რაც ფრანგულმა ტყვეობამ მისცა პიერს. თემა "პიერ ბეზუხოვის სულიერი ძიების გზა

პიერ ბეზუხოვი ტყვეობაში

(რომანის მიხედვით "ომი და მშვიდობა")

სანამ მივალთ კითხვაზე, თუ როგორ გაატარა პიერმა ტყვეობაში, უნდა გვესმოდეს, როგორ მოხვდა იქ.

პიერს, ისევე როგორც ბოლკონსკის, ოცნებობდა დამსგავსებოდა ნაპოლეონს, მიბაძავდა მას ყოველმხრივ და დამსგავსებოდა მას. მაგრამ თითოეულმა მათგანმა გააცნობიერა თავისი შეცდომა. ასე რომ, ბოლკონსკიმ დაინახა ნაპოლეონი, როდესაც ის დაიჭრა აუსტერლიცის ბრძოლაში. ნაპოლეონი მას მოეჩვენა" უმნიშვნელო ადამიანიიმის შედარებით, რაც მოხდა მის სულსა და ამ მაღალ, გაუთავებელ ცას შორის, რომელსაც ღრუბლები ეშვებიან.” პიერს სძულდა ნაპოლეონი, როცა ის სახლიდან გადაცმული და პისტოლეტით შეიარაღებული დატოვა მოსკოვის სახალხო დაცვაში მონაწილეობის მისაღებად. პიერი იხსენებს კაბალისტური მნიშვნელობამისი სახელი (ნომერი 666 და ა.შ.) ბონაპარტის სახელთან დაკავშირებით და რომ მას განზრახული აქვს შეზღუდოს „მხეცის“ ძალაუფლება. პიერი აპირებს ნაპოლეონის მოკვლას, თუნდაც მას მსხვერპლი გაიღოს საკუთარი ცხოვრება. გარემოებების გამო ნაპოლეონის მოკვლა ვერ შეძლო, ფრანგებმა ტყვედ ჩასვეს და 1 თვით ციხეში ჩასვეს.

თუ გავითვალისწინებთ იმ ფსიქოლოგიურ იმპულსებს, რომლებიც მოხდა პიერის სულში, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მოვლენები სამამულო ომიმიეცით საშუალება ბეზუხოვს გაექცეს ჩამოყალიბებული ჩვევებისა და ყოველდღიური ურთიერთობების იმ დახურულ, უმნიშვნელო სფეროს, რომელიც მას ზღუდავდა და თრგუნავდა. ბოროდინოს ბრძოლის ველზე მოგზაურობა ბეზუხოვს უხსნის ახალ სამყაროს, მისთვის აქამდე უცნობს, ავლენს ჩვეულებრივი ადამიანების ნამდვილ გარეგნობას. ბოროდინის დღეს, რაევსკის ბატარეაზე, ბეზუხოვი მოწმეა ჯარისკაცების მაღალ გმირობას, მათ გასაოცარ თვითკონტროლს, მათ უნარს, უბრალოდ და ბუნებრივად შეასრულონ თავგანწირვის ღვაწლი. ბოროდინოს მოედანზე პიერმა ვერ შეძლო მწვავე შიშის გრძნობის თავიდან აცილება. „ოჰ, რა საშინელია შიში და რა სამარცხვინოდ ჩავბარდი მას! ისინი კი... ბოლომდე მტკიცედ და მშვიდად იყვნენ... - გაიფიქრა მან. პიერის კონცეფციით ისინი იყვნენ ჯარისკაცები, ისინი, ვინც ბატარეაზე იმყოფებოდნენ, ისინი, ვინც მას კვებავდნენ, და ისინი, ვინც ლოცულობდნენ ხატის წინაშე... „არ ამბობენ, მაგრამ ამბობენ.“ ბეზუხოვს სძლევს სურვილი. მიუახლოვდით მათ, შეიყვანოთ „ამაში საერთო ცხოვრებამთელი არსებით გამსჭვალული იყოს იმით, რაც მათ ასე ხდის“.

ფრანგული ჯარების მიერ მისი დატყვევების დროს მოსკოვში დარჩენილი ბეზუხოვი მრავალი მოულოდნელი ფენომენის, ურთიერთგამომრიცხავი ფაქტისა და პროცესის წინაშე დგას.

ფრანგების მიერ დაპატიმრებული პიერი განიცდის მსჯავრდებული კაცის ტრაგედიას სიკვდილით დასჯაჩადენილი დანაშაულისთვის ის განიცდის ყველაზე ღრმა ფსიქიკურ შოკს მოსკოვის უდანაშაულო მაცხოვრებლების სიკვდილით დასჯას. და სისასტიკის, უზნეობის, არაადამიანობის ეს ტრიუმფი თრგუნავს ბეზუხოვს: „... მის სულში თითქოს უცებ ამოძვრა წყარო, რომელზედაც ყველაფერი ეჭირა...“. ისევე როგორც ანდრეი და ბოლკონსკი, პიერმაც მწვავედ აღიქვა არა მხოლოდ საკუთარი არასრულყოფილება, არამედ სამყაროს არასრულყოფილებაც.

ტყვეობაში პიერს მოუწია სამხედრო სასამართლოს ყველა საშინელება და რუსი ჯარისკაცების სიკვდილით დასჯა. ტყვეობაში პლატონ კარატაევის გაცნობა ხელს უწყობს ცხოვრების ახალი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას. პლატონ კარატაევი სამუდამოდ დარჩა პიერის სულში, როგორც ყველაზე ძლიერი და ძვირფასი მეხსიერება და პერსონიფიკაცია ყველაფრისა „რუსული, კეთილი და მრგვალი“.

პლატონ კარატაევი არის თვინიერი, ბედისადმი დამორჩილებული, ნაზი, პასიური და მომთმენი. კარატაევი არის სიკეთისა და ბოროტების სუსტი ნებისყოფის ნათელი გამოხატულება. ეს სურათი არის ტოლსტოის პირველი ნაბიჯი პატრიარქალური გულუბრყვილო გლეხობის ბოდიშის მოხდის გზაზე (დაცვა, ქება, გამართლება), რომელიც ასწავლიდა რელიგიას „ბოროტებისადმი ძალადობის გზით წინააღმდეგობის გაწევის გარეშე“. კარატაევის სურათი - საილუსტრაციო მაგალითიროგორ შეიძლება ცრუ შეხედულებებმა გამოიწვიოს შემოქმედებითი წარუმატებლობები თუნდაც ასეთებისთვის ბრწყინვალე მხატვრები. მაგრამ შეცდომა იქნება ვიფიქროთ, რომ კარატაევი ახასიათებს ყველაფერს რუსი გლეხობა. პლატონი ვერ წარმოიდგენს იარაღით ხელში ბრძოლის ველზე. თუ არმია ასეთი ჯარისკაცებისგან შედგებოდა, ის ნაპოლეონის დამარცხებას ვერ შეძლებდა. ტყვეობაში პლატონი გამუდმებით რაღაცით არის დაკავებული - „ყველაფერი იცოდა, არც ისე კარგად, მაგრამ არც ისე ცუდად. აცხობდა, ამზადებდა, კერავდა, გეგმავდა და ჩექმებს აკეთებდა. ის ყოველთვის დაკავებული იყო, მხოლოდ ღამით აძლევდა თავს უფლებას საუბრებს, რაც უყვარდა და სიმღერებს“.

ტყვეობაში განიხილება სამოთხის საკითხი, რომელიც ბევრს აწუხებს ტოლსტოვის რომანში. ის ხედავს „სრულ თვეს“ და „გაუთავებელ მანძილს“. როგორც ამ თვეში ვერ ჩაკეტავ და დიდ მანძილზე ბეღელში პატიმრებთან ერთად, ისე ვერ ჩაკეტავ ადამიანის სული. ცის წყალობით პიერი თავს თავისუფლად და ძალით სავსე გრძნობდა ახალი ცხოვრებისთვის.

ტყვეობაში იპოვის გზას შინაგანი თავისუფლებისაკენ, შეუერთდი ხალხის სიმართლედა რომ ხალხური მორალი. სახალხო სიმართლის მატარებელ პლატონ კარატაევთან შეხვედრა პიერის ცხოვრებაში ეპოქაა. ბაზდეევის მსგავსად კარატაევი მის ცხოვრებაში სულიერი მოძღვრის სტატუსით შევა. მაგრამ ყველა შინაგანი ენერგიაპიერის პიროვნება, მისი სულის მთელი სტრუქტურა ისეთია, რომ, სიხარულით იღებს მასწავლებლების შემოთავაზებულ გამოცდილებას, ის არ ემორჩილება მათ, არამედ მიდის, გამდიდრებული, უფრო შორს საკუთარ გზაზე. და ეს გზა, ტოლსტოის აზრით, ერთადერთია, რაც შესაძლებელია ჭეშმარიტად მორალური ადამიანისთვის.

პიერის ტყვეობაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა პატიმრების სიკვდილით დასჯას.

„პიერის თვალწინ დახვრიტეს პირველი ორი პატიმარი, შემდეგ კიდევ ორი. ბეზუხოვი აღნიშნავს, რომ საშინელება და ტანჯვა წერია არა მხოლოდ პატიმრების, არამედ ფრანგების სახეებზეც. მას არ ესმის, რატომ ხდება „სამართლიანობა“, თუ „უფლებასაც“ და „დამნაშავესაც“ განიცდიან. პიერს არ ესროლეს. აღსრულება შეწყდა. იმ მომენტიდან, როცა პიერმა დაინახა ეს საშინელი მკვლელობა, ჩადენილი ადამიანების მიერ, რომლებსაც ამის გაკეთება არ სურდათ, თითქოს ზამბარა, რომელზედაც ყველაფერი ეჭირა და თითქოს ცოცხალი ჩანდა, მოულოდნელად ამოიძრო მის სულში და ყველაფერი უაზრო ნაგვის გროვაში ჩავარდა. . მასში, თუმცა არ იცოდა ეს, რწმენა და სამყაროს კარგი წესრიგი, როგორც კაცობრიობაში, ისე მის სულში და ღმერთში, განადგურდა.

დასასრულს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ”ტყვეობაში პიერმა შეიტყო არა გონებით, არამედ მთელი არსებით, ცხოვრებით, რომ ადამიანი შეიქმნა ბედნიერებისთვის, რომ ბედნიერება საკუთარ თავშია, ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში და რომ ყოველგვარი უბედურება მოდის. არა ნაკლებობისგან, არამედ ჭარბისაგან; მაგრამ ახლა, კამპანიის ამ ბოლო სამ კვირაში მან კიდევ ერთი ახალი დამამშვიდებელი ჭეშმარიტება შეიტყო - მან გაიგო, რომ მსოფლიოში საშინელი არაფერია.

პიერი ტყვეობაში (ლეო ტოლსტოის რომანიდან „ომი და მშვიდობა“ ეპიზოდის ანალიზი, ტ. IV, ნაწილი I, თავი XI, XII.)

ტყვეობიდან დაბრუნებულმა პიერმა პირველად განიცადა სხვა ადამიანების სიხარულისა და მწუხარების გაუგებრობის განცდა.
"განთავისუფლების დღეს მან ნახა პეტია როსტოვის ცხედარი. იმავე დღეს შეიტყო, რომ პრინცი ანდრეი ბოროდინოს ბრძოლიდან თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში ცოცხალი იყო და სულ ახლახან გარდაიცვალა იაროსლავში, როსტოვებში. და იმავე დღეს, დენისოვმა, რომელმაც ეს ამბავი შეატყობინა პიერს ", საუბარს შორის, ახსენა ელენეს გარდაცვალება, ვარაუდით, რომ პიერმა ეს დიდი ხანია იცოდა. მან იგრძნო, რომ ვერ ხვდებოდა ყველაფრის მნიშვნელობა. ეს სიახლე."
მაგრამ პიერისთვის ეს უცნაური გრძნობა გახდა ნაბიჯი აღორძინებისკენ, იმ ახალი ცხოვრებისკენ, რომელიც თორმეტი წლის შემდეგ მას სენატის მოედანზე მიიყვანდა.
რატომ გახდა ის ტყვეობაში სხვა ადამიანი? შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტანჯვამ განწმინდა მისი სული, მაგრამ ვიცით, რომ მისი სული მანამდეც სუფთა იყო და სანამ სიკეთისა და ჭეშმარიტებისკენ ისწრაფვოდა. როგორ გაამდიდრა ტყვეობამ? ტყვეობაში ყოფნის პირველი დღეები პიერისთვის მტკივნეული იყო არა იმდენად ფიზიკურად, რამდენადაც სულიერად. ის თავს უცხოდ გრძნობდა დაკავებულთა შორის: „... ყველა მათგანმა, ვინც პიერი ოსტატად აღიარა, გაუცხოებული იყო მისგან2. არასოდეს ყოფილა ასეთი უთავისუფალი: არა იმიტომ, რომ მცველში იყო გამოკეტილი, არამედ იმიტომ, რომ შეეძლო. არ მესმის, რა ხდებოდა და "მან იგრძნო უმნიშვნელო ლაქა, რომელიც მისთვის უცნობი, მაგრამ გამართულად მოქმედი მანქანის ბორბლების ქვეშ დაეცა."
თავიდან ის დაკითხა მთელმა კომისიამ და მიხვდა, რომ „ამ შეხვედრის ერთადერთი მიზანი მისი დადანაშაულება იყო“. შემდეგ ის წარსდგა მარშალ დავუტის წინაშე, რომელიც „პიერისთვის არ იყო მხოლოდ ფრანგი გენერალი, რადგან პიერ დავიტი იყო ადამიანი, რომელიც ცნობილია თავისი სისასტიკით".
ტოლსტოი არ ასახავს პიერს ამაყ გმირად; მან ისაუბრა მარშალ დავუტთან „არა შეურაცხყოფილი, მაგრამ მთხოვნელი ხმით“, უთხრა მას მისი სახელი, თუმცა აქამდე მალავდა, და რამბლის გახსენებისას, „მისი პოლკი და გვარი მისცა“, იმ იმედით, რომ რამბლის კითხულობდნენ. მის შესახებ. მაგრამ ამ ყველაფერმა მას ვერ უშველა. „დავუტმა თვალები ასწია და დაჟინებით შეხედა პიერს. რამდენიმე წამით უყურებდნენ ერთმანეთს და ამ მზერამ გადაარჩინა პიერი... ორივემ იმ მომენტში ბუნდოვნად განიცადა უამრავი რამ და მიხვდა, რომ ორივე კაცობრიობის შვილები იყვნენ. ისინი ძმები იყვნენ." შესაძლოა დავიტმა დაინახა პიერის თვალებში არა მხოლოდ შიში, არამედ პიროვნების სიძლიერე, რომელიც შეიქმნა გარედან უხილავი სულიერი შრომით.
ცეცხლსასროლი იარაღის სიკვდილით დასჯის შემდეგ პიერი სამხედრო ტყვეებს შეემატა და ოთხი კვირა ჯარისკაცის ყაზარმში გაატარა, თუმცა ფრანგებმა მას ოფიცერთა ყაზარმში გადაყვანა შესთავაზეს. მან „განიცადა გაჭირვების თითქმის უკიდურესი საზღვრები, რომელსაც ადამიანი უძლებს“; მაგრამ სწორედ ამ თვეში გააცნობიერა რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი, თავისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი - მისი სულიერი ცხოვრება ბედნიერი იყო ეს თვე. სიკვდილით დასჯის შემდეგ პიერმა პირველად იგრძნო დიდი ძალით, რომ მისი რწმენა სამყაროს გაუმჯობესებაში განადგურდა. „ადრე, როცა პიერს აღმოაჩნდა, რომ ასეთი იყო ეჭვი - ეჭვებიმათ ჰქონდათ საკუთარი დანაშაულის წყარო... მაგრამ ახლა მან იგრძნო, რომ მისი ბრალი არ იყო მიზეზი იმისა, რომ სამყარო მის თვალებში დაინგრა... ”მაგრამ მხოლოდ აქ, ტყვეობაში, პიერი მიხვდა, რომ მას სჭირდებოდა. გააუმჯობესე სამყარო და არა მხოლოდ საკუთარი თავი.
პიერის ყველა შთაბეჭდილებებიდან ყველაზე ძლიერი იყო მისი შეხვედრა აბშერონის პოლკის დატყვევებულ ჯარისკაცთან პლატონ კარატაევთან. ტოლსტოისთვის კარატაევი არის ხალხური, ბუნებრივი ცხოვრების წესის განსახიერება: მრგვალი, კეთილი ადამიანიდამამშვიდებელი, მოწესრიგებული მოძრაობებით მან ყველაფერი იცის, „ძალიან კარგია, მაგრამ არც ცუდი“.
კარატაევი არაფერზე ფიქრობს: ის ჩიტივით ცხოვრობს, როგორც შინაგანად თავისუფალი ტყვეობაში, როგორც თავისუფლებაში; ყოველ საღამოს ამბობს: „უფალო, დადე კენჭივით, ასწიე ბურთად“; ყოველ დილით: "დაწექი, დაწექი, ადექი, შეანჯღრიე" - და არაფერი აწუხებს მას, გარდა ადამიანის უმარტივესი ბუნებრივი მოთხოვნილებისა, ის ხარობს ყველაფრით, იცის როგორ იპოვნოს ყველაფერში ნათელი მხარე. მისი გლეხური დამოკიდებულება, მისი ხუმრობები და სიკეთე პიერისთვის გახდა "სიმარტივისა და ჭეშმარიტების სულის პერსონიფიკაცია". მაგრამ კარატაევმა ვერ ჩაუნერგა პიერის სულში სამყაროს გაუმჯობესების სურვილი. პლატონის ორი საყვარელი მოთხრობა: ერთი იმის შესახებ, თუ როგორ გაგზავნეს ჯარისკაცად სხვისი ტყის გაჩეხვისთვის და როგორ გამოვიდა კარგად, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მის უმცროს ძმას მოუწევდა წასვლა და ხუთი შვილი ჰყავს, მეორე კი დაახლოებით მოხუცი ვაჭარი, რომელსაც ბრალი ედებოდა მკვლელობასა და ძარცვაში, და მრავალი წლის შემდეგ, ნამდვილმა მკვლელმა, რომელიც მას მძიმე შრომაში შეხვდა, შეიბრალა მოხუცი და აღიარა მისი დანაშაული, მაგრამ იმ დროისთვის, როცა გათავისუფლების საბუთები მოვიდა, მოხუცს უკვე მოკვდა.
ორივე ეს ამბავი კარატაევის აღფრთოვანებასა და სიხარულს იწვევს, მაგრამ ორივე თავმდაბლობაზეა, იმაზე, თუ როგორ შეეჩვია ადამიანი სისასტიკეს და უსამართლობას.
კარატაევს ცხოვრების ყველაზე რთულ დღეებში შეხვდა პიერმა მისგან ბევრი რამ ისწავლა. კარატაევის სიკეთე, ცხოვრებისეული სიძნელეების ადვილად გაძლების უნარი, მისი ბუნებრიობა, სიმართლე - ეს ყველაფერი იზიდავს პიერს. მაგრამ "როგორც პიერმა გაიგო, კარატაევს არ ჰქონდა მიჯაჭვულობა, მეგობრობა, სიყვარული"; ის ცხოვრობდა ხალხში, არსებითად მარტო, დამორჩილდა გარემომცველ ბოროტებას - და ბოლოს ამ ბოროტებამ მოკლა იგი: კარატაევი დახვრიტეს ფრანგმა ჯარისკაცებმა, როდესაც ის დასუსტდა და ვერ შეძლო ყველა პატიმართან ერთად წასვლა. პიერს სიცოცხლის ბოლომდე ახსოვს კარატაევი, როგორც სიკეთისა და უბრალოების განსახიერება.
მაგრამ ამავდროულად, პიერი გადალახავს კარატაევის თავმდაბლობას, ტყვეობის მწარე დღეებიდან ის საკუთარ აღმოჩენას გააკეთებს: ადამიანი შეიძლება გახდეს უფრო ძლიერი ვიდრე გარემომცველი სისასტიკით, ის შეიძლება იყოს შინაგანად თავისუფალი, რაც არ უნდა შეურაცხყოფილი და დამცირებული იყოს გარე გარემოებებით. .
ამიტომ, საფრანგეთის არმიის შემდეგ მტკივნეული გარდამავალი პერიოდის განმავლობაში, როდესაც მრავალი პატიმარი დაიღუპა გზაზე და პიერის ბედი ასევე შეიძლება გადაწყვეტილიყო გასროლით. ფრანგი ჯარისკაცი, ერთ-ერთ დანარჩენ გაჩერებაზე, ცივ მიწაზე მარტო მჯდომმა, უცებ „გაიცინა თავისი მსუქანი, კეთილგანწყობილი სიცილით ისე ხმამაღლა, რომ სხვადასხვა მხარეხალხი გაკვირვებულმა გადახედა ამ უცნაურ, აშკარად მარტოსულ სიცილს.
”ჰა, ჰა, ჰა!” გაიცინა პიერმა. და მან თავისთვის ხმამაღლა თქვა: "ჯარისკაცმა არ შემიშვა". დამიჭირეს, ჩამკეტეს. ტყვეობაში მყავს. ვინ ვარ მე?.. მე – ჩემი უკვდავი სული! ჰა, ჰა, ჰა!.. ...პიერმა ცას შეხედა, ჩაღრმავებულ სიღრმეში, ვარსკვლავების თამაში. "და ეს ყველაფერი ჩემია, ეს ყველაფერი ჩემია და ეს ყველაფერი მე ვარ!" გაიფიქრა პიერმა. "და დაიჭირეს ეს ყველაფერი და ჩასვეს დაფებით შემოღობილ ჯიხურში!" გაიცინა და ამხანაგებთან ერთად დასაძინებლად წავიდა“.
შესაძლოა, შინაგანი თავისუფლების ამ გრძნობიდან წარმოიშვა პიერის ის ახალი, სულიერი ცხოვრება, რომელიც ნატაშამ მაშინვე შენიშნა: ”ის გახდა რატომღაც სუფთა, გლუვი, სუფთა; თითქოს აბანოდან; გესმის? - მორალურად აბანოდან”. მაგრამ გარეგნულად პიერი ტყვეობის დროს ბევრი რამ შეიცვალა. „ის აღარ ჩანდა მსუქანი, თუმცა ჯერ კიდევ ჰქონდა იგივე გარეგნობა, ზომა და ძალა, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო მათ ჯიშში... მისი თვალების გამომეტყველება იყო მტკიცე, მშვიდი და ანიმაციურად მზად, ისეთი, როგორიც პიერის მზერას აქამდე არ ჰქონია. სისულელე, გამოხატული და მზერაში, ახლა შეიცვალა ენერგიული, აქტიურობისთვის მზად და რეფლექსიური სულით.
ტყვეობის პირველ დღეებში პიერის ტანჯვას ამძიმებდა ის, რომ ყაზარმებში თანამებრძოლები მისგან გაუცხოებულნი იყვნენ: ის ჯენტლმენია! მაგრამ ახლა პიერი დარჩა ოსტატი და მისმა ამხანაგებმა ყაზარმებში დააყენეს იგი "თითქმის გმირის" პოზიციაზე. მაშინ, თავიდან, ეს ხალხი მას ეზიზღებოდა. ახლა მათ პატივისცემას აღძრავს პიერის სიმშვიდე და ”მისი ძალა, ცხოვრების კომფორტის უგულებელყოფა, უაზრობა, უბრალოება” - მისი პერსონაჟის ყველა ის ასპექტი, რომელზეც მსოფლიოში იცინოდნენ, აქ უპირატესობა აღმოჩნდა. პიერის სულიერი განახლების ამბავი ძალიან მნიშვნელოვანი აღმოჩენატოლსტოი და მის შემდეგ ჩვენ, ვკითხულობთ "ომი და მშვიდობა", ჩვენ თვითონ ვაკეთებთ ამ აღმოჩენას. ადამიანები სუსტი პერსონაჟებიხშირად მიდრეკილნი არიან ახსნან ყველა მათი წარუმატებლობა გარემოებებით. მაგრამ პიერს - ტყვეობის ყველაზე რთულ, მტკივნეულ გარემოებებში - ჰქონდა ძალა, მიეღო უზარმაზარი სულიერი სამუშაოდა მან მას იგივე შინაგანი თავისუფლების განცდა მოუტანა, რასაც ვერ პოულობდა, როცა მდიდარი იყო, ფლობდა სახლებსა და მამულებს, ჰყავდა მენეჯერი და ათობით ადამიანი ემსახურებოდა მას. ასე რომ, ეს არ არის გარემოებების საკითხი, არამედ გონებრივი სიმტკიცედა თავად პიროვნების სიძლიერე. მაგრამ ტყვეობაში განცდილი მორალური ამაღლების შემდეგ, პიერმა განიცადა სულიერი სიცარიელე და იგრძნო, რომ ვერ ხვდებოდა სხვა ადამიანების სიხარულსა და მწუხარებას. პიერმა განიცადა შოკი ძალიან ძლიერი იყო. კარატაევის მზერის ხსოვნა, რომელიც ხის ქვეშ იჯდა, მასში ჯერ კიდევ ნათელია - სანამ დახვრიტეს, მან პიერს შეხედა „მისი კეთილი მრგვალი თვალებით“, მაგრამ პიერი არ მიუახლოვდა: მას ეშინოდა თავისთვის.
შემდეგ მან არ მისცა საკუთარ თავს უფლება ბოლომდე გაეგო, რომ კარატაევი ახლა მოკლავდნენ - გასროლის გაგონებაზე, როგორც მას, ისე მის თანაპატიმარს უკან არ მოუხედავს და გზა განაგრძეს, თუმცა "მკაცრი გამომეტყველება ეტყობოდა ყველა სახეზე". თანდათან, შინაგანი სამუშაოტყვეობაში სრულყოფილება იწყებს ნაყოფის გამოღებას. ტყვეობიდან ჩამოტანილი ახალი იყო „ღიმილი ცხოვრების სიხარული", რასაც ახლა აფასებდა და ის, რომ "მის თვალებში ხალხისადმი ზრუნვა ანათებდა - კითხვა: არიან თუ არა ისინი ისეთივე ბედნიერები, როგორც ის?
სიკვდილით დასჯის დღეს პიერმა გააცნობიერა: ყველა ადამიანმა, ვინც მის თვალწინ მოკლეს, "მხოლოდ იცოდა როგორი იყო მათთვის ცხოვრება..." ახლა მან ისწავლა თითოეული ადამიანის ამ უნიკალური და ურთიერთგაუგებარი ცხოვრების შეფასება - ის მზადაა იმისთვის, რაზეც ბავშვობიდან ოცნებობდა: მას შეუძლია გახდეს სხვა ადამიანების მხარდაჭერა, მფარველი, ლიდერი, რადგან მან ისწავლა მათი პატივისცემა. შინაგანი სამყაროარანაკლებ შენზე.

მუნიციპალური ავტონომიური საგანმანათლებლო დაწესებულება

"საშუალო ყოვლისმომცველი სკოლა № 000

თან სიღრმისეული შესწავლაინდივიდუალური ნივთები"

ყაზანის სოვეცკის ოლქი

ლიტერატურის გაკვეთილის ნოტები

ეპიზოდის ანალიზი "პიერი ტყვეობაში"

(ტ. 4, ნაწილი 1, გ.XI- XIIრომანი "ომი და მშვიდობა")

მომზადებული

ყაზანი

გოლები:

1. იდეების ჩამოყალიბება შესახებ ფილოსოფიური შეხედულებები(კვიეტიზმი) პლატონ კარატაევისა და პიერ ბეზუხოვის სურათების გამჟღავნების გზით.

2. ეპიკური ნაწარმოების ეპიზოდის შეფასებისა და ინტერპრეტაციის უნარის განვითარება.

მე. შესავალიმასწავლებლები.

- პიერის ძიების გზა რომანის გასაგრძელებლად არის გამოცდის, შეცდომის, ეჭვისა და იმედგაცრუების გზა.

- რატომ დაატყვევეს პიერი?

- ტყვეობა პიერისკენ სწრაფვის ბოლო ეტაპი აღმოჩნდა. ერთ-ერთ წერილში ტოლსტოი ამტკიცებდა, რომ რომანში ცენტრალური იყო „თავისუფლებისა და დამოკიდებულების საზღვრების იდეა“. ამ იდეის დადასტურებას ეძღვნება "ცეცხლმოკიდებულების" სიკვდილით დასჯის სურათებიც.

II. ეპიზოდის ანალიზი.

- ვინ არიან ამ სცენის მონაწილეები და როგორ ასახავს მათ ტოლსტოი? (ამ სცენის მონაწილეები არიან ფრანგები, ცეცხლმოკიდებულები და ბრბო. „ხალხის დიდი ბრბო“ შედგებოდა რუსებისგან, გერმანელებისგან, იტალიელებისგან, ფრანგებისგან და იდგა ნახევარწრეში. საფრანგეთის ჯარებიგანლაგდნენ „ორ ფრონტზე“, ცეცხლსასროლი იარაღიდან მოთავსდნენ „გარკვეული წესით“).

- რატომ ცდილობდნენ ფრანგები სიკვდილით დასჯის რაც შეიძლება სწრაფად დასრულებას? ("... ყველა ჩქარობდნენ, – და სხვანაირად ჩქარობდნენ ვიდრე ჩქარობენყველასთვის გასაგები რომ იყოს, მაგრამ რაღაცნაირად ჩქარობენდაასრულოს რაც საჭიროა, მაგრამ უსიამოვნო და გაუგებარი საკითხი»).

– როგორ მოიქცნენ სასიკვდილო განაჩენი, როგორ გრძნობდნენ თავს? („ფრთხილები, რომლებიც მიუახლოვდნენ პოსტს, გაჩერდნენ და... ჩუმად მიმოიხედეს ირგვლივ, როგორც იყურებიან. ჩამოგდებული მხეციშესაფერის მონადირეს“. „ქარხანაში ვერ წავედი. მკლავებში ჩაათრიეს და რაღაცას იყვირა. პოსტზე რომ მიიყვანეს, უცებ გაჩუმდა... სხვებთან ერთად სახვევს ელოდა და როგორც გასროლილი ცხოველიირგვლივ მიმოიხედა...“ ყურადღება მივაქციოთ განმეორებითი შედარებების ბუნებას).

– ადამიანებს შორის ძმური კავშირი დაირღვა: ზოგი „მოკლულ ცხოველად“ გადაიქცა და ზოგი? ("მონადირეებში")

– როგორ გრძნობენ თავს ეს „მონადირეები“? (“იყო კვამლი, ფერმკრთალი სახეებითა და აკანკალებული ხელებით ფრანგები რაღაცას აკეთებდნენ ორმოსთან.” “ერთი ბებერი ულვაშიანი ფრანგის ქვედა ყბა კანკალებდა...”).

- რატომ? რა ესმოდა ყველამ გამონაკლისის გარეშე, სიკვდილით დასჯილმაც და სიკვდილით დასჯილმაც? ("ყველამ აშკარად იცოდა, რომ ისინი იყვნენ დამნაშავეები, რომლებსაც სჭირდებოდათ თავიანთი დანაშაულის კვალის სწრაფად დამალვა“).

- რა კითხვა აწუხებს პიერს? (« ვინ აკეთებს ამას რეალურად? ყველანი ისევე იტანჯებიან, როგორც მე. Ჯანმო? Ჯანმო?").

· ეს ნიშნავს, რომ მათ კი არა, სხვამ, უფრო სწორად, სხვამ შექმნა მთელი ეს კოშმარი. ადამიანი ისტორიის დინებით გამოყვანილი ნატეხია.

– როგორ იმოქმედა ამ აზრმა პიერზე? („იმ მომენტიდან, როცა პიერმა დაინახა ეს საშინელი მკვლელობა, ჩადენილი ადამიანების მიერ, რომლებსაც ამის გაკეთება არ სურდათ, თითქოს ზამბარა, რომელზედაც ყველაფერი ეჭირა, ამოიძრო მის სულში... და ყველაფერი ჩავარდა უაზრო ნაგვის გროვაში. ”).

· მაგრამ ამ მომენტში ეს აბსოლუტურად აუცილებელია პიერის განვითარებაში. Მიიღოს ახალი რწმენა, საჭირო იყო ძველი რწმენისადმი რწმენის დაკარგვა, ადამიანის თავისუფლების რწმენის მიტოვება. სიკვდილით დასჯის მთელი სცენა, კიდევ უფრო საშინელი, ვიდრე ბოროდინოს ბრძოლის სცენა (გაიხსენეთ ქარხნული მასალის დამარხვის აღწერა), გამიზნული იყო პიერსაც და მკითხველსაც ეჩვენებინა როგორ ადამიანი უძლურია შეცვალოს გარდაუვალი საბედისწერო წესრიგი, რომელიც მის გარდა სხვამ შექმნა.

· და აი ისიც...

- ვის ხვდება პიერი ტყვეობაში? (ჯარისკაცთან ერთად, ყოფილი გლეხიპლატონ კარატაევი).

· ვუახლოვდებით რომანის იდეოლოგიურ ცენტრს. პლატონ კარატაევში - ტოლსტოის აზრების საბოლოო გამოხატულება თავისუფლებისა და დამოკიდებულების საზღვრები. ჩვენ უნდა დავაკვირდეთ ყველაფერს, რაც პლატონ კარატაევზეა ნათქვამი.

– როგორია პიერის პირველი შთაბეჭდილება პლატონ კარატაევზე? ("პიერმა იგრძნო რაღაც სასიამოვნო, დამამშვიდებელი და მრგვალი...").

– რამ მოახდინა ასეთი გავლენა პიერზე, რამ დააინტერესა იგი ამ კაცით? ("მრგვალი" მოძრაობები, სუნი, პლატონის დაკავება, სისრულე, მოძრაობათა თანმიმდევრულობა).

- როგორია კარატაევის მეტყველების მანერა? (მისი ენა ხალხურია).

· ერთად გავაანალიზოთ პლატონ კარატაევის ერთი შენიშვნა („ეჰ, ფალკო, ნუ სწუხვარ“, თქვა მან იმ სათუთი მელოდიური მოფერებით, რომლითაც მოხუცი რუსი ქალები ლაპარაკობენ. „ნუ წუხდები, ჩემო მეგობარო: გაძელი ერთი საათი, მაგრამ იცხოვრე საუკუნე!“).მეტყველების რა მახასიათებლებს აქცევდით ყურადღებას? (ხალხური ენა; ანდაზებითა და გამონათქვამებით მდიდარი; კომუნიკაციის წესი).

· პარამეტრებზე მუშაობა:

ვარიანტი I: ხალხური ენა, ფოლკლორის ელემენტები („იქნება“, „კარტოფილი მნიშვნელოვანია“, „გოსპიტალი“, „აქეთ-იქით“, „ეზო სავსეა მუცლით“ და ა.შ.).

ვარიანტი II: ანდაზები და გამონათქვამები („საათი გაძლება, ოღონდ საუკუნე იცოცხლო“, „აჰა განაჩენი, ასე რომ არ არის სიმართლე“, „მატლი ღეჭავს კომბოსტოს, მანამდე კი დაიღუპები“, „ჩვენი გონებით კი არა, ღვთისა. განაჩენი“ და ა.შ.).ამ გამონათქვამების მნიშვნელობაზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ, მაგრამ ჯერჯერობით მხოლოდ ამ ანდაზების არსებობას აღვნიშნავთ, როგორც კარატაევის გამოსვლის მახასიათებელს.

ვარიანტი III: თანამოსაუბრესთან კომუნიკაციის წესი (“... თქვა მან სათუთად მელოდიური მოფერებით...”, ”მოვლის თავშეკავებული ღიმილით”, ”ის აწუხებდა, რომ პიერს მშობლები არ ჰყავდა”).

· თანაბარი ინტერესითა და მზადყოფნით უსმენდა სხვებს და საკუთარ თავზე საუბრობდა. მან მაშინვე დაიწყო პიერს ცხოვრების შესახებ კითხვა. პირველად (!) ვინმე დაინტერესდა არა ტყვე ბეზუხოვი, არამედ კაცი ბეზუხოვი. პლატონის ხმაში მოფერება ისმის.

- აღწერეთ კარატაევის გარეგნობა. („როდესაც მეორე დღეს, გამთენიისას, პიერმა დაინახა თავისი მეზობელი, რაღაცის პირველი შთაბეჭდილება მრგვალისრულიად დადასტურდა: პლატონის მთელი ფიგურა... იყო მრგვალი, თავი მთლიანად იყო მრგვალიზურგი, მკერდი, მხრები, ის მკლავებიც კი, რომლებიც ატარებდა, თითქოს ყოველთვის რაღაცის ჩახუტებას აპირებდა. მრგვალი; სასიამოვნო ღიმილი და დიდი ყავისფერი ნაზი თვალები იყო მრგვალი).

· ერთხელ ნატაშამ პიერზე თქვა, რომ ის « ოთხკუთხა». პიერს იზიდავს კარატაევის ეს „მრგვალობა“. და თავად პიერი, როგორც იქნა, უნდა "მოჭრილი კუთხეები"ცხოვრებისადმი თქვენს დამოკიდებულებაში და ასევე გახდეს "მრგვალი"კარატაევის მსგავსად.

- რას ნიშნავს კარატაევის ამბავი, თუ როგორ გახდა იგი ჯარისკაცი?

· ყველაფერი ისე მოხდება, როგორც უნდა და ყველაფერი უკეთესობისკენ იქნება. ის არალეგალურად გახდა ჯარისკაცი, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ამით მისი ძმის დიდმა ოჯახმა ისარგებლა. კარატაევი გამოხატავს ტოლსტოის აზრირომ ჭეშმარიტება მდგომარეობს საკუთარი „მე“-ზე უარის თქმაში და ბედისადმი სრულ დამორჩილებაში. კარატაევის ყველა ანდაზა ემყარება ამ რწმენას იმის შესახებ, რომ გარდაუვალია აკეთო ის, რაც განზრახული აქვს, და ეს გარდაუვალი საუკეთესოა.

– ”დიახ, ჭია ღრღნის კომბოსტოს, მაგრამ მანამდე გაქრები.”- ეს არის მისი აზრები ფრანგებთან ომზე. საფრანგეთის შემოსევა ჭამს რუსეთს, როგორც ჭია კომბოსტოს. მაგრამ კარატაევი დარწმუნებულია, რომ ჭია კომბოსტომდე ქრება. ეს არის ღვთის განკითხვის გარდაუვალობის რწმენა. დაუყოვნებლივ საპასუხოდ პიერის თხოვნაზე, განემარტა რას ნიშნავს ეს, პლატონი პასუხობს „არა ჩვენი გონებით, არამედ ღვთის განჩინებით“.

- ეს გამონათქვამი შეიცავს კარატაევიზმის საფუძველს: როგორ ნაკლები ხალხიასე ფიქრობს უკეთესი. გონებას არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს ცხოვრების მიმდინარეობაზე. ყველაფერი ღვთის ნებით მოხდება.

· თუ ეს ფილოსოფია მიიღება ჭეშმარიტად (ჩუიეტიზმი),მაშინ თქვენ არ უნდა იტანჯოთ ის ფაქტი, რომ მსოფლიოში ამდენი ბოროტებაა. თქვენ უბრალოდ უნდა უარი თქვათ სამყაროში რაიმეს შეცვლის იდეაზე.

· ტოლსტოი ცდილობს დაამტკიცოს, მაგრამ ცხოვრება უარყოფს ამ ფილოსოფიას.

- როგორ იმოქმედა კარატაევის ამ ფილოსოფიამ პიერზე? (პიერმა „გრძნობდა, რომ ადრე დანგრეული სამყარო ახლა მის სულში ახალი სილამაზით, რაღაც ახალ და ურყევ საფუძველზე იყო აღმართული“).

III. თემის განვითარება "შემდეგ ეპიზოდებში"(ტ. 4, ნაწილი 2, თავი XII, XIV).

– რისკენ იბრძოდა პიერი მთელი ცხოვრება? (საკუთარ თავთან შეთანხმებისკენ).

– სად ეძებდა ამ სიმშვიდეს? (“...იგი ამას ეძებდა ქველმოქმედებაში, მასონობაში, დისპერსიაში სოციალური ცხოვრება, ღვინოში, თავგანწირვის გმირულ საქციელში, ინ რომანტიული სიყვარულინატაშას; ის ამას ფიქრის საშუალებით ვეძებდი,და ყველა ამ ძიებამ და მცდელობამ მოატყუა იგი."

- სად იპოვა ახლა პიერმა ბედნიერება? (ბედნიერება ახლა მდგომარეობს ტანჯვის არარსებობაში, მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში და „შედეგად, საქმიანობის არჩევის თავისუფლებაში“... „მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება - კარგი საკვები, სისუფთავე, თავისუფლება - ახლაროდესაც მას ეს ყველაფერი ჩამოართვეს, პიერს სრულყოფილი ბედნიერება ეჩვენა...“).

· აზროვნება, რომელიც ცდილობს აწიოს ადამიანი მის უშუალო მოთხოვნილებებზე მაღლა, მხოლოდ დაბნეულობასა და გაურკვევლობას მოაქვს ადამიანის სულში. ადამიანი არ არის მოწოდებული იმაზე მეტის გასაკეთებლად, რაც მას ეხება პირადად. (პიერი "... არც კი უფიქრია რუსეთზე, არც ომზე, არც პოლიტიკაზე და არც ნაპოლეონზე").ადამიანმა უნდა განსაზღვროს თავისი თავისუფლების საზღვრები, ამბობს ტოლსტოი. და მას სურს აჩვენოს, რომ ადამიანის თავისუფლება არის არა მის გარეთ, არამედ მის შიგნით.

– როგორ პასუხობს პიერი მცველის უხეშ მოთხოვნას არ დაეტოვებინა პატიმრების რიგები? („და მან თავისთვის ხმამაღლა თქვა: „ჯარისკაცებმა არ შემიშვეს. დამიჭირეს, ჩამკეტეს. ტყვედ მიმყავს. ვინ ვარ მე? მე - ჩემი უკვდავი სული!“).

· შინაგანი თავისუფლების განცდა, ცხოვრების გარეგანი დინების მიმართ გულგრილობა. პიერი უჩვეულო მდგომარეობაშია ბედნიერი განწყობა, ადამიანის განწყობა, რომელმაც საბოლოოდ აღმოაჩინა სიმართლე.

IV. დასკვნა.

· პრინცი ანდრეი აუსტერლიცში ახლოს იყო ამ სიმართლესთან ("უსასრულო მაღალი ცა"). "უსასრულო მანძილი"გაიხსნა ნიკოლაი როსტოვთან, მაგრამ ისინი მისთვის უცხო დარჩნენ. ახლა კი პიერი, რომელმაც შეიტყო სიმართლე, არა მხოლოდ ხედავს ამ მანძილს, არამედ თავს სამყაროს ნაწილად გრძნობს. (« მაღალინათელ ცაზე სავსე მთვარე იყო. ტყეები და მინდვრები, ადრე უხილავი ბანაკის გარეთ, ახლა იხსნებოდა. მანძილზე. და შემდგომ უფროამ ტყეებიდან და მინდვრებიდან შეიძლება დაინახო შუქი, რომელიც ირხევა, საკუთარ თავში ირეკება გაუთავებელი მანძილი. პიერი უყურებდა ცას, დაღმავალის სიღრმეებს, თამაშობდა ვარსკვლავებს. "და ეს ყველაფერი ჩემია, ეს ყველაფერი ჩემშია და ეს ყველაფერი მე ვარ!" - ფიქრობდა პიერი").

გასაკვირია, რომ პიერი პოულობს ტყვეობაში სულიერი სიმშვიდე, რომელსაც ამდენი ხანი და წარუმატებლად ეძებდა. აქ მიხვდა და მთელი არსებით გააცნობიერა, რომ ადამიანი ბედნიერებისთვისაა შექმნილი და ეს ბედნიერება სადღაც კი არა, საკუთარ თავში უნდა ეძიოს. გაიგო რა იყო ცხოვრების აზრი, პიერი შინაგანად განთავისუფლდა. სად ეძებდა ცხოვრების ამ აზრს... ის იყო ქველმოქმედი, მასონი, ეწეოდა სოციალურ ცხოვრებას, სვამდა ღვინოს, გმირულად იქცეოდა და თავს სწირავდა, იყო შეყვარებული, არეკლილი, მაგრამ დასკვნამდე არ მივიდა. და მხოლოდ ხალხის სიმართლე, ხალხის ცხოვრების უნარი, რომელიც პლატონ კარატაევმა გაუმხილა გმირს, დაეხმარა მას იმის გაგებაში, თუ რა იყო ცხოვრების აზრი.

კარატაევის იმიჯში მთავარია იყო საკუთარი თავის ერთგული. მას აქვს თავისი ერთადერთი სულიერი ჭეშმარიტება და არავითარ შემთხვევაში არ ცვლის მას. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში პიერიც ამ პრინციპს მიჰყვება.

დახასიათების მიცემა გონების მდგომარეობაბეზუხოვმა ამ პერიოდში ტოლსტოიმ თავის გმირს ჩაუნერგა ადამიანის შინაგანი ბედნიერების იდეა, რომელიც მდგომარეობს სრულ სულიერ თავისუფლებაში. ყველა ადამიანი უნდა იყოს მშვიდი და მშვიდი, განურჩევლად გარე გარემოებისა. ეს არის კარატაევის ფილოსოფია. მაგრამ, ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ, პიერი კვლავ ცვლის შეხედულებას სამყაროზე. ამ ფილოსოფიამ მასზე გავლენა მოახდინა, მაგრამ თავისი ბუნებით გმირი მშვიდად ვერ იქნება, მას მუდმივი ძებნა სჭირდება. და რომანის ეპილოგში ვხედავთ, რომ ბეზუხოვმა აირჩია თავისი ცხოვრების გზა. ის კამათობს ნიკოლაი როსტოვთან საზოგადოების მორალური განახლების შესახებ და ჩვენ გვესმის, რომ ეს პრობლემა მისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია. პიერის აზრით, აქტიურ სათნოებას შეუძლია მიიყვანოს ქვეყანა ახალი დონეგანვითარება. მაგრამ ამისთვის პატიოსანი ხალხიუნდა გაერთიანდეს.

პიერი ბედნიერად არის დაქორწინებული ნატაშასთან, მაგრამ ის არ ერიდება საზოგადოებრივ ინტერესებს. ბეზუხოვი წევრია საიდუმლო საზოგადოება. ის აღშფოთებულია ქვეყანაში შექმნილი ვითარებით, ქურდობით, არაყჩეევიზმით. პიერი ეწინააღმდეგება ყოველგვარ ძალადობას. მას სჯერა ხალხის და მათი ძალების. ბეზუხოვი კი რუსეთის გადარჩენის ერთადერთ გზად მორალურ თვითგანვითარებას მიიჩნევს. გმირის აზრით, ყველა ადამიანს უნდა ჰქონდეს თავგანწირული საქციელისა და კეთილშობილური სულიერი იმპულსების უნარი, სიყვარულის თავდადება და ნამდვილი პატრიოტიზმი. ასეთი იყო თავად პიერ ბეზუხოვი. მას სურდა საზოგადოების ყოველი წარმომადგენელი გამხდარიყო უფრო სამართლიანი და ჰუმანური, ბუნებრივი და გულწრფელი და ესწრაფვოდა თვითგანვითარებისაკენ.

ტოლსტოის სჯეროდა, რომ შეუძლებელია სიმშვიდე იყო, რადგან... სიმშვიდე სულიერი სისასტიკეა. ბედნიერი რომ იყოთ, მუდმივად უნდა იბრძოლოთ, დაუშვათ შეცდომები, დაეცემა, ადგე და ისევ იბრძოლო. მხოლოდ უწყვეტ მოძრაობაშია სიცოცხლე.

პიერ ბეზუხოვი ტოლსტოის ერთ-ერთი საყვარელი გმირია. პიერის ცხოვრება აღმოჩენებისა და იმედგაცრუების გზაა, კრიზისის გზა და მრავალი თვალსაზრისით დრამატული. პიერი ემოციური ადამიანია. იგი გამოირჩევა მეოცნებე ფილოსოფიისკენ მიდრეკილი გონებით, უაზრო აზროვნებით, ნებისყოფის სისუსტით, ინიციატივის ნაკლებობითა და განსაკუთრებული სიკეთით. მთავარი თვისებაგმირი არის მშვიდობის ძიება, საკუთარ თავთან შეთანხმება, ცხოვრების ძიება, რომელიც შეესაბამებოდა გულის საჭიროებებს და მოიტანდა მორალურ კმაყოფილებას.

ჩვენ პირველად ვხვდებით პიერს შერერის მისაღებში. მწერალი ჩვენს ყურადღებას ამახვილებს შემოსული ადამიანის გარეგნობაზე: მასიური, მსუქანი ახალგაზრდა, ინტელექტუალური და ამავდროულად მორცხვი, დაკვირვებული და ბუნებრივი გამოხედვით, რომელიც გამოარჩევდა მას ამ მისაღებში ყველასგან. ზუსტად ასეა გამოსახული პიერი ბოკლევსკის ნახატზე: ილუსტრატორი გმირის პორტრეტში ხაზს უსვამს იმავე თვისებებს, რაც ტოლსტოის. და თუ გახსოვთ შმარინოვის ნამუშევრები, მაშინ ისინი უკეთესად გადმოსცემენ პიერის გონებრივ მდგომარეობას ამა თუ იმ დროს: ამ მხატვრის ილუსტრაციები გვეხმარება პერსონაჟის უფრო ღრმად გაგებაში, უფრო ნათლად აღქმაში. სულიერი ზრდა. პორტრეტის მუდმივი მახასიათებელია პიერ ბეზუხოვის მასიური, სქელი ფიგურა, რომელიც, გარემოებიდან გამომდინარე, შეიძლება იყოს მოუხერხებელი ან ძლიერი; შეუძლია გამოხატოს დაბნეულობა, ბრაზი, სიკეთე და გაბრაზება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტოლსტოის აქვს მუდმივი მხატვრული დეტალიყოველ ჯერზე ის იძენს ახალ, დამატებით ჩრდილებს. როგორი ღიმილი აქვს პიერს? არა როგორც სხვები. მასთან, პირიქით, როცა ღიმილი მოეფინა, მისი სერიოზული სახე უცებ მყისიერად გაქრა და კიდევ ერთი გამოჩნდა - ბავშვური, კეთილი. პიერში არის მუდმივი ბრძოლა სულიერსა და სენსუალურს შორის; გმირის შინაგანი, მორალური არსი ეწინააღმდეგება მის ცხოვრების წესს.

ერთის მხრივ, ის სავსეა კეთილშობილური, თავისუფლებისმოყვარე აზრებით, რომელთა სათავეები განმანათლებლობის ხანაშია. ფრანგული რევოლუცია. პიერი რუსოსა და მონტესკიეს გულშემატკივარია, რომლებმაც ის მოხიბლეს საყოველთაო თანასწორობისა და ადამიანის ხელახალი განათლების იდეებით. მეორეს მხრივ, პიერი მონაწილეობს კუტეებში ანატოლი კურაგინის კომპანიაში და აქ ვლინდება მასში ის მღელვარე უფლისწული დასაწყისი, რომლის განსახიერებაც იყო ოდესღაც მისი მამა, ეკატერინეს დიდგვაროვანი, გრაფი ბეზუხოვი. გრძნობადი ჯერ სულიერზე სჭარბობს: ის დაქორწინდება მისთვის უცხო ელენეზე. ეს არის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ეტაპებიგმირის ცხოვრებაში. მაგრამ პიერი სულ უფრო მეტად აცნობიერებს ამას ნამდვილი ოჯახიმას წარმოდგენაც არ აქვს, რომ მისი ცოლი უზნეო ქალია. უკმაყოფილება იზრდება მასში, არა სხვების, არამედ საკუთარი თავის მიმართ. ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება ნამდვილთან მორალური ადამიანები. მათი არეულობისთვის შესაძლებლად მიაჩნიათ მხოლოდ საკუთარი თავის სიკვდილით დასჯა. ბაგრატიონის პატივსაცემად სადილზე აფეთქება ხდება.

პიერი დუელში იწვევს დოლოხოვს, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა. მაგრამ დუელის დროს, როდესაც დაინახა თავისი დაჭრილი მტერი თოვლში, პიერმა დაიჭირა თავი და, უკან დაბრუნებით, ტყეში წავიდა, მთლიანად თოვლში ფეხით და ხმამაღლა წარმოთქვა გაუგებარი სიტყვები: ”სულელო... სულელო! სიკვდილი... სიცრუე... - გაიმეორა მან დაღრიალებულმა. სულელური და ტყუილი - ეს ისევ მხოლოდ საკუთარ თავს ეხება. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც მას შეემთხვა, განსაკუთრებით დუელის შემდეგ, პიერს მთელი ცხოვრება უაზროდ მიაჩნია. ის განიცდის ფსიქიკურ კრიზისს: ეს არის ძლიერი უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ და მასთან დაკავშირებული სურვილი, შეცვალოს თავისი ცხოვრება, ააშენოს იგი ახალ, კარგ პრინციპებზე.

ცოლთან, პიერთან დაშორების შემდეგ, პეტერბურგისკენ მიმავალ გზაზე, ტორჟოკში, სადგურზე ცხენების მოლოდინში, საკუთარ თავს უსვამს რთულ (მარადიულ) კითხვებს: რისი ბრალია? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ მე? რა არის სიცოცხლე, რა არის სიკვდილი? რომელი ძალა აკონტროლებს ყველაფერს? აქ ის ხვდება თავისუფალი მასონ ბაზდეევს. ფსიქიკური უთანხმოების მომენტში, რომელსაც პიერი განიცდიდა, ბაზდეევი, როგორც ჩანს, მხოლოდ ის ადამიანია, რომელიც მას სჭირდება. პიერს სთავაზობენ მორალური გაუმჯობესების გზას და ის იღებს ამ გზას, რადგან ის, რაც მას ახლა ყველაზე მეტად სჭირდება, არის საკუთარი ცხოვრებისა და საკუთარი თავის გაუმჯობესება. მორალურ წმენდაში პიერისთვის, ისევე როგორც ტოლსტოისთვის გარკვეული პერიოდი, იყო მასონობის ჭეშმარიტება და ამით გატაცებული, თავიდან ვერ შეამჩნია რა იყო ტყუილი. პიერი თავის ახალ იდეებს ცხოვრების შესახებ ანდრეი ბოლკონსკის უზიარებს. პიერი ცდილობს გარდაქმნას თავისუფალი მასონთა ორდენი, ადგენს პროექტს, რომელშიც ის მოუწოდებს აქტიურობას, პრაქტიკულ დახმარებას მეზობელისთვის, გავრცელებისთვის. მორალური იდეებიკაცობრიობის სიკეთის სახელით მთელ მსოფლიოში... თუმცა, მასონები გადამწყვეტად უარყოფენ პიერის პროექტს და ის საბოლოოდ დარწმუნდა მისი ეჭვების მართებულობაში, რომ ბევრი მათგანი ეძებდა საერო კავშირების გაფართოების საშუალებას მასონობაში. , რომ თავისუფალი მასონები - ესენი უსარგებლო ხალხი- მათ აინტერესებდათ არა სიკეთის, სიყვარულის, სიმართლის, კაცობრიობის სიკეთის პრობლემები, არამედ ის ფორმები და ჯვრები, რომლებსაც ცხოვრებაში ეძებდნენ.

პიერი განიცდის ახალ ემოციურ აღზევებას 1812 წლის სამამულო ომის დროს ხალხის პატრიოტულ აღზევებასთან დაკავშირებით. არ არის სამხედრო, ის მონაწილეობს ბოროდინოს ბრძოლაში. ბოროდინოს ველის პეიზაჟი ბრძოლის დაწყებამდე (კაშკაშა მზე, ნისლი, შორეული ტყეები, ოქროს მინდვრები და კუპები, კვამლი ცეცხლსასროლი იარაღიდან) კორელაციაშია პიერის განწყობასა და ფიქრებთან, რაც იწვევს მას რაიმე სახის აღფრთოვანებას, სილამაზის განცდას. სპექტაკლი, სიდიადე იმის, რაც ხდება. ტოლსტოი თავისი თვალით გადმოსცემს თავის გაგებას ხალხში გადამწყვეტი ფაქტორების შესახებ, ისტორიული ცხოვრებაივენთი.

ჯარისკაცების საქციელით შოკირებული, თავად პიერი ავლენს გამბედაობას და მზადყოფნას თავგანწირვისთვის. ამავე დროს, არ შეიძლება არ აღინიშნოს გმირის გულუბრყვილობა - მისი გადაწყვეტილება ნაპოლეონის მოკვლის შესახებ. ერთ-ერთ ილუსტრაციაში შმარინოვი კარგად გადმოსცემს ამ თვისებას: პიერი გამოსახულია საერთო ხალხურ სამოსში გამოწყობილი, რაც მას მოუხერხებელსა და პირქუშად კონცენტრირებულს ხდის. გზად, ფრანგების მთავარ ბინას უახლოვდება, ის კეთილშობილურ საქმეებს ასრულებს: იხსნის გოგონას ცეცხლმოკიდებული სახლიდან, მხარს უჭერს სამოქალაქო პირებს, რომლებიც ფრანგმა მარაუდებმა გაძარცვეს. ჩვეულებრივი ადამიანებისა და ბუნებისადმი პიერის დამოკიდებულებაში კიდევ ერთხელ ვლინდება ავტორის ადამიანში სილამაზის მორალური და ესთეტიკური კრიტერიუმი: ტოლსტოი მას ხალხთან და ბუნებასთან შერწყმაში პოულობს.

პიერისთვის გადამწყვეტია მისი შეხვედრა ჯარისკაცთან, ყოფილ გლეხ პლატონ კარატაევთან, რომელიც, ტოლსტოის თქმით, ახასიათებს მასებს. ეს შეხვედრა ნიშნავდა გმირის გაცნობას ხალხისთვის, ხალხური სიბრძნე, კიდევ უფრო დაახლოებასთან ჩვეულებრივი ხალხი. ტყვეობაში პიერი პოულობს ამ სიმშვიდეს და თვითკმაყოფილებას, რომლისკენაც მანამდე უშედეგოდ ცდილობდა. აქ მან არა გონებით, არამედ მთელი არსებით, ცხოვრებით შეიტყო, რომ ადამიანი ბედნიერებისთვის არის შექმნილი, რომ ბედნიერება საკუთარ თავშია, ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში... ხალხის ჭეშმარიტების გაცნობა, ხალხური უნარიცხოვრება ხელს უწყობს პიერის შინაგან განთავისუფლებას, რომელიც მუდამ ეძებდა გამოსავალს ცხოვრების მნიშვნელობის საკითხში: ის ამას ეძებდა ქველმოქმედებაში, მასონობაში, გაფანტულ სოციალურ ცხოვრებაში, ღვინოში, თავგანწირვის გმირულ საქმეში. , ნატას რომანტიკულ სიყვარულში; ის ამას ფიქრის საშუალებით ეძებდა და ყველა ეს ძიება და მცდელობა ატყუებდა მას. და ბოლოს, კარატაევის დახმარებით, ეს საკითხი მოგვარდა. კარატაევში ყველაზე მნიშვნელოვანი ერთგულება და უცვლელობაა. საკუთარი თავის ერთგულება, შენი ერთადერთი და მუდმივი სულიერი ჭეშმარიტება. პიერი ამას გარკვეული დროის განმავლობაში მიჰყვება.

გმირის ამ დროს გონებრივი მდგომარეობის დახასიათებისას ტოლსტოი ავითარებს თავის იდეებს ადამიანის შინაგანი ბედნიერების შესახებ, რომელიც მდგომარეობს სრულ გონებრივ თავისუფლებაში, სიმშვიდესა და სიმშვიდეში, გარე გარემოებებისგან დამოუკიდებლად. თუმცა, კარატაევის ფილოსოფიის გავლენის გამო, პიერი, ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ, არ გახდა კარატაევიტი, არარეზისტენტული. თავისი ხასიათის არსით, ძიების გარეშე ცხოვრებას ვერ შეეგუა. შეიტყო კარატაევის სიმართლე, პიერმა რომანის ეპილოგში უკვე მიმდინარეობსსაკუთარი გზით. მისი კამათი ნიკოლაი როსტოვთან ადასტურებს, რომ ბეზუხოვი საზოგადოების მორალური განახლების პრობლემის წინაშე დგას. აქტიურ სათნოებას, პიერის აზრით, შეუძლია ქვეყანა გამოიყვანოს კრიზისიდან. აუცილებელია პატიოსანი ხალხის გაერთიანება.

ბედნიერი ოჯახური ცხოვრება(დაქორწინებულია ნატაშა როსტოვაზე) არ აშორებს პიერს საზოგადოებრივ ინტერესებს. ის საიდუმლო საზოგადოების წევრი ხდება. პიერი აღშფოთებით საუბრობს რუსეთში მომხდარ რეაქციაზე, არაკჩეევიზმზე, ქურდობაზე. ამასთან, მას ესმის ხალხის ძალა და სჯერა მათი. ამ ყველაფერთან ერთად გმირი მტკიცედ ეწინააღმდეგება ძალადობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პიერისთვის ზნეობრივი თვითგანვითარების გზა გადამწყვეტი რჩება საზოგადოების რეკონსტრუქციაში. ინტენსიური ინტელექტუალური ძიება, უანგარო მოქმედებების უნარი, მაღალი სულიერი იმპულსები, კეთილშობილება და სიყვარულში ერთგულება (ურთიერთობა ნატაშასთან), ნამდვილი პატრიოტიზმისაზოგადოება უფრო სამართლიანი და ჰუმანური გახადოს სურვილი, სიმართლე და ბუნებრიობა, თვითგაუმჯობესების სურვილი პიერს აქცევს. საუკეთესო ხალხიმისი დრო.

ნარკვევი მინდა დავასრულო ტოლსტოის სიტყვებით, რომელიც ბევრ რამეს ხსნის მწერლისა და მისი საყვარელი გმირების ბედში: იმისათვის, რომ პატიოსნად იცხოვრო, უნდა იბრძოლო, დაიბნე, იბრძოლო, დაუშვა შეცდომები, დაიწყო და გასცე. ადექი, დაიწყე თავიდან და ისევ დანებდე, ყოველთვის იბრძოლე და წააგე. სიმშვიდე კი სულიერი სისაძაგლეა.