Kľúčové dátumy života a práce 1947 Narodený v Ann Arbor 1969 Získal bakalársky titul na Princetonskej Univerzite 1971 Získal titul MBA na Harvard Business School 1973 Získal titul Ph.D. na Harvardskej univerzite, stal sa profesorom

HLAVNÉ DÁTUMY V ŽIVOTE A PRÁCI LI BO 701 - Li Bo sa narodil v meste Suyab (Suye) tureckého kaganátu (asi moderné mesto Tokmok, Kirgizsko). Existuje verzia, že sa to už stalo v Shu (moderná provincia Sichuan).705 - rodina sa presťahovala do vnútrozemia Číny, do oblasti Shu,

HLAVNÉ DÁTUMY ŽIVOTA A PRÁCE 1856, 27. august - V obci Naguevichi, okres Drohobyč, sa narodil Ivan Jakovlevič Franko v rodine vidieckeho kováča 1864–1867 - Štúdium (od druhej triedy) v bežnom štvorročnom ročníku školy baziliánskeho rádu v meste Drohobych.1865, na jar - Zomr.

Životopis Korolenka

Korolenko Vladimir Galaktionovich (1853-1921) - ruský spisovateľ, publicista, verejná osobnosť.

Narodil sa v Žitomire v rodine okresného sudcu. Študoval na gymnáziách Žitomyr a Rivne. V roku 1871 vstúpil do Petrohradu Technologický inštitút, v roku 1874 prestúpil na Petrovského poľnohospodársku a lesnícku akadémiu v Moskve. V 70. rokoch sa zblížil s vodcami revolučného populizmu. V roku 1876 bol za podanie kolektívneho študentského protestu vylúčený z akadémie a poslaný pod policajným dohľadom do Kronštadtu.

V roku 1877 vstúpil do Baníckeho inštitútu v Petrohrade. V rokoch 1879 a 1880 bol niekoľkokrát zatknutý. V roku 1881 bol za to, že odmietol prisahať vernosť cárovi Alexandrovi III., vyhnaný do Jakutska. V roku 1885 sa usadil v Nižnom Novgorode, kde rozvíjal aktívnu literárnu a spoločenskú činnosť. V roku 1886 sa oženil s E.S. Ivanovská. V roku 1893 odcestoval do Ameriky.

Od roku 1896 - jeden z vodcov av rokoch 1904-1918 (s prestávkami) výkonný redaktor časopisu „Ruské bohatstvo“. Od roku 1896 žil v Petrohrade. V roku 1900 bol zvolený za čestného akademika Petrohradskej akadémie vied (r. 1902 spolu s A.P. Čechovom odmietol titul na protest proti nezákonnému zrušeniu volieb M. Gorkého do akadémie, 1918 bol obnovený v r. akadémia).

V septembri 1900 sa s rodinou presťahoval do Poltavy. „Presťahovanie sa do Poltavy,“ spomínala Korolenkova dcéra Sofya Vladimirovna, „bola šťastná udalosť v živote našej rodiny. V. G. Korolenko, ktorý vyrastal na Ukrajine, miloval jej klímu a prírodu... Často sme chodievali do mestskej záhrady a obdivovali krásy Poltavy. Po Petrohrade s dažďami a hmlami sa nám Poltava zdala novým úžasným svetom.“

Spisovateľ najprv žil v Staritskom dome na ulici. Alexandrovskaja (dnes Okťabrskaja), od roku 1903 - v dome Dr. Budagovskej na ulici. Malo-Sadovaya (teraz Korolenko). Teraz sa v dome nachádza Literárne a pamätné múzeum V.G. Korolenko.

Spisovateľov dom sa stal centrom kultúrneho života v Poltave, posielali sa sem listy L.N. Prišli Tolstoj, A. P. Čechov, M. M. Kotsjubinskij (navštívil Korolenka v roku 1903), M. Gorkij, A. V. Lunačarskij (1920), V. P. Katajev.

Korolenko sa rýchlo zapojil do literárneho a spoločenského života v regióne Poltava. Nadviazal priateľské vzťahy s osobnosťami ukrajinskej kultúry - Panasom Myrnym, M. Kotsjubynskym, I. Tobilevičom, Ch. Alčevskou, G. Chotkevičom a ďalšími. V roku 1901 poslal nových do časopisu "Ruské bohatstvo" biografické informácie o T. G. Ševčenkovi sa v roku 1902 podieľal na príprave rusko-ukrajinského almanachu venovaného 50. výročiu úmrtia N. V. Gogoľa. V roku 1905 vystúpil na zhromaždeniach v Poltave s cieľom zabrániť židovským pogromom v meste. V tlači odsúdil masaker roľníkov počas Soročinského tragédie v roku 1905 (uverejnené v novinách regiónu Poltava 12. januára 1906 otvorený list, v ktorej odhalil bezprávie a masovú krutosť hlavného poradcu A. Filonova a viedol potlačenie roľníckeho povstania). V roku 1911 vystúpil pri otvorení pamätníka N. V. Gogola v Sorochintsy.

Roky života v Poltave boli naplnené intenzívne tvorivá práca. Tu dokončil eseje „U kozákov“, napísal druhý cyklus sibírskych príbehov („Mráz“, „Feudálni páni“ atď.), Príbehy „MiG“ a „Not Scary“. V Poltave pokračoval V. Korolenko vo svojej práci redaktora časopisu „Ruské bohatstvo“, publicistu a spravodajcu novín pre hlavné a provinčné noviny. V roku 1905 začal spisovateľ pracovať na „Histórii môjho súčasníka“. V roku 1910 Korolenko tvrdo pracoval na sérii článkov „Fenomén všedného dňa“ namierených proti vojenským súdom a masovým rozsudkom smrti.

Od roku 1905 som takmer každé leto trávil prázdniny. Domy. V roku 1912 navštívil Fínsko, v roku 1914 sa liečil v zahraničí, vo Francúzsku. Domov sa vrátil v roku 1915

Korolenko patrí veľkú rolu pri ochrane poltavských Židov pred pogrommi v období 1905 – 1907. Aktívne sa podieľal na ochrane Beilis. V rokoch občianska vojna na Ukrajine a teroru vojnového komunizmu sa Korolenko postavil proti pogromom, postavil sa za Židov a ľudí iných národností potláčaných sovietskymi úradmi.

ruský literatúra XIX storočí

Vladimír Galaktionovič Korolenko

Životopis

Korolenko, Vladimir Galaktionovič - vynikajúci spisovateľ. Narodil sa 15. júla 1853 v Žitomire. Jeho otec pochádza zo starej kozáckej rodiny, matka je dcérou poľského statkára vo Volyni. Jeho otec, ktorý zastával funkciu okresného sudcu v Žitomire, Dubne, Rivnom, sa vyznačoval vzácnym morálna čistota. Jeho syn ho opísal v hlavných črtách v poloautobiografickom príbehu „V zlej spoločnosti“, ako obraz ideálne čestného „majstra sudcu“ a podrobnejšie v „Histórii môjho súčasníka“. Korolenkovo ​​detstvo a dospievanie prešlo v malých mestách, kde sa zrazili tri národnosti: poľská, ukrajinsko-ruská a židovská. Búrlivé a dlhé historický život zanechal tu množstvo spomienok a stôp plných romantického šarmu. To všetko v spojení s jeho polopoľským pôvodom a výchovou zanechalo nezmazateľnú stopu v Korolenkovej tvorbe a zreteľne sa odrazilo v jeho umeleckom štýle, vďaka ktorému sa podobal novým poľským spisovateľom - Sienkiewiczovi, Orzeszkovi, Prusovi. Harmonicky sa to spojilo najlepšie strany oboch národností: poľskej farebnosti a romantiky a ukrajinsko-ruskej úprimnosti a poézie. Na pomoc prirodzeným vlastnostiam prišli altruistické prúdy ruského sociálneho myslenia 70. rokov. Všetky tieto prvky vytvorili umelca s vysoko poetickou náladou, so všetko prenikajúcou a všetko dobývajúcou ľudskosťou. V roku 1870 Korolenko absolvoval kurz na Rivneskej reálke. Krátko predtým zomrel jeho ideálne nesebecký otec a jeho početná rodina zostala takmer bez prostriedkov. Keď Korolenko v roku 1871 vstúpil do Petrohradského technologického inštitútu, musel znášať najťažšie útrapy; mohol si dovoliť obedovať za 18 kopejok v charitatívnej kuchyni maximálne raz za mesiac. V roku 1872 sa mu vďaka úsiliu jeho energickej matky podarilo presťahovať do Moskvy a stať sa štipendistom na Petrovsko-Razumovskej poľnohospodárskej akadémii. V roku 1874 bol za podanie kolektívnej petície v mene svojich súdruhov vylúčený z akadémie. Po usadení sa v Petrohrade si Korolenko a jeho bratia zarábali na živobytie pre seba a svoju rodinu korektúrou. Od konca 70. rokov bol Korolenko zatknutý a bol potrestaný mnohými administratívnymi trestami. Po niekoľkých rokoch exilu v provincii Vjatka sa začiatkom 80. rokov usadil vo východnej Sibíri, 300 verstov za Jakutskom. Sibír urobila na nevedomého turistu obrovský dojem a poskytla materiál pre jeho najlepšie eseje. Divoko romantická príroda sibírskej tajgy, desivé životné podmienky osadníkov v jakutských jurtách, plných naj neuveriteľné dobrodružstváživot tulákov s ich svojráznou psychológiou, typy hľadačov pravdy, popri typoch ľudí takmer brutálnych – to všetko sa umelecky odráža vo vynikajúcich Korolenkových esejach zo sibírskeho života: „Makarov sen“, „Zápisky sibírskeho turistu“. ““, „Sokolinetse“, „Na prípravnom oddelení“ . Verný svojmu základnému skladu kreatívna duša- láska k jasnému a vznešenému, autor sa takmer nezaoberá každodennými aspektmi sibírskeho života, ale berie ho najmä v jeho najmajestátnejších a najúžasnejších prejavoch. V roku 1885 sa Korolenko mohol usadiť v Nižnom Novgorode a odvtedy sa život na Hornom Volge objavuje v jeho príbehoch čoraz častejšie. Je v nej málo romantiky, ale veľa bezmocnosti, smútku a nevedomosti - a to sa odráža v príbehoch Korolenkovej: „Na zatmenie Slnka“, „Za ikonou“, „Rieka sa hrá“, v semietnografických „Pavlovských náčrtoch“ a najmä v esejach, ktoré tvorili celú knihu „V hladnom roku“ (Petrohrad, 1893). Táto kniha bola výsledkom Korolenkovej energickej práce pri organizovaní bezplatných jedální pre hladných provincia Nižný Novgorod. Jeho novinové články o organizovaní pomoci pri hladomore poskytli niekoľko veľmi dôležitých praktických pokynov. Sociálna aktivita Počas celého svojho 10-ročného pobytu v Nižnom bol Korolenko vo všeobecnosti mimoriadne bystrý. Stala sa niečím ako „inštitúciou“; Okolo neho sa zoskupili najlepšie zložky regiónu v kultúrnom boji proti zneužívaniu všetkého druhu. Banket, ktorý dostal pri príležitosti jeho odchodu z Nižného v roku 1896, nadobudol veľké rozmery. Medzi najskvelejšie epizódy obdobia Nižného Novgorodu Korolenkovho života patrí takzvaný „Multanský prípad“, keď vďaka Korolenkovej pozoruhodnej energii a zručne vedenej obrane boli Votyakovia obvinení z rituálnej vraždy zachránení pred ťažkou prácou. V roku 1894 Korolenko odcestoval do Anglicka a Ameriky a niektoré zo svojich dojmov vyjadril vo veľmi originálnom príbehu „Bez jazyka“ („ Ruské bohatstvo“, 1895, č. 1 - 3 a samostatne), trochu zablúdené do anekdoty, ale celkovo napísané bravúrne a s čistým dickensovským humorom. Od roku 1895 bol Korolenko členom redakčnej rady a oficiálnym zástupcom ruského bohatstva, časopisu, ku ktorému sa teraz natrvalo pripojil; Predtým jeho diela najčastejšie vychádzali v ruskom myslení. V roku 1900, počas formovania kategórie krásnej literatúry na Akadémii vied, bol Korolenko medzi prvými zvolenými za čestných akademikov, ale v roku 1902 z dôvodu nezákonnej kasácie volieb za čestných akademikov Gorkého vrátil Korolenko svoj diplom s písomný protest. Od roku 1900 sa Korolenko usadil v Poltave. - začal Korolenko svoje literárna činnosť koncom 70. rokov, no nevšimla si ho široká verejnosť. Jeho prvý príbeh „Epizódy zo života pátrača“ vyšiel v Slove v roku 1879. Samotný autor, ktorý bol na seba veľmi prísny a do zbierok svojich diel, ktoré sám vydal, nezaradil všetko, čo vydal, do nich „Epizódy“ nezaradil. Napriek veľkým umeleckým nedostatkom je tento príbeh mimoriadne pozoruhodný ako historický dôkaz o morálnom vzostupe, ktorý zachvátil ruskú mládež v 70. rokoch. Hrdina príbehu – „hľadač“ – je akosi organicky až do morku kostí presiaknutý vedomím, že každý človek sa musí venovať verejnému dobru a správa sa ku každému, komu záleží len na sebe a myslí na svoje osobné šťastie. s neskrývaným pohŕdaním. Zaujímavosť príbehu spočíva v tom, že v ňom nie je nič prepychové: nejde o oháňanie sa altruizmom, ale o hlbokú náladu, ktorá človeka skrz-naskrz preniká. A v tomto rozpoložení je zdroj všetkých ďalších aktivít Korolenka. Postupom času sa vytratila intolerancia k sektárstvu, vytratilo sa pohŕdanie cudzími názormi a svetonázormi a zostala len hlboká láska k ľuďom a túžba nájsť v každom z nich tie najlepšie stránky ľudského ducha, bez ohľadu na to, pod akou hrúbkou a pri na prvý pohľad nepreniknuteľná kôra naplavenej každodennej špiny, ktorú ani jeden neskrývali. Úžasná schopnosť nájsť v každom človeku to, čo by sa dalo popri Goetheho ewig weibliche nazvať das ewig menschliche, najviac ohromila čitateľskú verejnosť v „Makarovom sne“, s ktorým po 5 rokoch ticha, prerušeného len malými eseje a korešpondencia, Korolenko debutoval v roku 1885 po druhýkrát v „Ruskej myšlienke“. Čo môže byť suchšie, nezaujímavejšie ako prostredie a život, ktorý sa autorka podujala vykresliť. Takmer opitý obyvateľ sibírskej osady stratenej pod polárnym kruhom vypil z posledných peňazí hnusnú vodku napustenú tabakom a zbitý starkou za to, že sa opil sám a nepodelil sa s ňou o ten hnusný nápoj, zaspal. O čom by mohol snívať taký polovičný divoch, ktorý takmer stratil svoju ľudskú podobu, oficiálne považovaný za kresťana, no v skutočnosti si predstavuje Boha v jakutskej podobe Veľkého Toyonu? A predsa si autor v tomto beštiálnom vzhľade stihol všimnúť tlejúcu božskú iskru. Silou tvorivej sily ju nafúkol a osvetlil ňou temnú dušu divocha, aby sa nám stala blízkou a zrozumiteľnou. A autor to urobil bez toho, aby sa uchýlil k idealizácii. Majstrovskou rukou, dávajúc na malom priestore náčrt celého Makarovho života, nezatajil jediný svoj trik či trik, ale neurobil to ako sudca a žalobca, ale ako dobrý priateľ, hľadajúci všetko poľahčujúce. okolnosti s láskavým srdcom a presvedčenie čitateľa, že nebol Makarovou skazenosťou, je zdrojom jeho odklonov od pravdy, ale v tom, že Makara nikto nikdy nenaučil rozlišovať dobro od zla. Úspech „Makarovho sna“ bol obrovský. Vynikajúci skutočne poetický jazyk, vzácna originalita zápletky, mimoriadna výstižnosť a zároveň živá charakteristika osôb a predmetov (ten vo všeobecnosti predstavuje jednu z najsilnejších stránok Korolenkovho umeleckého talentu) - to všetko v spojení s hlavnou humánnou myšlienkou príbehu, zapôsobil očarujúcim dojmom a mladý spisovateľ sa okamžite dostal do popredia literatúry. Jedným z najcharakteristickejších aspektov úspechu, ktorý postihol „Makarov sen“ a ďalšie diela Korolenka, je univerzálnosť tohto úspechu; Nielen najdetailnejší, ale aj najzaujímavejší náčrt o Korolenkovi napísal kritik Moskovských Vedomostí Govorukha-Otrok, známy svojou nenávisťou ku všetkému „liberálnemu“. Po „Makarovom sne“ sa objavil príbeh „V zlej spoločnosti“ - tiež jedno z Korolenkových vrcholných diel. Príbeh je napísaný perfektne romantický štýl, no táto romanca voľne vyplynula z romantického rozpoloženia autorkinej duše, a preto brilantnosť príbehu nie je lacná, ale žiari skutočným literárnym zlatom. Akcia sa opäť odohráva v prostredí, kde len veľmi milujúce srdce môže odhaliť záblesky ľudského vedomia - v zhromaždení zlodejov, žobrákov a rôznych bláznov, ukrytých v ruinách starého hradu v jednom z volyňských miest. Spoločnosť je skutočne „zlá“; autor odolal pokušeniu urobiť zo svojich vyvrheľov protestantov proti spoločenskej nepravde, „ponížiť sa a uraziť“, hoci to mohol urobiť veľmi ľahko, keďže mal k dispozícii farebnú postavu Pana Tyburtsyho s jemným vtipom a literárnym vzdelaním. Všetci páni „zo zámku“ pravidelne kradnú, pijú, vydierajú a rúhajú – a syn „pána sudcu“, ktorý sa náhodou zblížil so „zlou spoločnosťou“, si však z toho nič zlé neodniesol, lebo okamžite stretol vysoké príklady lásky a oddanosti. Tyburtsy v minulosti skutočne urobil niečo škaredé a v súčasnosti naďalej kradne a učí to isté svojho syna, no svoju malú dcérku, ktorá sa pomaly bláznivo topí v žalári, miluje. A taká je sila každého skutočného pocitu, že všetko zlé v živote „zlej spoločnosti“ sa odrazí od chlapca, len sa mu prenesie ľútosť celej spoločnosti za Marusyu a všetka energia jeho hrdej povahy je nasmerovaná. smerom k tomu, aby bola Marusyina smutná existencia čo najjednoduchšia. Obraz malej trpiteľky Marusyi, z ktorej „sivý kameň“, teda žalár, vysáva život, patrí k najpôvabnejším výtvorom modernej ruskej literatúry a jej smrť je opísaná s tou pravou dojemnosťou, ktorá je daná len pár vyvolených umeleckej tvorivosti. Z hľadiska romantického tónu a prostredia je príbeh „In Bad Society“ úzko spätý s poľskou legendou „Les je hlučný“. Je napísaná takmer rozprávkovým štýlom a dej je celkom banálny: pána zabil otrok urazený v manželských citoch. Ale detaily legendy sú vynikajúco vyvinuté; Obzvlášť krásny je obraz lesa rozbúreného pred búrkou. Korolenkova vynikajúca schopnosť opísať prírodu sa tu prejavila v celej jej nádhere. Bystrým zrakom sledoval nielen všeobecnú fyziognómiu lesa, ale aj individualitu každého jednotlivého stromu. Vo všeobecnosti je dar opísať prírodu jedným z najdôležitejšie vlastnosti Korolenkov talent. Vzkriesil krajinu, ktorá po smrti Turgeneva úplne zmizla z ruskej literatúry. Čisto romantická krajina Korolenko však nemá veľa spoločného s melancholickou krajinou autora „Bezhin Meadow“. Napriek všetkej poézii Korolenkovho temperamentu je mu melanchólia cudzia a z kontemplácie prírody panteisticky vyťahuje tú istú povzbudzujúcu túžbu nahor a tú istú vieru vo víťazstvo dobra, ktoré tvoria hlavnú črtu jeho tvorivej osobnosti. Korolenkove príbehy z Volyne, založené na prostredí, zahŕňajú aj „Slepý hudobník“ (1887), „V noci“ (1888) a príbeh zo židovského života: „Jom-Kinur“. "Slepý hudobník" bol napísaný s veľké umenie, je v nej veľa individuálnych dobrých stránok, ale vo všeobecnosti zlyhala úloha autora - poskytnúť psychologický náčrt vývoja predstáv o vonkajšom svete u slepého človeka. Na umenie je priveľa vedy, či skôr vedeckých špekulácií, na vedu je priveľa umenia. Príbeh „V noci“ možno nazvať skutočne voňavým. Rozhovory detí o tom, ako sa rodia deti, sú podávané s úžasnou naivitou. Takýto tón vzniká iba pomocou vlastnosti, ktorá je pre spisovateľa beletrie najvzácnejšia - spomienka srdca, keď umelec vo svojej duši znovu vytvára najmenšie detaily minulých pocitov a nálad v celej ich sviežosti a spontánnosti. V príbehu vystupujú aj dospelí. Jeden z nich mladému lekárovi, ktoré úspešne zvládli ťažký pôrod, sa zdajú byť jednoduchým fyziologickým úkonom. Ale ďalší partner pred dvoma rokmi stratil svoju manželku tým istým „jednoduchým“ fyziologickým činom a jeho život bol zničený. Preto nemôže súhlasiť s tým, že je to všetko veľmi „jednoduché“. A autor si to nemyslí; a smrť a narodenie, ako celá ľudská existencia, sú tými najväčšími a najúžasnejšími záhadami. Preto je celý príbeh presiaknutý duchom čohosi tajomného a neznámeho, k pochopeniu čoho sa dá priblížiť nie čistota mysle, ale nejasné pudy srdca. Spomedzi Korolenkových sibírskych príbehov je okrem „Makarovho sna“ zaslúžene slávny „Zo zápiskov sibírskeho turistu“ s ústrednou postavou „vraha“. Autorova všadeprítomná ľudskosť je tu vyjadrená obzvlášť hlboko. Akýkoľvek iný rozprávač, ktorý z obvyklého hľadiska vyrozprával príbeh „spravodlivej“ vraždy, v ktorej bol nevedomý „vrah“ pomstiteľom za sériu zverstiev a vysloboditeľom zo smrti matky s 3 deťmi , asi by sa v tomto upokojil. Ale „vrah“ je osoba s nezvyčajným mentálnym zložením; Je hľadačom pravdy par excellence a nie je spokojný so spravodlivosťou dosiahnutou preliatím krvi. „Vrah“ sa ponáhľa v hroznej úzkosti a nevie sa vyrovnať s hroznou zrážkou dvoch rovnako posvätných princípov. Základom je rovnaká zrážka dvoch veľkých princípov krátky príbeh"Na Veľkú noc." Autor vôbec nemieni odsúdiť príkaz, podľa ktorého väzni nesmú utiecť z väzníc: konštatuje len strašnú disonanciu, len s hrôzou konštatuje, že v noci, keď všetci hovoria o láske a bratstve, dobrý človek, v mene zákona zabil inú osobu, ktorá sa vo svojej podstate nevyhlásila za nič zlé. Korolenko nie je v žiadnom prípade tendenčný, aj keď najmenej nezaujatý umelec vo svojom vynikajúcom príbehu o sibírskych väzniciach – „Na vyšetrovanom oddelení“. V bystrej postave pološialenej hľadačky pravdy Yashky autor na jednej strane úplne objektívne spracoval, že „ ľudská pravda“, pred ktorou sa určite skláňajú mnohí ľudia, ktorí sú jej všeobecným svetonázorom najbližší. Korolenko však zároveň miluje svoju pravdu, slobodne zrodenú v jeho citlivej duši, s príliš živou láskou, aby sa sklonil pred všetkým, čo pochádza od ľudí, len preto, že je to populárne. Je v úžase z Yashkinej morálnej sily, ale celý duchovný vzhľad hľadača akýchsi „práv zákona“, prototypu pochmúrnych postáv schizmy, fanatikov, ktorí sa upálili v mene obranných rituálov, je nie je pre neho vôbec príťažlivá. - Po presťahovaní sa do Volhy Korolenko navštívil región Vetluga, kde sa na Svätom jazere, neďaleko neviditeľného mesta Kitezh, zhromažďujú ľudia hľadajúci pravdu - schizmatici rôznych presvedčení - a vedú vášnivé debaty o viere. A čo si z tejto návštevy odniesol? (príbeh: „Rieka sa hrá“). „Odnášal som si ťažké, nie radostné dojmy z brehov Svätého jazera, z neviditeľného, ​​ale vášnivo vyhľadávaného mesta ľudí... Akoby v dusnej krypte, v slabom svetle dohasínajúcej lampy som strávil celú túto bezsennú noc počúvať, ako niekto niekde za stenou odmeraným hlasom číta pohrebné modlitby nad národnou myšlienkou, ktorá navždy zaspala.“ Korolenko najmenej zo všetkých však verí populárna myšlienka skutočne navždy spí. Ďalší príbeh zo života na Volge – „O zatmení Slnka“ – sa končí skutočnosťou, že tí istí obyvatelia provinčného mesta, ktorí boli tak nepriateľskí voči „vtipným“, ktorí prišli pozorovať zatmenie, boli naplnení prekvapením z vedy, múdry, že sú jej známe aj cesty Pánove. V poslednej otázke príbehu: „Kedy sa konečne rozplynie temnota ľudovej nevedomosti? človek nepočuje skľúčenosť, ale túžbu po rýchlom naplnení drahocenných túžob. Viera v lepšiu budúcnosť je vo všeobecnosti hlavnou črtou Korolenkovej duchovnej bytosti, ktorá je cudzia korozívnej reflexii a v žiadnom prípade nie je sklamaná. To ho výrazne odlišuje od jeho dvoch najbližších rovesníkov z hľadiska spisovateľskej hodnosti, ktorú zastáva v dejinách modernej ruskej literatúry - Garshina a Čechova. V prvom z nich množstvo zla na zemi zabíjalo vieru v možnosť šťastia, v druhom fádnosť života rozsievala neznesiteľnú nudu. Korolenko napriek mnohým osobným ťažkým skúškam a možno práve kvôli nim nezúfa a nenudí. Pre neho život obsahuje veľa vysoké potešenia, pretože verí vo víťazstvo dobra nie z banálneho optimizmu, ale z organického prenikania najlepších princípov ľudského ducha. Do polovice 90. rokov 19. storočia čisto umeleckej činnosti Korolenko dosiahla svoj vrchol. Medzi dielami, ktoré odvtedy napísal, sú vynikajúce eseje a náčrty, medzi ktorými treba spomenúť najmä „Sovereign's Coachmen“ a „Frost“ (zo sibírskeho života), ale neposkytujú nič nové, čo by charakterizovalo autorovu literárnu podobu. Od roku 1906 začal Korolenko publikovať v samostatných kapitolách najrozsiahlejšie zo svojich diel: autobiografickú „Históriu môjho súčasníka“. Podľa plánu to malo byť niečo typické par excellence. Autor uvádza, že jeho „zápisky nie sú biografiou, nie sú priznaním ani autoportrétom“; ale zároveň sa „usiloval o to, čo sa dalo historická pravda, často obetujúc svoje krásne alebo svetlé črty umeleckej pravdy.“ Výsledkom bolo, že „historické“ alebo skôr autobiografické malo prednosť pred typickým. Okrem toho, doteraz vydané 2 časti „Dejiny môjho súčasníka“, venované najmä počiatočnému obdobiu Korolenkovho života, ktorého ústredným bodom je stret troch národných živlov v období poľského povstania. z roku 1863, nie sú z celoruského hľadiska dostatočne typické. Tie formy poddanstva, ktoré tak udivovali mladých pozorovateľov v živote šľachty na Ukrajine, tiež neboli typické. Korolenko bol veľmi úspešný vo svojich spomienkach na spisovateľov - Uspenského, Michajlovského, Čechova - ktoré zjednotil pod všeobecným názvom „Odišli“. Spomedzi nich je skutočne vynikajúca esej o Uspenskom, napísaná so všetkou expresívnosťou čisto fiktívneho náčrtu a zároveň prehriata skutočnou osobnou láskou k spisovateľovi a človeku. Brilantné miesto v Korolenkovej literárnej forme zaujímajú jeho rozsiahle novinárske aktivity - jeho početné články v novinách a časopisoch venované rôznym pálčivým problémom súčasnosti. Korolenkova bystrá žurnalistika je úzko spätá s jeho vynikajúcimi praktickými aktivitami. Kdekoľvek sa usadil, vždy sa stal centrom aktívnej práce zameranej na zmierňovanie potrieb a katastrof ľudí. Táto praktická činnosť Korolenka je neoddeliteľná od literárnej a tvorí jeden súvislý celok. Je ťažké povedať, že napríklad v „Hladnom roku“ alebo vo „Fenoméne všedného dňa“ (1910), ktorý urobil obrovský dojem, je pozoruhodný literárny fenomén a čo je najväčšia verejná služba. Všetko vo všetkom, vysoká pozícia, ktorý zaberá modernej literatúry Korolenko je prejavom krásneho, zároveň úprimného a elegantného umeleckého talentu, ako aj toho, že je rytierom pera v tom najlepšom zmysle slova. Či sa to stane? katastrofači budú odsúdení nevinní ľudia, bude vykonaný pogrom, či sa trest smrti stane nočnou morou, až sa stane „úkazom všedného dňa“, Korolenko „už nemôže mlčať“, slovami Tolstého; nebojí sa hovoriť o „prekliatom sprisahaní“. A úprimnosť Korolenkovho humanizmu je taká hlboká a nepochybná, že uchváti čitateľa úplne bez ohľadu na príslušnosť k jednému alebo druhému politickému táboru. Korolenko nie je „člen strany“, je humanistom v doslovnom a bezprostrednom zmysle slova. Korolenkove diela sa na knižnom trhu vždy tešili veľkému úspechu. Prvá kniha jeho „Eseje a príbehy“, vydaná v roku 1886, vyšla 13, druhá kniha (1893) - 9, tretia kniha (1903) - 5, „Slepý hudobník“ (1887) - 12, „Na hladný rok" - 6, "Bez jazyka" (1905) - 5, "História môjho súčasníka" (1910) - 2 vydania. - Korolenkove poviedky, vydané rôznymi vydavateľstvami, predali desaťtisíce výtlačkov. Prvým „Kompletným dielom“ Korolenka v akomkoľvek rozsahu je dielo pripojené k „Nive“ (1914, v 9 zväzkoch). Relatívne úplná bibliografia toho, čo Korolenko napísal, je uvedená v podrobnej knihe princeznej N. D. Shakhovskej: „Vladimir Galaktionovič Korolenko. Skúsenosti s biografickou charakteristikou“ (Moskva, 1912). - Stred. Arsenyev," Kritické štúdie"(zväzok II); Eikhenwald, „Siluety“ (zväzok I); Bogdanovič, „V rokoch obratu“; Batyushkov, „Kritické eseje“ (1900); Arseny Vvedensky („Historický bulletin“, 1892, zväzok II); Vengerov, „Zdroje“ ( zväzok III); Vladislavlev, „ruskí spisovatelia“; Volzhsky, „Zo sveta literárnych výprav“ (1906); Ch.Vetrinskij („Zbierka Nižný Novgorod“, 1905); Goltsev, „O umelcoch a kritikoch“; Iv. Ivanov, „Poézia a pravda svetovej lásky“ (1899); Kozlovský, „Korolenko“ (Moskva, 1910); Lunacharsky, „Etudy“; Merežkovskij („Severný bulletin“, 1889, 5); Y. Nikolaev (Govorukha-Youth) (“ Ruská recenzia“, 1893 a samostatne); Ovsyaniko-Kulikovsky („Bulletin of Europe“, 1910, 9, a „Collection Works“, 9); Poktovský, „Idealizmus v dielach Korolenka“ (Kazan, 1901); S. Protonopov („Zbierka Nižný Novgorod“, 1905); Prugavin („Russkie Vedomosti“, 1910, č. 99 - 104); Skabichevsky, „Dejiny novej ruskej literatúry“; Stolyarov, „Noví ruskí spisovatelia beletrie“ (Kazaň, 1901); Sedov („Bulletin spomienok“, 1898, 3); Treplev, „Mladé vedomie“ (1904); Umanskij („leták Nižný Novgorod“, 1903, 130); Čukovskij, „Kritické príbehy“ (1910).

Vladimír Galaktionovič Korolenko, narodený 15. júla 1853 v Žitomire. Jeho otec bol zo starej kozáckej rodiny a jeho matka bola dcérou poľského statkára, ktorý žil vo Volyni. Jeho otec bol mimoriadne čistý človek ktorý zastával oficiálne sudcovské posty v r rôznych mestách Ukrajina.

Korolenko prežil svoje detstvo a mladosť v r malých mestách, kde sa často stretávali tri národnosti: Poliaci, Židia, Rusi a Ukrajinci. Búrlivý život sa podpísal na kreativite slávny spisovateľ. Ukazuje najlepšie stránky poľskej farebnosti a ukrajinskej úprimnosti. Spisovateľa výrazne ovplyvnil prúd ruského sociálneho myslenia v 70. rokoch 19. storočia.

V roku 1870 Korolenko ukončil štúdium na Rivne Real School. Krátko predtým zomrel jeho otec a jeho početná rodina zostala bez jediného centu peňazí. A keď Korolenko nastúpil na technologickú univerzitu v Petrohrade, pre nedostatok financií musel vyžiť.

Vďaka matkiným vzťahom sa mu v roku 1872 podarilo presťahovať do Moskvy a vstúpiť na akadémiu. O dva roky neskôr bol vylúčený z členov akadémie po podaní hromadnej prihlášky od svojich súdruhov.

Po presťahovaní sa do Petrohradu začína ťažké pracovný život spolu so svojimi bratmi. A koncom 70. rokov bol zatknutý pre podozrenie z viacerých administratívnych trestných činov. Za tieto činy bol Korolenko vyhnaný na Sibír, kde žil až do roku 1885. Tento rok sa spisovateľ za vzorné správanie a množstvo služieb pre štát smie usadiť v Nižnom Novgorode. Za roky svojho života autor vytvoril veľa krásne diela. Treba povedať, že v rôzne obdobia, boli napísané zodpovedajúce diela.

Medzi najvýraznejšie epizódy Korolenkovho života v Nižnom Novgorode patrí „Prípad mulatov“, vďaka ktorému zachránil Votyakov obvinených z rituálnej vraždy pred ťažkou prácou.

Korolenko mal progresívne ochorenie srdca. Ale napriek tomu on posledné dni môjho života, bol zasnúbený charitatívne aktivity a pomáhali sirotám. Spisovateľ zomrel na zápal mozgu v roku 1922.