ნარკვევები რუსული ენისა და ლიტერატურის შესახებ. ზღაპრის წერილობითი ანალიზი (ზღაპრის მიხედვით მ

კომპოზიცია

სალტიკოვ-შჩედრინის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ზღაპრებს მათი ალეგორიული გამოსახულებებით, რომლებშიც ავტორს შეეძლო უფრო მეტი ეთქვა XIX საუკუნის 60-80-იანი წლების რუსული საზოგადოების შესახებ, ვიდრე იმ წლების ისტორიკოსები. სალტიკოვ-შჩედრინი წერს ამ ზღაპრებს „ბავშვებისთვის მნიშვნელოვანი ასაკის”, ანუ ზრდასრული მკითხველისთვის, გონებრივად მყოფი ბავშვის მდგომარეობაში, რომელსაც სჭირდება სიცოცხლისთვის თვალების გახელა. ზღაპარი, თავისი ფორმის სიმარტივიდან გამომდინარე, ყველასთვის ხელმისაწვდომია, თუნდაც გამოუცდელი მკითხველისთვის და ამიტომ განსაკუთრებით საშიშია მასში დამცინილებისთვის.

შჩედრინის ზღაპრების მთავარი პრობლემა ექსპლუატატორებისა და ექსპლუატაციას შორის ურთიერთობაა. მწერალმა შექმნა სატირა მეფის რუსეთზე. მკითხველს წარუდგენს მმართველების გამოსახულებებს („დათვი სავოევოდოში“, „არწივის მფარველი“), ექსპლუატატორებისა და ექსპლუატაციის (“ ველური მიწის მესაკუთრე", "ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა კაცმა ორი გენერალი"), ჩვეულებრივი ხალხი (" ბრძენი მენოუ", "ხმელი როჩი").

ზღაპარი „ველური მიწის მესაკუთრე“ ყველაფრის წინააღმდეგაა მიმართული სოციალური წესრიგი, ექსპლუატაციაზე დაფუძნებული, თავისი არსით ანტიხალხური. ხალხური ზღაპრის სულისა და სტილის შენარჩუნებაზე საუბრობს სატირიკოსი რეალური მოვლენებიმისი თანამედროვე ცხოვრება. ნაჭერი იწყება როგორც ჩვეულებრივი ზღაპარი: "გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა მიწის მესაკუთრე..." მაგრამ შემდეგ ჩნდება ელემენტი. თანამედროვე ცხოვრება: „და ის სულელი მიწის მესაკუთრე გაზეთ „ვესტს“ კითხულობდა“. „ვესტი“ რეაქციულ-სერფური გაზეთია, ამიტომ მიწის მესაკუთრის სისულელე განისაზღვრება მისი მსოფლმხედველობით. მიწის მესაკუთრე თავს რუსული სახელმწიფოს, მისი მხარდაჭერის ნამდვილ წარმომადგენლად თვლის და ამაყობს, რომ ის არის მემკვიდრე რუსი დიდგვაროვანი, თავადი ურუს-კუჩუმ-კილდიბაევი. მისი არსებობის მთელი აზრი სხეულის განებივრებაზე მოდის, „რბილი, თეთრი და დამსხვრეული“. ის ცხოვრობს თავისი კაცების ხარჯზე, მაგრამ სძულს და ეშინია მათი და ვერ იტანს „სერვილ სულს“. მას უხარია, როცა რაღაც ფანტასტიურმა ქარმა ყველა კაცი წაიყვანა, ვინ იცის, სად და მის სამფლობელოში ჰაერი გახდა სუფთა, სუფთა. მაგრამ კაცები გაუჩინარდნენ და ისეთი შიმშილი გაჩნდა, რომ შეუძლებელი იყო ბაზარზე რაიმეს ყიდვა. თავად მიწათმოქმედი კი სრულიად გაურბოდა: „მთელი თმით იყო გადაჭედილი, თავიდან ფეხებამდე... და ფრჩხილები რკინას დაემსგავსა. დიდი ხნის წინ შეწყვიტა ცხვირის აფეთქება და უფრო და უფრო დადიოდა ოთხზე. მე კი დავკარგე ბგერების გამოთქმის უნარი...“ იმისთვის, რომ შიმშილით არ მომკვდარიყო, როცა ბოლო ჯანჯაფილი შეჭამეს, რუსმა დიდებულმა დაიწყო ნადირობა: თუ კურდღელს შეამჩნევდა, „ისარივით ხტება ხიდან, დაიჭერს მსხვერპლს, გაანადგურებს მას ფრჩხილებით. და მიირთვით მთელი შიგნიდან, კანითაც კი“. მიწის მესაკუთრის ველურობა იმაზე მიანიშნებს, რომ გლეხის დახმარების გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია. უსაფუძვლოდ ხომ არ იყო, რომ როგორც კი „კაცთა ხროვა“ დაიჭირეს და ადგილზე დააყენეს, „ფქვილი, ხორცი და ყველანაირი ცოცხალი არსება გამოჩნდა ბაზარში“.

მიწის მესაკუთრის სისულელეს მწერალი გამუდმებით უსვამს ხაზს. პირველებმა მიწის მესაკუთრეს სისულელე უწოდეს თავად გლეხები; სხვა კლასის წარმომადგენლებმა მიწის მესაკუთრეს სამჯერ უწოდეს სულელი (სამმაგი გამეორების ტექნიკა): მსახიობი სადოვსკი („თუმცა, ძმაო, შენ სულელი მიწის მესაკუთრე ხარ! , სულელო?“) გენერლები, რომლებსაც „საქონლის ხორცის“ ნაცვლად დაბეჭდილი ნამცხვრები და კანფეტები გაუმასპინძლდა („თუმცა, ძმაო, შენ სულელი მიწის მესაკუთრე ხარ!“) და ბოლოს, პოლიციის კაპიტანი („სულელი ხარ, ბატონო. მიწის მესაკუთრე!“). მიწის მესაკუთრის სისულელე ყველასთვის თვალსაჩინოა, მაგრამ ის თავს იკავებს მილის სიზმრებირომ გლეხების დახმარების გარეშე ის მიაღწევს კეთილდღეობას ეკონომიკაში, აისახება ინგლისურ მანქანებზე, რომლებიც ჩაანაცვლებენ ყმებს. მისი ოცნებები აბსურდულია, რადგან თავისით ვერაფერს აკეთებს. და მხოლოდ ერთ დღეს მიწის მესაკუთრემ გაიფიქრა: „მართლა სულელია? განა შეიძლება, ის მოუქნელობა, რომელიც მას ასე უყვარდა თავის სულში, ჩვეულებრივ ენაზე თარგმნისას, მხოლოდ სისულელეს და სიგიჟეს ნიშნავს? თუ ბატონისა და გლეხის შესახებ ცნობილ ხალხურ ზღაპრებს შევადარებთ სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრებს, მაგალითად, „ველურ მიწათმფლობელს“, დავინახავთ, რომ შჩედრინის ზღაპრებში მიწის მესაკუთრის გამოსახულება ძალიან ახლოს არის ფოლკლორთან. და გლეხები, პირიქით, განსხვავდებიან ზღაპრებისგან. ხალხურ ზღაპრებში აჩქარებული, მოხერხებული, მარაგი კაცი ამარცხებს სულელ ოსტატს. და "ველური მიწის მესაკუთრე" ჩნდება კოლექტიური იმიჯიმუშები, ქვეყნის მარჩენალი და ამავე დროს მომთმენი წამებულები და ტანჯულები. ამგვარად, ხალხური ზღაპრის მოდიფიცირებით, მწერალი გმობს ხალხის სულგრძელობას და მისი ზღაპრები ჟღერს მოწოდებას, ადგეთ ბრძოლაში, უარი თქვან მონურ მსოფლმხედველობაზე.

გაკვეთილი-კვლევა თემაზესალტიკოვ-შჩედრინის "ზღაპრები" და მათი მახასიათებლები"

ჩართულია ამ თემასენიჭება 2 სასწავლო საათი.

გაკვეთილის ტიპი: კომბინირებული გაკვეთილი.

გაკვეთილის ტიპი: გაკვეთილი-კვლევა.

აღჭურვილობა: მულტიმედიური პროექტორი, ზღაპრის ტექსტები, დარიგებები თითოეული მოსწავლისთვის: ცხრილები, მხატვრული ნაწარმოების ანალიზის გეგმა,ბარათები ძირითადი ცნებებით, მასწავლებლის პრეზენტაცია.

გაკვეთილის მიზანი: მოსწავლეთა კვლევის კომპეტენციის განვითარება მაგალითის გამოყენებით სატირული ზღაპრებიმ.ე. სალტიკოვა-შჩედრინი,ტრენინგი ჯგუფურ მუშაობაში და ნამუშევრების ანალიზი.

Დავალებები:

1 . ანალიტიკური და კრეატიულობასტუდენტები;

2. ტრენინგი ტექსტის დამუშავების უნარებში;

3. ლინგვისტური უნარების განვითარება: თანმიმდევრული დებულების აგება, ლოგიკური და თანმიმდევრული პასუხის გაცემა;

4. დამტკიცების, უარყოფის, შედარებისა და დასკვნების გამოტანის უნარის გაუმჯობესება;

5. ინტელექტუალური შესაძლებლობების განვითარება.

ეპიგრაფი: ზღაპრები ძლიერია მათ აზროვნებაში, (1)

სასაცილო (2)

და ამავე დროს ტრაგიკული (3)

თავისი შხამიანი გზითბოროტება, (4)

დაიპყრო მათი ენობრივი სრულყოფილება. (5)

I. პრობლემური სიტუაციის შექმნა.

A.V.Lunacharsky

- გავაანალიზოთ ეპიგრაფი. ვცადოთ განვსაზღვროთ რა გეგმის მიხედვით ვიმუშავებთ?

1. - თითოეული ზღაპარი შეიცავს ღრმამნიშვნელობა ;
2. - ეს არის ზღაპრების თვისება - ”გართობა";
3. - ტრაგედიის ასახვა ადამიანის სიცოცხლე;
4. - "სნეულობა" თვისებაა სალტიკოვის - შჩედრინის ზღაპრები. ასე რომ არის განსხვავება ხალხური ზღაპრები;
5. – გავაანალიზებთ ზღაპრებს, შენიშვნაენის მახასიათებლებიდა ჩვენ მოხიბლული ვიქნებით სალტიკოვის - შჩედრინის წერის სტილში.

დაგეგმვა: 1. გაარკვიეთ მიზეზები მწერლის მიმართვა ზღაპრებზე, 2. გაიგე რაშესაძლებლობები გაუხსნა ეს ჟანრი სატირისტისთვის; 3. გამოყავით მთავარითემები ზღაპრები, გამოავლინე ისინი იდეოლოგიური ორიენტაცია; 4. ჩვენებაორიგინალობა; გაიმეორეთ ლიტერატურული მნიშვნელობავადები („გროტესკი“, „ეზოპიური ენა“, „სარკაზმი“, „ირონია“, „ლიტოტები“ და სხვა); 5. იდენტიფიცირება იმპოზიტიური იდეალებირომელსაც ავტორი ზღაპრებში ქადაგებს; უნარების განვითარებაზღაპრების გაანალიზება, ამოცნობა მხატვრული ორიგინალობასალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები.

II. იმუშავეთ გეგმის მიხედვით

1. – მაშ, რატომ მიუბრუნდა სატირიკოს-რომანისტი ისეთ მოკრძალებულ ჟანრს, როგორიცაა ზღაპარი?

1. ფაქტია, რომ რუსეთში ზღაპრების შექმნის ტრადიციები ძალიან ღრმა და უძველესი იყო; ზღაპარს, ისევე როგორც იგავს, ჰქონდა მარტივი შეთქმულება, რომელიც იმალებოდაღრმა მნიშვნელობა ხელმისაწვდომი მხოლოდ მოაზროვნე მკითხველისთვის. ( ზღაპრის ჟანრიფართოდ იყო გავრცელებული რუსულ ლიტერატურაში)
2. აშკარაა, რომ შჩედრინს დამალვა სურდა რეალური ღირებულებათქვა უწყინარი ზღაპრული მოვლენების მიღმა და ამავდროულად გამოხატეთ თქვენი პოზიცია. მიუხედავად იმისა, რომ პრეზენტაციის ზღაპრული მანერა დაუშვაგაიზარდა ცენზურის აქტივობა, მათ ნაშრომებში ეხებიან პოლიტიკურად ყველაზე მგრძნობიარე თემებს).
3. ზღაპარი თავისი ბრძნული უბრალოებით მწერლებს საშუალებას აძლევდა წარმოედგინათ ლაკონური, განზოგადებული სახითთქვენი თვალსაზრისიჩვენი დროის ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემებზე.
4. სიამოვნებით კითხულობდნენ ზღაპრებს(და მაინც წავიკითხე) აბსოლუტურად ყველაფერი. ალბათ, რუსეთში არ არსებობს უფრო დემოკრატიული ჟანრი, ვიდრე ზღაპარი. შჩედრინს შეეძლო გასაჩივრებარომ ფართო წრეზემკითხველები, მიუთითებს მათ სოციალურ მანკიერებებზე. (ეს ჟანრი ყველაზე გასაგები და ახლობელია საერთო მკითხველისთვის)

მიმართვა ზღაპარზე

ცენზურის პირობები

ჟანრის პოპულარობა

2. - ყურადღებით დააკვირდისაფარი ზღაპრების უკანონო გამოქვეყნება.

ყურადღება მიაქციეთ სათაურს: "ზღაპრები სამართლიანი საზოგადოების ბავშვებისთვის"

– რა ასოციაცია გაქვთ სიტყვა „ზღაპრთან“?

= „ზღაპრები“ იმიტომ თავად ნაწარმოებები დაწერილია ზღაპრების სულისკვეთებით.

- რა ასოციაცია გაქვთ გამოთქმასთანსაკმაოდ ძველი»?

თავად მწერალი მიანიშნებს, რომ მისი ზღაპრები არ არის მხოლოდ ბავშვების გართობა,

სამართლიანი ასაკის ბავშვები არიან

- მოზარდები, რომლებსაც სწავლება სჭირდებათ.

- გაიხსენეთ ტურგენევის რომანი "მამები და შვილები". აქ ბავშვები არიან ევგენი ბაზაროვის მსგავსი ადამიანები,

ვისაც არ დაუკარგავს სინდისი, ინტელექტი, სიმართლის გრძნობა.

დასკვნა : სალტიკოვ-შჩედრინი წერს "ზღაპრებს" "სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის", ანუ ზრდასრული მკითხველისთვის, რომელსაც სჭირდება სიცოცხლისთვის თვალების გახელა. ზღაპრები მრავალფეროვანია შინაარსით, პერსონაჟების წარმოდგენით,მაგრამ მთავარი მიზანი- ხალხის გაღვიძება, რომ „სამართლიანი ასაკის ბავშვები“ მომწიფდნენ და აღარ იყვნენ შვილები.

3. – რაზე ასწავლა სალტიკოვ-შჩედრინმა „სამართლიანი ასაკის ბავშვებს“ ფიქრი?

= M.E. სალტიკოვ-შჩედრინის "ზღაპრები" გვეხმარება ამგვარი მნიშვნელობის გაგებაში. ცხოვრებისეული ღირებულებებიისევე როგორც სინდისი, წყალობა, პატიოსნება, მოვალეობა, ცხოვრების აზრი და მისი მიზანი.

1. – როგორ არის ილუსტრირებული ყდა?

ამბობს, რომ თუ ფარდას აწევ, ე.ი. დაიწყეთ "ზღაპრების" ფურცელი, შემდეგ შეგიძლიათ ნახოთ XIX საუკუნის 80-იან წლებში რუსეთის ყველა მანკიერება, რომლის დამალვას ცდილობენ ხალხის მმართველები და ექსპლუატატორები. ხედავთ, როგორ ეკიდებიან ფარდას პოლიციელი და ღორი და მის დახურვას ცდილობენ.

1. – მაშ, რა იმალება ამ ფარდის მიღმა?

რა თემები აერთიანებს სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრებს?

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები

საკითხები

ავტოკრატია და ჩაგრული ხალხი ("დათვი სავოევოდოში", "არწივის მფარველი")

ურთიერთობა კაცსა და ბატონს შორის ("ველური მიწის მესაკუთრე", "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს")

ხალხის მდგომარეობა ("ცხენი", "კისელი")

ბურჟუაზიის სისასტიკე ("ლიბერალი", "ჯვაროსნული იდეალისტი")

საშუალო კაცის სიმხდალე (“ ბრძენი მენოუ»)

ჭეშმარიტების ძიება ("სულელი", "ქრისტეს ღამე")

1. - ზღაპრები "სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის" და რუსული ხალხური ზღაპრები. აქვთ რაიმე საერთო თვისება?

Benchmarking:

საერთო მახასიათებლები?

Გამორჩეული მახასიათებლები?

შედარებითი ანალიზი: საერთო ნიშნები (ტექსტის მაგალითებით).

ზოგადი მახასიათებლები (სლაიდი)

გამორჩეული თვისებები (სლაიდი 8)

სალტიკოვ-შჩედრინი ე.წდიდი სატირიკოსი.

1. - ლექსიკონთან მუშაობა

– მითხარი, რა არის სატირა? რით განსხვავდება ის იუმორისგან?

სატირა არის კომიქსების სახეობა, რომელიც უმოწყალოდ დასცინის ადამიანურ არასრულყოფილებას, გაბრაზებული, დამგმობი გამოსახულება პიროვნების ან საზოგადოების მანკიერებების შესახებ)

იუმორი არის კომიკური, კეთილგანწყობილი სიცილის რბილი ფორმა, რომელიც არ ისახავს მიზნად ადამიანის ან ფენომენის გამოვლენას.)

– რა არის ირონია დასარკაზმი? რით განსხვავდებიან ისინი ერთმანეთისგან?

თუ ნამუშევარი დასცინის და შეიცავს შეფასებას იმის შესახებ, რასაც დასცინიან, წარმოადგენს დახვეწილ, ფარულ დაცინვას, ეს ირონიაა.

თუ ნაწარმოებში ჩანს გაბრაზებული, კაუსტიკური, ბრალდებული და ზოგჯერ მწარე დაცინვა, ეს სარკაზმია.

- სალტიკოვ-შჩედრინის ნაწარმოებებში არის ყველა სახის კომიქსები, მაგრამ ერთ-ერთი ჭარბობს. რომელი?

სარკაზმი

ხელოვნება ხასიათდება სხვადასხვა ფორმებისიცილი. იმის მიხედვით თუ რა სოციალური პრობლემაავტორი ბადებს, იყენებს სიცილის სხვადასხვა ფორმებს.

- რომელი? განსაზღვრეთ ეს ცნებები:
იუმორი - (სიმპატიური, მეგობრული, კეთილი სიცილი)
სატირა - (სიცილის ერთგვარი სახეობა, რომელშიც წილი ბრაზია; ბრალმდებელი, მკაცრი, ზოგჯერ დაუნდობელი).
სარკაზმი - (სარკასტული სიცილი, რომელიც ჟღერს სიძულვილს ან ზიზღს).

ასე რომ, კომიქსების ტიპები: სატირა, იუმორი, ირონია, სარკაზმი (სლაიდი 12)

– დაალაგეთ სიცილის ტიპები უარყოფის გაძლიერების ხარისხის მიხედვით

= სიცილი უჩვეულოდ ანათებს ავტორის იდეალს, მშვენიერი ვლინდება მახინჯების დაცინვით; ამაღლებულს ადასტურებს ვულგარულის დენონსაცია. ამიტომ, უმძიმესი რეაქციის ეპოქაში საჭირო იყო მხატვრული აზრის გამოხატვის ალეგორიული, ალეგორიული ხერხის გამოყენება -ეზოპიური ენა , გამოტოვების ენა, მინიშნებები.

- რა არის ეზოპური ენა? რა იცით ამ მხატვრული ტექნიკის შესახებ?

1. სტუდენტური შეტყობინება

(ეზოპიური ენა - იძულებითი ალეგორია, მხატვრული მეტყველება, სავსე გამოტოვებითა და ირონიული დაცინვით. გამოთქმა ლეგენდარულ სურათს უბრუნდება ძველი ბერძენი პოეტიმე-6 საუკუნე ძვ.წ ე. ეზოპე, ზღაპრული ჟანრის შემქმნელი. დაბადებული მონა ეზოპე, რათა სიმართლე ეთქვა თავის თანამედროვეებზე, იძულებული გახდა მიემართა ალეგორიული სურათებიცხოველები, ფრინველები. ეზოპიური მეტყველება სატირული მეტყველების უნიკალური ფორმაა. ეს არის მატყუარა სატირული ტექნიკის მთელი სისტემა, რომელიც შექმნილია მხატვრული და ჟურნალისტური იდეების არა პირდაპირ, არამედ ალეგორიულად გამოხატვისთვის.

1. თეორიული კარნახი.

1.ალეგორია, 2. ჰიპერბოლა, 3. გროტესკი, 4. სარკაზმი, 5. სატირა,

6. ეზოპური ენა, 7. ეპითეტი, 8. იუმორი, 9. ფენტეზი.

III. მასწავლებლის სიტყვა

დასკვნები თემაზე

შჩედრინის ნამუშევრების უმეტესობა დაწერილია ამ ენაზე და ამ ფორმით. მათ შორისაა ციკლი „ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის“.

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპარი –

შენადნობი ხალხური ზღაპარიდა ზღაპრები

თავისებურებები - ფანტასტიკური + რეალური;

კომიკური + ტრაგიკული;

გროტესკული, ჰიპერბოლური, ეზოპიური ენა.

მწერალი აზრამდეშექმნილი ახალი ჟანრი - პოლიტიკური ზღაპარი .

შჩედრინი შეეხო საზოგადოების ყველა ძირითად კლასს და ფენას: თავადაზნაურობას, ბურჟუაზიას, ბიუროკრატიას და ინტელიგენციას.

Ზღაპარი - სოციალურ-პოლიტიკური სატირის იარაღი

IV. Ჯგუფური სამუშაო.

1. ჯგუფი – მუშაობა ზღაპარზე „ველური მიწის მესაკუთრე“

1. ძირითადი აზრიზღაპრები (რატომ?).
2. რას ნიშნავს ეპითეტი "ბრძენი"?
3. ავტორის პოზიცია.
4. თქვენი დამოკიდებულება ზღაპრისადმი.

2. ჯგუფური - მუშაობა ზღაპარზე ,,ბრძენი მინაო“.

ზღაპრის ანალიზის სავარაუდო გეგმა:

1. ზღაპრის მთავარი თემა (რაზე?).
2. ზღაპრის მთავარი იდეა (რატომ?).
3. კომპოზიციის ელემენტები: ექსპოზიცია, დასაწყისი, კულმინაცია, დენუემენტი.
4. ნაკვეთის მახასიათებლები. როგორც სისტემაში პერსონაჟებიგამოვლინდა ზღაპრის მთავარი იდეა?
5. ხალხურ ზღაპრებთან ახლოს. განსხვავება ხალხური ზღაპრებისგან.
6. რა მანკიერებებს ამხელს მწერალი?
7. სატირული ტექნიკა, გამოყენებულია ავტორის მიერ.
8. ფოლკლორის, ფანტაზიისა და რეალობის ერთობლიობა
9. რატომ აძლევს მწერალი მიწის მესაკუთრეს უცნაური გვარიურუს-კუჩუმ-კილდიბაევი და ამავე დროს მას "რუს მიწათმფლობელს" უწოდებს?
10. ავტორის პოზიცია.
11. თქვენი დამოკიდებულება ზღაპრისადმი.

V. ნამუშევრების დაცვა, პრეზენტაციები ჯგუფებიდან.

სლაიდის წარწერები:

მიხაილ ევგრაფოვიჩ სალტიკოვი - შჩედრინი (1826 - 1889)

სალტიკოვის "ზღაპრები" - შჩედრინი და მათი მახასიათებლები ეპიგრაფი გაკვეთილისთვის: ზღაპრები ძლიერია მათი აზროვნებით, სასაცილო და ამავე დროს ტრაგიკული ბოროტებით, იტაცებს მათი ენობრივი სრულყოფილებით. A.V.Lunacharsky

მიმართვა ზღაპარზე: ცენზურის პირობები ჟანრის პოპულარობა

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები ავტოკრატიისა და ჩაგრული ხალხის საკითხებს ("დათვი სავოევოდოში", "არწივის მფარველი") გლეხისა და ბატონის ურთიერთობა ("ველური მიწის მესაკუთრე", "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა კაცმა ორი გენერლები“) თანამდებობის ადამიანები („ცხენი“, „კისელი“) ბურჟუაზიის სისასტიკე („ლიბერალი“, „ჯვაროსნული იდეალისტი“) საშუალო კაცის სიმხდალე („ბრძენი მინოუ“) სიმართლის მაძიებელი („სულელი“, „ქრისტეს Ღამე")

ზღაპრები "სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის" და რუსული ხალხური ზღაპრები შედარებითი ანალიზი. - საერთო თვისებები? - Გამორჩეული მახასიათებლები?

სალტიკოვ-შჩედრინ ზაჩინის ზღაპრების ზოგადი მახასიათებლები ზღაპრული ნაკვეთიფოლკლორული გამონათქვამები ხალხური ლექსიკა ზღაპრის გმირებიდასასრული რუსი ხალხის ზღაპრები დასაწყისი ზღაპრის შეთქმულება ფოლკლორული გამონათქვამები ხალხური ლექსიკა ზღაპრის გმირები დასასრული

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრების გამორჩეული თვისებები სატირა სარკაზმი სიკეთისა და ბოროტების კატეგორიების შერევა არ არსებობს დადებითი გმირი ადამიანის ცხოველთან შედარება რუსი ხალხის ზღაპრები იუმორი ჰიპერბოლა სიკეთის გამარჯვება ბოროტებაზე პოზიტიური გმირიცხოველების ჰუმანიზაცია

დაალაგეთ სიცილის სახეები უარყოფის გაძლიერების ხარისხის მიხედვით: იუმორი სარკაზმი სატირა ირონია

ირონიული იუმორი სატირა სარკაზმი

თეორიული კარნახი 1) ალეგორია, რომელშიც გარკვეული აზრი ან კონცეფცია გადმოცემულია კონკრეტული საგნების, რეალობის ფენომენების გამოსახვით 2) აშკარა გაზვიადება, რომელიც მიმართულია ექსპრესიულობის ამაღლებაზე 3) რეალობის მკვეთრად დამახინჯებული სახით გამოსახვა, შეუთავსებლობის ერთობლიობა. , რეალური ფანტასტიკურთან, რაც შეუძლებელია საღი აზრის თვალსაზრისით 4) კაუსტიკური, კაუსტიკური დაცინვა 5) საზოგადოებისთვის საშიში ნებისმიერი მანკიერების გაბრაზებული დაცინვა 6) ალეგორიაზე დაფუძნებული მხატვრული მეტყველება (ძველი ბერძენი ფაბულისტის სახელი) 7 ) ემოციურად დატვირთული განმარტება 8) კომიქსის ტიპი, რომელშიც საგნები, მოვლენები, ადამიანები და მათი მოქმედებები სასაცილოდ არის ნაჩვენები 9) სინამდვილეში არ არსებობს

2) ჰიპერბოლა 3) გროტესკი 4) სარკაზმი 5) სატირა 6) ეზოპიური ენა 7) ეპითეტი 8) იუმორი 1) ალეგორია 9) ფანტაზია

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპარი არის ხალხური ზღაპრისა და ზღაპრის შერწყმა, ზღაპრის დასაწყისი, გამონათქვამები, ფანტასტიკური მოვლენები, ცხოველების გამოსახულებები, ეზოპიური ენა (ალეგორიების ენა, ალუზიები).

მახასიათებლები - ფანტასტიკური + რეალური; კომიკური + ტრაგიკული; გროტესკული, ჰიპერბოლური, ეზოპიური ენა.

სატირული მოწყობილობები სარკაზმი გროტესკული ჰიპერბოლა ფიქცია ეზოპიური ენა მეტაფორა ალეგორია პერიფრაზა ირონია

მწერალმა არსებითად შექმნა ახალი ჟანრი - პოლიტიკური ზღაპარი. რუსული საზოგადოების ცხოვრება მეორე მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნე აღბეჭდილია პერსონაჟების მდიდარ გალერეაში.

ზღაპრის ანალიზის სავარაუდო გეგმა ზღაპრის მთავარი თემა (რაზე?). ზღაპრის მთავარი იდეა (რატომ?). კომპოზიციის ელემენტები: ექსპოზიცია, დასაწყისი, კულმინაცია, დენუემენტი. ნაკვეთის მახასიათებლები. როგორ ვლინდება ზღაპრის მთავარი იდეა პერსონაჟთა სისტემაში? ხალხურ ზღაპრებთან ახლოს. განსხვავება ხალხური ზღაპრებისგან. რა მანკიერებებს ამხელს მწერალი? ავტორის მიერ გამოყენებული სატირული ხერხები. ფოლკლორის, ფანტაზიისა და რეალობის ერთობლიობა.ავტორის პოზიცია. თქვენი დამოკიდებულება ზღაპრისადმი.

ბრძენი მენოუ რას ნიშნავს ეპითეტი "ბრძენი"?

„ბრძენი ობობა“ რატომ მიმართავს სატირიკოსი ალეგორიას და ხატავს არა ადამიანს, არამედ ფილისტიმური თვისებებით დაჯილდოებულ თევზს?

რა მანკიერებებს ამხელს მწერალი ზღაპარში „ველური მიწის მესაკუთრე“?

ჩამოთვალეთ ფანტასტიკური და რეალური ზღაპარში "ველური მიწის მესაკუთრე".

რატომ ანიჭებს მწერალი მიწის მესაკუთრეს უცნაურ გვარს ურუს-კუჩუმ-კილდიბაევს და ამავე დროს მას "რუს მიწათმფლობელს"?

Საშინაო დავალება(სურვილისამებრ) მოიფიქრეთ თემები საკუთარი სატირული ზღაპრის შესაქმნელად. დაასრულეთ ერთ-ერთი განცხადება: „სალტიკოვ-შჩედრინი გმობს...“; "არ ვნანობ, რომ შევხვდი შჩედრინს, რადგან..."; "რას ვაფასებ შჩედრინის ზღაპრებში არის ის, რომ..." "გულგრილი ადამიანია...";

სადღაც წავიკითხე და გამახსენდა აზრი, რომ როცა ხელოვნება გამოდის წინა პლანზე პოლიტიკური შინაარსინამუშევრები, როდესაც ისინი ყურადღებას აქცევენ უპირველეს ყოვლისა იდეოლოგიურ შინაარსს, გარკვეულ იდეოლოგიასთან შესაბამისობაში, ხელოვანების დავიწყებას, ხელოვნებას და ლიტერატურას იწყებს გადაგვარებას. ამიტომაც დღეს ჩვენ ერიდებათ კითხვას „რა უნდა გაკეთდეს?“ ჩერნიშევსკის, V.V. მაიაკოვსკის ნაწარმოებებს და აბსოლუტურად არცერთმა ახალგაზრდამ არ იცის 20-30-იანი წლების "იდეოლოგიური" რომანი, ვთქვათ, "ცემენტი", "სოტი" და სხვა.
მეჩვენება, რომ ლიტერატურის, როგორც პოლიტიკური ბრძოლის პლატფორმისა და ასპარეზის როლის გადაჭარბებამ სალტიკოვ-შჩედრინმაც დააზარალა.
ბოლოს და ბოლოს, მწერალი დარწმუნებული იყო, რომ „ლიტერატურა და პროპაგანდა ერთი და იგივეა“. სალტიკოვ-შჩედრინი არის D.I. Fonvizin- ის რუსული სატირის მემკვიდრე, A.N. რადიშჩევი, A.S. გრიბოედოვი, N.V. გოგოლი და სხვები. მაგრამ გავაძლიერე მხატვრული საშუალება, რაც მას პოლიტიკური იარაღის ხასიათს ანიჭებს. ამან მისი წიგნები მკვეთრი და აქტუალური გახადა. თუმცა დღეს ისინი ალბათ ნაკლებად პოპულარულია ვიდრე გოგოლის ნამუშევრები. იმიტომ რომ ნაკლები არტისტიზმი აქვთ?
და მაინც ძნელი წარმოსადგენია ჩვენი კლასიკური ლიტერატურასალტიკოვ-შჩედრინის გარეშე. ეს არის მრავალი თვალსაზრისით სრულიად უნიკალური მწერალი. „ჩვენი სოციალური ბოროტებისა და სნეულებების დიაგნოსტიკი“ - ასე საუბრობდნენ მასზე მისი თანამედროვეები. მან არ იცოდა ცხოვრება წიგნებიდან. ახალგაზრდობაში გადაასახლეს ვიატკაში მის გამო ადრეული სამუშაოებიმსახურობის ვალდებულება მიხაილ ევგრაფიოვიჩმა საფუძვლიანად შეისწავლა ბიუროკრატია, წესრიგის უსამართლობა, ცხოვრება სხვადასხვა ფენებისაზოგადოება. როგორც ვიცე-გუბერნატორი, ამაში დარწმუნებული ვიყავი რუსული სახელმწიფოადრე
ზრუნავს მხოლოდ დიდებულებზე და არა იმ ადამიანებზე, რომელთა მიმართ პატივისცემა თავად მოიპოვა.
ცხოვრება კეთილშობილური ოჯახიმწერალი ლამაზად ასახავს "გოლოვლევის ბატონებს", ავტორიტეტებს და ჩინოვნიკებს "ქალაქის ისტორიაში" და ბევრ სხვა ნაწარმოებში. მაგრამ მეჩვენება, რომ მან თავის პატარა ზღაპრებში მიაღწია ექსპრესიულობის სიმაღლეებს
"სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის". ეს ზღაპრები, როგორც ცენზურებმა სწორად შენიშნეს, ნამდვილი სატირია.
შჩედრინის ზღაპრებში ჯენტლმენების მრავალი სახეობაა: მიწათმფლობელები, ჩინოვნიკები, ვაჭრები და სხვა. მწერალი ხშირად ასახავს მათ სრულიად უმწეოებად, სულელებად და ამპარტავანებად. აქ არის "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა ადამიანმა ორი გენერალი". კაუსტიკური ირონიით
სალტიკოვი წერს: "გენერალებმა მსახურობდნენ... რაღაც რეესტრში... ამიტომ, მათ არაფერი ესმოდათ, არც ერთი სიტყვა არ იცოდნენ, გარდა "მიიღეთ ჩემი სრული პატივისცემისა და ერთგულების გარანტია". ისინი აღმოჩნდნენ უდაბნო კუნძულზე, ფიქრობდნენ: "არ უნდა დავწერო მოხსენება, რადგან მთელი ცხოვრება ინსტრუქციის მიხედვით ვცხოვრობდი".
რა თქმა უნდა, ამ გენერლებმა არაფრის გაკეთება არ იცოდნენ, გარდა იმისა, რომ ეცხოვრათ სხვების ხარჯზე, თვლიდნენ, რომ რულონები ხეებზე იზრდება. ისინი თითქმის შიმშილით მოკვდნენ კუნძულზე, სადაც ხილი და ნადირი უხვად იყო. მაგრამ ამ ბატონებმა იციან კომფორტული ცხოვრების მთავარი გზა: იპოვეთ კაცი! არ აქვს მნიშვნელობა, რომ კუნძული დაუსახლებელია: თუ ბატონები არიან, მაშინ უნდა იყოს კაცი! "ის ყველგან არის, თქვენ უბრალოდ უნდა ეძებოთ! ის ალბათ სადმე იმალება, ერიდება სამუშაოს!", მსჯელობენ ისინი. შეუძლებელია უფრო მძაფრად დალაგება ან კონტრასტი: მთელი ცხოვრება სისულელეებითა და უსაქმურობით დაკავებულები, გენერლები მუდამ შრომისმოყვარე კაცს მიტოვებულად თვლიან. ოჰ, რამდენი ასეთი "გენერალია" ჩვენს ცხოვრებაში, რომლებსაც ასევე სჯერათ, რომ მათ უნდა ჰქონდეთ ბინა, მანქანები, სპეციალური რაციონი, სპეციალური საავადმყოფოები და ა.შ და ა.შ., ხოლო "უსაქმურებს" ევალებათ მუშაობა. ესენი რომ იყვნენ უდაბნო კუნძულზე!..
ბიჭს აჩვენებენ, რომ შესანიშნავი ბიჭია: მას შეუძლია ყველაფერი გააკეთოს, მას შეუძლია ერთი მუჭა წვნიანიც კი მოამზადოს. მაგრამ სატირიკოსი არ ზოგავს მას. გენერლები აიძულებენ ამ მსუქან კაცს, თოკი გადაუგრილოს თავისთვის, რომ არ გაიქცეს. და ის მორჩილად ასრულებს ბრძანებას. ლიტერატურაში ამას გაზვიადებას უწოდებენ, მაგრამ რამდენად მართალია! განა ერთი და იგივე გლეხები არ იკავებდნენ ბატონების ძალაუფლებას, როცა ზოგი აკვირდებოდა სხვებს და ამშვიდებდა მათ?
თუ გენერლები კუნძულზე აღმოჩნდნენ მსახურების გარეშე, არა საკუთარი ნებით, მაშინ ველური მიწის მესაკუთრე, ამავე სახელწოდების ზღაპრის გმირი, ყოველთვის ოცნებობდა თავი დაეღწია საზიზღარი ადამიანებისგან, რომელთაგან ცუდი, სერვილი სული გამოდის. და საერთოდ, ის, სვეტის დიდგვაროვანი ურუს-კუჩუმ-კილდიბაევი (ირონიული მინიშნება იმისა, რომ თათრებისა და გერმანელების შთამომავლები ისხდნენ რუსი ხალხის თავზე) თეთრი ძვალი, ვერ იტანს კაცებს. გლეხებსაც არ მოსწონთ
მათი ცხოვრება: "სადაც არ უნდა გაიხედონ, ყველაფერი აკრძალულია, აკრძალულია და შენი არ არის! პირუტყვი წყალში გადის - მიწის მესაკუთრე ყვირის: "ჩემო წყალი!" - ქათამი გარეუბანში დახტება - ყვირის მიწის მესაკუთრე. : "ჩემი მიწა!"
საბოლოოდ, გლეხური სამყარო მოულოდნელად გაქრა. მიწის მესაკუთრე კი მარტო დარჩა. და, რა თქმა უნდა, ის გაურბოდა. „მთელი იყო... თმით დაფარული... ფრჩხილები კი რკინას დაემსგავსა“. მინიშნება აბსოლუტურად გასაგებია: გლეხები თავიანთი შრომით ცხოვრობენ. ამიტომ მათ ყველაფერი საკმარისი აქვთ: გლეხები, პური, პირუტყვი და მიწა, მაგრამ გლეხებს ყველაფერი ცოტა აქვთ.
მწერლის ზღაპრები სავსეა ჩივილებით, რომ ხალხი ძალიან მომთმენი, დაჩაგრული და ბნელია. ის მიანიშნებს, რომ ხალხზე ძალაუფლება სასტიკია, მაგრამ არც ისე საშინელი. გმირი ამავე სახელწოდების ზღაპრიდან, რომელსაც ხალხი თაყვანს სცემდა ათასი წლის განმავლობაში, საბოლოოდ დამპალი აღმოჩნდა, ”გველმტყორცნები ჭამდნენ მის სხეულს კისერამდე”. დიახ, ეს სურათი მაწუხებს ჩვენს ცხოვრებას. ზღაპარში „დათვი სავოევოდოში“ გამოსახულია დათვი, რომელმაც თავისი გაუთავებელი პოგრომებით გლეხები მოთმინებიდან გამოიყვანა, მათ შუბზე დააყენეს და „გააფრქვევეს“.
არის ზღაპრებიც, სადაც გლეხები სიმართლეს ეძებენ.
შჩედრინის შემოქმედებაში ყველაფერი დღეს ჩვენთვის საინტერესო არ არის. მაგრამ მწერალი ჩვენთვის მაინც ძვირფასია ხალხის სიყვარულით, პატიოსნებით, ცხოვრების გაუმჯობესების სურვილით და იდეალებისადმი ერთგულებით. და მისი ბევრი სურათი თითქოს გაცოცხლდა, ​​გახდა ახლობელი, გასაგები ჩემთვის და ჩემი თანატოლებისთვის. ბოლოს და ბოლოს, ზღაპრიდან „სულელი“ მისი გმირის შესახებ სიტყვებს მაინც არ ჟღერს მწარე სიმართლე, რომ „სულაც არ არის სულელი, მაგრამ უბრალოდ ბოროტი აზრები არ აქვს - ამიტომაც ცოცხლდება. ?”
ვერ მოერგება"?

სულელი

ივანუშკა სულელის ზღაპარი არის სალტიკოვ-შჩედრინის დიდი ხნის გეგმის ნაწილობრივი განსახიერება, შექმნას რევოლუციონერის იმიჯი, რომელიც მთლიანად ეძღვნება იდეას. სალტიკოვ-შჩედრინი აპირებდა ამ თემის გადაჭრას ზღაპრის ჟანრში. ზღაპარი არ დაწერილა, მაგრამ შემორჩენილი მტკიცებულებები გვეხმარება ზღაპრის "სულელის" მნიშვნელობის გაგებაში, რომელიც დოსტოევსკის სიტყვებით ასახავს "ხალხის იდეალს", "დადებითად ლამაზ" ადამიანს, მიუწვდომელ უზნეობას. და ოპორტუნიზმი.

313. კარტუში - პარიზელი ქურდი, ბანდიტების ბანდის ლიდერი, დახვრიტეს 1721 წელს.

გვერდი 314. მან კი დედას ნიშანი აჩვენა... - ჯოხით დარტყმა ჩვეულებრივი პედაგოგიური მეთოდი იყო. ჯოხის გავრცელება "საყოფაცხოვრებო კოდექსში" შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ გამოქვეყნდა ბროშურა, რომელმაც აღაშფოთა სალტიკოვ-შჩედრინი, რომელიც ურჩევდა მშობლებს შეიძინონ სპეციალურად შექმნილი დასაკეცი მანქანა, რათა დაიცვან ბავშვები მასში დასჯის დროს.

გვერდი 315. Jacks of Hearts - თაღლითების ჯგუფი, რომლებიც მონაწილეობენ ფინანსურ თაღლითობაში. დამნაშავეებს შორის ბევრი ადამიანი იყო კეთილშობილური წარმოშობა. სალტიკოვ-შჩედრინმა დაინახა "გულების ჯეკებში" კიდევ ერთი დადასტურება დიდგვაროვანი კლასის ისტორიული სიკვდილის შესახებ.

დასვენება-შეცვლა (სასწავლო დაწესებულებაში).

3 გონიერი კურდღელი

Russkie Vedomosti-ში ზღაპრის გამოქვეყნებამდე ორი დღით ადრე სალტიკოვმა მისწერა თავის მეგობარს ვ.

მ. სობოლევსკი: ”ასეთი ავად არასოდეს ვყოფილვარ... ჯერ კიდევ ვსეირნობ, მაგრამ მეშინია, რომ დაწოლა მომიწევს - შემდეგ კი კაპუტია. ჩემი სიკვდილი არ არის ნაკბენით, არამედ მელას სახით, რომელიც დიდხანს ელაპარაკება კურდღელს და ბოლოს ამბობს: კარგი, ახლა ვითამაშოთ“ (წერილი 1885 წლის 17 მაისით).

გვერდი 328. არასწორად ფიქრობენ რამეზე, შუვალოვ... - მ.ვ.ლომონოსოვის „წერილი შუშის სარგებლობის შესახებ“.

გვერდი 332. ...დიდებული გენერალი ბიბიკოვი. - A.I. ბიბიკოვი (1729-1774), რომელიც ხელმძღვანელობდა პუგაჩოვის აჯანყების ჩახშობას.

ლიბერალი

ვ.ი. ლენინმა გამოიყენა ეს ზღაპარი თავის ნაშრომში „რა არიან „ხალხის მეგობრები“ და როგორ ებრძვიან ისინი სოციალ-დემოკრატებს“ (1894) რუსული ლიბერალიზმის ევოლუციის დასახასიათებლად.

თავგადასავალი კრამოლნიკოვთან ერთად

"თავგადასავალი კრამოლნიკოვთან" ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარულია ლირიკული არსებებისალტიკოვ-შჩედრინი. ზღაპარი ასახავს ბიოგრაფიულ დეტალებს და თავად მწერლის განწყობას („რაღაც ტრაგიკულია ჩემს ცხოვრებაში“) დახურვის შემდეგ „ შიდა შენიშვნებითუმცა კრამოლნიკოვი არ უნდა იყოს იდენტიფიცირებული სალტიკოვ-შჩედრინთან.

გვერდი 357. ჩუროვას ველი - მოჯადოებული ადგილი (ვ. დალ.) რუსული რეალობის გამოსახულება, რომელიც არაერთხელ ჩნდება სალტიკოვ-შჩედრინში.

ქრისტეს ღამე

სალტიკოვ-შჩედრინის ნაწარმოების მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ამ ზღაპარში (რომელიც განკუთვნილი იყო Russkie Vedomosti-ის სააღდგომო ნომრისთვის), მწერალი მიუბრუნდა სახარების ამბავიმისი გადაწყვეტა ამ თემის ძირეულად საპირისპიროა იმისა, რაც მას რელიგიამ მისცა. ღალატის დაგმობა, ქრისტიანული თავმდაბლობის უარყოფა და „ამ საუკუნის ხალხზე“ გამარჯვების რწმენა ნაკარნახევი იყო 80-იანი წლების ვითარებით, როდესაც ღალატი, ამბოხება და ურწმუნოება გახდა „დროის ნიშნები“ ცხოვრებაში. რუსული საზოგადოება.

M.E. Saltykov-Shchedrin-ის სატირული ზღაპრების გმირები და ნაკვეთები. M.E. Saltykov-Shchedrin-ის ზღაპრების ძირითადი პრობლემები

შჩედრინი თავის ზღაპრებში ხალხის გასაჭირს წინა პლანზე აყენებს მეფის რუსეთი. აქედან რამდენიმე ძირითადი თემა იკვეთება: ავტოკრატიის სამთავრობო ლიდერების სატირული აღწერა („დათვი სავოევოდოში“); მეფის რუსეთში მასების ცხოვრების ასახვა („ცხენი“); ინტელიგენციის დენონსაცია („ბრძენი მინოუ“); სიცოცხლის მფლობელების მხილება („ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა კაცმა ორი გენერალი“).

თუმცა, ზღაპრებში არსებული ყველა გამჟღავნებული პრობლემის მიუხედავად, გარკვეულწილად, პოპულარული მიმართვების უაზრობაა ნაჩვენები. ცხენი ისევ სამსახურში წავა, რაც არ უნდა მძიმე იყოს მისთვის. მაგრამ უბრალო გლეხი რჩება მესაკუთრეთა ჩაგვრის შეურიგებელ მოწინააღმდეგედ: „ასე რომ, გლეხები მთელი მსოფლიოთ ევედრებოდნენ უფალ ღმერთს: „უფალო! ჩვენთვის უფრო ადვილია შვილებთან ერთად გაქრობა, ვიდრე ასე ვიშრომოთ მთელი ცხოვრება!“ („ველური მიწის მესაკუთრე“). გამოდის, რომ ნებისმიერ შემთხვევაში, კაცი და ბატონი შეურიგებელ მტრებად დარჩებიან. შჩედრინი ზუსტად არღვევს ილუზიებს სოციალური ჰარმონიის შესახებ. უდაბნო კუნძულზეც კი "ზღაპარი როგორ..." კაცი უნდა დაემორჩილოს.

ეს ყველაფერი იქმნება გამოყენებით მხატვრული გამოსახულებები. და ყოველი ზღაპარი შედეგად ხდება საზოგადოების ცოცხალი და ფერადი სურათი.

შჩედრინმა თავის ნაწარმოებებში ხელახლა შექმნილი სიტყვები და გამოსახულებები ისესხა ზღაპრებიდან და ლეგენდებიდან: „გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა მიწის მესაკუთრე...“ („ველური მიწის მესაკუთრე“). მათ დასამუშავებლად ის იყენებს ისეთ ხერხებს, როგორიცაა მხატვრული გაზვიადება, ალეგორია და ფანტაზია. მხატვრული გაზვიადებაგამოიხატება იმით, რომ უბრალო ადამიანი, როგორც ჯადოქარი, ხდება დიდი სიკეთის უნარი. მაგალითად, კატიას „ზღაპარი როგორ...“: „ჩემი თმიდან მახე გავაკეთე და თხილის როჭო დავიჭირე... იმდენად დახელოვნებული გავხდი, რომ წვნიანის მომზადებაც დავიწყე“. ფანტასტიკა გამოიხატება იმაში, რომ ორი გენერალი პაიკის ბრძანებაჩემი სურვილისამებრ, უდაბნო კუნძულზე აღმოვჩნდით“.

ალეგორიისთვის შჩედრინი იყენებს ცხოველების სურათებს. ეს ზღაპრის ტრადიციახელს უწყობს სურათების ბუნების შენარჩუნებას. მაგალითად, ამავე სახელწოდების ზღაპარში: „კონიაგას თავი დახარა; კისერზე მანე მქრქალი იყო; ლორწოს ჟონავს თვალებიდან და ნესტოებიდან; ზედა ტუჩისბლინივით ჩამოვარდა."

პერსონაჟების ცხოველთა სამყაროსთან დაახლოება ირონიულიც არის და ტრაგიკულიც. ველური მიწის მესაკუთრე ხდება ახალი სახის არაჩვეულებრივი ცხოველი: „ის უკრავს გრანდიოზულ სოლიტერს, სწყურია ტყეში ყოფილ ცხოვრებას, თავს იბანს მხოლოდ იძულებით და დროდადრო ღრიალებს“. მაგრამ კონიაგა გახდა შრომისმოყვარე გლეხის უნიკალური სიმბოლო. რამდენს ატარებენ და ხნავენ ღარიბ ცხენზე, მაგრამ მის გარეშე ვერ იცხოვრებ - ოჯახს ვერ აჭმევ. ასე რომ, კაცი გამთენიიდან დაღამებამდე „ხნავს“: „საქმეს დასასრული არ აქვს! მუშაობა ამოწურავს მისი არსებობის მთელ მნიშვნელობას; მისთვის ის ჩაფიქრდა და დაიბადა, მის გარეთ კი არა მარტო არავის გამოადგება, არამედ, როგორც გონიერი მეპატრონეები ამბობენ, ის საზიანოა“.

შჩედრინის ზღაპრებში შეთქმულებები არის თემები, რომლებიც მკვეთრად გამოირჩევა თანამედროვე ცხოვრებაში. მაგალითად, უადგილო და ზოგჯერ გაუმართლებელი სისხლისღვრა. ასე ფიქრობენ ისინი „დათვი ვოივოდაში“. რაზეც არ უნდა ისაუბრეს ტოპტიგინ 1-თან: იქნება ეს ვაჭრობაზე, მრეწველობაზე თუ მეცნიერებაზე, ის ყოველთვის ერთ რამეს მიმართავდა: „უფრო სისხლიანი... უფრო სისხლიანი... ეს არის ის, რაც საჭიროა“.
კიდევ ერთი ამბავი აღებულია ანდაზიდან: "მეფე ჭკვიანია, სანამ მისი მდივანი ჭკვიანია". შჩედრინი მასზე თამაშობს "დათვი სავოევოდოში": "იმ დროს მის (ლეოს) საბჭოებში ვირი ბრძენად ითვლებოდა".
„კარას იდეალისტი“ გვიჩვენებს ადამიანთა ურთიერთობებში ჰარმონიის დამყარების მცდელობას მორალური ხელახალი აღზრდის გზით: „კარასმა თქვა, რომ თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ სამყაროში მხოლოდ ჭეშმარიტებით...“. თუმცა, მცდელობა წარმატებით არ დაგვირგვინდა, რასაც შჩედრინი ჭკვიანურად აჯობა პაიკის შემთხვევითი მოძრაობებით. "იცით რა არის სათნოება," გასცა კარასმა ბოლო კოზირი. ”პაიკმა გაოცებისგან პირი გააღო. მან მექანიკურად შეიწოვა წყალი და სულაც არ სურდა ჯვარცმული კობრი გადაყლაპა, გადაყლაპა იგი“.

შჩედრინის ზღაპრებში არა მარტო სათნოება, არამედ მეცნიერებაც არანაირ სარგებელს არ მოაქვს გმირებს. ასე რომ, არწივი-ქველმოქმედი ამავე სახელწოდების ზღაპარში ცდილობდა დაემკვიდრებინა განათლება საკუთარ თავში, რამაც საბოლოოდ დადებითი შედეგი არ გამოიღო: „ეს გაკვეთილი იქნება არწივებისთვის!“

თემა, რა თქმა უნდა, ასახავს ხალხურ საკითხებს. უბრალო კაცს არა მხოლოდ შეუძლია უბრალოდ ყურადღება მიიპყროს საკუთარ თავზე, არამედ ნებაყოფლობითაც ადის მარყუჟში. ასე გაუკეთა კაცმა თოკი თავისთვის "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა კაცმა ორი გენერალი". ”გენერალებმა კაცი ამ თოკით მიაბახეს ხეზე, რომ არ გაქცეულიყო, მაგრამ თვითონ წავიდნენ დასაძინებლად.” ან უანგარო კურდღელიამავე სახელწოდების ზღაპარში ზის მგლის ბუნაგითითქო ლაგამზე: „არ შემიძლია“, ამბობს ის, „მგელმა არ მითხრა“ გაქცევა.

შჩედრინი თავის ზღაპრებში გვიჩვენებს ტირანი მიწის მესაკუთრის მიერ შექმნილ უიმედო სიბნელესა და რთულ პირობებს: ”მან ისე შეამცირა, რომ ცხვირი არსად გქონდეს: სადაც არ უნდა გაიხედო, ყველაფერი აკრძალულია, დაუშვებელია და არა შენი. .. მიწაც და წყალიც, ჰაერიც - ყველაფერი მისი გახდა! ("ველური მიწის მესაკუთრე").

და ეს ყველაფერი აბსურდამდეა მიყვანილი ზღაპარში „სულელი“, სადაც ახსნილია, რომ სჯობს სულელად დარჩეს, ვიდრე გავაცნობიეროთ ჩვენს გარშემო არსებული ცხოვრების მთელი საშინელება. ”ის სულაც არ არის სულელი, - ამბობს მოგზაური, - მაგრამ უბრალოდ არ აქვს ბოროტი აზრები - ამიტომაც ვერ ეგუება ცხოვრებას... თუმცა, უდავოა, რომ დადგება მომენტი, როცა შემოდინება მოხდება. ცხოვრება, თავისი ჩაგვრის ძალით, აიძულებს მას არჩევანის გაკეთებას სისულელესა და სისულელეს შორის. მერე გაიგებს“.

და ზღაპრის დასასრულს შეიძლება გამოიცნოთ, რომ მას ესმოდა მის გარშემო არსებული ცხოვრების მთელი სისასტიკე და სისაძაგლე: ”მაგრამ ყოფილ სულელზე არ დარჩენილა კვალი, რომელიც აყვავებული იყო ჯანმრთელობისგან. ფერმკრთალი, გამხდარი და დაქანცული იყო... სახლში მივიდა და გაჩუმდა“. ამ არანორმალურ გარემოში, რომელშიც ის ცხოვრობდა, მხოლოდ არანორმალური შეიძლება ჩანდეს ნორმალური“.

შეიძლება ითქვას, რომ შჩედრინის სანუკვარი მიზანი იყო და დარჩა ჩაგრული მასების გათავისუფლება ნებისმიერი ტიპის მონობისაგან. და რაც არ უნდა გამოსახულებები და იდეები წამოჭრას მწერალი თავის ზღაპრებში, ისინი ყველა ხალხისთვის და ხალხისთვისაა. ბატონობის გაუქმების ეპოქა გავიდა, მაგრამ ზღაპრებში ასახული დაგროვილი პრობლემები არ წასულა.

გამოსახულებები ლეგენდებიდან და ზღაპრებიდან, რეალობა და რეალობა გვეხმარება აღვადგინოთ საშინელი, არაადამიანური წლების მწერლობის ნაწარმოებები. თითოეული პერსონაჟი, ცხოვრებიდან აღებული და ზღაპარში განსახიერებული, გვევლინება გარკვეული სახით. ტიპიური სურათი. მათთან ერთად შჩედრინი თავისი დროის შეცდომებს აჩვენებს. თქვენ უბრალოდ უნდა დააკვირდეთ და გაიგოთ, რა არის საჭირო ხალხისთვის და არა ის, რაც ჩვენ გვჭირდება ხალხისგან.