/ / / Morálne problémy v príbehu Trifonova „Výmena“
V Trifonovovom príbehu sa okrem iných problémov objavuje aj morálna otázka.
Matke hlavného hrdinu Dmitrieva diagnostikovali zhubný nádor. Muž bol veľmi znepokojený, aj keď operácia bola úspešná a zdravotný stav ženy sa zlepšil.
Jeho manželka však jeho pocity nezdieľala. Všetky myšlienky ženy boli zaneprázdnené „otázkou bývania“. Našla si „slušný“ životný priestor a pripravovala sa na vážny rozhovor s manželom.
Počas rozhovoru s Lenou Dmitriev nepodporil myšlienku výmeny. Pobúrila ho chladná vypočítavosť jeho manželky a jej bezcitnosť v tejto situácii. Svoju manželku odsúdil za nedostatok sympatií k matke. Muž veril, že takéto správanie bude netaktné a neprinesie nič dobré. Ženy si navyše dlho nerozumeli. A z tohto dôvodu otázka spoločného života nebola relevantná. Manželia sa v ten večer nedohodli.
Lenina vytrvalosť však muža stále „zlomila“ a nebolo to prvýkrát. Pod jej citlivým „vedením“ zastával novú pozíciu, ktorá bola predtým určená jeho priateľovi. Pracovisko bol oveľa sľubnejší ako ten, ktorý mal v tom čase Dmitriev. Preto Lenin otec Lukyanov po rozhovore so svojou dcérou vynaložil maximálne úsilie, aby zabezpečil, že sa jeho zať ocitol na novom pracovisku.
Nič nemohlo zastaviť Lukyanovcov na ceste k dosiahnutiu ich cieľa. Vyznačovali sa bezohľadnosťou a určitou vyrovnanosťou. Choroba jej svokry preto Lenu nezastavila, ale skôr ju prinútila konať. Zatiaľ čo manžel bol ponorený do starostlivosti o matku, žena hľadala možnosti výmeny životného priestoru.
Napriek všetkým Dmitrievovým výčitkám mala jeho manželka vážny argument - snaží sa nielen pre seba, ale predovšetkým pre neho a ich spoločnú dcéru Natashu. Po týchto slovách sa muž vzdal. Začal vážne uvažovať nad tým, že by bolo vlastne dobré, keby začali bývať s mamou a vymenili si bývanie.
S touto myšlienkou sa pripravoval na najdôležitejší rozhovor so svojou sestrou a samotnou Ksenia Fedorovnou. Muž pochopil, že ženám sa tento nápad pravdepodobne nebude páčiť, napriek ťažkej situácii.
Lena aj jej manžel kládli svoje záujmy na prvé miesto. Zároveň Dmitriev nájde ospravedlnenie pre seba. Ale vidí priamo cez svojho syna. Odsudzuje ho za to, že sa jeho syn „zbláznil“ a postupne strácal ľudské vlastnosti.
Výmena, na ktorej syn a nevesta trvali, bola zrealizovaná. Rodina Dmitriev sa presťahovala do izby Ksenia Fedorovnej a žena sa dokonca na chvíľu cítila lepšie. Na svojom synovi však dokázala rozpoznať črty, ktorými na svojej neveste opovrhovala. Pre ženu to bol ďalší šok. Uvedomila si, že k výmene bývania nedošlo kvôli jej blahu a starostlivosti, ale len z pragmatických dôvodov manželov.
Po smrti matky si syn uvedomí, že dlho očakávaná „výmena“ je príčinou jej smrti. S manželkou urobili krutú a, žiaľ, nenapraviteľnú chybu, na ktorú teraz budú musieť doplatiť sami.
Akcia sa koná v Moskve. Matka hlavnej postavy, tridsaťsedemročného inžiniera Viktora Dmitrieva, Ksenia Fedorovna, je vážne chorá, má rakovinu, ale sama verí, že má peptický vred. Po operácii je poslaná domov. Výsledok je jasný, ale ona jediná verí, že veci sa zlepšujú. Ihneď po prepustení z nemocnice sa Dmitrievova manželka Lena, prekladateľka z angličtiny, rozhodne urýchlene presťahovať k svojej svokre, aby nestratila dobrú izbu na ulici Profsoyuznaya. Je potrebná výmena, dokonca má na mysli jednu možnosť.
Boli časy, keď Dmitrievova matka naozaj chcela žiť s ním a jej vnučkou Natašou, ale odvtedy sa ich vzťah s Lenou stal veľmi napätým a to neprichádzalo do úvahy. Teraz Lena sama hovorí svojmu manželovi o potrebe výmeny. Dmitriev je rozhorčený - v takom okamihu to ponúka svojej matke, ktorá môže hádať, čo sa deje. Napriek tomu sa svojej manželke postupne poddáva: tá sa predsa bojí o rodinu, o budúcnosť svojej dcéry Natashe. Okrem toho sa Dmitriev po zamyslení začína ubezpečovať: možno s chorobou svojej matky nie je všetko také neodvolateľné, čo znamená, že skutočnosť, že sa spolu nasťahujú, bude pre ňu len dobrá, pre jej blaho - koniec koncov. , splní sa jej sen. Takže Lena, uzatvára Dmitriev, je múdra ako žena a márne na ňu okamžite zaútočil.
Teraz má namierené aj na výmenu, hoci tvrdí, že on osobne nič nepotrebuje. Počas služby kvôli chorobe svojej matky odmieta ísť na služobnú cestu. Potrebuje peniaze, keďže veľa minul na lekára, Dmitriev si láme hlavu, od koho si požičať. Zdá sa však, že deň pre neho vychádza dobre: zamestnankyňa Tanya ponúka peniaze so svojou charakteristickou citlivosťou, jeho bývalý milenec. Pred niekoľkými rokmi si boli blízki, v dôsledku čoho sa Tanyino manželstvo rozpadlo, zostala sama so svojím synom a naďalej miluje Dmitrieva, hoci chápe, že táto láska je beznádejná. Dmitriev si zase myslí, že Tanya bude jeho najlepšia manželka než Lena. Tanya na jeho žiadosť privedie Dmitrieva spolu s kolegom, ktorý má skúsenosti s výmennými záležitosťami, ktorý nehovorí nič konkrétne, ale dáva telefónne číslo makléra. Po práci si Dmitriev a Tanya vezmú taxík a idú do jej domu po peniaze. Tanya je šťastná, že má možnosť byť s Dmitrijevom sama, pomôcť mu nejakým spôsobom. Dmitrievovi je jej úprimne ľúto, možno by s ňou zostal dlhšie, ale musí sa ponáhľať na daču svojej matky v Pavlinove.
Dmitriev má teplé spomienky na detstvo spojené s touto dačou, ktorú vlastní družstvo Červený partizán. Dom postavil jeho otec, cestovný inžinier, ktorý celý život sníval o tom, že opustí túto prácu a začne písať humorné príbehy. Nebol zlý človek, nemal šťastie a predčasne zomrel. Dmitriev si ho pamätá fragmentárne. Lepšie si spomína na svojho starého otca, právnika, starého revolucionára, ktorý sa po dlhej neprítomnosti (zrejme po táboroch) vrátil do Moskvy a žil nejaký čas na dači, kým nedostal izbu. Ničomu nerozumel moderný život. So zvedavosťou som sa pozrel aj na Lukyanovcov, rodičov Dmitrievovej manželky, ktorí boli v lete tiež na návšteve u Pavlinova. Raz na prechádzke môj starý otec, konkrétne s odkazom na Lukyanovcov, povedal, že netreba nikým opovrhovať. Tieto slová, jasne adresované Dmitrievovej matke, ktorá často prejavovala neznášanlivosť, a jemu samému, si jeho vnuk dobre pamätal.
Lukyanovovci sa od Dmitrijevovcov odlišovali svojou prispôsobivosťou životu, schopnosťou obratne zariadiť akýkoľvek obchod, či už ide o renováciu dači alebo zapísanie svojej vnučky do elitnej anglickej školy. Sú z plemena „ľudí, ktorí vedia, ako žiť“. To, čo sa Dmitrijevom zdalo neprekonateľné, vyriešili Lukjanovci rýchlo a jednoducho, pričom použili len cesty, ktoré poznali. Bola to závideniahodná vlastnosť, ale takáto praktickosť spôsobila, že Dmitrievovci, najmä jeho matka Ksenia Fedorovna, ktorá bola zvyknutá nezištne pomáhať iným, boli ženy so silnými morálne zásady, a Lauriných sestier, arogantný úsmev. Pre nich sú Lukyanovovci filistími, ktorí sa starajú iba o svoje osobné blaho a nemajú vysoké záujmy. V ich rodine sa dokonca objavilo slovo „loukyanitsya“. Vyznačujú sa akousi duševnou chybou, ktorá sa prejavuje netaktnosťou voči ostatným. Tak napríklad Lena presunula portrét otca Dmitrieva zo strednej miestnosti ku vchodu – len preto, že potrebovala klinec na nástenné hodiny. Alebo vzala všetky najlepšie poháre Laury a Ksenia Fedorovny.
Dmitriev Lenu miluje a vždy ju bránil pred útokmi jej sestry a matky, no aj kvôli nim s ňou bojoval. Dobre pozná silu Leny, „ktorá sa zahryzla do svojich túžob ako buldog. Taká pekná buldočia žena s krátke vlasy slamová farba a vždy príjemne opálená, mierne tmavá pleť. Nepustila, kým sa túžby - priamo v jej zuboch - nepremenili na telo." Raz tlačila na Dmitrieva, aby obhájil svoju dizertačnú prácu, ale on to nedokázal, nemohol, odmietol a Lena ho nakoniec nechala na pokoji.
Dmitriev má pocit, že ho jeho príbuzní odsudzujú, že ho považujú za „hlúpeho“, a preto odrezaný. To sa prejavilo najmä po príbehu s príbuzným a bývalý súdruh Levka Bubricka. Bubrik sa vrátil do Moskvy z Baškirie, kam bol pridelený po vysokej škole, a na dlhú dobu zostal nezamestnaný. Mal na očiach miesto v Inštitúte ropných a plynových zariadení a veľmi si tam chcel nájsť prácu. Na žiadosť Leny, ktorá ľutovala Lyovku a jeho manželku, sa o túto záležitosť postaral jej otec Ivan Vasilyevič. Namiesto Bubricka však na tomto mieste skončil Dmitriev, pretože to bolo lepšie ako jeho predchádzajúca práca. Všetko sa dialo opäť pod múdrym vedením Leny, ale, samozrejme, so súhlasom samotného Dmitrieva. Vznikol škandál. Lena, ktorá bránila svojho manžela pred jeho zásadovými a vysoko morálnymi príbuznými, však vzala všetku vinu na seba.
Rozhovor o výmene, ktorú Dmitriev, ktorý prišiel do chaty, začína so svojou sestrou Laurou, v nej napriek všetkým rozumným argumentom Dmitrieva spôsobí úžas a ostré odmietnutie. Laura si je istá, že jej mama nemôže byť s Lenou šťastná, aj keď sa zo začiatku veľmi snaží. Sú to príliš odlišní ľudia. Ksenia Fedorovna sa necítila dobre tesne pred príchodom svojho syna, potom sa zlepšila a Dmitriev okamžite začal rozhodujúci rozhovor. Áno, hovorí matka, kedysi s ním chcela žiť, ale teraz už nechce. K výmene došlo už dávno, hovorí s odkazom na Dmitrijevovu morálnu kapituláciu.
Keď trávi noc na chate, Dmitriev vidí svojho starého kresba akvarelom na stene. Kedysi mal rád maľovanie a nikdy sa nerozlúčil s albumom. Keď však skúšku neuspel, od žiaľu sa ponáhľal do iného, prvého ústavu, na ktorý narazil. Po promócii nehľadal romantiku ako ostatní, nikam nechodil a zostal v Moskve. Potom tam už bola Lena a jej dcéra a manželka povedala: kam sa od nich môže dostať? Mešká. Jeho vlak odišiel.
Ráno Dmitriev odchádza a necháva Laure peniaze. O dva dni mi zavolala mama a povedala, že súhlasí, že sa spolu nasťahujú. Keď je výmena konečne vyrovnaná, Ksenia Fedorovna sa cíti ešte lepšie. Choroba sa však čoskoro opäť zhorší. Po smrti svojej matky zažíva Dmitriev hypertenznú krízu. Okamžite to vzdal, zošedivel a zostarol. A Dmitrievova dača v Pavlinove bola neskôr zbúraná, rovnako ako ostatné, a tam bol postavený štadión Burevestnik a hotel pre športovcov.
Lekcia 7. Morálne otázky
príbehy od Yu.V. Trifonov "Výmena"
Ciele lekcie: poskytnúť predstavu o „mestskej“ próze, krátka recenzia jeho ústredné témy; analýza príbehu Trifonova „Výmena“.
Metodické techniky: prednáška; analytický rozhovor.
Počas vyučovania
ja. Slovo učiteľa
Koncom 60. - 70. rokov sa objavila silná vrstva literatúry, ktorá sa začala nazývať „mestská“, „intelektuálna“ a dokonca aj „filozofická“ próza. Tieto mená sú tiež podmienené, najmä preto, že obsahujú určitú opozíciu k „dedinskej“ próze, ktorá, ako sa ukazuje, postráda intelektualitu a filozofiu. Ale ak „dedinská“ próza hľadala oporu v morálne tradície, základy ľudový život, skúmal dôsledky rozchodu človeka so zemou, s dedinským „postojom“, potom „mestská“ próza je spojená s výchovnou tradíciou, zdrojmi opozície voči katastrofickým procesom v r. sociálny život hľadá v subjektívnej sfére, vo vnútorných zdrojoch samotného človeka, rodeného mestského obyvateľa. Ak v „dedinskej“ próze stoja proti sebe obyvatelia dediny a mesta (a to je tradičná opozícia voči ruskej histórii a kultúre) a často ide o konflikt diel, mestskú prózu zaujíma predovšetkým mestský človek s dosť vysokým vzdelaním a kultúrnej úrovni vo svojich problémoch je človek viac spätý s „knižnou“ kultúrou – pravou či masovou, ako s folklórom. Konflikt sa nespája s opozíciou dedina – mesto, príroda – kultúra, ale prenáša sa do sféry reflexie, do sféry ľudských skúseností a problémov spojených s jeho existenciou v r. modernom svete.
Je človek ako jednotlivec schopný vzdorovať okolnostiam, meniť ich, alebo sa sám človek pod ich vplyvom postupne, nebadateľne a nezvratne mení – tieto otázky si kladú diela Jurija Trifonova, Jurija Dombrovského, Daniila Granina, Arkadyho a Borisa Strugackého , Grigorij Gorin a ďalší. Spisovatelia často nevystupujú len ako rozprávači príbehov, ale aj ako výskumníci, experimentátori, reflektory, pochybovači a analyzátori. „Urban“ próza skúma svet cez prizmu kultúry, filozofie a náboženstva. Čas a história sú interpretované ako vývoj, pohyb myšlienok, individuálnych vedomí, z ktorých každé je významné a jedinečné.
Aké sú korene tohto prístupu k človeku, k jednotlivcovi v ruskej literatúre?
(V mnohých ohľadoch ide o pokračovanie tradícií Dostojevského, ktorý skúmal život ideí, život človeka na hranici jeho možností a nastolil otázku „hraníc človeka“.)
Čo viete o Yu.V. Trifonovovi?
(Jedným z najvýznamnejších autorov „mestskej“ prózy je Jurij Valentinovič Trifonov (1925-1981). V r. Sovietsky čas nebol priamym disidentom, ale bol pre neho „outsiderom“. Sovietska literatúra. Kritici mu vyčítali, že písal „o tom nie“, že jeho diela boli úplne pochmúrne, že bol úplne ponorený do každodenného života. Trifonov o sebe napísal: „Píšem o smrti („Výmena“) – hovoria mi, že píšem o každodennom živote, píšem o láske („Ďalšia rozlúčka“ – hovoria, že je to aj o každodennom živote; píšem o rozpad rodiny („Predbežné výsledky“ – opäť počujem o každodennom živote; píšem o boji človeka so smrteľným smútkom („Iný život“ – opäť hovoria o každodennom živote.“)
Čo myslíte, prečo bolo spisovateľovi vyčítané, že je ponorený do každodenného života? Je to naozaj pravda?
Aká je úloha „každodenného života“ v príbehu „Výmena“?
(Samotný názov príbehu „Výmena“ v prvom rade odhaľuje hrdinovu každodennú, každodennú situáciu – situáciu výmeny bytu. Skutočne, život mestských rodín, ich každodenné problémy zaujímajú významné miesto v príbehu. Ale to je len prvá, povrchná vrstva príbehu. Život - podmienky existencie hrdinov. Zdanlivá rutina, známosť a univerzálnosť tohto života sú klamlivé. V skutočnosti skúška každodenného života nie je o nič menej ťažká a nebezpečná ako skúšky, ktoré postihnú človeka v akútnych, kritických situáciách. Je to nebezpečné, pretože človek sa vplyvom každodenného života mení postupne, nebadane sám na seba, každodenný život provokuje človeka bez vnútornej opory, jadra k činom, z ktorých má neskôr hrôzu aj sám človek.)
Aké sú hlavné udalosti deja
Čo je zvláštne na kompozícii príbehu?
(Kompozícia postupne odhaľuje proces morálnej zrady hrdinu. Jeho sestra a matka verili, „že ich potichu zradil“, „zbláznil sa.“ Hrdina je postupne okolnosťami nútený k jednému kompromisu za druhým. , aby sa odklonil od svojho svedomia: vo vzťahu k práci, k žene, ktorú miloval, k priateľovi, k svojej rodine a napokon k matke. Zároveň Victor „bol mučený, ohromený, lámal si hlavu, ale potom si zvykol.Zvykol si, lebo videl, že je to pre každého rovnaké a každý si na to zvykol. A ja som sa ukľudnil na pravde, že v živote nie je nič múdrejšie a hodnotnejšie ako pokoj. a musí byť chránený zo všetkých síl." Zvyk a pokoj sú dôvodom pripravenosti na kompromis.)
Ako Trifonov rozširuje rozsah rozprávania, prechádza od opisu súkromia na zovšeobecnenia?
(Slovo, ktoré vymyslela Victorova sestra Laura, „opiť sa“, je už zovšeobecnením, ktoré veľmi presne vyjadruje podstatu zmien v človeku. Tieto zmeny sa netýkajú len jedného hrdinu. Na ceste k dači, spomínajúc na minulosť jeho rodina, Dmitriev odďaľuje stretnutie s matkou, odďaľuje nepríjemný a zradný rozhovor o výmene. Zdá sa mu, že musí „premyslieť niečo dôležité, poslednú vec.“ „Všetko sa zmenilo na druhej strane. sa zbláznil.“ Každým rokom sa niečo menilo do detailov, no po štrnástich rokoch sa ukázalo, že všetko sa skončilo – úplne a beznádejne.Druhýkrát už bolo slovo dané bez úvodzoviek, ako zaužívaný pojem. Hrdina o týchto zmenách uvažuje približne rovnako ako o svojich rodinný život: Možno to nie je také zlé? A ak sa to stane so všetkým, dokonca aj s brehom, riekou a trávou, potom je to možno prirodzené a tak by to malo byť? Na tieto otázky nemôže odpovedať nikto okrem samotného hrdinu. A je pre neho pohodlnejšie odpovedať: áno, tak by to malo byť - a upokojiť sa.)
V čom sa líšia rodinné klany Dmitriev a Lukyanov?
(Na rozdiel od tých dvoch životné pozície, dva systémy hodnôt, duchovný a každodenný, je konfliktom príbehu. Hlavným nositeľom hodnôt Dmitrievovcov je ich starý otec Fjodor Nikolajevič. Je to starý právnik s revolučnou minulosťou: „bol v pevnosti, vyhnaný, utiekol do zahraničia, pracoval vo Švajčiarsku, Belgicku, poznal sa s Verou Zasulichovou. Dmitriev spomína, že „starému mužovi bola cudzia akákoľvek podoba Lukyana, jednoducho nerozumel mnohým veciam“. Nevedel pochopiť, ako „byť schopný žiť“, ako Dmitrievov svokor Lukyanov, preto je v očiach klanu Lukyanov Fjodor Nikolajevič monštrum, ktoré v modernom živote nič nerozumie.)
Čo znamená názov príbehu?
(Život sa mení len navonok, ale ľudia zostávajú rovnakí. Pamätajme, čo o tom hovorí Bulgakovský Woland: "Zničila ich len otázka bývania." " Problém s bývaním„Pre hrdinu Trifonova sa stáva skúškou, skúškou, ktorú nedokáže odolať a prelomí ju. Dedko hovorí: „Ksenia a ja sme očakávali, že z teba bude niečo iné. Nič zlé sa samozrejme nestalo. Nie si zlý človek. Ale ani neprekvapuje."
„Olukyanivanie“ ničí hrdinu nielen morálne, ale aj fyzicky: po výmene a smrti svojej matky utrpel Dmitriev hypertenznú krízu a tri týždne strávil doma na prísnom odpočinku na lôžku. Hrdina sa stáva iným: už nie starým mužom, ale už starším mužom s ochabnutými lícami.“
Nevyliečiteľne chorá matka hovorí Dmitrievovi: „Už si sa vymenil, Vitya. Výmena prebehla... Bolo to veľmi dávno. A stáva sa to vždy, každý deň, takže sa nečuduj, Vitya. A nehnevaj sa. Je to také nepostrehnuteľné...“
Na konci príbehu je zoznam legálne dokumenty potrebné na výmenu. Ich suché, obchodné, úradný jazyk zdôrazňuje tragédiu incidentu. Neďaleko stoja frázy o priaznivom rozhodnutí o výmene a smrti Ksenia Fedorovny. Uskutočnila sa výmena hodnotových myšlienok.)
Domáca úloha (podľa skupín):
Prezentovať tvorbu mladých básnikov 60. rokov: A. Voznesensky, R. Roždestvensky, E. Evtushenko, B. Achmadulina.
Materiál na vedenie lekcie-seminára o príbehu „Výmena“
1. Jurij Trifonov pripomenul, ako sa v 60. rokoch príbeh „ Večné témy"pretože redaktor časopisu (A. T. Tvardovský) "bol hlboko presvedčený, že večné témy sú údelom nejakej inej literatúry - možno tiež potrebnej, ale do istej miery nezodpovednej a akoby nižšej hodnosti ako literatúra, ktorú redigoval."
Čo znamená „večné témy“ v literatúre?
Sú v príbehu „Výmena“ „večné témy“? Čo sú zač?
Sú témy Výmeny „nižšie“ ako hrdinsko-vlastenecké témy?
2. „Trifonovov hrdina je, rovnako ako samotný spisovateľ, mestský, inteligentný muž, ktorý prežil ťažké, ak nie tragické Stalinove časy. Aj keby si sám neodslúžil, nebol v gulagu, takmer náhodou tam niekoho dal, ak je nažive, tak nevie, či sa má z tejto situácie radovať, alebo byť naštvaný. Všetci títo ľudia, viac či menej, sú zároveň úprimne naklonení analyzovať svoju minulosť aj súčasnosť a práve z tohto dôvodu sa len ťažko zapadajú do reality okolo nich, do tak neúprimnej sovietskej spoločnosti“ (S. Zalygin) .
Je charakteristika S. Zalygina vhodná pre hrdinov príbehu „Výmena“?
Majú postavy jasný postoj ku Gulagu?
Ktorá z postáv príbehu najviac inklinuje k „analyzovaniu“ svojej minulosti aj súčasnosti? Aké sú dôsledky tejto analýzy?
3. „Pre Trifonova každodenný život nie je hrozbou pre morálku, ale sférou jej prejavu. Prevedie svojich hrdinov skúškou každodennosti, skúškou každodennosti, odhaľuje nie vždy citeľné spojenie medzi každodennosťou a vznešeným, ideálnym, vrstvu po vrstve odhaľuje všetku zložitosť ľudskej povahy, všetku zložitosť vplyvov. životné prostredie"(A. G. Bocharov, G. A. Belaya).
Ako je život zobrazený v príbehu „Výmena“?
Vedie Trifonov svojich hrdinov „skúškou každodenného života, skúškou každodenného života“? Ako je tento test prítomný v príbehu?
Čo v „Výmena“ predstavuje vrchol, ideál? Existuje spojenie medzi každodenným životom zobrazeným v príbehu a vysokým, ideálom?
4. Literárni vedci A.G.Bocharov a G.A.Belaya o Trifonovovi píšu: „Pozerá sa na ľudí, na ich každodenný život nie zhora, nie z vysokých vzdialeností abstrakcie, ale s pochopením a sympatiou. Zároveň je však humanisticky náročný a neodpúšťa si tie „maličkosti“, ktoré pri zovšeobecnenom, nadšenom pohľade na človeka zvyčajne zmiznú.“
Naozaj v Trifonovovom pohľade na hrdinov príbehu neexistuje zovšeobecnený nadšený postoj? Aké „maličkosti“ v správaní a charakteroch postáv autor opisuje? Aký je jeho postoj k týmto „maličkostiam“?
5. Literárny kritik V. G. Vozdvizhensky o príbehu „Výmena“ píše: „Presvedčivo, viditeľne, s plnou mierou autorovho odsúdenia, spisovateľ sleduje, ako obyčajné „mikroústupky“, „mikrodohody“, „mikroprestupky“ , ktorý sa postupne hromadí, môže v konečnom dôsledku viesť k strate skutočne ľudského v človeku, pretože nič nevznikne náhle, na prázdne miesto».
Aké „mikroústupky“, „mikrodohody“, „mikroprehrešky“ svojho hrdinu spisovateľ zobrazuje? Ako sa prejavuje „úplná miera odsúdenia“ týchto „mikročinov“?
Aký je význam pridania časti „mikro“ k slovám „ústupky“, „dohody“, „nesprávne konanie“? Je možné pomocou nich charakterizovať správanie hrdinu príbehu bez nej?
Identifikujte hlavné fázy vytvárania obrazu straty „skutočného človeka v človeku“ v príbehu „Výmena“.
6. „Áno. Dalo by sa povedať, že Trifonov nenaháňa kladného hrdinu, ale pozitívny ideál, a preto neodsudzuje ani tak zjavne „negatívne postavy“, ako skôr vlastnosti ľudskej duše, ktoré zasahujú do úplného víťazstva človeka“ (V. T. Vozdvizhensky).
Pokúste sa rozdeliť postavy „Výmeny“ na pozitívne a negatívne. Podarilo sa ti to?
Ako sa prejavuje moment presvedčenia? negatívne postavy v rozprávaní autora?
7. S. Zalygin poznamenáva: „Áno, Trifonov bol klasický spisovateľ každodenného života... Nepoznám iného takého precízne mestského spisovateľa. Vidieckych spisovateľov bežného života bolo už vtedy dosť, ale mestských... bol vtedy jediný.“
Čo znamená „písanie života“ v literatúre? Čo je charakteristické pre takúto literatúru?
Prečo príbeh „Výmena“ neprekračuje rámec čistého „písania života“?
Je definícia „mestského“ vo vzťahu k Jurijovi Trifonovovi iba náznakom miesta jeho práce alebo niečo viac?
8. Yu Trifonov povedal: „No, čo je každodenný život? Čistiareň, kaderníctvo... Áno, tomu sa hovorí každodenný život. Ale aj rodinný život je každodenný... A každodenným životom je aj narodenie človeka, aj smrť starých ľudí, choroby, svadby. A vzťahy medzi pracovnými priateľmi, láska, hádky, žiarlivosť, závisť – to všetko je aj každodenný život. Ale z toho sa skladá život!"
Skutočne sa každodenný život v príbehu „Výmena“ javí presne tak, ako o ňom píše sám Trifonov?
Ako sú prezentované „láska, hádky, žiarlivosť, závisť“ atď. a akú úlohu zohrávajú v príbehu?
Prečo je každodenný život zobrazený v príbehu „Výmena“?
9. Kritik S. Kostyrko sa domnieva, že v prípade Jurija Trifonova „sme konfrontovaní s vývojom obrazu, ktorý je v priamom protiklade k podmienkam cenzúry“. Kritik spomína na „charakteristický“ začiatok príbehu „Výmena“ pre spisovateľa a poznamenáva: „Spisovateľ začína akoby súkromným spoločenským a každodenným faktom a buduje a rozvíja svoj imidž tak, že témy sú večné pre umenie sa jasne vynára cez špecifiká... Inými slovami, od obmedzení konkrétneho faktu alebo javu – po rozsiahlosť jeho významov, až po slobodu jeho umeleckej interpretácie.“
Aký je pôvod príbehu „Výmena“? Prečo na tomto začiatku hovoríme o o súkromnej sociálnej skutočnosti?
Objavujú sa „večné témy pre umenie“ cez obraz umiestnený v strede rozprávania? Aké „večné“ témy spája spisovateľ s „výmenou“?
Ako sa prejavuje „bezhraničný význam“ faktu výmeny?
10. americký spisovateľ John Updike napísal v roku 1978 o „Moskovských príbehoch“ od Jurija Trifonova: „ Typický hrdina Trifonova sa považuje za zlyhanie a okolitá spoločnosť ho od toho neodrádza. Táto komunistická spoločnosť sa prejavuje putami pravidiel a vzájomnej závislosti, umožňujúcimi manévrovateľnosť v určitých obmedzených medziach a je ovplyvnená „tlakom v hrudi“ a „neznesiteľným úzkostným svrbením“... Trifonovovi hrdinovia a hrdinky čerpajú odvahu nie z oficiálne vyhlásených nádej, ale od zvieracej vitality človeka.“
Aký je dôvod pre predstavu niektorých postáv v príbehu ako porazených?
Aká je spoločnosť okolo hrdinov príbehu „Výmena“? Spája táto spoločnosť hrdinov „väzby pravidiel a vzájomnej závislosti“? Ako je to znázornené v príbehu?
Ako sa prejavuje „živočíšna vitalita človeka“ v hrdinoch príbehu „Výmena“?
11. Literárna kritička N. Kolesnikova (USA) poznamenala, že „Trifonov sa na svojich hrdinov pozerá skôr zvnútra ako zvonku... odmieta nad nimi vyniesť otvorený rozsudok, ale hrdinov jednoducho zobrazuje takých, akí sú, nechávajúc to na čitateľ, aby vyvodil závery... Príbehy Dignity Trifonov sú v tom, že ukazujú zložitosť ľudskej povahy bez toho, aby rozdeľovali ľudí na dobrých alebo zlých, altruistov alebo egoistov, chytrých alebo hlúpych.“
Ako sa v texte prejavuje Yu. Trifonovova ukážka hrdinov „skôr zvnútra ako zvonku“?
Je spravodlivé povedať, že spisovateľ odmieta vyniesť otvorený verdikt nad svojimi postavami? Dopúšťajú sa postavy v „Výmena“ nejakých činov, ktoré si zaslúžia odsúdenie?
Ukazuje The Exchange skutočne „zložitosť“ ľudskej povahy bez rozdeľovania ľudí na „dobrých alebo zlých“?
12. Literárny kritik A.I. Ovcharenko píše o jednej kategórii hrdinov Jurija Trifonova: „... sú asertívni, húževnatí, vynaliezaví, bez slávnosti v prostriedkoch na dosiahnutie svojho cieľa. A nemilosrdný. Talent, svedomie, česť, zásady - všetko, svoje aj cudzie, rozdajú pre šťastie, ktoré sa najčastejšie mení na materiálne a duchovné pohodlie.
Existujú nejaké postavy v „Výmena“, o ktorých kritik píše? Aká je ich úloha v príbehu?
Ktorá z postáv v príbehu Jurija Trifonova sa najviac zaujíma o „hmotné a duchovné pohodlie“? Aká je predstava hrdinov príbehu o tomto a tom pohodlí?
13. Jurij Trifonov uviedol: „Nesúhlasím s tými kritikmi, ktorí napísali, že v „moskovských“ príbehoch nie je viditeľná pozícia autora... Autorské hodnotenie možno vyjadriť zápletkou, dialógom, intonáciou. Treba mať na pamäti jednu najdôležitejšiu okolnosť. Čitateľom snáď ani netreba vysvetľovať, že sebectvo, chamtivosť a pokrytectvo sú zlé vlastnosti.“
Ako je postoj spisovateľa k postavám a udalostiam v príbehu „Výmena“ vyjadrený „prostredníctvom zápletky, dialógu, intonácie“?
Ako sa v knihe „Výmena“ prejavujú vysvetlenia, že „sebectvo, chamtivosť, pokrytectvo sú zlé vlastnosti“?
14. Kritik L. Denis o príbehoch Jurija Trifonova napísal: „Jazyk je voľný, uvoľnený, autor sa snaží reprodukovať ústny prejav, neváha, tam, kde je to potrebné, používa argotizmy. Ale tam to nekončí. Môžeme povedať, že v tomto spisovateľovi je niečo z Dostojevského: extrémna vnútorná zložitosť postáv, náročnosť, s akou sa snažia pochopiť sami seba a robiť rozhodnutia. Narážame tak na extrémne dlhé odseky, samonavíjacie frázy; ťažkosti bytia sú čiastočne prenášané cez vonkajšie ťažkosti písania.“
Aká je úloha hovoreného jazyka v príbehu?
Nachádzajú sa v Trifonovových dielach často „extrémne dlhé odseky“ do „samoprekrúcacích fráz“? Čo znamená fráza kritika, že ťažkosti s existenciou postáv v príbehu sa „prenášajú cez vonkajšie ťažkosti s písaním“?
Príbeh Jurija Trifonova „Výmena“ zobrazuje dve rodiny, Dmitrievovcov a Lukyanovcov, ktoré sa stali spriaznenými sobášom dvoch predstaviteľov ich mladého kmeňa – Victora a Leny. Do určitej miery sú obe tieto rodiny priamo proti sebe. Autor neukazuje ich priamu konfrontáciu, ktorá je nepriamo vyjadrená početnými prirovnaniami, napätiami a konfliktmi vo vzťahoch týchto rodín. Rodina Dmitrievovcov sa teda líši od Lukyanov svojimi dlhými koreňmi a prítomnosťou niekoľkých generácií v tomto priezvisku. Je to tradícia, ktorá zabezpečuje kontinuitu morálnych hodnôt a etických princípov, ktoré sa v tejto rodine vyvinuli. Morálna stabilita členov rodiny Dmitriev je spôsobená prenosom týchto hodnôt z generácie na generáciu.
Tieto hodnoty ho však postupne opúšťajú a sú nahradené inými, ktoré sú im oproti. Preto je pre nás mimoriadne dôležitý obraz starého otca Fjodora Nikolajeviča, ktorý v príbehu vystupuje ako nejaký druh starodávneho „monštra“, pretože na jeho osud padlo veľa osudových udalostí. historické udalosti. Ale zároveň zostáva skutočný historická postava, čo umožňuje sledovať proces straty tých vlastností a životných princípov rodiny Dmitrievovcov, ktoré odlišovali ich domov od ostatných. Dedko stelesňuje najviac najlepšie vlastnosti domy Dmitriev, ktoré kedysi rozlišovali všetkých predstaviteľov tejto rodiny - inteligenciu, takt, dobré spôsoby, integritu.
Ksenia Fedorovna, dcéra Fjodora Nikolajeviča, je úplne iná ako jej otec. Vyznačuje sa nadmernou pýchou, predstieranou inteligenciou a odmietaním jeho životných zásad (prejaví sa to napríklad v scéne hádky s otcom o pohŕdaní). Objavuje sa v nej taká črta ako „pokrytectvo“, to znamená túžba vyzerať lepšie, než v skutočnosti je. Napriek tomu, že Ksenia Fedorovna sa snaží hrať úlohu ideálnej matky, nie je ani zďaleka kladný hrdina, keďže rovnako obsahuje negatívne vlastnosti. Po nejakom čase sa dozvieme, že Ksenia Fedorovna nie je vôbec taká inteligentná a nezaujatá, ako by sa chcela zdať. Ale napriek svojim nedostatkom sa plne uvedomuje ako milujúca matka. K svojmu jedinému synovi sa správa s citom úctyhodná láskaľutuje ho, robí si oňho starosti, možno si dokonca vyčíta jeho nevyužitý potenciál. V mladosti Victor krásne kreslil, ale tento dar nedostal ďalší vývoj. Ksenia Feodorovna, duchovne spojená láskou so svojím synom, je tiež opatrovníčkou vnútorné spojenia Dmitrievova rodina.
Viktor Dmitriev je napokon oddelený a duchovne odrezaný od svojho starého otca, voči ktorému mu zostala len „detská oddanosť“. Preto to nepochopenie a odcudzenie, ktoré v nich vzniklo posledný rozhovor, keď Victor chcel hovoriť o Lene a starý otec chcel myslieť na smrť. Nie je náhoda, že smrťou svojho starého otca Dmitriev cítil viac ako kedykoľvek predtým, že je odrezaný od domova, rodiny a straty kontaktov s blízkymi ľuďmi. Počiatky procesu duchovného odcudzenia medzi Victorom a jeho rodinou, ktorý sa stal nezvratným po smrti jeho starého otca, však treba hľadať od okamihu jeho svadby s Lenou Lukyanovou. Zblíženie dvoch domov sa stáva príčinou nekonečných hádok a konfliktov medzi rodinami a vyústi do definitívneho zničenia Dmitrievovcov.
Rodina Lukyanov je oproti nim v pôvode aj povolaní. Sú to praktickí ľudia, ktorí „vedia, ako žiť“, na rozdiel od nepraktických a zle prispôsobených Dmitrievov. Autor predstavuje Lukyanovcov oveľa užšie. Sú zbavení domova, a teda aj zakorenenosti, podpory a rodinných väzieb v tomto živote. Na druhej strane nedostatok rodinných väzieb určuje nedostatok duchovných väzieb v tejto rodine Lukyanov, kde je pocit lásky, rodinného tepla a jednoduchej ľudskej účasti neznámy. Vzťahy v tejto rodine sú akési nepohodlné, oficiálne a obchodné, vôbec nie ako tie domáce. Preto nie je prekvapujúce, že dvaja základné vlastnosti Lukyanov - praktickosť a nedôvera. V tejto rodine zmysel pre povinnosť nahrádza pocit lásky. Práve pre pocit povinnosti voči rodine si Ivan Vasilievič finančne vybavuje domov a zabezpečuje rodinu, k čomu Vera Lazarevna pociťuje pocit porovnateľný so psou oddanosťou, keďže ona sama „nikdy nepracovala a nežila závislá na Ivana Vasilieviča."
Lena Lukyanova je absolútnou kópiou svojich rodičov. Na jednej strane spájala otcov zmysel pre povinnosť a zodpovednosť voči rodine a na druhej strane oddanosť Very Lazarevny manželovi a rodine. To všetko dopĺňa praktickosť, ktorá je vlastná celej rodine Lukyanov. Lena sa teda počas choroby svojej svokry snaží o výhodnú výmenu bytu. Všetky tieto „obchody“ však pre ňu nie sú niečím nemorálnym. Pre hrdinku je spočiatku morálny len pojem prospechu, jej hlavnou životnou zásadou je účelnosť. Napokon praktickosť Leny dosahuje svoju najvyššiu hranicu. Potvrdzuje to „duševná chyba“, „duševná nepresnosť“, „nedostatočný rozvoj pocitov“, ktoré si v nej všimol Victor. V tom spočíva jej netaktnosť vo vzťahu k blízkym ľuďom (nevhodne začala výmena bytov, hádka, ktorá vznikla, pretože Lena premiestnila otcov portrét v dome Dmitrievovcov). V dome Dmitriev-Lukyanov nie je láska a rodinné teplo. Lena a Victorova dcéra Natasha nevidí náklonnosť, pretože pre jej matku je „opatrenie rodičovská láska"je anglická špeciálna škola. Preto tá neustála faloš, neúprimnosť vo vzťahoch medzi členmi tejto rodiny. V Leninom vedomí materiál nahrádza duchovno. Dôkazom toho je aj fakt, že autorka nikdy nič z nej nespomína duchovné vlastnosti, talenty, redukujúce všetko výlučne na materiál. Na druhej strane je Lena oveľa životaschopnejšia ako jej manžel, je morálne silnejšia a odvážnejšia ako on. Situácia zlúčenia dvoch rodín, ktorú ukázal Trifonov, kombinácia duchovných princípov a praktickosti vedie k víťazstvu druhej. Ukázalo sa, že Victor je zdrvený svojou manželkou ako človek a nakoniec sa „zblázni“.
Príbeh „Výmena“ sa začína v tragickej chvíli v hrdinovom živote – v tejto súvislosti sa začala smrteľná choroba jeho matky a výmena bytov. Autor teda stavia svojho hrdinu pred voľbu, keďže práve v takejto situácii sa odhaľuje pravá podstata človeka. Následne sa ukáže, že Viktor Dmitriev je človek so slabou vôľou, ktorý neustále robí každodenné kompromisy. Snaží sa za každú cenu uniknúť rozhodnutiam, zodpovednosti a túžbe zachovať zaužívaný poriadok vecí. Cena za výber Victora je mimoriadne horká. V záujme hmotné statky a pohodlný život, stratí matku. Najhoršie však je, že Victor sa neobviňuje ani zo smrti svojej matky, ani z prerušenia duchovných väzieb s rodinou. Všetku vinu zvaľuje na kombináciu okolností, ktoré nikdy nedokázal prekonať, na neprekonateľnú „olukyaniju“. Na konci príbehu Victor trpko priznáva, že „naozaj nič nepotrebuje“, že hľadá len pokoj.
Od tohto momentu začína jeho rýchle „číhanie“. Victor konečne stráca svoje duchovné kvality a morálna výchova, pôvodne súčasťou domu Dmitriev. Postupne sa mení na chladného, duševne bezcitného človeka, ktorý žije v sebaklame a všetko berie ako samozrejmosť, pričom jeho mladícke túžby a skutočné, úprimné sny sa menia na neprístupné sny. Takže hrdina duchovne zomiera, degraduje ako človek a stráca rodinné väzby.
Nemenej dôležité sémantické zaťaženie nesie obraz Tanyi, stelesňuje normálne ľudské spojenia, vzťahy a úprimnú lásku. Žije podľa úplne iného systému morálnych hodnôt, podľa ktorých je nemožné, aby žila s nemilovaným človekom, aj keď ju miluje. Na oplátku tento muž, ktorý ju miluje, potichu odchádza a umožňuje Tanye žiť svoj život. Tak to je skutočná láska- prianie dobra a šťastia svojmu milovanému. Napriek všetkým nešťastiam, ktoré ju postihli, si ju Tanya dokázala udržať duchovný svet. Z veľkej časti vďaka jeho vnútorná integrita, pevné morálne zásady a duchovnú silu, dokázala v tomto živote prežiť. Vďaka týmto vlastnostiam je Tanya oveľa silnejšia a silnejšia ako Victor. Jej „výmena“ sa ukázala byť oveľa čestnejšia ako Dmitrievova materiálna „výmena“, pretože bola vykonaná v súlade s pocitmi a na výzvu srdca.
"Už si sa vymenil, Vitya. Výmena prebehla," - toto je dramatický koniec "výmeny", ktorý vložila do úst matka Viktora Dmitrieva, ktorý vymenil svoj životný štýl, morálne hodnoty A životné princípy rodiny Dmitrievovcov o praktickom spôsobe života Lukyanovcov. Výmena, ku ktorej došlo, teda nie je ani tak materiálnou transakciou, ako skôr duchovnou a psychologickou situáciou.
Všeobecným leitmotívom príbehu Jurija Trifonova „Výmena“ je úvaha o čoraz klesajúcich duchovných vzťahoch medzi ľuďmi a rýchlo sa stenčujúcich medziľudských vzťahoch. Z toho vyplýva hlavný problém osobnosť - nedostatok duchovných spojení s inými ľuďmi a najmä s blízkymi. Vzťahy v rámci rodiny podľa autora do veľkej miery závisia od duchovnej blízkosti, od hĺbky vzájomného porozumenia, a to sú veľmi ťažké a jemné veci, ktoré si vyžadujú obyčajnú vrúcnosť a citlivosť. Toto je tragédia rodiny Dmitriev-Lukyanov. Bez všetkých týchto vlastností rodina jednoducho nemôže existovať. Výsledkom je, že zostane iba vonkajší obal, vnútri zničený a duchovne oddelený.
„Mestská“ próza v modernej literatúre.
Yu.V. Trifonov. „Večné témy a morálne problémy v príbehu „Výmena“.
Ciele lekcie: poskytnúť predstavu o „mestskej“ próze, stručný prehľad jej ústredných tém; analýza príbehu Trifonova „Výmena“
Požiadavky na úroveň prípravy študenta:
Študenti by mali vedieť:
koncept „mestskej“ prózy, informácie o živote a diele Yu.V. Trifonova, zápletka, hrdinovia diela.
Študenti musia pochopiť:
Študenti by mali byť schopní:
charakterizovať postavy príbehu a ich postoj k matke.
1. „Mestská“ próza v literatúre 20. storočia.
Práca s učebnicou.
Prečítajte si článok (učebnicu upravil V.P. Zhuravlev, časť 2, s. 418-422).
Čo podľa vás znamená pojem „mestská próza“?
2. „Mestská“ próza Jurija Trifonova.
Vitálne a kreatívna cesta Trifonová.
Spisovateľovi rodičia boli profesionálni revolucionári. Jeho otec Valentin Andreevich vstúpil do strany v roku 1904 a bol vyhostený na Sibír. V rokoch 1923-1925 viedol Vojenské kolégium Najvyššieho súdu ZSSR.
V 30. rokoch boli otec a matka potláčaní. V roku 1965 vyšiel dokumentárny príbeh „Glimmer of the Fire“, v ktorom použil archív svojho otca. Zo stránok diela sa vynára obraz muža, ktorý „zapálil oheň a sám zomrel v tomto plameni“. V románe Trifonov prvýkrát použil zvláštnosť výtvarná technika princíp úpravy času.
História bude neustále rušiť Trifonova („Starý muž“, „Dom na nábreží“). Spisovateľ si uvedomil svoj filozofický princíp: „Musíme pamätať, že tu je jediná možnosť súťaženia s časom. Človek je odsúdený na zánik, čas víťazí."
Počas vojny bol Jurij Trifonov evakuovaný do Stredná Ázia, pracoval v leteckom závode v Moskve. V roku 1944 vstúpil do Literárny ústav ich. Gorkij.
Prvý príbeh "Študenti" - absolventská práca ctižiadostivý prozaik.
Príbeh zverejnil časopis Nový svet„A. Tvardovský v roku 1950 a v roku 1951 zaň autor dostal Stalinovu cenu.
Sám Trifonov tvrdil: "Nepíšem každodenný život, ale bytie."
Kritik Yu.M. Oklyansky správne uvádza: „Skúška každodennosti, sila každodenných okolností a hrdina, ktorý sa im tak či onak romanticky protiví... je prierezovou a hlavnou témou zosnulého Trifonova...“
Čo myslíte, prečo bolo spisovateľovi vyčítané, že je ponorený do každodenného života?
Aká je úloha „každodenného života“ v príbehu „Výmena“?
Samotný názov príbehu „Výmena“ v prvom rade odhaľuje obyčajnú, každodennú situáciu hrdinu - situáciu výmeny bytu. Významné miesto v príbehu zaujíma život mestských rodín, ich každodenné problémy. Ale to je len prvá, povrchná vrstva príbehu. Život sú podmienky existencie hrdinov. Zdanlivá rutina, univerzálnosť tohto života je klamlivá. V skutočnosti test každodenného života nie je o nič menej ťažký a nebezpečný ako testy, ktoré človeka postihnú v akútnych, kritických situáciách. Je to nebezpečné, pretože človek sa vplyvom každodennosti mení postupne, sám pre seba nebadateľne, každodenný život provokuje človeka bez vnútornej opory, jadra k činom, z ktorých má neskôr hrôzu aj sám človek.
- Aké sú hlavné udalosti v deji príbehu?
Dejom príbehu je reťaz udalostí, z ktorých každá je samostatnou poviedkou. V prvom Lena presvedčí svojho manžela Viktora Dmitrieva, aby sa kvôli obytnému priestoru presťahoval k jej smrteľne chorej matke. V druhej sa Victor bojí o matku, trpí výčitkami svedomia, no stále zvažuje možnosti výmeny. Tretia poviedka je Victorov rodokmeň, jeho spomienky na otca a jeho rodinu. Štvrtý je príbeh o konfrontácii dvoch rodinných klanov: dedičných intelektuálov Dmitrievov a Lukyanovov, ľudí z plemena „kto vie, ako žiť“. Piaty - príbeh s Dmitrievovou starou priateľkou Levkou Bubrikovou, namiesto ktorej bol Victor pridelený do ústavu. Šiesty - dialóg hrdinu s
sestra Laura o tom, čo má robiť so svojou chorou matkou.
Aký význam má takáto kompozícia?
Táto kompozícia postupne odhaľuje proces morálnej zrady hrdinu. Jeho sestra a matka verili, „že ich potichu zradil“ a „zbláznili sa“. Hrdina postupne robí jeden kompromis za druhým, akoby bol okolnosťami nútený odkloniť sa od svojho svedomia: vo vzťahu k práci, k žene, ktorú miluje, k priateľovi, k rodine a napokon aj k matke. V tom istom čase bol Victor „mučený, ohromený, lámal si hlavu, ale potom si na to zvykol. Zvykol som si, pretože som videl, že všetci majú to isté a všetci si na to zvykli.“ A upokojil sa pravdou, že v živote nie je nič múdrejšieho a hodnotnejšieho ako pokoj a ten treba chrániť zo všetkých síl.“ Zvyk a spokojnosť sú dôvodom pripravenosti na kompromis.
- Ako Trifonov prechádza od opisovania súkromného života k zovšeobecňovaniu?
Slovo, ktoré vymyslela Victorova sestra Laura, „zbláznila sa“, je už zovšeobecnením, ktoré veľmi presne vyjadruje podstatu zmien v človeku. Tieto zmeny sa netýkajú len jedného hrdinu. Na ceste do dače, spomínajúc na minulosť svojej rodiny, Dmitriev odďaľuje stretnutie so svojou matkou, odďaľuje nepríjemný rozhovor a zradný rozhovor o výmene. Zdá sa mu, že musí „premyslieť niečo dôležité, poslednú vec“: „Na druhej strane sa všetko zmenilo. Všetko sa zbláznilo. Každým rokom sa niečo menilo v detailoch, ale keď prešlo 14 rokov, ukázalo sa, že všetko sa pokazilo a je beznádejné.“ Druhýkrát je slovo už uvedené bez úvodzoviek, ako ustálený pojem. Hrdina o týchto zmenách uvažuje takmer rovnako ako o svojom rodinnom živote: „možno to nie je také zlé? A ak sa to stane so všetkým - dokonca aj s brehom, riekou a trávou - potom je to možno prirodzené a malo by to tak byť?" Na tieto otázky nemôže odpovedať nikto okrem samotného hrdinu. Ale je pohodlnejšie odpovedať: áno, tak by to malo byť a upokojte sa.
V čom sa líšia rodinné klany Dmitriev a Lukyanov?
Konflikt príbehu spočíva v rozdiele dvoch životných pozícií, dvoch hodnotových systémov, duchovného a každodenného. Hlavným nositeľom hodnôt Dmitrievovcov je ich starý otec Fjodor Nikolajevič. Je to starý právnik, v mladosti sa angažoval v revolučných záležitostiach, bol väznený v pevnosti, ušiel do zahraničia, prešiel GULAG-om – to sa nepriamo hovorí. Dmitriev spomína, že „starému mužovi bola cudzia akákoľvek podoba Lukyana, jednoducho nerozumel mnohým veciam“. Napríklad, ako je možné, že starší pracovník, ktorý k nim prišiel prečalúniť pohovku, povedal „vy“, ako to robí Dmitrijevova manželka a svokra. Alebo dať úplatok, ako to spoločne urobili Dmitriev a Lena, keď požiadali predajcu, aby im odložil rádio.
Ak Dmitrievov svokor otvorene „vie, ako žiť“, Lena zakrýva túto zručnosť a vynaliezavosť starostlivosťou o svoju rodinu a manžela. Fjodor Nikolajevič je pre ňu „monštrum“, ktoré v modernom živote ničomu nerozumie.
Aký je zmysel príbehu?
Život sa mení len navonok, no ľudia zostávajú rovnakí. „Bytová otázka“ sa pre Trifonovovho hrdinu stáva skúškou, skúškou, ktorú nedokáže vydržať a pokazí sa. Dedko hovorí: „Ksenia a ja sme očakávali, že z teba bude niečo iné. Nič zlé sa samozrejme nestalo. Nie si zlý človek, ale nie si ani úžasný."
Toto je vlastný úsudok autora. Proces „olukianizácie“ prebieha nepozorovane, zdanlivo proti vôli človeka, s množstvom sebaospravedlňovania, no v dôsledku toho človeka ničí, a to nielen morálne: po výmene a smrti jeho matky Dmitriev strávil tri týždne doma na prísnom odpočinku na lôžku. Hrdina sa stáva iným: „ešte nie starý muž, ale už starší muž s bezvládnymi lícami“.
Jeho smrteľne chorá matka mu hovorí: „Už si sa vymenil, Vitya. Výmena prebehla... Bolo to veľmi dávno. A stáva sa to vždy, každý deň, takže sa nečuduj, Vitya. A nehnevaj sa. Je to také nepostrehnuteľné...“
Na konci príbehu je zoznam právnych dokumentov potrebných na výmenu. Ich suchý, vecný úradný jazyk zdôrazňuje tragédiu toho, čo sa stalo. Vedľa neho sú frázy o „priaznivom rozhodnutí“ o výmene a o smrti Ksenia Feodorovny. Nastala výmena hodnôt.
Trifonovovi sa teda podarilo nakresliť typický obrázok rodinné vzťahy našej doby: odovzdanie iniciatívy do rúk predátorov, triumf konzumu, strata tradičného rodinné hodnoty. Túžba po pokoji ako jedinej radosti núti mužov znášať svoju menejcennosť v rodine. Strácajú svoju pevnú mužnosť. Rodina zostala bez hlavy.
3) Čo tvorí obraz hlavnej postavy?
Charakteristika obrázka založeného na texte.
– Ako sa skončí vznikajúci konflikt s vašou manželkou ohľadom výmeny?(„...ľahol si na svoje miesto pri stene a otočil tvár k tapete.“)
– Čo vyjadruje táto Dmitrievova póza?(Toto je túžba uniknúť konfliktu, pokora, nevzdorovanie, hoci slovami nesúhlasil s Lenou.)
- A tu je ďalší jemný psychologický náčrt: Dmitriev, ktorý zaspáva, cíti ruku svojej manželky na svojom ramene, ktorá ho najprv „ľahko pohladí po ramene“ a potom stlačí „so značnou ťažkosťou“.
Hrdina chápe, že ruka jeho manželky ho vyzýva, aby sa otočil. Vzdoruje (takto autor detailne vykresľuje vnútorný boj). Ale... "Dmitriev sa bez slova otočil na ľavý bok."
- Aké ďalšie podrobnosti naznačujú podriadenosť hrdinu jeho manželke, keď pochopíme, že je to riadená osoba?(Ráno mi manželka pripomenula, že sa potrebujem porozprávať s mamou.
"Dmitriev chcel niečo povedať," ale "urobil dva kroky za Lenou, postavil sa na chodbu a vrátil sa do miestnosti.")
Tento detail - "dva kroky vpred" - "dva kroky späť" - je jasným dôkazom toho, že Dmitriev nemôže ísť za hranice, ktoré mu ukladajú vonkajšie okolnosti.
– Koho hodnotenie dostáva hrdina?(Jeho hodnotenie sa dozvedáme od mamy a starého otca: „Nie si zlý človek. Ale nie si ani úžasný.“)
4) Dmitrievovi bolo odopreté právo byť nazývaný jednotlivcom svojimi príbuznými. Lena autorka poprela: „...zahryzla sa do svojich túžob ako buldog. Taká pekná buldočia žena... Nepustila, kým sa jej túžby – priamo v zuboch – nepremenili na telo...“
Oxymoron* pekná buldočia ženaešte viac zdôrazňuje negatívny postoj autor k hrdinke.
Áno, Trifonov jasne definoval svoju pozíciu. Tomu protirečí výrok N. Ivanovovej: „Trifonov si nedal za úlohu ani odsúdiť, ani odmeniť svojich hrdinov: úloha bola iná – pochopiť.“ Toto je čiastočne pravda...
Zdá sa, že ďalšia poznámka k tomu istému literárny kritik: „...za vonkajšou jednoduchosťou prednesu, pokojnou intonáciou, určenou pre rovnocenného a chápajúceho čitateľa, sa skrýva Trifonovova poetika. A – pokus o sociálnu estetickú výchovu.“
– Aký je váš postoj k rodine Dmitrievovcov?
– Chceli by ste, aby sa vo vašich rodinách žilo takto?(Trifonov dokázal vykresliť typický obraz rodinných vzťahov našej doby: feminizácia rodiny, odovzdanie iniciatívy do rúk predátorov, triumf konzumu, nedostatok jednoty pri výchove detí, strata tradičnej rodiny. hodnoty.Túžba po mieri ako jedinej radosti núti mužov znášať svoju menejcennosť v rodine strácajú pevnú mužnosť.Rodina zostáva bez hlavy.)
III. Zhrnutie lekcie.
– Nad akými otázkami vás autor príbehu „Výmena“ prinútil zamyslieť sa?
– Súhlasíte s tým, čo B. Pankin o tomto príbehu nazýva žánrom, ktorý spája fyziologický náčrt moderného mestského života a podobenstvo?
Domáca úloha.
„Výmena bola zverejnená v roku 1969. V tom čase bol autor kritizovaný za reprodukovanie „strašného kalu maličkostí“, za to, že v jeho diele „neexistuje žiadna osvetľujúca pravda“, za to, že v Trifonovových príbehoch sa potulujú duchovní mŕtvi ľudia, ktorí predstierajú, že sú nažive. . Ideály neexistujú, človek je zdrvený a ponižovaný, zdrvený životom a vlastnou bezvýznamnosťou.“
– Vyjadrite svoj postoj k týmto hodnoteniam odpovedaním na otázky:
џ Čo vystupuje v príbehu do popredia, keď ho vnímame teraz?
џ Naozaj nemá Trifonov žiadne ideály?
џ Zostane podľa vás tento príbeh v literatúre a ako ho bude vnímať o ďalších 40 rokov?
