რადიშჩევის ბიოგრაფია. შესანიშნავი განათლების საფუძვლები

კომპოზიცია

პირველი და ერთადერთი მწერალი მე-18 საუკუნეში, რომელიც ჩაუღრმავდა „არსს სოციალური წინააღმდეგობებიგამოიცნო „თავად ისტორიის სული, უპირველეს ყოვლისა, სახალხო მოძრაობები“, მიატოვა ჩვეული რაციონალისტური სქემები და გადავიდა „რევოლუციური განვითარებადი რეალობის კონცეფციის შექმნაზე“, იყო რადიშჩევი. ა.ნ. რადიშჩევის ცხოვრება და მოღვაწეობა არის ბრწყინვალე ღვაწლი რუსი გლეხის, მთელი რუსი ხალხის ბატონობისგან, ავტოკრატიის ბორკილებისგან განთავისუფლების სახელით. რევოლუციონერ მწერალს, მას უფლება ჰქონდა მოელოდა თავისი შთამომავლების მადლიერების მადლიერებას:

* დაე, ჩემი ცივი ფერფლი დაჩრდილოს უდიდებულესობამ,
* რა ვიმღერე დღეს;
* დიახ, დიდება მშიერი ახალგაზრდა,
* ის ჩემს დანგრეულ კუბოს მიუახლოვდა,
* რათა მან შეძლოს გრძნობით საუბარი:
* „ძალაუფლების უღლის ქვეშ დაიბადა ეს
*, მოოქროვილი ბორკილების ტარება,
* ის იყო პირველი, ვინც ჩვენთვის თავისუფლება იწინასწარმეტყველა“.

რადიშჩევის ეს მოლოდინები სრულად გამართლდა. სტატიაში „დიდი რუსების ეროვნული სიამაყის შესახებ“ გორკი წერდა: „რაც ყველაზე მეტად გვტკივა არის იმის დანახვა და შეგრძნება, თუ რა სახის ძალადობას, ჩაგვრას და ბულინგის ექვემდებარებიან ცარისტი ჯალათები, დიდებულები და კაპიტალისტები ჩვენს მშვენიერ სამშობლოს. ჩვენ ვამაყობთ, რომ ამ ძალადობამ გამოიწვია წინააღმდეგობა ჩვენს შორის, დიდი რუსებისგან, რომ ამ გარემომ წამოიყვანა წინ რადიშჩევი, დეკაბრისტები, 70-იანი წლების რაზნოჩინცი რევოლუციონერები, რომ დიდმა რუსმა მუშათა კლასმა შექმნა მასების ძლიერი რევოლუციური პარტია. 1905 წელს, როდესაც დიდმა რუსმა გლეხმა ერთდროულად დაიწყო დემოკრატიული წოდება, დაიწყო მღვდლისა და მიწის მესაკუთრის ჩამოგდება...“ ეს სტატია ზუსტად განსაზღვრავს რადიშჩევის ადგილს რუსეთის ისტორიული და რევოლუციური განვითარების პროცესში.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი დაიბადა 1749 წლის 20 აგვისტოს. მისი მშობლები მდიდრებს ეკუთვნოდნენ კეთილშობილური ოჯახებიდა მომავალი მწერლის ნათესავები დედის მხრიდან (არგამაკოვები) შეიძლება კლასიფიცირდეს მოწინავე დიდგვაროვან ინტელიგენციაში. მოსკოვში შვიდი წლის ბიჭი ჩამოიყვანეს და მოსკოვის ახლახან გახსნილი უნივერსიტეტის რექტორის, მ.ფ. არგამაკოვის ნათესავის სახლში დაასახლეს. რადიშჩევის უნივერსიტეტის გიმნაზიაში კურსი, მ.ფ. არგამაკოვის ძმისშვილებთან ერთად, დასრულდა სახლში.

1762 წელს ჩაირიცხა გვერდების კორპუსში. შენობაში რადიშჩევი გულმოდგინედ სწავლობდა და სასახლეში მორიგეობდა, როგორც იმპერატორის გვერდი. როდესაც ეკატერინე II-ს იურიდიული მეცნიერები სჭირდებოდა, მან რადიშჩევი გაგზავნა ლაიფციგის უნივერსიტეტში ყველაზე წარმატებულ გვერდებს შორის. ხუთი წლის განმავლობაში (1766-1771) ის ცხოვრობდა ლაიფციგში, რადიშჩევი სავალდებულო იურიდიულ მეცნიერებებთან ერთად სწავლობდა მედიცინას, ნატურალური მეცნიერება, ლიტერატურა, დაეუფლა რამდენიმე უცხო ენები. „თავისი ნებით“ რუსი სტუდენტები უსმენდნენ პლატნერის ლექციებს (ფილოსოფია, ფიზიოლოგია) და მორალისტი პოეტი გელერტი. მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო რადიშჩევის გაცნობა იმ ლიტერატურულ მიმართულებებთან, რომლებიც ცვლიდნენ კლასიციზმს. „ქარიშხლისა და სტრესის“ პოეტების ძალისხმევით გერმანულ ლიტერატურაში ჩამოყალიბდა პან-ევროპული პრერომანტიული მოძრაობა და გაიზარდა ეროვნული შინაარსისა და მისი განსახიერების ფორმების ძიება ხელოვნებაში. ასევე გასათვალისწინებელია ის გავლენა, რაც ფრანგული განმანათლებლობის იდეებმა მოახდინა ახალგაზრდა რადიშჩევის შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე. ჰელვეციუსის წიგნმა „მსჯელობის შესახებ“ განსაკუთრებით ძლიერი გავლენა მოახდინა რუს სტუდენტებზე; მათ „ყურადღებით წაიკითხეს და მისგან ფიქრი ისწავლეს“. თუმცა, მომავალი მწერლის ჩამოყალიბებული მსოფლმხედველობის მთავარი წყარო იყო თავად ცხოვრება - "გარემოებები", რადიშჩევის ტერმინოლოგიით. და ისინი ისე გამოჩნდნენ, რომ სწორედ ლაიფციგში მოხდა რუსი სტუდენტების პირველი შეტაკება ავტოკრატიის პერსონიფიცირებით მაიორ გკჟუმის („ჩვენი მეგზური“, როგორც მას ირონიულად უწოდებს მას რადიშჩევი. ავტობიოგრაფიული ნაწარმოები"ფიოდორ ვასილიევიჩ უშაკოვის ცხოვრება").

სტუდენტების "აჯანყების" ხელმძღვანელი იყო F.V. უშაკოვი, არაჩვეულებრივი და გამორჩეული პიროვნება მრავალი თვალსაზრისით. მეორე მაიორის წოდებას მიაღწია და უახლოეს მომავალში დაწინაურება მიიღო, მან ყველაფერი მიატოვა და ახალგაზრდებთან ერთად ლაიფციგში წასვლის ნებართვა მიიღო, სადაც გამოირჩეოდა განსაკუთრებული ცნობისმოყვარეობით და განსაკუთრებული დაჟინებით მეცნიერების შესწავლაში, რომელიც ბევრად აღემატებოდა. სავალდებულო საგნების სპექტრი. ის ხელმძღვანელობდა უმცროსი კოლეგების კლასგარეშე კითხვებს. რადიშჩევი ვალდებულია გააცნობიეროს, რომ აუცილებელია არა მხოლოდ ცოდნის ფლობა, არამედ მისი გამოყენების უნარიც, რომ თავის საქმიანობაში ადამიანი უნდა დაეყრდნოს მყარს. ეთიკური პრინციპები. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში რადიშჩევს ატარებდა გარდაცვლილი "ახალგაზრდობის ლიდერის" მემკვიდრეობა. დაიმახსოვრე, რომ შენ უნდა გქონდეს წესები, რათა იყოთ ბედნიერები (ბედნიერი) და რომ მტკიცე უნდა იყოთ თქვენს ფიქრებში, რათა უშიშრად მოკვდეთ.

ლაიფციგის უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ რადიშჩევი და მისი ბევრი თანამებრძოლი ელოდნენ, რომ მათ წინაშე მოქმედების ფართო სფერო გაიხსნებოდა სამშობლოს საკეთილდღეოდ. მათ აღფრთოვანებას საზღვარი არ ჰქონდა, როდესაც „დაინახეს საზღვარი, რომელიც აშორებდა რუსეთს კურლანდისგან“. მაგრამ მალე ისინი ღრმა იმედგაცრუების წინაშე დადგნენ. „ვაღიარებ და შენ, ჩემო ძვირფასო მეგობარო (იგულისხმება ა.მ. კუტუზოვი), ასევე აღიარებ, რომ რაც მოჰყვა ჩვენს დაბრუნებას, მნიშვნელოვნად შეამსუბუქა ეს სიცხე ჩვენში. რადიშჩევმა ა.მ.კუტუზოვთან და ა.კ.რუბანოვსკისთან ერთად 1771 წლის დეკემბერში მიიღო სენატში პროტოკოლის ოფიცრების მოკრძალებული ადგილი (თუმცა მათ მაინც მიენიჭათ ტიტულოვანი მრჩევლის წოდება). რადიშჩევის უკმაყოფილება დანიშვნასთან დაკავშირებით (რასაც მოგვიანებით გაიხსენებს „ფ.ვ. უშაკოვის ცხოვრებაში“) არ იყო მისი პირადი წყენა. იგი აღშფოთებული იყო მმართველების შორსმჭვრეტელობითა და შორსმჭვრეტელობით, რომლებიც აოხრებდნენ ახალგაზრდა სულებს და აქრებდნენ ახალგაზრდობის იმპულსებს „საერთო სარგებლობისთვის“:

* „ო, თქვენ, მმართველებო, ვინც აკონტროლებთ ხალხთა გონებას და ნებას, რადგან ხშირად ხართ შორსმჭვრეტელი და შორსმჭვრეტელი, რამდენჯერ გაუშვით ხელიდან შესაძლებლობა საერთო სიკეთისთვის, ჩააქროთ საფუარი, რომელიც ამაღლებს ახალგაზრდობის გულს. ერთხელ რომ დაამდაბლე მას, ხშირად სამუდამოდ გახადე ინვალიდი“.

მკვლევარებმა აჩვენეს, რომ რადიშჩევის მუშაობამ სენატის პირველ დეპარტამენტში მისცა მას შესაძლებლობა, სენატში გაგზავნილი საქმეების ამონარიდების (ამონაწერების) განმეორებით შედგენით და თავად სენატის გადაწყვეტილებები, დარწმუნდა თანამდებობის პირების შეურაცხყოფასა და თვითნებობაში. და დიდებულები, ხალხის უფლებების სრული ნაკლებობის შესახებ. ქრთამის აღება, ურთიერთპასუხისმგებლობა და ბიუროკრატი ასევე გავრცელებული იყო სენატის ოფისის თანამდებობის პირებს შორის. რადიშჩევმა შექმნა შთამბეჭდავი სურათი მთხოვნელთა ურთიერთობის შესახებ ოფიციალურ სამყაროში "F.V. უშაკოვის ცხოვრებაში", სავარაუდოდ არა მხოლოდ მისი მეგობრის ისტორიიდან, არამედ საკუთარი დაკვირვებებიდანაც: " უმეტესობამთხოვნელები ფიქრობენ და ხშირად მართებულადაც, რომ მიზნის მისაღწევად მათ სჭირდებათ ყველას სიყვარული, ვინც ბაბუას პატარა თითითაც კი ეხება; და ამისთვის იყენებენ მოფერებას, მლიქვნელობას, მოფერებას, საჩუქრებს, სასიამოვნოს და ყველაფერს, რაც მათ შეუძლიათ მოიფიქრონ, არა მხოლოდ მასზე, ვისგანაც არის დამოკიდებული მათი თხოვნის შესრულება, არამედ ყველა მის ახლობელზე, როგორიცაა: მის მდივანს, თავის მდივანს, მდივანს, თუ ჰყავს, მწიგნობარებს, დარაჯებს, ლაკეებს, ბედიას და თუ ძაღლი იქნება აქ, არც მოფერებას არ მისცემენ უფლებას“.

1772 წლის იანვარში რადიშჩევმა, რომელმაც მიიღო ხანგრძლივი შვებულება (1772 წლის ივლისამდე), გაატარა იგი მამის მამულში პენზას მახლობლად. აქ რადიშჩევი გაეცნო გლეხების მდგომარეობას, არა საბუთებიდან, არამედ პირდაპირ პირდაპირ ეთერში. 1773 წელს რადიშჩევი შეუერთდა ფინეთის სამმართველოს შტაბ-ბინის შტაბს, გენერალ ჯ.ა. ბრიუსს, როგორც აუდიტორი, რომლის მოვალეობებში მოიცავდა პოლკის სასამართლოების მუშაობას და სამმართველოს ხაზინის ზედამხედველობას. 1775 წლის მარტში რადიშჩევი პენსიაზე გავიდა. ამ წლების განმავლობაში რადიშჩევის ცხოვრება, რომელიც მიმდინარეობდა მისი ოჯახისა და ახლო მეგობრების თვალწინ, მათ აღიქვამდნენ, როგორც მისთვის ყველაზე „სასიამოვნო ეპოქას“, ამის შესახებ ნათქვამია რადიშჩევის ბიოგრაფიაში, რომელიც დაწერა მისი ვაჟი II. ლ. რადიშჩევი, შემდგომში ნათქვამია: „რაც უყვარდა თავის უფროსს, მისი მეშვეობით იგი მიიღეს სანკტ-პეტერბურგის საუკეთესო საზოგადოებებში; განვითარდა მისი გემოვნება და მან მოიპოვა მოხერხებულობა და სასიამოვნო მანერები“. მაგრამ ამავდროულად, ყოველდღიურ სამსახურში შეხვდება სამხედრო სასამართლოების გაუმართლებელ სისხლიან სისასტიკეს, თვითნებობასა და კეთილშობილების ოფიცრების კონტროლის არარსებობას, "რომლებსაც არ აინტერესებთ ჯანმრთელობა და საკვები", რადიშჩევი იწყებს მიზეზების დაჟინებულ ძიებას. , სოციალური ბოროტების ფესვები, რომელიც გავრცელდა მთელ ქვეყანაში. ამ ძიების ინტენსივობა გაიზარდა და გაღრმავდა მოვლენებით, რომლებიც საფრთხეს უქმნიდა რუსეთის ფეოდალურ სამყაროს - გლეხთა ომი პუგაჩოვის ხელმძღვანელობით.

1780 წელს ა.რ.ვორონცოვის რეკომენდაციით რადიშჩევი გადავიდა პეტერბურგის საბაჟოზე ხანდაზმული მენეჯერის გ.იუ.დალის თანაშემწედ, სადაც მსახურობდა დაპატიმრების დღეებამდე, 1790 წლის 30 ივნისს. ამ ოფიციალურ სფეროში რადიშჩევმა თავი გამოიჩინა როგორც სამეწარმეო, მამაცი და უხრწნელი პიროვნება, ხოლო კომერციულ კოლეგიაში ის ხშირად აპროტესტებდა თავად პრეზიდენტის გადაწყვეტილებებს და ცდილობდა მათ გადახედვას, საბაჟოზე შეურიგებელ ბრძოლას აწარმოებდა გამფლანგველებთან და მექრთამეები, რომლებიც ნებას რთავდნენ უცხოური საქონლის კონტრაბანდას (უბაჟო). მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რაც ამ წლებს თვალსაჩინო გახადა, იყო რადიშჩევის ლიტერატურული და სოციალური მოღვაწეობა.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი(20 (31) აგვისტო 1749, მოსკოვი - 12 (24) სექტემბერი 1802, სანკტ-პეტერბურგი) - რუსი მწერალი, ფილოსოფოსი, პოეტი, პეტერბურგის საბაჟო დირექტორი და კანონების შემმუშავებელი კომისიის წევრი.
ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი დაიბადა 1749 წლის 20 აგვისტოს კეთილშობილური ფესვების ოჯახში. რადიშჩევის ბაბუა იყო პეტრე I-ის მბრძანებელი, შემდეგ მსახურობდა გვარდიის ჯარში. რადიშჩევის მამა ძალიან განათლებული ადამიანი, სამხედრო სამსახურს დიასახლისობა ამჯობინა. თავად ალექსანდრე ოჯახში პირველი შვილი იყო.

რადიშჩევმა განათლება გიმნაზიის პროგრამაზე მიიღო, შემდეგ სწავლის გასაგრძელებლად ლაიფციგში გაგზავნეს. პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ რადიშჩევი სენატში პროტოკოლად დაინიშნა.
ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ლიტერატურული ნაწარმოები. არის მრავალი ნაშრომის ავტორი ისტორიულ, პოლიტიკურ და ფილოსოფიურ თემებზე. ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი- "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში" - დასრულდა 1790 წელს. იმავე წელს, ამ წიგნის გავრცელებისთვის, რადიშჩევი დააპატიმრეს და გადაასახლეს ციმბირში, სადაც მან ხუთი წელი გაატარა. 1801 წლამდე ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი მუდმივი პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ ცხოვრობდა.
შემდეგ, ა.რ.ვორონცოვის თხოვნით, რადიშჩევი გახდა კანონპროექტის კომისიის წევრი, სადაც მუშაობდა სიცოცხლის ბოლომდე. რადიშჩევი გარდაიცვალა 1802 წლის 12 სექტემბერს.

ალექსანდრე რადიშჩევის მასწავლებლები ყმები იყვნენ.ნიკოლაის ცხოვრების პირველ წლებში მათ ასწავლეს წერა და კითხვა. სწორედ მაშინ აღმოაჩინა ბავშვმა გლეხური ცხოვრების გაჭირვება - ყმებისგან შეიტყო მეზობელი მემამულეების სისასტიკის შესახებ. ყმების შეურაცხყოფის შესახებ ისტორიებმა ღრმა კვალი დატოვა ბიჭის სულში, რაც მოგვიანებით გადაიზარდა მისი მჩაგვრელთა მიმართ სიძულვილში. ექვსი წლის ასაკში რომ მიაღწია, სახლში მიიწვიეს ფრანგი, რომელიც მოგვიანებით გაქცეული ჯარისკაცი აღმოჩნდა. და მან პრაქტიკულად არ იცოდა ფრანგული. მე მომიწია მასთან განშორება. 1756 წელს მამამ შვილი მოსკოვში წაიყვანა - დედის ნათესავის სახლში. ეს უკანასკნელი მოსკოვის უნივერსიტეტის დირექტორის ძმისშვილი იყო. ალექსანდრე რადიშჩევმა სწავლა დაიწყო უნივერსიტეტის გიმნაზიის პროგრამაში. მართალია, ცოდნას სახლში იღებდა, მაგრამ, ისევე როგორც გიმნაზიელები, გამოცდებს ესწრებოდა, დებატებში მონაწილეობდა და უნივერსიტეტში წიგნების მაღაზიაში წვდომა ჰქონდა. ალექსანდრე ბევრს კითხულობდა.

1762 წელს ალექსანდრე რადიშჩევი გახდა გვერდი.ამ დროისთვის ის ახალგაზრდა იყო, რომელმაც მიიღო შესანიშნავი განათლება. ამის შედეგად ის სასამართლო სამსახურში ჩაირიცხა. ის გახდა გვერდი. 1764 წელს ალექსანდრემ პირველი მოგზაურობა გააკეთა. გვერდების კორპუსის შემადგენლობაში მან იმპერატრიცა მოსკოვიდან პეტერბურგში გააცილა. პეტერბურგში ჩასვლისას იგი სრულიად მარტო აღმოჩნდა მისთვის უცნობ ქალაქში; აქ მან ორ წელზე მეტი გაატარა - 1764 წლიდან 1766 წლამდე.

რადიშჩევი სასწავლებლად გერმანიაში გაგზავნეს. 1766 წელს იმპერატრიცამ თორმეტი ახალგაზრდა დიდებული გაგზავნა საზღვარგარეთ ლაიფციგის უნივერსიტეტში. ალექსანდრე რადიშჩევი იურიდიულ მეცნიერებათა შესასწავლადაც წავიდა. ახალგაზრდებს შორის ფიოდორ ვასილიევიჩ უშაკოვი შესამჩნევად განსხვავებული იყო - როგორც ყველაზე უფროსი (იმ დროს ის 19 წლის იყო), მას ჰქონდა ცოდნის მწვავე წყურვილი (ამის გულისთვის მან დათმო მომგებიანი თანამდებობაც კი) რის წყალობითაც მალევე გახდა ჯგუფის ხელმძღვანელი, ლაიფციგში სწავლა 5 წელი გაგრძელდა. პროგრამით გათვალისწინებული საგნების შესწავლის გარდა, ალექსანდრე რადიშჩევი დაინტერესებული იყო ლიტერატურით, უცხო ენებითა და მედიცინაში. სტუდენტებმა რუსეთში ჩამოსვლა დაიწყეს 1771 წელს.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის ლიტერატურული მოღვაწეობა ლაიფციგში სწავლის დროს დაიწყო.აქ მან დაიწყო ბროშურის თარგმნა პოლიტიკოსიგიკი ვისაც ჰქონდა პოლიტიკური თემები. თარგმანისთვის ამ კონკრეტული თემის არჩევა რადიშჩევის შესაბამის ჰობიზე მეტყველებს.

1771 წელს რადიშჩევმა მიიღო პროტოკოლის ოფიცრის თანამდებობა.სახლში დაბრუნების შემდეგ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი გახდა პროტოკოლის ოფიცერი სენატში. მან მიიღო ტიტულოვანი მრჩევლის წოდება.

რადიშჩევი სენატში მუშაობით არ შემოიფარგლა.სამსახურიდან თავისუფალ დროს ეწეოდა ცნობილი ფრანგი მოაზროვნის გ.ბ.დე მბლის ნაწარმოების თარგმნას. 1773 წლის ზაფხულში ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა დაწერა ავტობიოგრაფიული მოთხრობა. მას "ერთი კვირის დღიური" ერქვა. ისეთ დაწესებულებაში მუშაობამ, როგორიც სენატია, ახალგაზრდა ავტორს უზარმაზარი მასალა მისცა ქვეყნის ბედზე დასაფიქრებლად, ჩამოყალიბებულ პოლიტიკურ სისტემაზე და ა.შ. რადიშჩევმა თავის ნაშრომში აღწერა თავისი სამსახურის ზოგიერთი დეტალი. მართალია, ამ ნაწარმოებმა დღის სინათლე იხილა მრავალი წლის შემდეგ - მოთხრობა გამოქვეყნდა მხოლოდ 1811 წელს (ავტორის გარდაცვალების შემდეგ).

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა შეიტყო ფინეთის დივიზიაში პუგაჩოვის ხელმძღვანელობით აჯანყების დაწყების შესახებ.აქ მან მიიღო პოლკის მოსამართლის თანამდებობა. სავარაუდოა, რომ რადიშჩევმა პირადად ნახა პუგაჩოვის სიკვდილით დასჯა 1775 წლის 10 იანვარს. ამ აჯანყებამ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი მიიყვანა იდეამდე, თუ რამდენად ზიანს აყენებს ავტოკრატია ქვეყნის განვითარებას და ასევე იმ ფაქტს, რომ მჩაგვრელი ბატონობისგან თავის დაღწევა მხოლოდ შეიარაღებული ბრძოლით არის შესაძლებელი.

1775 წლის მარტში ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა დაჟინებით მოითხოვა გადადგომა.თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ რადიშჩევი მიიღეს იურიდიული კონსულის თანამდებობაზე. გრაფი ვორონცოვი, რომელიც გამორჩეულ ადგილს იკავებს სახელმწიფო წარჩინებულთა შორის, დააფასა ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის შესაძლებლობები და წვლილი შეიტანა რადიშჩევის უფრო მაღალ თანამდებობაზე დანიშვნაში. 1780 წელს გახდა პეტერბურგის საბაჟოს მენეჯერის თანაშემწე, სადაც მსახურობდა 1790 წლამდე. შემდეგ დაინიშნა პეტერბურგის საბაჟოს გამგედ.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევის საუკეთესო მხატვრული ნამუშევრები მე-18 საუკუნის 80-იანი წლებით თარიღდება.სწორედ ამ წლებში შეიქმნა შესანიშნავი ისტორიული, მხატვრული და ჟურნალისტური ნაწარმოებები. 1780 წელს რადიშჩევმა დაწერა "ზღაპარი ლომონოსოვის შესახებ". ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის ოდა "თავისუფლება", დაწერილი 1781-1783 წლებში, გახსნა რუსული რევოლუციური მოძრაობა ლიტერატურაში. 1788 წელს რადიშჩევმა დაასრულა მეორე ავტობიოგრაფიულ მოთხრობაზე მუშაობა. მისი შინაარსი მოიცავდა რადიშჩევის სწავლების აღწერას ლაიფციგში. მან ისაუბრა თანამებრძოლებზე, რომლებთანაც შორს იყო უნივერსიტეტის წლები, ასევე განათლებისა და აღზრდის მნიშვნელოვანი როლი. იმავე წლებში ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა დაწერა რამდენიმე ტრაქტატი სამშობლოს ისტორიისა და რუსეთის იმპერიის საბაჟო საქმის მდგომარეობის შესახებ.

რადიშჩევი არის სიტყვიერ მეცნიერებათა საზოგადოების წევრი.ის მასში 80-იანი წლების მეორე ნახევარში შევიდა. საზოგადოების შეხვედრებზე რადიშჩევი კითხულობდა თავის სტატიებს, სადაც განიხილავდა კეთილშობილება, თანაგრძნობა, კარგი ქცევა და სხვა სათნოებები.

რადიშჩევი ავტორია „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“. მთავარი წიგნივ ცხოვრების გზარადიშჩევი დასრულდა 1790 წელს. ამ ნაწარმოებმა უკვდავყო ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის სახელი მისი შთამომავლების ხსოვნაში. მხოლოდ იმპერატრიცა საერთოდ არ აფასებდა მის ძალისხმევას, უწოდა მას "მეამბოხე" და კიდევ "პუგაჩოვზე უარესი" - ასეთი მწვავე პრობლემები გაშუქდა ამ წიგნში. რადიშჩევის ამ ნაწარმოების გამოცემას ვერავინ ბედავდა, ამიტომ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა ეს საკითხი პირადად შეასრულა - მან თავისი პეტერბურგის სახლის მეორე სართულზე მოაწყო სტამბა. რადიშჩევმა შეძლო გამოექვეყნებინა წიგნის დაახლოებით 650 ეგზემპლარი, რომელთა ნაწილი გაყიდვაში გამოვიდა 1790 წლის მაისში. რადიშჩევმა რამდენიმე ეგზემპლარი მისცა მეგობრებს. რა არ მოეწონა ეკატერინე დიდს, როცა რეალურად წაიკითხა ეს წიგნი? მისი მთავარი თემა იყო მიწის მესაკუთრეთა არაადამიანური ურთიერთობა ყმებთან. მაგრამ უფრო მეტიც, მან გაბედა გაემართლებინა გლეხების შეიარაღებული აჯანყება სასტიკი ბატონების წინააღმდეგ - პოლიტიკური სისტემის შეცვლა, მისი აზრით, მხოლოდ აჯანყებით იყო შესაძლებელი.

რადიშჩევი რწმენის გამო დააპატიმრეს.ეს მოხდა 1790 წლის 30 ივნისს. პოლკოვნიკი გორემიკინი მივიდა მის სახლში და წარუდგინა დაკავების ორდერი. რადიშჩევი დააპატიმრეს პეტრე და პავლეს ციხემის საქმეზე გამოძიება ორი კვირა გაგრძელდა. სანქტ-პეტერბურგის სისხლის სამართლის სასამართლოს პალატის მიერ გამოტანილი სასჯელი საშინლად ჟღერდა - ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა. თუმცა, იმპერატრიცა არ დაამტკიცა, საზოგადოების უკმაყოფილების ალბათობა ძალიან დიდი იყო. A. N. Radishchev გაგზავნეს გადასახლებაში 10 წლის ვადით. გადასახლების ადგილი იყო ციმბირი - ილიმსკის ციხე.
საინტერესო ფაქტია, რომ მისი ზოგიერთი გლეხი, უფრო სწორად, ყოფილი გლეხი, ალექსანდრე ნიკოლაევიჩს გაჰყვა გადასახლების ადგილზე - დაპატიმრებამდე მან მათ თავისუფლება მისცა.

რადიშჩევი ციმბირში წავიდა მსუბუქი კაბა. 1790 წლის 8 სექტემბრისთვის ის ძლივს იდგა ფეხზე - დაღლილობამ და უზარმაზარმა ნერვულმა დაძაბულობამ თავისი გავლენა მოახდინა. მეტიც, მსუბუქი კაბით გაემგზავრა მოგზაურობაში. ალბათ, ეკატერინე ფიქრობდა რადიშჩევის გზაზე სიკვდილზე, მაშინ საზოგადოება ისე არ შეშფოთდებოდა, როგორც შესაძლო სიკვდილით დასჯის შემთხვევაში. თუმცა, გრაფმა ა.რ. ვორონცოვმა, როდესაც შეიტყო, რომ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი ციხეში გადაიყვანეს, უბრძანა ტვერის გუბერნატორს ეყიდა ყველაფერი, რაც რადიშჩევისთვის იყო საჭირო - ვორონცოვმა მას ფული პირადად გაუგზავნა.

„მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“. აკრძალული იყო.რადიშჩევმა გამოქვეყნებული წიგნების მნიშვნელოვანი ნაწილი დაპატიმრებამდეც საკუთარი ხელით დაწვა. 6 ეგზემპლარი შესაბამისმა ორგანოებმა აღმოაჩინა და გაანადგურა. რადიშჩევის მიერ გამოცემული „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ თხუთმეტზე ნაკლები ეგზემპლარი დღემდეა შემორჩენილი.
პრობლემები, რომლებიც ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევმა გააშუქა თავის ნაშრომში, კიდევ ერთი საუკუნის განმავლობაში აწუხებდა რუსი ხალხის გონებას. და რამხელა დევნა გადაიტანა წიგნმა! 1905 წელსაც კი, ყველა მცდელობა გამოიცა წიგნი სრული ვერსიააღკვეთეს ხელისუფლებამ, რომელმაც მასში დაინახა მონარქიული საფუძვლების შელახვა და ავტორის განწყობის რევოლუციური ნოტები. რადიშჩევს თავდასხმაში ედებოდა ბრალი კარგი სახელიმნიშვნელოვანი დიდებულები, განსაკუთრებით სამთავრობო მოხელეები, ასევე გლეხების დარწმუნებაში მიწის მესაკუთრეთა წინააღმდეგ ძალადობრივი მოქმედების აუცილებლობაში.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევმა ხუთი წელი გაატარა ციმბირის გადასახლებაში.ილიმსკის ციხეში სწავლობდა სოციალური აქტივობებიდა საშინაო დავალება: კურნავდა, ჩუტყვავილას საკუთარი ხელით აცურებდა (აქ გამოგადგებათ მისი ცოდნა მედიცინაში), ატარებდა სხვადასხვა ექსპერიმენტებს მადნის დნობაში და სახლში ააგებდა დნობის ღუმელს, რომელსაც იყენებდა კერძების დასაწვავად. თუმცა, ციმბირში რადიშჩევის ყველაზე მნიშვნელოვანი ოკუპაცია დარჩა ლიტერატურა - მის ნამუშევრებს შორის იყო ფილოსოფიური ტრაქტატები, ერმაკის ამბავი, ასევე ისტორიული გამოკვლევა.
ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი გადასახლებიდან გაათავისუფლა ახალმა მეფემ, პავლე I, რომელმაც უბრძანა მას თავის სოფელში ეცხოვრა. მაგრამ რადიშჩევი არასოდეს გახდა სრულიად თავისუფალი ადამიანი - ის მუდმივად ცხოვრობდა პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ. პოლიციის წარმომადგენლებს შეეძლოთ გამოჩენილიყვნენ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის სამკვიდროში, როცა მოესურვებოდათ. Მათ აქვთ ყველა უფლებაწაიკითხა რადიშჩევის ყველა წერილი, გადაწერა მათი შინაარსი და მიაწოდა ასლები პავლე I-ს. ასეთი ცხოვრება ძალიან რთული იყო, მხოლოდ შრომამ გადაარჩინა რადიშჩევი.

გადასახლების დასრულების შემდეგ რადიშჩევი არ გათავისუფლდა. 1800 წელს, როდესაც დასრულდა იმპერატრიცა ეკატერინე დიდის მიერ რადიშჩევისთვის გამოყოფილი გადასახლების ათწლიანი პერიოდი, პავლე I არ შეუწყვეტია ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის მეთვალყურეობა.

ალექსანდრე I-მა გაათავისუფლა რადიშჩევი.ამნისტიის განკარგულება ახალმა იმპერატორმა 1801 წლის 31 მაისს გამოსცა. გრაფმა ა.რ. ვორონცოვმა წვლილი შეიტანა ალექსანდრე რადიშჩევის კეთილშობილური ტიტულის დაბრუნებაში. მან კვლავ შეძლო პეტერბურგში ცხოვრება და შეიყვანეს კიდეც კანონპროექტის კომისიაში, რომელშიც მუშაობდა მანამ. ბოლო დღეცხოვრება. 53 წლის ასაკში - 1802 წელს - გარდაიცვალა; მისი გარდაცვალების გარემოებები ბოლომდე არ არის გასაგები, რადგან მისი ბოლო სიტყვები იყო "შთამომავლობა შურს იძიებს ჩემზე". სავარაუდოდ, მათში მან გამოხატა თანაგრძნობა ყმების მიმართ, იმედი ავტოკრატების სიბრძნისა და უკმაყოფილება რუსეთის სახელმწიფო წესრიგის მიმართ.

წარმოშობა

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი იყო პირმშო ნიკოლაი აფანასიევიჩის ოჯახში, სტაროდუბის პოლკოვნიკისა და დიდი მიწის მესაკუთრის აფანასი პროკოპიევიჩის ვაჟი. მწერლის ცხოვრების პირველი წლები გაატარა ნემცოვში (მალოიაროსლავეცის მახლობლად, კალუგას პროვინცია).

Განათლება

როგორც ჩანს, მამამისი, მორწმუნე კაცი, რომელიც თავისუფლად ფლობდა ლათინურ, პოლონურ, ფრანგულ და გერმანული ენები. როგორც იმ დროს ჩვეულება იყო, ბავშვს რუსული წიგნიერება საათების წიგნისა და ფსალმუნის გამოყენებით ასწავლიდნენ. როდესაც ის 6 წლის იყო, მას ფრანგულის მასწავლებელი დაუნიშნეს, მაგრამ არჩევანი წარუმატებელი აღმოჩნდა: მასწავლებელი, როგორც მოგვიანებით გაიგეს, გაქცეული ჯარისკაცი იყო. მოსკოვის უნივერსიტეტის გახსნიდან მალევე, დაახლოებით 1756 წელს, ალექსანდრეს მამამ ალექსანდრე წაიყვანა მოსკოვში, ბიძის სახლში (რადიშჩევის დედა, ნე. არგამაკოვა, ნათესაური იყო უნივერსიტეტის დირექტორთან, ალექსეი მიხაილოვიჩ არგამაკოვთან). აქ რადიშჩევს დაევალა კარგი ფრანგი გუბერნატორი, რუანის პარლამენტის ყოფილი მრჩეველი, რომელიც გაიქცა ლუი XV-ის მთავრობის დევნისგან. არგამაკოვის ბავშვებს საშუალება ჰქონდათ სახლში ესწავლათ უნივერსიტეტის გიმნაზიის პროფესორ-მასწავლებლებთან, ამიტომ არ არის გამორიცხული, რომ ალექსანდრე რადიშჩევი აქ მოემზადა მათი ხელმძღვანელობით და ნაწილობრივ მაინც დაასრულა გიმნაზიის კურსის პროგრამა.

1762 წელს რადიშჩევს მიენიჭა გვერდი და გაემგზავრა პეტერბურგში გვერდების კორპუსში სასწავლებლად. გვერდების კორპუსი ამზადებდა არა მეცნიერებს, არამედ კარისკაცებს და გვერდები ვალდებულნი იყვნენ ემსახურებოდნენ იმპერატრიცას ბურთებზე, თეატრებში და სახელმწიფო ვახშმებზე. ოთხი წლის შემდეგ, სტუდენტთა ჯგუფში, იგი გაგზავნეს ლაიფციგში სამართლის შესასწავლად. რადიშჩევის ამხანაგებიდან განსაკუთრებით აღსანიშნავია ფიოდორ ვასილიევიჩ უშაკოვი იმ უზარმაზარი გავლენით, რომელიც მან მოახდინა რადიშჩევზე, ​​რომელმაც დაწერა თავისი "ცხოვრება" და გამოაქვეყნა უშაკოვის ზოგიერთი ნაწარმოები.

სერვისი

1771 წელს რადიშჩევი დაბრუნდა სანკტ-პეტერბურგში და მალევე შევიდა სენატში, პროტოკოლის მუშაკად, ტიტულოვანი მრჩევლის წოდებით. სენატში დიდხანს არ მსახურობდა: რუსული ენის ცუდი ცოდნა აფერხებდა მას, ამძიმებდა კლერკების მეგობრობასა და უფროსების უხეში მოპყრობას. რადიშჩევი შევიდა უფროსი გენერალ ბრიუსის შტაბში, რომელიც მეთაურობდა პეტერბურგში, როგორც მთავარი აუდიტორი და გამოირჩეოდა თავისი მოვალეობებისადმი კეთილსინდისიერი და მამაცი დამოკიდებულებით. 1775 წელს იგი გადადგა პენსიაზე, ხოლო 1778 წელს კვლავ შევიდა სამსახურში კომერციულ კოლეგიაში, შემდგომში (1788 წელს) გადავიდა პეტერბურგის საბაჟოში.

ლიტერატურული საქმიანობა

რუსული ენის გაკვეთილებმა და კითხვამ რადიშჩევი თავისკენ მიიყვანა ლიტერატურული ექსპერიმენტები. ჯერ მან გამოაქვეყნა მაბლის ნაშრომის თარგმანი "რეფლექსია ბერძნულ ისტორიაზე" (1773), შემდეგ მან დაიწყო რუსეთის სენატის ისტორიის შედგენა, მაგრამ გაანადგურა ის, რაც დაწერა.

რადიშჩევის ლიტერატურული მოღვაწეობა დაიწყო მხოლოდ 1789 წელს, როდესაც მან გამოაქვეყნა "ფიოდორ ვასილიევიჩ უშაკოვის ცხოვრება მისი ზოგიერთი ნაწარმოების წარდგენით". ისარგებლა ეკატერინე II-ის ბრძანებულებით უფასო სტამბების შესახებ, რადიშჩევმა გახსნა საკუთარი სტამბა სახლში და 1790 წელს გამოაქვეყნა მასში „წერილი ტობოლსკში მცხოვრებ მეგობარს, როგორც მისი წოდების მოვალეობა“. მის შემდეგ რადიშჩევმა გამოუშვა თავისი მთავარი ნაშრომი „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“. წიგნი იწყება რადიშჩევის ამხანაგის, ა.მ. კუტუზოვისადმი მიძღვნით, რომელშიც ავტორი წერს: "მივხედე ირგვლივ - ჩემი სული დაჭრა ადამიანური ტანჯვით". მან გააცნობიერა, რომ ადამიანი თავად არის დამნაშავე ამ ტანჯვაში, რადგან ” ის პირდაპირ არ უყურებს მის გარშემო არსებულ ობიექტებს" ნეტარების მისაღწევად, უნდა მოიხსნას ფარდა, რომელიც ფარავს ბუნებრივ გრძნობებს. ნებისმიერს შეუძლია გახდეს საკუთარი სახის ნეტარების მონაწილე შეცდომის წინააღმდეგობის გაწევით. "ამ აზრმა მიბიძგა დამეწერა ის, რასაც წაიკითხავ".

წიგნმა სწრაფად დაიწყო გაყიდვა. მისი გაბედული აზრები ბატონობისა და სხვა სევდიანი მოვლენების შესახებ მაშინდელი სოციალური და სახელმწიფო ცხოვრებამიიპყრო თავად იმპერატრიცას ყურადღება, რომელსაც ვიღაცამ გადასცა "მოგზაურობა". მიუხედავად იმისა, რომ წიგნი დადგენილი ცენზურის ნებართვით გამოიცა, ავტორის წინააღმდეგ სისხლისსამართლებრივი დევნა აღძრა. რადიშჩევი დააკავეს, მისი საქმე "მიანდო" ს.ი. შეშკოვსკის. ციხეში დაპატიმრებული, დაკითხვის დროს რადიშჩევმა გამოაცხადა მონანიება, უარი თქვა თავის წიგნზე, მაგრამ ამავე დროს, თავის ჩვენებაში ხშირად გამოთქვამდა იგივე შეხედულებებს, რაც მოცემულია "მოგზაურობაში". სისხლის სამართლის პალატამ რადიშჩევს მიმართა კოდექსის მუხლები „ თავდასხმა სუვერენის ჯანმრთელობაზე“, „შეთქმულებისა და ღალატის“ შესახებ და მიუსაჯა სიკვდილით დასჯა. განაჩენი, რომელიც გადაეცა სენატს, შემდეგ კი საბჭოს, ორივე შემთხვევაში დამტკიცდა და ეკატერინეს წარუდგინა.

Ბმული

1790 წლის 4 სექტემბერს მიღებულ იქნა პირადი განკარგულება, რომელმაც რადიშჩევი დამნაშავედ ცნო წიგნის გამოქვეყნებით სუბიექტის ფიცისა და თანამდებობის დარღვევაში. „ივსება ყველაზე მავნე სპეკულაციებით, ანგრევს საზოგადოებრივ სიმშვიდეს, ამცირებს ხელისუფლების პატივისცემას, ცდილობს ხალხში აღშფოთება გამოიწვიოს ლიდერებისა და ხელისუფლების წინააღმდეგ და ბოლოს, შეურაცხმყოფელი და ძალადობრივი გამონათქვამები მეფის ღირსებისა და ძალაუფლების წინააღმდეგ“.; რადიშჩევის დანაშაული ისეთია, რომ იგი სრულად იმსახურებს სიკვდილით დასჯას, რომელიც მას სასამართლომ მიუსაჯა, მაგრამ „მოწყალების გამო და ყველას სიხარულისთვის“, სიკვდილით დასჯა შეცვალა მისთვის ათწლიანი გადასახლებით ციმბირში, ილიმსკიში. ციხე. იმპერატორმა პავლე I-მა ტახტზე ასვლიდან მალევე (1796 წ.) რადიშჩევი ციმბირიდან დააბრუნა. რადიშჩევს დაევალა ეცხოვრა თავის მამულში კალუგის პროვინციაში, სოფელ ნემცოვში.

დაბრუნება და სიკვდილი

ალექსანდრე I-ის მიერთების შემდეგ რადიშჩევმა მიიღო სრული თავისუფლება; დაიბარეს პეტერბურგში და დანიშნეს კანონების შემდგენელი კომისიის წევრი. რადიშჩევის თვითმკვლელობის გარემოებების შესახებ არსებობს ლეგენდა: კანონების შედგენის კომისიაში მოწოდებული რადიშჩევმა შეადგინა „ლიბერალური კოდექსის პროექტი“, რომელშიც ისაუბრა კანონის წინაშე ყველას თანასწორობაზე, პრესის თავისუფლებაზე. და ა.შ.. კომისიის თავმჯდომარემ, გრაფმა პ.ვ.ზავადოვსკიმ მკაცრი საყვედური მისცა მას აზროვნების გამო, მკაცრად შეახსენა მას წინა გატაცებები და ახსენა კიდეც ციმბირი. რადიშჩევი, ძალიან ცუდი ჯანმრთელობის მქონე კაცი, იმდენად შეძრწუნებული იყო ზავადოვსკის საყვედურებითა და მუქარით, რომ გადაწყვიტა თვითმკვლელობა, დალია საწამლავი და საშინელ ტანჯვაში გარდაიცვალა.

მიუხედავად ამისა, 1966 წელს გამოქვეყნებულ დ. ვაჟები, რომლებიც მის სიკვდილს ესწრებოდნენ, მოწმობდნენ მძიმე ფიზიკურ ავადმყოფობაზე, რომელიც დაარტყა ალექსანდრე ნიკოლაევიჩს უკვე ციმბირის გადასახლების დროს. გარდაცვალების უშუალო მიზეზი უბედური შემთხვევა იყო: რადიშჩევმა დალია ჭიქა „მასში მომზადებული ძლიერი არაყით, რათა დაეწვა ძველი ოფიცრის უფროსი ვაჟის ეპოლეტები“ (სამეფო არაყი). დაკრძალვის დოკუმენტები მიუთითებს ბუნებრივ სიკვდილზე. 1802 წლის 13 სექტემბერს სანქტ-პეტერბურგის ვოლკოვსკის სასაფლაოს საეკლესიო რეესტრში დაკრძალულთა შორის არის ჩამოთვლილი „კოლეგის მრჩეველი ალექსანდრე რადიშჩევი“; ორმოცდაათი სამი წელიმოხმარების შედეგად გარდაიცვალა“, - ესწრებოდა მღვდელი ვასილი ნალიმოვი. A.P. ბოგოლიუბოვმა, რა თქმა უნდა, იცოდა ეს გარემოებები და იგი მართლმადიდებლური ხსენებისთვის ასახელებს ბაბუის სახელს.

Შთამომავლები

ქალიშვილები - ანა და ფიოკლა. ეს უკანასკნელი დაქორწინდა პიოტრ გავრილოვიჩ ბოგოლიუბოვზე და გახდა ცნობილი რუსი საზღვაო მხატვრის ალექსეი პეტროვიჩ ბოგოლიუბოვის დედა.

ვაჟი - აფანასი, პოდოლსკის პროვინციის გუბერნატორი 1842 წელს, ვიტებსკის პროვინცია 1847-1848 წლებში, 1851 წელს იყო კოვნოს გუბერნატორი.

მისამართი პეტერბურგში

მეხსიერება

მოსკოვში არის ვერხნიაია და ნიჟნიაია რადიშჩევსკაიას ქუჩები, ვერხნიაიაზე არის მწერლისა და პოეტის ძეგლი.

რადიშჩევას ქუჩა არის Ცენტრალური რეგიონიპეტერბურგი.

ასევე, რადიშჩევის პატივსაცემად ეწოდა ქუჩებს პეტროზავოდსკში, ირკუტსკში, მურმანსკში, ტულაში, ტობოლსკში, ეკატერინბურგში, სარატოვში და ტვერის ბულვარს.

პუშკინი რადიშჩევის შესახებ

რუსული საზოგადოების მიერ რადიშჩევის პიროვნებისა და შემოქმედების აღქმაში განსაკუთრებული გვერდი იყო მის მიმართ დამოკიდებულება ა. პუშკინი. ახალგაზრდობაში გაეცნო "მოგზაურობას პეტერბურგიდან მოსკოვში", პუშკინი აშკარად ამახვილებს ყურადღებას რადიშჩევის ოდა "თავისუფლებაზე" მის ამავე სახელწოდების ოდაში (1817 ან 1819), ასევე ითვალისწინებს "რუსლან და ლუდმილაში" რადიშჩევის ვაჟის, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის, „ალიოშა პოპოვიჩის“ „გმირული სიმღერების შექმნის“ გამოცდილება (პუშკინმა შეცდომით რადიშჩევი მამა მიიჩნია ამ ლექსის ავტორად). "მოგზაურობა" შეესაბამებოდა ახალგაზრდა პუშკინის ტირანთან ბრძოლისა და ბატონობის საწინააღმდეგო განწყობებს. მიუხედავად ცვლილებისა პოლიტიკური პოზიციებიპუშკინი რადიშჩევის მიმართ ინტერესი დარჩა 1830-იან წლებში, შეიძინა "მოგზაურობის" ასლი, რომელიც საიდუმლო კანცელარიაში იყო და დახაზა "მოგზაურობა მოსკოვიდან სანკტ-პეტერბურგში" (გააზრებული, როგორც რადიშჩევის თავების კომენტარი საპირისპირო თანმიმდევრობით). 1836 წელს პუშკინმა სცადა გამოექვეყნებინა ფრაგმენტები რადიშჩევის "მოგზაურობიდან" თავის Sovremennik-ში, რომელსაც თან ახლდა სტატია "ალექსანდრე რადიშჩევი" - მისი ყველაზე ვრცელი განცხადება. 1790 წლიდან პირველად რუსი მკითხველისთვის აკრძალული წიგნის გაცნობის თამამი მცდელობის გარდა, აქ პუშკინი ასევე იძლევა ძალიან დეტალური კრიტიკაესე და მისი ავტორი.

„წვრილმანი თანამდებობის პირი, ადამიანი ყოველგვარი ძალაუფლების გარეშე, ყოველგვარი მხარდაჭერის გარეშე ბედავს თავის წინააღმდეგ შეიარაღებას ზოგადი შეკვეთა, ავტოკრატიის წინააღმდეგ, ეკატერინეს წინააღმდეგ! ... არც ამხანაგები ჰყავს და არც თანამზრახველები. თუ ის მარცხდება, რა სახის წარმატებას შეიძლება მოელოდეს? - მარტო ის არის პასუხისმგებელი ყველაფერზე, მარტო ის ჩანს კანონის მსხვერპლი. ჩვენ რადიშჩევს დიდ ადამიანად არასდროს მივიჩნევდით. მისი საქციელი ყოველთვის დანაშაულად გვეჩვენებოდა, გაუმართლებლად, ხოლო „მოგზაურობა მოსკოვში“ ძალიან უღიმღამო წიგნი იყო; მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად არ შეგვიძლია არ ვაღიაროთ იგი არაჩვეულებრივი სულის მქონე დამნაშავედ; პოლიტიკური ფანატიკოსი, შეცდომით რა თქმა უნდა, მაგრამ საოცარი თავგანწირვით და ერთგვარი რაინდული სინდისით მოქმედი...

"მოგზაურობა მოსკოვში", მისი უბედურებისა და დიდების მიზეზი, როგორც უკვე ვთქვით, ძალიან უღიმღამო ნაწარმოებია, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის ბარბაროსულ სტილზე. ჩივილები ხალხის უბედურ მდგომარეობაზე, დიდებულთა ძალადობაზე და ა.შ. გადაჭარბებული და ვულგარული. მგრძნობელობის გამონაყარი, დაზარალებული და გაბერილი, ზოგჯერ ძალიან სასაცილოა. ჩვენ შეგვიძლია დავამტკიცოთ ჩვენი გადაწყვეტილება მრავალი ამონაწერით. მაგრამ მკითხველმა უნდა გახსნას თავისი წიგნი შემთხვევით, რათა გადაამოწმოს ჩვენი ნათქვამის სიმართლე...

რა იყო რადიშჩევის მიზანი? კონკრეტულად რა უნდოდა? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მან თავად შეძლოს ამ კითხვებზე დამაკმაყოფილებელი პასუხის გაცემა. მისი გავლენა უმნიშვნელო იყო. ყველამ წაიკითხა მისი წიგნი და დაივიწყა, მიუხედავად იმისა, რომ შეიცავს რამდენიმე წინდახედულ აზრს, რამდენიმე კეთილგანწყობილ ვარაუდს, რომელიც არ იყო საჭირო შეურაცხმყოფელი და პომპეზური გამონათქვამებით შემოსილი და უკანონოდ ამოტვიფრული საიდუმლო სტამბის სტამბაში. ვულგარული და კრიმინალური უსაქმური ლაპარაკის ნაზავი. ისინი ნამდვილ სარგებელს მოახდენდნენ, თუ მათ უფრო გულწრფელად და კეთილგანწყობილს წარმოადგენდნენ; რადგან არ არის დარწმუნება საყვედურში და არ არის ჭეშმარიტება, სადაც არ არის სიყვარული." .

პუშკინის კრიტიკა, გარდა ავტოცენზურის მიზეზებისა (თუმცა, ცენზურის გამო პუბლიკაცია მაინც არ იყო დაშვებული), ასახავს "განმანათლებლურ კონსერვატიზმს". ბოლო წლებშიპოეტის ცხოვრება. იმავე 1836 წლის "ძეგლის" პროექტებში პუშკინი წერდა: "რადიშჩევის შემდეგ, მე ვადიდებდი თავისუფლებას".

რადიშჩევის აღქმა მე-19-20 საუკუნეებში.

მოსაზრება, რომ რადიშჩევი მწერალი კი არა, საზოგადო მოღვაწეა, რომელიც გასაოცარია სულიერი თვისებები, ფორმირება დაიწყო მისი გარდაცვალებისთანავე და, ფაქტობრივად, განსაზღვრა მისი შემდგომი სიკვდილის შემდგომი ბედი. I. M. ბორნი, 1802 წლის სექტემბერში სიტყვით გამოსვლისას ჯარიმის მოყვარულთა საზოგადოებაში, რომელიც რადიშჩევის გარდაცვალებას ეძღვნება, მის შესახებ ამბობს:

« უყვარდა სიმართლე და სათნოება. კაცობრიობისადმი მის ცეცხლოვან სიყვარულს სურდა გაენათებინა ყველა მისი თანამემამულე მარადისობის ამ დაუბრკოლებელი სხივით.».

კარამზინი ახასიათებდა რადიშჩევს, როგორც "პატიოსან კაცს" ("honnête homme") (ეს ზეპირი ჩვენება პუშკინმა მისცა, როგორც ეპიგრაფი სტატიას "ალექსანდრე რადიშჩევი"). რადიშჩევის ადამიანური თვისებების უპირატესობის იდეა მის მწერლობის ნიჭზე განსაკუთრებით ლაკონურად გამოხატავს პ.ა. ვიაზემსკიმ, რომელიც A.F. ვოეიკოვს წერილში განუმარტავს რადიშჩევის ბიოგრაფიის შესწავლის სურვილს:

« ჩვენთან ადამიანი ჩვეულებრივ უხილავია მწერლის უკან. რადიშჩევში კი პირიქით: მწერალი მხარზე დგას, კაცი კი თავზე მაღლა დგას».

რა თქმა უნდა, A.S. პუშკინის სტატია უნდა იყოს დაკავშირებული ასეთ აღქმასთან. და 1858 წელს A.I. Herzen-ის მიერ ლონდონში "მოგზაურობის" გამოცემის დროს მიცემული შეფასება (ის აყენებს რადიშჩევს "ჩვენს წმინდანებს, ჩვენს წინასწარმეტყველებს, ჩვენს პირველ მთესველებს, პირველ მებრძოლებს" შორის), რამაც გამოიწვია 1918 წელს A.V. ლუნაჩარსკის დახასიათება: " წინასწარმეტყველი და რევოლუციის წინამორბედი“, უდავოდ მიბრუნდება ამ შეფასებას, რომელიც ჩამოყალიბდა მე-19 საუკუნის პირველ ათწლეულებში, არა როგორც. ხელოვნების ნაწარმოები, მაგრამ როგორც ადამიანის ბედი. გ.ვ. პლეხანოვმა აღნიშნა, რომ რადიშჩევის იდეების გავლენის ქვეშ ” მოხდა ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური მოძრაობები გვიანი XVIII- პირველი XIX საუკუნის მესამედისაუკუნეებს". აღსანიშნავია, რომ დეკაბრისტების დაკითხვისას, როცა საგამოძიებო კომიტეტიიმპერატორ ნიკოლოზ I-ის მიერ დანიშნული და მისი ხელმძღვანელობით, სვამს კითხვას ” როდის და საიდან ისესხეს პირველი თავისუფლად მოაზროვნე აზრები“, სურდა ეჩვენებინა დეკაბრისტების სიტყვის შემთხვევითი ბუნება, რომელიც, სავარაუდოდ, ნასესხები იდეების გავლენის ქვეშ წარმოიშვა - დეკაბრისტებმა ფაქტობრივად დაასახელეს დიდი ფრანგი პედაგოგების, ინგლისელი ეკონომისტების, გერმანელი ფილოსოფოსების სახელები და მისცეს მაგალითები ნაშრომებიდან. უდიდესი მოაზროვნეები ძველი მსოფლიო, მაგრამ მათმა აბსოლუტურმა უმრავლესობამ, უპირველეს ყოვლისა, დაასახელა ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევის სახელი - რადიშჩევის თავისუფლებისმოყვარე, ბატონობის საწინააღმდეგო იდეები ასე ღრმად შეაღწია მოწინავე რუსული საზოგადოების ცნობიერებაში.

1970-იან წლებამდე ფართო მკითხველისთვის „მოგზაურობის“ გაცნობის შესაძლებლობა უკიდურესად შეზღუდული იყო. მას შემდეგ, რაც "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში" თითქმის მთელი ტირაჟი გაანადგურა ავტორმა დაპატიმრებამდე 1790 წელს, 1905 წლამდე, სანამ არ მოიხსნა ცენზურის აკრძალვა ამ ნაწარმოებიდან, მისი რამდენიმე პუბლიკაციის საერთო ტირაჟი თითქმის ერთს არ აღემატებოდა. ნახევარი ათასი ეგზემპლარი. 1905-1907 წლებში გამოიცა რამდენიმე გამოცემა, მაგრამ ამის შემდეგ „მოგზაურობა“ რუსეთში 30 წელი არ გამოქვეყნებულა. შემდგომ წლებში იგი რამდენჯერმე გამოიცა, მაგრამ ძირითადად სკოლის საჭიროებისთვის, ნომინალით და საბჭოთა სტანდარტებით მწირი ტირაჟით. ჯერ კიდევ 1960-იან წლებში საბჭოთა მკითხველები ჩიოდნენ, რომ შეუძლებელი იყო "მოგზაურობის" შეძენა მაღაზიაში ან რაიონულ ბიბლიოთეკაში. მხოლოდ 1970-იან წლებში დაიწყო The Journey ჭეშმარიტად მასობრივი წარმოება. 1930-1950 წლებში გრ. გუკოვსკიმ შეასრულა სამტომიანი ” სრული კოლექციარადიშჩევის თხზულებანი”, სადაც მრავალი ახალი ტექსტი, მათ შორის ფილოსოფიური და იურიდიული, პირველად გამოქვეყნდა ან მწერალს მიეწერებოდა.

1950-1960-იან წლებში წარმოიშვა რომანტიკული ჰიპოთეზები, რომლებიც არ იყო დადასტურებული წყაროებით, „ფარული რადიშჩევის“ შესახებ (გ.პ. შტრომი და სხვები) - რომ რადიშჩევმა, სავარაუდოდ, გადასახლების შემდეგ განაგრძო „მოგზაურობის“ დასრულება და ტექსტის გავრცელება მსგავსი ვიწრო წრეში. - მოაზროვნე ხალხი. ამავდროულად, იგეგმება რადიშჩევისადმი პირდაპირი პროპაგანდისტული მიდგომის მიტოვება, ხაზგასმულია მისი შეხედულებების სირთულე და პიროვნების დიდი ჰუმანისტური მნიშვნელობა (N.I. Eidelman და სხვები). IN თანამედროვე ლიტერატურაგამოკვლეულია რადიშჩევის ფილოსოფიური და ჟურნალისტური წყაროები - მასონური, მორალიზაციული, საგანმანათლებლო და სხვა, ხაზგასმულია მისი მთავარი წიგნის მრავალმხრივი საკითხები, რომლებიც ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლით ვერ დაიყვანება.

ფილოსოფიური შეხედულებები

„რადიშჩევის ფილოსოფიურ შეხედულებებს ავლენს მისი დროის ევროპულ აზროვნებაში სხვადასხვა ტენდენციების გავლენის კვალი. იგი ხელმძღვანელობდა სამყაროს რეალობისა და მატერიალურობის (სხეულებრივობის) პრინციპით, ამტკიცებდა, რომ „საგნების არსებობა დამოუკიდებელია მათ შესახებ ცოდნის ძალისგან და არსებობს თავისთავად“. მისი ეპისტემოლოგიური შეხედულებების თანახმად, „ყოველი ბუნებრივი ცოდნის საფუძველი გამოცდილებაა“. ამავდროულად, სენსორული გამოცდილება, როგორც ცოდნის მთავარი წყარო, ერთობაშია „გონივრულ გამოცდილებასთან“. სამყაროში, რომელშიც არაფერია „გარდა სხეულებრივობისა“, ადამიანი, არსება ისეთივე ხორციელი, როგორც მთელი ბუნება, იკავებს მის ადგილს. ადამიანს განსაკუთრებული როლი აკისრია, რადიშჩევის აზრით, ის წარმოადგენს ფიზიკურობის უმაღლეს გამოვლინებას, მაგრამ ამავე დროს განუყოფლად არის დაკავშირებული ცხოველთა და მცენარეულ სამყაროსთან. ”ჩვენ არ ვამცირებთ ადამიანს,” ამტკიცებდა რადიშჩევი, ”მისი კონსტიტუციის მსგავსების აღმოჩენით სხვა არსებებთან, რაც აჩვენებს, რომ ის არსებითად მისდევს იმავე კანონებს, როგორც მას. სხვანაირად როგორ შეიძლება? რეალური არ არის?”

ფუნდამენტური განსხვავება ადამიანსა და სხვა ცოცხალ არსებებს შორის არის გონების არსებობა, რომლის წყალობითაც მას „შეუძლია იცოდეს საგნები“. მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი განსხვავება მდგომარეობს ადამიანის მორალური მოქმედებისა და შეფასების შესაძლებლობებში. „ადამიანი ერთადერთი არსებაა დედამიწაზე, რომელმაც იცის ცუდი, ბოროტება“, „ადამიანის განსაკუთრებული თვისებაა გაუმჯობესების და გახრწნის შეუზღუდავი უნარი“. როგორც მორალისტი, რადიშჩევმა არ მიიღო მორალური კონცეფცია. გონივრული ეგოიზმი", მიაჩნია, რომ ეს არ არის "თვითსიყვარული" ზნეობრივი გრძნობის წყარო: "ადამიანი არის თანამგრძნობი არსება". როგორც "ბუნებრივი კანონის" იდეის მომხრე და ყოველთვის იცავდა იდეებს ადამიანის ბუნების შესახებ ("ბუნების უფლებები არასოდეს იშლება ადამიანში"), რადიშჩევი ამავე დროს არ იზიარებდა რუსოს მიერ გამოთქმულ ოპოზიციას. საზოგადოებასა და ბუნებას შორის, კულტურულ და ბუნებრივ პრინციპებს ადამიანში. მისთვის ადამიანის სოციალური არსებობა ისეთივე ბუნებრივია, როგორც ბუნებრივი არსებობა. არსებითად, მათ შორის არ არსებობს ფუნდამენტური საზღვარი: „ბუნება, ადამიანები და საგნები არიან ადამიანის აღმზრდელები; კლიმატი, ადგილობრივი ვითარება, მთავრობა, გარემოებები ერების აღმზრდელები არიან“. აკრიტიკებდა რუსული რეალობის სოციალურ მანკიერებებს, რადიშჩევი იცავდა ცხოვრების ნორმალური „ბუნებრივი“ ცხოვრების იდეალს, ხედავდა საზოგადოებაში გამეფებულ უსამართლობას, როგორც ფაქტიურად სოციალურ დაავადებას. მან აღმოაჩინა ასეთი "დაავადება" არა მხოლოდ რუსეთში. ამრიგად, ამერიკის მონათმფლობელურ შეერთებულ შტატებში ვითარების შეფასებისას, მან დაწერა, რომ „ასი ამაყი მოქალაქე იხრჩობა ფუფუნებაში და ათასობით ადამიანს არ აქვს საიმედო საკვები და არც საკუთარი თავშესაფარი სიცხისა და სიბინძურისგან (ყინვისგან). . ტრაქტატში "ადამიანის შესახებ, მისი მოკვდავობისა და უკვდავების შესახებ", რადიშჩევი, მეტაფიზიკური პრობლემების გათვალისწინებით, დარჩა თავისი ნატურალისტური ჰუმანიზმის ერთგული, აღიარებს ადამიანში ბუნებრივ და სულიერ პრინციპებს შორის კავშირის განუყოფელობას, სხეულისა და სულის ერთიანობას: " სული სხეულთან ერთად არ იზრდება?“ მწიფდება და ძლიერდება, თუ ხმება და დუნდება? ამავე დროს, თანაგრძნობის გარეშე, მან მოიყვანა მოაზროვნეები, რომლებიც აღიარებდნენ სულის უკვდავებას (იოჰან ჰერდერი, მოსე მენდელსონი და სხვები). რადიშჩევის პოზიცია არის არა ათეისტის, არამედ აგნოსტიკოსის პოზიცია, რაც სრულად შეესაბამება ზოგადი პრინციპებიმისი მსოფლმხედველობა, უკვე საკმაოდ სეკულარიზებული, მსოფლიო წესრიგის „ბუნებრივობაზე“ ორიენტირებული, მაგრამ უღმერთოობისა და ნიჰილიზმისთვის უცხო“.

ბიბლიოგრაფია

1. რადიშჩევი A.N.მგზავრობა პეტერბურგიდან მოსკოვში - პეტერბურგში: ბ. ი., 1790. - 453გვ.
2. რადიშჩევი A.N.პრინცი M. M. Shcherbatov, "რუსეთში მორალის ზიანის შესახებ"; A. N. Radishchev, "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში". ისკანდერის (A.I. Herzen) წინასიტყვაობით. - ლონდონი, ტრიუბნერი, 1858 წ.
3. რადიშჩევი A.N.ესეები. ორ ტომად./რედ. პ.ა.ეფრემოვა. - სანქტ-პეტერბურგი, 1872. (გამოცემა განადგურებულია ცენზურის შედეგად)
4. რადიშჩევი A.N.ა.რადიშჩევის სრული ნაშრომები / რედ., შესავალი. Ხელოვნება. და დაახლ. ვ.ვ.კალაში. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 გვ.: გვ., იგივე T. 2. - 632 გვ.: ill.
5. რადიშჩევი A.N.ნაწერების სრული შემადგენლობა. T. 1 - M.; ლ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1938. - 501 გვ.: გვ.. იგივე T. 2 - M.; ლ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1941. - 429გვ.
6. რადიშჩევი A.N.ლექსები / შესავალი. ხელოვნება, რედ. და შენიშვნა. გ.ა.გუკოვსკი. რედ. დაფა: ი.ა. გრუზდევი, ვ.პ. დრუზინი, ა.მ. ეგოლინი [და სხვები]. - ლ.: სოვ. მწერალი, 1947. - 210გვ.: გვ.
7. რადიშჩევი A.N.შერჩეული ნამუშევრები / შესავალი. Ხელოვნება. G. P. მაკოგონენკო. - მ. L.: Goslitizdat, 1949. - 855 გვ.: P, k.
8. რადიშჩევი A.N.რჩეულები ფილოსოფიური ნაწარმოებები/ გენერალური რედაქციით. და წინასიტყვაობით. ი.ია.შჩიპანოვა. - ლ.: გოსპოლიტიზდატი, 1949. - 558 გვ.: გვ.
9. რადიშჩევი A.N.გამგზავრება პეტერბურგიდან მოსკოვში. 1749-1949 / შედი. დ.დ. ბლაგოის სტატია. - მ. L.: Goslitizdat, 1950. - 251გვ.: ილ.
10. რადიშჩევი A.N.რჩეული ფილოსოფიური და სოციალურ-პოლიტიკური ნაშრომები. მისი გარდაცვალებიდან 150 წლისთავზე. 1802-1952 / გენერლის ქვეშ რედ. და შეუერთდება. ი.ია.შჩიპანოვის სტატია. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​გვ.: გვ.
11. რადიშჩევი A.N.გამგზავრება სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში / შესვლა. დ. ბლაგოის სტატია. - მ.: დეტ. ლიტ., 1970. - 239გვ. იგივე - მ.: დეტ. ლიტ., 1971. - 239გვ.
12. შემეტოვი A.I.გარღვევა: ალექსანდრე რადიშჩევის ზღაპარი. - M.: Politizdat, 1974 (ცეცხლოვანი რევოლუციონერები) - 400 გვ., ილ. იგივე. - მე-2 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - 1978. - 511გვ., ილ.

შენიშვნები

პუგაჩოვის აჯანყებამ, ევროპულმა საგანმანათლებლო აზროვნებამ, ამერიკაში რევოლუციური ომის გაკვეთილებმა და საფრანგეთის რევოლუციურმა ვითარებამ ხელი შეუწყო რუსეთის განმანათლებლობაში რევოლუციური ტენდენციის გაჩენას. რუსული სოციალური აზროვნების ისტორიაში ეს გარდამტეხი მომენტი დაკავშირებულია A.N. Radishchev-თან (1749-1802), მის ცნობილი წიგნი"მოგზაურობა სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში." რადიშჩევი წერდა, რომ გლეხი "ჯაჭვებში იყო მოჭედილი" და "კანონით მკვდარი". დიდებულები აიძულებენ გლეხებს „კვირაში ექვსჯერ წავიდნენ კორვეში“, აიღონ ზედმეტ გადასახადები, ჩამოართვან მიწა და გამოიყენონ თვის „ეშმაკური გამოგონება“. მიწის მესაკუთრეები აწამებენ გლეხებს „ჯოხებით, მათრახებით, ჯოხებით ან კატებით“, გადასცემენ წვევამდელებად, აგზავნიან მძიმე სამუშაოზე, „ჰყიდიან ჯაჭვებში, როგორც პირუტყვს“. არც ერთი ყმა არ არის უსაფრთხო ცოლში და არც მამა არის უსაფრთხო ქალიშვილში. მიწის მესაკუთრეები „გლეხს მხოლოდ იმას უტოვებენ, რისი წართმევაც არ შეუძლიათ - ჰაერი, მხოლოდ ჰაერი“. აქედან რადიშჩევმა დაასკვნა, რომ საჭირო იყო „მონობის სრული გაუქმება“ და მთელი მიწა გლეხისთვის - „მის მუშაკს“ გადაეცა.
რადიშჩევი უფრო შორს წავიდა ვიდრე მისი წინამორბედები ბატონობისა და ავტოკრატიის კავშირის გაგებაში. ავტოკრატია იცავს დიდგვაროვანთა და „დიდი ოჩინნიკების“ ინტერესებს, ბატონყმობა სუფევს სამთავრობო ორგანოებსა და სასამართლოებში. მან პირველმა რუს მოაზროვნეებს შორის ხაზი გაუსვა, რომ რელიგია და ეკლესია ხალხის ჩაგვრის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იარაღია.
რადიშჩევს მტკიცედ სჯეროდა, რომ ბატონობის რევოლუციური გაუქმების შემდეგ გლეხობიდან მალე გამოჩნდებოდნენ დიდებული კაცები, რათა მხარი დაუჭირონ ნაცემი ტომს; მაგრამ საკუთარ თავზე სხვა აზრები ექნებოდათ და ჩაგვრის უფლებას წაართმევდნენ“. რადიშჩევმა „პატრიოტიზმის“ კონცეფცია რევოლუციური შინაარსით შეავსო. ჭეშმარიტ პატრიოტად, რადიშჩევის აზრით, შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ ის, ვინც მთელ თავის ცხოვრებას და საქმიანობას ემორჩილება ხალხის ინტერესებს, რომელიც იბრძვის მათი განთავისუფლებისთვის, „ბუნებისა და ხელისუფლების დადგენილი კანონების“ დადგენისთვის.
რადიშჩევის თქმით, „ავტოკრატია არის სახელმწიფო, რომელიც ყველაზე მეტად ეწინააღმდეგება ადამიანის ბუნებას“. ის ამტკიცებდა, რომ სიმართლე და სამართლიანობა არ ცხოვრობს „სამეფო სასახლეში“, რომ მეფისა და მისი გარემოცვის სამოსი ხალხის „სისხლით არის შეღებილი და ცრემლით გაჟღენთილი“, ამიტომ განმანათლებლების იმედები „ ბრძენი ტახტზე” ამაოა. რადიშჩევის აზრი უფრო შორს წავიდა: ”შეიძლება არ იყოს მაგალითი და სამყაროს აღსასრულამდე არ იქნება მაგალითი იმისა, რომ ცარი ნებაყოფლობით დათმობს თავის ძალაუფლებას”.
რადიშჩევმა თავისი ნაწარმოებებით „წერილი მეგობარს“, „საუბარი სამშობლოს შვილის შესახებ“, „ფიოდორ ვასილიევიჩ უშაკოვის ცხოვრება“ და „მოგზაურობა სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში“ მოამზადა მკითხველს იდეის გასაგებად. რევოლუციის საჭიროება. ოდაში "თავისუფლება", რომლის ყველაზე მნიშვნელოვანი სტროფები მან "მოგზაურობაში" შეიტანა, რადიშჩევმა წარმოადგინა ნამდვილი ჰიმნი მომავალი გამარჯვებული რევოლუციის პატივსაცემად. Როგორ უდიდესი დღესასწაულიკაცობრიობის შესახებ, ის ასახავს იმ დღეს, როდესაც "ბოროტების ჯარი გაჩნდება ყველგან", "გახარებული ერები გაიხარებენ" და გამოიქცევიან "სირცხვილის დასაბანად მტანჯველის სისხლში". დღესასწაული იქნება მეამბოხე ხალხის გამარჯვების დღე.
რევოლუციისა და ცარის სიკვდილით დასჯის შემდეგ, რადიშჩევის თქმით, "ხალხი დაჯდება ტახტზე" და თავისუფლება სუფევს - "თავისუფლება საჩუქარია, ყველა დიდი საქმის ფასდაუდებელი წყარო". ის დიდად აფასებდა კრომველს იმისთვის, რომ ასწავლიდა „როგორ შეუძლიათ ერებს შური იძიონ საკუთარ თავზე“ და „დაასრულა ჩარლზი მის სასამართლო პროცესზე“.
რუსეთში აკრძალული „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ გამოქვეყნებისას ჰერცენი მის ავტორზე წერდა: „…. ის მოგზაურობს მაღალი გზის გასწვრივ, თანაუგრძნობს მასების ტანჯვას, ესაუბრება კოჭებს, ეზოს მსახურებს და ახალწვეულებს და ყოველ სიტყვაში, რომელსაც ძალადობის სიძულვილი ვხვდებით - ხმამაღალი პროტესტი ბატონობის წინააღმდეგ.
გლეხების სრული განთავისუფლების მოთხოვნით, მისკენ რევოლუციურ გზაზე მიუთითებდა, რადიშჩევი არ გამორიცხავდა რეფორმების გზას ზემოდან. ეს არ იყო არც მისი ძირითადი შეხედულებებიდან გადახრა და არც ლიბერალური ილუზიებისა და ყოყმანის გამოვლინება. ის გულისხმობდა რეფორმებს, რომლებიც არ გააძლიერებდა არსებულ სისტემას, არამედ დასუსტებდა და დააჩქარებდა მის სიკვდილს. მან შეიმუშავა გეგმა ზომების თანდათანობითი განხორციელებისთვის, რომელიც უნდა დამთავრდეს „მონობის სრული გაუქმებით“.
თუმცა, რადიშჩევს ნაკლებად სჯეროდა, რომ მიწის მესაკუთრეები, ეს „ხარბი ცხოველები, დაუოკებელი ლეკები“ დათანხმდებოდნენ რეფორმების გატარებას ან მონარქი განახორციელებდა მათ. ის დაემუქრა მიწის მესაკუთრეებს, რომ „მძიმე ობლიგაციებით დამძიმებული მონები, სასოწარკვეთილებაში გაბრაზებულნი, რკინით გაანადგურებენ თავებს“ თავიანთ საძულველ ბატონებს.
რადიშჩევს სჯეროდა, რომ რევოლუცია არ იყო ცარიელი ოცნება: „მზერა სწვდება დროის სქელ ფარდას და მომავალს მალავს ჩვენს თვალებს. მე ვხედავ მთელ საუკუნეს“, - წერს ის.
ეკატერინე II-მ ესმოდა საშიშროება, რომელიც ბატონობის კრიტიკას, პროკლამაციასთან ერთად, უქმნიდა ავტოკრატიულ ბატონყმურ სისტემას. რევოლუციური იდეები, სპონტანური გლეხური ბუნტის დამტკიცება და სიტყვით რევოლუციური პროგრამა.
რუსეთში რევოლუციური, რესპუბლიკური აზროვნების განსაკუთრებული ეტაპი რადიშჩევის სახელს უკავშირდება. ავტოკრატიის მიერ ნადირობა „რადიშჩევის მიყოლებით“, რადიშჩევიტებმა - მისმა თანამედროვეებმა და მიმდევრებმა - ხელიდან აიღეს ხელკეტი და გადასცეს პესტელისა და რაილევის, გრიბოედოვისა და პუშკინის თაობას. თუ დიდი ფრანგი განმანათლებლების გალაქტიკამ იდეოლოგიურად მოამზადა ბურჟუაზიული რევოლუცია დასავლეთ ევროპაში, მაშინ რადიშჩევს ჰქონდა დიდი პატივი, ყოფილიყო რუსეთში ახალშობილი რევოლუციური მოძრაობის იდეოლოგი.
იმ დღეებში, როდესაც შეიარაღებული ხალხი შეიჭრა ბასტილიაში საფრანგეთში, რუსეთში რადიშჩევმა გამოაქვეყნა თავისი "მოგზაურობა სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში". ამავდროულად, Ya.B. Knyazhnin-მა დაასრულა თავისი უახლესი ტრაგედია"ვადიმ ნოვგოროდსკი", რომელიც იყო კეთილშობილური თავისუფალი აზროვნების მწვერვალი. იაკოვ ბორისოვიჩ კნიაჟნინი (1742-1791), დიდგვაროვანი, დროს ხანგრძლივი წლების განმავლობაშიიგი ასწავლიდა რუსულ ლიტერატურას მიწის სათავადაზნაურო კორპუსში და იყო მრავალი ტრაგედიის ავტორი. თავის "ვადიმში" მან რესპუბლიკელის იმიჯი მისცა, რაც მას "განმანათლებლური მონარქიის" წინააღმდეგ უპირისპირებდა. რადიშჩევისგან განსხვავებით, კნიაჟნინის ტრაგედიაში ადამიანები პასიური ძალად არიან გამოსახული. მიუხედავად ამისა, „ვადიმის“ ფურცლებიდან, ასევე „მოგზაურობა სანკტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში“, თუმცა სხვადასხვა გზით, იყო მოწოდებები ავტოკრატიის წინააღმდეგ ბრძოლისა.
საფრანგეთში რევოლუციის პირველივე დღეებიდან მისმა ლოზუნგებმა და საქმეებმა რუსეთში მრავალი გონება დაიპყრო. თანამედროვეები ამბობენ, რომ " რევოლუციური მოვლენებიიყო ყოველდღიური საუბრის საგანი და ცხარე კამათი პრინციპებისა და მათი პრეზენტაციის შესახებ და შეუძლებელი იყო მათში მონაწილეობა არ მიეღო“. რუსეთში შემოვიდა რევოლუციური ჟურნალები, წიგნები და ბროშურები. მათ დიდი ინტერესი გამოიწვია კეთილშობილური სასახლეების მიმართ და მისაღები ოთახის ეზო, ყაზარმებში და უნივერსიტეტის აუდიტორიებში, დედაქალაქებსა და პროვინციებში. დაფიქრებულმა დამკვირვებლებმა შენიშნეს, რომ „საფრანგეთის რევოლუციის ხიბლებმა“ გაავრცელა თავისი გავლენა ახალგაზრდების გონებაზე არა მხოლოდ უკრაინაზე, არამედ „თვით ციმბირის სიღრმეებამდეც“. მაგალითად, იასში, პრინც პოტიომკინის შტაბ-ბინაში, ოფიცრებმა დაიწყეს ყოველკვირეული ბროშურის გამოცემა „მოლდოვის ბიულეტენი“, რომელიც აქვეყნებდა მოხსენებებს საფრანგეთში რევოლუციის შესახებ. ტობოლსკში საჯარო სკოლის მასწავლებლებმა გამოაქვეყნეს სტატიები მათ მიერ გამოქვეყნებული ჟურნალის გვერდებზე. რევოლუციური თემები: ადამიანის უფლებების შესახებ, ეროვნული კრების შესახებ, 1791 წლის კონსტიტუციის შესახებ. ახალი ამბები საფრანგეთიდან დაინტერესდა პენზა, კრემენჩუგი, სემიპალატინსკი, სარატოვი.
საფრანგეთის რევოლუცია თავდაპირველად რუსეთის საზოგადოებამ თითქმის ერთხმად მიიღო. პროგრესული კეთილშობილური წრეები, განსაკუთრებით, საფრანგეთის მოვლენებში ხედავდნენ გზას „განმანათლებლური“ მონარქიისკენ და ვნებიანად ემხრობოდნენ „სათნოების“ დამკვიდრებას, ყველა კლასის ადამიანთა „გრძნობების თანასწორობას“, მოქალაქეობრივ ღირსებას, ტოვებს. სოციალურ-ეკონომიკური ტრანსფორმაციის საკითხების გარდა.
მაგრამ დასავლეთში გაჩაღებული რევოლუციის გარიჟრაჟმა თანდათან გააღვიძა დიდებულების თავები. ცნობებმა საფრანგეთში ქალაქებისა და გლეხების აჯანყების, დამწვარი ციხესიმაგრეების შესახებ, აღადგინა საშინელი აჩრდილი რუსი მიწის მესაკუთრეთა მეხსიერებაში. გლეხთა ომიპუგაჩოვის ხელმძღვანელობით. საფრანგეთის მოვლენებში მათ დაინახეს იმ აზრების განხორციელება, რომლებიც, რადიშჩევის ნათელი განმარტებით, წაიკითხეს "თითოეული ... გლეხის შუბლზე". ვოლოგდას ერთ-ერთმა მიწის მესაკუთრემ აღნიშნა, რომ „ყველა გლეხს აქვს პუგაჩოვის დროიდან დარჩენილი სული - ისე, რომ დიდებულები არ არსებობდნენ“ და დასძინა, რომ ეს არის „ანარქიის და დამოუკიდებლობის სული, რომელიც გავრცელდა მთელ ევროპაში“. „დიდი შიშის“ გამოხმაურებამ მიაღწია რუსეთის კეთილშობილურ მამულებს, სადაც მიწის მესაკუთრე ა. კარამიშევის სიტყვებით, ისინი აკანკალდნენ და უყურებდნენ „როგორ გაეცნო ძველი სამყარო ახალს“. მეისონ I.V. ლოპუხინმა ამასთან დაკავშირებით დაწერა, რომ იგი ნებით დათმობდა თავის ყველა გლეხს, თუ მხოლოდ ”თავისუფლების ყალბი სიყვარულის სული, რომელიც ანადგურებს ევროპის ბევრ ქვეყანას, არასოდეს შეაღწია ჩვენს სამშობლოში”.
საფრანგეთში განვითარებულმა მოვლენებმა გაზარდა წარმომადგენლების შიში პრივილეგირებული კლასი. რევოლუციური არმიების გამარჯვებები ბრძოლის ველებზე, მონარქიის დამხობა და მეფის სიკვდილით დასჯა და იაკობინების დიქტატურის დამყარება კეთილშობილურ ილუზიებს აღარ ტოვებდა. უფსკრული, რომელიც აშორებდა „ძველს“ „ახალისგან“, გზა, რომლისკენაც აუცილებლად მიდიოდა რევოლუცია, სულ უფრო აშკარა ხდებოდა. ფეოდალურ-ყმური იდეოლოგიის მოახლოებულმა კრიზისმა, თუნდაც მისი „განმანათლებლური“ ფორმით, სასოწარკვეთილებაში ჩააგდო მისი მატარებლები. „განმანათლებლობის ხანა! მე არ გიცნობ - სისხლში და ცეცხლში არ გიცნობ - მკვლელობასა და ნგრევას შორის მე არ გიცნობ! . ამ სიტყვებით კარამზინმა გარკვეულწილად გამოხატა დიდებულთა დიდი ნაწილის გრძნობები და აზრები.
ეკატერინე II-ის მთავრობა ღია რეაქციის გზას ადგა. რადიშჩევი გადაასახლეს ციმბირში, კნიაჟნინი ჩააგდეს ციხეში, სადაც ის სავარაუდოდ გარდაიცვალა 1790 წელს. 1792 წლის დასაწყისში ნოვიკოვი 15 წლის ვადით დააპატიმრეს შლისელბურგის ციხესიმაგრეში. „ცივილიზაციისა“ და „წესრიგის“ დაცვის სახელით, თავისუფლად მოაზროვნე ადამიანები დააპატიმრეს და ცენზურა მძვინვარებდა. ევროპელი მონარქებისადმი გაგზავნილ გზავნილებში ეკატერინე მოუწოდებდა მათ გაეტარებინათ „პოსტ კამპანია“ „იაკობინური ბარბაროსობის“ წინააღმდეგ. „საფრანგეთის ანარქიის ჩახშობა“, წერდა იგი, „ნიშნავს უკვდავი დიდების მოპოვებას“.
საფრანგეთის რევოლუციურ მოვლენებს განსხვავებულად აღიქვამდნენ რუსული ინტელიგენციის მოწინავე დემოკრატიული წრეები, რომლებიც თავიანთ მისწრაფებებში ასახავდნენ მოსახლეობის მშრომელი ფენის ინტერესებსა და საჭიროებებს. საფრანგეთში რევოლუციის ხანძრის დროს დაინგრა სწორედ ის ფეოდალური საფუძვლები, რომელთა წინააღმდეგაც ხალხი სპონტანურად იბრძოდა. რუსი გლეხობადა რომლებიც წინააღმდეგი იყვნენ საუკეთესო ხალხირუსეთი. როგორც ჩანს, საფრანგეთის რევოლუციამ პრაქტიკაში დაადასტურა რადიშჩევის იდეების სიცოცხლისუნარიანობა; მან ხელი შეუწყო რუსეთში რევოლუციური იდეოლოგიის ჩამოყალიბებას, რომელიც განვითარდა, როგორც პროტესტი რუსული ავტოკრატიულ-ბატონური რეალობის წინააღმდეგ.
საიდუმლო ექსპედიციის საქმეები, სადაც დაცული იყო დაკითხვის ოქმები და მოწმეების ჩვენებები, ცხადყოფს იმ გარემოს, რომელშიც მომწიფდა რუსული რევოლუციური აზრი. მაგალითად, სანქტ-პეტერბურგში, სხვადასხვა პროფესიის ადამიანები შეიკრიბნენ გაკოტრებულ ვაჭარ სტეპან ერკოვთან, მათ შორის გადამდგარი მიწის მეთვალყურე ფიოდორ კრეჩეტოვი, რომელიც საუბრობდა „ავტოკრატიის ძალაუფლების დამხობის, რესპუბლიკის, ან ზოგიერთის შექმნის აუცილებლობაზე“. სხვანაირად, რათა ყველა თანასწორი იყოს“. პეტერბურგში, მცირე კოლეგიურ მოხელეთა წრეში საუბრობდნენ, რომ „რუსები ავტოკრატიული ტირანიის მძიმე უღლის ქვეშ არიან“ და რომ „ძალიან კარგი იქნებოდა, თუ ეროვნული კონვენცია მოიფიქრებდა გზას საფრანგეთისგან გასათავისუფლებლად. მტერი (როგორც ეკატერინე II. - ავტორი) და რუსი ხალხი ტირანიისგან“. უკრაინაში, ღარიბი დიდგვაროვნების არასრულწლოვანმა თანამშრომელმა სტეპან პოზნანსკიმ ჰკითხა გარშემომყოფებს: „რაში გვჭირდება გვირგვინოსანი თავები, რაში გვჭირდება მაგნატები“ და შესთავაზა მათთან ისევე მოქცეულიყო „როგორც მათ გააკეთეს. საფრანგეთში და ამ დროს ჩვენ ვიქნებით თანასწორნი და თავისუფლები“. ეს მოთხოვნები და იმედები საუბრობს იმ რევოლუციურ დასკვნებზე, რომლებსაც რუსი პროგრესული ხალხი ყველაზე დიდი აღმავლობის დღეებში მივიდნენ. ფრანგული რევოლუცია. გამოიკვეთა რევოლუციურ-დემოკრატიული მოძრაობის წარმოშობა, რომელიც ჩამოყალიბდა XIX საუკუნეში რუსეთის განმათავისუფლებელ მოძრაობაში.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

სხვა ნაწერები:

1. ოდე „თავისუფლება“ რადიშჩევის ოდა „თავისუფლება“ პირველი რუსული რევოლუციური პოეზიაა. მწერალი გმირებს რევოლუციისკენ მოუწოდებს, ამას მკითხველიც კი თავისთავად იღებს. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ხალხის თვალები ღიაა იმის მიმართ, რაც ხდება, მაგრამ ყველას არ შეუძლია ამის გადალახვა. საკუთარი შიში. მწერალი ცდილობს დაწვრილებით ......
2. 1771 წლის ნოემბრის ბოლოს, ლაიფციგის უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, რადიშჩევი მეგობრებთან კუტუზოვთან და რუბანოვსკთან ერთად დაბრუნდა პეტერბურგში. ახალგაზრდები სამთავრობო სენატში პროტოკოლის მცველებად შეიყვანეს. სამი ადვოკატი აქ წელიწადნახევარი მსახურობდა და შემდეგ ჯარში წავიდა. Წაიკითხე მეტი......
3. ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი იყო პირველი რუსი რევოლუციონერი დიდგვაროვნებიდან, მწერალი, რომელმაც თავის წიგნში „მოგზაურობა სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში“ გამოაცხადა „რუსეთში რევოლუციის საჭიროება მონარქიის და ბატონყმობის წინააღმდეგ“. მასში ვნებიანი პატრიოტის, დამცველის კალმით არის დაწერილი ბატონობისა და ავტოკრატიული დესპოტიზმის სურათები Read More ......
4. რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში, მკვლევარები ცდილობდნენ არა მხოლოდ გადამწყვეტად განასხვავონ რადიშჩევი ისეთი "რეაქციული" ფენომენისგან, როგორიც არის რუსული მასონობა, არამედ ისაუბრეს რევოლუციონერი მწერლის "ბრძოლაზე" მასონებთან. ამრიგად, ერთ-ერთი ავტორიტეტული ლიტერატურათმცოდნე, რომელმაც ბევრი რამ გააკეთა რადიშჩევის ბიოგრაფიისა და შემოქმედების შესასწავლად, დაწვრილებით ......
5. ჟანრის კრიზისი ალექსანდრე რადიშჩევის შემოქმედების ყველაზე მაამებელი მიმოხილვა ეკუთვნის ეკატერინე II-ს: „მეამბოხე პუგაჩოვზე უარესია“. პუშკინმა ყველაზე ფხიზელი შეფასება მისცა რადიშჩევს: „მოგზაურობა მოსკოვში“, მისი უბედურებისა და დიდების მიზეზი, ძალიან უღიმღამო ნამუშევარია, რომ აღარაფერი ვთქვათ ბარბაროსულ სტილზეც კი. ყველაზე მეტი Read More......
6. ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი რადიშჩევი (ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი) – ცნობილი მწერალი"განმანათლებლობის ფილოსოფიის" ჩვენი ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელი. მისი ბაბუა, აფანასი პროკოფიევიჩ რადიშჩევი, პეტრე დიდის ერთ-ერთი სახალისო ფიგურა, ავიდა ბრიგადის წოდებამდე და მისცა შვილს ნიკოლაის, რაც კარგი იყო იმ დროისთვის დაწვრილებით ......
7. მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში მეგობრებთან ერთად სადილის შემდეგ მოსკოვში გამგზავრების შემდეგ გმირმა გაიღვიძა მხოლოდ მომდევნო საფოსტო სადგურზე - სოფიაში. მზრუნველის გაღვიძება გაუჭირდა, ცხენები მოითხოვა, მაგრამ ღამის გათევის გამო უარი მიიღო. არყისთვის უნდა მიმეცა კოჭებს, ისინი დაწვრილებით......
8. დღეს ლიტერატურის გაკვეთილზე გავეცანი ა.ნ.რადიშჩევის ნაშრომს "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში." მოთხრობა გამოქვეყნდა 1790 წლის მაისში. ავტორი ამ ისტორიაში მოგვითხრობს, თუ როგორ იმოგზაურა პეტერბურგიდან მოსკოვში. მაგრამ დაწვრილებით......

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი დაიბადა 1749 წლის 20 (31) აგვისტოს მოსკოვში. კეთილშობილური ოჯახი. მომავალმა მწერალმა ბავშვობა სოფელ ნემცოვოში გაატარა, შემდეგ ოჯახი სოფელ ვერხნე აბლიაზოვოში გადავიდა საცხოვრებლად. Ელემენტარული განათლებაალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა მიიღო სახლები. 1756 წელს მამამ რადიშჩევი მოსკოვში წაიყვანა. ბიჭი მოათავსეს ა. არგამაკოვთან, რომელიც იმ დროს მოსკოვის უნივერსიტეტის დირექტორად მუშაობდა. რადიშჩევი იქ სპეციალურად დაქირავებულმა ფრანგმა დამრიგებელმა გაიარა.

1762 წელს ალექსანდრე ნიკოლაევიჩს მიენიჭა გვერდი და გაგზავნეს პეტერბურგის გვერდების კორპუსში. 1766 წელს ეკატერინე II-ის ბრძანებით იგი გაგზავნეს გერმანიაში, სადაც ჩაირიცხა ლაიფციგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. მისი მოკლე ბიოგრაფიის ამ პერიოდში რადიშჩევი დაინტერესდა ვოლტერის, რუსოს, ჰელვეციუსის და რაინალის შემოქმედებით.

კარიერა და ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისი

1771 წელს ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი დაბრუნდა პეტერბურგში. მრჩევლის წოდების მიღების შემდეგ, სენატში მდივნის თანამდებობა მიიღო. იმავე წელს ჟურნალ „ჟივოპიეცში“ ანონიმურად პირველად გამოქვეყნდა ნაწყვეტი წიგნიდან „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“.

1773 წლიდან რადიშჩევი შევიდა სამხედრო სამსახურიფინეთის სამმართველოს შტაბ-ბინის მთავარ აუდიტორად. მწერალი აქვეყნებს მბლის წიგნის თარგმანს და ასრულებს ნაშრომებს „ოფიცრის სავარჯიშოები“ და „ერთი კვირის დღიური“.

1775 წელს ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი პენსიაზე გავიდა.

1777 წელს რადიშჩევი შევიდა კომერციული კოლეგიის სამსახურში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა გრაფი ა.ვორონცოვი. 1780 წლიდან ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი მუშაობს პეტერბურგის საბაჟოზე, ათი წლის შემდეგ ის ხდება მისი ხელმძღვანელი. 1783 წელს მწერალმა შექმნა ოდა "თავისუფლება", 1788 წელს - ნაწარმოები "ფ.ვ. უშაკოვის ცხოვრება".

ციმბირში გადასახლება

1790 წელს რადიშჩევმა დაასრულა მუშაობა თავის უმნიშვნელოვანეს ნაშრომზე „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ და გამოაქვეყნა საკუთარ სტამბაში. წიგნში მწერალი თამამად საუბრობდა რუსეთში ბატონობის სისტემაზე. ამან იმპერატორის მწვავე პროტესტი გამოიწვია. ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი დააპატიმრეს და მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა, მაგრამ იგი შეცვალა ათი წლით გადასახლებით ციმბირის ციხეში ილიმსკი.

ციმბირში ყოფნისას რადიშჩევი, რომლის ბიოგრაფია განუყოფლად იყო დაკავშირებული მწერლობასთან, შეისწავლა რეგიონის ტრადიციები, შექმნა "წერილი ჩინური ვაჭრობის შესახებ", "ადამიანის, მისი მოკვდავობისა და უკვდავების შესახებ", "ციმბირის შეძენის შემოკლებული თხრობა". და ა.შ.

ცხოვრება გადასახლების შემდეგ

1796 წელს იმპერატორმა პავლე I-მა რადიშჩევი გადასახლებიდან დააბრუნა. 1801 წლის 31 მაისს აღინიშნა მწერლის სრული განთავისუფლება - ალექსანდრე I-მა გამოსცა განკარგულება ამნისტიის შესახებ, დააბრუნა იგი. კეთილშობილური წოდება. რადიშჩევი დაიბარეს პეტერბურგში და დანიშნეს კანონპროექტის კომისიის წევრად. ერთ-ერთ პროექტში ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა შესთავაზა განადგურება ბატონყმობათუმცა მას ციმბირში ახალი გადასახლებით ემუქრებოდნენ. ეს სერიოზული შოკი იყო ავადმყოფი და მორალურად გატეხილი მწერლისთვის.

1802 წლის 12 (24) სექტემბერს ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევმა თავი მოიკლა შხამის მიღებით. მწერლის საფლავი არ შემორჩენილა, ვარაუდობენ, რომ ის სანქტ-პეტერბურგში ვოლკოვსკოეს სასაფლაოზეა დაკრძალული.

ქრონოლოგიური ცხრილი

ბიოგრაფიის სხვა ვარიანტები

• ყმებმა პატარა რადიშჩევს წერა-კითხვა ასწავლეს. მან ბავშვობიდან შეიტყო გლეხური ცხოვრების გაჭირვების შესახებ, რამაც მწერლის სულში გააცოცხლა მიწის მესაკუთრეთა სიძულვილი და ხალხის მიმართ სიბრალული.
• ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი ორჯერ იყო დაქორწინებული. პირველი ცოლი, ანა რუბანოვსკაია, მშობიარობისას გარდაიცვალა, მათ სულ ოთხი შვილი შეეძინათ. მწერლის მეორე ცოლი იყო უმცროსი დაანა ელიზავეტა რუბანოვსკაია, მათ სამი შვილი შეეძინათ.
• ზოგიერთი ცნობით, რადიშჩევი გარდაიცვალა მძიმე ავადმყოფობისგან, რომელიც მწერალს გადასახლების დროს დაარტყა.
• რადიშჩევის შემოქმედებამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რუსეთის პოლიტიკაზე, მათ შორის დეკაბრისტულ მოძრაობაზე. ა.ლუნაჩარსკი მწერალზე საუბრობდა, როგორც წინასწარმეტყველსა და რევოლუციის წინამორბედზე.
• სკოლაში რადიშჩევის ნამუშევრებს მერვე და მეცხრე კლასებში სწავლობენ.