Aká je tragédia diela rozlúčky s matkou. Aktuálne a večné problémy v príbehu V. Rasputina "Rozlúčka s Matera"

„Rozlúčka s Materou“ je druh drámy zo života ľudu. Tu rozprávame sa o ľudskej pamäti a vernosti svojmu druhu. Príbeh najplnšie stelesňoval drahú myšlienku Rasputina o solidarite človeka so svetom, s rodinou, s prírodou. Rasputin sa v tomto diele snaží čitateľom sprostredkovať večný problém pamäti. Naše prvé dojmy z detstva sú založené na skutočnosti, že všetko, čo nás obklopuje (domov, rodičia), existuje odjakživa. Slnko sa vždy ráno objaví na oblohe a večer odchádza, otec a matka žili dlho a dlho budú žiť. Preto sa zmiznutie z povrchu zemského miesta, kde sa narodil a ktoré sa mu vrylo do pamäti na celý život, zdá nepochopiteľné. Nie každý to dokáže prežiť, no čím ďalej civilizácia ide, tým častejšie sa ocitáme v takýchto situáciách. To sa stalo na Matere – ostrov sa vymazáva z povrchu zeme a obyvatelia s tým nemôžu nič urobiť. Takže je to potrebné. V dedine má každý k tejto udalosti iný postoj: starí ľudia to čakajú ako katastrofu, mládež je nadšená. Mladí ľudia si myslia, že ich staroba je niekde ďaleko, že možno nikdy nezostarnú. Veď vedia a rozumejú oveľa viac ako negramotní starí ľudia, ktorí sa držia zastaraných čias. Ale keď na nich príde staroba, určite si spomenú na slová tých, ktorých kedysi nechceli počúvať, a pochopia, že starí ľudia mali v mnohom pravdu. A neskôr povedia: „Nonche svet sa rozlomí na polovicu: jeho che pokračuje! A zlomil sa pre nás, pre starých ľudí ... nie sme tu ani my, ani tu nie sme. Ale tiež skorší život nestáli, ale ľudia od detstva pevne poznali skúsenosti svojich otcov a starých otcov a život „nie ako všetci ostatní“ bol považovaný za frivolný a každý ho odsudzoval. Rasputinovi starci chvália staré časy z nejakého dôvodu. Nie preto, že by sami boli mladí, ale preto, že v prvom rade myslia na to, ako budú ďalej žiť ich potomkovia. Daria si spomína na slová svojho umierajúceho otca: „Neberieš si na seba veľa – staneš sa arogantným, ale najprv si to vezmi na seba: mať svedomie a nevydržať zo svedomia.“ Presne si spomína, čo potrebuje dnešná mládež: „Predtým bolo svedomie silne zapálené. Ak sa niekto snažil bez nej, okamžite je zrejmé, že všetci sú na dohľad nad životom. Iný by bol vo svedomí rád, ale kde ho môže vziať, keď sa s ním nenarodila? A komu, ako sa valí, tiež nie je radosť z takého bohatstva. Mladí ľudia, samozrejme, majú svedomie, ale nie vždy si to pamätajú. A nie vždy chce nasledovať staré tradície, spoliehať sa na skúsenosti predchádzajúcich generácií, ktoré v modernom živote veľa nerozumejú. Staré ženy spisovateľa poznajú iba svoju Materu, milujú ju a nechcú sa s ňou rozlúčiť, považujú za hriech pripraviť človeka o jeho vlasť. Presne toto je vlastenectvo, ktoré nie raz zachránilo Rusko pred nepriateľskými inváziami. Títo starí ľudia vedia triezvo zhrnúť výsledky svojho života, ako to robí Daria: „Ži neochvejne dlhý život priznať sa na záver: nič o nej nerozumela. Nechajte ostatných, aby ju dobehli. Ale „nedobehnú. Len sa im zdá, že s ňou budú držať krok – nie, a je im súdené, aby sa o ňu starali s úzkosťou a slabosťou, teraz nás sleduje. Keď človek vyrastie, začína chápať, že nie všetko v živote je také jednoduché, ako sa zdalo v mladosti, že musíte myslieť na dušu. Bez ohľadu na to, aká zlá bola minulosť, nemali by sme ju úplne opustiť, pretože je stále prítomná v našich životoch a musíme sa k nej správať s rešpektom. Netreba zabúdať, že človek je len časťou tých ľudí, ktorí žili pred ním, že je dieťaťom prírody: „Dieťa sa narodilo a zostalo ním celý život ... A smrť ... aký je bojí sa toho." Nič človeka nezachráni pred strachom zo smrti, tento pocit si človek nesie v sebe celý život. A tu musíme pamätať na predkov, ktorí dokázali zomrieť, pričom si zachovali svoju dôstojnosť a sebaovládanie. A to všetko preto, že si hroby uctievali a vedeli, že po smrti bude o nich postarané a na pamiatku. Nie je náhoda, že všetci starí ľudia snívajú o smrti s Materom. A koľko cintorínov bolo zničených, opustených. Bezstarostnosť, s akou sa ľudia správajú k hrobom, si prenášajú do všetkého ostatného v živote, a to ešte nikomu neprinieslo šťastie. A nie nadarmo starci napomínajú mladých: „Nech sa ti, Bože, zdal život ľahký. Pokrok, hoci uľahčuje prácu človeka, nepripravuje ho na ťažkosti života. A táto „úľava vedie k ľahkomyseľnému postoju k životu vo všeobecnosti, bráni človeku presadiť sa v živote“. Ľudská pamäť je spojená predovšetkým s miestom, kde ste sa narodili, kde stojí váš dom, kde sú pochovaní vaši predkovia, ktorí žili a zomreli, aby ste pripravili život, zanechali životnú skúsenosť. Preto sa znesvätenie cintorína Matera „zlými duchmi“ zo sanitárnej a epidemiologickej stanice stáva pre Dariu a ďalších starých ľudí tragédiou. Podľa ich názoru je to už znak úplnej dehumanizácie ľudí. Život na zemi sa predsa nezačína u nás a nekončí naším odchodom. Daria hovorí o najdôležitejšie veci– zachovanie pamäti, koreňov, tradícií. Veď ako sa my správame k našim predkom, tak sa budú správať aj naši potomkovia k nám. Niet divu, že Daria je taká znepokojená, pretože nemohla presunúť hrob svojich rodičov z ostrova. Myslí si, že sa o ňu nepostarajú ani jej deti. Obyvatelia Matery sú navždy zbavení spomienky na svoj domov. Preto si v srdci budú vždy nosiť pocit nepokoja svojho rodného kúta. Mládež z Matery sa k nej časom pokúsi nájsť cestu. túžiť po rodná krajina nezomrie so svojím posledným obyvateľom, prenesie sa na ďalšie generácie. Je jasné, že problém pamäte v príbehu je jedným z hlavných. A jeho riešenie závisí od nás, pretože budúcnosť našich detí je v našich rukách. Preto ich treba vzdelávať tak, aby pochopili, aké dôležité je pripomínať si svoju minulosť, svojich predkov, svoje tradície a zvyky. A potom sa problém s pamäťou vyrieši.

"Zbohom ..." napísal Valentin Rasputin v roku 1976, tento čas možno právom nazvať časom úpadku a devastácie sovietskej dediny. V tom čase prebiehala aktívna kampaň za ničenie „neperspektívnych dedín“, čo vyvolalo u dedinských spisovateľov hlboké obavy z tradícií a svojrázneho národného spôsobu života. Dedinský život, ktorý sa pod vplyvom mesta chystal zaniknúť.

Takže, povedal V. G. Rasputin skutočný príbeh o výstavbe vodnej elektrárne na rieke Angara, v dôsledku čoho bolo zatopených niekoľko okolitých obcí. Obyvatelia týchto miest sa chtiac-nechtiac museli presťahovať do susedných miest, sťahovanie pre väčšinu vidieckych obyvateľov sa ukázalo ako veľmi bolestivé a morálne náročné.

No okrem problému zániku dediny V. Rasputin v "Rozlúčka ..." nastoľuje množstvo ďalších problémov. To sú „večné“ problémy morálny charakter: vzťah generácií, pamäť a zabudnutie, svedomie, hľadanie zmyslu života.

V. Rasputin vo svojom príbehu ukazuje vzťah morálky ľudí s ich minulosťou a okolitými miestami, ich malou domovinou. V mysli spisovateľa malá vlasťčlovek nemôže skutočne žiť, pretože jeho rodná zem dáva človeku oveľa viac, ako si dokáže uvedomiť. A preto sa odlúčenie človeka od rodnej zeme, koreňov, tradícií pre V. Rasputina rovná strate svedomia. To si uvedomujú starší hrdinovia príbehu, v prvom rade hlavnou postavou je stará žena Daria.

Táto nositeľka stáročných tradícií sa s obývateľným miestom nemôže navždy rozlúčiť, pretože v kolibe, v ktorej prežila celý svoj dlhý život, bývali aj jej starý otec a stará mama. V týchto starých múroch prešlo jej detstvo, radostné roky materstva a manželstva, ťažké časy vojna. Nie náhodou je obraz domu v príbehu zobrazený akoby inšpirovaný a živý. Rodnej Matere zostávajú verní aj ďalší starí ľudia. V. Rasputin podáva pestré porovnanie starých ľudí so starými stromami, ktoré sa zaviazali presadiť. Veľmi symbolická je smrť zdanlivo úplne zdravého starca Yegora, ku ktorej dochádza v prvých týždňoch po jeho odchode z Matery. Mladšia generácia žijúca v budúcnosti sa celkom pokojne rozišla so svojimi rodnými miestami.

Dariin syn Pavel teda chápe utrpenie starej mamy, no nenachádza si čas, aby ich pomohol zmierniť (splnením Darinej prosby o prevoz hrobov jej príbuzných). A Dariin vnuk Andrey sa ukáže byť úplne ľahostajný k smútku staršej generácie vo svojich rodných miestach, odchádza na stavbu platiny, v dôsledku čoho bude Matera zničená. Takto sa rozpadá rodina, po ktorej bude podľa autora „Zbohom...“ logicky nasledovať kolaps ľudí a celej krajiny. A preto možno Materu považovať nielen za názov jednej obce, ale aj za symbolický názov krajiny a vôbec za obraz matky zeme.

V. Rasputin chce ukázať, že je zásadne nesprávne dosahovať nové ciele (hoci také významné, ako je rozvoj priemyslu) za cenu zrady minulosti, motivujúc to slovami Darie: „Kto nemá pamäť, nemá aj život."
Príbeh tak možno nazvať výkrikom od srdca o prehlbovaní dedín a ľuďoch, ktorí boli násilne vysťahovaní zo svojich domovov. „Rozlúčka s Materou“ veľmi názorne ukazuje veľký význam tradícií v živote každého človeka.

Príbeh „Rozlúčka s Matyorou“ je zaradený do skupiny diel súvisiacich s „ dedinská próza". Autori ako F. Abramov, V. Belov, V. Tendrjakov, V. Rasputin, V. Šukšin nastolili problémy sovietskeho vidieka. No stred ich pozornosti nie je spoločenský, ale morálne otázky. Veď práve v obci sa podľa nich ešte zachovali duchovné základy. Rozbor príbehu „Rozlúčka s Materou“ pomáha lepšie pochopiť túto myšlienku.

Parcela diela je postavená na skutočné udalosti. V roku 1960 počas výstavby Bratsk HPP bola zaplavená rodná dedina spisovateľ - Staraya Atalanka. Obyvatelia mnohých okolitých obcí boli zo záplavovej zóny presťahovaní na nové územie. Podobná situácia je opísaná v príbehu „Rozlúčka s Materou“, ktorý vznikol v roku 1976: dedina Matera, ktorá sa nachádza na rovnomennom ostrove, musí ísť pod vodu a jej obyvatelia sú poslaní do novovybudovanej dediny.

Význam názvu príbehu „Rozlúčka s Matyorou“

Názov príbehu je symbolický. Slovo "Matera" je spojené s pojmami "matka" a "matka". Obraz matky je spojený s ústredná postava- stará žena Daria, strážkyňa tradícií, na ktorých spočíva život domu, rodiny, dediny, sveta. Okrem toho sa Matera spája s folklórnou a mytologickou postavou – syrom Matka Zem, ktorý bol u Slovanov považovaný za symbol ženskosti a plodnosti. „Zrelý“ znamená silný, skúsený, videl veľa.

Slovo „rozlúčka“ vyvoláva asociácie s večným odlúčením, smrťou a spomienkou. A tiež koreluje so slovom „odpustenie“, s posledným pokáním. Pokračujeme nižšie v rozbore „Rozlúčka s Materou“.

Problémy Rasputinovho príbehu

Príbeh „Rozlúčka s Matyorou“ od Rasputina sa dotýka širokého spektra problémov, predovšetkým morálnych. Ústredné miesto zaujíma otázka zachovania duchovnej pamäti, úcty k tomu, čo na zemi vzniklo tvorivou prácou mnohých generácií.

S tým súvisí aj otázka ceny progresu. Zlepšovanie je podľa autora neprijateľné technické úspechy zničením spomienky na minulosť. Pokrok je možný len vtedy, keď je pokrok techniky neoddeliteľne spojený s duchovným rozvojom človeka.

Dôležitá je aj otázka duchovných zväzkov ľudí, vzťahu „otcov a detí“. V tvorbe vidíme tri generácie. Staré ženy (Nastasya, Sima, Katerina, Daria) patria k staršiemu. Sú strážcami pamäti, rodiny, domova, zeme.

Do stredu - Pavel Pinigin, Petruha, Claudia. Sú medzi nimi ľudia, ktorí nemajú úctu k minulosti, a to je jedna z kľúčových myšlienok v analýze „Rozlúčka s Materou“. A tak si Petruha, aby získal peniaze, podpálil vlastnú chatrč, ktorú sa chystali odniesť do múzea. Na ostrove dokonca „zabudne“ svoju matku. Nie náhodou ho stará žena Daria nazýva rozpusteným. Toto slovo obsahuje myšlienku, že človek zablúdil v živote. Je symbolické, že Petruha takmer zabudol krstné meno(napokon, Petruha je prezývka, v skutočnosti sa volá Nikita Alekseevič). To znamená, že bez úcty k svojim predkom, bez spomienky na minulosť nemá človek budúcnosť. Imidž Pavla Pinigina je oveľa komplikovanejší. Toto je syn starej ženy Darie. Miluje Matera dobrý syn a dobrý pracovník vo svojej krajine. Ale Pavel, ako všetci ostatní, je nútený presťahovať sa do novej dediny. Neustále cestuje cez Angaru do Matery, aby navštívil svoju matku a dokončil veci, ale už musí pracovať v dedine. Pavol je zobrazený ako na rázcestí: s starý život väzy sú takmer pretrhnuté, na novom mieste sa ešte neusadil. Na konci príbehu sa stratil v hustej hmle na rieke, ktorá symbolizuje nejednoznačnosť, neistotu. neskorší život.

Mladšia generácia je Andrey, Dariin vnuk. Zameriava sa na budúcnosť, snaží sa byť vo víru udalostí, chce byť včas a podieľať sa aj na výstavbe vodnej elektrárne. S jeho obrazom sú spojené také pojmy ako mladosť, energia, sila, akcia. Miluje Materu, no pre neho zostala v dávnej minulosti. Stará žena Darya je obzvlášť urazená, že Andrey sa pri odchode z dediny s ňou nerozlúčil, neprechádzal sa po ostrove, nepozrel sa do naposledy kde vyrastal a prežil detstvo.

"Rasputinské staré ženy" v analýze príbehu "Rozlúčka s Matyorou"

„Rasputinove starenky“ sú múdre strážkyne pamäti, tradícií, miznúce do minulosti spôsob života. Ale hlavné sú nosiče duchovnosti ktorí myslia na človeka, na pravdu a svedomie. Hlavná postava príbeh „Rozlúčka s Materom“, starenka Daria, stojí na poslednej hranici, zostáva jej málo života. Starenka veľa videla, vychovala šesť detí, z ktorých tri už pochovala, prežila vojnu aj smrť blízkych.

Daria verí, že je povinná zachovať si spomienku na minulosť, pretože kým je nažive, tí, ktorých si pamätá, nezmizli bez stopy: jej rodičia, Ivan, dohadzovač, mŕtvy syn a veľa ďalších. Nie je náhoda, že Daria oblieka svoju chatrč posledný spôsob ako mŕtvy muž. A potom už do nej nikomu nedovolí vstúpiť.

Daria sa celý život snažila dodržiavať otcovu zmluvu, že človek musí žiť podľa svojho svedomia. Teraz je to pre ňu ťažké nie zo staroby, ale zo závažnosti myšlienok. Snaží sa nájsť odpovede na hlavné otázky: ako správne žiť, aké je miesto človeka na tomto svete, či je možné spojenie medzi minulosťou, prítomnosťou a budúcnosťou, či má ísť každá ďalšia generácia vlastnou cestou.

Symbolizmus v Rasputinovom príbehu „Rozlúčka s Matyorou“

významnú úlohu v diele sú obrazy-symboly. Ak robíte analýzu Rozlúčka s Matera, túto myšlienku si nenechajte ujsť. Medzi takéto symboly patrí obraz Majstra ostrova, kráľovské lístie, chata, hmla.

Majiteľom v príbehu „Rozlúčka s Matyorou“ je malé zvieratko, ktoré stráži a stráži ostrov. Predvídajúc všetko, čo sa tu stane, obchádza svoj majetok. Obraz Majiteľa je spojený s predstavami o brownies - dobrých duchoch, ktorí chránia dom.

Kráľovské lístie je obrovský, mohutný strom. Robotníci, ktorí prišli ničiť les pred povodňami, ho nedokázali vyrúbať. Smrekovec koreluje s obrazom svetového stromu - základným princípom života. Je tiež symbolom boja človeka s prírodou a nemožnosti víťazstva nad ňou.

Chata je dom, základ života, strážca kozuba, rodiny, pamäť generácií. Nie je náhoda, že Daria zaobchádza so svojou chatrčou ako so živou bytosťou.

Hmla symbolizuje vágnosť, rozmazanie budúcnosti. V závere príbehu ľudia, ktorí sa priplavili na ostrov za starými ženami, dlho blúdia v hmle a nevedia nájsť cestu.

Dúfame, že analýza príbehu „Rozlúčka s Matera“ od Rasputina uvedená v tomto článku sa pre vás ukázala ako užitočná a zaujímavá. V našom literárnom blogu nájdete stovky článkov na podobné témy. Možno vás budú zaujímať aj články

Zloženie

„Rozlúčka s Materou“ bola napísaná v roku 1976 a o rok neskôr vyšla v časopise „Naši súčasníci“. Príbeh okamžite vzbudil pozornosť, pretože oboch pozdvihol skutočné problémy svojho času a večné otázkyľudská existencia. Toto je problém vplyv na životné prostredie vedecko-technický pokrok, ofenzíva „mestského“ spôsobu života na tých pár zostávajúcich kútoch „dediny“, nedotknutých civilizáciou, života ľudí.

Príbeh odhaľuje večné problémy: vzťahy medzi generáciami, život a smrť, pamäť, hľadanie zmyslu ľudská existencia, svedomie, láska k vlasti.

V malom diele sa nám Rasputin podarilo ukázať globálnych problémovľudskej existencie na zemi a v spoločnosti. Ukázal rozdiely medzi mestským a vidieckym spôsobom života, ničenie tradícií mladou generáciou, postoj ľudí k moci.

V príbehu ekologický problém prepletené s mnohými ďalšími. No práve od nej sa začína odvíjať spleť morálnych a filozofických úvah hrdinov. Veda a technika sa dostali do vzdialenej sibírskej dediny a žiadajú, aby bola úplne vymazaná z povrchu zeme. Všetci chápeme, že potopenie Matery je spôsobené cieľmi zameranými na zlepšenie blahobytu celého ľudu. Na Angare vzniká vodná elektráreň, ktorá bude vyrábať elektrinu pre celú krajinu. No zároveň sa rieka vyleje, zaplaví mnohé lužné lúky a pozemky a zmení sa tu aj ekologická situácia.

Na druhej strane presťahovanie z ostrova, ktorý bude zaplavený, na nové neobývané miesta je tragédiou pre starobincov dediny. A to nielen preto, že všetko v meste je cudzie, nezvyčajné, ale aj preto, že na tomto ostrove budete musieť opustiť hroby svojich predkov „na utopenie“. Pred očami hrdinov začnú ničiť hroby, páliť kríže a vysvetľujú to takto: „Viete, na tomto mieste sa rozleje more, pôjdu veľké parníky, pôjdu ľudia. Pôjdu turisti aj zahraniční turisti. A tu plávajú vaše kríže.

„Administratívni ľudia“ nechápu pocity obyvateľov Matery, pre ktorých je cintorín „domom“ príbuzných, ktorí odišli na druhý svet. Toto je miesto, kde si spomínajú na svojich predkov, rozprávajú sa s nimi a toto je miesto, kam ich prinesú po smrti. O toto všetko sú obyvatelia Matery ochudobnení a dokonca pred vlastnými očami. Ľudia chápu, že k záplavám dôjde aj tak, ale „to čistenie by bolo možné urobiť nakoniec, aby sme nevideli ...“. V príbehu tak vzniká problém moci a ľudí.

Ukazuje sa, že národný cieľ si vyžaduje ľudské obete, blaho celého ľudu, a nie jednotlivcov. Ale presne od jednotlivých ľudí a skladá sa z ľudí. A ukazuje sa, že štát, úrady sa nestarajú o členov svojej spoločnosti, ale o seba. V princípe to tak vždy bolo a vždy bude. Preto dochádza k stretom medzi vládou a ľuďmi. Ľudí, ktorí prežili celý život na vidieku, chcú úrady presunúť do mestských podmienok. A dedinčan nie je prispôsobený takému „tvrdému“ životu, kde je v dome voda, elektrina, plyn a vy ani nemusíte nikam chodiť. V byte cíti svoju zbytočnosť, svoju životnú nevinnosť. Ale muž nemôže dlho cítiť sa zbytočný. Nie náhodou tam o pár mesiacov zomiera starý otec Yegor, ktorý sa do „bytu“ presťahoval. Bol teda vyčerpaný túžbou po domove, po milovanom ostrove, po práci.

Spisovateľ ukazuje, ako sa väzby s Materou z generácie na generáciu oslabujú. Dariin syn Pavel si už nie je istý, či majú starí ľudia pri urputnej obrane ostrova pravdu a jeho syn Andrey sa háda so starou mamou o technologickom pokroku. V ďalšej existencii ostrova nevidí zmysel a súhlasí s tým, že ho dá „za elektrinu“, čím sa vzdá svojho domova, svojej vlasti a spojí sa s „úradníkmi“, pre ktorých sú obyvatelia Matery „obyvatelia pod vodou“.

Autor sa vôbec nebráni pokroku, ale vidí, že človek sa za ním stráca, už ho nie je vidieť plnej výške. Niet divu, že Rasputin vkladá do úst Darii slová: "Cestou sa úplne stratíš." Táto hrdinka vidí, že už to nie sú stroje, ktoré slúžia ľuďom, ale ľudia slúžia strojom. A ten muž, ktorý sa ženie za pokrokom, sa veľmi zmenil. Pred ľuďmi nestačilo, svedomia bolo dosť pre každého, a teraz - ak len nezabudnúť na toto slovo vo všeobecnosti, ak len slovami vysvetliť. A ľudia sa ponáhľajú, nemajú čas na to ani myslieť.

V Rozlúčke s Materou sa dotýka aj problému života a smrti. Čím človek žije? Autor si je istý, že človek žije preto, aby pripravil život novým generáciám, zanechal im duchovný zážitok. A človek zomiera, aby nechal žiť svojich potomkov. Toto je prirodzený proces prírody. Ľudia žijú plnohodnotný život iba vtedy, ak sa cítia byť s ním spojení predchádzajúce generácie. Preto starí ľudia z Matery chcú smrť už teraz, kým žijú na vlastnej pôde, vo vlastnom dome, s ľuďmi, ktorých poznajú.

Vidíme teda, že Rasputin v príbehu vyvoláva problémy, ktoré ľudí neustále znepokojujú. Ale on ich len ukazuje, tieto problémy budeme musieť riešiť my, mladšia generácia.

Ďalšie spisy o tomto diele

1. Človek a pokrok.

Jedným z najdôležitejších je problém spojený s človekom a vedecko-technickým pokrokom. Dozvedáme sa, že chcú postaviť vodnú elektráreň na rieke Angara a voda zaplaví mnohé krajiny vrátane Matery. Obyvatelia ostrova na túto udalosť reagovali rôzne. Klavka Strigunová povedala, že ostrov „mal byť už dávno utopený. Nevonia zaživa ... nie ľudia, ale ploštice a šváby. Našli sme si bývanie - uprostred vody ... ako žaby.

A sám Petruha podpáli dom, len aby naň získal peniaze. Z kardinálnych zmien mal radosť aj Andrey Pinigin, ktorý sa chcel podieľať na výstavbe novej vodnej elektrárne. Hrdina hovorí toto: "Človek je kráľom prírody," ale Daria odpovedá svojmu vnukovi: "Tu bude vládnuť, bude vládnuť a bude smútiť." Tvrdí, že nie stroje slúžia človeku, ale človek stroje. Pochopili to aj ostatní dedinčania, ktorí nechceli odísť. rodná krajina, vyhnali „čertov“ a „aspíkov“, umiestnili kríže na ich miesto a nočné stolíky inštalovali na cintoríne až do neskorej noci. Daria tiež vybielila a vyzdobila svoju chatrč pred podpaľačstvom, a keď Petrukin dom vyhorel, ľudia sa na oheň s ľútosťou pozerali a mysleli si, že to isté sa stane aj s ich chatrčami.

Títo obyvatelia ostrova milovali svoju rodnú krajinu a svojich predkov. nepochybne, vedecko-technický pokrok je potrebné, ale nesmieme zabúdať na tradície, duchovné hodnoty, musíme starostlivo zachovávať spojenie medzi generáciami, milovať svoju rodnú zem.

2. Problém s pamäťou.

Na tristo rokov sa Materčania usadili, ku šťastiu im stačilo zapáliť sporák, popíjať čaj zo samovaru a byť nablízku svojim predkom. A svoju rodnú zem veľmi milujú, snažia sa ju chrániť a zachrániť. Mnohí zúfalo bojovali za záchranu cintorína, Yegor a Nastasya tento krok odkladali. A ich deti chcú zničiť a zabudnúť na všetko, čo spájalo mladšiu generáciu s ich predkami (zvyky, tradície, obec, v ktorej vyrastali). Morálne princípy sa tak začali rúcať. Túto myšlienku potvrdzuje aj Daria, ktorá hovorí, že „pravda je v pamäti. Kto nemá pamäť, nemá život“, že v ľuďoch a spoločnosti sa začalo strácať svedomie. Hrdinka sa obávala o osud dediny, vážila si morálne zásady, zvyky, tradície, pamätala si svoje korene.

3. Problém spojenia človeka s prírodou.

Osud ostrova je už samozrejmý a príroda pocítila nešťastie. Ľudia nie sú pripravení na takéto zmeny, na život v inej obci. Pracovali s radosťou na tejto zemi, investovali lásku, tešili sa, keď spolupracovali. Hrdinovia sa starali aj o svojich domácich miláčikov: kravy, kone, mačky. Obyvatelia cítia pokrvné spojenie s ostrovom, nie sú pripravení rozlúčiť sa so zemou, ktorá ich vychovala. Ľudia ju teda zdieľajú s prírodou tragický osud. No našli sa aj robotníci, ktorí sa k prírode správali bezohľadne. Raz sa rozhodli zničiť „kráľovské lístie“, ale strom nezhorel a nepodarilo sa ho ani vyrúbať. Nebolo možné si predstaviť Materu bez Listvena. Ľudia ho obdivovali a verili, že strom drží svojimi koreňmi celý ostrov a kým bude žiť, bude stáť aj dedina. Obyvatelia Matery cítili spojenie s prírodou, zaobchádzali s ňou opatrne a úctivo.

4. Problém zodpovednosti voči predkom.

Hlavnou postavou, ktorá sa počas celého diela obáva o osud hrobov svojich príbuzných, je nepochybne Daria Pinigina. Uchováva pamiatku na zosnulých príbuzných, chráni náhrobky pred podpaľačmi. Daria je veľká túžba vziať ich so sebou do nového bydliska, pre ňu je to dôležitá niť, ktorá ju spája s minulosťou. V ťažkých časoch sa hrdinka obracia s prosbou o radu nie na živých ľudí, ale na už zosnulých príbuzných, je utláčaná skutočnosťou, že za jej života padol taký osud - zaplavenie Matery. Daria cíti, že nemôže len tak nechať vypáliť svoj dom, v ktorom sa narodila a žila viac ako jedna generácia, kde prežila dlhý život, dom, ktorý je rodinným krbom. Duchovné spojenie a spomienka na blízkych pomáha hrdinke správne sa rozhodnúť, čo s domom. Daria Pinigina si pamätá všetkých, ktorí sú na tomto cintoríne pochovaní, uchováva históriu a považuje za svoju povinnosť nedopustiť, aby sa potopili.

5. Problém zmyslu života.

Príbeh predstavuje 3 generácie Piniginovcov. Každý z nich vníma život inak, každý má svoje ciele a názory. Andrei, Dariin vnuk, chce byť v „prednej línii“, kde je všetka mládež. Mladosť nechce stráviť v zapadnutej dedine, prácou na poli alebo vo fabrike: „... Chcem, aby bola moja práca viditeľná, aby zostala navždy, ale čo vo fabrike? Územie neopustíte týždeň<...>Chcem byť tam, kde sú mladí, ako ja, kde je všetko iné... novým spôsobom. Vodná elektráreň bude prestavaná, bude stáť tisíc rokov ... ". Pre Andrei sa starosť babičky o osud Matery zdajú bezvýznamné. Pre Dariu je dôležité zachovať pamiatku príbuzných, je to jediná Aj keď sa pre zaplavenie Matery presťahuje, chce, aby Daria nebola pripravená zmieriť sa s tým, že všetci jej príbuzní zostanú na tomto ostrove a odíde bez toho, aby čokoľvek urobila. rodný ostrov Matera, ale už nemá silu sa trápiť. Jeho duša bola „vyleptaná“ od všetkých problémov, ktoré zažil: „...Pavel si s hanbou spomenul, ako stál blízko svojej horiacej chatrče a všetko zo seba vyťahoval, hľadajúc nejaký silný, hysterický pocit – to nie je peň. horiaca, jeho rodná chata - a nemohol vytiahnuť a nájsť nič, okrem trpkého a trápneho prekvapenia, že tu žil. Pavel nemá v živote konkrétny cieľ, nesnaží sa urobiť kariéru alebo dosiahnuť niečo viac, „ide s prúdom“, chce pokoj a pokojný život. Ich ciele sa rozchádzajú, ale ak je cieľom Darie morálny základ, čo ju povzbudzuje, aby si uchovala spomienku na minulé generácie, potom to nie je Andreiným cieľom, kým Paul sa ocitne „medzi dvoma bankami“.

6. Problém sily natívneho spojenia.

V. Rasputin vo svojom diele názorne ukazuje vzťah medzi generáciami. Daria sa pred nami objavuje ako človek, ktorý sa zo všetkých síl snaží zachovať pamiatku svojich predkov, ochraňuje hroby na cintoríne a žiada Pavla, aby ich vzal so sebou do novej dediny. A ak autor ukazuje toto spojenie ako silné a nezničiteľné, potom Dariino spojenie s jej vnukom Andrejom je úplne iné. V ére technologického pokroku Andrei nechce sedieť, snaží sa byť vždy v centre pozornosti. Smutný osud Matera v ňom nespôsobuje ani kvapku ľútosti: „Načo potrebujem ďalšiu? Chcem tam ísť. Matera, babka, aj tak zatopia – aj so mnou, aj bezo mňa. Nemám s tým nič spoločné. Elektrina, babka, treba, elektrina.“ Andrejov rozhovor s Pavlom a Dariou nám ukazuje, že mladšia generácia, ktorá sa snaží o niečo nové, zabúda na svoju malú vlasť, nie je presiaknutá skúsenosťami príbuzných, zabúda morálne hodnoty. Rodinné spojenie v rodine Piniginovcov slabne. Príbeh zobrazuje aj rodinu Zotovcov. Katerinin syn - Petruha je lenivý, nezodpovedný a sebecký. Jeho spojenie s matkou úplne chýba, neprejavuje o ňu starostlivosť a úctu a dokonca ju zapáli rodný dom Katerina zostala bez strechy nad hlavou. Autor teda ukazuje, že rodové spojenie nemôže byť vždy spoľahlivé a pevné, v dôsledku akýchkoľvek vonkajších udalostí sa môže pretrhnúť, čím nás V. Rasputin nabáda k takej myšlienke, akou je zachovanie rodového spojenia, nech sa deje čokoľvek.

Efektívna príprava na skúšku (všetky predmety) -