Ciele lekcie:

Predstavte črty rozprávok D.N. Mamin-Sibiryaka.

Rozvoj schopnosti analyzovať diela, schopnosti expresívneho, vedomého čítania.

Pestovať pozitívne životné postoje, vieru v to najlepšie, dobro.

Vybavenie: portrét D.N. Mamin-Sibiryaka, výstava kníh, schéma analýzy literárna rozprávka.

Literatúra: Príbehy D. N. Mamina-Sibiryaka.

Cvičenie 1.

Cestovaním do sveta rozprávok sme sa zoznámili s ruskými ľudovými a literárnymi rozprávkami.

– V čom sú si podobné a v čom sa líšia?

Úloha 2.

– S akými literárnymi rozprávkami sme sa stretli a kto je ich autorom?

– Povedzte nám o práci spisovateľa a rozprávača P.P. Ershova.

Formulácia problému.

– V žánri literárnych rozprávok pracovali mnohí spisovatelia a básnici. Jedným z týchto majstrov slova je D.N. Mamin-Sibiryak. Nie náhodou sa začal venovať tomuto žánru. Život ho prinútil. V roku 1892 zomiera spisovateľova manželka. A zostáva s chorou dcérou v náručí. Dievča čakal ťažký osud: matka zomrela, otec nebol mladý a ťažká choroba jej zabránila počítať s blahobytným osudom. Otec mal pripraviť svoju dcéru na život, na jeho drsné stránky a hlavne naučiť dieťa milovať život.

Aké rozprávky spisovateľ vytvoril? O koho ide? Aká je téma rozprávok?

Dnes to musíme v triede zistiť a urobiť záver o tom, čo je zvláštne na rozprávkach D. N. Mamin-Sibiryaka.

Samozrejme, aby ste úplne porozumeli jeho rozprávkam, musíte si prečítať niekoľko nádherných rozprávok od D.N. Mamin-Sibiryaka.

Preto, aby bola práca plodná, organizujeme aktivity v skupinách. Každá skupina dostane príbeh a tabuľku analýzy.

Zadanie (skupinová práca)

Analyzujte „Príbeh o Kozyavochke“ – skupina 1

Analýza „Príbehov vrabca vrabca“ – skupina 2

Analýza „Rozprávky o Komarovi Komarovičovi“ – ​​skupina 3

Rozbor „Rozprávky o statočnom zajacovi“ – ​​4. skupina

Analýza rozprávky" Šedý krk“ – 5. skupina

Vystúpenie tvorivej skupiny

Cvičenie 1

– Čo tvorí dej rozprávky?

Základom deja rozprávky je narodenie Kozyavochky a jej stretnutie s prekážkami a nebezpečenstvami (čmeliak, červ, žaby). Koniec rozprávky je smrť Kozyavochky, ktorá zaspí až do budúcej jari.

Úloha 2

• Aké je zloženie rozprávky?

Rozprávka sa skladá z troch častí:

1 – narodenie Kozyavochky a jej pohľad na svet v tej chvíli.

2 - zmena Kozyavochkinho svetonázoru v dôsledku udalostí, ktoré sa jej stali.

3 - koniec Kozyavochkovho života. Analýza udalostí, ktoré sa jej v živote stali.

Úloha 3

• Existujú magické javy alebo predmety?

Čaro je v tom, že všetky zvieratá rozprávajú.

Úloha 4

• Charakterizujte postavy rozprávky.

Kozyavochka (malý hmyz). Spočiatku je márnomyseľná, no postupom príbehu naráža na prekážky, ktoré menia jej charakter – nútia ju prispôsobiť sa životu, zvyknúť si na ťažkosti a úspešne ich prekonať.

Kvet je láskavý, pomáha Kozyavochke pri narodení, kŕmi ju.

Čmeliak - nahnevaný, hrozivý, hrubý, prvý zlý chlap, s ktorým sa stretol Kozyavochka.

Červ je vážny, prísny a verí, že mu patrí všetko: tráva aj kvety.

Iní boogeri sú frivolní, rovnako ako Kozyavochka.

Vrabci, ryby a žaby sú v rozprávke zobrazené ako nepriatelia, ktorí zasahujú do života Kozyavochkas.

Úloha 5

• Aká je téma rozprávky?

Je nemožné prerobiť svet, je nemožné zmeniť seba a svoj postoj k životnému prostrediu pre svoje dobro. Netreba sa hnevať na svet, mali by ste reálne posúdiť svoje schopnosti a dúfať v to najlepšie, posvätne veriť v spravodlivosť a dobro.

Úloha 6

• Povedzte nám o umeleckých črtách rozprávky.

– prítomnosť slovies na začiatku vety dáva rozprávaniu pohyb, rýchlosť konania: „Ako sa narodila Kozyavochka... Kozyavochka roztiahla krídla, obtrela tenké nohy o seba, rozhliadla sa. Kozyavochka sa hral, ​​zabával a posadil sa, aby si oddýchol v močiarnej ostrici.“

– prítomnosť opakovaní v rozprávke:

Obloha je modro-modrá; dobre dobre! Milý, milý.

- Dostupnosť hovorová slovná zásoba: - Oh, ty hnusný Booger, vypadni!

– používanie zdrobnených prípon: Kozyavochka, červ, kvet, slnko, tráva.

Úloha 7

• O čom sa deti dozvedia po prečítaní rozprávky, prezraďte výchovný moment.

Z rozprávky sa deti dozvedia o živote hmyzu, o tom, čo jedia a o tom, že vtáky (vrabce), obojživelníky a ryby jedia hmyz.

Úloha 8

• Čo táto rozprávka učí deti?

Dieťa je pozvané, aby sa pozrelo na svet očami Kozyavochky, aby získalo skutočný ľudský svetonázor. Nie všetko na svete je také jednoduché, ako sa zdá, niekedy sa vám môže zdať prostredie okolo vás zložité a kruté, no nemali by ste sa rozčuľovať – len treba nájsť správny prístup ku každej situácii, prístup, ktorý zodpovedá normám správania, zákonov dobra a spravodlivosti.

(Ostatné skupiny hlásia podobne)

Sebavedomie

4. Reflexno-hodnotiaca fáza – 5 minút

Aké vlastnosti teda majú rozprávky D.N. Mamin-Sibiryaka?

1. Hrdinovia rozprávok - mucha, buzer, komár, zajac - sú dôrazne malí, slabí, neviditeľní, ale všetka akcia je vybudovaná k ich víťazstvu.

2. Hlavné témy rozprávok:

– Slabí prevládajú nad silnými.
– Nepozorovaní nájdu svoje miesto v živote.
– Je nemožné prerobiť svet tak, aby sa páčil sebe, ale môžete zmeniť seba a svoj postoj k životnému prostrediu pre svoje dobro.
– Duševná sila je dôležitejšia ako fyzická.

3. Akcia a zápletky sú založené na vtipných, vtipných príhodách.

4. Opis prírody zaberá málo miesta. Náčrty sú stručné, ale veľmi výrazné.

5. Rozprávky sú výchovné. Poľudštenie postavičiek pomáha dieťaťu živšie a živšie si predstaviť charakteristické vlastnosti zvierat a ich život.

6. Umelecké vlastnosti: prítomnosť slovies na začiatku vety dodáva príbehu osobitný rytmus, dynamiku, opakovanie a hovorovú slovnú zásobu.

Záver: Rozprávky D.N. Mamin-Sibiryaka sú jedinečným spôsobom rozhovoru medzi dospelým a dieťaťom o životne dôležitých veciach. Dieťa je pozvané pozerať sa na svet očami bubáka, muchy, psa, kačice, aby získalo skutočne ľudský svetonázor.

Sebavedomie.

Pripravte si zábavný materiál na motívy rozprávok D.N. Mamin-Sibiryaka.

Ruská ľudová rozprávka "Kolobok" je rozprávka o zvieratách.

Rozprávka o tom, ako žena na želanie svojho starého otca upiekla žemľu a „položila ju na okno, aby ju vychladila“. A žemľa skočila z okna a kotúľala sa po ceste. Pri váľaní sa stretával s rôznymi zvieratkami (medveď, zajac, vlk). Všetky zvieratká chceli žemľu zjesť, no on im zaspieval pieseň a zvieratká ho pustili. Keď stretol líšku, žemľa jej zaspievala pieseň, no ona sa tvárila, že je hluchá a požiadala žemľu, aby si sadla na jej ponožku a zaspievala ju ešte raz. Žemľa sadla líške na nos a ona ju zjedla.

Hlavnými postavami rozprávky sú drdol a líška. Kolobok je milý, jednoduchý, odvážny. Líška je prefíkaná a láskavá.

Morálka príbehu: „Menej povedz, viac premýšľaj“, „Hádať je rovnako dobrý ako rozum“, „Starostlivo naplánované, ale hlúpo urobené“, „Ľahko sa chváliť, ľahko spadnúť.“

Rozprávka obsahuje opakovania fráz ako „Kolobok, Kolobok, zjem ťa“, „Nezjedz ma, zaspievam ti pieseň“. Opakuje sa aj pieseň kolobok.

Deťom treba vysvetľovať slová ako susek, stodola, zima.

Rozprávka spĺňa požiadavky na obsah diel pre deti, to znamená, že je prístupná detskému porozumeniu, je pre deti zaujímavá, má malý objem, jazyk je jednoduchý, dej sa rýchlo rozvíja, malý počet nezrozumiteľných slov.

Táto rozprávka je určená na čítanie deťom základného a stredného predškolského veku.

Bibliografia

1 Anikin V.P. Ruská ľudová rozprávka / V.P. Anikin - M.: Vzdelávanie, 1977 - 430 s.

2 Afanasyev A.N. Ruská ľudová rozprávka / A.N. Afanasyev - M.: Vzdelávanie, 1980 - 111 s.

3 Belinský V.G. Kompletná zbierka diela, zväzok 4 / V.G. Belinsky - M.: Vzdelávanie, 1970 - 107 s.

4 Detská literatúra. Návod pre pedagogické školy. Ed. E.E.Zumareva - M.: Vzdelávanie, 1989 -398 s.

5 Nartova-Bachaver S.K. Ľudová rozprávka ako prostriedok spontánnej psychoterapie. - M., 1996.-S. 3-14

6 Nikiforov A.I. Rozprávka, jej existencia a nositelia / A.I. Nikiforov - M.: Vzdelávanie, 1930 - 105 s.

7 Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Slovník ruský jazyk/S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova - M.: Azbukovnik, 1997 - 944 s.

8 Pasternak N. Dieťa potrebuje rozprávky ako vzduch // Predškolská výchova - č.8-2008. -23-35s.

9 Popov L.K., Popov D.K., Kavelin J. Cesta do krajiny cností. Manuál pre rodičov o výchove./ L.K. Popov, D.K Popov, J. Kavelin - S.-P.: Neva, 1997 - 108s.

10 Propp V.Ya. Ruská rozprávka / V.Ya.Propp - L.: Lenizdat, 1984 -263s.

11 Propp V.Ya. Historické korene rozprávky / V.Ya.Propp - L.: Lenizdat, 1986 - 415 s.

12 Suchomlinsky V.A. Dávam svoje srdce deťom / V.A. Suchomlinsky - Mn.: Narodnaya Asveta, 1981 - 287 s.

13 Statsenko R. Metódy oboznamovania detí s umeleckým slovom // Predškolská výchova - č.7 -1980-6-11s.

14 Tkatsky I.L. Poponáhľajte sa konať dobro // Pionier - 1990 - č. 5 - 55 s.

15 Ushinsky K.D. Zozbierané diela. Detský svet a zborník / K. D. Ushinsky - M.: Vzdelávanie, 1986 - 350 s.

16 Franz von M.-L. Psychológia rozprávok. Interpretácia rozprávok.- Petrohrad, 1998.

17 Yudin Yu. Blázon, šašo, zlodej a diabol ( historické korene rozprávky každodenného života). Vydavateľstvo: Labyrinth-K, 2006-336с

Bibliografický popis:

Nesterová I.A. Analýza ruštiny ľudová rozprávka[Elektronický zdroj] // Webová stránka vzdelávacej encyklopédie

Rozprávky sú obdarené špeciálnymi umeleckými prostriedkami a sú zamerané na objasnenie určitých morálnych noriem, zdôrazňujúc dôležitosť priateľstva, dobrých skutkov a čestnosti. Ruské ľudové rozprávky sú účinným nástrojom mravnej výchovy.

Pojem a typy ruských ľudových rozprávok

V ruskej literatúre sa osobitné miesto venuje ľudovým rozprávkam. Rozprávka patrí k ústnemu ľudovému umeniu. Ruské ľudové rozprávky sú obdarené špeciálne vlastnosti, ktoré odrážajú múdrosť ľudí, ich skúsenosti a duchovné hodnoty. Pojem rozprávka sa zvyčajne vykladá takto:

Rozprávka- umelecké rozprávanie fantastického, dobrodružného alebo každodenného charakteru.

Vyššie uvedená definícia je všeobecná pre rôzne prístupy do rozprávok. Rozprávky ako žáner majú zjavnú mytologickú zložku. Práve ona posúva rozprávku za hranice jednoduchého fantasy príbehu.

Rozprávka– nielen básnický vynález alebo hra fantázie; prostredníctvom obsahu, jazyka, zápletiek a obrazov odráža kultúrne hodnoty jeho tvorcom.

Ruské ľudové rozprávky sú rozdelené do niekoľkých typov:

• rozprávky;
• rozprávky o zvieratkách;
• každodenné rozprávky.

Každý typ ruskej ľudovej rozprávky má svoje vlastné charakteristiky. takže, rozprávky majú nezvyčajnú magickú zložku, ktorá umožňuje dobru poraziť zlo. Kúzelné ruské ľudové rozprávky si kladú za cieľ sprostredkovať čitateľovi, že viera v dobro a zázraky pomôže v každej ťažkej situácii.

Štruktúra rozprávky

Ruské ľudové rozprávky o zvieratách- to sú tie rozprávky, kde sú hlavnými hrdinami zvieratká. Sú obdarení ľudské vlastnosti. Takže napríklad zajac je zvyčajne zbabelý, líška je prefíkaná a chamtivá a každý sa bojí medveďa, ale dizajnovo patrí medzi inteligentné zvieratá.

Každodenné rozprávky predstavujú kontrast medzi slušnosťou a noblesou pod rúškom jednoduchosti a naivity k tým osobnostným črtám, ktoré vždy spôsobovali ostré odmietnutie. Napríklad šľachta je proti chamtivosti, hnevu a závisti.

Umelecké prostriedky v ruských ľudových rozprávkach

Ruské ľudové rozprávky sú bohaté na umelecké prostriedky. Najbežnejšie sú epitetá, prirovnania, hyperbola, irónia a metafora.

Ruské ľudové rozprávky sú odrazom stáročnej múdrosti ľudí. Jemná satira, kontrasty atď. a tak ďalej. umožňujú odhaliť myšlienku rozprávky, metafory, prirovnania, epitetá sú navrhnuté tak, aby rozšírili obraz sveta a otvorili nové obzory pre tých, ktorí počúvajú alebo čítajú rozprávku.

Epiteton– umelecká a obrazná definícia, ktorá zdôrazňuje najvýznamnejšiu črtu predmetu alebo javu v danom kontexte; slúži na to, aby v čitateľovi vyvolal viditeľný obraz človeka, veci, prírody a pod.

Epitetá v ruských ľudových rozprávkach zvyčajne rozdelené do niekoľkých typov:

• objasňujúce epitetá;
• konštantné epitetá.

Objasňujúce epiteton sa chápe ako epiteton, pomocou ktorého sa vyjadrujú rôzne pocity a stavy, nie však samotných postáv, ale ich činov.

Pod konštantné epitetá rozumie sa tým epitetám, ktoré už sú " vizitka"Ruská ľudová rozprávka a odráža jej zvláštny obraz sveta. Napríklad: "Vyletel na kráľovskú verandu pozlátené koč so šiestimi bielymi koňmi a odtiaľ vychádza Vasilisa Múdra: na jej azúrových šatách sú časté hviezdy, na hlave má jasný mesiac, taká krása - ani nemyslieť, ani nehádať, len povedať v rozprávke."

Epitetá obsahujú aj niektoré vlastné mená v ruských ľudových rozprávkach. Ako príklad uvažujme: Vasilisa Krásna, Vasilisa Múdra, Ivan Blázon, Koschey Nesmrteľný atď.

Metafora nazval použitie slova v prenesenom význame.

Metafory v ruských ľudových rozprávkach sú navrhnuté tak, aby ukázali jeho všestrannosť, aby odhalili skrytý význam príbehu. Napríklad „cukrové pery“.

Porovnaniaširoko používaný v ruských ľudových rozprávkach. Ich cieľom je upozorniť na problém a upozorniť naň.

Hyperbola– expresívne výtvarná technika založené na zveličovaní určitých vlastností zobrazovaných predmetov a javov.

Hyperbola v ruských ľudových rozprávkach je potrebná na označenie výnimočných vlastností alebo vlastností ľudí, prirodzený fenomén, udalosti, veci. Hyperbola sa používa na vytvorenie mágie, nereálnosti toho, čo sa deje. Napríklad: „Ivan Tsarevich išiel do postele a žaba vyskočila na verandu, zhodila zo seba žabiu kožu a zmenila sa na Vasilisu Múdreho, taká krása ako v rozprávke, to sa nedá povedať. "

Ruské ľudové rozprávky sa vyznačujú používaním irónie a satiry. IN každodenné rozprávky irónia a vtipy sa často menia na drsnú, štipľavú satiru.

Originalita ruských ľudových rozprávok

Štýlová originalita ruskej ľudovej rozprávky je založená na fikcii. Práve fikcia tvorí osobitý rozprávkový diskurz. Ruský rozprávkový diskurz nám umožňuje zdôrazniť hlavné rituály ruského ľudu. Napríklad svadba, manželstvo je šťastný koniec veľa rozprávok. Ako príklad zvážte rozprávku "Žabia princezná".

Všetko to začína tým, že otec povedal svojim synom, aby vzali do rúk luky a vystrelili na každého šíp rôzne strany. Kam padne šíp, tam je syn predurčený vziať si nevestu. Starší bratia neverili svojmu šťastiu a mladšieho zachvátil smútok, ktorý ho postihol. "Ako môžem žiť so žabou?" - povedal otcovi s plačom. Ale osud je osud. Bratia sa oženili s tými, ktorých im osud poslal: najstarší - hloh, stredný - obchodníkova dcéra a mladší brat - žaba. Všetci sa vzali podľa očakávania, podľa rituálu. Nielen to mladší brat bolo mu súdené žiť so žabou, pretože ešte nedostal žiadne veno! A aké veno môže mať žaba! Naopak, bratom táto svadba veľmi prospela. Motív odňatia najmladšieho syna je zrejmý.

V rozprávke "Žaba princezná" sa to obzvlášť jasne odráža stav mysle hrdina, každý riadok ukazuje cez skúsenosti človeka. Hrdinove ťažké myšlienky o vôli osudu, ktorá padla na jeho hlavu v podobe zelenej a chladnej žaby manželky, sú plné naivnej jednoduchosti a psychologickej jasnosti. Navyše v rozprávke nie je hrdina vo svojom nešťastí sám. Jemu a jeho žene pomáhajú „zdravotné sestry“, ktoré boli kedysi pridelené žabe. Toto spojenie s mocnými silami prírody robí hrdinu rozprávky silným a mocným. Hovorí to rozprávka mladší syn zostal verný tomu istému etické normy. Nehľadá bohatstvo, neodporuje svojmu otcovi a ožení sa s obyčajnou močiarnou žabou.

Potom, čo Ivan porušil istý zákaz tým, že hodil kožu zo žaby do pece, a dostal od manželky trest v podobe exkomunikácie. Potom narazí na skupinu postáv veľmi typických pre rozprávky, najmä rozprávky: zvieratká. Zvieratá v rozprávke sú obdarené všetkými symbolickými vlastnosťami, ktoré sú vlastné ruským rozprávkam. Myšlienka patróna v blízkosti totemu bola teda spojená s medveďom. Ale aj bez ohľadu na riešenie problému medzi predkami existoval totemizmus východní Slovania alebo nie, vedci dokázali existenciu slovanské národy mýtické predstavy o zvieratách obdarených inteligenciou. Neskôr mu dobre poslúžili káčer, šikmý zajac a šťuka, nad ktorými sa Ivan Tsarevič zľutoval a nezabil. V rozprávkach je bežný motív vďačnosti od zvieraťa, ktoré sa stáva naozajstný priateľ a ľudský asistent. Zvieratá sa postavia na stranu hrdinu, keď prejaví štedrosť a neublíži im. Neskoršie vysvetlenie takejto rozprávkovej epizódy je prirodzené: zviera odmeňuje dobro za dobro.

V rozprávkach sa často stretávame s obrazom ženskej pomocnice, ktorý vznikol na starodávnom základe v živote. Tento obrázok môže obsahovať také postavy, ako sú čarodejnice, čarodejnice atď. Baba Yaga je kontroverzná postava v ruských ľudových rozprávkach. Môže nielen ublížiť, ale aj pomôcť. je niekedy schopný sympatizovať a pomôcť hrdinovi. Povedala Ivanovi Tsarevičovi, že jeho manželka bola s Koshchei Nesmrteľným, a tiež povedala, ako sa s ním vysporiadať.

Koschey nesmrteľný zosobňuje svet násilia a mizantropie. Koschey vo všetkých rozprávkach vystupuje ako únosca žien a mení ich na svojich otrokov. Okrem toho je vlastníkom nevýslovného bohatstva, zarobeného nie celkom čestnými spôsobmi. Koshcheya je vyschnutý, kostnatý starec s vpadnutými, horiacimi očami. Je schopný ovládať osudy ľudí, pridávať a uberať im vek. On sám je nesmrteľný. Jeho smrť je držaná vo vajci a vajce je v hniezde a hniezdo je v dube a dub je na ostrove a ostrov je v šírom mori. Vajíčko je zhmotnený začiatok života. Toto je spojenie, ktoré umožňuje nepretržitú reprodukciu. Zničením alebo rozdrvením vajíčka môžete ukončiť aj nekonečný život. Aj v rozprávkach ľudia ťažko znášajú nespravodlivý spoločenský systém. Preto nesmrteľný Koshchei utrpel zdanlivo nemožnú smrť.

Rozprávka "Žabia princezná" má pre takéto rozprávky klasický koniec - šťastné stretnutie milencov. Zlo je porazené, dobro zvíťazilo. Na tom je založená originalita ruskej ľudovej rozprávky.

Literatúra

1. Akishina A.A. Gestá a mimika v ruskej reči. Jazykovedný a regionálny slovník. – M.: 1991
2. Žabia princezná - M.: Prof-press, 2017
3. Bogatyrev P. G. Folklórny jazyk // Otázky lingvistiky. 1975. č. 5. S. 106-116.
4. Korneenko E.V. Úloha rozprávkového diskurzu v ruštine kultúrny priestor// Svet ruského slova číslo 3, 2012. s. 98-102

Význam detských ľudových rozprávok v procese výchovy a rozvoja osobnosti dieťaťa je zásadný. Napodiv, pre moderné mestské deti je to ešte relevantnejšie – dieťa nevie, čo znamená mláťačka, knysh, pushcha, repishche, suseki a podobne, pretože nepozná základný život na dedine. Vintage ľudové slová otvoriť nový bohatý svet veľkého ruského jazyka.
ruský folklór existuje mimo času a tradícií, dôstojne stelesňuje nielen skúsenosti nazbierané mnohými generáciami našich predkov, ale základné zložky mentality, hodnotového systému našich ľudí, ktorý je pre nás taký dôležitý, aby sme ho odovzdali našim deťom. Repertoár mestského dieťaťa musí nevyhnutne zahŕňať ústne ľudové umenie, najlepšie jednoduché, dobré rozprávky.
Morálna a etická zložka ľudovej rozprávky postupne formuje v dieťati zdravé a mravné vnímanie. okolitú realitu, zodpovedajúce tradíciám a postojom prijatým v danej krajine. Čítaním a opakovaným čítaním rozprávok „Ryaba Hen“, „Teremok“, „Ruka“, „Kolobok“ a mnohých ďalších rozprávok dieťaťu nenápadne ponúkame hotové skúsenosti a múdrosť našich ľudí.
Niekedy sa nám ruské ľudové rozprávky zdajú príliš jednoduché, nekomplikované a niekedy až primitívne. No v skutočnosti každý z nich obsahuje nielen povrchnú morálku, ale aj skrytú, skutočné dvojité dno. Pozostáva nielen z významu, ale aj zo samotného zvuku slov, špeciálnej melódie reči prepletenej dejovými ťahmi. Po mnoho storočí boli rozprávky „vybrúsené“ stovkami generácií rozprávačov, všetko nadbytočné a povrchné z nich zmizlo, zostalo iba to hlavné, čo sa pamätalo a zdalo sa dôležité - tu prichádza taký lakonicizmus a zjavná jednoduchosť ľudových rozprávok. z ktorého sa nedajú nahradiť žiadne moderné autorské príbehy.
Skutočný význam ruských ľudových rozprávok nie je vždy jasný ani dospelému. Veď mnohé z nich sú staré viac ako tisíc rokov. Preto zložité zápletky ľudového umenia organicky spájajú starodávne tradície Ruska, pohanstva a raného kresťanstva. V rozprávkach, ktoré sa menili na pozadí dlhých storočí, epických a biblické motívy a niektoré metafory skutočne odrážajú názory našich predkov na svet okolo nich, plný záhad a prekvapení.
O niečo jednoduchšie na vyriešenie pôvodný plán rozprávkové obrázky pri práci so starými, nespracovanými verziami rozprávok. Málokto napríklad vie, že v príbehu o Koloboku každé zo zvierat, s ktorými sa hrdina stretol, uhryzlo ryšavého Koloboka a prefíkaná Fox dostala malý kúsok. Výklad tejto možnosti leží na povrchu: okrúhly perníkový muž symbolizuje mesiac a jeho cesta nie je ničím iným ako lunárneho cyklu od splnu po úplné zmiznutie „hrbu“ - mesiac. Kohútik zlatý – podľa výskumníkov je v skutočnosti obrazom slnka tej noci – líška ho odnáša „pre vysoké hory za hustými lesmi, za modrými morami."
Farebné zápletky ľudových rozprávok podliehajú množstvu nepísaných pravidiel: veľa opakovaní, veľké množstvo zjavných a skrytých symbolov, striedanie „trestov“ a „odmien“ pre hrdinu v závislosti od hodnotenia jeho činov. Dejom ľudovej rozprávky je často trúfalá neposlušnosť, osudová chyba hrdina, čo môže a musí napraviť, aby sa zachránil resp milovaný(brat, manželka atď.). Naši starí predkovia tak kompetentne vytvorili modely správneho a nesprávneho správania a tiež stanovili príležitosť samostatne vyvodiť závery, ktoré boli pre deti zrozumiteľné. Dieťa tak rozvíja myslenie.
Včasné a blízke zoznámenie sa s ruskými ľudovými rozprávkami dáva dieťaťu nielen silné morálne a etické postavenie a morálnu podporu pre prijatie dôležité rozhodnutia. Rozprávky môžu rodičom pomôcť podnietiť skorý a harmonický vývoj našich detí, ochrániť ich pred chybami v neskoršom veku a tiež nás a naše deti naučiť vážiť si originalitu, múdrosť ruskej kultúry a krásu našej rodnej reči.
Rozprávky sú akýmsi morálnym kódexom ľudí, ich hrdinstvo je, hoci imaginárne, príkladom skutočného ľudského správania v skutočnosti. Rozprávky vyjadrujú radostné prijatie existencie – údel čestného, ​​pracovitého človeka, ktorý sa vie postaviť za svoju dôstojnosť.
Napríklad rozprávka „Turnip“, ktorá je obsahovo a formálne mimoriadne jednoduchá, učí deti nevzdávať sa, keď nastanú problémy, ale statočne a jednotne bojovať proti ťažkostiam. Rozprávka vychováva dieťa v duchu humanizmu, učí ho spoločne dosahovať úspechy a správať sa aj k tomu najmenšiemu tvorovi na svete dôstojne a s úctou.
V rámci tejto práce ponúkam subjektívny výklad, s prvkami dobrej nálady, ruskej ľudovej rozprávky „Turka“ na pozadí našej moderny – len nesúďte príliš tvrdo.
A tak dedko zasadil repku.
Predstavme si usilovného starca v záhrade. Je to pre neho ťažké, ale snaží sa v nádeji na dobrú úrodu. Výborne, starec, pracovitý mravec! Všetci z kurzu psychológie vieme, že v starobe je dôležitá sila žiť až do konca kreatívny postoj k životu vo všeobecnosti. Náš starý otec sa teda s touto úlohou vyrovná dokonale, možno dokonca sníva o nevídanej, fantastickej úrode...
Všemohúci vypočul modlitby usilovného pracovníka a odmenil starého muža hodného. Deje sa skutočný zázrak, pre ktorý žije každý človek na tejto zemi a v hlbokých zákutiach svojej duše uchováva nádej.
Repka vyrástla veľmi, veľmi veľká. Starý muž išiel zbierať úrodu: ťahal a ťahal, ale nemohol to vytiahnuť!
Dedko je zmätený, ako sa to môže stať! Nedávaš svoje bohatstvo do vlastných rúk! Možno je to pre nášho starého ponaučenie, aby nebol arogantný a chamtivý a aby vedel požiadať o pomoc blízkych príbuzných.
Dedko zavolal babku. Babka za dedka, dedko za repku - ťahajú a ťahajú, nevedia to vytiahnuť!
Možno sa obaja dostatočne nesnažia, ale berme do úvahy vek našich starých mužov a vzdávajme obom náležitú úctu. Aké je to úžasné, že nie sú sami v celom šírom svete! Bolo obdobie, keď bola starosť o potomka a manželia to napĺňali. Dnes sa môžu pýšiť vnučkou – dobrou pomocníčkou pre starších ľudí.
Babička zavolala vnučku. Vnučka za babku, babka za dedka, dedko za repku - ťahajú a ťahajú, nevedia ju vytiahnuť!
Vnučka je pracovité dievča, no je ešte dieťa a jej sila nestačí repku vytiahnuť a ostáva v zemi. Kto iný zostal? Samozrejme, naši verní štvornohí priatelia: psy a mačky.
Vnučka volala Zhuchka. Chrobák pre vnučku, vnučka pre babku, babka pre dedka, dedko pre repku - ťahajú a ťahajú, nevedia to vytiahnuť! Zavolala Bug Masha. Máša pre chrobáka, Zhuchka pre vnučku, vnučka pre babičku, babička pre starého otca, starý otec pre repku - ťahajú a ťahajú, ale nemôžu to vytiahnuť!
Nie je náhoda, že pes a mačka sú pomenované po sebe. V ruštine ľudové umenie, folklór, zvieratká zosobňujú samotných ľudí, mená Zhuchka a Mashka sú poctou našim štvornohým priateľom. Na druhej strane, pes a mačka sú skutoční členovia rodiny najlepší súdruhovia vnučky.
Všetci sú zhromaždení, spolupracujú, dokonca aj pes a mačka sú zaneprázdnení spoločná príčina, ale repka nevychádza. Nevedia, kto ešte zostáva, zúfalo si pamätajú...
Máša zavolala myš...
Nastáva komická situácia: dravec sa obráti na svoju korisť o pomoc. Je smiešne, že obeť neodmietne, hoci existujú všetky dôvody na to, aby sa mali na pozore, čo ak je to ďalšia pasca? Myš zistí, že všetci sú spútaní jednou reťazou, spojení jedným cieľom, čo znamená, že ospravedlňuje prostriedky!
Babička, vnučka, verný Chrobák, Máša a myška prišli dedkovi zachrániť predovšetkým kvôli láske. Zázračná repa prezradila, že v tomto dome žijú v pokoji a harmónii a každý je pripravený pracovať, ba aj trpieť pre svojho blížneho. A v prípade myši - a pre nepriateľa. Myška mala zľutovanie s tými, pri ktorých stole sa náhodou nakŕmila. A milosrdenstvo, to je vyššie ako spravodlivosť... Vtedy zem povolila a vypustila repu na denné svetlo.
Neodmysliteľne hlboká, pokojná a žiarivá rozprávka a po nej tak dobre na duši.