• ×

    • Osídlenie Krymu v staroveku. Staroveké národy Krymu

    26.02.2019

    Lokality primitívnych ľudí objavené archeológmi na Krymskom polostrove (Kiik-Koba, Staroselye, Chokurcha, Volchiy Grotto) svedčia o osídlení regiónu človekom už v dobe kamennej.

    Najstaršie obyvateľstvo oblasti Čierneho mora a Krymu tvorili ľudia, ktorí tu žili na prelome II-I tisícročia pred naším letopočtom. e. polosedavé a kočovné kmene, súhrnne známe ako Cimmerians. Spomienka na ne je zachovaná v miestnych toponymách spomínaných v starogréckych prameňoch: Cimmerian Bospor, Cimmeric, Cimmerius. Cimmerians zrejme obývali všetky čiernomorské stepi, ale na východnom Kryme, ako aj na polostrove Taman, žili dlhšie.

    V 7. stor BC e. Cimmerijci konali v spojenectve so Skýtmi. Existujú informácie o porážke v roku 652 pred Kr. lýdske hlavné mesto Sardy od Kimmerianov a Skýtov. Kultúra Cimmerians odhalená archeológmi je blízka skýtskej a patrí do konca doby bronzovej. Svedčia o tom vykopávky na Kerčskom a Tamanskom polostrove, kde sa našli pohrebiská z 8. – 7. storočia. BC e., spojený s Cimmerians. Podľa príbehu o Herodotovi boli Cimmerians vytlačení zo severnej oblasti Čierneho mora Skýtmi, ktorí tu dominovali už v 7. storočí. BC e.

    Potomkami Cimmerianov sú Taurovia, ktorí žili už v skýtskych časoch v horách Krymu. Pohorie na južnom pobreží polostrova sa nazývalo aj Taurus. S týmto menom je spojené grécke slovo. polostrov Krym- Taurica, ktorá sa zachovala v období staroveku aj v stredoveku.

    Väčšinu Skýtov tvorili kmene, ktoré prišli v VIII. storočí. BC e. zo Strednej Ázie. Známych je niekoľko skýtskych kmeňov zo severného čiernomorského regiónu: kráľovskí skýti, ktorí žili aj na Kryme, skýtski kočovníci, skýtski oráči, skýtski roľníci, skýtski wonni. Sociálna štruktúra Skýtov v polovici 1. tisícročia pred Kr. e. charakterizovaný postupným rozpadom kmeňových a vznikom triednych vzťahov. Patriarchálne otroctvo poznali už Skýti. Zmena kimmerskej kultúry Scythian v storočiach VIII-VII. BC e. sa zhodoval s prechodom z doby bronzovej do doby železnej. Do 4. storočia BC e. Skýtske kráľovstvo, ktoré spájalo jednotlivé kmene, sa zmenilo na silnú vojenskú mocnosť, ktorá úspešne odrazila perzskú inváziu. Pozoruhodné pamiatky slávneho skýtskeho „zvieracieho“ štýlu objavili archeológovia v pohrebiskách a horách Krymu – v Kurganoch z Kulakovského (pri Simferopole, mešita Ak), unikátne zlaté predmety zobrazujúce ľudské postavy, zvieratá a rastliny v r. slávne skýtske kurgany Kul-Oba, Ak- Burun, Zlatá mohyla.

    V storočiach VIII-VI. BC e. prebieha intenzívny proces gréckej kolonizácie severopontického pobrežia, v dôsledku hospodárskej a sociálny vývoj Staroveká Hellas. V 7. stor BC e. kolonizovali západnú a v VI stor. BC e. - severné pobrežie Čierneho mora.

    Najskoršie na Taurici, pravdepodobne už v prvej polovici 6. storočia. BC e., na mieste moderného Kerchu na brehu Cimmerian Bospor, mesto Panticapaeum založili Milesians. Samotné mesto nazývali Gréci a jednoducho Bospor. Okolo polovice storočia VI. BC e. Tiritaka, Nymphaeum, Kimmerik vznikli na východnom Kryme. V VI storočí. BC e. Theodosius bol založený milézskymi Grékmi, rovnako ako Mirmekiy, ktorý sa nachádza neďaleko Panticapaea.

    Okolo roku 480 pred Kr e. na východnom Kryme boli predtým nezávislé grécke mestské štáty (polisy) zjednotené do jedného bosporského štátu pod vládou archeanaktidov, prisťahovalcov z Milétu. V roku 438 pred Kr. e. moc v Bospore prechádza na Spartocidov – dynastiu, možno tráckeho pôvodu.

    Remeslá, poľnohospodárstvo, obchod, peňažný obeh Panticapaeum, kde sa od polovice VI stor. razili vlastnú striebornú mincu, boli na pomerne vysokom stupni rozvoja. Došlo k expanzii vonkajšej expanzie bosporského štátu. Avšak v III-II storočia. BC e. od západu zosilňuje nápor Skýtov a z Kubáňskej oblasti prenikajú Sarmati.

    Vytvorenie skýtskeho štátu na Kryme a prehĺbenie sociálnych rozporov v bosporskom kráľovstve prispeli k oslabeniu bosporského kráľovstva.

    V západnej časti Krymu zohral významnú úlohu Chersonese, založený v 5. storočí. BC e. prisťahovalci z južného pobrežia Čierneho mora (z Heraclea Pontica). Spočiatku to bola obchodná stanica, ktorá sa neskôr stala centrom poľnohospodárskej a remeselnej výroby. Rástol aj obchod, s rozvojom ktorého súvisela aj emisia vlastnej mince zo striebra a medi. Pozostatky starovekého Chersonesos sa zachovali na západnom okraji moderného Sevastopolu.

    Chersonesos pravdepodobne viedol nepriateľskú politiku voči Bosporu. Avšak do konca storočia II. BC e. nápor Skýtov na Chersonés sa zintenzívňuje. Pontský kráľ Mithridates VI. Eupator poskytol Chersonesos vojenskú pomoc. Východný Krym a Chersonesos potom prechádzajú pod autoritu pontského kráľa. Perisades, posledný kráľ Bosporu z dynastie Spartokidov, sa vzdal trónu v prospech Mithridata VI. To však len prehĺbilo naliehavé sociálne rozpory v otrokárskom Bospore. V roku 107 pred Kr. e. došlo k povstaniu, ktoré viedol skýtsky Savmak, ale bolo potlačené vojskami pontského kráľa.

    Pontské kráľovstvo sa stalo hlavnou prekážkou ďalšej expanzie Rimanov na Východ. To viedlo k vojnám Mithridata s Rímom, ktoré trvali od roku 89 pred Kristom. e. až do smrti pontského kráľa v roku 63 pred Kr. e. Smrť Mithridata znamenala skutočnú stratu politickej nezávislosti tejto časti čiernomorského regiónu. Do konca 1. stor BC e. na bosporských minciach sa objavuje portrét rímskeho cisára a členov jeho rodiny. Pravda, v roku 25 pred Kr. e. Rím potvrdzuje nezávislosť Chersonesu, ale táto nezávislosť bola do značnej miery nominálna.

    Mestské štáty Taurica v prvom storočí nášho letopočtu boli vyvinuté politiky otrokárskeho typu. Tento názor podporuje ich administratívna štruktúra, ako aj pamiatky hmotnej kultúry objavené archeológmi.

    Dominantnou silou v stepnej zóne boli v tomto období Sarmati, na čele ktorých stála kmeňová šľachta, obklopená bojovníkmi. Známych je niekoľko zväzkov sarmatských kmeňov – Roxolans, Aorses, Siraks. Je zrejmé, že z II storočia. a. e. Sarmati dostávajú bežné meno Alanov, pravdepodobne od mena jedného z ich kmeňov. Na Kryme však boli Sarmati zjavne nižší ako množstvo Skýtov, ktorí tu prežili, ako aj potomkovia starých Taurianov. Na rozdiel od Sarmatov sa toto staré obyvateľstvo v starovekých prameňoch označuje ako Tauro-Skýti, čo azda naznačuje stieranie rozdielov medzi nimi.

    Centrom skýtskych kmeňov na Kryme bol skýtsky Neapol, ležiaci na mieste dnešného Simferopolu. Skýtsky Neapol bol založený koncom 3. storočia. BC e. a trvala až do 4. stor. n. e.

    V storočiach I-II. Bosporské kráľovstvo zažíva nový vzostup, zaberá približne rovnaké územie ako za Spartokidov. Navyše Bospor v skutočnosti vykonáva protektorát nad Chersonésom. Súčasne prebieha sarmatizácia obyvateľstva bosporských miest. V zahraničnej politike bosporskí králi preukázali určitú nezávislosť, a to aj vo vzťahoch s Rímom.

    V III storočí. šíriacim sa na Kryme kresťanské náboženstvo, ktorý sem prišiel pravdepodobne z Malej Ázie. V IV storočí. v Bospore už existovalo samostatné kresťanské biskupstvo.

    Chersonés sa v tom čase ďalej rozvíjal ako otrokárska republika, no bývalý demokratický systém (samozrejme v rámci otrokárskej formácie) bol teraz nahradený aristokratickým. Súčasne prebiehala romanizácia vládnucej mestskej elity. Chersonés sa stáva hlavnou baštou Rimanov v severnej oblasti Čierneho mora. Bola v ňom rímska posádka, potraviny sa odtiaľto zásobovali do centra ríše.

    V polovici storočia III. n. e. Štát Bospor zažíva ekonomický a politický úpadok, ktorý odráža všeobecnú krízu starovekého otrokárskeho systému. Počnúc 50-70 rokmi. na Kryme nápor Borani, Ostrogótov, Herulov a iných kmeňov, ktoré boli súčasťou
    ku gotickej aliancii. Góti porazili Skýtov a zničili ich osady na Kryme. Zajali takmer celý polostrov s výnimkou Chersonesusu a získali nadvládu nad Bosporom. Gótska invázia viedla k úpadku kráľovstva Bospor, ale v 70. rokoch dostala smrteľnú ranu. 4. storočie Hunské kmene, ktoré sa objavili na východnom Kryme. Bospor, ktorý porazili, stratil svoj bývalý význam a postupne opustil historickú arénu.

    Zo zbierky „Krym: minulosť a súčasnosť““, Historický ústav ZSSR, Akadémia vied ZSSR, 1988

    Pontus Euxinus - Skýtske more

    Krym sa stal známym svetovými dejinami mnoho storočí pred naším letopočtom. AT staroveku, polostrov sa volal Taurica. Toto meno zaznamenal byzantský historik zo 6. storočia nášho letopočtu Procopius nz Caesarea. Stará ruská kronika "Príbeh minulých rokov" dáva mierne upravenú podobu tohto názvu - Tavriania. Až v XII storočí Tatári, ktorí dobyli polostrov, nazvali grécke mesto Solkhat (teraz Stary Krym) Krym, ktorý sa stal centrom ich majetku. Postupne sa v priebehu XIV-XV storočia tento názov rozšíril na celý polostrov. Tituly gréckych kolónií ktorý vznikol na Kryme v VI storočí pred naším letopočtom. nemožno považovať za najstaršie krymské toponymá. Pred príchodom Grékov na Krym tu žili početné kmene, ktoré zanechali stopy v histórii, archeológii a toponymii.

    Krym patrí k tým niekoľkým miestam na zemi, kde sa ľudia objavujú od nepamäti. Tu archeológovia objavili svoje náleziská z paleolitickej éry – staršej doby kamennej.

    Vedci sa domnievajú, že pred začiatkom divergencie národov - asi 3700 pred Kr. na celom území kaspických stepí východnej Európy a západnej Ázie bol spoločný dorozumievací jazyk, ktorého korene ležia v.

    Korene najstarších názvov krymských miest, riek, hôr, jazier treba hľadať v protoindoeurópskom jazyku - védskom sanskrte: podpora, pevnosť, veža, veža, pylón.(príbuzné slovo v starej ruštine: KROM - hrad, opevnenie, na samote, skrytý pred ...; Kromný - vonkajší okraj (okraj); KROMA - okraj, kúsok chleba;) Pri koreni slova Kram - kram - pevnosť , sloveso " kR" a "krta" - vytvorte, postaviť, vyrobiť, tzn - toto je umelá stavba - pevnosť, Kremeľ.

    Slovanský historik, archeológ, etnograf a jazykovedec, autor 11-zväzkovej encyklopédie „Slovanské starožitnosti“ Ľubora Niederle tvrdil, že „... medzi severnými susedmi Skýtov, ktorých spomínal Herodotos, nielen neuróny ... ale aj Skýti nazývaní oráčmi a roľníkmi... boli nepochybne Slovania, ktorí boli ovplyvnení grécko-skýtskou kultúrou.

    Prvou populáciou Krymu, ktorú poznáme zo starovekých gréckych zdrojov, boli Skýti, Býk a Cimmerians, ktorí boli príbuzní alebo Thracians.

    V juhozápadnej časti Krymského polostrova, 15 km od Sevastopolu, sa nachádza staroveké mesto Balaklava, ktorá má viac ako 2500 rokov bohatú históriu.

    Od staroveku to bola silná vojenská pevnosť, ktorú vytvorila samotná príroda. Prístav Balaklava je zo všetkých strán uzavretý vysokými skalami pred morskými búrkami a úzky vstup do prístavu ho spoľahlivo chráni pred nepriateľskými inváziami z mora. uvádza, že v horách Tauridy žil Tauris, ktorý vedel veľa o bojových umeniach.

    v rámci ľavého brehu Dnepra existujú dve toponymá staroveké slovanské druhy - Perekop, neďaleko Sreznevského - Perekop, možný kalk reliktných indoárijcov * krta - „vyrobené (to znamená vykopané ručne)“ , odtiaľ názov Krym. Približne na tom istom mieste, na úpätí Krymského polostrova, je ďalší Rus. Oleshye , jedno z „osídlených miest“ pri mori, ktoré od nepamäti – od Herodota Hylaea ('Y - "les") až po súčasnosť Aleshkovsky (!) Sands - vytrvalo prenášal a zachovával obraz tohto "zalesneného" miesta medzi okolitými priestormi bez stromov.

    Názov "Balaklava" pochádza zo slova, sila, moc, energia, sila, vojenská sila, armáda, armáda. Slovo "Bala" pochádza z - RV). Možno názov prístavu "Bala + Klava" - pochádza z "Bala" - vojenský, "Klap, kalpate" - klṛ p, kalpate - "posilniť, posilniť, pevnosť" (z koreňa "kḷ p"), ​​​​to jest - Vojenská pevnosť.

    Staroveký grécky geograf a historik Strabón (64 pred Kristom – 24 po Kr.) a rímsky spisovateľ, autor “ prírodná história» Plínius Starší (23-79 n. l.) spojil názov prístavu a vojenskej pevnosti s menom svojho syna (II. storočie pred Kristom) Palak - "silný bojovník." Mená boha vojny v starovekom Grécku - Pallas (Pallas), epiteton bohyne Athena Palada(iné grécke Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – militantná bohyňa vojny stratégiu a múdrosť a meno skýtskeho princa Palak - "bojovník", pochádzajú z rovnakého koreňa.

    V 5. storočí na oboch brehoch Kerčského prielivu vznikla mocnosť, ktorej obyvatelia pozostávali zo zástupcov rôznych národov - gréckych kolonistov, Skýtov, Meotov. Dominantná dynastia Spartakovci boli tráckeho pôvodu a kráľovskú stráž tvorili aj Tráci. V protoindoeurópskom jazyku ležia korene jazyka Skýtov, Cimmerov, Grékov, Gótov, preto našli vzájomný jazyk a umožňujúce vzájomné prenikanie kultúr a jazykových výpožičiek na polostrove, napríklad od germánskych kmeňov - Skýtov, ktorí boli v jedinom gótskom zväzku kmeňov na Kryme.

    Úloha Gótov v živote Krymu bola veľmi významná, pretože aj v byzantských stredovekých prameňoch sa Krym nazýval Gothia. patrí do indoeurópskej skupiny jazykov. Niekoľko opevnených ostrogótskych osád zostalo v oblasti Čierneho mora v západnej hornatej časti Krymu, obývanej Grékmi a podriadenej Byzancii, a tiež od 5. storočia v Azovskom mori na polostrove Taman, Ostrogóti na konci 4. storočia boli odrezaní vpádom Hunov a iných nomádov do oblasti Čierneho mora. Byzantský cisár Justinián I vybudoval na Kryme líniu opevnení na ochranu sídiel Ostrogótov (východných Gótov). V Tauride (Krym) bola gotika pevnostné mesto Mangup, mestá Doro (Doros), Theodoro, obchodníkov s hotovým jedlom, ktorí žijú na „stolovej hore“ (pri Alushte).

    V 6. storočí prijali krymskí Góti ortodoxné kresťanstvo a patronát z Byzancie. Na Kryme sa dlho zachoval krymsko-gotický jazyk, ktorý siaha až do ostrogótskeho dialektu kmeňov východných Gótov, ktorí prišli do oblasti Čierneho mora a Azovského mora v roku 150- 235 a žil v susedstve s gréckymi osadníkmi a Skýtmi. Flámsky mních V. Rubruk, ktorý v roku 1253 dosvedčuje, že Góti na Kryme v tom čase hovorili „nemeckým dialektom“ (idioma Teutonicum). Krymský polostrov zaujíma dôležité miesto v histórii Ukrajiny. Obyvateľstvo Krymu a Ukrajiny spájali spoločné ekonomické, politické a kultúrne procesy.

    Rozdelenie moci Kyjevské kniežatá Staroveká Rus na pomerne veľkej časti polostrova blízko a na dlhú dobu priblížilo obyvateľstvo Krymu starovekému ruskému štátu. Boli tam akési brány, ktorými Kyjevská Rus vyšiel komunikovať s krajinami východu. V prvých storočiach našej éry sa objavil Krym Slovania. Ich migráciu na polostrov najprirodzenejšie vysvetľuje takzvaná veľká migrácia národov v storočiach II-VII.

    Z času na čas si byzantské zdroje pripomenú Slovanov na Kryme. Ale vedci boli schopní získať úplnejší obraz o ich živote na polostrove až od éry Kyjevskej Rusi. Archeológovia objavili na Kryme pozostatky hmotnej kultúry, základy architektonických štruktúr, v blízkosti tých, ktoré boli postavené v mestách Kyjevskej Rusi. Okrem toho, freskové maľby a samotná omietka krymských ruských kostolov sú zložením veľmi podobné freskovým maľbám kyjevských katedrál z 11.-12.

    Veľa o starovekom ruskom obyvateľstve Krymu je známe z písomných zdrojov.

    Od "Životy Štefana zo Surozhu" ved to na zaciatku V 9. storočí sa ruský princ Bravlin zmocnil krymských miest Korsun (alebo Cherson, tak sa v stredoveku začal nazývať Chersonesus) a Sudak. A v polovici toho istého storočia sa starí Rusi na dlhú dobu usadili v Azovskom mori, keď ovládli byzantské mesto Tamatarkha, neskôr Tmutarakan, hlavné mesto budúceho starého ruského kniežatstva, ktorého časť územia siahali až na Krym. Postupne kyjevská vláda rozširuje svoju moc na jej severozápadnú časť až po okraj Chersonu, na celý Kerčský polostrov.

    Tmutarakanské kniežatstvo vznikla v polovici 10. storočia. Vzdialené od iných ruských krajín bolo pod neustálym tlakom Byzancie, no podarilo sa mu prežiť. Úspešný Kampaň Vladimíra Svyatoslavicha proti Chersonu v roku 989 rozšíril staroveké ruské majetky na Kryme. Podľa rusko-byzantskej dohody mohla Kyjevská Rus pripojiť mesto Bospor s jeho okrajmi k Tmutarakanskému kniežatstvu, ktoré dostalo ruský názov. Korčev (od slova "hnev" - vyhňa, súčasný Kerč).

    Volal arabský geograf Idrisi Kerčský prieliv "ústie ruskej rieky". Tam dokonca poznal mesto s názvom „Rusko“. Stredoveké európske a východné geografické mapy Krymu zaznamenávali mnohé názvy miest, názvy miest a osád, čo svedčí o dlhom a dlhom pobyte Rusov na Kryme: „ Cosal di Rosia", "Rossia", "Rosmofar", "Rosso", "Rossika" (druhá pri Evpatorii) atď.

    Na konci 12. storočia masa nomádskych Polovcov, ktorí sa zmocnili stepí severnej čiernomorskej oblasti, na dlhý čas odrezala Krym od Kyjevskej Rusi. V tom istom čase Polovci zničili kniežatstvo Tmutarakan, ale značná časť ruského obyvateľstva zostala na polostrove. Jednou z jeho pevností bolo mesto Sudak (ruský názov). Surozh). Tvrdí to arabský spisovateľ Ibn al-Athír. Na konci XII začiatkom XIII Po stáročia žilo na Kryme veľa ruských obchodníkov. Ruské obyvateľstvo polostrova, ako aj zástupcovia iných miestnych národov, utrpelo dobytím polostrova nenapraviteľnú ranu. Mongolskí Tatári po roku 1223.

    Krym bol akoby dlho očakávanou odmenou pre tých, ktorí sa presunuli z hlbín Ruska a dokázali prekonať stepi spálené horúčavou. Takými sú stepi, hory a subtrópy južného pobrežia prírodné podmienky nenájdete nikde inde v Rusku. Avšak aj vo svete...

    Etnická história Krymu je tiež nezvyčajná a jedinečná. Krym obývali primitívni ľudia už pred tisíckami rokov a počas svojej histórie neustále prijímal nových osadníkov. Ale keďže na tomto malom polostrove sú hory, ktoré by viac-menej mohli chrániť obyvateľov Krymu, a je tu aj more, z ktorého by sa mohli plaviť noví osadníci, tovary a nápady a pobrežné mestá by mohli Krymčanom tiež poskytnúť ochranu, nie je prekvapujúce, že niektorí tu dokázali prežiť historické etnické skupiny. Vždy tu bola zmes národov a nie je náhoda, že historici hovoria o tu žijúcich „Tauro-Skýtoch“ a „Gotoalanoch“.

    V roku 1783 sa Krym (spolu s malým územím mimo polostrova) stal súčasťou Ruska. V tom čase bolo na Kryme 1 474 osád, väčšina z nich veľmi malých. Väčšina krymských osád bola zároveň mnohonárodná. Od roku 1783 sa však etnická história Krymu radikálne zmenila.

    krymských Grékov

    Prví grécki osadníci prišli na Krym pred 27 storočiami. A práve na Kryme sa podarilo prežiť malému gréckemu etnosu, jedinému zo všetkých gréckych etnické skupiny mimo Grécka. Na Kryme totiž žili dve grécke etnické skupiny – Krymskí Gréci a potomkovia „skutočných“ Grékov z Grécka, ktorí sa na Krym presťahovali koncom 18. a v 19. storočí.

    Samozrejme, že Krymskí Gréci okrem potomkov starých kolonistov absorbovali aj mnohé etnické prvky. Pod vplyvom a šarmom gréckej kultúry boli mnohí Býci helenizovaní. Zachoval sa teda náhrobný kameň istého Tikhona, značky, pochádzajúcej z 5. storočia pred Kristom. Mnoho Skýtov bolo tiež helenizovaných. Najmä niektoré kráľovské dynastie v bosporskom kráľovstve boli jednoznačne skýtskeho pôvodu. Najsilnejší kultúrny vplyv Grékov zažili Góti a Alani.

    Už od 1. storočia sa v Tauride začalo šíriť kresťanstvo, ktoré si našlo veľa prívržencov. Kresťanstvo si osvojili nielen Gréci, ale aj potomkovia Skýtov, Gótov a Alanov. Už v roku 325 na prvom ekumenickom koncile v Nicaea boli prítomní Cadmus, biskup Bosporu, a Theophilus, biskup Gothia. V budúcnosti je to práve pravoslávne kresťanstvo, ktoré zjednotí rôznorodé obyvateľstvo Krymu do jedného etnika.

    Byzantskí Gréci a ortodoxné grécky hovoriace obyvateľstvo Krymu sa nazývali „Rimania“ (doslova Rimania), čím zdôrazňovali svoju príslušnosť k oficiálnemu náboženstvu Byzantskej ríše. Ako viete, byzantskí Gréci sa niekoľko storočí po páde Byzancie nazývali Rimanmi. Až v 19. storočí sa pod vplyvom západoeurópskych cestovateľov Gréci v Grécku vrátili k vlastnému pomenovaniu „Gréci“. Mimo Grécka etnonymum „Rimania“ (alebo v tureckej výslovnosti „Urums“) pretrvalo až do 20. storočia. V našej dobe sa za všetkými rôznymi gréckymi etnickými skupinami na Kryme a v celom Novom Rusku usadil názov „Pontickí“ (Čiernomorskí) Gréci (alebo „Ponti“).

    Góti a Alani, ktorí žili v juhozápadnej časti Krymu, ktorý sa nazýval „krajina Dori“, si síce po mnoho storočí zachovali svoje jazyky v každodennom živote, ale ich písaný jazyk zostal grécky. Spoločné náboženstvo, podobný spôsob života a kultúry, šírenie gréckeho jazyka viedli k tomu, že sa časom ku krymským Grékom pridali aj Góti a Alani, ako aj ortodoxní potomkovia „Tauro-Skýtov“. Samozrejme, nestalo sa tak okamžite. Ešte v 13. storočí sa biskup Theodore a západný misionár G. Rubruk stretli s Alanmi na Kryme. Zrejme až v 16. storočí sa Alani definitívne spojili s Grékmi a Tatármi.

    Približne v rovnakom čase zmizli aj krymskí Góti. Od 9. storočia sa už Góti v historických dokumentoch nespomínajú. Góti však naďalej existovali ako malá ortodoxná etnická skupina. V roku 1253 sa Rubruk spolu s Alanmi stretol na Kryme aj s Gótmi, ktorí žili na opevnených hradoch a ktorých jazyk bol germánsky. Samotný Rubruck, ktorý bol flámskeho pôvodu, samozrejme dokázal rozlíšiť germánske jazyky od ostatných. Góti zostali verní pravosláviu, ako v roku 1333 s ľútosťou napísal pápež Ján XXII.

    Je zaujímavé, že prvý hierarcha krymskej pravoslávnej cirkvi sa oficiálne nazýval metropolita Gotha (v cirkevnoslovanskom zvuku - Gotfeysky) a Kafaysky (Kafinsky, to znamená Feodosija).

    Pravdepodobne to bolo z helenizovaných Gótov, Alanov a iných etnických skupín Krymu, ktoré tvorilo obyvateľstvo kniežatstva Theodoro, ktoré existovalo do roku 1475. Pravdepodobne sa ku krymským Grékom pridali aj Rusi rovnakého vierovyznania z bývalého kniežatstva Tmutarakan.

    Od konca 15. a najmä v 16. storočí, po páde Theodora, keď krymskí Tatári začali intenzívne konvertovať svojich poddaných na islam, však Góti a Alani úplne zabudli na jazyky, prešli čiastočne na gréčtinu, ktorá bola už všetkým známym a čiastočne aj tatárčine, ktorá sa stala prestížnym jazykom vládnuceho ľudu.

    V 13.-15. storočí boli v Rusku dobre známi "Surozhani" - obchodníci z mesta Surozh (teraz - Sudak). Priniesli na Rus špeciálny surozhský tovar - výrobky z hodvábu. Zaujímavé je, že aj v výkladový slovníkživého veľkoruského jazyka“ od V. I. Dahla existujú pojmy, ktoré prežili až do 19. storočia, ako napríklad „surovský“ (t. j. súrožský) tovar a „surovský rad“. Väčšina obchodníkov Surozh boli Gréci, niektorí boli Arméni a Taliani, ktorí žili pod vládou Janov v mestách na južnom pobreží Krymu. Mnohí zo Surozhanov sa nakoniec presťahovali do Moskvy. Z potomkov Surozhanov pochádzali slávne kupecké dynastie moskovskej Rusi - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs. Mnohí z potomkov Surozhanov sa stali bohatými a vplyvnými ľuďmi v Moskve. Bojarov dokonca dostala rodina Khovrinovcov, ktorej predkovia pochádzali z kniežatstva Mangup. Názvy dedín neďaleko Moskvy - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - sú spojené s obchodnými priezviskami potomkov Surozhanov.

    Ale samotní krymskí Gréci nezmizli, napriek emigrácii Surozhancov do Ruska, konverzii niektorých z nich na islam (čo zmenilo novokonvertitov na Tatárov), ako aj stále sa zvyšujúcemu východnému vplyvu v kultúrnom a jazykovom gule. V Krymskom chanáte väčšinu farmárov, rybárov a vinohradníkov tvorili Gréci.

    Gréci boli utláčanou časťou obyvateľstva. Postupne sa medzi nimi čoraz viac šíril tatársky jazyk a orientálne zvyky. Oblečenie krymských Grékov sa len málo líšilo od šiat Krymčanov akéhokoľvek iného pôvodu a náboženstva.

    Postupne sa na Kryme vyvinula etnická skupina „Urumov“ (t. j. „Rimania“ v turečtine), čo označuje turkicky hovoriacich Grékov, ktorí si zachovali Pravoslávna viera a grécka identita. Gréci, ktorí si zachovali miestny dialekt gréckeho jazyka, si ponechali názov „Rimania“. Naďalej hovorili 5 dialektmi miestneho gréckeho jazyka. Do konca 18. storočia žili Gréci v 80 dedinách v horách a na južnom pobreží asi 1/4 Grékov žila v mestách chanátu. Asi polovica Grékov hovorila jazykom Rat-Tatar, zvyšok - v miestnych dialektoch, ktoré sa líšia od jazyka starovekej Hellas a od hovorených jazykov samotného Grécka.

    V roku 1778 boli na príkaz Kataríny II., s cieľom podkopať ekonomiku Krymského chanátu, kresťania žijúci na Kryme - Gréci a Arméni vysťahovaní z polostrova v Azovskom mori. Ako informoval A. V. Suvorov, ktorý presídlenie realizoval, z Krymu odišlo celkovo 18 395 Grékov. Osadníci založili mesto Mariupol a 18 dedín na brehoch Azovského mora. Niektorí z deportovaných Grékov sa následne vrátili na Krym, ale väčšina zostala vo svojej novej vlasti na severnom pobreží Azovského mora. Vedci ich zvyčajne nazývali Mariupolskí Gréci. Teraz je to Donecká oblasť na Ukrajine.

    Dnes je 77 000 krymských Grékov (podľa ukrajinského sčítania ľudu z roku 2001), z ktorých väčšina žije v Azovskom mori. Z ich počtu vyšli mnohé významné osobnosti ruskej politiky, kultúry a hospodárstva. Umelec A. Kuindzhi, historik F. A. Khartakhai, vedec K. F. Chehelpanov, filozof a psychológ G. I. Chehelpanov, historik umenia D. V. Ainalov, vodič traktora P. N. Angelina, skúšobný pilot G. Ya. Bakhchivandzhi, polárnik I. D. Papanin v Moskve, politik191 starosta Moskvy 92. G. Kh. Popov - to všetko sú Mariupolskí (v minulosti - Krymskí) Gréci. História najstaršieho etnika v Európe tak pokračuje.

    "noví" krymskí Gréci

    Hoci značná časť krymských Grékov polostrov opustila, na Kryme už v rokoch 1774-75. boli noví, „grécki“ Gréci z Grécka. Hovoríme o tých domorodcoch z gréckych ostrovov v Stredozemnom mori, ktorí počas rusko-tureckej vojny v rokoch 1768-74. pomáhal ruskej flotile. Po skončení vojny sa mnohí z nich presťahovali do Ruska. Z nich Potemkin vytvoril prápor Balaklava, ktorý niesol ochranu pobrežia od Sevastopolu po Feodosiu so strediskom v Balaklave. Už v roku 1792 tu bolo 1,8 tisíca nových gréckych osadníkov. Čoskoro začal počet Grékov rýchlo rásť v dôsledku rozvíjajúcej sa imigrácie Grékov z Osmanskej ríše. Mnoho Grékov sa usadilo na Kryme. Zároveň prišli Gréci z rôznych oblastí Osmanskej ríše, ktorí hovorili rôznymi dialektmi, mali svoje vlastné charakteristiky života a kultúry, líšili sa od seba navzájom, od Balaklavských Grékov a od „starých“ krymských Grékov.

    Balaklavskí Gréci statočne bojovali vo vojnách s Turkami a v rokoch Krymskej vojny. Mnoho Grékov slúžilo v Čiernomorskej flotile.

    Z gréckych utečencov vzišli najmä také vynikajúce ruské vojenské a politické osobnosti, akými boli ruskí admiráli z Čiernomorskej flotily, bratia Alexiano, hrdina rusko-tureckej vojny v rokoch 1787-91. Admirál F.P. Lally, ktorý padol v roku 1812 pri Smolensku, generál A.I.Bella, generál Vlastov, jeden z hlavných hrdinov víťazstva ruských vojsk na rieke Berezina, gróf A.D.Kuruta, veliteľ ruských vojsk v poľskej vojne v rokoch 1830-31.

    Vo všeobecnosti Gréci slúžili usilovne a nie je náhodou, že množstvo gréckych priezvisk v zoznamoch ruskej diplomacie, vojenských a námorných aktivít. Mnohí Gréci boli primátormi, vodcami šľachty, richtármi. Gréci sa zaoberali obchodom a boli hojne zastúpení v obchodnom svete južných provincií.

    V roku 1859 bol prápor Balaklava zrušený a teraz sa väčšina Grékov začala venovať mierovým aktivitám – vinohradníctvu, pestovaniu tabaku a rybolovu. Gréci vlastnili obchody, hotely, taverny a kaviarne vo všetkých kútoch Krymu.

    Po nastolení sovietskej moci na Kryme zažili Gréci mnoho spoločenských a kultúrnych zmien. V roku 1921 žilo na Kryme 23 868 Grékov (3,3 % populácie). Zároveň 65 % Grékov žilo v mestách. Gramotných Grékov bolo 47,2 %. celkový počet. Na Kryme bolo 5 gréckych dedinských rád, v ktorých sa úrady vykonávali v gréčtine, bolo tu 25 gréckych škôl s 1500 žiakmi, vydávalo sa niekoľko gréckych novín a časopisov. Koncom 30. rokov sa mnohí Gréci stali obeťami represií.

    Jazykový problém Grékov bol veľmi ťažký. Ako už bolo spomenuté, časť „starých“ Grékov na Kryme hovorila krymským tatárskym jazykom (do konca 30. rokov dokonca existoval na ich označenie výraz „grécki Tatári“). Ostatní Gréci hovorili rôznymi vzájomne nezrozumiteľnými dialektmi, ďaleko od modernej spisovnej gréčtiny. Je zrejmé, že Gréci, väčšinou mestskí obyvatelia, do konca 30. rokov. prešli do ruštiny, pričom si zachovali svoju etnickú identitu.

    V roku 1939 žilo na Kryme 20,6 tisíc Grékov (1,8 %). Pokles ich počtu je spôsobený najmä asimiláciou.

    Počas Veľkej vlasteneckej vojny zomrelo veľa Grékov rukou nacistov a ich komplicov z radov krymských Tatárov. Najmä tatárski trestatelia zničili celé obyvateľstvo gréckej dediny Laki. Kým bol Krym oslobodený, zostalo tam asi 15 000 Grékov. Avšak napriek lojalite k vlasti, ktorú prejavila veľká väčšina krymských Grékov, boli v máji až júni 1944 deportovaní spolu s Tatármi a Arménmi. Určitý počet osôb gréckeho pôvodu, ktoré boli podľa osobných údajov považované za osoby inej národnosti, na Kryme zostal, no je zrejmé, že sa snažili zbaviť všetkého gréckeho.

    Po odstránení obmedzení právneho postavenia Grékov, Arménov, Bulharov a ich rodinných príslušníkov nachádzajúcich sa v osobitnej osade výnosom Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR z 27. marca 1956 osobitní osadníci získali tzv. nejakú slobodu. No ten istý dekrét im odobral možnosť získať späť skonfiškovaný majetok a právo vrátiť sa na Krym. Všetky tieto roky boli Gréci zbavení možnosti naučiť sa grécky jazyk. Vzdelávanie prebiehalo v školách v ruštine, čo viedlo k strate rodného jazyka medzi mladými ľuďmi. Od roku 1956 sa Gréci postupne vracajú na Krym. Väčšina prichádzajúcich sa ocitla oddelená od seba vo svojej rodnej krajine a žila v samostatných rodinách na celom Kryme. V roku 1989 žilo na Kryme 2 684 Grékov. Celkový počet Grékov z Krymu a ich potomkov v ZSSR bol 20 tisíc ľudí.

    V 90. rokoch pokračoval návrat Grékov na Krym. V roku 1994 ich už bolo okolo 4 tisíc. Napriek malému počtu sa Gréci aktívne zúčastňujú na hospodárskom, kultúrnom a politickom živote Krymu, zastávajú množstvo významných postov v správe Autonómnej republiky Krym a zapájajú sa (s veľkým úspechom) do podnikateľských aktivít.

    krymskí Arméni

    Ďalšie etnikum, Arméni, žije na Kryme už viac ako tisícročie. Vyvinulo sa tu jedno z najjasnejších a najoriginálnejších centier arménskej kultúry. Arméni sa na polostrove objavili už veľmi dávno. V každom prípade, ešte v roku 711 bol na Kryme vyhlásený za byzantského cisára istý arménsky Vardan. Masová imigrácia Arménov na Krym sa začala v 11. storočí po tom, čo seldžuckí Turci porazili arménske kráľovstvo, čo spôsobilo masový exodus obyvateľstva. V 13. – 14. storočí tu bolo obzvlášť veľa Arménov. Krym je dokonca v niektorých janovských dokumentoch označovaný ako „námorné Arménsko“. V mnohých mestách, vrátane najväčšieho mesta vtedajšieho polostrova Cafe (Feodosia), tvoria väčšinu obyvateľstva Arméni. Na polostrove boli postavené stovky arménskych kostolov, ku ktorým boli pripojené školy. V tom istom čase sa niektorí krymskí Arméni presťahovali do južných krajín Ruska. Najmä vo Ľvove sa rozvinula veľmi veľká arménska komunita. Na Kryme dodnes prežili početné arménske kostoly, kláštory a hospodárske budovy.

    Arméni žili na celom Kryme, ale až do roku 1475 väčšina Arménov žila v janovských kolóniách. Pod tlakom katolícky kostolčasť Arménov prešla do únie. Väčšina Arménov však zostala verná tradičnej arménskej gregoriánskej cirkvi. Náboženský život Arménov bol veľmi intenzívny. V jednej kaviarni bolo 45 arménskych kostolov. Arménom vládli starší z komunity. Arméni boli súdení podľa ich vlastných zákonov, podľa ich súdneho poriadku.

    Arméni sa zaoberali obchodom, finančnými činnosťami, medzi nimi bolo veľa zručných remeselníkov a staviteľov. Vo všeobecnosti arménska komunita prekvitala v 13.-15.

    V roku 1475 sa Krym stal závislým od Osmanskej ríše a mestá na južnom pobreží, kde žili hlavní Arméni, sa dostali pod priamu kontrolu Turkov. Dobytie Krymu Turkami sprevádzala smrť mnohých Arménov, stiahnutie časti obyvateľstva do otroctva. Arménska populácia prudko klesla. Až v 17. storočí sa ich počet začal zvyšovať.

    Počas troch storočí tureckej nadvlády mnohí Arméni konvertovali na islam, čo ich viedlo k asimilácii Tatármi. Medzi Arménmi, ktorí si zachovali kresťanskú vieru, sa rozšíril tatársky jazyk a orientálne zvyky. Napriek tomu krymskí Arméni ako etnická skupina nezmizli. Drvivá väčšina Arménov (až 90 %) žila v mestách, kde sa zaoberali obchodom a remeslami.

    V roku 1778 boli Arméni spolu s Grékmi vysťahovaní do oblasti Azov, na dolný tok Donu. Celkovo bolo podľa správ A. V. Suvorova deportovaných 12 600 Arménov. Založili mesto Nakhichevan (dnes súčasť Rostova na Done), ako aj 5 dedín. Na Kryme zostalo len 300 Arménov.

    Mnoho Arménov sa však čoskoro vrátilo na Krym a v roku 1811 im bolo oficiálne dovolené vrátiť sa do svojho bývalého bydliska. Toto povolenie využila približne tretina Arménov. Boli im vrátené chrámy, pozemky, mestské bloky; v meste Starý Krym a Karasubazar vznikli národné samosprávne komunity, až do 70. rokov 19. storočia pôsobil špeciálny arménsky súd.

    Výsledkom týchto vládnych opatrení spolu s podnikateľským duchom charakteristickým pre Arménov bol blahobyt tohto krymského etnika. XIX. storočie v živote krymských Arménov sa vyznačovalo pozoruhodnými úspechmi, najmä v oblasti vzdelávania a kultúry, spojené s menami umelca I. Aivazovského, skladateľa A. Spendiarova, umelca V. Sureniantsa a ďalších. ), ktorý v roku 1838 založil prístavné mesto Novorossijsk. Medzi bankármi, lodiarmi, podnikateľmi sú pomerne výrazne zastúpení aj krymskí Arméni.

    Krymské arménske obyvateľstvo sa neustále dopĺňalo v dôsledku prílevu Arménov z Osmanskej ríše. V čase októbrovej revolúcie bolo na polostrove 17 000 Arménov. 70% z nich žilo v mestách.

    Roky občianskej vojny si na Arménoch vybrali krutú daň. Aj keď niektorí významní boľševici pochádzali z krymských Arménov (napríklad Nikolaj Babakhan, Laura Bagaturyants a ďalší), ktorí hrali veľkú rolu vo víťazstve svojej strany, no stále značná časť Arménov polostrova patrila v boľševickej terminológii k „buržoáznym a malomeštiackym živlom“. Vojna, represie všetkých krymských vlád, hladomor v roku 1921, emigrácia Arménov, medzi ktorými boli skutočne predstavitelia buržoázie, viedli k tomu, že začiatkom 20. rokov sa počet arménskeho obyvateľstva znížil. o tretinu. V roku 1926 bolo na Kryme 11,5 tisíc Arménov. Do roku 1939 ich počet dosiahol 12,9 tisíc (1,1 %).

    V roku 1944 boli Arméni deportovaní. Po roku 1956 sa začal návrat na Krym. Na konci 20. storočia bolo na Kryme asi 5000 Arménov. Názov krymského mesta Armjansk však navždy zostane pamätníkom krymských Arménov.

    Karaites

    Krym je rodiskom jednej z malých etnických skupín – Karaitov. Patria k turkickým národom, líšia sa však náboženstvom. Karaiti sú judaisti a patria do jej špeciálnej vetvy, ktorej predstavitelia sa nazývajú karaiti (doslova „čitatelia“). Pôvod Karaitov je záhadný. Prvá zmienka o Karaitoch sa vzťahuje len na rok 1278, no na Kryme žili o niekoľko storočí skôr. Karaiti sú pravdepodobne potomkami Chazarov.

    Turecký pôvod krymských Karaitov bol dokázaný antropologickými štúdiami. Krvné skupiny Karaitov, ich antropologický vzhľad sú charakteristické skôr pre turkické etniká (napríklad pre Čuvašov) ako pre Semitov. Podľa antropológa akademika V.P.Alekseeva, ktorý podrobne študoval kraniológiu (štruktúru lebiek) Karaitov, toto etnikum skutočne vzniklo zmiešaním Chazarov s miestnym obyvateľstvom Krymu.

    Pripomeňme, že Chazari vlastnili Krym v VIII-X storočia. Podľa náboženstva boli Chazari Židmi, nie etnickými Židmi. Je celkom možné, že niektorí Chazari, ktorí sa usadili na hornatom Kryme, si zachovali židovskú vieru. Pravda, jediným problémom chazarskej teórie pôvodu Karaitov je základná okolnosť, že Chazari prijali ortodoxný talmudský judaizmus a karaiti majú dokonca názov iného smeru v judaizme. Ale krymskí Chazari sa po páde Chazarie mohli od talmudského judaizmu vzdialiť, už len preto, že talmudskí Židia predtým neuznali Chazarov, podobne ako iných Židov nežidovského pôvodu, za svojich spolunábožencov. Keď Chazari konvertovali na judaizmus, medzi Židmi v Bagdade sa stále rodilo učenie Karaitov. Je jasné, že tí Chazari, ktorí si zachovali svoju vieru po páde Chazarie, sa mohli uberať týmto smerom v náboženstve, čo zdôrazňovalo ich odlišnosť od Židov. Nepriateľstvo medzi „talmudistami“ (teda väčšinou Židov) a „učiacimi sa ľuďmi“ (karaitmi) bolo pre Židov na Kryme vždy charakteristické. Krymskí Tatári nazývali Karaitov „Židmi bez bokov“.

    Po porážke Khazarie Svyatoslavom v roku 966 si Karaiti udržali nezávislosť v rámci hraníc historického územia Kyrk Yera - okres medzi riekami Alma a Kacha a získali vlastnú štátnosť v malom kniežatstve s hlavným mestom v pevnostnom meste. z Kale (teraz Chufut-Kale). Tu bol ich princ - sar alebo biy, v rukách ktorého bola administratívno-občianska a vojenská moc a duchovná hlava - kagan alebo gakhan - všetkých Karaitov Krymu (a nielen kniežatstva). Do jeho kompetencie patrila aj súdno-právna činnosť. Dualitu moci, vyjadrenú prítomnosťou svetských aj duchovných hláv, zdedili Karaiti od Chazarov.

    V roku 1246 sa krymskí Karaiti čiastočne presťahovali do Haliče a v rokoch 1397-1398 časť karaitských bojovníkov (383 rodín) skončila v Litve. Odvtedy Karaiti okrem svojej historickej vlasti neustále žijú v Haliči a Litve. V miestach bydliska sa Karaiti tešili dobrému prístupu okolitých úradov, zachovali si národnú identitu a mali určité výhody a výhody.

    Začiatkom 15. storočia sa princ Eliazar dobrovoľne podriadil krymskému chánovi. Ako vďačnosť dal chán Karaitom autonómiu v náboženských záležitostiach,

    Karaiti žili na Kryme a medzi miestnymi zvlášť nevynikli. Tvorili väčšinu obyvateľstva jaskynného mesta Chufut-Kale, obývaných štvrtí na Starom Kryme, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

    Pripojenie Krymu k Rusku bolo pre tento ľud vrcholným bodom. Karaiti boli oslobodení od mnohých daní, bolo im dovolené získavať pôdu, čo sa ukázalo ako veľmi výhodné, keď sa po vysťahovaní Grékov, Arménov a emigrácii mnohých Tatárov ukázalo, že mnohé krajiny sú prázdne. Karaiti boli oslobodení od verbovania, hoci ich dobrovoľný vstup do vojenskej služby bol vítaný. Mnohí Karaiti si vybrali vojenské povolania. Mnohí z nich sa vyznamenali v bitkách na obranu vlasti. Sú medzi nimi napríklad hrdinovia rusko-japonskej vojny poručík M. Tapsashar, generál J. Kefeli. V prvej svetovej vojne sa zúčastnilo 500 dôstojníkov z povolania a 200 dobrovoľníkov karaitského pôvodu. Mnohí sa stali rytiermi svätého Juraja a istý Gammal, statočný radový vojak, povýšený na bojovom poli na dôstojníka, sa zaslúžil o plnú sadu vojakových svätojurských krížov a zároveň aj dôstojníka Juraja.

    Malý karaitský ľud sa stal jedným z najvzdelanejších a najbohatších národov Ruská ríša. Karaiti takmer monopolizovali obchod s tabakom v krajine. V roku 1913 bolo medzi Karaitmi 11 milionárov. Karaiti zažili populačnú explóziu. Do roku 1914 ich počet dosiahol 16 tisíc, z toho 8 tisíc žilo na Kryme (na konci 18. storočia ich bolo asi 2 tisíc).

    Prosperita skončila v roku 1914. Vojny a revolúcia viedli k strate bývalej ekonomickej pozície Karaitov. Vo všeobecnosti karaiti v mase neprijali revolúciu. Väčšina dôstojníkov a 18 generálov spomedzi Karaitov bojovalo v bielej armáde. Solomon Krym bol ministrom financií vo Wrangelovej vláde.

    V dôsledku vojen, hladomorov, emigrácie a represií sa ich počet prudko znížil, predovšetkým vďaka vojenskej a civilnej elite. V roku 1926 zostalo na Kryme 4 213 Karaitov.

    Viac ako 600 Karaitov sa zúčastnilo Veľkej vlasteneckej vojny, väčšina z nich bola ocenená vojenskými vyznamenaniami, viac ako polovica zomrela a zmizla. Medzi Karaitmi v sovietskej armáde sa preslávili delostrelec D. Paša, námorný dôstojník E. Efet a mnohí ďalší. Najznámejším zo sovietskych vojenských veliteľov-karaitov bol generálplukovník V.Ya. Kolpakchi, účastník prvej svetovej a občianskej vojny, vojenský poradca v Španielsku počas vojny v rokoch 1936-39, veliteľ armád počas Veľkej vlasteneckej vojny. Treba poznamenať, že maršal R. Ya. Malinovsky (1898-1967), dvojnásobný hrdina Sovietskeho zväzu, minister obrany ZSSR v rokoch 1957-67, je často označovaný ako karait, hoci jeho karaitský pôvod nebol dokázaný .

    Aj v iných oblastiach Karaiti vyprodukovali veľké množstvo prominentov. Slávny spravodajský agent, diplomat a zároveň spisovateľ I. R. Grigulevich, skladateľ S. M. Maykapar, herec S. Tongur a mnohí ďalší sú karaiti.

    Zmiešané manželstvá, jazyková a kultúrna asimilácia, nízka pôrodnosť a emigrácia vedú k tomu, že počet Karaitov klesá. V Sovietskom zväze žilo podľa sčítania v roku 1979 a 1989 3 341 a 2 803 osôb, vrátane 1 200 a 898 Karaitov na Kryme. V 21. storočí zostalo na Kryme asi 800 Karaitov.

    Krymčaky

    Krym je aj rodiskom ďalšieho židovského etnika – Krymčakov. V skutočnosti Krymčakovia, rovnako ako Karaiti, nie sú Židia. Zároveň vyznávajú talmudský judaizmus, ako väčšina Židov sveta, ich jazyk je blízky krymskej Tatárke.

    Židia sa objavili na Kryme ešte pred naším letopočtom, o čom svedčia židovské pohrebiská, zvyšky synagóg a nápisy v hebrejčine. Jeden z týchto nápisov pochádza z 1. storočia pred Kristom. V stredoveku žili Židia v mestách polostrova a zaoberali sa obchodom a remeslami. Ešte v 7. storočí písal byzantský Theophanes Vyznávač o veľkom počte Židov žijúcich vo Fanagorii (na Tamane) a iných mestách na severnom pobreží Čierneho mora. V roku 1309 bola vo Feodosii postavená synagóga, čo svedčilo o veľkom počte krymských Židov.

    Treba poznamenať, že väčšina krymských Židov pochádzala z potomkov miestnych obyvateľov, ktorí konvertovali na judaizmus, a nie od Židov z Palestíny, ktorí sem emigrovali. Došli k nám dokumenty z 1. storočia o emancipácii otrokov za predpokladu, že ich židovskí majitelia konvertovali na judaizmus.

    Realizované v 20. rokoch. štúdie krvných skupín Krymčakov, ktoré viedol V. Zabolotny, potvrdili, že Krymčakovia nepatrili k semitským národom. Napriek tomu židovské náboženstvo prispelo k židovskej sebaidentifikácii Krymčakov, ktorí sa považovali za Židov.

    Medzi nimi sa rozšíril turkický jazyk (blízko krymského Tatára), orientálne zvyky a život, ktorý odlišuje krymských Židov od iných kmeňov v Európe. Ich vlastné meno bolo slovo „Krymchak“, čo v turečtine znamená obyvateľ Krymu. Do konca 18. storočia žilo na Kryme asi 800 Židov.

    Po pripojení Krymu k Rusku zostali Krymčakovia chudobným a malým konfesionálnym spoločenstvom. Krymčakovia sa na rozdiel od Karaitov nijako neprejavovali v obchode a politike. Pravda, ich počet sa začal rapídne zvyšovať vďaka vysokému prirodzenému prírastku. V roku 1912 to bolo 7,5 tisíc ľudí. Občianska vojna, sprevádzaná početnými protižidovskými represáliami zo strany všetkých meniacich sa autorít na Kryme, hladomor a emigrácia viedli k prudkému zníženiu počtu Krymčakov. V roku 1926 ich bolo 6000.

    Počas Veľkej vlasteneckej vojny bola väčšina Krymčakov zničená nemeckými útočníkmi. Po vojne nezostalo v ZSSR viac ako 1,5 tisíc Krymčakov.

    V súčasnosti emigrácia, asimilácia (vedúca k tomu, že sa Krymčakovia spájajú skôr so Židmi), emigrácia do Izraela a USA a vyľudňovanie definitívne ukončili osud tohto malého krymského etnika.

    Dúfajme však, že malé antické etnikum, ktoré dalo Rusku básnika I. Selvinského, partizánskeho veliteľa, hrdinu Sovietskeho zväzu, umenie, politiku a ekonomiku, nezanikne.

    Židia

    Židov hovoriacich jidiš bolo na Kryme neporovnateľne viac. Keďže Krym bol súčasťou „Pale of Settlement“, v tejto úrodnej krajine sa začalo usadzovať pomerne veľa Židov z pravobrežnej Ukrajiny. V roku 1897 žilo na Kryme 24,2 tisíc Židov. Do revolúcie sa ich počet zdvojnásobil. V dôsledku toho sa Židia stali jednou z najväčších a najviditeľnejších etnických skupín na polostrove.

    Napriek znižovaniu počtu Židov v rokoch občianskej vojny zostali stále tretím (po Rusoch a Tatároch) etnikom Krymu. V roku 1926 ich bolo 40 tisíc (5,5 %). Do roku 1939 sa ich počet zvýšil na 65 000 (6 % populácie).

    Dôvod bol jednoduchý – Krym v 20.-40. bol nielen Sovietmi, ale aj svetovými sionistickými vodcami považovaný za „národný domov“ pre Židov z celého sveta. Nie je náhoda, že presídľovanie Židov na Kryme nabralo značné rozmery. Je príznačné, že kým na celom Kryme, ako aj v celej krajine ako celku prebiehala urbanizácia, u krymských Židov prebiehal opačný proces.

    Projekt presídľovania Židov na Kryme a vytvorenie židovskej autonómie tam vypracoval už v roku 1923 prominentný boľševik Yu. Larin (Lurie) a na jar nasledujúceho roku bol schválený boľševickými vodcami L. D. Trockým, L.B. Kamenev, N.I. Plánovalo sa presídlenie 96 000 židovských rodín (asi 500 000 ľudí) na Krym. Boli však optimistickejšie čísla - 700 tisíc do roku 1936. Larin otvorene hovoril o potrebe vytvorenia židovskej republiky na Kryme.

    16. decembra 1924 bol dokonca podpísaný dokument pod takým zaujímavým názvom: „O krymskej Kalifornii“ medzi „Joint“ (Americký židovský spoločný distribučný výbor, ako americký židovský Sovietska moc USA) a Ústredný výkonný výbor RSFSR. Podľa tejto dohody „Joint“ prideľoval ZSSR 1,5 milióna dolárov ročne pre potreby židovských poľnohospodárskych komún. Nezáležalo na tom, že väčšina Židov na Kryme sa nezaoberala poľnohospodárstvom.

    V roku 1926 prišiel do ZSSR šéf „Jointu“ James N. Rosenberg, v dôsledku stretnutí s vedúcimi predstaviteľmi krajiny došlo k dohode o financovaní opatrení na presídlenie Židov zo strany D. Rosenberga. Ukrajiny a Bieloruska v Krymskej autonómnej sovietskej socialistickej republike. Pomoc poskytla aj Francúzska židovská spoločnosť, americká spoločnosť pomoc židovskej kolonizácii v r Sovietske Rusko a ďalšie podobné organizácie. 31. januára 1927 bola podpísaná nová dohoda so spoločnosťou Agro-Joint ( dcérska spoločnosť vlastne „spoločný“). Podľa nej organizácia pridelila 20 miliónov rubľov. na organizáciu presídľovania vyčlenila sovietska vláda na tieto účely 5 miliónov rubľov.

    Plánované presídľovanie Židov sa začalo už v roku 1924. Realita nebola taká optimistická.

    Na 10 rokov sa na Kryme usadilo 22 tisíc ľudí. Poskytli im 21-tisíc hektárov pôdy, postavili 4 534 bytov. Problematikou presídľovania Židov sa zaoberalo Krymské republikové zastúpenie Výboru pre pozemkovú otázku pracujúcich Židov pri Prezídiu Národnostnej rady Všeruského ústredného výkonného výboru (KomZet). Všimnite si, že na každého Žida pripadalo takmer 1000 hektárov pôdy. Takmer každá židovská rodina dostala byt. (To je v kontexte bytovej krízy, ktorá v letovisku Krym bola ešte naliehavejšia ako v celej krajine).

    Väčšina osadníkov neobrábala pôdu a väčšinou sa rozišli do miest. Do roku 1933 zostalo v kolchozoch Freidorf MTS iba 20 % osadníkov z roku 1924 a 11 % v Larindorfskom MTS. Na jednotlivých JZD dosiahol obrat 70 %. Na začiatku Veľkej vlasteneckej vojny žilo na vidieku len 17 000 Židov na Kryme. Projekt zlyhal. V roku 1938 bolo presídľovanie Židov zastavené a KomZet bol rozpustený. Dekrétom politbyra Všezväzovej komunistickej strany boľševikov zo 4. mája 1938 bola pobočka „Jointu“ v ZSSR zlikvidovaná.

    Masívny exodus prisťahovalcov viedol k tomu, že židovská populácia nevzrástla tak výrazne, ako sa dalo očakávať. Do roku 1941 žilo na Kryme 70 000 Židov (okrem Krymčakov).

    Počas Veľkej vlasteneckej vojny bolo z polostrova evakuovaných viac ako 100 tisíc Krymčanov vrátane mnohých Židov. Tí, ktorí zostali na Kryme, museli zažiť všetky črty Hitlerovho „nového poriadku“, keď okupanti začali s konečným riešením židovskej otázky. A už 26. apríla 1942 bol polostrov vyhlásený za „vyčistený od Židov“. Takmer všetci, ktorí sa nestihli evakuovať, zomreli, vrátane väčšiny Krymčakov.

    Myšlienka židovskej autonómie však nielenže nezmizla, ale získala aj nový nádych.

    Myšlienka vytvorenia Židovskej autonómnej republiky na Kryme vznikla opäť koncom jari 1943, keď Červená armáda po porážke nepriateľa pri Stalingrade a na severnom Kaukaze oslobodila Rostov na Done a vstúpila na územie Ukrajina. V roku 1941 asi 5-6 miliónov ľudí utieklo alebo sa z týchto území evakuovalo organizovanejším spôsobom. Medzi nimi bolo viac ako milión Židov.

    V praxi sa otázka vytvorenia autonómie Židov na Kryme objavila pri príprave propagandistickej a služobnej cesty dvoch významných sovietskych Židov – herca S. Mikhoelsa a básnika I. Fefera do USA v lete 1943. Americkí Židia mali byť nápadom nadšení a súhlasiť s financovaním všetkých nákladov s tým spojených. Preto dvojčlenná delegácia vyslaná do USA dostala povolenie diskutovať o tomto projekte v sionistických organizáciách.

    V židovských kruhoch v Spojených štátoch sa vytvorenie židovskej republiky na Kryme zdalo celkom reálne. Stalinovi to vraj nevadilo. Členovia JAC (Židovský protifašistický výbor), vytvorený počas vojnových rokov, počas svojich návštev v USA otvorene hovorili o vytvorení republiky na Kryme, ako keby to bolo niečo vopred dané.

    Samozrejme, Stalin nemal v úmysle vytvoriť Izrael na Kryme. Chcel čo najviac využiť vplyvnú židovskú komunitu v USA v sovietskych záujmoch. Ako bolo napísané Sovietsky špión P. Sudoplatov, náčelník 4. oddelenia NKVD, zodpovedný za špeciálne operácie, „okamžite po vytvorení Židovského protifašistického výboru sa sovietska rozviedka rozhodla využiť prepojenia židovskej inteligencie na zistenie možnosti získania dodatočných ekonomická pomoc prostredníctvom sionistických kruhov... Za týmto účelom boli Mikhoels a Fefer, náš dôveryhodný agent, poverení skúmaním reakcie vplyvných sionistických organizácií na vytvorenie židovskej republiky na Kryme. Táto úloha špeciálneho prieskumného sondovania bola úspešne splnená.

    V januári 1944 niektorí židovskí vodcovia ZSSR vypracovali memorandum Stalinovi, ktorého text schválili Lozovskij a Mikhoels. V „Note“ sa najmä uvádzalo: „V záujme normalizácie hospodárskeho rastu a rozvoja sovietskej židovskej kultúry, s cieľom maximalizovať mobilizáciu všetkých síl židovského obyvateľstva v prospech sovietskej vlasti, s cieľom úplná rovnica postavenie židovských más medzi bratské národy, považujeme za vhodné a vhodné v záujme riešenia povojnových problémov nastoliť otázku vytvorenia židovskej sovietskej socialistickej republiky... Zdá sa nám, že jedna z najvhodnejších oblasti by bolo územie Krymu, ktoré v najväčšej miere spĺňa požiadavky jednak z hľadiska kapacity na presídlenie, jednak v dôsledku úspešných skúseností s rozvojom tamojších židovských národných regiónov... Pri výstavbe židovského Sovietskej republike, židovské masy všetkých krajín sveta, nech sú kdekoľvek, by nám poskytli významnú pomoc.

    Ešte pred oslobodením Krymu Joint trval na odovzdaní Krymu Židom, vysťahovaní Krymských Tatárov, stiahnutí Čiernomorskej flotily zo Sevastopolu, vytvorení NEZÁVISLÉHO židovský štát na Kryme. Navyše otvorenie 2. frontu v roku 1943. židovská lobby to spájala so Stalinovým plnením dlhových záväzkov voči Jointu.

    Deportácia Tatárov a predstaviteľov ďalších krymských etník z Krymu viedla k spustošeniu polostrova. Zdalo sa, že teraz bude dostatok miesta pre prichádzajúcich Židov.

    Podľa známej juhoslovanskej osobnosti M. Djilasa sa Stalin na otázku o dôvodoch deportácie polovice obyvateľstva z Krymu odvolával na povinnosti dané Rooseveltovi vyčistiť Krym pre Židov, za čo Američania sľúbili tzv. zvýhodnený úver vo výške 10 miliárd.

    Krymský projekt sa však nerealizoval. Stalin, ktorý maximálne využil finančnú pomoc od židovských organizácií, nezačal vytvárať autonómiu pre Židov na Kryme. Navyše, dokonca aj návrat na Krym tých Židov, ktorí boli evakuovaní počas vojnových rokov, sa ukázal byť ťažký. Napriek tomu bolo v roku 1959 na Kryme 26 000 Židov. Následne emigrácia do Izraela viedla k výraznému zníženiu počtu krymských Židov.

    Krymskí Tatári

    Od čias Hunov a Chazarského kaganátu začal Krym prenikať Turkické národy, obývajúci zatiaľ len stepnú časť polostrova. V roku 1223 Mongoli-Tatári prvýkrát zaútočili na Krym. Bol to však iba útek. V roku 1239 Krym dobyli Mongoli a stal sa súčasťou Zlatej hordy. Južné pobrežie Krymu bolo pod nadvládou Janovcov, na hornatom Kryme bolo malé kniežatstvo Theodoro a ešte menšie kniežatstvo Karaitov.

    Postupne sa zo zmesi mnohých národov začal formovať nový turkický etnos. Na začiatku XIV storočia byzantský historik George Pachimer (1242-1310) napísal: „Postupom času, keď som s nimi (Tatármi - pozn. red.) zmiešal národy, ktoré žili v týchto krajinách, mám na mysli: Alani, Zikhovia (kaukazskí Čerkesi, ktorí žili na pobreží Tamanského polostrova – pozn. red.), Góti, Rusi a s nimi rôzne národy, sa učia ich zvykom, spolu so zvykmi, učia sa jazyk a odev a stávajú sa ich spojencami. Zjednocujúcim princípom pre vznikajúci etnos bol islam a turkický jazyk. Postupne sa krymskí Tatári (ktorí sa však vtedy ešte nevolali Tatári) stávajú veľmi početnými a mocnými. Nie náhodou to bol práve guvernér Hordy na Kryme Mamai, ktorému sa podarilo dočasne prevziať moc v celej Zlatej horde. Hlavným mestom guvernéra Hordy bolo mesto Kyrym - "Krym" (teraz - mesto Stary Krym), ktoré postavila Zlatá horda v údolí rieky Churuk-Su na juhovýchode Krymského polostrova. V XIV storočí názov mesta Krym postupne prechádza na celý polostrov. Obyvatelia polostrova sa začali nazývať „kyrymly“ – Krymčania. Rusi ich nazývali Tatári, ako všetky východné moslimské národy. Krymčania sa začali nazývať Tatármi, až keď už boli súčasťou Ruska. Ale pre pohodlie ich budeme stále nazývať Krymskými Tatármi, dokonca aj keď hovoríme o skorších obdobiach.

    V roku 1441 si Tatári z Krymu vytvorili vlastný chanát pod vládou dynastie Girey.

    Spočiatku boli Tatári obyvateľmi stepného Krymu, hory a južné pobrežie boli stále obývané rôznymi kresťanskými národmi a početne prevládali nad Tatármi. Ako sa však islam šíril, do radov Tatárov sa začali pridávať noví konvertiti z radov domorodého obyvateľstva. V roku 1475 osmanskí Turci porazili kolónie Janov a Theodoro, čo viedlo k podrobeniu celého Krymu moslimom.

    Na samom začiatku 16. storočia Khan Mengli-Girey, ktorý porazil Veľkú hordu, priniesol celé ulusy Tatárov z Volhy na Krym. Ich potomkovia sa následne nazývali Yavolgski (čiže Zavolžskij) Tatári. Napokon, už v 17. storočí sa mnohí Nogaiovia usadili v stepiach neďaleko Krymu. To všetko viedlo k najsilnejšej turkizácii Krymu vrátane časti kresťanského obyvateľstva.

    Značná časť populácie hôr, ktorá tvorila osobitnú skupinu Tatárov, známych ako „Tatovia“, bola Tatarizovaná. Rasovo patria Tatovia k stredoeurópskej rase, teda navonok podobnej zástupcom národov strednej a východnej Európy. K počtu Tatárov a mnohých, ktorí konvertovali na islam, sa postupne pridali aj obyvatelia južného pobrežia, potomkovia Grékov, Tauro-Skýtov, Taliani a ďalší obyvatelia regiónu. Až do deportácie v roku 1944 si obyvatelia mnohých tatárskych dedín na južnom pobreží zachovali prvky kresťanských rituálov zdedených od svojich gréckych predkov. Rasovo patria South Coasters k juhoeurópskej (stredomorskej) rase a navonok pripomínajú Turkov, Grékov a Talianov. Tvorili špeciálnu skupinu krymských Tatárov - yalyboylu. Iba stepný Nogai si zachoval prvky tradičnej nomádskej kultúry a zachoval si niektoré mongoloidné črty vo svojom fyzickom vzhľade.

    Ku krymským Tatárom sa pridali aj potomkovia zajatcov a zajatcov, hlavne z východných Slovanov, ktorí zostali na polostrove. Otroci, ktorí sa stali manželkami Tatárov, ako aj niektorí muži z radov väzňov, ktorí konvertovali na islam a vďaka znalosti niektorých užitočných remesiel sa stali aj Tatármi. „Tumovia“, ako sa nazývali deti ruských zajatcov narodených na Kryme, tvorili veľmi veľkú časť krymskotatárskeho obyvateľstva. Svedčí o tom tento historický fakt: V roku 1675 záporožský ataman Ivan Sirko pri úspešnom nájazde na Krym oslobodil 7 tisíc ruských otrokov. Na spiatočnej ceste ich však asi 3000 požiadalo Sirka, aby ich pustil späť na Krym. Väčšina z týchto otrokov boli moslimovia alebo Tumovia. Sirko ich pustil, ale potom prikázal svojim kozákom, aby ich všetkých dostihli a zabili. Tento príkaz bol vykonaný. Sirko priviezol na miesto zabíjačky a povedal: „Odpustite nám, bratia, ale sami tu spíte do súdny deň Pane, namiesto toho, aby si sa množil na Kryme, medzi neveriacimi na našich kresťanských udatných hlavách a na tvojej večnej smrti bez odpustenia.

    Samozrejme, aj napriek takýmto etnickým čistkám zostal počet Tumov a tatárskych Slovanov na Kryme významný.

    Po pripojení Krymu k Rusku časť Tatárov opustila svoju vlasť a presťahovala sa do Osmanskej ríše. Začiatkom roku 1785 bolo na Kryme zohľadnených 43,5 tisíc mužských duší. Krymskí Tatári tvorili 84,1 % všetkých obyvateľov (39,1 tisíc ľudí). Napriek vysokému prirodzenému prírastku podiel Tatárov neustále klesal v dôsledku prílevu nových ruských osadníkov a zahraničných kolonistov na polostrov. Napriek tomu Tatári tvorili veľkú väčšinu krymského obyvateľstva.

    Po krymskej vojne v rokoch 1853-56. pod vplyvom tureckej agitácie sa medzi Tatármi začalo hnutie za emigráciu do Turecka. Nepriateľské akcie spustošili Krym, tatárski roľníci nedostali žiadnu kompenzáciu za svoje materiálne straty, takže existovali ďalšie dôvody na emigráciu.

    Už v roku 1859 začali Nogaisovia z Azovského mora odchádzať do Turecka. V roku 1860 sa začal masový exodus Tatárov zo samotného polostrova. Do roku 1864 sa počet Tatárov na Kryme znížil o 138,8 tisíc ľudí. (od 241,7 do 102,9 tisíc ľudí). Rozsah emigrácie vystrašil provinčné úrady. Už v roku 1862 sa začalo rušenie predtým vydaných pasov a odmietanie vydávania nových. Hlavným faktorom zastavenia emigrácie však bola správa o tom, čo čaká Tatárov v Turecku rovnakého vierovyznania. Masa Tatárov zomrela na ceste na preťažených felukách v Čiernom mori. Turecké úrady jednoducho vyhodili osadníkov na breh bez toho, aby im poskytli nejaké jedlo. Až tretina Tatárov zomrela v prvom roku života v krajine rovnakého vierovyznania. A teraz sa už začala reemigrácia na Krym. Ale ani turecké úrady, ktoré pochopili, že návrat moslimov spod vlády kalifa opäť pod nadvládu ruského cára, nebude mať na moslimov sveta mimoriadne nepriaznivý dojem, ani ruské úrady, ktoré boli tiež strach z návratu zatrpknutých, stratených ľudí, nepomôžu pri návrate na Krym.

    Menej rozsiahle exody Tatárov do Osmanskej ríše sa uskutočnili v rokoch 1874-75, začiatkom 90. rokov 19. storočia, v rokoch 1902-03. Výsledkom bolo, že väčšina krymských Tatárov skončila mimo Krymu.

    Tak sa Tatári z vlastnej vôle stali etnickou menšinou v ich krajine. Vďaka vysokému prirodzenému prírastku ich počet do roku 1917 dosiahol 216 tisíc ľudí, čo predstavovalo 26% populácie Krymu. Vo všeobecnosti boli počas rokov občianskej vojny Tatári politicky rozpoltení a bojovali v radoch všetkých bojujúcich síl.

    To, že Tatári tvorili o niečo viac ako štvrtinu obyvateľov Krymu, boľševikom neprekážalo. Vedení svojou národnou politikou sa rozhodli vytvoriť autonómnu republiku. Všeruský ústredný výkonný výbor a Rada ľudových komisárov RSFSR vydali 18. októbra 1921 dekrét o vytvorení Krymskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky v rámci RSFSR. 1. celokrymský ústavodarný zjazd sovietov v Simferopole vyhlásil 7. novembra vznik Krymskej ASSR, zvolil vedenie republiky a prijal jej ústavu.

    Táto republika nebola, prísne vzaté, čisto národná. Všimnite si, že sa to nevolalo Tatar. Ale aj tu sa dôsledne vykonávala „indigenizácia personálu“. Väčšinu popredných kádrov tvorili aj Tatári. Tatárčina bola spolu s ruštinou jazykom kancelárskej práce a školstva. V roku 1936 bolo na Kryme 386 tatárskych škôl.

    Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa osud krymských Tatárov dramaticky vyvinul. Časť Tatárov poctivo bojovala v radoch Sovietska armáda. Boli medzi nimi 4 generáli, 85 plukovníkov a niekoľko stoviek dôstojníkov. 2 Krymskí Tatári sa stali riadnymi držiteľmi Rádu slávy, 5 - Hrdinovia Sovietskeho zväzu, pilot Amet-chán Sultan - dvakrát Hrdina.

    Na rodnom Kryme bojovali niektorí Tatári v partizánskych oddieloch. Takže k 15. januáru 1944 bolo na Kryme 3 733 partizánov, z toho 1 944 Rusov, 348 Ukrajincov a 598 Krymských Tatárov, z toho prevažne Krymských Tatárov.

    Z piesne však nemôžete vyhodiť slová. Počas okupácie Krymu bolo veľa Tatárov na strane nacistov. V radoch dobrovoľníckych jednotiek slúžilo 20 tisíc Tatárov (teda 1/10 celej tatárskej populácie). Boli zapojení do boja proti partizánom, a najmä aktívne sa podieľali na masakroch civilného obyvateľstva.

    V máji 1944, doslova hneď po oslobodení Krymu, boli krymskí Tatári deportovaní. Celkový počet deportovaných bol 191 tisíc ľudí. Z deportácií boli oslobodení rodinní príslušníci bojovníkov sovietskej armády, členovia podzemného a partizánskeho boja, ako aj tatárske ženy, ktoré sa vydali za predstaviteľov inej národnosti.

    Od roku 1989 sa začal návrat Tatárov na Krym. Ukrajinské úrady aktívne podporovali repatriáciu v nádeji, že Tatári oslabia ruské hnutie za pripojenie Krymu k Rusku. Čiastočne sa tieto očakávania ukrajinských orgánov potvrdili. Vo voľbách do ukrajinského parlamentu Tatári väčšinou volili Rukh a ďalšie nezávislé strany.

    V roku 2001 tvorili Tatári už 12 % obyvateľstva polostrova – 243 433 ľudí.

    Iné etnické skupiny Krymu

    Na polostrove od pripojenia k Rusku žijú predstavitelia niekoľkých malých etnických skupín, z ktorých sa stali aj Krymčania. Hovoríme o krymských Bulharoch, Poliakoch, Nemcoch, Čechoch. Títo Krymčania žijúci ďaleko od svojho hlavného etnického územia sa stali samostatnými etnickými skupinami.

    Bulhari na Kryme sa objavil už koncom 18. storočia, hneď po pripojení polostrova k Rusku. Prvá bulharská osada na Kryme sa objavila v roku 1801. Ruské úrady ocenili pracovitosť Bulharov, ako aj schopnosť riadiť ekonomiku v subtrópoch. Preto bulharskí osadníci dostávali z pokladnice dennú dávku 10 kopejok na obyvateľa, každej bulharskej rodine bolo pridelených až 60 akrov štátnej pôdy. Každý bulharský osadník dostal na 10 rokov výsady v oblasti daní a iných finančných záväzkov. Po ich uplynutí sa z veľkej časti zachovali na ďalších 10 rokov: Bulhari boli zdanení len daňou 15-20 kopejok za desiatok. Až po uplynutí dvadsiatich rokov od príchodu na Krym sa osadníci z Turecka daňovo vyrovnali Tatárom, osadníkom z Ukrajiny a Ruska.

    Druhá vlna presídľovania Bulharov na Kryme prišla v čase rusko-tureckej vojny v rokoch 1828-1829. Prišlo asi 1000 ľudí. Nakoniec v 60. rokoch. V 19. storočí dorazila na Krym tretia vlna bulharských osadníkov. V roku 1897 žilo na Kryme 7 528 Bulharov. Treba si uvedomiť, že náboženská a jazyková blízkosť Bulharov a Rusov viedla k asimilácii časti krymských Bulharov.

    Vojny a revolúcie mali na Bulharov na Kryme ťažký dopad. Ich počet rástol dosť pomaly kvôli asimilácii. V roku 1939 žilo na Kryme 17 900 Bulharov (alebo 1,4 % z celej populácie polostrova).

    V roku 1944 boli Bulhari z polostrova deportovaní, hoci na rozdiel od krymských Tatárov nič nenasvedčovalo spolupráci medzi Bulharmi a nemeckými okupantmi. Napriek tomu bolo deportované celé krymsko-bulharské etnikum. Po rehabilitácii sa začal pomalý proces repatriácie Bulharov na Krym. Na začiatku 21. storočia žilo na Kryme viac ako 2000 Bulharov.

    Česi sa objavil na Kryme pred poldruha storočím. V 60. rokoch 19. storočia sa objavili 4 české kolónie. Česi sa vyznačovali vysokou úrovňou vzdelania, čo paradoxne prispelo k ich rýchlej asimilácii. V roku 1930 bolo na Kryme 1400 Čechov a Slovákov. Zapnuté začiatok XXI storočia žilo na polostrove len 1000 obyvateľov českého pôvodu.

    Zastúpené je ďalšie slovanské etnikum Krym Poliaci. Prví osadníci mohli prísť na Krym už v roku 1798, hoci masové presídľovanie Poliakov na Krym sa začalo až v 60. rokoch 19. storočia. Treba si uvedomiť, že keďže Poliaci nevzbudzovali najmä po povstaní v roku 1863 dôveru, nielenže im neboli poskytované žiadne výhody, ako kolonisti iných národností, ale dokonca im bolo zakázané usadiť sa v samostatných osadách. V dôsledku toho na Kryme neboli žiadne „čisto“ poľské dediny a Poliaci žili spolu s Rusmi. Vo všetkých veľkých obciach bol spolu s kostolom aj kostol. Vo všetkých väčších mestách boli aj kostoly – Jalta, Feodosia, Simferopol, Sevastopoľ. Keďže náboženstvo stratilo svoj bývalý vplyv na obyčajných Poliakov, došlo k rýchlej asimilácii poľského obyvateľstva Krymu. Na konci 20. storočia žilo na Kryme asi 7 tisíc Poliakov (0,3 % populácie).

    Nemci sa objavil na Kryme už v roku 1787. Od roku 1805 začali na polostrove vznikať nemecké kolónie s vlastnou vnútornou samosprávou, školami a kostolmi. Nemci prišli zo širokej škály nemeckých krajín, ako aj zo Švajčiarska, Rakúska a Alsaska. V roku 1865 bolo na Kryme už 45 osád s nemeckým obyvateľstvom.

    Výhody poskytnuté kolonistom, úrodné prírodné podmienky Krymu, pracovitosť a organizovanosť Nemcov viedli kolónie k rýchlemu hospodárskemu rozkvetu. Správy o hospodárskych úspechoch kolónií zase prispeli k ďalšiemu prílevu Nemcov na Krym. Kolonisti sa vyznačovali vysokou pôrodnosťou, takže nemecké obyvateľstvo Krymu rýchlo rástlo. Podľa údajov prvého celoruského sčítania ľudu v roku 1897 žilo na Kryme 31 590 Nemcov (5,8 % z celkového počtu obyvateľov), z toho 30 027 vidieckych obyvateľov.

    Medzi Nemcami boli takmer všetci gramotní, životná úroveň bola výrazne nadpriemerná. Tieto okolnosti sa odrazili v správaní krymských Nemcov počas občianskej vojny.

    Väčšina Nemcov sa snažila byť „nad sporom“ a nezúčastňovala sa na občianskych sporoch. Ale časť Nemcov bojovala za sovietsku moc. V roku 1918 vznikol Prvý komunistický jazdecký pluk Jekaterinoslavy, ktorý bojoval proti nemeckým útočníkom na Ukrajine a na Kryme. V roku 1919 prvý nemecký jazdecký pluk ako súčasť Buďonného armády bojoval na juhu Ukrajiny proti Wrangelovi a Machnovi. Časť Nemcov bojovala na strane belasých. Takže v armáde Denikin bojovala nemecká strelecká brigáda Jaeger. Vo Wrangelovej armáde bojoval špeciálny pluk mennonitov.

    V novembri 1920 bola na Kryme konečne nastolená sovietska moc. Nemci, ktorí to uznali, naďalej žili vo svojich kolóniách a na svojich farmách, prakticky bez zmeny spôsobu života: farmy boli stále silné; deti chodili do vlastných škôl s nemeckým jazykom; všetky problémy sa riešili spoločne v rámci kolónií. Na polostrove sa oficiálne vytvorili dva nemecké regióny - Biyuk-Onlarsky (dnes Oktyabrsky) a Telmanovsky (dnes Krasnogvardeysky). Aj keď veľa Nemcov žilo na iných miestach Krymu. 6% nemeckého obyvateľstva vyprodukovalo 20% hrubého príjmu zo všetkých poľnohospodárskych produktov Krymskej ASSR. Nemci preukázali úplnú lojalitu k sovietskej vláde a snažili sa „nezapájať sa do politiky“. Je príznačné, že v 20. rokoch vstúpilo do boľševickej strany len 10 krymských Nemcov.

    Životná úroveň nemeckého obyvateľstva bola naďalej oveľa vyššia ako v iných národných skupín, preto prepukajúca kolektivizácia a po nej hromadné vyvlastňovanie kulakov zasiahli predovšetkým nemecké farmy. Napriek stratám v občianskej vojne, represiám a emigrácii nemecká populácia Krymu naďalej rástla. V roku 1921 tu bolo 42 547 krymských Nemcov. (5,9 % z celkového počtu obyvateľov), v roku 1926 - 43 631 osôb. (6,1 %), 1939 - 51 299 osôb. (4,5 %), 1941 – 53 000 ľudí. (4,7 %).

    Skvelé Vlastenecká vojna sa stala najväčšou tragédiou pre krymsko-nemecký etnos. V auguste-septembri 1941 bolo deportovaných viac ako 61 000 osôb (vrátane približne 11 000 osôb iných národností, ktoré boli s Nemcami príbuzné rodinnými zväzkami). Konečná rehabilitácia všetkých sovietskych Nemcov, vrátane krymských, nasledovala až v roku 1972. Odvtedy sa Nemci začali vracať na Krym. V roku 1989 žilo na Kryme 2 356 Nemcov. Žiaľ, niektorí z deportovaných krymských Nemcov emigrujú do Nemecka a nie na svoj vlastný polostrov.

    Východní Slovania

    Väčšina obyvateľov Krymu sú východní Slovania (nazveme ich politicky korektných, vzhľadom na ukrajinské sebavedomie niektorých Rusov na Kryme).

    Ako už bolo spomenuté, Slovania žili na Kryme od staroveku. V X-XIII storočia existovalo kniežatstvo Tmutarakan vo východnej časti Krymu. A v ére Krymského chanátu časť zajatcov z Veľkej a Malá Rus, mnísi, obchodníci, diplomati z Ruska. Východní Slovania tak boli po stáročia súčasťou stáleho pôvodného obyvateľstva Krymu.

    V roku 1771, keď Krym obsadili ruské jednotky, bolo oslobodených asi 9 tisíc ruských oslobodených otrokov. Väčšina z nich zostala na Kryme, ale už ako osobne slobodní ruskí poddaní.

    Pripojením Krymu k Rusku v roku 1783 sa začalo osídľovanie polostrova osadníkmi z celej Ruskej ríše. Doslova hneď po manifeste z roku 1783 o anexii Krymu boli na príkaz G. A. Potemkina ponechaní vojaci jekaterinoslavského a fanagorského pluku žiť na Kryme. Ženatí vojaci dostali dovolenku na verejné náklady, aby mohli vziať svoje rodiny na Krym. Okrem toho boli z celého Ruska zvolané dievčatá a vdovy, aby sa dohodli, že si vezmú vojakov a presťahujú sa na Krym.

    Mnohí šľachtici, ktorí dostali majetky na Kryme, začali presúvať svojich nevoľníkov na Krym. Do štátnych pozemkov polostrova sa presťahovali aj štátni roľníci.

    Už v rokoch 1783-84 osadníci len v okrese Simferopol vytvorili 8 nových dedín a okrem toho sa usadili spolu s Tatármi v troch obciach. Celkovo tu bolo začiatkom roku 1785 evidovaných 1021 mužov z radov ruských osadníkov. Nová rusko-turecká vojna v rokoch 1787-91 prílev imigrantov na Krym trochu spomalila, no nezastavila. V rokoch 1785 - 1793 dosiahol počet registrovaných ruských osadníkov 12,6 tisíc mužských duší. Vo všeobecnosti Rusi (spolu s Malorusmi) za niekoľko rokov, čo bol Krym súčasťou Ruska, tvorili približne 5% populácie polostrova. V skutočnosti bolo Rusov ešte viac, pretože mnohí nevoľníci, dezertéri a staroverci sa snažili vyhnúť akémukoľvek kontaktu s predstaviteľmi oficiálnych autorít. Oslobodení bývalí otroci sa nepočítali. Okrem toho sú na strategicky dôležitom Kryme neustále umiestnené desaťtisíce vojenského personálu.

    Neustála migrácia východných Slovanov na Krym pokračovala počas celého 19. storočia. Po krymskej vojne a masovej emigrácii Tatárov do Osmanskej ríše, ktorá viedla k vzniku veľkého množstva úrodnej pôdy „nikoho“, prišli na Krym nové tisíce ruských osadníkov.

    Postupne si miestni ruskí obyvatelia začali vytvárať osobitné črty hospodárstva a života, spôsobené tak zvláštnosťami geografie polostrova, ako aj jeho mnohonárodným charakterom. V štatistickej správe o počte obyvateľov provincie Taurida za rok 1851 bolo zaznamenané, že Rusi (Veľkorusi a Malorusi) a Tatári chodia v oblečení a obuvi, pričom sa od seba príliš nelíšia. Riad sa používa rovnako hlina, vyrobená doma, a meď, vyrobená tatárskymi majstrami. Obyčajné ruské káry boli po príchode na Krym čoskoro nahradené tatárskymi kárami.

    Od druhej polovice 19. storočia hlavné bohatstvo Krymu – jeho príroda – urobilo z polostrova centrum rekreácie a turizmu. Na pobreží sa začali objavovať paláce cisárskej rodiny a vplyvných šľachticov, za oddychom a liečbou začali prichádzať tisíce turistov. Mnoho Rusov sa začalo usilovať usadiť sa na úrodnom Kryme. Takže prílev Rusov na Krym pokračoval. Začiatkom 20. storočia sa Rusi stali prevládajúcou etnickou skupinou na Kryme. Vzhľadom na vysoký stupeň rusifikácie mnohých krymských etnických skupín na Kryme absolútne prevládal ruský jazyk a kultúra (ktoré do značnej miery stratili svoje miestne charakteristiky).

    Po revolúcii a občianskej vojne Krym, ktorý sa zmenil na „celoúnijné liečebné stredisko“, naďalej lákal Rusov ako predtým. Začali však prichádzať Malí Rusi, ktorí boli považovaní za zvláštny národ – Ukrajinci. Ich podiel na populácii sa v 20. a 30. rokoch 20. storočia zvýšil z 8 % na 14 %.

    V roku 1954 N.S. Chruščov voluntaristickým gestom pripojil Krym k Ukrajinskej sovietskej republike. Výsledkom bola ukrajinizácia krymských škôl a úradov. Okrem toho prudko vzrástol počet krymských Ukrajincov. V skutočnosti niektorí „skutoční“ Ukrajinci začali prichádzať na Krym už v roku 1950, podľa vládnych „Plánov osídľovania a presunu obyvateľstva do kolektívnych fariem krymskej oblasti“. Po roku 1954 začali na Krym prichádzať noví osadníci zo západoukrajinských oblastí. Osadníci dostali na presťahovanie celé vagóny, kam sa zmestil všetok majetok (nábytok, náčinie, dekorácie, odevy, niekoľkometrové plátna z podomácky tkanej látky), hospodárske zvieratá, hydina, včelíny atď.. Na Krym dorazili početní ukrajinskí predstavitelia, ktorí mala v rámci Ukrajinskej SSR štatút bežného regiónu. Napokon, keďže sa stalo prestížnym byť Ukrajincom, aj niektorí Krymčania sa pasom zmenili na Ukrajincov.

    V roku 1989 žilo na Kryme 2 430 500 ľudí (67,1 % Rusov, 25,8 % Ukrajincov, 1,6 % Krymských Tatárov, 0,7 % Židov, 0,3 % Poliakov, 0,1 % Grékov).

    Rozpad ZSSR a vyhlásenie nezávislosti Ukrajiny spôsobili na Kryme ekonomické a demografické katastrofy. V roku 2001 bolo na Kryme 2 024 056 ľudí. V skutočnosti je však demografická katastrofa Krymu ešte horšia, keďže úbytok obyvateľstva bol čiastočne kompenzovaný návratom Tatárov na Krym.

    Všeobecne platí, že na začiatku 21. storočia zostáva Krym, napriek svojej stáročnej polyetnicite, z hľadiska počtu obyvateľov prevažne ruský. Počas dvoch desaťročí, keď bol Krym súčasťou nezávislej Ukrajiny, opakovane preukázal svoju ruskosť. V priebehu rokov sa zvýšil počet Ukrajincov a vracajúcich sa Krymských Tatárov na Kryme, vďaka čomu si oficiálny Kyjev mohol získať istý počet svojich priaznivcov, no napriek tomu sa existencia Krymu v rámci Ukrajiny javí ako problematická.


    Krymská SSR (1921-1945). Otázky a odpovede. Simferopol, "Tavria", 1990, s. dvadsať

    Sudoplatov P.A. Inteligencia a Kremeľ, M., 1996, s.

    Z tajných archívov ÚV KSSZ. Sladký polostrov. Poznámka o Kryme / Komentáre Sergeja Kozlova a Gennadija Kostyrčenka//Vlasť. - 1991.-№11-12. - s. 16-17

    Od Cimmerians po Krymčakov. Národy Krymu od staroveku do koniec XVIII storočí. Simferopol, 2007, s. 232

    Širokorad A. B. Rusko-turecké vojny. Minsk, Harvest, 2000, s. 55

    Úrodné podnebie, malebná a veľkorysá príroda Tauridy vytvárajú takmer ideálne podmienky pre ľudskú existenciu. Ľudia už dlho obývajú tieto krajiny, takže pohnutá história Krymu, ktorá siaha stáročia, je mimoriadne zaujímavá. Komu a kedy polostrov patril? Poďme zistiť!

    História Krymu od staroveku

    Početné historické artefakty, ktoré tu našli archeológovia, naznačujú, že predkovia moderného človeka sa začali usadzovať v úrodných krajinách pred takmer 100 tisíc rokmi. Svedčia o tom pozostatky paleolitických a mezolitických kultúr nájdených v lokalite Murzak-Koba.

    Na začiatku XII storočia pred naším letopočtom. e. sa na polostrove objavili kmene indoeurópskych kočovných Cimmerianov, ktorých starovekí historici považovali za prvých ľudí, ktorí sa v počiatkoch akejsi štátnosti snažili vytvoriť.

    Za svitania Doba bronzová boli vytlačení zo stepných oblastí bojovnými Skýtmi, ktorí sa presunuli bližšie k morskému pobrežiu. Podhorské oblasti a južné pobrežie vtedy podľa niektorých zdrojov obývali Taurovia, ktorí prišli z Kaukazu, a na severozápade jedinečnej oblasti sa usadili slovanské kmene, ktoré migrovali z moderného Podnesterska.

    Staroveký rozkvet v histórii

    Ako svedčia dejiny Krymu, koncom 7. stor. BC e. ho začali aktívne ovládať Heléni. Domorodci z gréckych miest vytvorili kolónie, ktoré časom začali prekvitať. Úrodná pôda poskytovala vynikajúcu úrodu jačmeňa a pšenice a prítomnosť vhodných prístavov prispela k rozvoju námorného obchodu. Aktívne sa rozvíjali remeslá, zlepšovala sa lodná doprava.

    Prístavná politika rástla a bohatla, postupom času sa zjednocovala do aliancie, ktorá sa stala základom pre vytvorenie mocného bosporského kráľovstva s hlavným mestom alebo súčasným Kerčom. Doba rozkvetu ekonomicky rozvinutého štátu so silnou armádou a vynikajúcim námorníctvom sa datuje do 3.-2. BC e. Potom bola uzavretá dôležitá aliancia s Aténami, ktorých polovicu potreby chleba zabezpečovali Bosporčania, ich kráľovstvo zahŕňa krajiny pobrežia Čierneho mora za Kerčským prielivom, prekvitá Theodosius, Chersonesus. Obdobie rozkvetu však netrvalo dlho. Nerozumná politika mnohých kráľov viedla k vyčerpaniu štátnej pokladnice, zníženiu vojenského personálu.

    Kočovníci využili situáciu a začali pustošiť krajinu. najprv bol nútený vstúpiť do pontského kráľovstva, potom sa stal protektorátom Ríma a potom Byzancie. Následné vpády barbarov, medzi ktorými stojí za to vyzdvihnúť Sarmatov a Gótov, ho ešte viac oslabili. Z kedysi veľkolepých sídiel zostali nezničené len rímske pevnosti v Sudaku a Gurzufe.

    Komu patril polostrov v stredoveku?

    Z histórie Krymu vidieť, že od 4. do 12. stor. Svoju prítomnosť tu poznačili Bulhari a Turci, Maďari, Pečenehovia a Chazari. Ruské knieža Vladimír, ktorý vzal Chersonés útokom, bol tu pokrstený v roku 988. Impozantný vládca Litovského veľkovojvodstva Vytautas vtrhol do Tauridy v roku 1397 a dokončil ťaženie v r. Časť pozemku je súčasťou štátu Theodoro, ktorý založili Góti. V polovici 13. storočia stepné oblasti ovládala Zlatá horda. V nasledujúcom storočí sú niektoré územia vykúpené Janovcami a zvyšok je podrobený jednotkám chána Mamaia.

    Kolaps Zlatej hordy znamenal vytvorenie Krymského chanátu v roku 1441,
    existuje už 36 rokov. V roku 1475 sem vtrhli Osmani, ktorým chán prisahal vernosť. Vyhnali Janovcov z kolónií, zaútočili na hlavné mesto štátu Theodoro - mesto, pričom vyhladili takmer všetkých Gótov. Khanát s administratívnym centrom v r sa v Osmanskej ríši nazýval Kafa eyalet. Potom sa konečne vytvoril etnické zloženie populácia. Tatári prechádzajú z kočovného životného štýlu k usadlému. Začal sa rozvíjať nielen chov dobytka, ale objavilo sa aj poľnohospodárstvo, záhradníctvo, malé tabakové plantáže.

    Osmani na vrchole svojej moci dokončujú svoju expanziu. Prechádzajú od priameho dobývania k politike skrytej expanzie, opísanej aj v histórii. Khanate sa stáva základňou pre nájazdy na pohraničné územia Ruska a Commonwealthu. Ulúpené klenoty pravidelne dopĺňajú pokladnicu a zajatí Slovania sú predávaní do otroctva. Od 14. do 17. storočia Ruskí cári podnikajú niekoľko ciest na Krym cez Divoké pole. Žiadna z nich však nevedie k upokojeniu neposedného suseda.

    Kedy sa Ruské impérium dostalo k moci Krymu?

    Dôležitá etapa v histórii Krymu -. Na začiatku XVIII storočia. stáva sa jedným z jej hlavných strategických cieľov. Jeho držba umožní nielen zabezpečiť pozemnú hranicu z juhu a urobiť ju vnútornou. Polostrov je predurčený stať sa kolískou Čiernomorskej flotily, ktorá zabezpečí prístup k stredomorským obchodným trasám.

    Výrazný pokrok v dosahovaní tohto cieľa sa však dosiahol až v poslednej tretine storočia – za vlády Kataríny Veľkej. V roku 1771 armáda pod vedením generála Dolgorukova dobyla Tauris, Krymský chanát bol vyhlásený za nezávislý a na trón bol povýšený chán Girey, ktorý bol chránencom ruskej koruny. Rusko-turecká vojna 1768-1774 podkopali moc Turecka. Kombináciou vojenskej sily s prefíkanou diplomaciou sa Katarína II. postarala o to, že jej v roku 1783 krymská šľachta prisahala vernosť.

    Potom sa infraštruktúra a ekonomika regiónu začali rozvíjať pôsobivým tempom. Tu sa usadili vyslúžilí ruskí vojaci.
    Hromadne sem prichádzajú Gréci, Nemci a Bulhari. V roku 1784 bola postavená vojenská pevnosť, ktorá bola určená na hranie svetlá úloha v histórii Krymu a Ruska všeobecne. Všade sa budujú cesty. Aktívne pestovanie hrozna prispieva k rozvoju vinárstva. Južné pobrežie je medzi šľachtou čoraz obľúbenejšie. sa mení na letovisko. Za sto rokov sa počet obyvateľov Krymského polostrova zvýšil takmer 10-krát, zmenil sa jeho etnický typ. V roku 1874 bolo 45 % Krymčanov Veľkorusov a Malorusov, asi 35 % tvorili Krymskí Tatári.

    Prevaha Rusov v Čiernom mori vážne narušila množstvo európske krajiny. Rozpútala sa koalícia rozpadnutej Osmanskej ríše, Veľkej Británie, Rakúska, Sardínie a Francúzska. Chyby velenia, ktoré zapríčinili porážku v bitke, zaostávanie v technickom vybavení armády viedli k tomu, že napriek nevídanému hrdinstvu obrancov, ktoré preukázali počas ročného obliehania, Sevastopoľ dobyli. spojencov. Po skončení konfliktu bolo mesto vrátené Rusku výmenou za množstvo ústupkov.

    Počas občianskej vojny na Kryme došlo k mnohým tragickým udalostiam, ktoré sa odrazili v histórii. Od jari 1918 tu pôsobili nemecké a francúzske expedičné zbory podporované Tatármi. Bábkovú vládu Šalamúna Samoiloviča z Krymu nahradila vojenská moc Denikina a Wrangela. Len jednotkám Červenej armády sa podarilo prevziať kontrolu nad perimetrom polostrova. Potom sa začal takzvaný červený teror, v dôsledku ktorého zomrelo 20 až 120 tisíc ľudí.

    V októbri 1921 bolo oznámené vytvorenie regiónov bývalej provincie Taurida Autonómneho krymského sovietu. socialistickej republiky v RSFSR, premenovaný v roku 1946 na Krymskú oblasť. Nová vláda dala veľká pozornosť jej. Politika industrializácie viedla k vzniku lodenice Kamysh-Burun a na tom istom mieste bola vybudovaná ťažobná a spracovateľská prevádzka a hutnícky závod.

    Ďalšiemu vybaveniu zabránila Veľká vlastenecká vojna.
    Už v auguste 1941 odtiaľto bolo deportovaných asi 60 tisíc etnických Nemcov, ktorí žili trvalo, a v novembri Krym opustili sily Červenej armády. Na polostrove zostali len dve centrá odporu proti nacistom - opevnený priestor Sevastopoľ a tie padli do jesene 1942. Po ústupe sovietskych vojsk tu začali aktívne pôsobiť partizánske oddiely. Okupačné úrady presadzovali politiku genocídy proti „menejcenným“ rasám. Výsledkom bolo, že v čase oslobodenia od nacistov sa počet obyvateľov Tauridy takmer strojnásobil.

    Útočníci boli odtiaľto vyhnaní. Potom boli odhalené fakty masovej spolupráce s nacistami krymských Tatárov a predstaviteľmi niektorých ďalších národnostných menšín. Rozhodnutím vlády ZSSR bolo do odľahlých oblastí krajiny násilne deportovaných viac ako 183 tisíc ľudí krymskotatárskeho pôvodu, značný počet Bulharov, Grékov a Arménov. V roku 1954 bol región zaradený do Ukrajinskej SSR na návrh N.S. Chruščov.

    Najnovšia história Krymu a našich dní

    Po páde ZSSR v roku 1991 zostal Krym na Ukrajine, dostal autonómiu s právom mať vlastnú ústavu a prezidenta. Po dlhých rokovaniach bol schválený základný zákon republiky Najvyššou radou. Jurij Meshkov sa stal prvým prezidentom Krymskej autonómnej republiky v roku 1992. Následne sa vzťahy medzi oficiálnym Kyjevom vyhrotili. Ukrajinský parlament prijal v roku 1995 rozhodnutie o zrušení predsedníctva na polostrove a v roku 1998
    Prezident Kučma podpísal dekrét o schválení novej ústavy Krymskej autonómnej republiky, s ustanoveniami ktorej súhlasili zďaleka nie všetci obyvatelia republiky.

    Vnútorné rozpory, ktoré sa časovo zhodujú s vážnymi politickými exacerbáciami medzi Ukrajinou a Ruskou federáciou, rozdelili spoločnosť v roku 2013. Jedna časť obyvateľov Krymu bola za návrat do Ruskej federácie, druhá časť bola za zotrvanie na Ukrajine. Pri tejto príležitosti sa 16. marca 2014 uskutočnilo referendum. Väčšina Krymčanov, ktorí sa zúčastnili na plebiscite, hlasovala za znovuzjednotenie s Ruskom.

    V časoch ZSSR boli mnohé postavené na Tauride, ktorá bola považovaná za kúpeľné stredisko celej Únie. nemal vo svete vôbec obdobu. Rozvoj regiónu ako letoviska pokračoval tak v ukrajinskom období histórie Krymu, ako aj v ruskom období. Napriek všetkým medzištátnym rozporom zostáva stále obľúbeným dovolenkovým miestom pre Rusov aj Ukrajincov. Táto krajina je nekonečne krásna a pripravená privítať hostí z ktorejkoľvek krajiny na svete! Na záver ponúkame dokumentárny film, príjemné sledovanie!

    Národy obývajúce Krym

    Etnická história Krymu je veľmi zložitá a dramatická. Dá sa povedať jedno: etnické zloženie polostrova nebolo nikdy jednotné, najmä v jeho hornatej časti a pobrežných oblastiach. Keď už hovoríme o populácii pohoria Tauride v 2. storočí. pred Kristom rímsky historik Plínius Starší poznamenáva, že tam žije 30 národov. Hory a ostrovy často slúžili ako útočisko pre reliktné národy, kedysi veľké, a potom zostúpili z historickej arény. Tak to bolo aj s bojovnými Gótmi, ktorí si podmanili takmer celú Európu a potom sa začiatkom stredoveku rozpustili v jej priestoroch. A na Kryme prežili osady Gótov až do 15. storočia. Poslednou ich pripomienkou je obec Kok-Kozy (dnes Golubinka), teda Modré oči.

    Dnes je na Kryme viac ako 30 národno-kultúrnych združení, z ktorých 24 je oficiálne registrovaných. Národnú paletu predstavuje sedemdesiat etnických skupín a etnických skupín, z ktorých mnohé si zachovali svoju tradičnú každodennú kultúru.

    Náhodné fotografie Krymu

    Väčšina početná etnická skupina na Kryme samozrejme Rusi. Treba poznamenať, že na Kryme sa objavujú dávno pred Tatármi, prinajmenšom od čias ťaženia kniežaťa Vladimíra proti Chersonese. Už vtedy tu spolu s Byzantíncami obchodovali aj ruskí obchodníci a niektorí z nich sa na dlhší čas usadili v Chersonesose. Avšak až po pripojení Krymu k Rusku existuje početná prevaha Rusov nad ostatnými národmi obývajúcimi polostrov. Za relatívne krátky čas už Rusi tvoria viac ako polovicu obyvateľstva. Ide najmä o prisťahovalcov z centrálnych černozemských provincií Ruska: Kursk, Oryol, Tambov a ďalšie.

    Od staroveku bol Krym multietnickým územím. Na polostrove sa dlhodobo formovalo bohaté, zaujímavé a celosvetové historické a kultúrne dedičstvo. Od konca 18. - začiatku 19. stor. v dôsledku mnohých historických udalostí sa na polostrove začali objavovať predstavitelia rôznych národov, ktorí zohrávali určitú úlohu v ekonomickej, spoločensko-politickej a kultúrnej oblasti (architektúra, náboženstvo, tradičná každodenná kultúra, hudba, výtvarné umenie atď.) života.

    Etnózy a etnické skupiny prispeli ku kultúrnemu dedičstvu Krymu, ktoré spolu tvoria bohatý a zaujímavý turistický produkt spojený s etnografickým a etnickým cestovným ruchom. V súčasnosti existuje v Autonómnej republike Krym viac ako 30 národno-kultúrnych združení, z ktorých 24 je oficiálne registrovaných. Národnú paletu predstavuje sedemdesiat etnických skupín a etnických skupín, z ktorých mnohé si zachovali svoju tradičnú každodennú kultúru a aktívne popularizujú svoje historické a kultúrne dedičstvo.

    Po druhé, národy (etnické skupiny), ktoré sa masívne objavili na polostrove pred 150 alebo viac - 200 rokmi, majú zvláštnu históriu a kultúru. Ich tradičná každodenná kultúra do určitej miery podliehala etnickej asimilácii, vzájomnému ovplyvňovaniu: objavovali sa v nej regionálne črty, zachovali sa niektoré aspekty materiálnej a duchovnej kultúry, ktoré sa začali aktívne oživovať od konca 80. do začiatku 90. rokov. XX storočia. Sú medzi nimi Bulhari, Nemci, Rusi, Ukrajinci, Bielorusi, Židia, Česi, Poliaci, Asýrčania, Estónci, Francúzi a Taliani.

    A do tretice, po roku 1945 začali na Krym prichádzať Azerbajdžanci, Kórejčania, Volžskí Tatári, Mordovčania, Čuvaši, Cigáni, ale aj Rusi, Ukrajinci a Bielorusi z rôznych regiónov a postupne vytvárali diaspóry, ktoré dopĺňali východoslovanské obyvateľstvo Krymu. Táto stránka popisuje etnografické objekty, ktoré charakterizujú kultúru 16 etnických spoločenstiev.

    Patria sem architektonické pamiatky, ktoré v stredoveku zanechali Taliani (Benátčania a Janovčania) a ranokresťanské kultúrne pamiatky, ktoré sa považujú za multietnické objekty, keďže nie vždy je možné určiť etnicitu tvorcov sakrálnych stavieb alebo komplexov. zahŕňajú predmety vytvorené predstaviteľmi rôznych etnických skupín, ktoré už dlho susedia na území Krymu.

    Fotografie krásnych miest na Kryme

    Arméni

    Pre charakteristiku objektov podľa tradičnej kultúry Arménov je potrebné poukázať na históriu ich presídľovania z r. staroveké hlavné mesto Arménsko Ani. Jadrom prvých arménskych osád bol staroveký Solkhat (Starý Krym) a Kafa (Feodosia), o čom svedčia početné kronikárske zdroje. Najlepšie pamiatky arménskej architektúry sú sústredené vo východnej a juhovýchodnej časti Krymu a pochádzajú zo 14. – 15. storočia. Vynikajúce príklady mestských obydlí z neskoršej doby sa zachovali vo Feodosii, Sudaku, Starom Kryme a malých dedinách.

    Turisticky zaujímavý je najmä kláštorný komplex Surb-Khach („Svätý Kríž“), postavený v roku 1338. Nachádza sa tri kilometre juhozápadne od mesta Starý Krym. Súbor kláštora Surb-Khach je jedným z najlepších diel arménskych architektov nielen na Kryme. Prejavil hlavné črty arménsko-malej ázijskej architektúry. V súčasnosti je kláštor v pôsobnosti Štátneho výboru Autonómnej republiky Krym na ochranu a využívanie historických a kultúrnych pamiatok.

    Pozornosť si zaslúži aj bývalý kláštor svätého Štefana (6,5 km južne od mesta Stary Krym) a miniatúrny Kostol dvanástich apoštolov, ktorý je súčasťou komplexu stredovekej pevnosti v meste Sudak. Len málo zo 40 arménskych kostolov v Kafe prežilo dodnes. Medzi nimi - Kostol sv. Juraja Víťazného - drobná baziliková stavba, väčšie kostoly Jána Krstiteľa a archanjelov Michala a Gabriela s vyrezávanou vežičkou, zdobenou najkvalitnejšími kamennými rezbami. Vo Feodosii, Sudaku a Starom Kryme a ich okolí sa zachovali chačkari - staroveké náhrobné kamene s obrazom kríža.

    V Starom Kryme sa raz ročne schádzajú na sviatok Povýšenia kríža členovia arménskej komunity Krym, hostia z Arménska i ďalekého zahraničia – do 500 ľudí. Počas sviatku sa v chrámoch konajú bohoslužby, vykonávajú sa tradičné obrady, pripravujú sa národné jedlá.

    Bielorusi

    História výskytu Bielorusov na Kryme siaha až do konca 18. storočia. Osadníci z Bieloruska prišli na polostrov v XIX - XX storočia. V súčasnosti sú miestami kompaktného pobytu Bielorusov dedina Shirokoye v regióne Simferopol a obec Maryanovka v regióne Krasnogvardeisky. V obci Široky je ľudové múzeum s národopisnou expozíciou o tradičnej každodennej kultúre Bielorusov, pôsobia tu detské i dospelé folklórne skupiny. Tradičnými sa stali dni kultúry Bieloruskej republiky, na ktorých sa aktívne zúčastňujú nielen Bielorusi z Krymu, ale aj profesionálni interpreti z Bieloruska.

    Bulhari

    Zaujímavosťou je kultúra Bulharov, ktorých výskyt na Kryme sa datuje od začiatku 19. storočia. Podľa tradičnej kultúry domácností Bulharov bolo identifikovaných 5 etnografických predmetov, ktoré si zaslúžia pozornosť. Môžu slúžiť ako zachovalé domy postavené v 80. rokoch. 19. storočie - začiatok XX storočia. v tradičnom architektonický štýl a s tradičným usporiadaním v obci Kurskoye, okres Belogorsk (bývalá kolónia Kishlav) a mesto. Koktbel, ktorý zohral významnú úlohu v hospodárskej, spoločensko-politickej, náboženskej a kultúrny život do roku 1944. V obci Želyabovka v Nižnegorskej oblasti sa zachováva bohaté folklórne dedičstvo, organizujú sa ľudové sviatky, zvyky a rituály.

    Gréci

    Etnikum Krymských Grékov (moderná doba) je v zornom poli výskumu Krymského etnografického múzea, Inštitútu orientalistiky, Centra gréckych štúdií. Ide o potomkov osadníkov rôznych období z pevninského Grécka a ostrovov súostrovia z konca 18. – začiatku 19. storočia.

    Jednou z dedín, ktoré si zachovali pamiatky tradičnej kultúry Grékov, ktorí prišli na Krym po rusko-tureckej vojne (1828-1829) z Rumélie (východná Trácia), je obec Černopolye (predtým Karachol) v Belogorsku. regiónu. Zachovali sa tu obydlia postavené začiatkom 20. storočia. V súčasnosti je zreštaurovaný kostol v mene svätých Konštantína a Heleny (postavený v roku 1913), je tu prameň sv. Konštantína – „Svätá Krinitsa“, kam Gréci prichádzajú po liturgii na umývanie a pitie. Svätý sviatok Panair, ktorý každoročne organizuje černopilská komunita 3. až 4. júna, je známy medzi Grékmi z Krymu a Doneckej oblasti. ľudové obrady, tradície a zvyky, bohaté piesňový folklór sa zachovávajú nielen v rodinách, ale aj vo folklórnej skupine. V januári 2000 bol v obci Černopolye otvorený etnografický dom-múzeum.

    Okrem takzvanej „modernej gréčtiny“ sa na Kryme zachovalo množstvo pamiatok, ktoré charakterizujú rôzne obdobia gréckej kultúry na Kryme. V oblasti Bachčisaray boli objavené a preskúmané kresťanské a moslimské nekropoly 16.-17. storočia. K starodávnym obyvateľom gréckeho obyvateľstva patrili kresťanskí Gréci (Rumejci) a turkicky hovoriaci Urumovia, takže nápisy na náhrobných kameňoch sa nachádzajú v dvoch jazykoch. Tieto neoceniteľné historické a kultúrne pamiatky, z ktorých mnohé sú datované a majú zachovanú výzdobu, sú veľmi zaujímavé pre obyvateľov polostrova a výskumníkov. Obce Bachčisarajského okresu Vysokoje, Bogatoje, Roklina, Bashtanovka, Mnogorechye, Zelenoe s kresťanskými a moslimskými nekropolami, zachovali obydlia z 19. storočia. možno rozlíšiť ako etnografické objekty, ktoré charakterizujú duchovnú a materiálnu kultúru neskorostredovekého obyvateľstva Krymu – Grékov.

    Počas dlhodobého pobytu u predstaviteľov iných etník (Rusov) dochádzalo k vzájomnému ovplyvňovaniu kultúr nielen v oblasti materiálnej, ale aj duchovnej. Známe je vlastné meno ľudí jednej z vetiev v gréckej línii - buzmaki, ktoré sa objavilo v dôsledku dlhého spolužitia niekoľkých etnických skupín. Takéto miešanie a stratifikácia kultúr je známa v dedine Alekseevka, región Belogorsk (bývalá obec Sartana). Tieto objekty si vyžadujú ďalšie štúdium a špeciálne usporiadanie.

    Mnohé náboženské pamiatky kresťanstva v stredoveku a novoveku sú spojené s kultúrou Grékov. Jednou zo zaujímavých kultúrnych pamiatok gréckych kresťanov je Kláštor Nanebovzatia Panny Márie v skalách pri Bakhchisarai, ktorého založenie sa datuje do 7. storočia. inzerát. Význam kláštora ako patróna kresťanov prilákal mnohých miestnych obyvateľov, aby sa okolo neho usadili. V stredoveku sa neďaleko kláštora nachádzala grécka osada, kde sa podľa legendy obyvateľom zjavovala ikona. Matka Božia Panagia. Dnes tento objekt láka množstvo pútnikov, konajú sa v ňom bohoslužby.

    Celkový počet pridelených predmetov pre kultúru Grékov je 13, geograficky sa nachádzajú v regiónoch Bakhchisarai a Belogorsk a v meste Simferopol (grécke nákupné centrá, bývalý kostol Konštantína a Heleny, fontána A. Sovopoula).

    Židia

    História rôznych národov Krymu bola študovaná nerovnomerne. V súčasnosti najväčší záujem vedcov láka história židovských komunít na polostrove, ktoré sa tu objavili od prvých storočí nášho letopočtu, ako aj história Karaitov a Krymčakov, ktorí vzišli zo stredovekých židovských komunít a považujú sa za nezávislé etniká.

    Po roku 1783 sa na Krym začali sťahovať početné aškenázske židovské rodiny (aškenázski židia tvorili asi 95 % z počtu židov bývalý ZSSR t.j. boli potomkami takzvaných nemeckých Židov). Vystúpenie početných aškenázskych Židov na polostrove súviselo s jeho zaradením v roku 1804 do Pale of Settlement, t.j. oblasti, kde sa Židia mohli usadiť. Počas celého 19. storočia komunity sa objavujú v Kerči, Feodosii, Simferopole, Evpatorii, Sevastopole, ako aj vo vidieckych oblastiach. 1923-1924 poznačené spontánnym presídľovaním Židov na Krym, najmä z Bieloruska a vytváraním židovských poľnohospodárskych kolónií najmä v stepnej časti polostrova. Zaujímavosťou môžu byť typické domy pre židovských osadníkov zachované na stepnom Kryme, postavené v rámci programu americkej židovskej zjednotenej agronomickej korporácie (Agrojoined), ako základ pre vytvorenie etnografického múzea pod holým nebom alebo etnografickej dediny.

    V súčasnosti už tradičné aktivity židovského mestského obyvateľstva v oblasti remesiel (krajčíri, výtvarníci, šperkári a pod.), ako aj náboženský a duchovný život obce, môžu vzbudiť záujem turistov a poznávačov. Podľa stupňa zachovaných objektov (synagógy, obytné budovy, školy) treba vyčleniť mestá Simferopol, Feodosia, Kerč, kde do začiatku 20. stor. bola tam veľká komunita.

    V Kerči sa zachovali budovy niekoľkých synagóg, dom Ginzburgovcov v dobrom stave a bývalá židovská ulica (dnes ulica Voloďu Dubinina), nachádzajúca sa v historickej časti mesta.

    Taliani

    Záujem medzi turistami môže vyvolať aj etnikum Talianov, ktoré v priebehu prvej polovice 19. stor. vznikla vo Feodosii a Kerči. Kerčská skupina Talianov bola jednou z početných na juhu Ruska, po Talianoch z Odesy sa vo veľkej miere zachovala v 30. - 40. rokoch. XX storočia a ich potomkovia žijú v meste dodnes. Kerčská „kolónia“ nebola súvislou osadou okupovanou len Talianmi. Usadili sa na okraji Kerču a v súčasnosti tvoria ulice, kde bývali, súčasť mesta. Jedným zo zachovaných objektov je rímskokatolícka katedrála, postavená v polovici 19. storočia. a momentálne aktívny. Nachádza sa v historickej časti mesta. Zaujímavosťou je, že pod katolíckou cirkvou sa mníšky, pôvodom Talianky, zaoberali pletením jemných čipiek.

    Karaites

    Veľkým záujmom turistov je kultúra Karaitov. V 19. storočí centrum spoločenského a kultúrneho života Karaitov sa presťahovalo z Chufut-Kale do Jevpatórie, existovali komunity v iných mestách polostrova - v Bachčisaraji, Kerči, Feodosii, Simferopole.

    Etnografické objekty môžu slúžiť ako zachované pamiatky v Jevpatorii - komplex kenassas: veľká kenassa (postavená v roku 1807), malá kenassa (1815) a nádvoria s arkádami (XVIII - XIX storočia), množstvo obytných budov s tradičnou architektúrou a dispozičného riešenia (napr. dom M. Shishmana, bývalá dača Boboviča, dom s armechelom S. 3. Duvana atď.), chudobinec Duvanovo Karaite, ako aj unikátna nekropola Karaite, ktorá sa uniknúť stratám v predchádzajúcich rokoch.

    Do tohto zoznamu by sa mali pridať objekty vo Feodosii: bývalá chata Šalamúnovho Krymu (postavená v roku 1914) a budova bývalej chaty Stamboli (1909-1914). V prvej budove teraz sídli sanatórium Voskhod a v druhej budove sídli výkonný výbor mesta Feodosia. Okrem toho v expozícii Feodosia vlastivedné múzeum je vystavená stála expozícia o kultúre Karaitov.

    V Simferopole sa zachovala budova kenassy (1896, perestrojka 1934/1935), kde v súčasnosti sídli redakcia rozhlasového vysielania Štátnej televíznej a rozhlasovej spoločnosti „Krym“, ako aj domy patriace tzv. Karaiti v historickej časti Simferopolu, tzv. "Staré Mesto".

    Jedno z majstrovských diel stredoveká architektúra je pevnostné a jaskynné mesto „Chufut-Kale“, kde sa zachovalo množstvo pamiatok o histórii a kultúre Karaitov (pevnosť, „jaskynné mesto“, kenasses, dom A. Firkovicha, karaitský cintorín Banta-Tiymez) . Tento komplex karaitskej kultúry patrí medzi perspektívne etnografické objekty. Karaitská spoločnosť má plán svojho rozvoja. Historická a kultúrna rezervácia Bakhchisaray uchováva a vystavuje zbierku kultúry karaitských komunít Chufut-Kale a Bakhchisaray. Počet kultúrnych objektov je viac ako 10, z ktorých hlavným je "Chufut-Kale", ktorý sa už používa v turistických a výletných službách.

    Krymčaky

    Centrum kultúry Krymchak v XIX storočí. zostal Karasu-Bazar (mesto Belogorsk; od 16. storočia sa tu objavovala komunita Krymčakov). Mesto zachovalo tzv. "Osada Krymchak", ktorá sa vyvinula na ľavej strane rieky Karasu. V XX storočí. Postupne sa duchovný a kultúrny život komunity Kramchak presunul do Simferopolu, ktorý tak zostal aj v súčasnosti. Zo zachovaných pamiatok si treba spomenúť na budovu bývalého Krymchak kaal.

    Krymskí Tatári

    Podľa krymskej tatárskej kultúry medzi etnografické predmety patria predovšetkým kultové predmety. Podľa náboženstva sú krymskí Tatári moslimovia, vyznávajú islam; ich bohoslužobnými miestami sú mešity.

    Za vplyv tureckej architektúry na architektúru Krymu možno považovať stavby známeho tureckého architekta Hadjiho Sinana (koniec 15. - 16. storočia). Sú to mešity Juma-Jami v Evpatoria, mešita a kúpele vo Feodosii. Mešita Juma-Jami je dobre zachovaná. Týči sa ako mohutný masív nad jednoposchodovými mestskými štvrťami starej časti mesta. Mešita Chána Uzbeka v Starom Kryme.

    Zaujímavými stavbami sú hrobové mauzóleá-durbe. Sú osemuholníkového alebo štvorcového pôdorysu s kupolovým stropom a kryptou. Ako etnografické predmety sú takéto dyurbes vyčlenené v regióne Bakhchisarai.

    Chánov palác v Bachčisaraji je označovaný za majstrovské dielo moslimskej architektúry. V rokoch 1740-43. V paláci bola postavená veľká mešita Khan-Jami. Zachovali sa dva minarety, čo sú vysoké tenké veže s točitými schodiskami vo vnútri a balkónmi na vrchole. Západnú stenu mešity namaľoval iránsky majster Omer. Teraz je to výstavná miestnosť Bachčisarajského historického a kultúrneho múzea. Mešita Malý palác je jednou z prvých budov paláca (XVI. storočie), postavená podľa typu kresťanské kostoly. Posledné reštaurátorské práce obnovili maľbu 16. - 18. storočia.

    Mešita Eski-Saray v regióne Simferopol bola postavená v 15. storočí. Existuje predpoklad, že tu bola chánova mincovňa. Mešita je štvorcová budova, nad ktorou je postavená kupola na osemhrannej základni. Budova mešity bola odovzdaná moslimskej komunite Simferopol.

    V roku 1989 bola mešita Kebir-Jami v Simferopole odovzdaná moslimskej komunite. Doba výstavby - 1508, postavená v tradičnom štýle moslimskej architektúry, bola opakovane obnovená. Pri mešite bola vzdelávacia inštitúcia - madrasa, ktorej budova sa tiež zachovala v meste.

    Veľkou zaujímavosťou je Zinjirli Madrasah, ktorá sa nachádza na okraji mesta Bakhchisaray - Staroselye (bývalý Salachik). Madrasa bola postavená v roku 1500 Khan Mengli Giray. Toto je dielo ranej krymskej tatárskej architektúry. Ide o zmenšený a zjednodušená verzia Seldžucké medresy v Malej Ázii. Madrasa je jedinou zachovanou budovou tohto druhu na Kryme.

    K etnografickým objektom kultúry krymských Tatárov možno zaradiť aj staré tatárske cintoríny s pohrebiskami z 18. - 19. storočia, na ktorých sa zachovali tradičné náhrobné kamene s nápismi a ornamentami. Miesto - dediny a medzisídlové územia regiónu Bakhchisarai.

    Zaujímavosťou pre turistov je tradičná (vidiecka) krymskotatárska architektúra. Príklady obydlí, ako aj verejných a hospodárskych budov sa zachovali takmer vo všetkých regiónoch Krymu s regionálnymi črtami (stepná časť, predhorie a južné pobrežie Krymu). Najväčšia koncentrácia takýchto etnografických predmetov pripadá na mestá Bakhchisaray, Bakhchisarai, Simferopol a Belogorsk okresy, ako aj na dediny mestskej rady Alushta a Sudak a mesto Stary Krym. Mnohé vidiecke miesta a mestá sú v súčasnosti miestami stretávania sa s ostatnými dedinčanmi a konajú sa tu ľudové sviatky.

    Oživenie určitej špecifickosti predmetov, ktoré zaujímali turistov a cestovateľov už v 19. storočí, je možné v súčasnosti. Napríklad hudba a tanec, kde sa zapoja profesionálne a ľudové skupiny. Môžu byť tiež použité v inscenačných tradíciách, rituáloch, predvádzaní sviatkov. Na konci XIX a začiatku XX storočia. pozornosť rekreantov priťahovali a hojne využívali vo výletných službách sprievodcovia a pastieri, ktorí sa od ostatných vrstiev krymských Tatárov odlišovali spôsobom života a dokonca aj tradičným odevom.

    Celkovo na Kryme, ako najzachovalejší v miestach dobrej dopravnej dostupnosti, so základňou pre ďalší vývoj v súčasnosti je možné rozlíšiť viac ako 30 predmetov podľa tradičnej krymskej tatárskej kultúry.

    Nemci

    Pozornosť turistov môže upútať aj kultúra Nemcov, ktorá sa na Kryme zachovala v podobe architektonických objektov – verejných a cirkevných stavieb, ako aj tradičnej vidieckej architektúry. Najoptimálnejším spôsobom, ako sa zoznámiť s materiálnou a duchovnou kultúrou Nemcov, sú priame zájazdy do bývalých nemeckých kolónií, založených v rokoch 1804-1805. a počas celého devätnásteho storočia. na polostrove. Počet nemeckých kolónií bol početný, koncentrovali sa najmä v stepnej časti Krymu.

    V súčasnosti je identifikovaných množstvo dedín (bývalých kolónií), ktoré zohrávali významnú úlohu v hospodárskom, spoločensko-politickom, náboženskom a kultúrnom živote Nemcov až do roku 1941. V prvom rade sú to bývalé kolónie Neisatz, Friedental. a Rosenthal (dnes dedina Krasnogorye, Kurortnoe a Aromatnoye, okres Belogorsk), ktoré sa nachádzajú v krátkej vzdialenosti od seba a pôsobia ako komplexné etnografické objekty, ktoré charakterizujú tradičné usporiadanie dedín, architektúru (domy, statky, hospodárske budovy).

    V obci je možnosť zoznámiť sa s cirkevnými stavbami - budovou katolíckeho kostola (postavená v roku 1867). Voňavý – v súčasnosti je pod jurisdikciou Ruskej pravoslávnej cirkvi Krymskej diecézy. Oboznámenie sa so zničeným kostolom v obci. Krasnogorye sa môže uskutočniť na základe materiálov Štátneho archívu Autonómnej republiky Krym. Budova bola postavená v roku 1825, prestavaná v roku 1914, kostol bol pomenovaný po cisárovi Mikulášovi II., no v 60. rokoch bol úplne zničený.

    Medzi zachovanými objektmi je budova základnej školy a centrálnej školy (postavená v roku 1876), ako aj staré nemecké cintoríny (XIX-XX storočia). Tieto objekty majú dobrú dopravnú dostupnosť, stupeň zachovania pamiatok, vyžadujú si však ďalší rozvoj, evidenciu pamiatok a záujem zo strany nemeckých spoločností, keďže v súčasnosti Nemci v obciach nežijú. Medzi objektmi na vidieku možno rozlíšiť množstvo ďalších dedín, napríklad Aleksandrovka a Leninskoe (bývalá kolónia Buten) v okrese Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (kolónia Zurichtal) v okrese Kirovsky a Kolčugino (tzv. kolónie Kronental) v okrese Simferopol. Medzi kultúrne objekty krymských Nemcov by mali patriť aj pietne miesta, budovy verejný záujem v mestách napríklad Simferopol, Jalta, Sudak, (na poslednom mieste sa zachovali predmety v obci Uyutnoye sudackej mestskej rady, teda na území bývalej kolónie Sudak, ktorá bola vinárska v r. jeho špecializácia).

    V súčasnosti je počet etnografických (vo vidieckych oblastiach) a architektonických objektov pridelených podľa kultúry Nemcov viac ako 20.

    Rusi

    Takmer všetky pamiatky ruskej kultúry na Kryme sú pod štátnou ochranou a tak či onak sú zaradené do rôznych turistických trás. Príkladom je palác grófa Voroncova v Alupke, ktorý je jednou z najunikátnejších architektonických pamiatok „ruského obdobia“ v dejinách Krymu (po podpise manifestu o pripojení Krymu k Rusku Katarínou II., množstvo luxusných kultúrnych pamiatok príslušnosť k Rusom a ruským poddaným sa objavila v najlepších tradíciách tej doby).šľachtici a šľachta).

    Palác Alupka bol postavený podľa projektu anglického architekta E. Blaira, ale stelesňoval znaky klasicizmu a romantických a gotických foriem, ako aj techniky maurskej architektúry. Táto stavba by sa dala zaradiť medzi multietnickú kultúrnu pamiatku, no nie vždy etnickú príslušnosť určuje spôsob prevedenia, použité štýly, techniky a dokonca aj príslušnosť architekta. Hlavnou črtou, ktorá odlišuje tento objekt, je ruské prostredie existencie.

    Podľa rovnakého princípu je palác Livadia, postavený v roku 1911, klasifikovaný ako pamiatka ruskej kultúry. podľa projektu jaltského architekta N. Krasnova na mieste vyhoreného v roku 1882. palác. Budova bola postavená podľa najnovších technológií: má ústredné kúrenie, výťah, elektrické osvetlenie. Krby inštalované v sálach slúžia nielen ako dekoratívna dekorácia, ale dokážu vykurovať aj sály paláca. Tradičné pre ruskú architektúru XVII storočia. formy určujú vzhľad Alexandrovho kostola v Jalte, ktorý tiež postavil architekt Krasnov (1881).

    V Sevastopole sa zachovalo veľa budov vyrobených v tradícii rusko-byzantského štýlu. Živým stelesnením tohto smeru je Vladimirská katedrála - hrobka admirálov M.P. Lazareva, V.A. Kornilov, V.I. Istomin, P.S. Nakhimov (postavený v roku 1881 architektom K.A. Tonom). S využitím foriem a techník sa v 50. rokoch budovali klasiky. 20. storočie súbory obytných budov na Nakhimov Avenue. Množstvo budov v Simferopole bolo postavených v štýle ruského klasicizmu - bývalý vidiecky statok lekára Mulhausena (1811), hospic Taranov-Belozerov (1825), vidiecky dom Vorontsov v parku Salgirka. Všetky tieto budovy sú chránené zákonom a vyhláškami republikových orgánov o ochrane a môžu byť zaradené do zoznamu etnografických predmetov ruskej kultúry.

    Majstrovské diela tradičnej vidieckej ruskej kultúry boli odhalené počas štúdia regiónu Simferopol. Sú to samotné obce, založené koncom 18. storočia. vyslúžilí vojaci ruskej armády - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Medzi prvé ruské osady - aj obec. Zuya, okres Belogorsky, s. Cool (bývalý Mangushi), okres Bakhchisaray, Grushevka (bývalá Sala) z mestskej rady Sudak. V týchto osadách sa zachovali obydlia z konca 18. - začiatku 19. storočia. (Mazanka, Grushevka). Niektoré z nich sú opustené, ale zachovali si prvky tradičnej architektúry a vnútorného usporiadania. Na niektorých miestach sa zachovali zemľanky, ktoré predchádzali obydliam-chatám ruských vojakov.

    Ďaleko od Hlinená chata zachovala staré ruský cintorín s pohrebiskami zo začiatku 19. storočia, zachovalé kamenné náhrobky v podobe svätojurského kríža, miestami viditeľné nápisy a ornamenty.

    K cirkevným budovám tradičnej architektúry patria existujúce kostoly Nikolsky: v Mazanke, Zuya, Belogorsk, ktorých položenie sa datuje od začiatku - polovice 19. storočia.

    Medzi najvýznamnejšie objekty patrí pravoslávny chrám Petra a Pavla, Chrám Najsvätejšej Trojice, Kostol troch hierarchov v Simferopole. Všetky tieto náboženské predmety sú aktívne. Množstvo pravoslávnych katedrál, kostolov a kaplniek bolo vyčlenených ako etografické objekty v regiónoch Veľkej Jalty a Veľkej Alušty. Na východnom cípe nášho polostrova možno vyčleniť taký etnografický objekt, akým je staroverecká dedina Kurortnoye, okres Leninsky (bývalá mama Rus). Nachádza sa tu modlitebňa. tradičným spôsobom Vykonávajú sa starí veriaci, zvyky a rituály. Celkovo bolo identifikovaných 54 etnografických predmetov odrážajúcich ruskú materiálnu a duchovnú kultúru na Kryme, vrátane niektorých predmetov označených ako „východoslovanské“. Je to spôsobené tým, že mnohé tzv. V kategórii ruského obyvateľstva boli definované rusko-ukrajinské, rusko-bieloruské rodiny.

    Ukrajinci

    Na štúdium kultúry ukrajinského etna na Kryme ako komplexného etnografického objektu možno vyčleniť dedinu Novonikolaevka, okres Leninsky, v ktorej sa nachádza etnografické múzeum, v ktorom sa nachádza aj expozícia východoslovanskej tradičnej hmotnej a duchovnej kultúry. a obsahuje sériu objektov o Ukrajincoch z Krymu, osadníkoch z 19. – začiatku 20. stor. V obci sú aj obydlia. koniec XIX storočia, jedna z nich je vybavená ako múzeum „Ukrajinská chata“ (iniciatíva a etnografický materiál miestneho obyvateľa Yu.A. Klymenko). Tradičný interiér je zachovaný, sú prezentované domáce potreby, nábytok, zbierajú sa mnohé folklórne náčrty.

    Z hľadiska konania ľudových sviatkov, vykonávania ukrajinských obradov a rituálov sú zaujímavé presídľovacie dediny z 50. rokov. 20. storočie Medzi nimi sú Pozharskoye a Vodnoye z regiónu Simferopol (folklórne súbory v krojoch organizujú krojované vystúpenia na témy viery a tradícií). Miestom osláv bola „Plačúca skala“ – prírodná pamiatka neďaleko obce. Voda.

    Medzi etnografickými predmetmi identifikovanými v rámci výskumných prác pracovníkov Krymského etnografického múzea sú predmety tradičnej kultúry takých malých etník, akými sú Francúzi, krymskí Cigáni, Česi a Estónci.

    Francúzi

    Kultúra Francúzov je spojená s množstvom miest na polostrove. Pre turistov bude nepochybne zaujímavá identifikácia predmetov a ich ďalšie využitie.

    krymskí Cigáni

    V kultúre krymských Cigánov možno identifikovať množstvo zaujímavých bodov, napríklad jedna zo skupín Čingine (ako krymskí Tatári nazývali Cigánov) boli hudobníci podľa povolania, ktorí v 19. stor. hral na krymskotatárskych svadbách. V súčasnosti žije Chingin kompaktne v dedine. Oktyabrsky a mesto. sovietsky.

    Česi a Estónci

    Miestami kompaktného pobytu Čechov a Estóncov je stepná časť polostrova: Česi - s. Lobanovo (predtým obec Bohemka) okresu Džankoy a s. Aleksandrovka z okresu Krasnogvardeisky a Estónci - dediny Novoestonia, Krasnodarka (predtým obec Kochee-Shavva) okresu Krasnogvardeisky a dedina. Pobrežný (v. Zashruk) okres Bakhchisaray. Vo všetkých obciach sa zachovali tradičné obydlia s charakteristickou dispozíciou a prvkami výzdoby z konca XIX - začiatku XX.

    Týždenný výlet, jednodňové pešie výlety a výlety spojené s pohodlím (trekking) v horskom stredisku Khadzhokh (Adygea, územie Krasnodar). V kempe bývajú turisti a navštevujú množstvo prírodných pamiatok. Vodopády Rufabgo, plošina Lago-Naki, roklina Meshoko, jaskyňa Big Azish, kaňon rieky Belaya, roklina Guam.



    Podobné články
     
    Kategórie
    Video nahrávka
    Populárne
    Nový