyka się z O.Koniskim i W.Antonowiczem w sprawie wydania gazety. Ale niestety negocjacje nie zakończyły się sukcesem. Jedyną rzeczą ciepłe wspomnienie o Kijowie, o spotkaniach z rodzinami Łysenkowa, Starickiego i Kosacha Taras Szewczenko
W czasopiśmie „Świt” Iwan Jakowlewicz Franko publikuje szereg rewolucyjnych wierszy, które później znalazły się w zbiorze „Z gór i nizin”. Po zamknięciu tego magazynu Frank musiał zarabiać na życie w czasopismach Dilo i Zorya. Publikuje w „Zori”. historia historyczna„Zachar Berkut” i bardzo obszerny artykuł „Iwan Sergijowicz Turgieniew”.
Marząc o wydaniu własnego pisma, Iwan Jakowlewicz dwukrotnie (1885, 1886) podróżuje do Kijowa, aby otrzymać od kijowskiej „Hromady” pomoc finansowa. Ale kijowscy liberałowie po prostu nie dotrzymali słowa i dali pieniądze Zora, a nie pisarzowi.
W 1886 w Kijowie Iwan Franko poślubił Olgę Choruńżyńską i zabrał ją do Lwowa. Jednak jego szczęście zostało przyćmione zwolnieniem z Zori, od tego momentu musiał szukać sposobu na zarobienie na życie.Miał szczęście - został pracownikiem gazety Lwowski Kurier. W tym samym roku ukazała się kolekcja „From Peaks and Lowlands”.
Trudna sytuacja finansowa zmusza Iwana Franka do pracy w „Prawdzie”. Ale nawet potrzeba pieniędzy nie mogła go tam zatrzymać przez długi czas - w maju 1889 r. zrywa więzi z Prawdą iw liście do „Komu za Cezara” zarzuca „Prawdyjczykom” nacjonalistyczną izolację.
W sierpniu 1889 r Ivan Franko podróżuje z grupą studentów z Rosji na wycieczce turystycznej. Rząd austriacki widział próbę pisarza oddzielenia Galechiny od Austrii i przyłączenia jej do Rosji. Za to został aresztowany wraz ze studentami. W rezultacie Franco spędził 10 tygodni w więzieniu, po czym został zwolniony bez procesu.
w 1890 roku Wraz z M. Pawlikiem Iwan Franko wydaje dwutygodnik „Lud”, który stał się organem powstałej w tym roku „Ukraińskiej Partii Radykalnej”. W „Ludzie” pisarz publikuje opowiadania „Świnia”, „To tak, jakby minął rok”. W tym samym roku ukazał się jego zbiór opowiadań „In the Hot” z autobiografią Franka.
We Lwowie Iwan Franko organizuje „Czytelnię Naukową”, w której sam wypowiada się na tematy z zakresu ekonomii politycznej, naukowego socjalizmu i historii walki rewolucyjnej. Franco postanowił zorganizować walkę również na polu naukowym. Postanowił napisać rozprawę doktorską, wybierając temat: „Poezja polityczna T.G. Szewczenko.
Uniwersytet Lwowski nie przyjął rozprawy do obrony. Dlatego pisarz jedzie do Czerniowiec, ale tam mu się nie uda. Rozczarowany Franco pisze nową rozprawę doktorską „Varlam i Yoasaf” – starą chrześcijańską powieść duchową i historię literatury. W czerwcu 1893 r otrzymuje stopień doktora.
W 1893 roku Franco opublikował drugie (zaktualizowane) wydanie zgromadzenia „3 szczyty i niziny”. Po nim pojawiają się jeszcze cztery wspaniałe zespoły: „Ziv'yale leafing” (1896), „My Izmaragd” (1898), „Z dni zhurbi” (1900) i opowiadanie „Cross Stitches” (1900).
od 1898 r we Lwowie zaczyna ukazywać się czasopismo „Biuletyn Literacko-Naukowy”. Naturalnie. Że Franco od razu staje się najaktywniejszym pracownikiem magazynu, a potem redaktorem. W tym czasopiśmie publikuje swoje artykuły „Z tajemnic twórczości poetyckiej”, „Lesia Ukraińska” i inne.
w 1905 roku I. Franko pisze na cześć rewolucji w Rosji jego słynny wiersz„Mojżesz”, wiersz „Konkwistadorzy”. W tym samym czasie pisarz pisze artykuł-recenzję „Nowa historia literatury rosyjskiej”. Mówi też swoim słynnym i popularnym artykułem „Idee” i „ideały” moskiewskiej młodzieży galicyjskiej”, w którym ukazuje moskwian galicyjskich w całej ich „chwale”.
w 1906 roku ukazał się tomik poezji „Semper tiro”, a rok później – opowiadanie „Wielki hałas”.
w 1907 r Franko stara się o miejsce na wydziale Uniwersytetu Lwowskiego, ale nie otrzymuje odpowiedzi na swoją prośbę, bo. to miejsce zajął już Gruszewski.
w 1908 r. Iwan Franko zachoruje. Duże przeciążenie doprowadziło do załamań nerwowych, przykurczów obu rąk. Leczenie w Chorwacji pomogło mi się z tego wyleczyć. Ale z czasem stan zdrowia zaczął się ponownie pogarszać. Wyjechał na leczenie do Kijowa, Karpat, Odessy (1913). Gdy tylko poczuł się trochę lepiej, od razu zabrał się do pracy. Dzięki takiemu zaangażowaniu napisał artykuł o dramacie Puszkina „Borys Godunow” (1914), artykuł „Taras Szewczenko” (1914), wiersze „Evshan-zilla”, „Chwała Konczakowa” i inne.
W 1915 Stan zdrowia pisarza uległ dalszemu pogorszeniu. Wiosną 1916 r chory Franko przeniósł się do swojego domu we Lwowie. 9 marca 1916 w oczekiwaniu Szybka śmierć, Iwan Jakowlewicz Franko sporządza testament, w którym prosi o przekazanie Towarzystwu Naukowemu wszystkich swoich odręcznych dzieł wraz z własną biblioteką. TG Szewczenko. 28 maja 1916 zmarł Iwan Franko. Trzy dni później sznurek z jego ciałem został tymczasowo umieszczony w krypcie. Ale „tymczasowo” rozciągało się to na 10 lat, dopiero po tym okresie szczątki wielkiego pisarza przeniesiono na cmentarz liczakowski we Lwowie. Na grobie Iwana Franki postawiono pomnik z wyrzeźbionym na nim robotnikiem - kamieniarzem. Pomnik ten można oglądać do dziś.
S. Naguevichi, rejon drohobycki, Galicja - 28 maja, Lwów) - pisarz, poeta, prozaik, naukowiec, publicysta i przywódca rewolucyjnego ruchu socjalistycznego na zachodniej Ukrainie. Jeden z inicjatorów powstania Rosyjsko-Ukraińskiej Partii Radykalnej, która działała na terenie Austrii.
Na cześć Franki miasto Stanisławów zostało przemianowane na Iwano-Frankiwsk.
Biografia
Urodzony w rodzinie chłopskiego kowala; pierwsze lata dzieciństwa w swoich opowiadaniach przedstawia najczęściej jasne kolory. Ojciec zmarł, zanim syn ukończył „normalną” szkołę bazylianów w Drohobyczu. Jego ojczym, również chłop, zadbał o kontynuację jego edukacji. Wkrótce zmarła też matka Franco, tak że na wakacje przyjechał do obcej rodziny – a jednak pobyt w niej wydawał się chłopcu rajem w porównaniu ze szkołą, gdzie niegrzeczni i niewykształceni nauczyciele, pobłażający dzieciom bogatych, nieludzko torturował dzieci biednych rodziców; według Iwana Franki wyniósł nienawiść do ucisku jednej osoby przez drugą z normalnej szkoły. Jak tu, tak później w gimnazjum był pierwszym uczniem; w lecie uczeń pasł bydło i pomagał w pracach polowych; tłumaczenia poetyckie z Biblii starożytni i zachodnioeuropejscy pisarze, których wówczas studiował, pisali w ukraińskim języku ludowym.
Zapisując się w 1875 r. na Uniwersytet Lwowski, Franko dołączył do koła studenckiego tzw. partia ta używała „pogaństwa” jako języka literackiego, czyli mieszanki cerkiewno-słowiańskiego ze słowami polskimi i ukraińskimi. W tym języku Franko zaczął umieszczać swoje wiersze i długi powieść fantastyczna„Detrii i Doboschuks”, w stylu Hoffmanna. Jednym z pierwszych, którzy zwrócili uwagę na twórczość młodego poety Iwana Franki, był ukraiński poeta Belilovsky Kesar Alexandrovich, który w 1882 r. Język ukraiński Iwan Franko.
Pod wpływem listów kijowskiego profesora Michaiła Dragomanowa młodzież skupiona wokół „Przyjaciela” zapoznała się z literaturą rosyjską epoki wielkich reform i z pisarzami rosyjskimi w ogóle, przesiąknięta ideałami demokracji, po czym oni mowa literacka wybrał język galicyjski zwyczajni ludzie- ukraiński; w ten sposób literatura ukraińska przyjmowała w swoje szeregi wraz z wieloma innymi utalentowanymi robotnikami i Franko. Rozwścieczeni masową utratą młodzieży, starzy Moskale, a zwłaszcza redaktor „Słowa W. Płoszczańskiego”, zwrócili się do policji austriackiej z donosami na redakcję „Druhy”. Wszyscy jego członkowie zostali aresztowani w 1877 r., a Iwan Franko spędził 9 miesięcy w więzieniu, w jednym pokoju ze złodziejami i włóczęgami, w strasznych warunkach higienicznych. O jego zwolnieniu z więzienia od niego, jak od niebezpieczna osoba, odwróciło się całe galicyjskie społeczeństwo konserwatywne – nie tylko Moskale, ale i tzw. Franco również musiał opuścić uniwersytet (kurs uniwersytecki ukończył 15 lat później, przygotowując się do profesury).
Zarówno ten pobyt w więzieniu, jak i drugie uwięzienie w 1880 r., a także kolejne w 1889 r., zaznajomiły Franco z różnymi typami szumowin społecznych i biednych robotników, wtrącanych do więzień z potrzeby i wyzysku oraz dostarczyły mu szeregu tematów do beletrystyka, która została opublikowana głównie w redagowanych przez niego czasopismach reżysera Dragomanowa; były główną chwałą Franco i natychmiast zaczęto je tłumaczyć na inne języki. Wśród nich wyróżniają się: cykl opowiadań z życia proletariackich robotników i bogatych przedsiębiorców na polach naftowych w Borysławiu; nasycone humanitarnym podejściem do godności człowieka, historie z życia złodziei i „byłych” ludzi; obce antagonizmom religijnym i narodowym historie i historie z życia Żydów (kilkakrotnie tłumaczone na język rosyjski; wiersze z życia Żydów poszukujących prawdy).
Cykle są również inspirowane więzieniem utwory liryczne, z których niektóre, według wielu krytyków, są głębsze i bardziej utalentowane, ale mniej popularne, pełne idealistycznego smutku z powodu szerokich motywów uniwersalnych, podczas gdy inne, wykonane w najwyższy stopień popularnie, energicznie i skutecznie wzywają społeczeństwo do walki z nieprawdą społeczną (klasową i ekonomiczną). Franco wykazał się również talentem w polu obiektywnym powieść historyczna: jego „Zachar Berkut” (1883, z czasów najazdu tatarskiego w XIII wieku) otrzymał nagrodę nawet na konkursie pisma narodowo-mieszczańskiego „Zorya”, które nie widziało w nim „naturalizmu Zoli” (pseudoklasycy i scholastyków – Galicjanie zawsze stawiają ten zarzut Franco). na ukraińskich prowincjach Imperium Rosyjskie powieść ta przyciągnęła uwagę czytelników do jej autora, który tak bardzo różnił się od większości postaci ruchu kulturalnego Galicji, i położyła podwaliny pod bliższą komunikację między Iwanem Jakowlewiczem a Ukraińcami w Rosji.
Poza „naturalistycznymi” i „radykalnymi” dziełami Franco Galicjanie nie mogli nie rozpoznać genialnego talentu, mimo że dzieła te zawierały wyzwanie dla całego burżuazyjno-klerykalnego społeczeństwa galicyjskiego; Wielka erudycja Franco, wykształcenie literackie i świadomość zagadnień politycznych, społecznych i polityczno-ekonomicznych posłużyły jako zachęta dla „ludów” do poszukiwania współpracy Franco w ich ciałach.
Dom Iwana Franki we Lwowie, obecnie muzeum pisarza
Stopniowo, między Iwanem Franką a Narodowcami, pokojowe stosunki, aw 1885 został przez nich zaproszony nawet do redaktorów naczelnych ich organu literacko-naukowego Zoria. Przez dwa lata Franko prowadził Zorię z dużym powodzeniem, przyciągał do jej sztabu wszystkich najzdolniejszych pisarzy z rosyjskiej Ukrainy, a swój pojednawczy stosunek do duchowieństwa unickiego dał wyraz pięknym wierszem „Panski Żarti”, w którym wyidealizowany zostaje obraz starego wiejskiego księdza, który oddaje życie za swoje owce. Niemniej jednak w 1887 r. najbardziej zagorzali duchowni i burżuazja nalegali na usunięcie Franco z redakcji; innym narodom również nie podobała się nadmierna miłość Franco do rosyjskich pisarzy (Franco osobiście dużo tłumaczył z języka rosyjskiego i dużo publikował), w których ukraiński szowinizm wyczuwał „moskalefilizm”.
Ale Franco znalazł największą sympatię wśród Ukraińców Imperium Rosyjskiego. W tym czasie na mocy dekretu Emskiego w Rosji mocno ograniczono publikację utworów w języku ukraińskim, dlatego jego zbiór wierszy „Z szczytów i nizin” („Z wyżyn i dolin”, 1887; wyd. 1892) został skopiowany i zapamiętany przez wielu na pamięć, ale zbiór opowiadań z życia ludzi pracy: „W garnku” (1890); znajduje się rosyjski przekład „W pocie twarzy”, Petersburg, 1901), przywieziony do Kijowa w ilości kilkuset egzemplarzy, roztargniony. Zaczął coś umieszczać w „Kievskaya Starina” pod pseudonimem „Miron”; ale nawet w Galicji narodowici mimowolnie nadal zabiegali o jego współpracę i publikowali na przykład jego antyjezuicką opowieść „Missiya” („Vatra”, 1887). Jej kontynuacja, Dżuma (Zorya, 1889; wyd. 3 - Wik, Kijów, 1902), miała doprowadzić do pojednania narodowców z Frankiem, gdyż bohaterem opowieści jest niezwykle przystojny ksiądz unicki; Udział Franco w nacjonalistycznym czasopiśmie Prawda również zapowiadał pokój; ale porozumienie narodowców galicyjskich z polską szlachtą, jezuitami i rządem austriackim, które nastąpiło w 1890 r., zmusiło Franko, Pawlika i wszystkich postępowych Ukraińców Galicji do secesji w zupełnie odrębnej partii.
Na mocy porozumienia z 1890 r. (jest to tzw. „nowa era”) język ukraiński uzyskał w Austrii bardzo ważne przewagi. życie publiczne i szkoły, aż do uniwersytetu włącznie, ale z drugiej strony inteligencja ukraińska była zobowiązana do poświęcenia interesów chłopskich, popierania unii z Rzymem i zwalczania rusofilstwa. Partia Strict Demokratów, zorganizowana przez Franco i Pavlika jako przeciwwaga” Nowa era”, przyjął nazwę „Rosyjsko-Ukraińska Partia Radykalna”; jej organ „Ludzie” (1890-95), w którym Franco napisał wiele artykułów publicystycznych, istniał aż do śmierci Drahomanowa (przesyłał artykuły z Sofii, gdzie był wówczas profesorem); następnie zamiast „Ludu” ta bardzo wzmocniona partia miała do dyspozycji inne gazety i czasopisma.
„Lud” głosił bezinteresowne oddanie się interesom chłopstwa i uważał wprowadzenie komunalnej własności ziemskiej i artelów za pożyteczny środek podniesienia dobrobytu chłopa; Ideały niemieckiego socjalizmu były często przedstawiane „Ludowi” jako coś koszarowego, „jak osady wojskowe Arakcheevsky'ego” (słowa Dragomanowa), marksistowska teoria promowania proletaryzacji mas była nieludzka; Franco ostatecznie spopularyzował (w Życiu i słowach) angielski fabianizm. Pod względem religijnym „Lud” był zaciekłym wrogiem związku i domagał się wolności sumienia. W wymiarze narodowym „Lud” trzymał się języka ukraińskiego równie mocno jak „newerowcy” i uważał jego używanie za obowiązkowe dla ukraińskiej inteligencji, ale wydedukował taką potrzebę z pobudek czysto demokratycznych i ogłosił walkę z szowinizmem. i Rus-jedzenie. W polemice Narody z wąsko nacjonalistyczną Prawdą najbardziej zjadliwe były artykuły Franco; opublikowane przez niego tomiki wierszy politycznych („Nimeczina”, „Oslaczy Wybori” itp.) jeszcze bardziej zirytowały nacjonalistów. wzmocniony działalność dziennikarska i kierownictwo partii radykalnej były prowadzone przez Franco całkowicie bezpłatnie; środki do życia trzeba było zdobywać dzięki sumiennej, płatnej pracy w polskich gazetach. Dlatego w pierwszych dwóch latach publikacji The People twórczość Franco i jego badania naukowe prawie ustały; czas wolny od dziennikarstwa i polityki wystarczył Franco tylko na krótko wiersze liryczne(w 1893 r. kolekcja „Liście Zivyale” - „Zwiędłe liście” - delikatny melancholijny zawartość miłości, z mottem dla czytelnika: Sei ein Mann und folge mir nicht („Bądź mężczyzną i nie bierz mojego przykładu”).
Około 1893 r. Franko poświęcił się nagle głównie studiom akademickim, ponownie zapisał się na Uniwersytet Lwowski, gdzie został mianowany przez profesora Ogonowskiego następcą katedry starożytnej literatury rosyjskiej i ukraińskiej, następnie uzupełnił wykształcenie historyczno-filologiczne na Uniwersytecie Wiedeńskim w seminariach akademika Jagicza opublikował (1894) obszerne opracowanie o Janie Wyszeńskim i rozprawę doktorską: „Warłaam i Josaf”, wydaje (od 1894) pismo literacko-historyczno-folklorystyczne „Życie i Słowo”, drukuje stare rosyjskie rękopisy itd. W 1895 r., po udanym wykładzie wprowadzającym Franko na Uniwersytecie Lwowskim, senat profesorski wybrał go na katedrę literatury ukraińskiej i staroruskiej, a Franko mógł się cieszyć, że wreszcie miał okazję zrzucić „jarzmo pańszczyzny ” (jak nazwał praca obowiązkowa w polskich gazetach w imię kromki chleba dla siebie i rodziny) i całkowicie poświęcić się rodzimej nauce i literaturze. Jednak wojewoda galicyjski hrabia Kazimierz Badeni nie dopuścił do zatwierdzenia na profesora człowieka, który „trzykrotnie siedział w więzieniu”.
Ciężki pesymistyczny nastrój Franco został wyrażony w jego zbiorze wierszy: „Mój Izmaragd” (1898, wzorowany na starożytnych rosyjskich „Izmaragdach”); udręczony poeta zadeklarował w jednym ze swoich wierszy, że nie jest w stanie pokochać swojego bezwładnego, pozbawionego energii narodu, ale byłby mu po prostu wierny, jak pies podwórkowy, który jest wierny swemu panu, choć go nie kocha. Deprawację polskiego społeczeństwa szlacheckiego opisał Franko w powieściach „Podstawy suspility” = „Filary społeczeństwa”, „Dla ogniska domowego” = „W trosce o rodzinne ognisko” (1898) i innych. tylko polskiej szlachty, ale całego narodu polskiego.
Franco najwięcej zapłacił za badania nad Mickiewiczem, z okazji jego jubileuszu: „Der Dichter des Verraths” (w wiedeńskim czasopiśmie „Zeit”). Ogólne oburzenie polskiego społeczeństwa zamknęło mu dostęp do polskich gazet i czasopism, nawet tych najbardziej bezstronnych. Praca w czasopismach niemieckich, czeskich, rosyjskich („Kijów Starina”, „Kurier Północny”) pozostawała źródłem utrzymania, ale ten dorywczy dochód nie wystarczał, a kiedyś poecie groziła ślepota z ciemnego mieszkania i śmierć głodowa jego rodzina.
Właśnie w tym czasie Towarzystwo Naukowe im. Szewczenki we Lwowie otrzymało pod przewodnictwem prof. M. S. Gruszewskiego charakter postępowy i podjęło kilka serii publikacji naukowych i literackich; praca w tych wydawnictwach zaczęła być płatna, a Franko był zaangażowany w liczbę głównych pracowników.Od 1898 r. był redaktorem Biuletynu Literacko-Naukowego, ukraińskiego pisma wydawanego przez Towarzystwo Szewczenko; wydrukowane tutaj większość jego twórczość beletrystyczna, poetycka, krytyczna i historyczno-literacka. Jego powieść „Haft krzyżykowy” = „Ścieżki krzyżowe” (1900) przedstawia cierniste życie uczciwego rusińskiego działacza publicznego w Galicji, którego energię trzeba w dużej mierze spożytkować na zwalczanie drobnych sprzeczek i wtargnięcie wrogów politycznych w jego życie osobiste . Lirycznym wspomnieniem przeżywanej smutnej przeszłości jest zbiór wierszy: „Z dni smutku” = „Z dni smutku” (1900). Pisma naukowe Franco z zakresu historii, literatury, archeologii, etnografii itp. Są publikowane w „Notatkach” Towarzystwa Naukowego im. . Niepełny spis tylko tytułów napisanych przez Franco, opracowany przez M. Pavlika, utworzył obszerną księgę (Lwów 1898).
Franco znał przywódców wiedeńskiego modernizmu Artura Schnitzlera, Hermona Bahra, czeskiego filozofa i przyszłego prezydenta Czechosłowacji Tomasza Masaryka, założyciela syjonizmu Teodora Herzla i szefa polskich symbolistów Stanisława Pszybyszewskiego.
25 lat rocznica literacka Franco był uroczyście obchodzony w 1899 roku przez Ukraińców wszystkich partii i krajów. Najlepsi ukraińscy pisarze Rosji i Austrii, bez względu na kierunek, poświęcili Franco zbiór: „Privit” (1898). Za życia Franco niektóre jego pisma zostały przetłumaczone na język niemiecki, polski, czeski i - przeważnie pod koniec jego życia - rosyjski.
Franko, który odszedł z polityki w 1904 roku, zmarł w biedzie podczas I wojny światowej i został pochowany na Cmentarzu Łyczakowskim we Lwowie.
Literatura
- Przedmowa Drahomanowa do „W garnku” (Lwów 1890), zawierająca autobiografię Franki;
- szczegółowa biografia i analiza dzieł - w „Historii literatury małoruskiej” prof. Ogonowskiego;
- artykuł O. Makoveya w „Lit.-N. Vistn.» (1898, Księga XI); 4) „I wiek. Franko" - recenzja jego profesora A. Krymskiego (Lwów 1898). Zobacz artykuł Degena w listopadzie. Słowo” (1897, księga III) i przedmowa Slavinsky'ego do rosyjskiego tłumaczenia „W pocie twarzy” (St. Petersburg, 1901). O pracach etnograficznych Franco - prof. Mustsow, w tomie II "Współczesnej małorosyjskiej etnografii".
Spinki do mankietów
Fundacja Wikimedia. 2010 .
Zobacz, czym jest „Iwan Franko” w innych słownikach:
- "IVAN FRANKO", ZSRR, Kijowska wytwórnia filmowa, 1956, kolor, 100 min. Biografia historyczna. O ukraińskim poecie, pisarzu, publicyście i osobie publicznej Iwanie Franki (1856-1916), który trzykrotnie został skazany za propagowanie idei rosyjskich demokratów ... ... Encyklopedia kina
Po ukończeniu szkoły uczył się w gimnazjum, pracując przy okazji zabezpieczenia sobie życia po śmierci rodziców. Wyższa edukacja w biografii Iwana Franki rozpoczęto w 1875 roku na Uniwersytecie Lwowskim. Tam wstąpił do „Partii Moskwofilskiej”.
W 1877 został aresztowany, spędził 9 miesięcy w więzieniu i nie mógł ukończyć studiów na uniwersytecie. W swojej dalszej biografii Franco był jeszcze dwukrotnie aresztowany - w 1880, 1889 r.
Podczas pobytu w więzieniu zgromadził znaczący materiał do swoich dzieł. W duszy pisarza zapłonął ogień walki z niesprawiedliwością, co znalazło odzwierciedlenie w jego powieściach. Od 1885 do 1887 Franco pracował jako redaktor naczelny publikacji Zorya. Jego kolekcja „Z Peaks and Lowlands”, opowiadanie „Misja”, „Dżuma” zyskały dużą popularność wśród ludzi.
Również biografia Iwana Franki jest znana jako aktywna publiczność, polityk. Wraz z Pawlikiem zorganizował partię surowych demokratów - Rosyjsko-Ukraińską Partię Radykalną, przez długi czas wydawał publikację „Ludzie”. W 1893 roku ukazał się zbiór liryczny Franka Withered Leaves. Mniej więcej w tym samym roku ponownie poświęca się nauczaniu.
Za badania nad Mickiewiczem Iwanowi Franki zabroniono publikowania w Polsce. Zostając współpracownikiem Towarzystwa Szewczenki, Franco rozpoczął pracę jako redaktor Literacko-Naukowego Wisznika.
Od tego czasu opublikował wiele prac naukowych. Wielki ukraiński pisarz zmarł w 1916 roku w biedzie.
Wynik biografii
Nowa cecha! Średnia ocena, jaką otrzymała ta biografia. Pokaż ocenę
Wśród chwalebnych artystów słowa, których twórczość jest nierozerwalnie związana z życiem ludu, nazwisko wielkiego pisarza UkrainyIwan Jakowlewicz Franko
Wśród chwalebnych artystów słowa, których twórczość jest nierozerwalnie związana z życiem ludu, nazwisko wielkiego pisarza Ukrainy Iwan Jakowlewicz Franko stoi w czołówce potężnych orędowników wolności i sprawiedliwości.
Samo życie pisarza, jego śmiałość i wzloty i upadki, siła jego niesłabnącego talentu pokazują, co może osiągnąć artysta, wiążąc nierozerwalnie swój los z losem ludu, oddając się całkowicie Ojczyźnie, jako jej wierny syn .
Niestety, życie pisarza, jego twórczość, jego zmagania są wciąż mało zbadane. Ale przez wiele dziesięcioleci książki Franco: powieści i opowiadania, wiersze i poematy, dramaty i dziennikarstwo - cała jego różnorodna i ekscytująca twórczość służyła ludzkości w sprawiedliwej walce o lepszą przyszłość, w walce z ciemnymi siłami arbitralności, w walczyć o pokój.
Twórczość Iwana Franki zapoczątkowała epokę w literaturze ukraińskiej iz nowym nurtem kontynuowała dzieło zapoczątkowane przez genialnego Tarasa Szewczenkę.
... Nieco ponad sto lat temu, 27 sierpnia 1856 roku, we wsi Nahujewicze, powiat drohobycki obwodu lwowskiego zachodniej Ukrainy, w rodzinie wiejskiego kowala urodził się przyszły wielki pisarz.
Ivan Franko żywo i zgodnie z prawdą opisał swoje dzieciństwo w cudownych opowieściach ” Mały Myron», « Ołówek», « nasiona gorczycy". Zawierają one nie tylko cechy autobiografii pisarza, ale także barwny, przekonujący obraz życia i sposobu życia zachodnioukraińskiej wsi, która wegetowała w warunkach mozaikowej Cesarstwa Austro-Węgierskiego pod podwójnym jarzmem „swoich własnych” i obcych właścicieli ziemskich.
Rozpoczęcie publikacji we Lwowskim czasopiśmie studenckim” Przyjaciel”, Franco natychmiast pokazał społeczne aspiracje swojej muzy.
Nie, to nie bezsensowne westchnienia i lamenty poruszały serce młodego poety! Pociągały go nie wykwintne, martwe obrazy! Prawda i tylko prawda była jego muzą, a właściwie prawda była jego muzą. Dlatego proste i bezpretensjonalne słowa jego wierszy i opowiadań nie przypadły do gustu dekadentom – krytykom, wywoływały nieufność starszych kolegów, którzy szukali schronienia przed życiem w misternych „rajskich” ogrodach poezji.
Jak można Iwan Franko, który od dzieciństwa znał życie zwykłych ludzi, ich smutek i potrzebę, jak mógł napisać o nich kłamstwo? Nie! Pisarz nie miał takiego serca.
Dwa lata po tym, jak wstąpił na Uniwersytet Lwowski, działalnością Iwana Franki zainteresowała się policja. Wkrótce młody pisarz trafia do więzienia, gdzie przetrzymywany był przez ponad dziewięć miesięcy. Środek ten, zdaniem żandarmów, ma charakter prewencyjny, powinien przemawiać do „chłopskiego poety”, jak już snobistycznie nazywają Franco pisarze nacjonalistyczni. Ale policja nic nie osiągnęła. Franco stawia na swoim. Nie ugnie się więzieniem, prześladowaniami ani innymi środkami podjętymi przeciwko niemu. Po wyjściu z więzienia z jeszcze większym zapałem przyłącza się do galicyjskiego ruchu robotniczego. Pisarz jest częścią komitet roboczy„i zostaje redaktorem polskiej gazety robotniczej” Praca". Chętnie studiuje życie robotników, warunki ich pracy, tropy aktywna praca w kręgach, propaguje idee Marksa i opracowuje popularny podręcznik oparty na dziełach Marksa, Czernyszewskiego, Milla.
W swojej broszurze „ Czego chcą galicyjscy robotnicy?”, opublikowany w 1881 r., Franco pisze:
„W niedalekiej przyszłości możemy mieć nadzieję, że w naszej Galicji powstanie także wyraźnie „społeczność robotnicza”, składająca się z Ukraińców, Polaków, Żydów i wszelkiego rodzaju innych narodowości zamieszkujących miasta i wsie”.
Ciekawe, że jeden z punktów programu „masy robotniczej” brzmiał: „Aby cała ziemia z lasami i pastwiskami, rzekami i jeziorami należała do społeczeństw, które na niej pracują, a także, aby wszystkie fabryki i fabryki należały do robotników którzy dla nich pracują”.
odważny głos Iwan Franko nabrał sił. Brzmiał szczególnie wyraźnie i zachęcająco w pierwszym dużym zbiorze wierszy pisarza - „ Góry i doły».
Zwalcz to! Być odważnym! Dla całej ziemi
Oczyść ścieżkę prawdy!
W tych słowach było już gorące wołanie serca poety. Nie zasłaniając swoich myśli żadnymi niejasnymi wylewami, jak to czyniło wielu jemu współczesnych, Iwan Franko oświadczył szczerze i odważnie:
Będziemy musieli stanąć w obronie prawdy:
Wszystko jest na poziomie i ramię w ramię,
Musimy walczyć z wrogiem
A krew popłynie.
Tak, droga do wolności i prawdy jest trudna! Poeta nie chciał tego ukrywać przed czytelnikami. Wyraźnie widział zwycięstwo ludu, wierzył w nie i dlatego stanowczo głosił:
Matko kochana Ukraina powstanie
W bezgranicznym szczęściu...
Aspekty zginą, te, które dzieliły
Bracia między sobą
Matka obejmie wszystkie ukochane dzieci
Ciepła dłoń...
Słowa pisarza okazały się prorocze. Mogły zrodzić się w ustach osoby oddanej ludowi, głęboko rozumiejącej życie ludu i płonącej jednym pragnieniem – walki o szczęście ludu. I tak, z książki na książkę, umiejętności pisarza rosły, odwaga bojownika-rewolucjonisty, nieprzejednanego dla wszystkich apostatów i apostazji, rosła w siłę. Ta nieustępliwość, wierność sprawie ludu pracującego, autentyczny zmysł internacjonalizmu, uczucie przyjaźni między narodami przyniosły mu miłość i szacunek w sercach milionów ludzi pracy. Michaił Kotsyubinsky i Lesia Ukrainka przyszli do niego, jak do starszego brata w piśmie i nauczyciela ... Setki i tysiące młodych dzielnych bojowników o prawdę zwróciło się do niego, jak do niewyczerpanego źródła. Był już znany nie tylko na Zachodzie, ale na całej Ukrainie. Jego głos napełnił serca odważnych patriotów wiarą i odwagą.
Był niestrudzonym pracownikiem Iwan Franko. Dwadzieścia tomów jego dzieł, wydanych z okazji stulecia, obejmuje najważniejsze dzieła pisarza.
Jego proza: historie ” Borysław śmieje się», « Boa - dusiciel» (« Boa”) - ma nieocenione znaczenie dla naszej literatury. Robotnik i jego praca, jego jasne sumienie i czyste serce- a obok jest wyzyskiwacz, wróg - kapitalista, czepiający się ciała proletariusza, wypijający z niego wszystkie soki życia, wykorzystujący jego pracę ... Wszystko to jest pokazane zgodnie z prawdą i żywo, przekonująco i zapamiętane długo. Iwan Franko ujrzał w ciemnościach światło prawdy, drogę do jej triumfu.
Michaił Kotsiubinski, opisując twórczość Iwana Franki, napisał: „Realista w najlepszy sens Słowem, Franco lubi przebywać w swoim działa proza na dwa tematy: pierwszy to walka kapitału z pracą i sytuacja tej walki, a drugi to budzenie się w ludziach uczucia ludzkiego, które wydaje się całkowicie martwe. Zainteresowanie tym ostatnim tematem mówi nam, że Franco ma wielka wiara w ludziach."
Wiara Iwan Franko u człowieka był ogromny. Pomogła mu przezwyciężyć wiele poważnych trudności, które spadły na jego los, los wojownika; zainspirowała pisarza do pracy, która miażdży wszelkie przeszkody, a nawet gdy jego ciało było spętane ciężką chorobą, duch Franco pozostał silny, wolny i niewzruszony. Nigdy nie narzekał na swoje osobiste kłopoty i nigdy nie spuszczał głowy. Tak wiedzieli jego współcześni, którzy mieli szczęście z nim współpracować, tak pojawia się przed nami w swoich książkach, które wzbogaciły kulturę naszego narodu, która stała się własnością wszystkich narodów radzieckiej Ojczyzny w latach era sowiecka.
Franco nienawidził tych, którzy próbowali uśpić ludzi poczuciem obywatelskiego obowiązku, pisał z pasją i żarliwością:
Nie bój się, jeśli czasem jęczy
Poprzez piosenki system dotrze do ciebie.
Serca tych, którzy wycierpieli miliony
W tej piosence pokonali w przyjacielskiej bitwie.
Zakres twórczości Franco jest ogromny. Interesował się nie tylko współczesnością, ale i historią. Wzorem powieści historycznej pozostaje do dziś jego książka „ Zachar Berkut», poświęcony wrestlingowi Ruś Karpacka z Inwazja mongolska w XIII wieku. Chciałbym tu zacytować słowa Iwana Franki: „Opowieść historyczna to nie opowieść… Pisarz używa fakt historyczny tylko dla własnych celów artystycznych, aby ucieleśnić pewną ideę w określonych, żywych, typowych postaciach.
W " Zahara Berkut» Iwan Franko starał się odtworzyć obrazy przyszłego społeczeństwa robotniczego. Historia przypomina ideały rosyjskiej rewolucyjnej demokracji lat sześćdziesiątych.
Wśród dramatycznych dzieł Iwana Franki znany dramat „ Skradzione szczęście».
Podstawą osobistego nieszczęścia, porażki w wielu przypadkach jest klasa, powód społeczny- takie jest nieubłagane prawo życia. Ten wniosek nasuwa się sam po przeczytaniu dramatu. Wypisane są w nim niezwykle wyraziste postacie. aktorzy, żadnych upiększeń, jedna prawda, surowa, czasem okrutna, ale prawdziwa. Ukazując się w 1893 roku, sztuka uderzyła wszystkich swoim silnym pragnieniem pokazania społeczeństwu przyczyny wielu nieszczęść osoby zakutej w niewolnicze łańcuchy społeczeństwa kapitalistycznego. I jeszcze raz Iwan Frankośmiało i pełny głos wezwani do walki na przekór tym, którzy próbowali uśpić zwykły człowiek, pogodzić go z rzeczywistością, wepchnąć w ramiona kościoła, zastępując autentyczną walką z marzeniami o jakimś przyszłym dobru.
Dwa lata po pojawieniu się skradzionego szczęścia» Iwan Franko opublikował dramat - bajkę « Sen księcia Światosława". Śpiewa w nim o oddaniu ojczyźnie, patriotyzmie, walce o jedność Rusi.
Czy takie idee, wierność sprawie człowieka pracy, wezwanie do walki, mogły pogodzić Franco z tymi, którzy głosili, że wszystko powinno być spokojne i ciche na swój sposób?… Oczywiście, że nie. Franco, prześladowany przez żandarmów austro-węgierskich, był także nękany przez ukraińscy nacjonaliści. Były próby przekonania Franco do innej drogi. Odpowiedzią na takie próby są gniewne słowa pisarza:
Jakim jestem dekadentem? Jestem synem ludu
Który jest wyrwany na słońce z legowisk.
Moje hasło: praca i szczęście i wolność,
Ja sam jestem człowiekiem, prologiem, nie epilogiem.
Żarliwy patriota Iwan Franko całą swoją pracę poświęcił ojczyźnie, ludowi. Idee naukowego socjalizmu, z którymi był dobrze zaznajomiony, tradycje Tarasa Szewczenki, bliskie związki z narodami całej Ukrainy, od brzegów Morza Czarnego po Karpaty, a nie tylko Galicję, jako wyznawcy Według austriackiego reżimu okupacyjnego wszystko to dało Franco szczególną siłę i zasięg. Tym należy tłumaczyć jego ogromny wpływ na takich klasyków literatury ukraińskiej, jak Kotsyubinsky i Stefanyk, Lesia Ukrainka i Kobylyanska, Czeremszyna i Martowycz.
Nieugiętość Iwana Franki wobec nacjonalizmu i narodowej ciasnoty umysłowej była krystalicznie czysta. Prawdziwy internacjonalista, pisarz ucieleśniał w wielu swoich dziełach ideę przyjaźni między narodami, jedność interesów uciskanych mas.
Z serdeczną radością odnotowaną Iwan Jakowlewicz w jednym z artykułów napisanych przez niego po rosyjsku: „Chłopi – posłowie zaczęli przeciwstawiać się obszarnikom z niezwykłą ostrością, a w dodatku już po kilku zebraniach chłopi – Ukraińcy i chłopi – Polacy zjednoczeni w jednym ścisłym „mużyku” klubu „za wspólną walkę z panizmem”.
O swoim stosunku do praw narodu do wolności i niepodległości Iwan Franko napisał kiedyś: „Naród, który w imię państwa lub innych interesów dusi i powstrzymuje inny naród w jego swobodnym rozwoju, kopie sobie grób i za państwo, któremu rzekomo powinno służyć. takiemu uciskowi”.
W dniach, kiedy następna, i następna, i następna rocznica urodzin wielkiego Ukraiński pisarz, oczy mimowolnie kierują się na Ukrainę, której Iwan Franko oddał swój talent, swoje serce. I wszystko, co zrobili potomkowie wielkiego pisarza, prawda? najlepszy pomnik do niego?! W końcu o tym marzył, zaczynając swoją drogę jako pisarz, i włożył w to całą swoją siłę!
Decyzja Światowej Rady Pokoju o uczczeniu rocznicy Iwana Franki jest wyraźnym uznaniem słuszności i uczciwości drogi, którą kroczył pisarz.
Naród Ukrainy jest po bratersku wdzięczny przywódcom ruchu pokojowego za ich szacunek dla dzieła wielkiego ukraińskiego klasyka, który zrozumiał, podobnie jak najlepsi przedstawiciele innych narodów, że najcenniejsze dążenie prostego człowieka, który kocha swój naród, a jego Ojczyzna była i pozostaje pokojem.
Franko Iwan Jakowlewicz(1856-1916) – wielki ukraiński pisarz-myśliciel, naukowiec i osoba publiczna. Urodzony w rodzinie chłopskiego kowala w rejonie Drohobycza. Po licznych przejściach i klęskach ukończył gimnazjum; studiował na Uniwersytecie Lwowskim. Władze austriackie prześladowały Franco, trzykrotnie wtrącały go do więzienia pod zarzutem socjalizmu, tworzenia tajne stowarzyszenia, w sympatii dla Rosjan, w związkach z ruch chłopski. Światopogląd Franco ukształtował się pod wpływem T. F. (patrz) i rosyjskiego rewolucyjni demokraci- (patrz), (patrz), (si.), (patrz), (patrz), Saltykov-Shchedrin, Niekrasow.
Rozprzestrzenianie się marksizmu wpłynęło na rozwój rewolucyjnej ideologii demokratycznej Franco w kierunku naukowego socjalizmu. Studiował i popularyzował „(patrz) Marksa i Engelsa oraz „” (patrz) Marks; po raz pierwszy przetłumaczył na język ukraiński 24. rozdział pierwszego tomu „Kapitału” i wybrane fragmenty z „” (patrz) F. Engels. Światopogląd Franki jest ściśle związany z ruchem wyzwoleńczym robotników, z przebudzeniem do życie polityczne proletariat, który ukształtował się w tym czasie na terenach pól naftowych iw miastach zachodniej Ukrainy, z osiągnięciami nauk przyrodniczych, z nauczaniem (patrz) i darwinizmem. Franco krytykuje fałszywych darwinistów, którzy stosują prawa biologiczne do interpretacji rozwoju społeczeństwo i wyciąganie na tej podstawie reakcyjnych wniosków. Wzywa do demokratyzacji nauki, do jej przekształcenia w narzędzie walki o interesy ludu pracującego.
Jego poglądy filozoficzne zawarte są w następujących pracach: „Kilka słów o tym, jak organizować i utrzymywać nasze popularne publikacje”, „Myśli o ewolucji w dziejach ludzkości”, „Literatura, jej cel i najważniejsze cechy”, „Krytyczne Listy o inteligencji galicyjskiej”, a także w szerokiej gamie dzieł sztuki. Franco widzi podstawę wszystkich rzeczy w materii. Natura jest nieśmiertelna, wieczna, jest w ciągłym ruchu, kipi. Duch nie jest drugą zasadą tworzącą świat, a jedynie odbiciem poruszającej się materii, funkcją materialnego mózgu i system nerwowy. Franko interpretuje ludzką wiedzę jako odbicie rzeczywistości i natury. Odrzucił agnostycyzm i relatywizm.
Franco wyrażał pewne idee dialektyczne, widział ciągłą zmianę świata, jego niekonsekwencję, kierował się tym, co szło naprzód. Jest ateistą, bojownikiem przeciwko fideizmowi i jawnemu klerykalizmowi, przeciw klerykalizmowi i religijnemu wychowaniu młodzieży. Najjaśniejsze prace dziennikarskie pisarza skierowane są przeciwko Watykanowi, katolicyzmowi, unityzmowi, sekciarstwu. Franco skrytykował fałszywą teorię wieczności kapitalizmu, zdemaskował społeczeństwo kapitalistyczne jako społeczeństwo drapieżne, pożerające pokolenia i niszczące zdrowie i moralność mas. To świat oszustwa i przemocy. Demokracja burżuazyjna, głosząca „równość” wobec prawa, „wygląda tak, jakby głodnego pocieszała tym, że ma on prawo do nakarmienia bez chleba”. Franco mocno wierzy w triumf rewolucji. Nawiązując do nauki Marksa o socjalizmie, Franco wzywa do zniesienia „muru” oddzielającego człowieka pracy od narzędzi produkcji, do przekształcenia narzędzi produkcji we własność publiczną, do zniesienia „pomiędzy”, tego synonimu własność prywatna do pracy zbiorowej i podziału według pracy.
W walce o ideologię literatury Franco przeciwstawia idealistyczną estetykę jej metafizycznym wyobrażeniom o odwiecznych normach sztuki materialistycznej estetyce Bielińskiego, Czernyszewskiego, Dobrolubowa i Szewczenki. Oi podkreśla historyczny charakter sztuki, przekonuje, że życie jest głównym motorem sztuki. Dla Franco, podobnie jak dla Szewczenki, poezja to „skondensowana, skoncentrowana, skrystalizowana rzeczywistość”. Bezlitośnie krytykuje teorię „sztuki dla sztuki”, dekadencji, dekadencji w literaturze. w ich dzieła sztuki Franko głęboko realistycznie odzwierciedlał niewolę ludu pracującego Zachodniej Ukrainy. Jako pierwszy wprowadził do literatury ukraińskiej wizerunek robotnika. M. Gorky wysoko cenił pracę Franco. Wybitny patriota, orędownik przyjaźni między narodami ukraińskimi i rosyjskimi, Franko wierzył, że „nadejdzie godzina!” - a Ukraina zabłyśnie "w szkarłatnej aureoli w kręgu wolnych ludów...".
Walczył o ponowne zjednoczenie Ukrainy w Rosji, gdzie jego zdaniem rozpoczęła się „wiosna ludzkości” - rewolucja 1905 r. Opowiadając się za równością narodów, Franco napisał: „Naród, który w imię obu państw lub jakiekolwiek inne interesy uciska, dławi i powstrzymuje swobodny rozwój innego narodu, kopie grób dla siebie i dla państwa, któremu ten ucisk rzekomo ma służyć. Udowodnił niemożliwość kwestia narodowa bez zajmowania się kwestią społeczną. Franko był zdecydowanym przeciwnikiem zarówno burżuazyjnego ukraińskiego nacjonalizmu, jak i pozbawionego korzeni kosmopolityzmu. Jako pierwszy na Ukrainie zdemaskował M. Gruszewskiego jako ideologa ukraińskiego burżuazyjnego nacjonalizmu, och, fałszywa teoria bez burżuazji naród ukraiński, napiętnował działalność organizacji szpiegowskiej, która demagogicznie nazywała się „Związkiem Wyzwolenia Ukrainy”, potępił książkę M. Gruszewskiego o historii Ukrainy, napisaną ku zadowoleniu niemieckich agresorów, którzy przygotowywali plan zajęcia Ukraino, oderwij ją od Rosji. Zainteresowania naukowe przedstawia książkę Franco skierowaną przeciwko M. Grushevsky'emu (1912).
W ideologicznym rozwoju Franco istniały również błędne poglądy. Nie zawsze udawało mu się uniknąć narodowej ograniczoności, na którą Lenin zwracał uwagę w interesie demokratycznego ruchu narodowowyzwoleńczego na Ukrainie. Franko nie stał się marksistą w swoich poglądach, ale całe swoje chwalebne życie, swój ogromny talent artystyczny, który oddawał na służbę ludowi pracującemu, swoją działalność militarną w interesie wyzwolenia narodu ukraińskiego i umocnienia przyjaźni między narodami rosyjskimi i ukraińskimi przyniosła mu powszechną miłość; nie tylko naród ukraiński, ale wszystkie narody Związku Radzieckiego czczą pamięć Iwana Franki.
