იუნესკოს მონაცემებით, ბელორუსული ენა კატასტროფულ მდგომარეობაშია. „პოტენციურად გადაშენების საფრთხის ქვეშ“ იყო დიაგნოზი, რომელიც დაუსვეს ქვეყნის ძირძველი მოსახლეობის ენას, რომელიც სიმბოლურ რუკაზეც კი იყო მითითებული, სახელწოდებით „მსოფლიო ენები საფრთხეშია“. რატომ ქრება ის? პასუხი მარტივია: ის თითქმის არასოდეს გამოიყენება ყოველდღიურ კომუნიკაციაში. ინტელიგენციის მცირე ნაწილი, შეგნებული ახალგაზრდობის ნაწილი და მოხუცები არიან იმ ენის მთავარი მოლაპარაკე, რომელსაც 50 წლის წინ მილიონობით იყენებდნენ.

„ნაშა ნივამ“ დაითვალა ხუთი ათეული მიზეზი, რის გამოც დღევანდელ ახალგაზრდობას არ სურს ბელორუსულად საუბარი. ამისათვის ჩვენ გამოვკითხეთ 300-მდე სტუდენტი ქვეყნის მთავარი უნივერსიტეტებიდან ( ვინმეს პირადად ესაუბრა, ვიღაცამ უპასუხა Twitter-ზე და სხვები სოციალურ ქსელებში ).

ჩვენ შევარჩიეთ 50 ყველაზე საინტერესო პასუხი: ზოგიერთი მათგანი საკმაოდ გონივრულია, ზოგი პრიმიტიული, მაგრამ გულწრფელი, ზოგი ბუნდოვანი და შეურაცხმყოფელიც კი. მაგრამ სწორედ ეს პასუხები საუკეთესოდ ასახავს ხელისუფლების „მიღწევებს“ ლინგვისტური კულტურისა და ეროვნული ცნობიერების განვითარებაში.

ამ მასალაში თქვენ ვერ იპოვით განმარტებებს - მხოლოდ 50 პასუხი კითხვაზე "რატომ არ ლაპარაკობთ ბელორუსულად?" გამოიტანეთ საკუთარი დასკვნები.

1). ბელორუსული საერთოდ არ ვიცი.

2). ამას ბავშვობიდან არ მასწავლიდნენ.

3). ბელორუსულად არავინ მელაპარაკება, მეც ასე ვიქცევი.

4). საკმარისად არ ვიცი, რომ მასში ადვილად გამოვხატო ჩემი თავი.

5). არ არის საკმარისი დრო მის შესასწავლად.

6). ბელორუსის გარეთ დიდ დროს ვატარებ. ბელორუსული ენა უბრალოდ არ არის საჭირო.

7). ლაპარაკს რომ დავიწყებ, სამსახურში ვერ გამიგებენ.

8). სკოლა, უნივერსიტეტი, ოჯახი - ყველაფერი რუსულ ენაზეა.

9). მიუხედავად იმისა, რომ ენა ლამაზია, არსებობს მოსაზრება, რომ მას მხოლოდ კოლმეურნეები ლაპარაკობენ. საზოგადოების თვალში ერთნაირი გამოჩენა შეუსაბამოა.

10). მე არ ვგრძნობ თავს ბელორუსს, როგორც ერის წარმომადგენელს.

თერთმეტი). ჩემი მშობლები არასოდეს დაჟინებით მოითხოვდნენ ბელორუსული ენის სერიოზულად აღქმას.

12). ბევრი არ ვიცი. მე პერფექციონისტი ვარ. ან იდეალურად ვაკეთებ, ან საერთოდ არ ვაკეთებ.

13). საბაზისო ცოდნა მაქვს, საუბრის გაგრძელებაც კი შემიძლია. მაგრამ რატომღაც უფრო ადვილია ჩემთვის ინგლისურად კომუნიკაცია.

14). ეს არც არის აუცილებელი და არც აზრიანი.

15). ეს ენა უფრო შესაფერისია ბებია-ბაბუისთვის, მაგრამ არა ახალგაზრდებისთვის.

16). არავითარი პატრიოტიზმი.

17). რუსულ თუ ინგლისურ ენაზე კომუნიკაციის სისტემა დიდი ხანია ჩამოყალიბებულია, არ აქვს მნიშვნელობა მაღაზიაა ეს თუ ოფისი.

18). მე მომწონს ბელორუსული ენა, მაგრამ ის არ არის ჩემთვის წამყვანი ენა (აქტიური თუ ცოცხალი).

19). რუსული უფრო მომწონს.

20). მას სკოლის გამოტოვების უფლება მიეცა.

21). მეშინია, რომ ციხეში ჩამსვამენ.

22). არ მომწონს ბგერები „გ“ და „ჩ“.

23). სამედიცინო სკოლაში ჩავაბარე და გავჩერდი.

24). მე ველოდები Apple-ის გამოშვებას iOS ბელორუსულად.

25). მრცხვენია.

26). დაახლოებით 2 თვე ვლაპარაკობდი. დაიღალა ამით. მძიმე.

27). ჩემი მშობლები ვერ გამიგებენ, თუ მოულოდნელად დავიწყებ ბელორუსულად ლაპარაკს. მთელი ცხოვრება რუსულად მზრდიდნენ, მაგრამ აქ „რუსულად“ ვარ.

28). როგორც კი ჩვენ შევუერთდებით ევროკავშირს, ეს მაშინვე მოხდება.

29). დღეს ეს არის ოპოზიციის ენა. თუ ბელორუსულად ლაპარაკობ, ეს ნიშნავს, რომ სისტემის წინააღმდეგ მიდიხარ.

ოცდაათი). მეტროშიც კი საკმარისია.

31). თანამედროვე ლიტერატურა ცოტაა, არსად არის ცოდნის მიღება.

32). არ ვიცი! ცოტა მშურს უკრაინელების. ავსტრია-უნგრეთი დაეხმარა მათ, ასე ამბობენ დღესაც დასავლეთში. და ყველაფერი დიდი ხნის წინ წაშლილია ჩვენგან.

33). პოლიტიკურად სახიფათო ენა.

34). რა შეიცვლება, თუ ლაპარაკს დავიწყებ?

35). ის ცოტა მხიარულია.

36). დღეს ის ხელოვნური გახდა.

37). ენას ფესვი არ გაუდგა თანამედროვე საზოგადოებამე პირადად უმრავლესობის ენაზე ვლაპარაკობ.

38). ტრასიანკას ენად არ ვაღიარებ, მაგრამ სხვა გზა არ ვიცი.

39). „ბელორუსული ენა“ არის პოლონური ანტირუსული პროექტი. მას არაფერი აქვს საერთო ბელორუს ხალხთან.

40). ძნელია ბელორუსულად ლაპარაკი, როცა შენს გარშემო ყველაფერი რუსულადაა.

41). იმიტომ რომ არავისთან ადვილი არ არის.

42). მე ხშირად ვიყენებ უცენზურო ენას, მაგრამ ეს ბელორუსულად არ არსებობს. სერიოზულად, უბრალოდ არ ვიცი.

43). ძნელია მშობლიურ ენაზე საუბარი, რადგან მისი გამოყენება მინიმალურია და ზოგიერთი ადამიანი ისე გიყურებს, თითქოს უცხოპლანეტელი იყო.

44). ჩემდა სამარცხვინოდ, ნორმალურად ვერ ვახერხებ. მგონი რუსულად.

45). მე ეს კარგად არ ვიცი და ნახევრად რუსულად და ნახევრად ბელორუსულად ლაპარაკი მთლად წესიერი არ არის.

46). არ მინდა გამორჩეული ვიყო და არ მაქვს საკმარისი პრაქტიკა.

47). სწორად მესმის, მაგრამ რატომღაც დაბადებიდან თავს უფრო რუსულად ვგრძნობ, თუმცა მე თვითონ ბელორუსი ვარ პოლონური გვარი. რატომღაც მომწონს ეს მიმართულება უფრო ახლოს.

48). ჩვენ რეალურად ვიყავით ნაწილი რუსეთის იმპერია. როგორ შეიძლება ასეთ სიტუაციაში ბელორუსულად საუბარი?

49). ჩემთვის უფრო კომფორტულია.

50). ვინმეს სჭირდება ეს?

დატოვეთ თქვენი კომენტარი. მოდით ჩამოვაყალიბოთ 50 გზა ბელორუსულ ენაზე სიცოცხლის დასაბრუნებლად!

ბელორუსელები არის ხალხი, რომელიც წარმოიშვა აღმოსავლეთ სლავური და ბალტიისპირეთის ტომების შერწყმის შედეგად.
მეორე (მოძველებულად ითვლება) სახელია Litviny (რუსული), Litviny, Litviny (ბელორუსული). ბელორუსების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 9,4 მილიონი ადამიანია.
ისინი კომპაქტურად ცხოვრობენ აღმოსავლეთ ევროპაში, ძირითადად ბელორუსის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე (ფართობი 207,6 ათასი კმ2), სადაც შეადგენენ მოსახლეობის 83,7%-ს (დაახლოებით 8 მილიონი ადამიანი). დანარჩენი ბელორუსელები ქვეყნებში არიან მიმოფანტული ყოფილი სსრკ(ძირითადად რუსეთსა და უკრაინაში), პოლონეთში, აშშ-ში, ავსტრალიაში, კანადაში და მსოფლიოს სხვა ქვეყნებში.

ბელორუსელები: ერის, სახელისა და ისტორიის განადგურების 200 წელი

ბელორუსების, როგორც ხალხის შენარჩუნებას და საკუთარი სახელმწიფოს არსებობას, შეიძლება ეწოდოს სასწაული ათეულობით გაუჩინარების ფონზე. ევროპული ერებიდა ეროვნებები ძლიერი მეზობლების ზეწოლის ქვეშ. მაგრამ თუ შიგნით დასავლეთ ევროპატერიტორიის დაპყრობისას დამპყრობელმა არ გაანადგურა ადგილობრივი მოსახლეობის ეროვნული მახასიათებლები, შემდეგ ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მიწებმა (შემდგომში ლიტვის დიდი საჰერცოგო - ბელორუსის ძველი სახელი) განიცადა ორასი წლის უწყვეტი. ერის, სახელისა და ისტორიის განადგურება.

ფონი

ჩვენი დიდი საჰერცოგო XIII-XVIII საუკუნეების ეპოქაში, ალბათ, ძირეულად არ განსხვავდებოდა სხვა ევროპული სახელმწიფოებისგან. ციხესიმაგრეების ქვეყანა, უზარმაზარი იმპერია აღმოსავლეთ ევროპის, მაგდებურგის კანონი, რელიგიური კონფესიების მრავალფეროვნება, სახელმწიფოთაშორისი გაერთიანებები პოლონეთთან და შვედეთთან, ლიტვური აზნაურები, როგორც სახელმწიფოს საფუძველი, არისტოკრატიის გართობა, სტამბები, საკუთარი კონსტიტუცია სამი სტატუტის სახით, ლიტვის სახელმწიფო ენა ( ბელორუსის პროტოტიპი), სასამართლოები, ჯარები, მრავალი უცხოური ომი.

იყო ყველაფერი - გამარჯვებები, დამარცხებები, ზეწოლა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის მხრიდან და კონფლიქტები გერმანელებთან - იმ ეპოქის ევროპული ცხოვრების ჩვეულებრივი პერიპეტიები. ხანდახან იმ დროებს ჩვენი ხალხის ოქროს ხანას უწოდებენ, მაგრამ არ გავაიდეალოთ ისინი - პირიქით, ეს იყო ბელორუსების ნორმალური განვითარების ეტაპი.

კულტურის განადგურება და ბელორუსების ასიმილაცია

კატასტროფა (ეს ყველაზე შესაფერისი სიტყვაა) დაიწყო პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის დაყოფისა და ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ჩვენი სახელმწიფოს ტერიტორიისა და ლიტვინი-ბელორუსი ხალხის რუსეთში შესვლის შემდეგ. რუსეთმა გადაწყვიტა უბრალოდ მოსპობა ყოფილი მტერი და კონკურენტი დედამიწის პირიდან, წაეშალა ყველაფერი, რაც მის ყოფილ სიდიადეს შეახსენებდა და, უპირველეს ყოვლისა, მეხსიერებას, ანუ, საბოლოოდ, თანდათანობით გადაექცია ლიტვინები რუსებად.

ლიტველი (ბელორუსი) აზნაურების განადგურება

ამ გეგმების შესასრულებლად საჭირო იყო ეტაპობრივი მოქმედება, ჯერ გაენადგურებინათ უამრავი მცირე და საშუალო ლიტველი აზნაურები - დიდი საჰერცოგოს სახელმწიფო და ეროვნული იდეის მთავარი მატარებელი. პირველი დარტყმა მიაყენეს თავადაზნაურობის უფლებებს, თითქმის ათასობით დიდგვაროვან ოჯახს ჩამოერთვა ყველა ტიტული და პრივილეგია (ხშირად საკუთრება). აზნაურობის წოდების შესანარჩუნებლად (ახლა რუსული სახელწოდებით დვორიანინი), საჭირო იყო ჩაბარება რთული გზამტკიცებულებები, მათ შორის დამამცირებელი ვიზიტები სანკტ-პეტერბურგში ახალი საოკუპაციო ადმინისტრაციის ოფიციალური პირების სანახავად.

აზნაურთა აბსოლუტურმა უმრავლესობამ ვერ შეძლო ამის გაკეთება; შედეგად, უზარმაზარი მიწის მფლობელობა ლიტვინების ხელიდან გადაეცა რუსეთის მმართველ კლასს - დამპყრობლის უფლებით. მხოლოდ რამდენიმე მდიდარმა ოჯახმა შეძლო დაადასტუროს თავისი თავადაზნაურობა, რაც მათი სიმცირის გამო აღარ წარმოადგენდა საფრთხეს ლიტვის (ბელორუსის) შენარჩუნების თვალსაზრისით. ეროვნული იდენტობა.

გამომდინარე იქიდან, რომ მთელი აზნაურობა, რომელმაც დაკარგა უფლებები და ქონება, იმ დროს ეროვნული ინტელიგენციის როლს ასრულებდა, ეს ხალხისთვის გამოუსწორებელი ზარალი იყო. თავმოკვეთილმა ერმა მეხსიერება დაკარგა - მიზანი მიღწეული იყო.

ბელორუსების თვითსახელწოდების განადგურება - "ლიტვინები"

მეორე დარტყმა ხალხისა და მათი მამულის სახელს დაეცა. ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინაც კი, თუ გლეხები განაგრძობდნენ თავიანთ სამშობლოს ლიტვას ეძახდნენ (როგორც ეს იყო 600 წლის განმავლობაში), მაშინ ადრე თუ გვიან ხალხის მეხსიერებამ შეიძლება გამოიწვიოს დამოუკიდებლობა. მაგრამ ლიტვა ახლახან იწყებოდა ვილნაში; პირობითი ცენტრი იყო მინსკი-ლიტოვსკი (ქალაქის ოფიციალური სახელი რუსეთის იმპერიის მეფობის დროს). დაიწყო სახელწოდების რუსული ვერსიის დარგვა, რომელიც აქამდე არასოდეს ყოფილა გამოყენებული - დასავლეთ რუსეთი, ჩრდილო-დასავლეთი რეგიონი და ა.შ.

ახალი იდეოლოგიური მოძრაობაც კი გაჩნდა - დასავლური რუსიზმი, რომელიც შექმნილია პროპაგანდის განსახორციელებლად ყოფილი მიწებიდიდი საჰერცოგო არის დასავლეთ რუსეთი. ამავდროულად, გლეხებს შორის, დარჩენილი ლიტველი აზნაურების დახმარებისა და პროპაგანდის გარეშე, შეიქმნა ალტერნატიული სახელი, რომელიც უფრო რეგიონალური და ნაკლებად საზიანო იყო, ვიდრე დასავლეთ რუსეთი - ეს არის ბელორუსია (ბელარუსია). ბევრმა ლიტველმა, სრული ეროვნული განადგურებისა და რუსებად გადაქცევის შიშით, მიიღო ზუსტად ეს თვითსახელი - ბელორუსები. გარკვეული კომპრომისი იქნა მიღწეული ოკუპანტებსა და მოსახლეობას შორის სახელწოდებით და იდეოლოგიის დანერგვით“. დასავლეთ რუსეთი"დიდი საჰერცოგოს დროებით შეჩერდა. იმისათვის, რომ მაინც შენარჩუნებულიყო ორიგინალურობა, ლიტვინელების უმრავლესობა ბელორუსი გახდა - ამან შეინარჩუნა ჩვენი ეთნიკური მახასიათებლები.

ლიტვინ-ბელორუსის აჯანყებები

დასაწყისში და მე-19 შუა რიცხვებისაუკუნეში ლიტველებმა დამოუკიდებლობის აღდგენის სამი შეიარაღებული მცდელობა, ნაპოლეონთან ალიანსი და ორი აზნაურების აჯანყება გააკეთეს. ბოლო აჯანყების დროს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა კალინუსკი, აჯანყებულებმა დაიწყეს თავიანთი ხალხის ახალი სახელის გამოყენება იდეოლოგიურ ტაქტიკაში - ბელორუსები. აჯანყების ჩახშობისა და დიდი საჰერცოგოს აზნაურების ნარჩენების რეპრესიების შემდეგ, რუსეთის ხელისუფლებას ეშინოდა, რომ სახელი "ბელორუსები" შეიცავდა დამოუკიდებლობის ფარულ პოტენციალს, ამიტომ მეორე მცდელობა გაკეთდა დასავლური რუსიზმის დანერგვისთვის - მაგრამ, საბედნიეროდ, ის წარუმატებლად დასრულდა.
ამ ამბავში იყო სასაცილო ინციდენტებიც, ცენზურებმა დაიწყეს ლიტვინების სახელების ბელორუსებად შესწორება ბევრ წიგნში, რადგან არავინ იცოდა, რომ ბელორუსია ერთ დღეს მოიპოვებდა დამოუკიდებლობას, გაჩნდებოდა ინტერნეტი და ყველა ყალბი გამოვა.

ბელორუსის ეკლესიის აკრძალვა

ცალკე შავი ფურცელია ჩვენს მიწებზე უნიატური ეკლესიის აკრძალვა - ლიტვინების ეროვნული ეკლესია. ათასობით უნიატური ეკლესია გადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას და დაიწყო შოვინისტი და დიდი ძალაუფლების მღვდელმთავრების შემოჭრა, რომელთა მიზანი იყო ახალი სამწყსოს რუსიფიკაცია. ამიერიდან რუსული მართლმადიდებელი ეკლესიაბელორუსიაში გახდა ავტოკრატიის ცარისტული იდეოლოგიის გამტარებელი, ხოლო ბელორუსებისთვის მართლმადიდებლობა რუსული სამყაროსადმი მიკუთვნებულობას ნიშნავდა.

XIX საუკუნის ბოლოს, როდესაც რუსეთის ხელისუფლებამ გააცნობიერა, რომ შეუძლებელი იყო დიდი საჰერცოგოს მიწების სრული რუსიფიკაცია და როდესაც ბელორუსელებმა დაიწყეს ცალკე ეროვნების აღიარება, გაჩნდა კითხვა. ბელორუსის ისტორია. ეს მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო ბელორუსების ასიმილაციაში მიღწეული წარმატებების კონსოლიდაციისთვის. მთავარი ამოცანაბელორუსის ისტორიის რუსული ვერსია იყო ბელორუსის სახელმწიფოებრიობის კონცეფციის თავდაყირა გადაქცევა, ანუ იმის თქმა, რომ ეს სახელმწიფოებრიობა უბრალოდ არასდროს არსებობდა და რომ ლიტვის დიდი საჰერცოგო არ არის ბელორუსების სამშობლო, არამედ მათი დამპყრობელი. იმის გათვალისწინებით, რომ ჩვენი ინტელიგენცია (აზნაურობა) პრაქტიკულად აღარ არსებობდა და არავინ იყო რუსი ისტორიკოსების ასეთი ისტორიული ცილისწამების წინააღმდეგი, ჩვენი ისტორიის ეს დამამცირებელი ვერსია ბოლო დრომდე არსებობდა.

ასეთი ისტორიის მთავარი იდეა და მიზანია ბელორუსისა და ლიტვის დიდი საჰერცოგოს, ბელორუსებისა და ლიტვიელების - ერთი ხალხის სახელების - ერთმანეთთან დაკავშირების თავიდან აცილება. და ეს იყო რუსეთის სწორი გათვლა: ბოლოს და ბოლოს, როგორც კი გაჩნდება რაიმე ინფორმაცია ან ურთიერთობა ბელორუსიასა და ლიტვის დიდ საჰერცოგოს შორის, მაშინვე ჩნდება ბელორუსების აღორძინებისა და ბელორუსის დამოუკიდებლობის საფრთხე.

ბელორუსების საპასუხო დარტყმის მცდელობამ ახალი წოდებით არ დააყოვნა. ყოფილი ლიტველი დიდგვაროვანი გრენივიცკი კლავს რუსეთის მეფეს, ყოფილი ლიტველი მეამბოხე ბოგუშევიჩი ქმნის ახალ დამოუკიდებელ ბელორუსულ იდეოლოგიას, რომელიც პირდაპირ კავშირშია დიდ საჰერცოგოსთან. ეს წარმოშობს ბელორუსს პოლიტიკური პარტიები XX საუკუნის დასაწყისი, რომლის წყალობითაც წარმოიშვა BPR და BSSR.

ბელორუსის ეროვნული ცნობიერების აღზევება XX საუკუნის პირველ ნახევარში

1918 წელს ბელორუსებმა მოახერხეს სახელმწიფოებრიობის აღდგენა მხოლოდ რამდენიმე თვით ბელორუსის სახით. სახალხო რესპუბლიკახოლო 1919 წელს წარმოიშვა BSSR-ის პროტოტიპი - ნახევრადსახელმწიფოებრივი წარმონაქმნი სსრკ-ში.

1920-იან წლებში კომუნისტური იდეოლოგიის დროებითი რომანტიზმის გამოყენებით, ლიტვინების შთამომავლებმა მოახერხეს წამყვანი პოზიციების დაკავება კულტურულ და საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, ბოლშევიკებზე და თვითცენზურის თვალით, მათ წამოიწყეს ფართო ბელორუსიზაცია, რომელმაც მიაღწია ყველა დონეს. საზოგადოება. ამავდროულად, დასავლეთ ბელორუსიაში (დიდი საჰერცოგოს დასავლეთი ნაწილი), რომელიც გახდა პოლონეთის ნაწილი, ასევე დაიწყო ბელორუსიზაცია, თუმცა უფრო მცირე მასშტაბით, მაგრამ დიდი საჰერცოგოს ისტორიის საფუძველზე და ბოლშევიკების იდეოლოგიის გარეშე.

ბელორუსიზაციის პერიოდი დიდხანს არ გაგრძელებულა. ბელორუსების თვითგამორკვევის საშიშროების დანახვისას, როგორც პოლონეთმა, ისე სსრკ-მ დაიწყო ანტიბელარუსიზაციის პოლიტიკა. და თუ პოლონეთში ყველაფერი დასრულდა ჩვენი სკოლების დახურვით და ეგრეთ წოდებული „სანიტარიის“ პოლიტიკით, მაშინ სსრკ-ში ფიზიკურად განადგურდა ბელორუსის ეროვნული ინტელიგენცია და ადმინისტრაცია - ციხეები, ბანაკები, სიკვდილით დასჯა.

ბელორუსელები და მეორე მსოფლიო ომი
მეორე მსოფლიო ომის დროს ოკუპანტების როლი ნაცისტებმა აიღეს, რომლებიც იყენებდნენ არა მხოლოდ ჯოხს, არამედ სტაფილოსაც - მათ დაუშვეს შეზღუდული ბელორუსიზაცია იმ პირობით, რომ ხსენებული იქნებოდა გერმანული ნაციზმის იდეები. ბევრი ბელორუსი, რომლებიც განიცდიდნენ ეროვნულ ჩაგვრას როგორც ნაციონალისტური პოლონეთიდან, ასევე სსრკ-დან, ნებით დათანხმდნენ გერმანიის ადმინისტრაციის ცინიკურ პირობებს ამ დროის განმავლობაში. მოკლე პერიოდი 3-4 წლის განმავლობაში, ნაციზმის მხლებლებთან ერთად, ათასობით ახალგაზრდა ბელორუსი გაიზარდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ისტორიის სულისკვეთებით, რომელთაგან ბევრი დაიღუპა ან სამხედრო ოპერაციების ხორცსაკეპ მანქანაში ან სტალინის ბანაკებში.

ბელორუსებისთვის ლიტვის დიდი საჰერცოგოს გაუჩინარების შედეგები

მოდით შევაჯამოთ უახლეს ისტორიასა და თანამედროვეობაზე შეხების გარეშე. ახლა გასაგებია, რის საფუძველზე და რა წინაპირობებზე გახდა შესაძლებელი ბელორუსის რესპუბლიკის გაჩენა. თუმცა, ლიტვის დიდი საჰერცოგოს განადგურების შემდეგ და დღემდე ჩვენი ხალხი და ჩვენი ეროვნული იდეაუზარმაზარი ზარალი განიცადა. ჩამოვთვალოთ რამდენიმე მათგანი:
1. ჩვენი ქვეყნის განადგურება - ლიტვის დიდი საჰერცოგო.
2. ლიტველი აზნაურების, როგორც კლასის განადგურება. ყველა ქონების, ტიტულისა და პრივილეგიის კონფისკაცია.
3. ჩვენი მიწის სახელის განადგურება და „დასავლეთ რუსეთის“ დაწესების მცდელობა.
4. ჩვენი აჯანყებულების ფიზიკური განადგურება ან მითითება მათი ქონების კონფისკაციით.
5. ბელორუსის უნიატური ეკლესიის დანგრევა.
6. ჩვენი მეორე თვითსახელწოდების „ბელარუსების“ აკრძალვის მცდელობა.
7. რეპრესიები ბელორუსების წინააღმდეგ ომის შუალედურ პოლონეთში.
8. ფიზიკური განადგურება ან გადასახლება სსრკ-ში ბელორუსის ეროვნული ინტელიგენციისა და ადმინისტრაციის წარმომადგენლების ბანაკებში.
9. ბელორუსების მასიური დანაკარგები მეორე მსოფლიო ომში.

მაგრამ თითოეული ამ მარცხისთვის ჩვენ გვქონდა საკუთარი გამარჯვება, რის შედეგადაც უნიკალური ევროპელი ხალხი- ბელორუსელები და სახელებს ნელ-ნელა თავად გავარკვევთ.

კიდევ ერთი რამ, რაც აღსანიშნავია. მეზობელი ხალხების დანაშაული არ არსებობს ლიტვინების და, მოგვიანებით, ბელორუსების განადგურებაში. გენოციდს ახორციელებენ ავტორიტეტები, იდეოლოგები და პოლიტიკური ჯგუფები უკიდურესი ნაციონალისტური იდეების გავლენით. რუსი ხალხი ყოველთვის გრძნობდა ჩაგვრას საკუთარი ხალხის მხრიდან ხელისუფლებაში მყოფი ხალხისგან და ზოგადად მათზე დადანაშაულება ყველა უბედურებაში ნიშნავს ეთნიკური სიძულვილის გაღვივებას. ჩვენ უნდა ვაპატიოთ, მაგრამ გვახსოვდეს.

გაგზავნა

ბელორუსელები

ვინ არიან ბელორუსები?

ბელორუსები (ბელორუს. Belarusy; რუს. Belarusians) არის აღმოსავლეთ სლავური ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც ძირითადად ცხოვრობს თანამედროვე ბელორუსის ტერიტორიაზე და მიმდებარე რეგიონებში. მთლიანი რაოდენობა მსოფლიოში 9,5 მილიონზე მეტი ადამიანია, ბელორუსების დიდი უმრავლესობა ცხოვრობს ბელორუსის ტერიტორიაზე, ისევე როგორც მეზობელი ქვეყნები, სადაც ისინი ავტოქტონურ უმცირესობას წარმოადგენენ.

სად არიან დასახლებული ბელორუსელები?

ბელორუსელები აღმოსავლეთ სლავები არიან ეთნიკური ჯგუფი, ბინადრობს ბელორუსის რესპუბლიკის უმეტეს ნაწილს. ზოგიერთი ბელორუსი ბინადრობს ბელორუსის მიმდებარე ტერიტორიებზე: უკრაინა, პოლონეთი (განსაკუთრებით პოდლასკის სავოევოდო), რუსეთი და ლიტვა, სადაც ისინი ეროვნულ უმცირესობას წარმოადგენენ. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ბელორუსელები აქტიურად დასახლდნენ დასახლებებირუსეთის ქალაქ სმოლენსკის გარშემო.

ბელორუსელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი ემიგრაციაში წავიდა აშშ-ში, ბრაზილიასა და კანადაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში. საბჭოთა კავშირის დროს (1917-1991) ბევრი ბელორუსი დეპორტირებული ან გადასახლებული იქნა სსრკ-ს სხვადასხვა რეგიონში, მათ შორის ციმბირში, ყაზახეთსა და უკრაინაში.

1991 წელს სსრკ-ს დაშლის შემდეგ რამდენიმე ასეული ათასი ემიგრაციაში წავიდა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, აშშ-ში, კანადაში, რუსეთში და ევროკავშირის ქვეყნებში.

ბელორუსული ენა

ბელორუსიაში ორია ოფიციალური ენები: ბელორუსული და რუსული. რუსული ენა ყველაზე ხშირად გამოყენებული ენაა სასაუბრო მეტყველება- მას იყენებს მოსახლეობის დაახლოებით 72%, ხოლო ბელორუსულ ენაზე საუბრობს მოსახლეობის მხოლოდ 11,9%. Ყოველდღიური ცხოვრების. კვლევის თანახმად, ამა თუ იმ ხარისხით, მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა საუბრობს ბელორუსულ ენაზე: 29,4% თავისუფლად ფლობს და შეუძლია წერა-კითხვა, 52,5% შეუძლია საუბარი და წაიკითხოს ენა, 8,3% ესმის, მაგრამ არ შეუძლია ლაპარაკი ან კითხვა. და კიდევ 7%-ს შეუძლია მხოლოდ ბელორუსული ენის იმ სიტყვების გაგება, რომლებიც რუსული ენის სიტყვებს ჰგავს. ბელორუსული ენა აღმოსავლეთ სლავური ენების ერთ-ერთი ჯგუფია.

სახელის წარმოშობა "ბელარუსი"

სახელი "ბელორუსია" შეიძლება სიტყვასიტყვით ითარგმნოს როგორც "თეთრი რუსეთი", რომელიც იყო ისტორიული რეგიონი აღმოსავლეთში. თანამედროვე რესპუბლიკაბელორუსია, რომელსაც ლათინურად უწოდებენ Ruthenia Alba (თეთრი რუსეთი). ეს სახელი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ძირითადად დასავლეთ ევროპაში გამოიყენებოდა, თავად ბელორუსელები საკუთარ თავს უწოდებდნენ "რუსებს", "ბელორუსებს" (არ უნდა აგვერიოს "თეთრი" რუსების პოლიტიკურ ჯგუფთან, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ბოლშევიკებს დროს. სამოქალაქო ომირუსეთში), ისევე როგორც სიტყვების სხვა მსგავსი ფორმები, რომლებიც აჩვენებს მათ კუთვნილებას რუს ხალხს.

ტერმინი "ბელორუსელები" ძირითადად გავრცელდა მე-19 საუკუნეში, როდესაც ბელორუსის მიწები რუსეთის იმპერიის ნაწილი იყო. მაგალითად, ეს შეიძლება გამოიკვეთოს ფოლკლორისტის ივან სახაროვის კვლევებში, რომლის პუბლიკაციაში 1836 წელს ბელორუსებს უწოდებენ "ლიტვინებს", ხოლო 1886 წლის გამოცემაში არის სიტყვები "ლიტვა" და "ლიტოვცო-რუსები" (რუსები). შეიცვალა, შესაბამისად, სიტყვებით „ბელორუსი“ და „ბელორუსელები“.

ბელორუსი ხალხის ისტორია

ორიგინალური კულტურა ბელორუსი ხალხიჩამოყალიბება დაიწყო ლიტვის დიდი საჰერცოგოს არსებობის დროს და ადრეც კიევის რუსეთიდა პოლოცკის სამთავრო. ბელორუსელთა უმეტესობა აღმოსავლეთ სლავური ტომების დრეგოვიჩის, კრივიჩისა და რადიმიჩის, ასევე ბალტიის იატვინგების ტომის შთამომავალია, რომელიც ბინადრობდა თანამედროვე ბელორუსის დასავლეთით და ჩრდილო-დასავლეთით.

ბელორუსებმა, როგორც ერმა, მე-13-14 საუკუნეებში დაიწყეს გამოჩენა ლიტვის დიდ საჰერცოგოში. ძირითადად მდინარეების ნემანის, დნეპერისა და დასავლეთ დვინის ზედა აუზების მიწებზე.

მე-13-მე-18 საუკუნეებში ბელორუსელები ძირითადად ცნობილი იყვნენ როგორც ლიტველები/ლიტველები და რუსინები, რომლებიც ეკუთვნოდნენ ლიტვის დიდი საჰერცოგოს აღმოსავლეთ რეგიონს (ლიტვა, დიდი ლიტვა). მე-13-14 საუკუნეებში ლიტვის დიდი საჰერცოგოს შემადგენლობაში შედიოდა თეთრი რუსეთის, შავი რუსეთისა და პოლესიეს მიწები, რომელთა ტერიტორიაზე განვითარდა „რუსული ენა“ და თანდათანობით გახდა დომინანტი. წერილობითი ენალიტვის დიდ საჰერცოგოში, რომელიც შეცვალა ლათინური. კაზიმირის 1468 წლის კანონის კოდექსი და ლიტვის დიდი საჰერცოგოს წესდების სამივე გამოცემა (1529, 1566 და 1588 წწ.) დაიწერა რუთენულ (ძველ ბელორუსულ) ენაზე. 1630-იანი წლებიდან იგი შეიცვალა პოლონური ენით, რომელმაც პოლონეთის მაღალი კულტურის გაჩენის შედეგად მოიპოვა მზარდი ავტორიტეტი პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში.

რუსინული ენის დომინირებაზე დაყრდნობით (რომელიც მოგვიანებით გადაკეთდა თანამედროვე ბელორუსულად და უკრაინული ენები) და კულტურა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს აღმოსავლეთ ნაწილებში, ზოგიერთი "თანამედროვე" ბელორუსიელი მეცნიერი და ბელორუსის მკვიდრი თვლის, რომ ლიტვის დიდი საჰერცოგო, მისი არსებობის განმავლობაში, ბელორუსიის სახელმწიფოს ნაწილი იყო.

1791 და 1917 წლებში უმეტესობაბელორუსია, თავისი ქრისტიანი და ებრაელი მოსახლეობით, დაპყრობითა და დიპლომატიური მანევრებით გახდა რუსეთის იმპერიის ნაწილი და გახდა რეგიონის ნაწილი, რომელიც ცნობილია როგორც დასახლების ფერმკრთალი.

პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ ბელორუსელებმა დაიწყეს თავიანთი სახელმწიფოებრიობის აღორძინება დამოუკიდებლობის სხვადასხვა ხარისხით - ჯერ როგორც ხანმოკლე BPR გერმანიის ოკუპაციის ქვეშ, შემდეგ კი ბელორუსის სსრ 1919 წლიდან 1991 წლამდე, რომელიც გაერთიანდა სხვა რესპუბლიკებთან და გახდა განუყოფელი ნაწილი საბჭოთა კავშირი 1922 წელს. ბელორუსმა სრული დამოუკიდებლობა მოიპოვა 1991 წელს საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ.

ბელორუსული სამზარეულო

ბელორუსულ სამზარეულოს ისეთივე ფესვები აქვს, როგორც აღმოსავლეთ და ჩრდილოეთ ევროპის სხვა ქვეყნების სამზარეულოებს. იგი ძირითადად ხორცსა და სხვადასხვა ბოსტნეულზეა დაფუძნებული, რომლის მოყვანაც რეგიონისთვის დამახასიათებელია.

1772 წლის 5 აგვისტოს მოხდა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის პირველი დაყოფა. ავსტრიამ მიიღო გალიცია, პრუსიამ მიიღო დასავლეთ პრუსია, რუსეთმა მიიღო ბელორუსია.

რუსები და ბელორუსელები აღიარებენ: ჩვენ ცოტათი განვსხვავდებით ერთმანეთისგან. მაგრამ მაინც განსხვავებულები ვართ. როგორ ჩამოყალიბდა ბელორუსია და რა ხდის მას უნიკალურს

თეთრი რუსეთის ისტორია

ეთნონიმი "ბელორუსელები" საბოლოოდ მიიღო რუსეთის იმპერიამ მე -18 საუკუნეში. მე-19 საუკუნეები. დიდ რუსებთან და პატარა რუსებთან ერთად, ბელორუსელები, ავტოკრატი იდეოლოგების თვალში, შეადგენდნენ ტრიუნალურ სრულიად რუსულ ეროვნებას. თავად რუსეთში ტერმინის გამოყენება დაიწყო ეკატერინე II-ის დროს: 1796 წელს პოლონეთის მესამე დაყოფის შემდეგ, იმპერატრიცა ბრძანა ახლად შეძენილ მიწებზე ბელორუსის პროვინციის დაარსება.

ისტორიკოსებს არ აქვთ კონსენსუსი ტოპონიმების Belarus, Belaya Rus წარმოშობის შესახებ. ზოგი თვლიდა, რომ თეთრი რუსეთი ეწოდებოდა მონღოლ-თათრებისგან დამოუკიდებელ მიწებს (თეთრი თავისუფლების ფერია), ზოგი კი ამ სახელს ანიჭებდა. თეთრი ფერიტანსაცმელი და თმა ადგილობრივი მცხოვრებლები. სხვები კი თეთრ ქრისტიანულ რუსეთს შავ წარმართულ რუსეთს უპირისპირებდნენ. ყველაზე პოპულარული ვერსია იყო შავი, წითელი და თეთრი რუსეთის შესახებ, სადაც ფერი შედარებულია მსოფლიოს გარკვეულ მხარესთან: შავი - ჩრდილოეთით, თეთრი - დასავლეთით, წითელი - სამხრეთით.

თეთრი რუსეთის ტერიტორია სცილდებოდა დღევანდელი ბელორუსის საზღვრებს. XIII საუკუნიდან უცხოელ-ლათინებმა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთს უწოდეს თეთრი რუსეთი (Ruthenia Alba). დასავლეთ ევროპელი შუასაუკუნეების გეოგრაფები მას თითქმის არასოდეს სტუმრობდნენ და ბუნდოვანი წარმოდგენა ჰქონდათ მის საზღვრებზე. ტერმინი ასევე გამოიყენებოდა დასავლეთ რუსეთის სამთავროებთან, მაგალითად, პოლოცკთან მიმართებაში. XVI-ში - XVII სს"თეთრი რუსეთის" კონცეფცია მიენიჭა რუსულენოვან მიწებს ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, ხოლო ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიწები, პირიქით, დაიწყო თეთრი რუსეთის წინააღმდეგ დაპირისპირება.

1654 წელს უკრაინა-პატარა რუსეთის ანექსია რუსეთთან (არ დაგავიწყდეთ, რომ პატარა რუსულ მიწებთან ერთად, ბელორუსის ნაწილიც ანექსირებული იყო მოსკოვთან) სახელმწიფო იდეოლოგებს შესანიშნავი შესაძლებლობა მისცა, წამოეყენებინათ ძმობის კონცეფცია. სამი ხალხის - დიდი რუსი, პატარა რუსი და ბელორუსი.

ეთნოგრაფია და კარტოფილის ბლინები

თუმცა, ოფიციალური იდეოლოგიის მიუხედავად, ბელორუსებს დიდი ხნის განმავლობაში ადგილი არ ჰქონდათ მეცნიერებაში. მათი რიტუალების და ხალხური წეს-ჩვეულებების შესწავლა ახლახან დაიწყო და ბელორუსული ლიტერატურული ენაგადადგა პირველი ნაბიჯები. უფრო ძლიერი მეზობელი ხალხები, რომლებმაც განიცადეს ეს პერიოდი ეროვნული აღორძინებაუპირველეს ყოვლისა, პოლონელები და რუსები, აცხადებდნენ პრეტენზიას თეთრ რუსეთზე, როგორც მათი წინაპრების სამშობლოზე. მთავარი არგუმენტი იყო ის, რომ მეცნიერები არ აღიქვამდნენ ბელორუსულ ენას, როგორც დამოუკიდებელ ენას და უწოდებდნენ მას რუსული ან პოლონური დიალექტს.

მხოლოდ მე-20 საუკუნეში გახდა შესაძლებელი იმის დადგენა, რომ ბელორუსების ეთნოგენეზი ხდებოდა ზემო დნეპერის, შუა პოდვინისა და ზემო პონემანიის ტერიტორიაზე, ანუ თანამედროვე ბელორუსიის ტერიტორიაზე. თანდათანობით, ეთნოგრაფებმა გამოავლინეს ბელორუსული ეთნიკური ჯგუფის ორიგინალური ასპექტები და, კერძოდ, ბელორუსული სამზარეულო. კარტოფილი ბელორუსულ მიწებზე მე-18 საუკუნეში გაჩნდა (განსხვავებით დანარჩენი რუსეთისგან, რომელმაც იცოდა 1840-იანი წლების კარტოფილის რეფორმები და აჯანყებები) და მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის ბელორუსული სამზარეულო სავსე იყო კარტოფილის კერძების ასორტიმენტით. მაგალითად, დრანიკი.

ბელორუსელები მეცნიერებაში

ბელორუსების ისტორიისადმი ინტერესი, ეთნიკური ჯგუფის წარმოშობის პირველი მეცნიერულად დაფუძნებული კონცეფციების გაჩენა მე-20 საუკუნის დასაწყისის საქმეა. ერთ-ერთი პირველი, ვინც მას აიღო, იყო ვლადიმერ ივანოვიჩ პიჩეტა, ცნობილი რუსი ისტორიკოსის ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკის სტუდენტი. წარსული წლების ზღაპრის მიხედვით სლავების დასახლებაზე დაყრდნობით, მან ივარაუდა, რომ ბელორუსების წინაპრები იყვნენ კრივიჩი, ისევე როგორც რადიმიჩისა და დრეგოვიჩის მეზობელი ტომები. მათი კონსოლიდაციის შედეგად წარმოიშვა ბელორუსი ხალხი. მისი წარმოშობის დრო განისაზღვრა მე-14 საუკუნეში ბელორუსული ენის ძველი რუსულიდან გამოყოფით.

ჰიპოთეზის სუსტი მხარე ის იყო, რომ მემატიანეების ფურცლებიდან მე-12 საუკუნის შუა ხანებიდან ქრება ქრონიკული ტომები და ძნელია წყაროების ორსაუკუნოვანი დუმილის ახსნა. მაგრამ ბელორუსი ერის დასაწყისი დაიდო და არა შიგნით ბოლო როლიბელორუსული ენის სისტემატური შესწავლის დაწყების გამო. 1918 წელს პეტროგრადის უნივერსიტეტის მასწავლებელმა ბრონისლავ ტარაშკევიჩმა მოამზადა თავისი პირველი გრამატიკა, პირველად ორთოგრაფიის ნორმალიზება. ასე გაჩნდა ეგრეთ წოდებული თარაშკევიცა - ენობრივი ნორმა, რომელიც მოგვიანებით იქნა მიღებული ბელორუსის ემიგრაციაში. ტარაშკევიჩი ეწინააღმდეგებოდა 1933 წლის ბელორუსული ენის გრამატიკას, რომელიც შეიქმნა შედეგად. ენის რეფორმები 1930-იანი წლები. მასში ბევრი რუსული იყო, მაგრამ მან მოიკიდა ფეხი და გამოიყენებოდა ბელორუსიაში 2005 წლამდე, სანამ ნაწილობრივ გაერთიანდა ტარაშკევიცასთან. საყურადღებო ფაქტია, რომ 1920-იან წლებში BSSR-ის ოფიციალურ დროშაზე იყო ფრაზა "ყველა ქვეყნის მუშები გაერთიანდნენ!" დაიწერა ოთხ ენაზე: რუსული, პოლონური, იდიში და ტარაშკევიჩი. ტარაშკევიცა არ უნდა აგვერიოს ტარასიანკაში. ეს უკანასკნელი რუსული და ბელორუსული ენების ნაზავია, რომელიც ყველგან გვხვდება ბელორუსში ახლაც, უფრო ხშირად ქალაქებში.

ბელორუსელები ძველი რუსი ხალხიდან

დიდი სამამულო ომის შემდეგ ეროვნული საკითხისსრკ-ში ის ძალიან გამწვავდა და ამის საფუძველზე, კავშირის იდეოლოგიაში ეთნიკური კონფლიქტების თავიდან ასაცილებლად, ფართოდ დაიწყო ახალი ზენაციონალური კონცეფციის გამოყენება - "საბჭოთა ხალხი". ამაზე ცოტა ხნით ადრე, 1940-იან წლებში მკვლევარებმა ძველი რუსეთიდაასაბუთა თეორია "ძველი რუსული ეროვნების" - ბელორუსი, უკრაინელი და რუსი ხალხების ერთადერთი აკვანი. ამ ორ ცნებას შორის ცოტა მსგავსება იყო, მაგრამ ამ პერიოდში სსრკ-ს მიერ მათი აქტიური გამოყენება გასაოცარია. ძველი რუსი ხალხის ისეთი თვისებები, როგორიცაა "საერთო ტერიტორია, ეკონომიკა, კანონი, სამხედრო ორგანიზაცია და, განსაკუთრებით, საერთო ბრძოლა გარე მტრების წინააღმდეგ მათი ერთიანობის გაცნობიერებით" შეიძლება უსაფრთხოდ მივაწეროთ 1940-იანი წლების ბოლოს - 1960-იანი წლების საბჭოთა საზოგადოებას. რა თქმა უნდა, იდეოლოგია არ ემორჩილებოდა ისტორიას, მაგრამ ძალიან ჰგავდა სტრუქტურები, რომლებთანაც მეცნიერ-ისტორიკოსები და პოლიტიკური იდეოლოგები ფიქრობდნენ. ბელორუსების წარმოშობა ძველი რუსული ეროვნებიდან ამოღებულია სუსტი მხარეებიეთნოგენეზის „ტომობრივი“ კონცეფცია და ხაზი გაუსვა სამი ხალხის თანდათანობით გამოყოფას XII-XIV საუკუნეებში. თუმცა, ზოგიერთი მეცნიერი აგრძელებს ეროვნების ჩამოყალიბების პერიოდს გვიანი XVIსაუკუნეში.

ეს თეორია დღესაც მიღებულია. 2011 წელს, ძველი რუსული სახელმწიფოს 1150 წლისთავის აღსანიშნავად, მისი დებულებები დაადასტურეს რუსეთის, უკრაინის და ბელორუსის ისტორიკოსებმა. ამ დროის განმავლობაში, მას დაემატა არქეოლოგიური მონაცემები, რომლებიც აჩვენებდნენ აქტიურ კავშირებს ბელორუსების წინაპრებსა და ბალტებსა და ფინო-ურიკ ხალხებს შორის (საიდანაც დაიბადა ბელორუსების ბალტიის და ფინო-ურიგური წარმოშობის ვერსიები), ასევე. დნმ-ის კვლევა, რომელიც ჩატარდა ბელორუსში 2005 - 2010 წლებში, რომელმაც დაამტკიცა სამი აღმოსავლეთ სლავური ხალხის სიახლოვე და დიდი გენეტიკური განსხვავებები სლავებსა და ბალტებს შორის მამრობითი ხაზით.

სხვა რუსეთი

ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, რომელიც შედიოდა XIII - მე-16 საუკუნეთანამედროვე ბელორუსის თითქმის მთელი ტერიტორია, ძველი ბელორუსული ენა (ანუ დასავლური რუსული) იყო პირველი. სახელმწიფო ენა- მასზე მთელი საოფისე სამუშაოები ჩატარდა, დაიწერა ლიტერატურული ნაწარმოებები და კანონები. განვითარდა ცალკეულ სახელმწიფოში, მან განიცადა პოლონური და საეკლესიო სლავური ენების ძლიერი გავლენა, მაგრამ დარჩა წიგნის ენა. ამის საპირისპიროდ, სალაპარაკო ბელორუსული, რომელიც განიცდის იგივე გავლენას, ძირითადად სოფლად განვითარდა და დღემდე შემორჩა. ტერიტორია, სადაც ბელორუსები ჩამოყალიბდნენ, იმდენად არ დაზარალდა მონღოლ-თათრებისგან. მოსახლეობას გამუდმებით უწევდა ბრძოლა სარწმუნოებისთვის - მართლმადიდებლობისთვის და უცხო კულტურის წინააღმდეგ. ამავე დროს, ბევრი დასავლეთ ევროპის კულტურაბელორუსიაში უფრო სწრაფად და მარტივად გაიდგა ფესვები, ვიდრე რუსეთში. მაგალითად, წიგნის ბეჭდვა, რომელიც ფრენსის სკარინამ დაიწყო თითქმის 50 წლით ადრე, ვიდრე მოსკოვში. დაბოლოს, ბელორუსის ერის ჩამოყალიბების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო კლიმატი, უფრო რბილი და უფრო ნაყოფიერი, ვიდრე ცენტრალურ რუსეთში. სწორედ ამიტომ, კარტოფილი ბელორუსში 75-90 წლით ადრე გაჩნდა. ბელორუსის ეროვნული იდეა ჩამოყალიბდა უფრო გვიან, ვიდრე სხვა ხალხებში და ცდილობდა საკითხების მოგვარებას კონფლიქტების გარეშე. და ეს არის მისი ძალა.

ბელორუსებს არ აქვთ აშკარა ეთნოკულტურული იდენტობის ნიშნები. და პოლიტიკის ჩარევა, რომელიც შერეულია მედიის ოსტატურ მანიპულირებასთან და პოსტსაბჭოთა სივრცის მოსახლეობაში ბელორუსის ისტორიის ცოდნის ნაკლებობით, აუცილებელს ხდის ღრმად ჩაძირვას ბელორუსული იდენტობის ფორმირების ისტორიაში. სხვაგვარად ბელორუსების შესახებ მითების შექმნის ტალღის შეჩერება შეუძლებელია.

განვითარების მრავალფეროვნება, როგორც ბალტების სლავიზაციის ფაქტორი

სლავები უსწრებდნენ მეზობელ ბალტიისპირელ ხალხებს სოციალურ-ეკონომიკური განვითარებით: მე-9-10 საუკუნეებისთვის რუსებს უკვე ჰქონდათ ადრეული ფეოდალური სახელმწიფოებრიობა, ქალაქები, ხელოსნობა და მწერლობა. ბალტებს ეს არ ჰქონდათ; ისინი ტომობრივი თემების პრიმიტიულ დონეზე იყვნენ. სლავების მეზობელი ბალტები მათ მიერ იყვნენ ასიმილირებული. ეს პროცესი დაახლოებით VI საუკუნეში დაიწყო.

ნაკლებად განვითარებულ ადამიანებს ყოველთვის უფრო განვითარებული ადამიანები ითვისებენ. ეს ნათლად ჩანს დასავლეთ ევროპაში კელტებისა და აღმოსავლეთ ევროპის ფინო-ურიკ ხალხების მაგალითზე. ხალხი უფრო მაღალს აღიქვამს მატერიალური კულტურადა თანდათან ენა და რელიგია. ასიმილაციას ასტიმულირებდა ხალხთა აქტიური ურთიერთქმედება, მათი ორმხრივი ინტერესის გამო სხვადასხვა დონეზეგანვითარება.

პრიმიტიული ბალტები იყო მომგებიანი ბაზარი ძველი რუსი ხელოსნებისთვის, რადგან მათი პროდუქცია უფრო მაღალი იყო, ვიდრე მათი თანამემამულეები. პროდუქტი უფრო ფასდება იქ, სადაც არ იწარმოება და მთელი ვაჭრობა ამაზეა აგებული. ხელნაკეთი პროდუქციის მთავარი მომხმარებელი საზოგადოების ყველაზე გამხსნელი ნაწილია. როგორც წესი, ეს არის სხვადასხვა სახის ელიტა. მათ ასევე სჭირდებათ მათი პოზიციის მატერიალური აღნიშვნა. იმპორტირებული ძვირადღირებული საქონელი ყოველთვის მოქმედებს როგორც სოციალური სტატუსის ატრიბუტი.

ამრიგად, ბალტიისპირეთის თავადაზნაურობა, როგორც ხელნაკეთი ნივთების ყველაზე აქტიური მომხმარებელი, დაინტერესებული იყო რუსების ფიზიკური გადასახლებით მათ მიწებზე მდინარე ნემანის აუზში. ეს განსაზღვრავს ძველი რუსული ქალაქების გამოჩენას ბალტიის დასახლების ტერიტორიაზე. ქალაქები გროდნო (გაროდნია), ვოლკოვისკი (ვოლკოვისკი), სლონიმი (ვოსლონიმი), ნოვოგრუდოკი (ნოვოგოროდოკი) ცნობილია XI–XIII საუკუნეებიდან.

სახნავ-სათესი მიწებისა და საძოვრების ნაკლებობა მაშინ არ იყო და, შესაბამისად, პრინციპულად არ შეიძლებოდა ხალხებს შორის სერიოზული მიწის დაპირისპირება. ვაჭრობა ნადირობით, შეგროვებითა და თევზაობით დაკავებულ ადამიანებსა და ხელნაკეთი ნივთების გამყიდველებს შორის ხდებოდა ნატურით გაცვლის სახით, რაც ამ უკანასკნელისთვის ბევრად მომგებიანი იყო. ანალოგიური სიტუაციაა ახლა ციმბირის შორეულ დეპრესიულ რაიონებში და Შორეული აღმოსავლეთი, სადაც რუსი მოვაჭრეები ადგილობრივ მოსახლეობას ცვლიან მოცვი, ფიჭვის თხილი და ბეწვი სამრეწველო პროდუქტებში. ვაჭრობა უფულო იყო, რადგან ბალტებს არც სახელმწიფოებრიობა ჰქონდათ და არც ფული.

ასეთი გაცვლის ერთ-ერთი ადგილი მდებარეობდა ბალტიისპირეთისა და რუსეთის მიწების საზღვარზე, ქალაქ ზასლავლიდან არც თუ ისე შორს, მდინარე მენკას ნაპირზე. მოგვიანებით იქ ჩამოყალიბდა მუდმივი დასახლება, რომელიც 1067 წლიდან ცნობილია როგორც მენსკი. პოლონური ენის გავლენით სახელი გადაკეთდა მინსკში.

შემდგომში, გარე საფრთხის (ჯვაროსნები და თათარ-მონღოლების) გაჩენით, ერთობლივი თავდაცვა დაემატა ორმხრივ სავაჭრო ინტერესებს. განვითარების მრავალფეროვნება გულისხმობს არა მხოლოდ შრომის დანაწილებას ეკონომიკურ საქმიანობაში, არამედ დაყოფას სოციალური როლები. ამრიგად, სამხედრო უსაფრთხოების ფუნქციებს ბევრად უფრო ადვილად იკისრებენ ნაკლებად მდიდარი ადამიანები. და ამ მიზეზით, ბალტებს ასევე აინტერესებდათ უფრო მოწინავე რუსები, მით უმეტეს, რომ ისინი თავად იღებდნენ ინიციატივას. ამ ყველაფერმა განაპირობა ბალტთა რუსიფიკაცია და მართლმადიდებლობა. მატიანეებიდან არ ვიცით, რომ ბალტებსა და სლავებს შორის ენობრივ კომუნიკაციაში რაიმე პრობლემა იყო. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მე-12 საუკუნისთვის, როდესაც გამოჩნდა პირველი წერილობითი წყაროები, ბალტთა რუსიფიკაცია უკვე საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყო.

არა ერი, არამედ იმპერია

XIII საუკუნის შუა ხანებისთვის, როდესაც რეგიონში შემოიჭრნენ თათარ-მონღოლები აღმოსავლეთიდან და გერმანელი ჯვაროსნები დასავლეთიდან, რუსული სამთავროები და ბალტიისპირეთის ტომები გაერთიანდნენ ადრე ფეოდალურ სახელმწიფოში "ლიტვის, რუსეთისა და ჟემოიცკის დიდ საჰერცოგოში". (GDL). მე-14-მე-15 საუკუნეებში მას ეკავა დღევანდელი ლიტვის, ბელორუსიის, ლატვიის ნახევარი და დღევანდელი უკრაინის უმეტესი ნაწილი. ის აღარ იყო ერი-სახელმწიფო, არამედ იმპერია-სახელმწიფო, ვინაიდან კიევან რუსისა და უნგრეთის სამეფოსგან განსხვავებით, ის იყო არა მონოეთნიკური, არამედ მრავალეთნიკური და, შესაბამისად, მულტიკულტურული. მე-14 საუკუნისთვის რეგიონი პოლონეთის გავლენის ქვეშ მოექცა. 1385 წელს ლიტვის დიდი საჰერცოგო პოლონეთთან ალიანსში შევიდა.

პოლონურმა კულტურამ მძლავრი გავლენა მოახდინა მთელ რეგიონზე, მაგრამ რუსეთის მოსახლეობა მის მიმართ მდგრადი აღმოჩნდა. ბრესტის (ბერესტიეს) მიდამოებში მყოფი რუსი მოსახლეობა, მიუხედავად პოლონეთის ტერიტორიის სიახლოვისა, იყო რუსი მართლმადიდებელი და ასე რჩებოდა. ბალტებმა, იმ დროისთვის ბოლომდე არ იყო რუსიფიცირებული და ზედაპირულად მართლმადიდებლური, პოლონეთის მიწებიდან 400–500 კმ მანძილზეც კი ცხოვრობდნენ, თანდათან დაიწყეს პოლონურობა. და ასე აღმოჩნდა, რომ ბელორუსის რესპუბლიკაში დღევანდელი კათოლიკეები ცხოვრობენ არა პოლონეთის საზღვრის გასწვრივ, არამედ ლიტვის და თუნდაც ლატვიის გასწვრივ. ძველ რუსულ ბრესტში კათოლიკეები არ არიან.

როგორც ჩანს, რუსულმა ასიმილაციამ ადგილი დაუთმო პოლონურ ასიმილაციას იმის გამო, რომ იმ დროისთვის მთლიანობაში ბალტებმა რუსების დონემდე მიაღწიეს თავიანთ სოციალურ-ეკონომიკურ განვითარებას და ამ უკანასკნელებმა დაკარგეს ასიმილაციის რესურსი. პირიქით, პოლონელებმა დაიწყეს უპირატესობა განვითარებაში.

ბალტების რუსიფიკაციის მსგავსად გვიანი შუა საუკუნეები, ახალ ეპოქაში მათ გაპრიალებას ძალიან არათანაბარი სიღრმე ჰქონდა სხვადასხვა ჯგუფებიმოსახლეობა. ქალაქებში და თავადაზნაურობაში ჰყავდა მაქსიმალური ხარისხი- იქამდე, რომ ხალხი პირდაპირ უწოდებდა თავს პოლონელებს და საუბრობდა პოლონურად, თუმცა ადგილობრივი დიალექტით. ყველაზე ტიპიური მაგალითია პოეტი ადამ მიცკევიჩი. სოფლის მოსახლეობა საუბრობდა "მარტივ ენაზე" - ამ დიალექტის გლეხურ დიალექტზე - და საკუთარ თავს უწოდებდნენ "ტუტეიშს", რაც პოლონურად ნიშნავს "ადგილობრივ". სხვათა შორის, მართლმადიდებლურ რეგიონებში ამბობდნენ: „ჩვენ ადგილობრივი ხალხი ვართ“. ორივე "ტუტოშნიე" და "ტუტეიშიე" შედარებით კონფლიქტის გარეშე ცხოვრობდნენ. ნებისმიერი სერიოზული რელიგიური კონფლიქტი ჩვეულებრივი ხალხიბელორუსიაში არ იყო.

ორეთნიკური ხალხი

კათოლიკეების მართლმადიდებელ ქრისტიანებთან გაერთიანების ინიციატივა მოვიდა დასავლეთიდან, დაინტერესებული რუსეთის იმპერიის სეპარატისტული დასუსტებით. კათოლიკური უმცირესობის ანექსიამ, რომელიც 1898 წელს მოსახლეობის 24%-ს შეადგენდა, მართლმადიდებლური უმრავლესობა შექმნა ჰიბრიდული ხალხი, გამოეყო ისინი რუსებისგან და რუსებთან მიმართებაში მხოლოდ „ძმურ“ ხალხად აქციეს. მათ შორის კათოლიკეები, ბელორუსელები უკვე წყვეტენ რუსებად ყოფნას და გადაიქცევიან მოსახერხებელ სამზადისად რუსეთსა და დასავლეთს შორის ბუფერულ-ლიმიტროფული სახელმწიფოს შესაქმნელად.

ამ ინიციატივას აქტიურად უჭერდნენ მხარს კათოლიკური ელიტები, გაპრიალებული აზნაურები, რომლებიც მკვეთრად გრძნობდნენ თავიანთ მარგინალობას ინგუშეთის რესპუბლიკის ელიტაში ინტეგრაციის ნაკლებობის გამო, სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან განსხვავებით. პოლონელი აზნაურების საპროტესტო უკმაყოფილება რუსეთის ხელისუფლების წინააღმდეგ ადრე გამოხატული იყო ნაპოლეონისა და 1830 და 1863 წლების აჯანყებების მხარდასაჭერად. ახლა მას მიეცა საშუალება გამხდარიყო ეროვნული ელიტა.

ომამდელ წლებში გამოჩნდა მრავალი მწერალი, რომლებიც ლიტერატურულად ამუშავებდნენ ენას („მარტივი ენის განახლება“), რომელთა იშვიათი ტექსტები ადრე არსებობდა ლათინურ ანბანში. შედეგი ითარგმნა კირილიცაზე და ე.წ ბელორუსული ენა. მაგრამ მათ საქმიანობაში განსაკუთრებით ძლიერი ზრდა მოხდა საბჭოთა წლები, როდესაც ეს "მწერლები" ფაქტიურად ჩართულია ცარიელი სივრცე, შექმნილი ეროვნული ლიტერატურა. მათი დიდი უმრავლესობა კათოლიკე იყო.

მანამდე გვიანი XIXსაუკუნეში არ არსებობდა "ბელორუსული ენის" სტაბილური კონცეფცია, რადგან არ არსებობდა სანდო ტექსტები, რომლებიც ადასტურებდნენ მის არსებობას. თუ ბელორუსული ენის შინაარსობრივ ანალიზს ჩავატარებთ, დავინახავთ, რომ ის სიტყვები, რომლებიც არ ჰგავს რუსულს, 90%-ით ლექსიკურად იდენტურია პოლონურისა. სიტყვები, რომლებიც მასში რუსულს ჰგავს, პოლონურად დაახლოებით ერთნაირად ჟღერს. ამ ენებში ძირითადი განსხვავებები სინტაქსური და ფონეტიკურია. აქედანაც შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ბელორუსული ენა უფრო მეტად პოლონური ენის აღმოსავლური დიალექტის გარკვეული რუსიფიკაციის შედეგია, ვიდრე დასავლური რუსული დიალექტის პოლონიზაციის. რუსეთის იმპერიაში "პროსტა მოვა" ოფიციალურად ითვლებოდა პოლონური ენის დიალექტად.

ასეა თუ ისე, ბელორუსების რუსი ხალხისგან გაუცხოების პოლიტიკურმა თავგადასავალმა მათ ხელოვნურად შეთხზული ენით მიჩქმალვით ჩაიშალა. დღეს ბელორუსიაში არ არის ისეთი ადგილები, სადაც არის კომპაქტური მოსახლეობა, რომელიც იყენებს ბელორუსულ ენას ყოველდღიურ კომუნიკაციაში. ანუ არა მხოლოდ მართლმადიდებელი ბელორუსელები არ გადავიდნენ კათოლიკეების ენაზე, არამედ თავად კათოლიკეებმა დაივიწყეს წინაპრების ენა.

გარდა ამისა, თავად კათოლიკეების პროცენტი მცირდება. 1990 წელს ისინი მოსახლეობის 15%-ს შეადგენდნენ, ახლა კი 14%-ს. კათოლიკურ რაიონებში სოფლად არის ნარჩენები იმ დიალექტისა, რომელსაც ადრე ეწოდებოდა "პროსტა მოვა", ხოლო რუსული ენის ბელორუსული დიალექტის ნარჩენებს მართლმადიდებლურ რაიონებში ეწოდება "ტრასიანკა".

ამრიგად, ბელორუსული ენა არ არსებობს სოციალური ფენომენიდა არ ემსახურება როგორც კომუნიკაციის საშუალებას. ის არის ექსკლუზიურად იდეოლოგიური კონცეფცია. „სვიადომაია“ (შეგნებული) ინტელიგენცია ცდილობს შერცხვენოს ბელორუსელები მათი დავიწყების გამო. მშობლიური ენარუსულად ჩაანაცვლა.

მართლმადიდებლებისა და კათოლიკეების ერთიან ერად ჰიბრიდიზაციის ინიციატივას ეწოდება "ბელორუსული ნაციონალიზმის პროექტი". ამ ინიციატივამ მიიღო პრაქტიკული განხორციელება, რადგან შემდგომში მას მხარი დაუჭირეს ბოლშევიკებმა, რადგან ერების საერთაშორისო და თვითგამორკვევის იდეა მათი პოლიტიკური პლატფორმის ბირთვში იყო. ბოლშევიკებისთვის რაც მეტი ხალხი იქნებოდა საბჭოთა ქვეყანაში მით უკეთესი.

ბელორუსების იდენტობის გაგების სიწმინდის პრობლემის გადასაჭრელად აუცილებელია აღმოიფხვრას ის პირობები, რომელშიც პრობლემა არსებობს, ანუ ბელორუსის ხალხი განიხილოს არა როგორც მონოეთნიკური ერი, არამედ როგორც ბიეთნიკური პოლიტიკური ხალხი. ბელგიის ან კანადის მაგალითზე. შესაბამისად, სახელმწიფოს დამოუკიდებლობა უნდა ეფუძნებოდეს არა ეთნოკულტურულ, არამედ სოციალურ-ეკონომიკურ საფუძველს, როგორც ეს შვეიცარიაში, სინგაპურსა და კანადაშია.

რატომ არის ჩვენთვის მომგებიანი ლიტვურ-ბელორუსული ნაციონალიზმის „დამტვრევა“ და მართლმადიდებლებისა და კათოლიკეების ერთიან ეთნიკურ ჯგუფად მიჩნევის შეწყვეტა?

ჯერ ერთი, ეს არის ისტორიული სამართლიანობის ელემენტარული აღდგენა, საქმის ბუნებრივ მდგომარეობაში დაბრუნება. არც მართლმადიდებელი ბელორუსები და არც კათოლიკეები ამჟამინდელ საზღვრებში არასოდეს ყოფილან ცალკე ერი - არც ცალ-ცალკე და არც ერთად, არამედ ყოველთვის მხოლოდ იმპერიების შემადგენლობაში: ლიტვის დიდი საჰერცოგო, ინგუშეთის რესპუბლიკა, სსრკ. და ყველგან ბელორუსელები იყვნენ ტიტულოვანი ხალხი ან პოლიტიკური ბირთვის ნაწილი. BSSR, მისი მაცხოვრებლების აღქმით, უფრო ადმინისტრაციულ ერთეულს წარმოადგენდა. მისი მოსახლეობა თავის თავს უფრო საბჭოთა ხალხთან აიგივებდა, ვიდრე რომელიმე ეთნოკულტურულ ერთეულთან. ამ მიზეზით, ბელორუსელებზე დაწესებული ეთნიკური იდენტიფიკაცია ლიტვის „თუთეშ“ კათოლიკეებთან არ განვითარდა.

მეორეცკათოლიკური „ტუტეების“ შეერთება მართლმადიდებელ ბელორუსელებთან და მათთვის არაპოლონური „მარტივი ენის“ გადაცემა. ლიტერატურული დამუშავებაბელორუსულ ენაზე ანადგურებს რუსი ხალხის სამების იდეას. ეს ბელორუსებს ართმევს საერთო უფლებებს რუსული კულტურის სიდიადეზე, ამცირებს მათ საერთაშორისო სტატუსს, რადგან გლობალური კულტურისადმი მიკუთვნება მძლავრი რესურსია მსოფლიო პოლიტიკაში. მეორე მხრივ, ეს ასევე ადასტურებს დიდი რუსების მიერ „რუსული“ ბრენდის უზურპაციას და უფლებებს რუსულ კულტურაზე.

ბელორუსებისადმი ორი მიდგომა: ლიტვინიზმი და დასავლური რუსიზმი

პირველ მსოფლიო ომამდე ბელორუსის ტერიტორიაზე მოსახლეობა აშკარად იყოფა მართლმადიდებელ ბელორუსებად და კათოლიკე პოლონელებად. უფრო მეტიც, ბელორუსელები ოფიციალურად განიხილებოდნენ, როგორც ტრიუნული რუსი ხალხის განშტოება და იყვნენ ნაწილი. ტიტულოვანი ხალხიიმპერიები. ეს 1898 წლის აღწერაშიც აისახა.

ვითარება შეიცვალა პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამდე. კათოლიკეები და მართლმადიდებლები დაიწყეს განიხილება, როგორც ერთიანი ხალხი. გაჩნდა ახალი მიდგომა ბელორუსიის ისტორიის განხილვისას, რომელსაც პირობითად ლიტვინიზმს უწოდებენ. მეტ-ნაკლებად რადიკალური ფორმით ის მაინც ინერციულად არსებობს. მისი საკმაოდ რბილი ფორმა საბჭოთა წლებში იყო ოფიციალური ვერსიამოთხრობები. ის დღესაც ასე რჩება. იგი ეფუძნება დემაგოგიას, რომელიც დაფუძნებულია ცნებების ჩანაცვლებაზე, კერძოდ, ლიტვინები, როგორც ეთნონიმი და როგორც პოლიტონიმი.

აქ წარმოდგენილ ბელორუსელთა ისტორიისა და მათი ვინაობის ვერსიას დასავლური რუსიზმი ეწოდება. ეს ისტორიული სკოლა ბელორუსებს განიხილავს, როგორც რუსების დასავლურ ჯიშს, როგორც სრულიად რუსული სუპერეთნიკური ჯგუფის სუბეთნიკურ ჯგუფს. ამ დოქტრინის დამფუძნებლები იყვნენ მეცნიერები მ.კოიალოვიჩი და ე.კარსკი. დღეს დასავლელი რუსი მკვლევართა უმეტესობის სუსტი წერტილი არის ეთნოკულტურულის პოლიტიკური და ადმინისტრაციულისაგან გამიჯვნის უუნარობა და სურვილი.

ბელორუსის ხალხების განსაკუთრებული სიბრძნე

ბელორუსული საზოგადოება არ არის მხოლოდ მულტიკულტურული, როგორც შვეიცარიაში, ბელგიაში, ლატვიაში ან ყაზახეთში. მისი მულტიკულტურალიზმი ისტორიულად ოპორტუნისტულია. შეიცვალა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის დომინირება, რასაც მოჰყვა ძირძველი ხალხის თვითშეფასების ცვლილება. ბაბუა თავს პოლონელად თვლის, მამა ბელორუსი კათოლიკეა, ვაჟი კი უკვე მართლმადიდებელი ბელორუსია. ამის აშკარა გამო, ადგილობრივ კათოლიკეებს, ისევე როგორც მართლმადიდებელ ბელორუსებს, მშვენივრად ესმით მასობრივი ცნობიერების დონეზე ეთნიკური კულტურის ეს ოპორტუნისტული ბუნება. ეს გაგება საფუძვლად უდევს იმას, რასაც ჩვენი ხალხის მიმართ ტოლერანტობა ჰქვია და ადგილობრივ მოსახლეობას აშკარად უჩვენებს, რომ კულტურა ადამიანის შინაგანი არსის მხოლოდ გარეგანი გარსია. და ეს ჭურვი, როგორც ირკვევა, საკმაოდ ურთიერთშემცვლელია. როგორც ჩანს, ეს არის ბელორუსი ხალხის განსაკუთრებული სიბრძნის ფუნდამენტური მიზეზი, რაც მათი შედარებითი კეთილდღეობის საფუძველია.

ადამიანის მსოფლმხედველობა იშლება ეთნიკური კულტურა. ეს შეუძლებელია, მაგალითად, ჩინელებისა და ებრაელებისთვის; ისინი ვერ ხედავენ (და არასდროს უნახავთ) თავიანთ კოლექტიურ არსებობას თავიანთი კულტურის გარეთ. კულტურიდან აბსტრაქციის მათი უნარი მხოლოდ ხელმისაწვდომია ყველაზე ჭკვიანი ხალხი, ფილოსოფოს-მოაზროვნეები. Და შემდეგ ბელორუსის მიწანებისმიერ საშუალო ადამიანს შეუძლია დაინახოს პიროვნების არსი და მიზანი კონვენციებისგან განწმენდილი სახით. და ეს მიზანი არის შემოქმედებითი შემოქმედება და გაუთავებელი თავისუფალი არჩევანისიკეთესა და ბოროტებას შორის. და, როგორც მოგეხსენებათ, კათოლიკეც და მართლმადიდებელიც შეიძლება იყოს ნაძირალა და წესიერი ადამიანი.