Fejetonista RIAMO vybral najzaujímavejšie udalosti nadchádzajúceho víkendu v Moskve a Moskovskej oblasti a zisťoval, kam sa vybrať od 23. do 25. júna.

MIFF-2017

V Moskve sa 22. júna začína 39. ročník medzinárodného filmového festivalu v Moskve (MIFF). Úvodným filmom bude indický epos „Baahubali. Dokončenie“ v réžii S.S. Rajamouli a festival ukončí 29. júna premietanie filmu Sofie Coppolovej Osudné pokušenie. IN súťažný program- 13 filmov, vrátane „Trojročný aprílový sen“ z Japonska, tureckého filmu „Žltá horúčava“, „Selfie“ zo Španielska, „Hviezdy“ (Fínsko), „Podsvetie“ (Dánsko) a ďalšie.

Rusko na festivale zastupuje režisér Vladimir Kott s filmom „Frozen Carp“, Rustam Khamdamov s filmom „Bag Without a Bottom“ a Vadim Perelman s filmom „Buy Me“. Podľa tradície si návštevníci festivalu budú môcť pozrieť novinky ruskej kinematografie v nesúťažných programoch, napríklad „Loveless“ od Andreja Zvjaginceva, „Studené tango“ od Pavla Chukhraia, „Mýty o Moskve“ od Alexandra Molochnikova a mnohé ďalšie. iní.

Kde: Moskva, kiná "Október", "Kosmos"

festival" Divoká mäta»

Medzinárodný hudobný festival „Wild Mint“ sa bude konať už po desiatykrát od 23. do 25. júna. Festival predstaví tri pódiá, na ktorých sa počas troch dní predstaví okolo 70 umelcov z 10 krajín.

Tento rok sú headlinermi Ivan Dorn, Bi-2 a skupina Melnitsa. Môžete si vypočuť aj SunSay, Therr Maitz, Optimystica Orchestra, Pompeya, “Crematorium”, La Dame Blanche, Zventa Sventana, Markscheider Kunst, S.P.O.R.T., The Great Machine, Guru Groove Foundation, Alai Oli, Alexey Kortnev a mnoho ďalších. Súčasťou programu festivalu je Green Age market, kde sa predstaví prírodná kozmetika a zdravá výživa, prednášky Antona Dolina a Vitalija Egorova, food court, handmade trh a mnoho iného.

Kde: región Tula, okres Alekšinskij, obec Bunyrevo

Cena: od 850 rubľov (za deň) do 3750 rubľov za všetky dni

Reštauračný festival Chuť Moskvy

Moskovský festival najlepších reštaurácií Taste of Moscow môžete navštíviť od 22. do 25. júna. V programe - kuchárska šou v podaní prvotriednych ruských kuchárov, ochutnávka vín a destilátov alkoholické nápoje, kulinárske majstrovské kurzy, ako aj koncert, divadelné predstavenia a vystúpeniach. Na festivale si budete môcť kúpiť delikatesy, farmárske produkty, produkty osobnej starostlivosti, interiérové ​​predmety, riad a pod. Medzi reštauráciami, ktoré predstavia svoje produkty sú I like Grill, Panaekhali, Cheese, Cheese Connection, In the Fresh Air“ a ďalšie.

Kde: Moskva, Lužniki

Bosco Fresh Fest 2017

Hudobný festival Bosco Fresh Fest 2017 sa bude konať v Moskve 24. a 25. júna. Počas dvoch dní na festivale vystúpia Antokha MC, The Boxer Rebellion, Vougal, Bravo, Roots Manuva, Sevdaliza atď.. Headlinermi budú Morcheeba, John Newman, Parov Stelar, Sohn. Rovnako ako minulý rok bude pre milovníkov nočných párty zorganizovaný doplnkový program Bosco Fresh Night, na ktorom vystúpia lídri elektronickej scény ako DMX Krew, Luke Vibert, Gunnar Haslam, Voiski, Cape Cod a Rout 8, Mall Grab a Leonid. dve etapy festivalu.Lipelis. Ako program od Tele2 si môžete vypočuť projekty “Naadya”, On-the-Go, “Sirotkin” atď. Súčasťou festivalu bude beauty zóna, kde si každý nechá urobiť make-up a vlasy, 24-hodinový food court. , ako aj výlety po parku.

Kde: Moskva, Múzeum Tsaritsyno Estate

Cena: od 1600 do 3000 rubľov

Živý zvukový festival „Music of Summer“

Koncert Leonida Agutina a esperantskej skupiny sa uskutoční 24. júna v Hermitage Garden v rámci festivalu živého zvuku Music of Summer. Súčasťou programu pod holým nebom sú nezvyčajné aranžmány a nové skladby skupiny, v ktorých sa snúbia rytmy jazzu a blues.

Kde: Moskva, Ermitážna záhrada

Ahmad Tea Music Festival 2017

Festival Britská hudba Ahmad Tea Music Festival 2017 sa 24. júna bude konať už po siedmy raz v Muzeone. V zostave je britský hudobník Richard Ashcroft, spevák skupiny The Verve a skladateľ skladieb „Bitter Sweet Symphony“, „The Drugs Don’t Work“, waleská rocková skupina Catfish and the Bottlemen a duet Seafret, ktorý festival otvorí.

Kde: Moskva, umelecký park Muzeon

Food truck festival

Festival food truckov (snack barov na kolesách) môžete navštíviť od 23. do 25. júna v parku Sokolniki. Na festivale by ste mali ochutnať obľúbené pouličné jedlo z celého sveta, navštíviť retro park a vypočuť si vystúpenie pouličných hudobníkov.

Na programe sú aj filmové projekcie, tanečné majstrovské kurzy od " Majte pekné rádio“, detská zóna a mnoho ďalšieho.

Kde: Moskva, park Sokolniki

"trh Lambada"

Veľtrh ruských dizajnérov a showroomov „Lambada Market“ sa bude konať v Moskve 25. júna. Svoje produkty na veľtrhu predstaví viac ako 200 účastníkov. Nájdete tu letné kolekcie oblečenia, obuvi a doplnkov, vintage, nábytku, interiérových predmetov, kníh a platní. Nápojom veľtrhu bude kokteil Aperol Spritz, vo food courte si budete môcť kúpiť hamburgery, smoothies a zmrzlinu z 30 street food projektov. Návštevníkov zabavia obľúbení moskovskí DJs.

Kde: Moskva, „Červený október“, bar „Strelka“

Festival klasickej hudby

Každoročný festival vážnej hudby sa bude konať 25. júna v obci Podmokkovo pri Moskve. Festival bude venovaný barokovej a renesančnej hudbe, na ktorej zaznie autentické nástroje: čembalá, lutny, barokové flauty, husle, hoboje, violončelo. Špeciálne na festival privezú do Podmoklova starožitné krídlo Becker zo zbierky výrobcu klavírov Alexeja Stavitského. Návštevníci si budú môcť vypočuť hudbu Bacha, Händela a Vivaldiho.

Kde: Moskovský región, okres Serpukhov, obec. Podmokovo, pred kostolom Narodenia Panny Márie

Cena: zadarmo

Všimli ste si chybu v texte? Vyberte ho a stlačte "Ctrl + Enter"

25. júna sa v obci Podmokovo, okres Serpukhov, na schodoch jedinečného kostola Narodenia Panny Márie, postaveného v štýle talianskeho baroka, uskutoční tretí festival vážnej hudby. Organizátorka festivalu Vera Voronezhskaya a jej otec Dionisy Kryukov, rektor chrámu, rozprávajú, ako sa v dedine za riekou Oka objavila platforma, kde vystupuje kvet moskovského konzervatória.

Vera Voronezhskaya, organizátorka festivalu klasickej hudby v obci Podmokovo

Aké je vaše profesionálne zázemie? Pokiaľ som dobre pochopil, festivaly v Podmoklove sú úzko späté s hudobným prostredím moskovského konzervatória?

Áno, študoval som tam na Fakulte historických a súčasných múzických umení. Tento rok v prvom bloku nášho festivalu – od 12. do 14. hodiny – vystúpia piati pedagógovia tejto fakulty: Alexey Lyubimov, Ivan Sokolov, Ekaterina Derzhavina, Yuri Martynov a Peter Aidu.

Na našej fakulte sme mali vždy veľmi priateľské vzťahy medzi učiteľmi a študentmi. Ako všetci ostatní som bol najprv veľmi prekvapený - študenti v lekcii môžu sami niečo navrhnúť a nikto vám nepovie: "Mám pravdu a budete hrať, ako som povedal." Učitelia sa nielenže neurazia, ale naopak, privítajú nás, keď ideme na hodiny s inými učiteľmi. Napríklad chodím na hodiny Alexeja Borisoviča Lyubimova. Jedného dňa sme sa dali do rozhovoru a na moju otázku ohľadom festivalu odpovedal: „Áno, môžem prísť.“

A s Petrom Aidu to vlastne dopadlo zaujímavo – má dačo v Podmoklove. Ale najprv sme sa stretli na konzervatóriu a potom sme sa stretli tu.

So starožitným klavírom Becker, ktorý k nám na festival príde, tiež sa všetko organizovalo akoby samo. Stretol som sa s reštaurátorom klavírov Alexejom Stavitským a rozhodol som sa nepremeškať túto šancu: ak dá svoje klavíry iným hudobníkom, prečo sa nespýtať aj nás.

Stepan Voronežskij

- Tento historický klavír prezentujete všade ako jedno z hlavných podujatí festivalu. Aký je jeho význam?

Ide o nástroj z roku 1900, ktorý zreštauroval Alexey Stavitsky. Mimochodom, možno na festival zavíta aj originálny tafelový klavír z Mozartových čias - ak sa nemýlim, zo zbierky Alexeja Lyubimova. Mimochodom, zbierka nástrojov od Aidu, Lyubimova a Stavitského teraz prechádza ťažkými časmi - na dlhú dobu bol na jednom mieste a teraz Planet.ru zhromažďuje prostriedky na jeho presun Nová adresa. To všetko úzko súvisí s projektom Petra Aidu „Piano Shelter“, ktorý je zameraný na záchranu starých nástrojov, ktoré sa chystal niekto jednoducho vyhodiť. Projekt umožňuje takéto nástroje uložiť a počkať, kým sa nenájde nejaký hudobník, ktorý je pripravený investovať do ich obnovy.

Royals Becker, z ktorých jeden budeme mať na festivale, bol vyrobený v Rusku. A ak sa nezachovajú, tak jednoducho nebudeme vedieť povedať a ukázať našim potomkom, akú sme mali mechaniku a malo to svoje špecifiká – nie také ako v Európe. Dokonca znejú inak ako tie moderné Steinway alebo Yamaha, a vyzerajú inak - tvary sú elegantnejšie.

- Čo sa bude hrať na tomto klavíri?

Toto bude prvé oddelenie - klasické. Festival sa začne na pravé poludnie. Pochopili sme, že na takomto nástroji musíme hrať romantickú alebo neskororomantickú hudbu. Ivan Sokolov uvedie Prokofievov raný opus „Pominuteľnosť“ a svojho času mohol túto skladbu zahrať na podobnom klavíri. Alexey Lyubimov - „Preludes“ od Debussyho, tento skladateľ žil nejaký čas v Rusku a mohol tiež hrať hudbu na Beckerovi. Ekaterina Derzhavina bude hrať „The Seasons“ od Čajkovského, Jurij Martynov bude hrať Chopinove hry. Prvá časť bude trvať asi dve hodiny.

Ďalej je v programe hodinová prestávka – potrebujeme odmontovať klavír, na jeho miesto vložiť čembalo a nainštalovať ďalšie mikrofóny (pre starodávne nástroje by mala byť iná zvuková stopa). A diváci sa budú môcť občerstviť, prejsť sa po okolí, či zájsť do nášho jedinečného chrámu, ktorý bude po celý čas otvorený, budú sa môcť pozrieť do nášho slávne sochy apoštolov

Nemôžem sľúbiť, že môj otec bude môcť v tomto čase urobiť prehliadku - možno bude zaneprázdnený niečím iným a nikto z nás sa ešte nenaučil rozprávať príbeh ako on. Ale minulý rok sa to dalo – hoci chrám, samozrejme, bol preplnený...

Stepan Voronežskij

- Ako bude tento deň pokračovať a ako sa skončí?

O 15:00 sa začne oddelenie barokovej hudby, pôjde o najväčší blok - tri hodiny a pravdepodobne sa bude konať s prestávkou. Hrať budú komorné súbory. Ale bude sólové vystúpenia. Príde napríklad veľmi vážna čembalistka Oľga Martynová, svetoznáma hudobníčka. Olga predvedie Bachovu „Francúzsku suitu“ a potom bude hrať aj ako súčasť súboru Gnessin barokový- to je mimochodom tiež tím pedagógov konzervatória. A súbor Les Moskovčania, kde je organizátorom hobojista Philippe Naudel, zahrá hudbu Telemanna a Vivaldiho.

Potom je ďalšia hodinová prestávka a o 19:00 začneme blok starodávnych tancov na ďalšom pódiu - na trávniku pri lipovom háji. Očakávam, že to bude presne ako na Raphaelovom obraze „Zasnúbenie“ – všetci budú v pravých renesančných kostýmoch. Doprovod bude živá hudba, hral aj na starodávnych nástrojoch. Zahrá veľký súbor, to sú všetko aj ľudia blízki konzervatóriu – študenti či absolventi. Ich vodkyňa Natalya Kaidanovskaya ich zhromaždí.

Celý tento projekt ako celok je Natashinou najzaujímavejšou prácou. Prekladá traktáty barokových tanečníkov, ak sa nemýlim, francúzskych, predvádzaných na dvore Ľudovít XIV. Obnovuje tance opísané v týchto pojednaniach. Tieto tance budú môcť diváci vidieť. A dokonca aj hudba bude jedinečná. V programe, ktorý mi poslala Natasha, je pri niektorých tancoch napísané: „Hudbu zreštauroval Peter Aidu z horného riadku.“ To znamená, že ak tomu rozumiem, Natasha mala noty na tance, ale nie celé skóre, ale iba melódiu. A Peter ako človek hlboko zbehlý v tejto hudbe dotvoril partitúru celého súboru. Je lepšie prísť na tento blok skôr a nemeškať, bude to najkratšie - hodinu alebo dokonca o niečo menej.

Áno, program vyzerá vážne. Neuráža vás, že sa to všetko nestane napríklad v nejakej moskovskej záhrade Ermitáž, ale v dedine Podmokovo?

Nielenže to nie je urážlivé, ale práve naopak. Myslím, že každý Ruský hudobník Dnes má pocit, že nie je kde a nemá kto hrať. Nie, v Moskve je, samozrejme, veľa sál, dokonca aj ja, absolvent konzervatória, hrám v Rachmaninovovej sieni aj v Malom. Ale aj keď dosiahnete takú sálu, verejnosť vám nepríde ako hudobníkovi bez mena a publikum sa nezíde. Divák často ide po nejakých nafúknutých menách, no nevšíma si jemných, zaujímavých hudobníkov. Napríklad Ekaterina Derzhavina - hlboko rozumie hudbe Medtnera a Haydna, získala mnoho ocenení v Nemecku, nahráva tam disky a neustále sa tam konajú jej koncerty. A v Moskve vystupuje raz ročne.

Majiteľ domu susediaceho s chrámom napájal množstvo našich zariadení zo svojej elektrickej siete. Pamätám si, že sme mu potom, samozrejme, zvýšili meter, a hoci sme neskôr všetko kompenzovali, on o tom ani nehovoril.

- Vediete k myšlienke, že takýmto hlbokým hudobníkom dávate ďalšiu platformu?

Nie, ja hovorím, že poslucháča treba vzdelávať. Dlho som učil v školách a bolo pre mňa zaujímavé robiť to - ale nielen „učiť klavír“, ale hovoriť o hudbe. Aby si potom deti počúvajúce rap vygooglili a stiahli Mozarta do svojich prehrávačov a povedali vám: „To je v poriadku, tieto tvoje klasiky sú zaujímavé. Čo ak pôjdete na koncert, dojem bude zrejme ešte silnejší?“ Počul som vlastne také slová, deti po piatej triede sa tak zaujímajú... Zdá sa mi, že vrstva klasickej kultúry sa dnes kamsi vytráca, stáva sa elitárskou a vzdialená ľuďom. Vidíte, tradícia hrania hudby v koncertných sálach je relatívne nová, v barokovej dobe neexistovala. K obyčajným ľuďom Medzi týmito stenami je to ťažké, nevedia, ako sa správať. Koncertná sála sa stáva akýmsi múzeom a hudba je veľmi živá sféra...

Teda, ak počas vystúpenia známeho čembalistu kričia deti po tráve, pozeráte sa na to pokojne?

No, romantickú hudbu sme na festivale ešte nehrali, ešte nemám takú skúsenosť. Ale baroková hudba je celkom živá. A náš soundtrack bude dosť silný. Nemôžete to prehlušiť detským krikom, pokiaľ všetky deti nezačnú kričať jednohlasne. (smiech).

Bude s nami spolupracovať profesionálny zvukár. Pretože prvý koncert – pred štyrmi rokmi – bol jednoduchý, bez akéhokoľvek zosilnenia, vtedy ho počúvalo 150 ľudí, a to bolo maximum možného. Staroveké nástroje - sú oveľa tichšie, nie sú to klavíry nejakých moderných alebo kovových flaut.

Je zrejmé, že stav vášho projektu sa z roka na rok zvyšuje. Cítiš silu takýto festival naplno zrealizovať a ďalej ho rozširovať – napokon, neštudoval si práve tento druh tvorby?

Áno, neštudoval som manažment ani organizáciu hudobné podujatia. A je jasné, že pred štyrmi rokmi by som taký veľký festival nezvládol a nezvládli by sme to celé. Ale rok čo rok sa objavuje nové chápanie a zatiaľ všetko akosi organicky funguje. Dal som si dve úlohy. Prvým je popularizácia klasickej hudby. Druhým je usporiadať festival práve na tomto mieste. Porozprávať o tom svetu a pomôcť môjmu otcovi spopularizovať jedinečný chrám, v ktorom slúži. Preto si nemyslím, že aj keby som bol pripravený zorganizovať v Moskve niekoľkotisícové festivaly, mal by som o to záujem. Len ten cieľ nemám. Vo všeobecnosti je tento festival mojou prvou organizačnou skúsenosťou, vždy som bol tiché dieťa a nikdy som sa nezúčastňoval ani školských akcií.

Stepan Voronežskij

A teraz sa to stane tebe, dcére kňaza - prichádzajú televízne kanály, novinári robia rozhovory, tisíce divákov sa zhromažďuje na podujatiach. Nevnímate to ako pokušenie?

Nie som len dcéra kňaza, ale aj hudobníčka. Hudobník je vždy pokušením a skúškou hrdosti. Žijeme s tým od siedmich rokov – keď nás začali brávať na súťaže. Pamätám si, ako som v 13 rokoch vyhral krajskú súťaž v Kline a poslali ma do Japonska na súťaž Čajkovského vo vekovej kategórii od 14 do 18 rokov. Pre dievča z Pushchino to bolo niečo neuveriteľné!... Myslím si, že všetci hudobníci, bez ohľadu na to, či sú alebo nie sú veriaci, nejako pracujú so svojim pocitom hrdosti, pretože toto je nezdravá vec - a treba s tým niečo robiť naživo. Je jasné, že umelec musí pracovať pre verejnosť, stýkať sa s ňou, a ak nemáte túto túžbu – ukázať všetko, čoho ste schopní – tak z toho nič nebude. Ale na druhej strane... poviem to ako veriaci človek. Môj starý otec, mních, mi vždy hovorí: „Všetko, čo robíš, robíš na slávu Božiu. A ak budete hrať s týmto pocitom a vystupovať, potom bude úspech. A ak si myslíte: „To som všetko ja, urobil som to všetko,“ možno raz alebo dvakrát všetko vyjde a potom tento pocit ľudí vrhne späť. Vidno to aj na mnohých skvelých umelcoch, ktorí vyhrávajú významné súťaže.

- Pokračujete teraz vo svojej hudobnej kariére?

Áno, som postgraduálny študent na Moskovskom konzervatóriu, odbor orchester súčasnej hudby. Toto je všetko, čo je napísané v novom jazyku, počnúc Schoenbergom a Stravinským a končiac moderných skladateľov... Hráme tento druh hudby, učíme sa jej rozumieť...

- A toto tiež nie je v rozpore s cirkevným životom?

Ešte nie. Moja religiozita a hudobné štúdiá akosi veľmi harmonicky koexistujú. A súčasnej hudby pre mňa je to potešenie. Niektorí povedia, že je to kakofónia, bez krásy. A pre mňa je to nejaká veľmi zaujímavá matematika, vyššia matematika... Viete, v stredoveku študovali vedy o kvadriviu a hudba tam bola zahrnutá spolu s aritmetikou, geometriou a astronómiou. A zdá sa mi, že aj hudba 20. a 21. storočia sa niekedy akoby vracia späť – do toho stavu. A matematika je veľmi krásna a to je tiež prejav Božej harmónie.

Stepan Voronežskij

Skúsili ste zhodnotiť zloženie svojho publika – koľko ľudí je z okolitých dedín, koľko z Moskvy, prichádzajú cudzinci?

To je ťažké posúdiť, pretože prečo neuskutočniť prieskumy? Stále máme málo dobrovoľníkov, dokonca som na túto tému napísal príspevok na sociálne siete - ak by k nám niekto chcel prísť ako dobrovoľník, budeme veľmi radi a teraz to veľmi potrebujeme. Viem, že na posledný festival prišli cudzinci, ale dovolenkovali tu niekde v Puščine. Viem, že na tento festival chodia ľudia z celého Ruska, pretože na sociálnych sieťach sa ma už ľudia pýtali, kde bývať.

- Okrem dobrovoľníkov vám niekto pomáha pri príprave a realizácii festivalu?

Správa okresu Serpukhov a jeho oddelenie zodpovedné za kultúru sú veľmi nápomocné. Dajú nám autobus, ktorý dovezie hudobníkov z Moskvy a späť – to by boli obrovské náklady. Poskytujú zvukovú aparatúru, nie je to však na klasickú hudbu, takže si ešte musíme požičať špeciálne mikrofóny. Poskytujú stany pre stravovacie zariadenia, pre obchody so suvenírmi a pre hudobníkov. Poskytujú pódium, na ktorom sa tento rok bude tancovať. Poskytujú dokonca modré toaletné stánky. Vo všeobecnosti nám veľmi pomáhajú a sme za to veľmi vďační. Je to však pochopiteľné: pre región Serpukhov je taký veľký festival veľkou udalosťou.

Sú tu sympatickí obyvatelia dediny: na jednom z minulých festivalov majiteľ domu pri chráme napájal veľa našich zariadení zo svojej elektrickej siete. Pamätám si, že sme mu potom, samozrejme, zvýšili meter, a hoci sme neskôr všetko kompenzovali, on o tom ani nehovoril. Dobrovoľníkmi sú najmä farníci chrámu a obyvatelia obce, ku ktorým zaraďujeme letných obyvateľov. Tento rok je ich zatiaľ asi desať – to je veľmi málo a dúfam, že sa ľudia ešte ozvú. Pomáha aj dopravná polícia, bez toho by sme mali na cestách tlačenicu, inak zablokujú vjazd do dediny a hostia, ktorí nechajú autá na kraji cesty, budú musieť posledných 200 metrov prejsť pešo. Ale ak potrebujete odviezť napríklad dôchodcu na miesto, je tu taká možnosť - stačí nás vopred kontaktovať a poskytnúť číslo auta.

- Robíte už nejaké plány do budúcnosti alebo je ešte priskoro hovoriť o tom pred koncom festivalu?

Existujú plány, ktoré sú teraz jasné. Na budúci rok musíme nájsť sponzorov. Áno, tento rok sme na Planet.ru vyzbierali plánovanú sumu, hoci sme pôvodne sami neverili, že je to možné. To nám ale zabralo veľa času a stále nám to neumožňuje zaplatiť umelcom honorár, ktorý by nevyzeral smiešne. Zároveň kategoricky odmietame zavedenie plateného vstupu na festival. Pretože nechceme, aby sa to stalo udalosťou pre elitné publikum. Možno sa pre niekoho stane náš festival miestom prvého stretnutia s barokovou hudbou.

Stepan Voronežskij

Dionisy Kryukov, rektor kostola Narodenia Pána Svätá Matka Božia v obci Podmokovo

Povedzte svoj osobný príbeh. Ako ste sa stali rektorom tohto chrámu a spoluorganizátorom hudobného festivalu odohrávajúceho sa na jeho schodoch?

Som vyštudovaný klavirista, študoval som na Gnesin Academy u úžasného hudobníka Theodora Davidoviča Gutmana. Študovala tam aj moja manželka. No v istom období som štúdium prerušil, pretože som sa rozhodol stať duchovným a doslova za rok som sa z klaviristu stal kňazom. Toto bolo v roku 1993.

Narodil som sa v Pushchine, v tomto akademickom centre na rieke Oka, v rodine vedcov. Môj otec je matematik, stále sa venuje matematickým problémom pamäti, modelovaniu vedomia a funkcie mozgu. V roku 1990, približne v rovnakom čase, keď som začal spievať v zbore kláštora sv. Daniela, môj otec odišiel do toho istého kláštora a stal sa tam mníchom, ale stále sa venuje vede - je to učený mních.

- Čo bol pre vás zlom, keď ste sa rozhodli vstať od klavíra a ísť do kostola?

Asi sa to nedá povedať slovami. Ale vždy si pamätám, že akokoľvek som sa tomu bránil a hovoril, že budem hudobník a chcem hrať na javisku, moja stará mama povedala: „No, samozrejme, budeš chvíľu hrať, potom sa staneš kňazom. .“ Moja stará mama bola tiež mníška. Jej slová sa naplnili. Najprv som postavil chrám a vytvoril cirkevnú komunitu v Puščine, roky to boli ťažké, ale pomohlo mi, že komunita bola priateľská a aktívna.

Apoštoli, ktorí zdobia náš chrám, sú postavy, ktoré sa najlepšie hodia na úlohu bežného kultúrneho kresťana alebo veriaceho intelektuála.

- To znamená, že ste prišli do Podmoklova - do talianskeho chrámu na brehu Oky - relatívne povedané cez Pushchino.

Áno, po získaní istých skúseností som si myslel, že som pripravený zamerať svoje úsilie na obnovu tohto jedinečného chrámu a vďačne som prijal požehnanie biskupa Juvenala pracovať na ňom. Každý človek v našom okrese tento chrám veľmi dobre pozná a keďže mám stále vzťah k umeniu, pochopil som celú jeho hodnotu. A tak sa stalo, že sa okamžite objavili asistenti a začali sa podieľať na jeho obnove. Podarilo sa nám dostať dovnútra štátny program obnovenie - čo je veľmi ťažké a samo o sebe sa podobá zázraku. Reštaurovanie viedla architektka Irina Davydovna Lyubimova, pracuje v Ústredných výskumných a reštaurátorských výrobných dielňach, získala ocenenie za svoju prácu v Lopukhinových komorách a podieľa sa na Novodevičom kláštore a niektorých objektoch moskovského Kremľa. Náš chrám je pre ňu koníčkom, ako sama žartuje.

Stepan Voronežskij

A predsa postaviť nový chrám v Puščine a zreštaurovať unikátnu pamiatku s trojstoročnou históriou sú dve rozdielne veci.

Áno, v tej chvíli som pocítil túžbu po vede - zrejme ma ovplyvnili moje gény. Začal som sa zaujímať o históriu chrámu, vtedajšiu literatúru a historickú situáciu. A teraz sa mi už nahromadilo pomerne veľké množstvo nápadov, ktoré čoskoro vyjdú vo forme článkov a vo forme monografie o dejinách chrámu. Moje postavenie výskumníka v Lichačevskom dedičskom inštitúte takéto príležitosti poskytuje. Téma, ktorá ma teraz veľmi zaujíma, je obraz apoštolov v prelomovom období. Veľmi stručne môžem povedať, že apoštoli, ktorí zdobia náš chrám, nie sú len jednou z prvých takýchto ruských sôch vyrobených ruskými majstrami, ale aj postavami, ktoré sa najlepšie hodia do úlohy konvenčného kultúrneho kresťana alebo veriaceho intelektuála. Toto bolo veľmi dôležité pre historické obdobie, keď Rusko prechádzalo do modernej doby z éry stredoveku, keď už aj štúdium cudzích jazykov bolo vnímané podozrievavo. Súhlasím so závermi jedného bádateľa, ktorý rozlúštil program sochárskej výzdoby nášho chrámu: toto je obraz apoštolov, ktorí idú kázať z Jeruzalema práve v deň Turíc, keď dostali dar hovoriť cudzími jazykmi. Dokonca sa objavujú v poradí uvedenom v Skutkoch. Často robím prehliadky v chráme a jeho okolí pre tých, ktorých takéto témy viac zaujímajú. hlboká úroveň. Ešte dodám, že teraz spolu s talianskou historičkou architektúry Federicou Rossi, Dmitrijom Guzevičom žijúcim v Paríži a množstvom ruských bádateľov pripravujeme vydanie monografie o sémantike nášho chrámu. Táto sémantika je výrazne ovplyvnená dobovou politikou, nastupujúcou novou kultúrou a samozrejme teológiou – o takýto prienik troch oblastí je veľký záujem nielen vo vedeckej komunite, ale dokonca aj medzi zástupcami médií.

Stepan Voronežskij

Nevidíš nejakú iróniu v tom, že teraz sa ti zdá, že ťa opäť chytila ​​hudba, ktorú si vtedy opustil? Hovorím o hudobnom festivale, ktorý sa koná na schodoch chrámu.

V podstate to bola moja túžba. Aj keď nemôžem povedať, že som bol ich hlavným iniciátorom hudobných festivalov. Veď kňaz je človek, ktorý sedemkrát meria a raz reže. Ale iniciatívu spolu s nimi prevzali aj moje deti – a dve z mojich štyroch dcér študujú na konzervatóriu – a manželka. Nebránil som sa, ale podporoval som ich, len som veril, že podujatie by malo zodpovedať úrovni miesta. Prekvapivo sa im to podarilo na prvýkrát a darí sa im aj naďalej.

A ja sám som hudbu vždy miloval a milujem. Stále mám veľa priateľov hudobné prostredie. Súvisí to tak s mojím predchádzajúcim vzdelaním a spoločenským okruhom, ako aj so súčasným miestom štúdia mojich dcér. A vôbec, máme takú rodinnú symbiózu: moja dcéra Vera začala tento projekt, aby mi pomohla. Pretože obnova takéhoto chrámu za značné náklady od štátu je veľmi vážna vec a nie som si istý, či by bolo opodstatnené, keby o tomto mieste stále vedelo len málo ľudí. Je pre nás dôležité toto miesto spopularizovať a upútať naň pozornosť.

A vo všeobecnosti je to aj banálny materiálny obsah chrámu veľká otázka, lebo z obce máme najviac dvadsať farníkov. A len vďaka tomu, že som rektorom dvoch cirkví, sa táto otázka nestáva problémom. Pre mojich predchodcov tu bolo veľmi ťažké prežiť.

Stepan Voronežskij

Plnenie hudobný program Nerobí vám festival ako duchovnému problém? Otázky o tom, čo sa môže a čo nemôže hrať na schodoch chrámu, nevznikajú?

Nie, to sa nestáva. S Verou sme úplne rovnako zmýšľajúci ľudia a ak treba, ľahko sa vypočujeme. Vo všeobecnosti zastávam názor, že umenie vo všeobecnosti, najmä klasická hudba, vyžaduje od človeka veľa duchovnej práce. Aj keď hudba priamo nehovorí o žiadnych náboženských motívoch alebo myšlienkach, ale jednoducho zobrazuje vidiecke pastoračné alebo veľké sociálne procesy, ako napríklad Beethoven, stále sa týka ľudskej duše a podľa mňa je určite spojená s Bohom. Preto je taká blízkosť medzi chrámom a klasickou hudbou prirodzená.

- Ale je tu Bach a je tam Stravinskij - a v kontexte chrámového priestoru budú znieť inak.

Mimochodom, Stravinskij bol veľmi cirkevný človek. Je jasné, že nebudeme hrať „Mefisto Waltz“ na verande nášho chrámu. Ale nevidím problém s vytvorením adekvátneho festivalového programu.

Stepan Voronežskij

Nemyslíte si, že vypustenie hudby z chrámového priestoru na trávniky a pouličné lavičky je jeho desakralizáciou? Hudobníci hrajú posvätnú hudbu a blízke deti behajú za balónom...

Samozrejme, že nie. Vo všeobecnosti si v našej rodine všetci nejako myslíme, že klasická hudba nadobudla možno až príliš strnulú vonkajšiu podobu. Koncertné sály – objavili sa len v koniec XIX storočí. Predtým hudba vždy znela v kontexte života, pre ktorý bola napísaná - hudba na prechádzky po vode, na ohňostroje, na slávnostné udalosti... Neznamená to servilnosť týchto diel, sú medzi nimi aj skvelé veci. napísané brilantní skladatelia. Teraz je však zvykom vnímať hudbu výlučne na zamatových stoličkách v štukovaných sálach. Ale v tomto prípade sa často stráca prirodzenosť jeho vnímania. Takže keď zaznie hudba vonku, mne sa naopak zdá, že naberá akýsi nefalšovaný dych. Rovnako je to aj s folklórom – keď skutočný folklór, nie ten, ktorý nás učili počúvať za čias Sovietskeho zväzu, ale ten pravý, ktorý sa študuje na odborných etnografických expedíciách... Takže keď sa tento folklór spieva na javisku, vyzerá to dokonca trochu nemiestne. Mal by znieť v prostredí, v ktorom žil a žije.

Preto, keď naša hudba znie v otvorenom priestore, zdá sa mi, že len prekračuje nejaké umelo umiestnené bariéry. A veľa ľudí nám povedalo, že sú vďační za možnosť počúvať bez toho, aby cítili tlak stien a stropov, celkovo komplexnú hudbu.

Mimochodom, prvý festival sme mali úplne bez zosilnenia zvuku a mali sme trochu strach, pretože barokové nástroje sú vo všeobecnosti tiché. Bolo tam veľa ľudí a čembalo hrá väčšinou pre malé publikum. Ukazuje sa však, že túžba počúvať má aj svoju, relatívne hovoriacu, kresliarsku funkciu - ako v divadle, keď tie najvýraznejšie slová sú vyslovené tichým šepotom a celé publikum to vníma ako vrchol, a tie najhlasnejšie slová a poznámky sa môžu ukázať ako najprázdnejšie.

20.06.2017

25. júna sa v obci Podmokovo (Moskovský kraj, okres Serpukhov) už po štvrtýkrát uskutoční jedinečný vonkajší barokový hudobný festival. Takéto festivaly sú v Európe populárne a pravidelne sa konajú v Petrohrade, ale pre moskovský región je to zriedkavá udalosť.

Nájdete tu iba samostatné koncerty, ktoré sa niekedy konajú v starobylých parkoch a múzeách, ako sú napríklad Archangelskoye alebo Kuskovo. Preto môžeme povedať, že Podmoklovský festival je jediným podujatím svojho druhu v celom našom regióne.

Otec Dionýz, rektor kostola Narodenia Panny Márie, ktorý je pokladom ruskej kultúry, je vyštudovaný hudobník. A celá jeho rodina je hudobná, jeho manželka je tiež hudobníčka, jeho dcéra je absolventkou Moskovského konzervatória. Boli to oni, ktorí prišli s myšlienkou zorganizovať takýto festival v regióne Serpukhov.

Oživujeme tradíciu hudby pod holým nebom,“ hovorí páter Dionisy. – Antická hudba predsa nezahŕňala koncertné vystúpenie, bola to hudba pre situáciu - do prírody, na nejaký sviatok, hudba na vode, hudba k ohňostroju... Dnes ju najčastejšie počujeme v koncertnej sále.

Na festivale v Podmoklove sa môžete naozaj vrátiť do atmosféry antiky. Tu sa všetko dianie odohráva pod holým nebom, hudobníci sú umiestnení v amfiteátri pri chrámových stĺpoch a diváci môžu pohodlne sedieť priamo na trávniku alebo na lavičkách, či dokonca na vakoch špeciálne naplnených senom.

Otec hovorí, že myšlienka festivalov sa zrodila práve z túžby spopularizovať tento chrám, pretože dostal vážne vládne financovanie, ale ukazuje sa, že jeho farský život nie je taký aktívny, jednoducho preto, že je to dedina a málo ľudí. Na obsluhe je 20-25 ľudí. A to sa považuje za dobré.

Jednoducho veríme, že takéto, nebojím sa povedať, majstrovské dielo architektúry, veľmi významný objekt pre ruskú kultúru, by malo byť známe a malo by priťahovať pozornosť ľudí. Aby sa ľudia, keď sem prídu, mohli nejako dotknúť duchovnej stránky cez kultúru. Pretože kultúrny potenciál tohto miesta je obrovský a práve to pomáha ľuďom, ktorí ešte úplne nevstúpili do zboru, ešte úplne nezačali žiť plnohodnotným cirkevným životom a zaujíma ich predovšetkým história a kultúra.

Tento rok festival oficiálne podporuje Moskovské konzervatórium, jadro fakulty moderného a antického predstavenia. Ak v minulých rokoch na účasť na festivale reagovali najmä doktorandi, absolventi a študenti konzervatória - víťazi medzinárodných súťaží, potom sa k nim tento rok pridajú aj pedagógovia a profesori fakulty.

Sú to svetoznámi ľudia, ľudia, ktorí stáli pri zrode moderného autentického predstavenia v Rusku, hovorí otec Dionisy. - A v prvom rade sme veľmi radi, že Alexey Borisovič Lyubimov odpovedal. Pre túto oblasť je to u nás číslo jeden. Sám učí čiastočne v Európe, čiastočne na moskovskom konzervatóriu. Našiel si však čas prísť a odohrať nejakú časť programu.

Program bude pozostávať z troch blokov. Prvým blokom je hudba pre klavír. Druhým blokom je stará hudba, súborová hudba, predovšetkým pre flauty, hoboje a čembalá. Tento rok bude jedným z prekvapení pre hostí festivalu vystúpenie súboru Gnessin Baroque, ktorého súčasťou sú moskovskej verejnosti známi hudobníci z oblasti starej hudby. A tretí blok - starodávne tance z barokového a renesančného tanečného štúdia „Time of dance“. Na tento účel bude na území futbalového ihriska vybudovaná špeciálna plošina.

Otec Dionisy povedal, že tento rok privezú do Podmoklova starožitné krídlo Becker, aby na ňom hudobníci mohli hrať na festivale. Samozrejme, je to drahé potešenie, pretože musíte zaplatiť za prenájom a prepravu nástroja (po udalosti bude klavír odvezený späť), ale námaha stojí za to - tento atmosférický detail sľubuje, že bude „vrcholom“. “ festivalu.

Druhou stránkou potešenia, ktoré diváci získajú zo zvukov starovekého nástroja, je oddaná práca, ktorú robia Pyotr Aidu a Alexey Stavitsky. Podľa otca Dionisy sú to ľudia, ktorí chápu hodnotu starých nástrojov a zachraňujú ich, ako sa len dá.

Téma klavír je pre modernú dobu dosť bolestivá, pretože teraz na ňu prechádzajú všetci elektronické nástroje, a aj ľudia, ktorí študujú na hudobných školách, sa zbavujú veľkých klavírov, ktoré majú doma, spravidla si ich nechávajú staré mamy, hovorí páter Dionisy.

V tomto prúde najviac trpia najväčšie nástroje, teda klavíry. Často sú vyhodené. Často sa môžete stretnúť s inzerátom - Darujem za odvoz klavír alebo krídlo. Darmo, pokiaľ to odnesú. Peter Aidu a Alexey Stavitsky zbierajú takéto nástroje, obnovujú ich a potom im dávajú ďalší koncertný život. Ide vlastne o veľa obetavej, hrdinskej práce, pretože skladovanie takého množstva veľkých nástrojov je veľmi problematické. Momentálne ich vyháňajú z továrne v Moskve, kde to všetko skladovali, teraz súrne hľadajú miesto, kam by to všetko previezli. Ale som si istý, že o 50 rokov si každý príde na svoje a začne si to všetko vážiť, hľadať, obnovovať. Obávam sa však, že 90 percent už bude spálených alebo vyhodených do koša.

Sám otec Dionysius je klavirista, zrejme aj preto je k téme klavírov ešte citlivejší. Diela v jeho podaní však na nadchádzajúcom festivale nepočujeme. Hovorí, že trochu stratil prax a na vystupovanie na podujatiach tejto úrovne treba trénovať každý deň.

Organizácia takéhoto rozsiahleho podujatia si samozrejme vyžaduje obrovské finančné náklady. Rozpočet projektu bol 250 tisíc rubľov, k dnešnému dňu už bola celá suma vyzbieraná prostredníctvom crowdfundingovej platformy. Otec Dionysius hovorí, že na ohlásené národné zhromaždenie zareagovalo veľa ľudí.

Okrem toho nám pomáha aj Nadácia Ortodoxnej iniciatívy, za čo sme jej tiež veľmi vďační, podporuje nás v tom už dlhé roky. Nadácia podporuje nielen túto iniciatívu, ale aj mládežnícke hnutie organizované v dvoch kostoloch, ktorých rektorom je páter Dionýz - tu v Podmoklove a v Puščine. Mladí ľudia aktívne pomáhajú pri príprave festivalov a iných podujatí.

Okres nám veľmi pomáha. Bez pomoci vedúcej oddelenia kultúry okresnej správy Serpukhov Olgy Anatolyevny Sidorkiny by festival mal úplne inú úroveň. Ozvučenie, stany a pódium zabezpečuje okres. A my sme im za pomoc veľmi vďační. Aj nám pomáhajú jednotlivcov ktorí sa to nečakane dozvedeli, zavolali nám a ponúkli svoju pomoc.

Prvý festival v Podmoklove bol pripravený už o týždeň a prilákal 200 hostí.

Proste sme sa rozhodli a dali sme sa dokopy, moja dcéra pozvala cez Facebook všetkých kamarátov muzikantov, aby sa do toho zapojili, oni sa ozvali a zrazu k nám prišlo dosť veľa ľudí. Minulý rok na dvoch rôznych festivaloch, a tu nielen barokových, ale aj klasických a ľudové slávnosti, navštívil Celkom asi tisíc ľudí. Podmokkovo aj tento rok očakáva množstvo hostí.

Teraz najviac hlavný problém- nie ani tak organizovať to všetko čisto fyzicky, ale zabezpečiť dobré počasie. Pretože bude veľmi smutné, ak dážď zmyje také obrovské titanské dielo,“ priznáva kňaz. "Ale naozaj dúfame, že Pán nám v tomto zmysle pomôže."

Daria Roshchenya

Kňaz z Podmoklova:

Budeme mať barokovú hudbu
v „rímskych“ ruinách

Ako chrám XVIII storočia, obrastený brezami, sa stal centrom kultúrny život

V nedeľu 25. júna sa v obci Podmokovo bude konať festival vážnej hudby. Pod holým nebom pred unikátnym kostolom Narodenia Panny Márie z 18. storočia zahrajú hviezdy scénického umenia baroková hudba. Prečo nosiť klavír do vidieckeho kostola, čo núti učiteľov konzervatórií muzicírovať na čerstvom vzduchu a čo má klasická hudba spoločné s pravoslávím? Rektor chrámu o tom hovorí korešpondentke Pravmiru Darii Roshchene veľkňaz Dionisy Kryukov.

Kamenní apoštoli stoja ako ctitelia

Sto kilometrov od Moskvy, na vysokom brehu rieky Oka, stojí chrám. Nad obcou Podmokovo sa týči biela rotunda so zelenou kupolou, zdobená šestnástimi postavami apoštolov. V dedine žije asi tristo ľudí a rovnaký počet prichádza na leto z Moskvy. Spievajú tu sláviky, nádherne kvitnú orgován a hortenzie a nepokosené lúky pokrývajú nezábudky a púpavy. Zrúcanina starého hradu nikoho zvlášť neláka, aj keď si toho veľa pamätá. Ale každú chvíľu z autobusov, ktoré parkujú pri múroch chrámu, vystupujú nové skupinky turistov. Prichádzajú na exkurzie k opátke a nadýchajú sa čerstvého vzduchu.

Asi pred tridsiatimi rokmi, zarastený burinou a mladými brezami, so vzácnymi sochami na arkáde, chrám vyzeral skôr ako starý žobrák s rozevlátým úsmevom, než ako niečo odvážne na Petrove časy. architektonické riešenie. Na konci perestrojky sa úrady pustili do obnovy, obnovili chrám v hrubej podobe a čoskoro ho odovzdali cirkvi, hoci farníkov bolo málo - stačili by prsty jednej ruky.

V chráme je pohoda. Zvonku je veľký a zvnútra kompaktný. Steny sú bez malieb, budú ešte zrekonštruované. Po oboch stranách vchodu sú pôvodné plastiky z tých, ktoré nezničili vandali. Kamenní apoštoli stoja ako ctitelia. Opat nachadzam hned. V okrúhlom chráme niet úkrytu. Na pozdrav sa usmeje a povie: Ideme vysielať? A tu to máme. Z otvorenej galérie, ktorú oháňajú všetky vetry, je úžasný výhľad na priestranstvo Trans-Oka.

– Je tu veľa farníkov?

- Chcel by som viac...

Namiesto koncertu som išiel počúvať zbor

„Mal som šťastie, že som sa narodil do rodiny veriacich,“ hovorí otec Dionysius. – Moja stará mama pracovala v diecéznej správe v Alma-Ate, kde v šesťdesiatych a sedemdesiatych rokoch slúžili dve významné osobnosti ruskej pravoslávnej cirkvi: metropolita Jozef (Černov) z Alma-Aty, ktorý ma pokrstil, a archimandrita Izák (Vinogradov).

Otec poznal bohoslužbu od detstva, čítal v zbore a rád spieval. Ale v mladosti, keď vstúpil do Leningradského elektrotechnického inštitútu, vieru opustil. Stal sa matematikom. Do cirkevného života som sa vrátil, keď som mal päť rokov. A príbeh o jeho návrate ukazuje, aká veľká je úloha kultúry v procese zboru.

Môj otec prišiel do Pushchino so svojou rodinou. Naše mesto je malé a začalo mu chýbať dobré koncerty. Je jasné, že v 70. rokoch v akademickom meste nebol rozvinutý kultúrny život, a tak sa otec rozhodol len sledovať, ako sa spievalo v okolitých kostoloch. Najbližší a jediný bol v Serpukhove, kostol proroka Eliáša, ktorý sa nikdy nezatvoril. Písal sa rok 1975.

Otec si prišiel vypočuť zbor, ale ako neskôr povedal, žasol nad tvárami. „Páni, spievajú tak dobre,“ spomínal, „zároveň bol ich spev niečím viac než len prostriedkom na zarábanie peňazí, než len kreativitou. Boli to ľudia inšpirovaní modlitbou.“ Povedal si: „Aj ja to chcem,“ a požiadal, aby išiel do zboru.

Môj otec má stále nádherný barytónový hlas, tak ho rýchlo zobrali, a zážitok z detstva prispel. Najprv som išiel kvôli kreativite, ale teraz s istým úmyslom vrátiť sa do Cirkvi. Pravdepodobne ani on sám nečakal, že sa všetko tak rýchlo roztočí a v deväťdesiatom roku bude pripravený ísť do kláštora. Je to dvojnásobne prekvapujúce, pretože celý ten čas sa môj otec zaoberal modelovaním procesov vedomia, oblasti na priesečníku fyziológie a matematiky. Na opis procesov prebiehajúcich v mozgu použil matematický jazyk. A potom zrazu kláštor. S požehnaním opáta kláštora svätého Danilova pokračuje vo vedeckom výskume aj teraz.

Do kostola ma lákali len perníkom

– Po návrate do Cirkvi vás otec tiež priviedol späť?

– Jeho výchovné prostriedky boli jemné. Bez palice, iba s mrkvou, sa ma snažil nalákať do kostola: niekedy sladkosťami, inokedy prísľubom, že po bohoslužbe pôjdem do kaviarne. Na mladého muža, práve odchádzam detstva, zapôsobilo na mňa. Mal som však aj svoj mladícky boom, svoj odchod a vedomý návrat k Bohu.

Jeden konfliktná situácia Videl som, že môj otec nepoužil silu, ale rezignoval na mňa. Keďže mal právo trvať na svojom, vzdal sa a dokonca požiadal o odpustenie. Bolo to zjavenie. Zrazu som mal silnú túžbu spievať v kostole ako on, slúžiť Bohu a získať túto slobodu ducha.

Bol som predurčený na hudobný život. Je pravda, že som začal študovať hudbu neskoro, vo veku desiatich rokov, pre profesionálnu kariéru je to takmer katastrofa. Ale vstúpil som Hudobná škola, potom na akadémiu Gnessin, kde sa zoznámil so svojou manželkou. A naša rodina bola hudobná: jedna dcéra je postgraduálkou na Moskovskom konzervatóriu a druhá tam chodí do druhého ročníka, tretia je maliarka ikon, no štvrtá sa rozhodla zasvätiť svoj život folklóru...

Napätie medzi vierou a rozumom

- Ako ste sa stali kňazom?

– V perestrojkových rokoch, keď život každého pod sebou začal drviť a drviť, som začal spievať v zbore. A bol čoraz bližšie k Cirkvi. V určitom okamihu som si zrazu uvedomil, že som už na prahu kňazstva. Stalo sa toto: včera som bol klaviristom a dnes som kňazom bez akéhokoľvek vzdelania. Musel som študovať v seminári v neprítomnosti.

Deväťdesiate roky boli ťažké roky. Kňazov bolo málo a bola naliehavá potreba upchať diery, no, aspoň niekým. Bol som pridelený na faru v Pushchino. Toto bolo moje rodné mesto, centrum akademického výskumu. To čiastočne prispelo k mojej aktivite, ale aj tak to bolo pre mňa, mladého hudobníka, ťažké. Jasne som objavil povestný konflikt medzi inteligenciou a pravoslávím.

V meste je teraz viac uvedomelých farníkov ako na dedine. A napodiv sa tam prísnejšie postia a dlhšie sa modlia

– Ako sa konflikt prejavil?

– Je zrejmé, že medzi vierou a rozumom existuje určité napätie. Často používame zaužívanú tézu: rozum je jedna vec, viera druhá. Rozum hovorí o tom, ako svet funguje, viera – prečo to tak funguje. Toto je ospravedlňujúce ABC.

Vo vzdialených 90-tych rokoch, spolu s obrodou pravoslávia, boli populárne orientálne kulty, ezoterika, mimozmyslové vnímanie, chiromantika a podobne. Nezabúdajte, že inteligencia si pojem spiritualita vykladá dosť široko, takže akékoľvek obmedzenie seba a najmä jednej oblasti vnímali so znamienkom mínus.

Problém bol tento: vieru je ťažké cítiť, ešte ťažšie je dokázať. A keď sa človek začal stávať členom cirkvi, zdalo sa mu, že nielenže sa mu nič nedeje, ale nikto nedáva žiadne záruky. V skutočnosti sa tu konflikt prejavil hlavne.

Teraz, keď súčasne slúžim v akademickom mestečku a vo vidieckom kostole v Podmoklove, vidím, že sa niečo mení. V meste je teraz viac uvedomelých farníkov ako na dedine. A napodiv sa tam prísnejšie postia a dlhšie sa modlia. A na vidieku, žiaľ, panuje pocit, že toto všetko je nielen zanedbané, ale úprimne povedané, ľuďom cudzie.

– Po prijatí do farnosti v Puščine ste cítili odpor miestnej inteligencie?

– Nie, necítil som to, viac to cítil môj predchodca, vtedy starší archimandrita Iakov, ktorý práve začal stavať chrám v Puščine.

Vladika Jacob bol jednoduchý človek. S miestnou inteligenciou len ťažko hľadal spoločnú reč. Jednoducho ho neprijali. Mal rád prírodu a rád kosil. Mám kravy a kozy. Uprostred akademického mestečka sa mnohým zdal takýto voľný prístup k prírode dosť zvláštny.

Sami sme objavili komunikáciu ako formu zboru

Keď som ho nahradil, môj otec, v tom čase už Hieromonk Feofan, mi pomohol v rozvoji ako kňaz a rektor. „Nič nemeňte, časom všetko zapadne na svoje miesto,“ povedal otec. Postupne vznikla farnosť, Nedeľná škola. Veľa sme sa rozprávali s mladými ľuďmi, diskutovali o Písme pri čaji, umeleckých filmov. Teraz je to už bežné vzdelávacej forme na fare a v čase, keď som sa stal rektorom, toto nebolo kde študovať. Sami sme objavili komunikáciu ako formu zboru. A všetko, čo sme robili, bolo postavené na čistom nadšení.

– Ukazuje sa, že napokon neboli žiadne ťažkosti?

- Ale prečo? Boli len iného druhu. Musel som pokračovať v stavbe chrámu. Historicky v Academy City nebol žiadny chrám. Na panstve v dedine Pushchino bol iba kostol a v samotnom meste, ktoré bolo veľmi mladé, sme museli postaviť kostol vlastnými rukami, s usilovnosťou a milosťou Božou. A postavili sme veľmi krásny chrám podľa návrhu Viktora Varlamova. Vôbec to nevyzerá ako novostavba. Na jeho výzdobu sme mali možnosť pozvať významných súčasných majstrov. cirkevné umenie: Alexandra Sokolov, Alexandra Chashkin, Alexander Lavdansky, Igor Samolygo a ďalší.

Keď som si uvedomil, že stavebné práce sa blížia ku koncu, skúsenosti sa nahromadili a ja som mal stále tvorivú chuť zúčastniť sa kultúrneho programu, začal som snívať o chráme v Podmoklove a s radosťou som prijal požehnanie biskupa Juvenalyho. Farnosť tu bola riedko osídlená a neprebiehali v nej prakticky žiadne reštaurátorské práce.

Náš brat kňaz veľmi nerozumie kultúre

– Čo vás prilákalo do chrámu?

- Architektúra. Ide o výnimočnú pamiatku, ktorá stojí mimo národnej kultúry náklady. Ako každý obyvateľ Pushchina som od detstva vedel o okrúhlom chráme obrastenom brezami a bazami. V tom čase tu slúžil páter Victor, s ktorým sme boli v priateľskom vzťahu. Často som ho navštevoval.

Vo všeobecnosti táto architektúra nemôže nechať ľahostajných tých, pre ktorých je neoddeliteľnou súčasťou interné zariadenie.

Ale náš brat kňaz sa v spletitosti kultúry veľmi nevyzná. Hovorím to s ľútosťou. Som presvedčený, že kňazov treba vážne vzdelávať.

Pamätám si, ako mi raz priniesli staré knihy, ktoré bol jeden kňaz pripravený zbožne vložiť do pece. Nuž, čo robiť, keď kniha nemá začiatok ani koniec, ani ju nečíta, ani ju neprispôsobuje na uctievanie. Pozrela som sa a niečo mi bránilo sa ich zbaviť. Zistil som, že ich štýl je podozrivo krásny a archaický. Pri štúdiu chrámu som si zrazu uvedomil, že knihy, ktoré mi priniesli, sú zo sedemnásteho storočia. Vidíte, nezostali nám žiadne ikony zo 17. storočia, ale o knihách nepoviem vôbec nič. Ale pre mnohých kňazov toto unikátne pamiatky Ruská kultúra je odpadový materiál.

Knihy ma natoľko fascinovali, tak hlboko som sa ponoril do ich histórie, že som napísal prácu o starých tlačených knihách a psychológii vtedajšieho čitateľa: „Kniha je ako svätyňa“. Knihy boli tým, čo formovalo životy ľudí.

Podávajte len toľko, aby Darčeky nezmrzli

– Ale nie každý kňaz bude žiadať chrám zarastený lesom. Obnova si vyžaduje úsilie a peniaze. Je ľahšie prijať dobrý príchod...

– Podporili ma moji priatelia. Sľúbili pomoc. Potom bolo stále viac a viac ľudí pripravených pracovať na obnove chrámu každý deň. Nakoniec bol chrám v roku 2009 zaradený do štátneho programu obnovy. Naozaj som nemal obdobie vegetovania na hromade kameňov, ako mnohí kňazi, ktorí sa dlho modlia, aby im Pán poslal niekoho, kto by im pomohol. V tomto zmysle som rozmaznaný tým, ako dobre všetko dopadlo. Ľudia sa objavili sami od seba.

Môj predchodca, otec Victor, to nemal ľahké. Chrám bol obnovený v hrubej podobe na konci sovietskeho obdobia, aj keď nie v skutočnosti vysoký stupeň.

Reštaurátori potom skutočne zachránili chrám: zhromaždili rozbitých päť sôch, ktoré vandali vyhodili z galérie. Dokonca tu plánovali otvoriť sochárske múzeum. Ale v roku 1992 bol chrám odovzdaný veriacim. Bola nevykúrená a otec Victor sa mi raz priznal: „Mojou úlohou bolo v zime obsluhovať len toľko, aby Darčeky nezamrzli.

– Rozumiem tomu správne: mali ste vnútorné presvedčenie, že kostol pol hodiny cesty od Serpuchova, kde sú popri ceste desiatky, ak nie stovky veľkých a malých kostolov, v dedine, v ktorej už nie je takmer nikto, bolo potrebné sa oň starať? V zmysle, že dokáže prilákať ľudí a môže tu vzniknúť plnohodnotná farnosť?

- Áno presne. Úprimne povedané, miestna populácia je chudobná, ale chodí do kostola. Ak je v zime desať ľudí, sme radi.

Neviem, či ma motivoval len záujem, alebo to bol podnet pre môj vlastný rozvoj. Možno sa vo mne prebudili gény výskumníka. Ako hudobník mám rád všetko, čo súvisí s umením a kultúrou, a ako vedca je zaujímavé ponoriť sa do štúdia vecí. Stále viac ma fascinovalo toto majstrovské dielo ranej éry Petra Veľkého so súborom prvých ruských sôch vytvorených z miestneho materiálu Ivanom Ziminom a jeho súdruhmi. Vo všeobecnosti možno začať odpočítavanie ruskej okrúhlej sochy z tohto chrámu.

Chrám začal stavať v roku 1714 knieža Grigorij Fedorovič Dolgorukov, bývalý veľvyslanec v Poľsku. Staval ho v dvadsaťročných intervaloch. Bola to jeho vizitka. Tradícia stavania chrámov ako prezentácie majiteľa je známa už od neskorého stredoveku.

Chrám v Podmoklove bol teda typickou ukážkou doby zákazníka jeho schopností, kultúrnej orientácie, vkusu a politickej váhy v štáte. Mimochodom, táto téma sa stala aj mojou témou vedecký výskum: ako sa prostredníctvom architektúry prejavuje individualita zákazníka. Slovom, veľa mi začalo vychádzať. Navyše som vo svojom zápale nebol sám.

Ako apoštoli rehabilitovali cudzie jazyky

– Určite je okolo takého chrámu veľa legiend?

– Existuje veľa legiend, ale ešte viac pravdy. So štúdiom mi pomohol kolega z Historického a umeleckého múzea Serpukhov Andrei Pilipenko. Prezradil napríklad, že sochy stoja podľa určitého programu. Je dvanásť apoštolov a štyria evanjelisti (opakujú sa dvaja apoštoli – Matúš a Ján). A apoštoli, dokonca aj v predpetrínskych časoch, za Alexeja Michajloviča, boli obrazom inteligencie.

- Kde je tu spojenie?

- V klasickom ruskom stredoveku sa cudzie jazyky považovali za démonické aktivity. Ešte stále používame vtedajšiu etymológiu, keď obyvateľov Nemecka nazývame Nemcami, teda nemými. A ešte skôr povedali, že „bľabotá ako Lotyš“. Ale v ére Alexeja Michajloviča sa postoj k cudzím jazykom zmenil na pozornejší. Možno preto, že už bola dobytá bývalé územie Poľsko-litovské spoločenstvo. A kde je poľština, tam je latinčina a predtým európske jazyky blízko.

Aby sme rehabilitovali hodiny cudzích jazykov, venovali sme pozornosť apoštolom, ktorí v deň Turíc dostali dar hovoriť jazykmi. V skutočnosti chrám v Podmoklove predstavuje zázrak Turíc. Apoštoli na galérii stoja v poradí, ktoré zodpovedá textu prvej kapitoly Skutkov apoštolov, ktorý opisuje, ako sa apoštoli zhromaždili vo Večeradle na Sione a zostúpil na nich Duch Svätý. Začali hovoriť neznámymi jazykmi a išli kázať. Šestnásť postáv na arkáde označuje smer pohybu apoštolov vo všetkých smeroch zeme.

Okrem toho sú v texte uvedené v pároch. A stoja na chráme v súlade s textom vo dvojiciach, pričom každá dvojica tvorí priemer kruhu. "...Kde sú dvaja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi." Stred priemeru je stredom chrámu. Inými slovami, tento chrám bol obrazom apoštolského kázania.

V Petrových časoch sa cudzie jazyky stali symbolom éry osvietenstva. Navyše, v ranej dobe Petra Veľkého ešte nebolo osvietenie zafarbené ateistickými odtieňmi. Naopak, aristokracia bola mimoriadne nábožensky založená a v zbore spieval aj samotný cár Peter. Osvietenstvo bolo neoddeliteľne spojené s vierou.

– Ako bolo toto miesto navštevované a čítali súčasníci všetky tieto symboly?

– Samozrejme, ľudia z Dolgorukovovho okruhu to čítajú. Baroko je vždy o narážkach a podtextoch. Toto je éra určitého obrazného jazyka. Všetci veľmi dobre chápali, čo kruh znamená a prečo sa tu používa.

Tu je osmička na štvorkolke – jedna z najbežnejších architektonické kompozície Pre koniec XVII– začiatok 18. stor. Osemuholník je osemdielna štruktúra, osmička je symbolom nekonečna. Pre oddaných ľudí, ktorí poznali kultúrny a teologický jazyk, to všetko bolo samozrejmé. Preto, keď prišli do chrámu v Podmoklove, uvideli týchto osem sekier, bolo im jasné, že chrám je obrazom neba. A pre Petrov čas – téma raja. Peter vybudoval Petrohrad ako svoj vlastný raj. V skutočnosti je Petrov barok veľmi optimistický a vyjadruje myšlienku vybudovania nového Ruska, ktoré bude obrazom pozemského raja.

Misionárska návnada

– To znamená, že chrám nebol len čistou estetikou a módnym trendom. Vnímali ľudia všetky tieto obrazy?

– Áno, je mi to jasné, aj keď by bolo asi príliš odvážne tvrdiť, že o týchto významoch by mohli uvažovať všetky vrstvy obyvateľstva. Miestni nevoľníci sa nepočítali. V centre dediny mali vlastný drevený chrám. A kostol Narodenia Panny Márie bol dom, usadlosť, dokonca palác. Na to sa minulo obrovské množstvo peňazí - 1 375 rubľov - ročný plat Grigoryho Fedoroviča na začiatku jeho kariéry. Do chrámu sa investovalo obrovské množstvo peňazí a kaštieľ bol drevený, s deviatimi oknami. Nie palác, jedným slovom.

Začiatkom osemnásteho storočia postavili aristokrati najprv chrám a potom luxusné bývanie. Postaviť chrám bol životný program pre človeka, ktorý ďakuje Bohu za jeho blaho. Z tejto kategórie je chrám v Podmoklove.

– Začali ste oživovať chrám v nádeji, že miestni dedinčania preniknú do podstaty sochárskej výzdoby a uvidia obraz raja?

– Viete, každému po svojom. Kresťanstvo, pravoslávie - to je pre všetky vrstvy obyvateľstva: pre estétov a obyčajných ľudí, pre akademikov, baníkov, pre mladých, pre starých, pre Rusov, pre Francúzov. Pravoslávie je univerzálne. Toto je viera, ktorá si môže nájsť cestu k srdcu, ak je človek ochotný otvoriť svoje srdce. A tento architektonicky grandiózny chrám môže byť domovom ako pre miestnych dedinčanov, tak aj pre ľudí s vysokým úroveň vzdelania a veľké estetické nároky.

Pravoslávie je pre všetky vrstvy obyvateľstva: pre estétov a hlupákov, pre akademikov, baníkov, pre mladých, pre starých, pre Rusov, pre Francúzov.

Verím, že kultúrny potenciál chrámu v Podmoklove je spôsob, ako z neho urobiť misijnú „návnadu“. Niekto príde obdivovať tú krásu a byť ohromený tým miestom a potom bude preniknutý bohoslužbou a možno uvidí, ako farnosť komunikuje. Tu organizujeme festivaly pod holým nebom, jedlá a zhromaždenia práce s mládežou. Takýto spoločný život, ak ho človek zažije, môže dať pocítiť, čo je kresťanstvo vo svojej podstate.

Hudobný festival v starovekých ruinách

– Ako a prečo vznikla myšlienka festivalu klasickej hudby?

– navrhla moja dcéra Vera Voronežskaja. Vďaka svojej práci nemám sklony k dobrodružstvám, ale veru bola vytrvalá. Veľmi chcela zorganizovať festival pre svojich spolužiakov a priateľov. Dlho naliehala. zaškrípal som a súhlasil.

– Chceli ste zorganizovať koncert v chráme?

- Nie, vonku, pri stenách. To bolo v roku 2014. Chrám stál v lesoch. Po premýšľaní sme sa rozhodli usporiadať prvý festival vážnej hudby pri ruinách kaštieľa. Znázornili sme tento dlho trpiaci kaštieľ starobylé ruiny. A musím povedať, že o týždeň dokončený festival na kolene nečakane prilákal množstvo divákov.

– Boli to milovníci barokovej hudby?

- Nie len. Faktom je, že baroková hudba je Verinou oblasťou záujmu, rovnako ako jej autentické prevedenie. Tento smer zahŕňa hranie Beethovena nie na klavíri Steinway, ale na Hammerklavier, a Chopina na nástrojoch svojej doby - raných príkladoch klavíra. Boli to samozrejme klavíry, no od moderných sa výrazne líšili mechanikou. A hoci sú Yamaha a Steinway univerzálne nástroje, z hľadiska pravdivosti výkonu, hudobnej pravdy je potrebné, aby hudba znela na tých nástrojoch, ktoré vtedy existovali, aspoň na ich replikách.

Vera sa ponúkla, že bude hrať barokovú hudbu v „rímskych“ ruinách, našťastie máme vlastné čembalo a jej priatelia hrajú na dychové a strunové staré nástroje. A bol z toho dobrý festival. Malý, doslova na tri hodiny. Ale ľuďom sa to páčilo.

Najbližšie, v roku 2016, sme sa rozhodli dosiahnuť novú úroveň a usporiadať dva festivaly naraz: barokový a folklórny s týždňovým odstupom.

A tento rok má Vera nové dobrodružstvo. A verím v hudobnú vlajkovú loď našej rodiny, najmä preto, že organizácia celej hudobnej časti leží na nej. Dokonca zorganizovala crowdfunding a podarilo sa jej získať financie na náš nový projekt.

Veľký klavír na verande, stánky na tráve a hudba ako dar

– Aké je dobrodružstvo tretieho festivalu?

„Rozhodli sme sa nielen usporiadať festival, ale priniesť celé krídlo. Okrem toho je historické krídlo – „Becker“ z roku 1900, ktoré umiestnime pod galériu. Chýbať nebude prírodný amfiteáter hľadisko, a veranda chrámu - improvizovaná scéna. Pre program máme dokonca aj nevyslovený vtipný názov – „klavír na verande“. Zároveň sa neodkloníme od tradície autentického zvuku. Všetka baroková hudba sa bude hrať na starodávnych nástrojoch a na klavíri Becker – diela viacerých neskoré obdobie.

Na náš nápad navyše zareagovali vynikajúci interpreti, učitelia Moskovského konzervatória, tí, ktorí dnes vyučujú hudobníkov a sú jadrom Fakulty historických múzických umení Moskovského konzervatória: Alexey Lyubimov, Jekaterina Derzhavina, Olga Martynova a Gnessin baroque súbor, Les Moscovites, Jurij Martynov a ďalší. Ich účasť je pre nás cťou, radosťou a hrdosťou. Hudobníci sa podieľajú na projekte zadarmo. Svoje herecké umenie darujú chrámu. Veľmi dobre vedia, že ich mená budú priťahovať ľudí, že chrám získa ďalšiu slávu, zúčastňujú sa a toto je ich forma prejavu kresťanstva.

– Necítite tu rozpor: klasická hudba na verande Pravoslávna cirkev. Nespôsobuje vzájomné postavenie týchto dvoch pojmov nesúlad?

- No, aký tam môže byť rozpor?

– Hudba sama o sebe je dosť vášnivý fenomén. A chrám je miestom, kde sa stretávame s Bohom.

– Rozumiem, o čom hovoríte. Áno, takýto pohľad existuje. Ale v skutočnosti je klasická hudba vždy vážna, aj keď je zábavná. Vždy ti povie niečo hlboké do duše. Preto je táto hudba večná. Ako klasická literatúra, ako vysoké diela výtvarné umenie, hoci nejde priamo o „texty“ na náboženskú tému alebo z náboženských dôvodov, má hlboký zmysel. Vo všeobecnosti vieme o hudbe dosť málo.

Napríklad Bachov „Well-Tempered Clavier“ je zvukovým evanjeliom. Bach použil určitý muzikál rétorické figúry, vytvárajúc tento harmonický systém. A tieto čísla nielen niesli sémantické zaťaženie a symboliku, ľudia ich vnímali doslova ako text. "The Well-Tempered Clavier", z ktorého poznáme hudobná škola ako študentské dielo to bolo hlboko náboženské dielo.

– Chcete povedať, že toto nie je „hudobná násobilka“ alebo esej na ohýbanie prstov?

– Nie, toto je dielo na zahriatie duše. Ide o druh modlitby, pretože každá predohra a fúga sú spojené s konkrétnym úryvkom z evanjelia. Je známe, že predohra a fúga C dur, ktorá sa často hrá ako „Ave Maria“, je symbolom Zvestovania. Je tam scéna Posledný súd, Kázeň na vrchu a vlastne celé evanjelium.

Mnohí duchovní ľudia si všimli, že kultúrne osobnosti, teda tí, ktorí majú umelecký vkus, ktorý chápe, čo je dobré a čo zlé, ktorý rozlišuje poltóny a nuansy. A prečo? Pretože už odpracovali svoje duše. V tomto zmysle je hudba úplne asketickým cvičením.

– Chcete povedať, že váš festival je aj formou kázania?

- Nepochybne. V tej najpovrchnejšej rovine ide o upriamenie pozornosti na cirkev, druhou rovinou je naša túžba ukázať, že život vo farnosti môže získať čo najviac rôzne tvary. No a treťou vrstvou je túžba dať ľuďom možnosť duševne pracovať.

- Pracujte tvrdo, pretože klasická hudba Je ťažké počúvať?

– Všetko autentické si vyžaduje prácu a ponor. Skutočné umenie si vyžaduje prácu, rovnako ako naša viera. Ľudia k nám teda prichádzajú a hovoria: ach, aký nezvyčajný chrám, ach, aký nádherný. Málokto si ale všimne, že má osem osí. Málokedy si niekto myslí, že roztomilí lietajúci anjeli vôbec nie sú „putti“. Ešte menej si všimol kamenný blok so strapcami hrozna umiestnený úplne hore, pod oblúkom. A málokedy to niekto spojí a pomyslí si: prečo, prečo to všetko? Ale preto, že všetko nebolo stvorené pre seba, ale pre Boha. Umenie bolo vždy prostriedkom na vzdávanie vďaky Bohu. Pretože toto je vysoká a náročná práca.

...máme malú prosbu. Portál „Pravoslávie a mier“ číta čoraz viac ľudí, no na redakčnú prácu je veľmi málo prostriedkov. Na rozdiel od mnohých médií neponúkame platené predplatné. Sme presvedčení, že je nemožné kázať Krista za peniaze.

Ale. Pravda , Matrony.ru, Pravmir.com. Aby ste pochopili, prečo vás žiadame o pomoc.

Napríklad 50 rubľov mesačne – je to veľa alebo málo? Šálka ​​kávy? Na rodinný rozpočet nič moc. Pre Pravmira - veľa.

Ak si každý, kto číta Pravmir, predplatí 50 rubľov. mesačne prispeje obrovskou mierou k možnosti šíriť slovo o Kristovi, o pravosláví, o zmysle a živote, o rodine a spoločnosti.

Vybrali sme najzaujímavejšie kultúrne a športové udalosti v Moskovskej oblasti a zisťovali, kam sa vybrať počas najbližšieho víkendu 23. – 25. júna.

Predstavenie "Republika ShKID" v Sergiev Posad

V kultúrno-vzdelávacom centre Dúbrava sa uskutoční hra „Republika SHKID“ podľa slávneho príbehu G. Belycha a L. Panteleeva. Hra je o tých, ktorým osud pripravoval osud vagabundov, no život v „Republike SHKID“ im pomáha dosiahnuť viac. Začína o 19:00.

Kde: Moskovský región, Sergiev Posad, mikrodistrikt. Semkhoz, sv. Parková, 16

cena: 600-800 rubľov

Olympijský deň v Podolsku

Medzinárodný olympijský deň sa bude v Podolsku oslavovať na športovisku za kultúrnym centrom Metallurg v mikrookrese Ľvovskij. Pre hostí dovolenky bude zábava začína a štafetové behy, ako aj súťaže v letných olympijských športoch. Začína o 11:00.

Kde: Moskovský región, mesto Podolsk, sv. Gorkogo, 5

cena: zadarmo

Hra „Toto, dievčatá, je vojna“ v Krasnogorsku

Vojenskú drámu o štyroch mladých dievčatách, ktoré zastihla vojna, uvedú v Dome kultúry Luch v Krasnogorsku. Hra moderného dramatika Tarasa Drozda sa dotýka otázok priateľstva a zrady, lásky a nenávisti. Začína o 19:00.

Kde: Moskovský región, o. Krasnogorsk, obec Petrovo-Dalneye, ul. Školnaja, 24

cena: zadarmo

Predstavenie "Lukomorye" v Drakine

Predstavenie „Lukomorye“, ktoré je založené na básni A. S. Puškina „Ruslan a Lyudmila“, sa uskutoční v rámci projektu „Open Air Theatre“. Dej je prispôsobený pre divákov všetkých vekových kategórií. Predstavenie je sprevádzané symfonická hudba veľkí ruskí skladatelia - Borodin, Musorgskij, Čajkovskij. Začína o 19:00.

Kde: Moskovský región, okres Serpukhov, dedina Drakino, park Drakino

Festival "Ruská pieseň - 2017" v okrese Voskresensky

Festival „Ruská pieseň - 2017“, venovaný dielu Ludmily Zykiny, sa bude konať v mestskej osade Beloozersky v obci Mikhalevo na brehu rieky Moskva. Účastníkmi festivalu budú skupiny z moskovského regiónu, ako aj individuálni sólisti a duetá. Začína o 13:00.

Kde: Moskovský kraj, okres Voskresenskij, obec. Michalevo, sv. Sovetskaya, 47A

cena: zadarmo

Vidiecke stretnutia v Melikhove

Na statku Melikhovo sa v sobotu môžete ponoriť do pokojného vidieckeho života. Hostia podujatia si vychutnajú čaj s ruským samovarom, tradičné vidiecke hry a zábavu z konca 19. storočia a vidiecke divadlo. Návštevníci si budú môcť pod vedením režiséra pripraviť divadelné spestrenie, žáner „živý obraz“. Hostia zahrajú jeden z dačových príbehov Antona Pavloviča Čechova. Začína o 17:00.

Kde: Moskovský kraj, okres Čechov, obec. Melikhovo

cena: 1500 rubľov

Dovolenka Ivana Kupala v okrese Dmitrovsky

Oslava Dňa Ivana Kupaly „Hľadanie kvetu papradia“ sa uskutoční na farme zoologickej záhrady Shikhovo v obci Komarovka, okres Dmitrovsky. Podujatie sa síce uskutoční cez deň a nie v noci, ako si to vyžaduje tradícia, zohľadnia sa však všetky potrebné body. Hostia podujatia si užijú skákanie cez oheň, veštenie, pletenie vencov, ale aj pátranie a rôzne majstrovské kurzy. Začína o 16:00.

Kde: Moskovský región, okres Dmitrovsky, obec Komarovka, budova 48

cena: 500 rubľov, deti – 250 rubľov

Festival barokovej hudby v Podmoklove

Barokový hudobný festival sa bude konať v Serpukhove pri kostole Narodenia Panny Márie, ktorý sa nachádza na brehu rieky Oka. Hudobníci prednesú diela z konca 16. storočia na čembale, lutny, hoboje a flauty. Účinkujúci budú laureáti medzinárodných súťaží, absolventi moskovského Čajkovského konzervatória. Začína o 12:00.

Kde: Moskovský región, okres Serpukhov, obec. Podmokkovo

cena: akýkoľvek dar

Predstavenie "The Scarlet Flower" v Provinčné divadlo

V Pokrajinskom divadle bude uvedená hra Šarlátový kvet podľa rozprávky S. Aksakova. Slávny príbeh O milé dievča, magický kvet a začarovaný princ Bude sa páčiť dospelým aj deťom. Odporúčaný vek pre deti je šesť rokov a staršie. Začína o 12:00.

Kde: Moskva, Volgogradsky prospekt, 121

Victoria Kulagina