Wołga Światosławowicz - sławny epicki bohater, który odzwierciedlał cechy zarówno historyczne, jak i prymitywne system komunalny. Osobliwością tej postaci jest to, że według legend był w stanie zrozumieć język zwierząt i ptaków, a także zamienić się w zwierzęta. W nauce istnieje pogląd, że w osobie tej postaci połączyły się cechy kilku faktycznie istniejących starożytnych książąt rosyjskich.
Opinie o pochodzeniu
W historiografii istnieje kilka opinii na temat tego, kim jest Wołga Światosławowicz. Niektórzy badacze dostrzegają w jego obrazie cechy prymitywnego, wspólnotowego sposobu życia. Odwołują się do następujących wątków fabularnych eposów: opisu grzmotów i błyskawic w chwili jego narodzin, a także mitologicznego faktu, że według baśni jego ojcem był wąż.
Niektórzy naukowcy dostrzegają w tym echa starożytnych kultów słowiańskich i pogańskie wierzenia. Jednak inni autorzy śledzą rzeczywistość korzenie historyczne. Na przykład istnieje wersja, w której Wołga Światosławowicz była prototypem księcia połockiego Wsesława. Uważa się, że bohater odzwierciedla cechy sławnego, który według legendy zmarł w wyniku ukąszenia węża, co ma podobieństwa z historią tej baśniowej postaci.
Narodziny
Z imieniem bohatera wiąże się kilka historii, a pierwsza z nich poświęcona jest jego narodzinom. Jak wspomniano powyżej, jego pochodzenie owiane jest różnymi warstwami mitologicznymi. Według legendy w chwili jego narodzin rozległ się grzmot, błysnęła błyskawica i wszystkie zwierzęta się przestraszyły. Podobnie jak wielu innych Rosjan ludowe opowieści, Wołga Światosławowicz rosła skokowo, intensywnie zyskując na sile. Szybko nauczył się czytać i pisać, a także rozumieć język zwierząt. Ta wersja jego pochodzenia wyraźnie wyraża wpływ pogańskich totemicznych idei starożytnych Słowian na temat związku ludzi i zwierząt.
Wojny
Wołga Światosławowicz, epos poświęcony jego kampaniom w kraje zamorskie, był jednym z najpopularniejszych bohaterów ludowych starożytnej epopei rosyjskiej. Różni się od innych postaci tym, że osiąga zwycięstwo bez siła fizyczna, podobnie jak inni rycerze, ale z przebiegłością, magią i czarami. Widać to w pracy poświęconej jego kampanii w Indiach.
Według legendy rekrutuje drużynę i wyrusza na walkę w obcych krajach. Nieznany autor pisze, jak zmienia się najpierw w wilka, a potem w sokoła, zdobywając zwierzynę dla swoich wojowników. Według mitu przed oblężeniem zamienia wojowników w mrówki, a po zdobyciu twierdzy przywraca ich ponownie do ludzkiej postaci. Po zwycięstwie poślubia żonę zmarłego władcy, a jego wojownicy biorą za żony miejscowe kobiety.
Motywy historyczne
Wielu naukowców odkrywa w tym odcinku jeszcze jedną rzecz istotna różnica historie postaci z tradycyjnych opowieści o rycerzach. Faktem jest, że zwykle epopeja nie pozostawała na miejscu, ale nadal podróżowała po ziemiach rosyjskich, chroniąc je przed wrogami. Fakt, że bohater pozostał w podbitym mieście, pozwala wielu autorom argumentować, że w legendzie tej znajdują się echa odległych czasów wędrówek i wrogości między plemionami, kiedy to zdobywcy osiedlali się na podbitych terenach i żenili się z miejscowymi kobietami.
Spotkanie z Mikułą Selyaninovichem
O refleksji wielu cechy archaiczne w mitach o bohaterze przemawia ich krótka treść. Wołga Światosławowicz nie tylko podróżuje do krajów zamorskich, ale także podróżuje przez ziemie rosyjskie. Jedna z legend opowiada, jak jako namiestnik otrzymał trzy miasta, w których zamierzał zbierać daninę. Zebrał swój oddział i ruszył w drogę. Po drodze spotkał chłopa oracza, który za pomocą pługa uprawiał ziemię.
Praca zawiera obszerny opis tego nowego bohatera, prostego chłopa Mikuły, który jedną ręką potrafił unieść ciężki pług, którego ani wojownicy, ani sama Wołga nie byli w stanie wyciągnąć z bruzdy. Według opowieści, główny bohater oddał Mikulę kontrolę nad tymi miastami po tym jak zaprowadził porządek przy pobieraniu daniny. Faktem jest, że wcześniej poborcy podatkowi nadużywali swojej władzy, zbierając pieniądze więcej pieniędzy niż miało być.
Realia historyczne
Główną ideą epickiego „Wołgi Światosławowicza” jest to, że pokazuje nie tylko wyczyny zbrojne wojowników, ale także proste praca chłopska, a także w opowieści o Kampania indyjska na przykład polowanie jest pokazane jako główne zajęcie ludzi. Jeśli w innych pracach ten typ Chociaż tę czynność przedstawiano jako zabawę dla książąt i ich wojowników, pokazano tutaj, że leśnictwo zapewniało ludziom środki do życia. Praca odzwierciedlała czasy, gdy ludność nie znała jeszcze rolnictwa ani hodowli bydła i zajmowała się głównie rolnictwem zawłaszczającym. Zatem to właśnie z łupów drużyna postaci żywi się w kampanii.
Wpływ obcych legend
Część druga, w powszechnym uznaniu badaczy, ma charakter mniej historyczny, gdyż odzwierciedla kilka warstw kulturowych, np. motywy pism o Aleksandrze Wielkim, który prowadził także kampanię w Indiach. Ponadto nie brakuje odniesień do opowieści innych osób ludy Wschodu. Znalazło to odzwierciedlenie przede wszystkim w folklorystycznych momentach związanych z przemianą postaci w zwierzęta. Jednak epos zawiera odniesienie do wydarzenia z historii starożytnej Rosji: mówimy o o kampanii proroczego Olega przeciwko Bizancjum. Książę ten budował statki na kołach, aby przewozić swoją armię. Wołga również ucieka się do różnych sztuczek, aby zdobyć miasto.
Korzenie Nowogrodu
Historia spotkania bohatera z Mikułą, jak zauważa większość ekspertów, wiąże się z nowogrodzkimi realiami. Świadczy o tym opis przyrody, który przypomina północne regiony kraju. W tych miejscach gleba była bardzo trudna do orania; rzeczywiście, jak powiada epos, były na niej kamienie. Ponadto w pracy wspomina się o soli i groszach, co zdaniem wielu autorów wynika z faktu, że Nowogród, mając pod dostatkiem własnej soli, mimo to kupował ją od kupców niemieckich, za co płacili dużą daninę. Wiąże się z tym wzmianka o niesprawiedliwych celnikach. W eposie wspomniane jest także miasto Orekhovets, w którym wielu historyków widzi wzmiankę starożytne miasto Oreszka.
Kolejną interesującą kwestią, na którą zwracają uwagę autorzy w odniesieniu do tej epopei, jest relacja bohatera z prosty wieśniak. Mikula wyraźnie przewyższył swoją Wołgę siłą i zwinnością. Jego klacz okazała się szybsza i wytrzymalsza od koni Wołgi. Autorzy widzą w tym odniesienia do odległych czasów, kiedy oddziały Varangian i miejscowa ludność słowiańska były sobie wrogie.
Osobliwości
Eposy poświęcone tej postaci wyróżniają się tym, że odzwierciedlają wiele archaicznych cech charakterystycznych dla starożytnego społeczeństwa rosyjskiego. Dlatego na moim obrazie połączyłem kilka tradycje kulturowe Wołga Światosławowicz. Nakręcony w 2010 roku komiks wcale jednak nie oddawał charakterystycznych dla tych dzieł starożytnych rosyjskich motywów. Ale legendy pokazały okres przejściowy w trakcie robienia starożytne państwo rosyjskie z zachowaniem elementów ustroju komunalnego, ale wraz z pojawieniem się władzy politycznej władców. Na tym polega różnica między legendami a tradycyjnymi eposami, które ukazują już ustaloną strukturę społeczną. Ale żadna z tych funkcji nie została pokazana w kreskówce „Wołga Światosławowicz”, w której nakręcono nowoczesny styl bez uwzględnienia realiów historycznych.
Zakochałam się w tej postaci wczesne dzieciństwo, jego wizerunek był bardzo nietypowy w porównaniu z resztą bajek i mitów dostępnych sowieckim dzieciom. Żywy, realistyczny. Wybierając informacje do tego wpisu, I Jeszcze raz Rozbawił mnie fakt, że Książę Wilkołaka traktowany jest bardziej jak postać historyczna, a jego niesamowite zdolności wspominane są jedynie mimochodem. Miło zaskoczyło mnie także to, że Wiki, jak się okazało, zaskakująco jasno i zwięźle mówi o nim) Trochę o wilkołakach w Mitologia słowiańska i bezpośrednio o Wołdze pod nacięciem, ale to zdjęcie wydało mi się najlepiej oddawać wizerunek mojego ulubionego, bo gronostaj i tur, a nawet muszka są nieziemsko fajne, ale Voooolk to esencja)
WILKOŁY W POGAŃSTWIE SŁOWIAŃSKIM
Volkodlak, volkolak, volkulak, vovkulak, w mitologii słowiańskiej człowiek-wilk; wilkołak; czarodziej, który potrafi przemienić się w wilka i zamienić innych ludzi w wilki.
Legendy o wilkołaku są wspólne wszystkim ludom słowiańskim. Pomysły na temat wilkołaka łączą te cechy obraz folklorystyczny oraz zapożyczenia z pomysłów na temat demonologii chrześcijańskiej. O wyjątkowo archaicznym charakterze wyobrażeń o wilkołakach świadczy fakt, że w innych tradycjach indoeuropejskich (w szczególności hetyckich) przemiana pana młodego w wilka wiąże się z powszechną formą zawierania małżeństw – porwaniem (przymusowym uprowadzeniem Panna młoda).
Starożytność tego obrazu potwierdza także kronika z 1282 r., która opowiada o wilkołaku, który „wypędza chmury i zjada księżyc” (Słowianie przez długi czas wierzyli w pogromców chmur, którzy zamienili się w wilki , wzniósł się w niebo i przywołał deszcz lub rozproszone chmury). Według F. Buslaeva „pozostałość tej legendy jest nadal zachowana w przysłowiu: „Szary wilk łapie gwiazdy na niebie”. pozytywny charakter, a fakt istnienia wilkołaka był w zasadzie postrzegany jako zjawisko normalne. Niezwykłe - tak, ale w żadnym wypadku nie straszne ani straszne. Pośrednio potwierdza to starożytny rosyjski spisek zarejestrowany przez Sachorowa:
„Na morzu, na oceanie, na wyspie Buyan, na wydrążonej polanie, księżyc świeci na pniu osiki, w zielonym lesie, w szerokiej dolinie. Kudłaty wilk spaceruje w pobliżu pnia, całe bydło jest na zębach, ale wilk nie wchodzi do lasu, ale wilk nie będzie wędrował do doliny Miesiąc, miesiąc - złote rogi!
Stopić kule, stępić noże, zużyć maczugi, zesłać strach na zwierzęta ludzkie i gady, aby nie zabrały szarego wilka, nie zdarły z niego ciepłej skóry. Moje słowo jest mocne, silniejsze niż sen i heroiczna siła.”
Przemiana w wilka przypominała jednego z najbardziej szanowanych i potężnych, obdarzonych nadnaturalne moce Zwierząt. Imię tej bestii było tak święte, że nie można było go wymówić na głos, dlatego zamiast „wilk” mówiono „dziki”, a ludzi niektórych plemion nazywano „Lutichami”. Od czasów starożytnych zdolność przemiany w wilka przypisywano „szczególnie silnym” czarownikom i najwyraźniej stanowiła niezbędną część niektórych rytuałów. „Odwróć się”, „odwróć się” (przekształć) często dosłownie oznaczało „przewrócić się”, czyli wykonać salto, „przerzucić się” lub przekroczyć umowną granicę. „Odwraca się” – wydaje się, że ta osoba to robi
odwrócony tą stroną swojej istoty, do której jest przywiązany wyższe siłyświat, czczonym zwierzętom, ptakom, rybom - „przodkom, krewnym i patronom”. W opowieściach o wilkołakach granica między człowiekiem a bestią to wąski pasek noża, liny, gałęzi, w istocie przechodzi ona przez samego wilkołaka: jest on jednocześnie człowiekiem i zwierzęciem [powiedziałbym: BESTIA]. Praktyka wilkołaka była tak rozpowszechniona wśród plemion słowiańskich, że Herodot opisuje [na podstawie stosunku samego Herodota do własnych słów – mówią, napiszę, ale kto chce w to wierzyć, niech w to uwierzy…] coroczny transformacja neuronów ( plemię słowiańskie, prawdopodobnie zamieszkujący teren Białorusi) przez kilka dni u wilków, rzecz jasna.
I słowiańskie bohaterska epopeja ogólnie charakteryzuje głównego bohatera wilkołaka jako stworzenia boskie pochodzenie. Przy narodzinach rosyjskiego wilczego bohatera Wołcha [a także samego Wołchowa i Wołgi] Wsiesławowicza:
I księżyc zajaśniał na niebie,
A w Kijowie narodził się potężny bohater,
Jaki młody jest Wołch Wsiewewicz.
Wilgotna ziemia zadrżała,
Upadło chwalebne królestwo Indian,
I błękitne morze się zakołysało
Ze względu na narodziny Bogatyrskowa,
Volkha Vseslavevich jest młoda.
Podobne katastrofy i Zjawiska naturalne towarzyszył narodzinom elementarnych bóstw słowiańskich. Wielu badaczy dostrzega podobieństwa (choć bardzo warunkowe), według których Volkh jest Książę Kijów Olega, którego uznawano za proroczego (innym określeniem wilkołaka było słowo pochodzące od czasownika vedati – „wiedzieć”: ukraiński vischun – „wilkołak”, inny czeski vedi – „wilkołaki”, słoweński vedomci, vedunci, vedarci – „wilkołaki” ”). Jednak takim księciem-wilkołakiem był nie mniej znany Wsesław z Połocka (druga połowa XI w.), który „...przebierał książąt miasta, a sam nocą jak wilk krążył... Wielki Chersoń przemierzał ścieżkę jak wilk...” (Opowieść o pułku Igora).
Kolejnym słowiańskim wilkołakiem, bohaterem eposów białoruskich i serbskich, był Ognisty Wilczy Wąż. Jego wizerunek nawiązuje także do powszechnego słowiańskiego mitu o wilczym bohaterze. Rodzi się z Ognistego Węża, pojawia się w ludzkiej postaci, „w koszuli” lub z „wilczymi włosami” - znak cudownego pochodzenia. Potrafi zamienić się w wilka i inne zwierzęta, w tym ptaka; dokonuje wyczynów, wykorzystując zdolność przekształcania siebie (i swojej drużyny) w zwierzęta. Wiele stworzeń z niższych mitologii miało również skłonność do wilkołaków; na przykład goblin bardzo często zmieniał się w białego wilka (białego króla) lub w wilczego pasterza. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa wszystkie poprzednie bóstwa zostały obalone i uznane za demony. Los ten nie oszczędził wilkołaków, które z pomagania bóstwom i bohaterskim bohaterom stały się strasznymi potworami z koszmarów. Wśród rosyjskich chłopów XX wieku wiara w wilkołaki ogólnie zanika, chociaż opowieści o wilkołakach - wilkach i niedźwiedziach - są nadal popularne w niektórych regionach Rosji.
Ciekawą transformację tematu wilkołaka znajdziemy w nagraniu I.V. Karnaukhova na północy Rosji, opowieść o jednym z bohaterów Wojna domowa, „słynący” ze swojego okrucieństwa: w tej historii dowódca partyzantów zachowuje się jak wilkołak, niszcząc ludzi.
Odrębną fabułę eposu o Wołdze zarejestrował tylko raz A.F. Hilferding od osiemdziesięcioletniego Kuźmy Iwanowicza Romanowa, ucznia legendarnego XVIII-wiecznego gawędziarza Ilji Elustafiewa, od którego T.G. rozumiał eposy. Ryabinin i wielu innych gawędziarzy XIX wieku. Zwykle nazwa Wołga występuje w połączeniu z innym imieniem - Mikula Selyaninovich. W ta opcja Wizerunek Wołgi, która od piątego roku życia uczy się sztuczek i mądrości, znajomości wszelkiego rodzaju języków (czyli oczywiście języków zwierząt i ptaków), jest najbliższy obrazowi Wołcha Wsiewiewicza.
Epos odtwarza zaskakująco poetycki obraz starożytnego myśliwego i rybaka (całkiem możliwe, że sam był bogiem łowiectwa i rybołówstwa), który umiał nie tylko zawiązywać jedwabne liny, ale także owijać kuny, lisy, czarne sobole, galopujące zające i małe zwierzęta. gronostaje, przybierając ich wygląd. To samo dzieje się podczas łowienia ryb: Wołga zawraca szczupaka i owija go w sieć: siano, białą rybę, szczupak, szczupak, drogi jesiotr.
Opis scen magiczne polowanie Volgi nie ma sobie równych w języku rosyjskim epos ludowy. To cały poemat myśliwski stworzony przez ludzi.
Tekst publikowany jest według wydania: Hilferding A.F. Eposy Onegi. wydanie 3. M., 1938, t. 2, nr 91.
Dodam tylko, że z obrazu trzech bohaterów (w szczególności z obrazu Wasnetsowa) wynika niejasne wrażenie, że na miejscu Aloszy Popowicza powinna znaleźć się Wołga, niesprawiedliwie odrzucona wraz z nadejściem chrześcijaństwa.
Wołga Światosławicz (także Wołch Wsiesławewicz) to bohater, postać z rosyjskich eposów. Podstawowy osobliwość Wołga to przebiegłość, umiejętność zmiany kształtu i umiejętność rozumienia języka ptaków i zwierząt.
Wołga (Volch) to jedna z najstarszych postaci rosyjskiego folkloru. Jest w nim mnóstwo rzeczy archaicznych i magicznych. Miller daje Wołgę znaczenie mityczne: jego zdaniem początkowo był to obraz chmury burzowej, na co wskazywało drżenie natury opisane w eposie o narodzinach Wołgi (grzmotu) i wilkołaka, czyli ciągła i szybka zmiana kształtu chmury chmura pod wpływem ruchu powietrza. Podejrzewają związek między jego imieniem a słowem „magik”, sugerując, że dopiero później zmieniło się ono z rzeczownika pospolitego w imię własne. Na podstawie zachowanych danych o Wołdze badacze mitologii starożytnych Słowian rekonstruują nawet (dość kontrowersyjnie) starożytnego słowiańskiego boga polowania na Wołcha.
Epos o kampanii zachował się w 11 zapisach.
Narodziny bohatera
Wołga jest synem węża i księżniczki Marfy Wsiesławiewnej, która w cudowny sposób poczęła go, przypadkowo nadepnąwszy na węża. Trzęsienie ziemi i straszliwy strach wszystkich żywych stworzeń w chwili, gdy Wołga ujrzała światło, wskazywały na niego jako na uosobienie jakiejś żywiołowej siły. Wołga rośnie skokowo i wkrótce staje się potężnym bohaterem, posiadającym nie tylko sztukę walki z wrogami, ale także czytania książek i zamieniania się w różne zwierzęta.
Marsz na Królestwo Indii
Centralnym punktem eposów o Wołdze jest jego podróż do odległego królestwa: Indian, krain Turets-Saltan itp. Rekrutuje drużynę. Aby zapewnić jej wszystko, czego potrzebuje, zamienia się w wilka i sokoła, karmiąc ją polowaniem. Sukces kampanii wynika z mądrości Wołgi. Psuje cięciwy wrogów gronostajem, gryzie gardła koni wilkiem i tak dalej. Aby oddział mógł pokonać mury nie do zdobycia, zamienia je w mrówki, a w obrębie murów miasta przywraca ich ludzki wygląd. Zwycięzca poślubia żonę zamordowanego króla i jego wojowników - lokalne dziewczyny, pozostawiony przy życiu. On sam zostaje królem.
Spotkanie z Mikułą Selyaninovichem
Spotkanie ze wspaniałym oraczem, który przewyższył Wołgę „przebiegłością i mądrością”. Zbierając podatki od miast Gurczewiec i Orekhowiec, Wołga spotkała się z oraczem Mikułą Selyaninowiczem, który skarżył się na poborców podatkowych miasta Gurczewiec, którzy pobierali od prostych chłopów wygórowane ceny. Tak, i opowiedział mu, jak ukarał ich biczem za chciwość. Widząc potężnego bohatera w Mikulu, Wołga zaprosił go, aby dołączył do swojej drużyny w celu zbierania podatków. Odjeżdżając, Mikula przypomniał sobie, że zapomniał pługa w ziemi. Dwukrotnie Wołga wysyłała swoich wojowników, aby wyciągnęli ten pług, ale za trzecim razem on i cała jego drużyna nie zdołali go pokonać. Mikula jedną ręką ciągnął ten pług. Przybywając do miast Gurczewiec i Orekhowiec, walczyli i zbierali podatki.
Według wiary słowiańskiej człowiek ma trzy ścieżki: Maga, Rycerza i Robotnika. Każdy wypełnia swoje przeznaczenie, a niezdolność drużyny do uniesienia pługa pokazuje, że Rycerz/Czarodziej nie może obejść się bez Robotnika. Podobnie jak Robotnik Mikula nie może karać nieprawych ludzi bez Rycerza Wołgi.
Wołga Światosławicz i książę Oleg
Kiedyś zwyczajowo utożsamiano Wołgę Światosławicza z proroczym księciem Olegiem, który panował po Ruriku. Identyfikacja opiera się na podobieństwie imion, zgodności kronikarskiego epitetu Olega „Proroczy” (wskazującego na jego przebiegłość i mądrość) z cechami Wołgi. Ponadto kampanię Olega przeciwko Konstantynopolowi powiązano z kampanią Wołgi w Indiach, a w narodzinach Wołgi z węża znaleziono podobieństwo do śmierci Olega z węża. Władimir Propp odrzuca tę próbę znalezienia historyczny prototyp Wołga jest absolutnie fantastyczna.
Według Millera wspomnienia proroczy Oleg i Wsiesław z Połocka. Według Wollnera początkowo istniały dwie osobne piosenki o Wołdze i Wołchu, które później zostały ze sobą zmiksowane. Weselowski przybliża jeden z eposów o Wołdze do „Wędrówki Karola” i w ten sposób porównuje samą Wołgę z Karolem Wielkim. Wołga nosi także imię Buslaevich, które według Millera wraz z wiadomością o jego nauce zostało mu przekazane przez Wasilija Buslaevicha z Nowogrodu.
Niektórzy badacze identyfikują Wołgę Światosławicza i księcia Drevlyana Olega Światosławicza, brata Włodzimierza i Jaropolka Światosławowicza.
W tej historii zachowane są najstarsze totemiczne idee dotyczące zwierząt jako przodków człowieka i możliwości narodzin wielkiego myśliwego i czarownika bezpośrednio od zwierzęcego ojca.
Uważam, że ten artykuł jest jednym z najciekawszych
Wołch, Wołch Wsiesławewicz, Wołga
Wołch, Wołch Wsiewewicz, Wołga, zmitologizowana postać rosyjskich eposów, właściciel cudownych właściwości wilkołaka. Fabuła Wołcha Wsiesławewicza (rzadziej Wołgi Busławlewicza lub Światosławicza) i jego kampanii przeciwko Indiom należy do najbardziej archaicznej warstwy rosyjskiej epopei epickiej, charakteryzującej się niewykorzenionymi ideami totemistycznymi i szeroko reprezentowanym elementem cudu, magii, magii i połączenie zasad ludzkich i naturalnych. Narodziny V. były cudowne: matka V. Marfa Wsiesławiewna, spacerując po ogrodzie, skoczyła z kamienia na groźnego węża; owija się wokół jej nogi i „uderza trąbą w jej białe udo”; wkrótce rodzi się V., którego narodziny zszokowały całą przyrodę: grzmi grzmot, wilgotna ziemia drży, „królestwo Indian” trzęsie się, morze się kołysze, ryby płyną w głębiny morza, ptaki wzlatują wysoko w przestworza, zwierzęta idą w góry itp. Rozwój V. jest również cudowny: zaraz po urodzeniu mówi już: „jak ryczy grzmot”, jest owinięty w „zbroję adamaszkową”, wkładają „złotą muszlę”, „maczugę trzystu funtów” w kołysce; w wieku siedmiu lat zostaje wysłany do nauki czytania i pisania, a w wieku dziesięciu lat rozumie „przebiegłość i mądrość”: zamienia się w „czystego sokoła”, szary Wilk, „żury gniade – złote rogi”. Po opanowaniu sztuki wilkołaka V. zwerbował drużynę w wieku 12 lat, a w wieku 15 lat był już gotowy na wyczyny wojskowe. Kiedy nadchodzi wiadomość, że „król indyjski” wyruszy na Kijów, W. postanawia wyprzedzić wroga i wraz ze swoją świtą wyrusza na kampanię przeciwko królestwu Indii. Po drodze ćwiczy i demonstruje swoją „przebiegłość-mądrość”, pełniąc rolę wielkiego myśliwego, władcy królestwa przyrody, zwłaszcza świata zwierząt. Zmieniając się w wilka, biegnie przez lasy i „bije orły”, w przebraniu sokoła bije gęsi, łabędzie i kaczki. B, karmi i poi, ubiera i ubiera swój oddział; on jest zawsze przytomny. Postanowiwszy „naprawić wrogość” wobec indyjskiego króla i upewniając się, że żaden z członków drużyny nie zdoła pomyślnie ukończyć nadchodzącego zadania, V. wykorzystuje swoją „przebiegłą mądrość”, aby zmiażdżyć indyjskie królestwo. Zmieniając się w złote rogi, szybko osiąga swój cel; zamieniając się w czystego sokoła, leci do komnat indyjskiego króla Saltyka (Sałtana) Stawruliewicza i podsłuchuje jego rozmowę z „caryną Azwiakowną, młodą Eleną Aleksandrowną”. Dowiedziawszy się o wrogich zamiarach cara wobec Rusi, W. zamienia się w gronostaja, schodzi do piwnic, gryzie cięciwę, neutralizuje strzały i działa, ponownie zamienia się w czystego sokoła, leci do swojego oddziału i prowadzi ich do miasto-twierdza króla Indii. Aby niepostrzeżenie dostać się do środka, V. owija swoich wojowników w mrówki (murashiki) i wraz z nimi przenika przez wąską szczelinę do miasta, poddając je zagładzie. V. zabija króla Indii, bierze za żonę królową Azwiakownę, poślubia swoich wojowników siedmiu tysiącom oszczędzonych dziewcząt, a on sam zostaje królem, bogato obdarzając swój oddział.
Motyw V. (i jego wojowników) zamieniającego się w mrówki penetrujące fortecę nie do zdobycia, przypomina podobny motyw w związku z grzmotem Indrą. (Rygweda I, 51 itd.). Zeus ukazuje się także Eurymeduzie w postaci mrówki. Ich syn Myrmidon (dosł. „mrówka”) stał się przodkiem Myrmidonów, ludu „mrówek”. W rosyjskiej bajce Iwan Carewicz, zamieniwszy się w mrówkę, penetruje kryształowa góra, zabija dwunastogłowego Węża i uwalnia księżniczkę, którą poślubia. Związek z V. motywem grzmotu w eposie nakreśla także motyw grzmotu na jego obrazie. Jednocześnie V. realizuje także temat przeciwnika Gromu, Węża: będąc synem Węża, odziedziczył po nim „przebiegłą mądrość”, a zwłaszcza umiejętność ukrywania się przed wrogiem i zamieniania się w inne stworzenia. Dlatego na obrazie V. znajdują się echa u Volosa-Velesa, w którym znajdują się również cechy wężowe, lub u Wężowego Ognistego Wilka. W nowogrodzkiej legendzie o Wilku Czarnoksiężniku W., najstarszy syn Slovena, który nadał swoje imię rzece Wołchow, dawniej zwanej Mutnaya, był „nieprzyjemnym czarnoksiężnikiem”; „za pomocą demonicznych sztuczek” zamienił się „w dziką bestię krokodyla”; blokował drogę wodną w Wołchowie dla tych, którzy mu nie oddawali czci: niektórych pożarł, innych utopił. A nieświadomi ludzie czcili go jako boga i nazywali go Gromem lub Perunem (por. wizerunek „węża Peruna” w źródłach nowogrodzkich). V. umieścił nad brzegiem rzeki „małe miasteczko” w miejscowości zwanej Perynem i bożkiem Peruna. Demony udusiły V. we Wołchowie, jego ciało wypłynęło w górę rzeki i zostało wyrzucone „na jego miasto Wołchów” i tu pochowane przez pogan. Ale po trzech dniach „ziemia zalała się łzami i pożarła ohydne ciało krokodyla, a grób obudził się nad nim na dno piekła”.
Wilkołak V. miał swoją kontynuację w tej samej własności, przypisywanej historycznej postaci księciu Wsesławowi z Połocka (XI w.), wspomnianemu w tym kontekście w „Opowieści o kampanii Igora” (por. patronimiczny V.-Vseslavyevich, tj. syn Wsesława ) . Niewątpliwe są także powiązania W. z Wasilijem Busłajewem (motyw nieobecności ojca i wychowania przez matkę, podróż do odległej krainy, rola kamienia w narodzinach i śmierci itp.). W okresie postmongolskim (XIII w.) pojawiły się nowe interpretacje wroga V.: obecnie jest on królem Złotej Ordy, a nawet sułtan turecki; zamiast królestwa indyjskiego pojawia się ziemia turecka itp.
Druga fabuła, w której pojawia się V. (z reguły jest to Wołga, czasem Wołga Światosławowicz itp.), łączy go z Mikułą Selyaninowiczem. Wołgę łączy ten wątek z V. - dorastanie jako dziecko bez ojca, opanowywanie „mądrości” (przemienianie się w szczupaka, sokoła, wilka i polujące zwierzęta), zbieranie drużyny na wędrówkę. Wujek Wołgi, książę Włodzimierz Stołno-Kijów, faworyzuje swojego siostrzeńca trzema miastami Gurgowiec, Oriechowiec i Krestyanowiec (ich prawdziwe prototypy Należą także do ziemi nowogrodzkiej, do obwodu Newy-Ładogi), a Wołga i jej oddział idą „po zapłatę”; Po drodze V. spotyka orataja Mikułę orującego jego pole; Wołga i jego oddział nie mogą unieść pługa Mikuły, jego chłopska klacz dogoniła konia Wołgi itd. (por. także kontrast w rosyjskim eposie „ chłopski syn„Ilya Muromets i książę Włodzimierz). Czasem Sadko pojawia się razem z W. i Mikulą, innym razem W. miesza się z Wasilijem Busłajewem (bicie kupców na moście Wołchowskim, motyw kamienia z napisem, przeskoczenie go i śmierć itp.).
V. V. Iwanow, V. N. Toporow.
A dla tych, którzy są cierpliwi, oto http://www.neohogwarts.ru/subjl.php?s=122&l=1 fajna strona o animorphmagic)))
Szczęścia dla wszystkich ogoniastych zwierząt i niech wasze pazury i zęby nigdy się nie zmatowieją!
Czerwone słońce przetaczało się przez wysokie góry, często gwiazdy rozsiane były po niebie i w tym czasie w Matce Rusi narodził się młody bohater, Wołga. Matka owinęła go w czerwone pieluszki, zawiązała złotymi pasami, położyła w rzeźbionej kołysce i zaczęła nad nim śpiewać pieśni.
Wołga spała tylko godzinę, obudziła się, przeciągnęła - pękły złote pasy, podarły się czerwone pieluchy, wypadło dno rzeźbionej kołyski. I Wołga wstała i powiedziała do swojej matki:
Pani Matko, nie otulaj mnie, nie przekręcaj mnie, ale ubierz mnie w mocną zbroję, w złocony hełm i daj mi prawa ręka maczugę, tak że waga maczugi wynosiła sto funtów.
Matka była przestraszona, a Wołga rosła skokowo.
Wołga dorosła do pięciu lat. Inne dzieci w tym wieku bawią się tylko w gry, ale Wołga nie nauczyła się jeszcze czytać i pisać – pisać, liczyć i czytać książek. Kiedy skończył sześć lat, wybrał się na spacer po ziemi. Jego kroki sprawiały, że ziemia się trzęsła. Zwierzęta i ptaki, usłyszawszy jego bohaterskie kroki, przestraszyły się i ukryły. Tury-jelenie uciekły w góry, kuny sobolowe podpłynęły na wyspy, małe zwierzęta ukryły się w zaroślach, ryby ukryły się w głębokich miejscach.
Wołga Wsiewewicz zaczął uczyć się wszelkiego rodzaju sztuczek.
Nauczył się latać po niebie jak sokół, nauczył się zmieniać w szarego wilka i galopować po górach jak jeleń.
Wołga skończyła piętnaście lat. Zaczął gromadzić swoich towarzyszy. Zwerbował dwudziestodziewięcioosobowy oddział – sam Wołga był trzydziestym w tym składzie. Wszyscy chłopcy mają piętnaście lat i są potężnymi bohaterami. Ich konie są szybkie, ich strzały celne, a ich miecze ostre.
Wołga zebrała swój oddział i poszła z nim na otwarte pole, na szeroki step. Wózki z bagażami nie skrzypią za nimi, nie wożą za nimi puchowych łóżek ani futrzanych koców, nie biegają za nimi służba, stewardzi, kucharze...
Dla nich łóżko z pierza to sucha ziemia, poduszka to siodło czerkaskie, na stepie, w lasach jest dużo jedzenia - byłby zapas strzał, krzemienia i stali.
Chłopcy rozbili więc obóz na stepie, rozpalili ogniska i nakarmili konie. Wołga wysyła młodszych wojowników do ciemnych lasów.
Weźcie jedwabne sieci, rozstawcie je w ciemnym lesie na samej ziemi i łapcie kuny, lisy, czarne sobole, my zaopatrzymy drużynę w futra.
Strażnicy rozproszyli się po lasach. Wołga czeka na nich jeden dzień, czeka na kolejny, a trzeci dzień zbliża się do wieczora.
Potem przyszli wojownicy smutni: powalili nogi na korzenie, zdarli ubranie na cierniach i z pustymi rękami wrócili do obozu. Żadne zwierzę nie złapało ich w sieć.
Wołga zaśmiała się:
Ach, wy, myśliwi! Wróć do lasu, stań przy sieciach i miej oczy szeroko otwarte, brawo.
Wołga upadła na ziemię, zamieniła się w szarego wilka i pobiegła do lasów. Wypędzał zwierzęta z nor, zagłębień i martwych drzew, a lisy, kuny i sobole zapędzał w sieci. Nie gardził małymi zwierzętami, na obiad łapał szare zające.
Wojownicy powrócili z bogatym łupem.
Wołga nakarmiła i podała wodę drużynie, a także założyła buty i ubranie. Wojownicy noszą drogie futra sobolowe, a na przerwy noszą także futra lamparta. Nie mogą wystarczająco pochwalić Wołgi, nie mogą przestać na nią patrzeć.
Z biegiem czasu Wołga wysyła wojowników z klasy średniej.
Zastaw sidła w lesie na wysokich dębach i łapaj gęsi, łabędzie i szare kaczki.
Bohaterowie rozproszyli się po lesie, zastawili sidła i myśleli, że wrócą do domu z bogatym łupem, ale nie złapali nawet szarego wróbla.
Wrócili do obozu posępni, spuszczając gwałtowne głowy na ramiona. Zakrywają oczy przed Wołgą i odwracają się.
A Wołga śmieje się z nich:
Dlaczego myśliwi wrócili bez zdobyczy? No cóż, będziesz miał czym ucztować. Podejdź do sideł i obserwuj uważnie.
Wołga uderzyła w ziemię, odleciała jak biały sokół, wzniosła się aż do samych chmur i spadła na wszystkie ptaki na niebie. Bije gęsi, łabędzie, szare kaczki: leci z nich tylko puch, jakby pokrywał ziemię śniegiem. Kogo nie bił, wpadał w sidła.
Bohaterowie wrócili do obozu z bogatym łupem. Rozpalali ogniska, pieczyli dziczyznę, popijali ją źródlaną wodą i wychwalali Wołgę.
Ile lub ile czasu minęło, Wołga ponownie wysyła swoich wojowników:
Buduj łodzie z dębu, twórz sieci z jedwabiu, zabieraj pływaki z czystego złota, wypływaj w błękitne morze, łowij łososia, bieługę, jesiotra gwiaździstego.
Strażnicy łapali go przez dziesięć dni, ale nie złapali nawet małego pędzelka.
Wołga zamieniła się w zębatego szczupaka, zanurkowała do morza, wypędziła ryby z głębokich dziur i wbiła je w jedwabne sieci. Stypendyści przywieźli łodzie pełne łososia, bieługi i suma brzany.
Wojownicy przechadzają się po otwartym polu, toczą heroiczne zabawy, rzucają strzałami, galopują na koniach, mierzą swoją bohaterską siłę...
Nagle Wołga usłyszała, że car turecki Saltan Beketowicz wyrusza na wojnę na Rusi.
Jego odważne serce zapłonęło, wezwał wojowników i powiedział:
Masz dość leżenia, masz dość ćwiczenia sił, nadszedł czas, aby służyć ojczyzna, chroń Ruś przed Saltanem Beketowiczem. Który z Was zakradnie się do obozu Turków i pozna myśli Saltana?
Towarzysze milczą, chowając się jeden za drugim: starszy za środkowym, środkowy za młodszym, a najmłodszy zamyka usta.
Wołga rozzłościła się:
Najwyraźniej muszę iść sam!
Odwrócił się - złote rogi. Gdy galopował po raz pierwszy, skoczył na milę, gdy galopował po raz drugi, tylko go widzieli.
Wołga pogalopowała do królestwa tureckiego, zamieniła się w szarego wróbla, usiadła na oknie cara Saltana i słuchała. A Saltan chodzi po pokoju, uderza wzorzystym biczem i mówi do swojej żony Azwiakowny:
Postanowiłem wyruszyć na wojnę z Rusią. Zdobędę dziewięć miast, zasiądę jako książę w Kijowie, dziewięć miast rozdzielę między dziewięciu synów, dam ci sobolowego shushuna.
A caryca Azwiakowna patrzy smutno:
Ach, carze Saltan, dzisiaj ja zły sen Widziałem to tak, jakby czarny kruk walczył na polu z białym sokołem. Biały sokół chwycił czarnego kruka i wypuścił jego pióra w powietrze. Biały sokół to rosyjski bohater Wołga Wsiewiewicz, czarny kruk to ty, Saltan Beketowicz. Nie jedź do Rusi. Nie zdobędziecie dziewięciu miast, nie będziecie królować w Kijowie.
Car Saltan rozzłościł się i uderzył królową biczem:
Nie boję się rosyjskich bohaterów, będę królował w Kijowie.
Potem Wołga spadła jak wróbel i zamieniła się w gronostaj. Jego ciało jest wąskie, a zęby ostre. Gronostaj przebiegł przez dziedziniec królewski i przedostał się do głębokich piwnic królewskich. Tam odgryzał cięciwy ciasnych łuków, przeżuwał strzały, odłupywał szable i zaginał maczugi w łuk.
Gronostaj wypełzł z piwnicy, zamienił się w szarego wilka, pobiegł do stajni królewskich - zabił i udusił wszystkie tureckie konie.
Wołga wyszła z dworu królewskiego, zamieniła się w czystego sokoła, poleciała na otwarte pole do swojego oddziału i obudziła bohaterów.
- Hej, moja dzielna drużyno, to nie czas na sen, czas wstawać! Przygotuj się na kampanię do Złotej Ordy, do Saltana Beketowicza!
Zbliżyli się do Złotej Hordy, a wokół Hordy znajdował się wysoki kamienny mur. Bramy w murze są żelazne, haki i rygle miedziane, przy bramach stoją bezsenni strażnicy – nie można przelecieć, nie można przejść, nie można rozbić bramy.
Bohaterowie posmutnieli i pomyśleli: „Jak pokonać wysoki mur i żelazną bramę?”
Młoda Wołga zgadła, zamieniła się w małą muszkę, przyprawiła wszystkich o gęsią skórkę i gęsia skórka czołgała się pod bramą. A z drugiej strony stali się wojownikami.
Uderzyli z siłą Saltana niczym grzmot z nieba. Ale szable armii tureckiej są tępe, a ich miecze wyszczerbione. Tutaj armia turecka zaczęła uciekać.
Rosyjscy bohaterowie maszerowali przez Złotą Ordę, kończąc całą siłę Saltana. Sam Saltan Beketowicz uciekł do swojego pałacu, żelazne drzwi zamknął je, wepchnął miedziane za sowy.
Kiedy Wołga kopnęła drzwi, wszystkie rygle wypadły, a żelazne drzwi pękły.
Wołga weszła do pokoju i chwyciła Saltana za ręce:
Nie powinieneś być na Rusi, Saltan, nie płoń - nie pal rosyjskich miast, nie siedź jak książę w Kijowie!
Wołga uderzyła go w kamienną podłogę i zmiażdżyła Saltana na śmierć.
Nie przechwalaj się, Hordo, swoją siłą, nie idź na wojnę z Matką Rusią!
Czerwone słońce zachodzi za błękitnymi morzami, za nimi wysokie góry, jasny księżyc wzeszedł na niebo i przyniósł za sobą wesoły okrągły taniec czystych, częstych gwiazd... Tej nocy w Kijowie narodził się potężny bohater, młody Wołga Światosławicz.
W godzinie jego narodzin zadrżała ziemia i wzburzyło się błękitne morze; wszystkie zwierzęta uciekły: jelenie i tury wdrapały się do swoich norek, lisy i zające zniknęły w leśnych zaroślach, wilki i niedźwiedzie ukryły się w świerkowych lasach, ptaki wzbiły się wysoko w niebo, ryby weszły do głębiny morza: Wszyscy czuli, że nadeszła na nich burza: narodził się potężny bohater.
Wołga rośnie skokowo, mówi głośno, jakby grzmot; mówi do swojej młodej matki Marfy Vseslavyevny:
- Cesarzowa Matko! Nie otulaj mnie drogimi powijakami, nie przepasuj mnie jedwabnym pasem - otul mnie mocną adamaszkową zbroją, na moją dziką głowę załóż złoty hełm, daj mi w ręce ciężką, ciężką ołowianą laskę, ważącą trzy sto funtów!
Potężna Wołga urosła; Matka wysłała go na studia w wieku siedmiu lat; Nauka była dla niego przydatna: nauczył się wszelkiego rodzaju nauk i sztuczek, ale ta nauka mu nie wystarczyła. Wołga opuściła dom w wysokie góry, w ciemne lasy, do starych mędrców, a Wołga nauczyła się od nich różnych mądrości: Wołga nauczyła się zamieniać w czystego sokoła, szarego wilka i tura gniadego ze złotymi rogami.
W wieku dwunastu lat Wołga zaczął organizować dla siebie oddział: przez trzy lata przychodzili do niego dobrzy ludzie, przybywali z południa i z północy, ze wschodu i z zachodu: oddział liczył siedem tysięcy, wszyscy odważni i silni koledzy.
A Wołga i jego świta wyszli na otwarte pole, aby zdobyć dla siebie sławę i bogactwo.
Mój odważny przyjacielu! – mówi Wołga, – nawijaj jedwabne liny, zastawiaj sidła na wilgotnej ziemi, łap kuny i lisy, dzikie zwierzęta i czarne sobole.
Oddział Wołgi posłuchał: skręcali liny i zastawiali sidła; Dobrzy ludzie spędzili w pracy trzy dni i trzy noce: ale żadnego zwierzęcia nie złapano, jakby celowo, - oddział wrócił do Olgi z pustymi rękami.
Potem Wołga zamieniła się w potężnego lwa, pobiegła do lasów, wypchała każde zwierzę, nakarmiła jego świtę jak król i ubrała go w futra z czarnego sobola.
Po raz drugi Wołga wysyła dobrzy ludzie:
Mój odważny przyjacielu! nawiń jedwabne liny, zastaw sidła na gałęzie drzew: łapaj gęsi, łabędzie, oczyszczaj sokoły, małe ptaki!
Oddział Wołgi spędził na polowaniu trzy dni i trzy noce: ani jeden ptak nie dał się złapać w sidła; przybył do Wołgi z pustymi rękami.
Wołga zamieniła się w ptaka naui, wzleciała jak strzała w niebiosa; Złapałem go, wypchałem wszelkiego rodzaju ptaki i przyniosłem do mojego oddziału.
Wołga mówi po raz trzeci:
Mój odważny przyjacielu! Weź stalowe siekiery, zbuduj mocny dębowy statek, wrzuć do morza jedwabne sieci, łowij wszelkiego rodzaju ryby: łososia i sieję, szczupaki, małe ryby i drogie jesiotry.
Rycerze spędzili na morzu trzy dni i trzy noce; Nie złowiliśmy nawet jednej małej ryby! Nie wiedzą, jak pokazać się Wołdze. Wołga zobaczy, że jest źle, będzie musiał sam udać się po łup. Tutaj Wołga zamieniła się w szczupaka, opadła na głębokie dno morskie i złowiła wszelkiego rodzaju ryby; karmił swój oddział naczyniami z cukrem, wszystkie zmienne. Żyją dla siebie, dogadują się, nie znają żadnych zmartwień, nie wiedzą.
Któregoś dnia po Kijowie rozeszła się pogłoska, że indyjski król wyrusza na wojnę ze wspaniałą stolicą; grozi zajęciem Kijowa, zniszczeniem, Kościoły Boże Wysłać do ognia.
Dobry człowiek Wołga był mądry i przebiegły; Zebrał swój dzielny oddział i wyruszył na kampanię do królestwa Indii. Minął jeden dzień, potem drugi; Wołga mówi do składu:
Odważni, dobrzy ludzie, zgromadziło się tu nie mniej niż siedem tysięcy ludzi; Czy jest wśród Was osoba, która zamieniłaby się w tura gniadego, a teraz uciekłaby do królestwa Indii i dowiedziała się, co knuje car Sałtyk Stawruliewicz?
Oddział kłania się nisko Wołdze, jak trawa uginana przez wiatr i mówi:
Nie mamy drugiej takiej osoby jak ty, oprócz ciebie, Wołgo Światosławiczu.
Tutaj Wołga zamieniła się w tura gniadego ze złotymi rogami i pobiegła w stronę królestwa Indii: wykonał pierwszy skok i oddalił się o milę, a za drugim całkowicie zniknął z pola widzenia. Następnie Wołga zamieniła się w czystego sokoła, poleciał do królestwa Indii, usiadła na skośnym oknie królewskich komnat z białego kamienia i usłyszała, jak żona cara Sałtyka, Elena Azwiakowna, mówi do męża:
Idziesz, chwalebny król, wojna ze Świętą Rusią, a wy nie wiecie, że w niebie wzeszedł jasny miesiąc, w Kijowie narodził się potężny bohater, wasz silny wróg, Wołga Światosławicz!
Saltyk Stawruliewicz był zły na żonę, bo ta zniechęcała go do wyjazdu na Ruś i wychwalania cudzego bohatera; chwycił królową i uderzył ją mocno w kamienną podłogę!
Wołga odleciała od okna; zamienił się w gronostajową bestię, przedostał się do piwnic, piwnic i wysokich komnat indyjskiego królestwa, przegryzł cięciwy napiętych łuków, odłamał żelazo stwardniałych strzał i zakopał je w ziemi, aby Saltyk nie miał już nic do roboty walczyć z. I znowu Wołga stała się czysta
niczym sokół wzbił się wysoko w niebo, poleciał na otwarte pole, gdzie pozostawił swój dzielny oddział. Wołga widzi, że drużyna śpi i odpoczywa. Obudził dobrych ludzi: „Wstawajcie, moja dzielna drużyno, teraz nie czas na sen i wysypianie się: czas udać się do królestwa Indii!”
Zbliżyli się do mocnego kamiennego muru stolicy Indii: mury były wysokie i mocne, żelazne bramy szczelnie zamknięte, zabezpieczone miedzianymi hakami i śrubami. Straż królewska kręci się po mieście dzień i noc. Na bramie znajduje się cienka rzeźbiona krata mądra praca: tylko niewielka gęsia skórka może przedostać się przez wzory kratowe: są takie cienkie i wąskie.
Oddział Wołgi zaczął się kręcić:
Na próżno będziemy tu zwieszać głowy: jak przedostać się przez te trudne mury do stolicy Indii!
Wołga słyszy skargę odważnych, dobrych ludzi i mówi:
Można pomóc temu smutkowi!
Wołga dostała gęsiej skórki i jego oddział dostał gęsiej skórki, a oni przedostali się za mury miasta do wspaniałego królestwa Indii. Tutaj ponownie zamienili się w dobrych towarzyszy na koniach, uzbrojonych w sztylety i włócznie. Wołga wydała im następujący rozkaz:
Przechadzasz się po królestwie Indii, wycinasz starych i małych, nie zostawiasz przy życiu ani jednego tatarskiego złoczyńcy; po prostu zostaw przy życiu siedem tysięcy czerwonych dziewcząt!
A sam Wołga udał się do komnat królewskich do króla Indii. Car Sałtyk Stawruliewicz siedzi w swoim potężnym pałacu: żelazne drzwi są zamknięte na ciężkie adamaszkowe zamki. Wołga pchnął nogą drzwi i odleciały mocne rygle: nie było potrzeby ich otwierać. Wołga zobaczyła cara Sałtyka i powiedziała:
Nie pobiją cię, nie rozstrzelają! - chwycił go za białe ręce, uderzył go w ceglaną podłogę i powalił na miejsce.
A sam Wołga został królem-władcą królestwa Indii, poślubił piękną królową Elenę Azvyakovnę, a jego oddział poślubił ukochane czerwone dziewczyny.
Wołga hojnie nagrodził swoich dobrych towarzyszy: dał im srebro i złoto; Każdemu dał stado koni liczące sto tysięcy.
Odważny oddział wychwala swego śmiałego księcia, a na całej Rusi słychać głośne pochwały za jego czyny i wyczyny chwalebny bohater Wołga Światosławicz i jego odważni, mili towarzysze.
Charakterystyka Wołgi Światosławowicza z eposu o tym samym tytule jest zwykle opracowywana przez uczniów na lekcji literatury rosyjskiej w siódmej klasie. Ten bohater ma ich wiele pozytywne cechy, dlatego nie będzie trudno to opisać. Spróbujmy zrobić to bardziej szczegółowo.
Pierwsze pojawienie się
Charakterystyka Wołgi Światosławowicza rozpoczyna się od chwili, gdy po raz pierwszy pojawia się przed czytelnikiem. Od dzieciństwa ten książę okazał się osobą bardzo wykształconą i żądną przygód. Jest gotowy nauczyć się pływać pod wodą tak wysoko, jak ciemne lasy jak drapieżny wilk. To mówi o jego aktywności i ciekawości.
Kiedy chłopiec dorósł i stał się dorosłym mężczyzną, postanowił zebrać dla siebie duży oddział. Idzie z nią na wycieczkę. Wujek Władimir dał mu drogi prezent: teraz Wołga jest właścicielem trzech miast. Młody człowiek chciał im się przyjrzeć i odwiedzić tę okolicę.
Odważny oddział dosiadał brązowych ogierów Wołga Światosławowicz. Charakterystyka bohatera jest kontynuowana poprzez analizę jego działań. Książę szanuje swoich wojowników i nie szczędzi im najlepszego sprzętu i koni. Jednak jego drogę przerywa nagła znajomość.
Mikuła
Przed nami pojawia się kolejny główny bohater epopei. Książę jest bardzo zaskoczony nową znajomością. Jest tak silny i odważny, że sam orze ogromne pole. Charakterystyka Wołgi Światosławowicza z eposu powinna uwzględniać także opis Mikuły. Ten odważny facet wcale nie wygląda na zwykłego oracza: ma na sobie drogie ubrania, które wcale nie są typowe dla chłopa. To prawda, że przed spotkaniem główni bohaterowie nie mogli się ze sobą skontaktować przez trzy dni. Autor chce w ten sposób pokazać, jak rozległe są przestrzenie naszej Ojczyzny.
Wołga postanowiła porozmawiać z Oratai i powiedzieć mu, dokąd zmierza ścieżka. W odpowiedzi Mikula opowiedział mu o sobie. Okazuje się, że nie tak dawno odwiedził także miasto, do którego wybierał się książę. Kupił sól dla siebie. Autor stosuje technikę hiperbolizacji i ustami Mikuli mówi, że jest tak silny, że musiał wciągnąć na siebie trzy worki, każdy zawierający półtora tony soli. Niewątpliwie Wołga i jego oddział są bardzo zaskoczeni taką siłą bohatera.
Jednak nie wszystko w tej podróży poszło dobrze: rabusie napadli na Mikulę i zaczęli żądać pieniędzy. Bohater podzielił się z nimi, ale to nie wystarczyło, zaczęli bić Oratai. Następnie Mikula Selyaninovich musiał im odpowiedzieć. W końcu ponad tysiąc ludzi stało się ofiarami jednego oracza!
Niewątpliwie ta historia zrobiła wrażenie na Wołdze. Od dzieciństwa marzył o posiadaniu niezwykłego daru lub mocy, jednak niestety nie zawsze jest to w naszej mocy.
Wtedy książę postanowił zaprosić bohatera ze sobą na kampanię.
Charakterystyka Wołgi Światosławowicza i jego drużyny
Mikula nie ma nic przeciwko towarzyszeniu nowemu znajomemu w drodze. Ale nasz rolnik nie może tak po prostu wyrzucić narzędzia swojej pracy. Jego dwójnóg, wykonany z mocnej stali damasceńskiej, ozdobiony jest złotem i srebrem. Jest mało prawdopodobne, abyśmy spotkali zwykłego chłopa z tak bogatym pługiem. Ale Mikula jest uosobieniem wszystkich ludzi na Rusi. Z tego powodu autor „ubiera” go w drogie ubrania, eleganckie marokańskie buty, a w jego rękach znajduje się narzędzie, które może posiadać tylko bohater.
Charakterystyka Wołgi Światosławowicza i Mikuły Selyaninowicza jest kontynuowana poprzez analizę epizodu z oddziałem księcia. Bohater prosi Wołgę, aby wysłała pięciu wojowników, aby pomogli mu i przesunęli pług za krzak wierzby. Chce go zachować nie dla biednych i bogatych, ale dla prostego rosyjskiego chłopa.
Książę nakazuje chłopakom spełnić prośbę oratai. Ale niestety okazało się to ponad ich siły.
Wtedy Wołga wysłała już dziesięciu wojowników, ale nie mogli sobie z tym poradzić.
Widząc, że oddział nie jest w stanie spełnić jego prośby, sam Mikula postanawia zdjąć dwójnóg. Przychodzi mu to bardzo łatwo: jedną ręką podnosi go i rzuca przed zdziwioną Wołgę.
Wycieczka
Charakterystyka Wołgi Światosławowicza z eposu zawiera informacje o tym, jak dotarł do pożądanego miasta. Książę zauważył, że koń Mikuli był znacznie szybszy i silniejszy od jego własnego. Naśmiewa się trochę z Wołgi z bohaterem, że gdyby jego klacz była ogierem, dałby mu za nią aż pięćset rubli. Jednak Mikula w żadnym wypadku nie chce rozstać się ze swoją wierną przyjaciółką i odpowiada księciu, że nie ma dla niego nic cenniejszego niż ten koń. Sam o to dbał od najmłodszych lat, teraz nie potrzebuje nikogo innego.
Po przybyciu do miasta książę był zdziwiony, że mężczyźni, którzy trzy dni temu obrazili Mikułę, przyszli do niego, prosząc o przebaczenie. Wołga rozumie, że Oratai jest dobry, miły i silnej woli Człowiek. Nie chce się z nim rozstać, dlatego zaprasza go, aby został namiestnikiem na jego ziemiach. Sugeruje to, że książę jest osobą wdzięczną, pamiętającą życzliwość.
Wniosek
Oczywiście charakterystyka Wołgi Światosławowicza nie jest tak jasna jak charakterystyka bohatera Mikuły. Każdy wojownik, nawet najsilniejszy, blednie na jego tle. Udało nam się jednak dowiedzieć, że ta osoba jest przyjazna i responsywna. Nie zazdrości Mikuli, wręcz przeciwnie, chciał się z nim zaprzyjaźnić.
