სომხეთის მოსახლეობა გამოირჩევა ეთნიკური და რელიგიური ჰომოგენურობის მაღალი დონით, უმცირესობები აქ შეადგენენ მხოლოდ 2%-ს. საერთო რაოდენობამაცხოვრებლები. ეს 2% მოიცავს ისეთ ეთნოკონფესიურ ჯგუფებს, როგორიცაა ქურთები, იეზიდები, ასურელები, რუსები და თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი ისტორია იმ გზის შესახებ, რომელმაც მიიყვანა მათ ტერიტორიაზე. თანამედროვე რესპუბლიკასომხეთი.
გამონაკლისი არც რუსული მოლოკანები არიან.
მოლოკანები სულიერი მოძრაობაა, რომელიც წარმოიშვა და ფართოდ გავრცელდა მთელ ტერიტორიაზე რუსეთის იმპერიამე-18 საუკუნეში. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადად მოლოკანური სწავლება თანმიმდევრულად რჩებოდა ქრისტიანული რელიგია, რიგი სერიოზული განსხვავებებიმართლმადიდებლობიდან მოლოკანების ხანგრძლივმა დევნამ გამოიწვია რუსეთის ხელისუფლება. იგი გაგრძელდა 1805 წლამდე, სანამ ალექსანდრე I-მა არ გამოსცა ბრძანებულება "რელიგიის თავისუფლების შესახებ" რამდენიმე რელიგიური ჯგუფისთვის. კიდევ 25 წლის შემდეგ დამოკიდებულება ისევ შეიცვალა და მეორე იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა გადაწყვიტა მოლოკანების გადასახლება სამხრეთ კავკასიის ახლად შემოერთებულ ტერიტორიებზე. აღსანიშნავია, რომ თავად მომავალმა დასახლებებმა ახალი განკარგულება ოპტიმიზმით აღიქვეს; იყო "წინასწარმეტყველებაც" უახლოეს მომავალში "ქრისტეს ათასწლიანი სამეფოს არარატის ველზე" გაჩენის შესახებ.
სამეფოზე ოცნებები არ იყო განზრახული, მაგრამ თორემ სომხეთში მოლოკანების ბედი წარმატებული იყო. ისინი შესაფერისი გახდნენ სოფლის მეურნეობამიწაზე და რელიგიურ მიდგომებთან ერთად, რომელიც ხელს უწყობს შრომისმოყვარეობას, მატერიალურ წარმატებას და გმობს ქცევის ასოციალურ ნიმუშებს (როგორიცაა სიმთვრალე, გარყვნილება, ფიზიკური ძალადობა), ამან განაპირობა მოლოკანური სოფლების შემდგომი კეთილდღეობა. ტყუილად არაა, რომ ბევრი თანამედროვე რელიგიური მკვლევარი ავლებს პარალელებს მოლოკანურ მსოფლმხედველობასა და პროტესტანტულ ეთიკას შორის, რამაც ხელი შეუწყო კაპიტალიზმის ჩამოყალიბებას დასავლეთ ევროპაში.
ასე გაგრძელდა მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე, სანამ რეგიონში სისხლისღვრა დაბრუნდა. Პირველი Მსოფლიო ომიდა სხვა კონფლიქტები ისტორიული პერიოდიაიძულა ბევრი მოლოკანი დაეტოვებინა სახლები და ეძია ახალი თავშესაფარი, განსაკუთრებით უიღბლო მათთვის, ვისი სოფლები დარჩა იმ ტერიტორიებზე, რომლებიც, ახალი ბოლშევიკური მთავრობის დათმობის შემდეგ, თურქეთის შემადგენლობაში შევიდა.
მოლოკანები არ დაიშურნენ საბჭოთა რეპრესიებს, მათ იზოლირებულ ცხოვრების წესს და მაღალი დონესსრკ-ს ხელმძღვანელობა არ იყო კმაყოფილი "სექტანტების" რელიგიურობით. მას შემდეგ, რაც კოლექტივიზაციის მოწოდებებმა, ენთუზიაზმის ნაცვლად, გამოიწვია მოსახლეობის წინააღმდეგობა, მოჰყვა მკაცრი, მაგრამ ტიპიური პასუხი კომუნისტური სისტემისთვის: თემის მრავალი ლიდერი, უხუცესი და ოჯახის უფროსი დახვრიტეს ან გადაასახლეს, ხოლო დარჩენილი სოფლის მოსახლეობა იძულებით გაერთიანდა კოლმეურნეობაში. . შემდეგ დაიწყო მაცხოვრებლების მასიური გადინება ქალაქებში, დაიწყო მოლოკანური სოფლების დაცლა, საბჭოთა ხელისუფლების ქმედებები დაემთხვა ურბანიზაციის მზარდ პროცესს. ზოგიერთმა დასახლებამ, პირიქით, დაიწყო ზრდა, შეიძინა სრულიად განსხვავებული ხარისხი, მაგალითად, მოლოკანის სოფელი ელენოვკა, მას შემდეგ, რაც მათ განვითარება დაიწყეს. სამრეწველო წარმოება, იგრძნო მოსახლეობის მნიშვნელოვანი შემოდინება და გადაიქცა ქალაქ სევანად, სომხეთის რესპუბლიკის სევანის რეგიონის ამჟამინდელ ცენტრად.
სამხრეთ კავკასიაში დღემდე მხოლოდ რამდენიმე მოლოკანური სოფელია შემორჩენილი, მათგან ყველაზე ცნობილია ლერმონტოვო და ფიოლეტოვო ლორის მხარეში. ამ სოფლების მოსახლეობა, თუ ეს შესაძლებელია, ცდილობს შეინარჩუნოს წინაპრების ცხოვრების წესი, რომელიც ჩამოყალიბდა რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში. ისინი ჯერ კიდევ არ ჭამენ ღორის ხორცს, უარყოფითი დამოკიდებულება აქვთ ალკოჰოლის დალევის მიმართ და არ ენდობიან თანამედროვე ტექნოლოგიები(ამიტომ ტელევიზორები, ინტერნეტი და კიდევ Მობილური ტელეფონებიეს არ არის ჩვეულებრივი მოვლენა ამ სოფლებში.) მოდის ტენდენციებიჩაცმულობაში და სტილში ისინი ასევე გვერდის ავლით არიან - მამაკაცები ატარებენ ქამრებით შეკრულ პერანგებს და არ იპარსვიან წვერს, ხოლო ქალები, როგორც წესი, ატარებენ შარფებს და გრძელი კალთები. ამ სოფლებში ბევრი რამ მართლაც გაყინულია მე-19 საუკუნის სახელმწიფოში - ნამდვილი სამოთხე ეთნოგრაფისთვის. რელიგიური თვალსაზრისით, მოლოკანებმაც შეინარჩუნეს ყველა განსხვავება: ისინი ჯერ კიდევ არ ცნობენ ხატებს და ჯვარს, არ აღიარებენ წმინდანთა თაყვანისცემას, უარყოფენ სამღვდელო იერარქიის, სასულიერო პირების საჭიროებას და არ აღასრულებენ. ჯვრის ნიშანი.
ვლადიმერ მასლენნიკოვი,
ფოტო კოლექციაში შეგიძლიათ ნახოთ ფრაგმენტები Ყოველდღიური ცხოვრების თანამედროვე მოლოკანებისომხეთი.
2010 წელი, არენაზე განვითარებულმა მოვლენებმა, ისტორიამ კიდევ ერთი პარალელი გაავლო... დრო არენამდე და მის შემდეგ. სინათლეში უახლესი მოვლენებიანტიკავკასიურ-აზიური განწყობები, მე, როგორც სომეხს უზბეკეთიდან, მინდოდა გამეხსენებინა ერთი ძალიან დიდი ხნის წინანდელი მოვლენა, რამაც საშუალება მომცა სამყაროს ოდნავ განსხვავებული თვალით შემეხედა... 1986 წ. სსრკ თავდაცვის სამინისტრო... 180 კაცი ვართ Ცენტრალური აზიატაშკენტიდან ჩამოტანილი, შემოდგომის მზით გამთბარი, იქ ბალტიის დაბალ ცის ქვეშ, გამუდმებით მოღრუბლული დახრილი წვიმითა და შლამით... ჩვენ ფიცი დავდეთ, აიღეთ დაცვა... და ჩვენი ცხელ ბიჭები სიცივემ გაანადგურა და ერთადერთი ადგილი, სადაცშემეძლო რამდენიმე დღე მაინც დავისვენო - ეს არის სან. ერთეული, მაგრამ ის არც რეზინისაა.. რატომღაც რიგში ვდგავარ პაემანზე და ვფიქრობ: „მაინც არ გამოდგება. ძალიან ბევრი ხალხია...“, როცა ჩემთან მოდის სლავი სერჟანტი, დიახ, არა სლავური, არამედ ტიპიური რუსული გარეგნობით და წმინდად. სომხური ენამეკითხება, „მეგობარო, სომეხი ხარ?“, გაოგნებულმა ვუპასუხე: „დიახ და ვინ ხარ??...“ - „მე ვარ რუსი ყარაბაღიდან, მე მქვია ანდრეი, ჩვენ ვცხოვრობთ. სომხეთში 200 წელია, გსმენიათ მოლოკანების შესახებ?“ .. მე ვპასუხობ „არა, არ მომიწია...“ და ის „როგორ?“ მე ვეუბნები: „უზბეკეთიდან ვარ, ძმაო...“ ის მეუბნება: „რა მნიშვნელობა აქვს, შენ მაინც სომეხი ხარ...“ და ანდრიუხა დამეხმარა გაჭირვებისგან დასვენებაში, რაც წარმოუდგენლად ბედნიერი ვიყავი. შესახებ... მაგრამ საქმე ამაში არაა.. 24 წელი გავიდა, მაგრამ მახსოვხარ ანდრეი, რუსი ბიჭი ყარაბაღიდან, ვნანობ, რომ გვარი არ გკითხე და მისამართი არ ავიღე.. მაგრამ. ამის მერე ერთი ვიცი: სომხები და რუსი მოლოკანები რძის ძმები არიან, კომბოსტოსსაც ვიტყვი... საუკეთესო მჟავე კომბოსტო სომხურ მოლოკანებში მზადდება, ყველა სომხურ ბაზარში სხედან და წმინდა სომხურად ურთიერთობენ, ვაჭრობენ... ძალიან შრომისმოყვარე ხალხიკავკასიაში განვითარების 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ამ ხალხმა შესანიშნავად აითვისა ადგილობრივი ენები და არ დაკარგა მშობლიური რუსული, რწმენა, ადათ-წესები... ამიტომ მინდა თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგინოთ მოლოკანების პატარა ესკიზი.
მოლოკანთა სექტა წარმოიშვა XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში ტამბოვის პროვინციაში. ზედმეტსახელი "მოლოკანები" სექტანტებს, დიდი ალბათობით, იმიტომ დაეჭირათ, რომ ისინი მარხვის დროს რძეს სვამენ. ისინი საკუთარ თავს „ჭეშმარიტად სულიერ ქრისტიანებს“ უწოდებენ. მე-19 საუკუნეში ჩაგვრისგან გაქცეულმა მოლოკანებმა დაიწყეს იმპერიის განაპირას, კერძოდ ამიერკავკასიაში გადასვლა. ისინი იქ დღემდე ცხოვრობენ, ინარჩუნებენ წინაპრების წეს-ჩვეულებებს და რწმენას.
სტატია: მოლოკანები
საიტი: მსოფლიოს გარშემო
მოლოკანთა სექტა წარმოიშვა XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში ტამბოვის პროვინციაში. ზედმეტსახელი "მოლოკანები" სექტანტებს, დიდი ალბათობით, იმიტომ დაეჭირათ, რომ ისინი მარხვის დროს რძეს სვამენ. ისინი საკუთარ თავს „ჭეშმარიტად სულიერ ქრისტიანებს“ უწოდებენ. მე-19 საუკუნეში ჩაგვრისგან გაქცეულმა მოლოკანებმა დაიწყეს იმპერიის განაპირას, კერძოდ ამიერკავკასიაში გადასვლა. ისინი იქ დღემდე ცხოვრობენ, ინარჩუნებენ წინაპრების წეს-ჩვეულებებს და რწმენას.
მოლოკანები, უფრო სწორად მოლოკანები, ერევნის ბაზრობაზე გავიცანით. აქ ყიდიან მჟავე კომბოსტოს. მისი პოპულარობა მთელ რესპუბლიკაში ვრცელდება, ამიტომ მყიდველებს დასასრული არ აქვს. შეშფოთებული გრძნობით მივედით მოლოკანის სოფელ ფიოლეტოვოსკენ. ბევრი გავიგეთ ადგილობრივი მცხოვრებლების არაკომუნიკაბელურობაზე, რომ ისინი თავს არ აძლევენ გადაღების უფლებას. მათთვის ფოტო და ვიდეო კამერები, ტელევიზია, გაზეთები ყველაფერი ბოროტებისგანაა. ნაწილობრივ ასეც გამოვიდა და მაინც, ვინც მათ შესახებ გვიამბო, აშკარად აჭარბებდა. პირველი რუსული დასახლებები ამიერკავკასიაში XIX საუკუნის დასაწყისში გაჩნდა. აქ ძირითადად სხვადასხვა რწმენის სექტანტები გადავიდნენ. დღეს მათი მთავარი წარმომადგენლები სულიერი ქრისტიანები არიან, უფრო ცნობილი როგორც მოლოკანები. მართლმადიდებლებმა მათ ასე უწოდეს, რადგან არიან მარხვის დღეებირძის დალევა.
1842 წელს მოლოკანებმა დააარსეს სოფელი ნიკიტინო. მანამდე სომხეთში 20-მდე რუსული დასახლება იყო. დღეს ორი დარჩა, ერთი ფიოლეტოვო, ყოფილი ნიკიტინო. აი, რას წერს მე-19 საუკუნეში სომხეთში ნამყოფი ინგლისელი მოგზაური ადგილობრივ მოსახლეობაზე: „მათი კიდურები ერთგვარად ცუდად არის დაკავშირებული სახსრებში. რუსები წარმოადგენენ მკვეთრ კონტრასტს სომხებისგან, ამის წყალობით მაღალიდა თავისუფალი სიარული. სახის ნაკვთები არარეგულარულია, თვალები პატარაა და სახის გამონათქვამები საკმარისად ანიმაციური არ არის. კოსტიუმი მამაკაცებს გადამდგარი ჯარისკაცების იერს აძლევს. ქალები ატარებენ შარფებს და სუფთა კაბებს“. მოლოკანები მართლა ძალიან სუფთაა. ეს ჩანს სახლებისა და ქუჩების მდგომარეობაში. სოფელში ორი მათგანია - ცენტრალური და პოგრებალნაია.
მოლოკანებმა პირველი ქოხები ერთად ააშენეს. პირუტყვი, მიწა - ყველაფერი საჯარო იყო. შრომისმოყვარეობა, ფხიზელი ცხოვრების წესი და კეთილსინდისიერება დაეხმარა მოლოკანებს, სადაც არ უნდა წავიდნენ, სწრაფად წამოდგნენ ფეხზე - ამერიკაში, მექსიკასა და სომხეთში. მათ ეს თვისებები დღემდე შეინარჩუნეს. რევოლუციამდელ ხანაში საზოგადოებას ხელმძღვანელობდა 12 ე.წ. ფიოლეტოვოს ისტორიაში შესამჩნევი კვალი დატოვა ერთ-ერთმა ამ მოციქულმა, მაქსიმ გავრილოვიჩ რუდომეტკინმა. მოლოკანები პატივს სცემენ რუდომეტკინს, როგორც წმინდანს. საზოგადოების შიგნით მან დააფუძნა ჯემპრების მოძრაობა. ლოცვის დროს ისინი განსაკუთრებული გზითზევით-ქვევით ხტუნავდა, ექსტაზში ჩავარდა. მის მიმდევრებს შორის რუდომეტკინმა დაიწყო მის მიერ გამოგონილი გარკვეული სიონური ენის შემოღება - მომავალი ქრისტიანების კომუნიკაციის ენა. მაგალითად, გამარჯობა, სიონში იქნება: „პარგინალ-ასურინალ-იუზგორისი“. მაქსიმ გავრილოვიჩმა დღეები დაასრულა სუზდალის მონასტერში, სადაც ხელისუფლებამ სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯა. დღესდღეობით საზოგადოებას უხუცესი ხელმძღვანელობს. ის არჩეულია მთავარი შეხვედრა. უფროსს არანაირი პრივილეგია არ აქვს. საზოგადოებაში ყველა თანასწორია. მისი წევრები ერთმანეთს ძმებს და დებს უწოდებენ. თავმდაბლობა, სიყვარული, ერთიანობა - ეს არის მართალი ცხოვრების საფუძველი. მოლოკანთა მთავარი მცნებები: არ გშურდეს, არ მოიპარო, არ განაწყენო მეზობელი, დაეხმარე სუსტებს, პატივი სცეს უფროსებს. მოწევა და ლოთობა დაგმობილია. ის მოლოკანები, ვინც წვერს არ იპარსავს, წინაპრების კანონებით ცხოვრობენ. ისინი არ დადიან კინოში, არ ცეკვავენ, არ ისინებენ, არ ეკარებიან თამბაქოს ან ალკოჰოლს, თავისუფალი დროგაყოფილი ღმერთსა და ოჯახს შორის. წვერის გარეშეები მიდიან რუსეთში სამუშაოდ და თავისუფალ ცხოვრების წესს უტარებენ.
სოფელს ჰყავს საკუთარი წინასწარმეტყველი, ივან ვასილიევიჩ ზადორკინი. ის 72 წლისაა. წინასწარმეტყველს ჰყავს 9 შვილი და 25 შვილიშვილი. მიუხედავად იმისა მძიმე ცხოვრება, არავინ წასულა, ყველა სომხეთში ცხოვრობს. ივან ვასილიევიჩი, როგორც აქ ამბობენ, "სულით დადის". დროდადრო ის განიცდის ხილვებს და „სული წმიდა“ ჩამოდის. ამ სულმა ზადორკინის მეშვეობით უთხრა მოლოკანებს, რომ ორი მთა, რომელთა შორისაც მდებარეობს სოფელი, დაიცავს მას აპოკალიფსისგან. მამის მისტიკური შესაძლებლობები გადაეცა მის ქალიშვილს გალინა ივანოვნას, მეუღლის იურტაევას მეშვეობით. ცხოვრობს ერევანში. ვასილი ივანოვიჩს ჰყავს ვაჟი, ტიმოფეი, რომელიც, მამისგან განსხვავებით, არ იცავს ძველ წესრიგს. არ ატარებს წვერს, არ სვამს, არ ეწევა. ციხეში ექვსი თვე გაატარა და სპილენძის მავთულხლართების ქურდობაში დაიჭირეს. ფიოლეტოვოში არავინ გმობს ტიმოფეის. თქვენ არ შეგიძლიათ შეზღუდოთ ან აიძულოთ ადამიანი. ტიმოფეი ბულდოზერის მძღოლია და ხშირად მიდის სამუშაოდ ტიუმენში. ბევრი მოლოკანისთვის რუსეთში მუშაობა შემოსავლის მთავარი წყაროა. ოჯახისთვის მიწა არ არის საკმარისი, მაგრამ მოლოკანებს მრავალშვილიანი ოჯახები ჰყავთ, დაახლოებით სამი ჰექტარი - როგორ იკვებოთ?
ჩვენ ვესტუმრეთ ალექსეი ნიკოლაევიჩ ნოვიკოვს. მისი მეუღლე ნადეჟდა ვასილიევნა მაგიდასთან იყო დაკავებული. ალექსეი ნიკოლაევიჩი ცხოვრებას უჩივის. დაკრეფილი მოსავალი - კომბოსტო, კარტოფილი, ჭარხალი - ძნელად გასაყიდია: ხანდახან ბოსტნეულით საქონელს უნდა გამოკვებო. სარწყავი ხარჯების ასანაზღაურებლად, თქვენ უნდა გაყიდოთ ერთი ტონა კარტოფილი, კიდევ ოთხი ტონა სასუქების გადასახდელად. სტავროპოლში მცხოვრებ ბავშვებს მხოლოდ ერთი იმედი აქვთ. მოხუცები ხშირად სტუმრობენ მათ, მაგრამ რუსეთში გადასვლას არ აპირებენ. სუფრაზე უბრალო გლეხური საჭმელი დევს. ჭამის წინ საჭიროა სავალდებულო ლოცვა "მამაო ჩვენო". მოლოკანური ლოცვა თითქმის ისევე ჟღერს, როგორც მართლმადიდებლური.
სულიერი ქრისტიანები თითქმის ყველაფერს აღნიშნავენ მართლმადიდებლური დღესასწაულები. მოლოკანები ერთი კვირის განმავლობაში მარხულობენ - ნებისმიერი საკვები გამორიცხულია. ყველა შიმშილობს: მოზრდილებს, ბავშვებს, პირუტყვსაც კი არ იკვებებიან. მოლოკანებს ტელევიზორი არ უნდა ჰქონდეთ. განიხილება როგორც კერპთაყვანისმცემლობა. თუმცა, ბევრ ოჯახს აქვს ტელევიზორი. სანამ ისინი იმალებიან. უხუცესი არასოდეს შევა სახლში და ილოცებს ვინმესთვის, ვინც სატანას ინახავს, ანუ ტელევიზორს. საიდუმლო რჩება, რატომ შეგვიშვეს მოლოკანებმა თავიანთ სახლებში. ალბათ, ახალ ადამიანებთან ურთიერთობის სურვილმა მოიცვა. ალექსეი ნიკოლაევიჩ ნოვიკოვის სახლი მდებარეობს პოგრებალნაიას ქუჩაზე. სასაფლაომდე მიდის. ეს ბოლო გზანებისმიერი მეწამული ადამიანი, რომელიც გარდაიცვალა სამშობლოში. მთვრალებსა და პირქუშებს კრძალავენ ვირის ჩვეულებისამებრ, ანუ პანაშვიდის გარეშე. ადგილობრივებიმიცვალებულთა პანაშვიდს თავად ასრულებენ და მათ საფლავებზე ჯვრებს არ ათავსებენ. მოლოკანები ჯვარს იესოს მტრების იარაღად მიიჩნევენ. საფლავებზე ჯვრის ნაცვლად რკინის ფირფიტებია მიცვალებულის სახელებით.
მოლოკანთა სოფელში ცხოვრება რთულია. და ეს მიუხედავად იმისა, რომ მოლოკანები ძალიან შრომისმოყვარეები არიან. კარტოფილი და კომბოსტო ძირითადი საკვებია და ისინი ცუდად დაიბადებიან. მოხუცები აქ უარს ამბობენ პენსიაზე, რადგან ვერ იღებენ იმას, რაც დღევანდელი შრომით არ მიიღეს. უნდა ითქვას, რომ ქალაქური მოლოკანების ცხოვრება დიდად არ არის ადვილი. ბევრს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებს, სურთ სოფლის დატოვება. ზოგიერთი მოლოკანი რუსეთში გადავიდა. გალინა ივანოვნა, წინასწარმეტყველ ივან ვასილიევიჩის ქალიშვილი, ქორწინების შემდეგ ერევანში აღმოჩნდა. გალინას ჰყავს ხუთი შვილი, ედი და ლედი, კატა. ბევრი შვილის ყოლა კარგია ოჯახისთვის, არ აქვს მნიშვნელობა უხვად ცხოვრობს თუ არა. მოლოკანები პრაქტიკულად არასოდეს განქორწინდებიან. უფროსი ქალიშვილები ანა და ვერა სკოლაში არ დადიან. მათი საქმეა საყოფაცხოვრებო. საუზმისთვის გალინა ივანოვნას სახლში მივედით. მაგიდაზე ხელებს არავინ ადებს. მოლოკანის მაგიდა განსაკუთრებული ნივთია. ლოცვის დროს ის იქცევა სამსხვერპლოდ, რომელზედაც დალაგებულია წმინდა წიგნები: სახარება, ლოცვის წიგნები და ე.წ. ეს წიგნები თაობიდან თაობას გადაეცემა. გალინა ივანოვნა ვერ წარმოიდგენს, რომ მისი ქალიშვილები მოლოკანების გარდა სხვაზე დაქორწინდნენ. სომხებთან ქორწინება იშვიათია. ბიჭები ივანე და მიშა დადიან რუსულ სკოლაში და თამაშობენ სპორტს: მიშა - ძალოსნობა და კალათბურთი, ვანიამ აირჩია კარატე. მიუხედავად იმისა, რომ სომეხი და რუსი ბავშვები მშვიდობიანად ცხოვრობენ. გალინა ივანოვნას ყველა შვილი თავისუფლად საუბრობს სომხურად. საუზმის შემდეგ უმცროსები სკოლაში მიდიან. ანა და ვერა სახლში რჩებიან. მათ აქ ბევრი არაფერი აქვთ გასაკეთებელი - სადილის მომზადება და ერთადერთი ოთახის დასუფთავება დიდ დროს არ მიიღებს. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ერევნის საქალაქო ხელისუფლება გაუმჯობესების შესაძლებლობას იპოვის საცხოვრებელი პირობებიდიდი ოჯახი. თავად გალია მოლოკელი ქალი ვერ შეძლებს ბინის საკმარის შოვნას. ის სომხურ ოჯახში ძიძაა. ბავშვის მშობლებს სურთ, რომ მან თავისუფლად ისაუბროს რუსულად. ეს არის საბაზრო ინტერნაციონალიზმი. ბევრი მოლოკანი ასევე ცდილობს სომხეთის დატოვებას, რადგან ყოველწლიურად უფრო და უფრო რთულდება რუსულ ენაზე განათლების მიღება რესპუბლიკაში. გარემოდან მოწყვეტილი, ისინი სწრაფად კარგავენ თვითმყოფადობას და ივიწყებენ მამების წეს-ჩვეულებებს. ძალიან სამწუხარო იქნება, თუ მოლოკანები სომხურ თუ რუს მოსახლეობის მასაში დაიშლება. როგორც არ უნდა იყოს, 2005 წელს სულიერი ქრისტიანები აპირებენ აღნიშნონ იმავე ცარისტული მანიფესტის ხელმოწერის 200 წლის იუბილე, რომლის მიხედვითაც მათ მიიღეს უფლება თავისუფლად ემოქმედათ თავიანთი რწმენით.
ესენია.......
რაც შეეხება მოლოკანებს (სპეცი ეთნოგრაფიული ჯგუფირუსები) გამოჩნდნენ სომხეთში და ვინ არიან ისინი მაინც? ამ კითხვაზე პასუხის პოვნაში ჟურნალისტი მარკ გრიგორიანი დაეხმარა.
მათ არ შეიძლება ეწოდოს ძველი მორწმუნეები ან ძველი მორწმუნეები, ისინი მიეკუთვნებიან სულიერ ქრისტიანობას, პროტესტანტიზმთან ახლოს, რადგან უარყვეს მართლმადიდებლური კულტი. გადმოსახედიდან მართლმადიდებლური ეკლესიამოლოკანები სექტანტები არიან, ამბობს ჟურნალისტი მარკ გრიგორიანი, გრძელი წლებიშეისწავლა მოლოკანების ისტორია სომხეთში.
მოლოკანები მე-17 საუკუნეში გამოჩნდნენ, მაგრამ ეს მოძრაობა მე-18 საუკუნეში აყვავდა.
"ეკლესიის ინსტიტუტი, განსაკუთრებით მე-18 საუკუნეში, იყო ძლიერი და დომინანტი უბრალო ადამიანებზე. ეს მოძრაობა ცდილობდა თავის დაღწევას სწორედ ამ ზეწოლისგან. ამაში არის პროტესტანტიზმის გარკვეული ელემენტები", - თქვა გრიგორიანმა.
მოლოკანები და დუხობორები (სხვა რელიგიური მოძრაობა) თავიდან ერთ მოძრაობაში იყვნენ, მაგრამ მალევე დაშორდნენ. პოპულარობა შორის ჩვეულებრივი ხალხიეკატერინეს დროსაც კი, ამან გამოიწვია ხელისუფლების გადაწყვეტილება მათი განსახლების შესახებ. ასე აღმოჩნდნენ ტაურიდის პროვინციაში მდინარე მოლოხნოეს ნაპირებზე და XIX საუკუნის პირველ ნახევარში გადაასახლეს კავკასიაში, ერთის მხრივ, უფრო შორს გასაგზავნად და მეორე მხრივ. სხვა, აჯანყებულ რეგიონში ქრისტიანული მოსახლეობის გაზრდა.
„ახლა სომხეთში დაახლოებით 15 ათასია“, - ამბობს გრიგორიანი.
მისი თქმით, ზოგადად მოლოკანები უარყოფენ ეკლესიას, როგორც ინსტიტუტს. ანუ მათთვის ღმერთთან ურთიერთობა მყისიერი, პირდაპირია. თუმცა, ამავდროულად, ეს არის რელიგიური მოძრაობა, რომელიც დაფუძნებულია ბიბლიაზე.
„განსაკუთრებით, ახალი აღთქმა ძალიან სერიოზულად არის აღიარებული, საღმრთო მსახურება ამაზეა დაფუძნებული“, - აღნიშნავს გრიგორიანი.
1 / 2
ფოტო: რუბენ მანგასარიანი
მოლოკანები სომხეთში კომპაქტურად ცხოვრობენ ორ სოფელში - ფიოლეტოვოში (სოფელი მთლიანად მოლოკანებისგან შედგება) და ლერმონტოვოში (დაახლოებით 80% მოლოკანები). ჟურნალისტმა და ტელეწამყვანმა თქვა, რომ მისი პირველი ვიზიტი სომხეთის მოლოკანის სოფელ ფიოლეტოვოში არც თუ ისე მშვიდად ჩაიარა. დაუშვებელი იყო ფოტოების გადაღება ან ხმის ჩაწერა.
„ისეთი შეგრძნება იყო, თითქოს ჩვენ ერთად მივდიოდით მთავარი გზადა ორივე მხრიდან არის კედლები, რომლებითაც ვერ შევდივართ“, - იხსენებს გრიგორიანი.
ის აღიარებს, რომ ამან მხოლოდ გააძლიერა მისი პროფესიული ინტერესი. გრიგორიანმა და მანგასარიანმა დაიწყეს აქტიური მუშაობა, შეხვდნენ ერევანში სხვადასხვა მოლოკანებს, შეისწავლეს მათი რელიგია და ადათ-წესები. მეორე ვიზიტის დროსაც ყველაფერი ადვილი არ იყო, მაგრამ რამდენიმე ათეული ფოტოს გადაღება მოვახერხეთ.
„შემდეგ ჯერზე, როცა ფოტოები გავავრცელეთ, ამან ხელი შეუწყო ყინულის გატეხვას. კერძოდ, იყო შემთხვევა: რუბიკის ერთ-ერთ ფოტოზე მოხუცი იყო გამოსახული. სქელი წვერი. აღმოჩნდა, რომ ფოტოს გადაღებამდე და იმ დრომდე, როცა ჩვენ დავბრუნდით, მოხუცი გარდაიცვალა. მისმა შვილმა გვითხრა, „ეს არის ერთადერთი მოგონება ჩვენს მამაზე“, - თქვა გრიგორიანმა.
ფოტო: რუბენ მანგასარიანი
რამდენიმე მოლოკანს დაუმეგობრდნენ, გრიგორიანმა ნათესავებიც კი იპოვა აშშ-ში, რომლებიც პრაქტიკულად არ საუბრობენ რუსულად და დაეხმარა მათ ვირტუალური კომუნიკაციის დამყარებაში - ელექტრონული ფოსტით, რომელიც ახალია ფიოლეტოვოში.
ტელევიზია არანაკლებ უცნაურად ითვლება. მისი არარსებობა (ყოველ შემთხვევაში თვალსაჩინო ადგილებში) ასევე ერთ-ერთი ყველაზე თვალშისაცემი თვისებაა მოლოკანურ სახლებში. გრიგორიანმა ეს ახსნა მოლოკანების ზნეობრივი ბრძანებით.
„ბევრის თვალში ტელევიზია არის ინსტრუმენტი, რომელიც შემოაქვს სახლში უზნეობას, ძალადობის მაგალითებს, სიშიშვლეს და ეს ყველაფერი „ცუდია“. ზოგიერთი უხუცესი კრძალავს სახლში ტელევიზორის ქონას“, - თქვა გრიგორიანმა.
თუმცა, ყველა მკაცრად არ იცავს ამ წესს. ამას თავად გრიგორიანი შეესწრო.
„ფიოლეტოვოში ერთ-ერთი მოგზაურობისას შევამჩნიეთ, რომ სამზარეულოებს დიდი კარადები ჰქონდა. კარადები. აღმოჩნდა, რომ ამ კაბინეტებში ტელევიზორები ინახებოდა“, - განაცხადა გრიგორიანმა.
ამდენად, ისინი იმალებიან "მოღვაწე თვალებისგან". რაც შეეხება დანარჩენ აღჭურვილობას, მას მოლოკანები ფლობენ. გრიგორიანმა მეცნიერებათა დოქტორსაც კი იცნობს, რომელიც კოსმოსური კვლევებით არის დაკავებული.
მოლოკანურ სახლში სტუმრების ყურადღება ასევე შეიძლება მიიპყროს ბავშვების რაოდენობამ, ისინი ხშირად ბევრია. გრიგორიანის თქმით, მოლოკანის მორწმუნეებს მიაჩნიათ, რომ მათი რიცხვი დამოკიდებულია იმაზე, თუ "რამდენს აძლევს ღმერთი"; ისინი ამით არ იზღუდებიან. და ქორწინება ძირითადად ხდება საზოგადოების წევრებს შორის ან მათთან, ვინც მიიღო მათი რელიგია.
სამხედრო სამსახურისა და იარაღის გამოყენების საკითხი მოლოკანებისთვის ისეთი აქტუალური არ არის, როგორც დუხობორების ერთ-ერთი შტოსთვის. გრიგორიანმა თქვა, რომ ერთხელ დუხობორები შევიდნენ გვიანი XIXსაუკუნეების განმავლობაში ისინი წვავდნენ ყველა იარაღს სოფელ გორელოვკას (ჯავახეთში) მიმდებარე ტერიტორიაზე მშვიდობის სიყვარულის ნიშნად. ამისთვის მეფის ხელისუფლებამ ისინი სასტიკად დასაჯა. ლეო ტოლსტოი გამოვიდა მათ მხარდასაჭერად და დაწერა სტატია New York Times-ში იმის შესახებ, თუ რამდენად გმირები იყვნენ ისინი.
რაც შეეხება სომხეთში მოლოკანების თანამედროვე ცხოვრებას, მათ აქვთ საკმაოდ განვითარებული კონცეფცია სათემო ცხოვრების შესახებ, მათ მოახერხეს საზოგადოებაში ინტეგრაცია.
ჟურნალისტის თქმით, მოლოკანებმა ქვეყანაში რამდენიმე ეკონომიკური ნიშა დაიკავეს. მათ პატივს სცემენ ამ სფეროებში. მოლოკანები ცნობილია არა მხოლოდ მჟავე კომბოსტოთი, არამედ ხარისხიანი შეკეთებითა და დასუფთავებით. ეს სომხური მოლოკანების ერთგვარი ბრენდია.
ცნობილმა რუსმა მწერალმა ნარინე აბგარიანმა ფეისბუქის საკუთარ გვერდზე კომენტარი გააკეთა
და მიაწოდა ბმული ჟურნალ GEO-დან სომხეთში მცხოვრები მოლოკანების შესახებ სტატიაზე
„მოლოკანები. მე სამუდამოდ ვცხოვრობ და ყოველთვის მაინტერესებს, როგორ ხდება, რომ რუსეთში ხალხმა არ იცის მათ შესახებ. მაგრამ მათ არ იციან.
ყველაზე მშვენიერი, ყველაზე ღირსეული ხალხი. სამეფო რუსეთიბევრი დაკარგა იმპერიის გარეუბანში მათი გამოსახლებით. ჩემი წარსულის ნაწილი, ჩემი სულის ნაწილი, ჩემი სომხეთის ნაწილი. მოლოკანები“, - წერს ნ.აბგარიანი. და ჩვენ "მიყევით" ბმულს ...
სტატიის ავტორი პიტერ ვეილი სომხეთში შემთხვევით არ ჩასულა - დედა სომეხი მოლოკანებიდან იყო. ერთ-ერთი გადაღებული სურათის ქვეშ წარწერამ გამიტაცა ნიჭიერი ფოტოგრაფისერგეი მაქსიმიშინი: ”ქერა თმიანი და ცისფერთვალება ბავშვები რუსული მოლოკანური თემიდან უცხოპლანეტელებად გამოიყურებიან სომხეთის მთებში. მართალია: მოლოკანები აქ 1840-იან წლებში მოვიდნენ. ისინი არასოდეს შერეულან ადგილობრივ მოსახლეობას“.
...რომელ წელს ეწვია ვეილი სომხეთის მოლოკანის სოფლებს, უცნობია, ამიტომ შესაძლოა ზოგიერთმა ადამიანმა, რომელიც მას სტატიაში ახსენებს, მათ შორის „იერარქიის“ წარმომადგენლებმა, მიატოვეს თავიანთი სახლები ან თუნდაც ეს მოკვდავი სამყარო, რომლის ისტორიაშიც. მოლოკანები ყოველთვის დარჩებიან ერთგვარ „ცარიელ ადგილზე“, უცნობი და სრულიად გადაუჭრელი.
„სხვაგან სად არის მჭიდროდ დასახლებული თემები
რუსი ხალხი, ვინც არ სვამს სამასი წლის განმავლობაში?
ახლა მეჩვენება, რომ ეს არ მოხდა. არ შეიძლება იყოს ასეთი ადგილები, ასეთი ხალხი. 21-ე საუკუნეში ეს წარმოუდგენელია სრული ჩაძირვასადღაც დასაწყისში XIX საუკუნე. აქ კამერა არამარტო აკრძალულია (და ხშირად აკრძალულია), არამედ მიზანშეწონილიც კი არ არის. ”ეს რაღაცნაირად უხერხულია,” მითხრა სერგეი მაქსიმიშინმა, ”მე არ ვარ პაპარაცი”. მაინც - ყოველთვის ნებართვით - იღებდა სურათებს. ალბათ არის ადგილები კიდევ უფრო ღრმა ცხოვრების სიღრმეში - სადღაც ავსტრალიაში, ში სამხრეთ ამერიკა, მაგრამ ეს სამი საათის სავალზეა ერევნიდან, მთებში დილიჯანსა და ვანაძორს შორის, სოფლებში ფიოლეტოვოსა და ლერმონტოვოში. და რაც მთავარია, ამ ავსტრალიაში ისინი უცხოები არიან. და ესენი ჩვენია. Ჩემი.
ჩემი მეტი ვეღარ წავა. სომხეთში რუსული მოლოკანები ჩემი ოჯახის წარსულია. თან მქონდა ჩემი დიდი ბაბუის ალექსეი პეტროვიჩ სემენოვის და მისი მეუღლის მარია ივანოვნას ფოტო, რომლებიც სომხეთში ცხოვრობდნენ. მან აჩვენა მოლოკანებს და ისინი გახურდნენ, თუნდაც პირქუში იისფერი პრესვიტერი ნიკოლაი ივანოვიჩ სუკოვიცინი. თუმცა, ფოტოს გადასაღებად საკმარისად თბილი არ იყო. მაგრამ მან შეხვედრის უფლება მისცა და უთხრა: „ძმებო და დებო, სტუმარი გვყავს, პეტრე, დედამისი ჩვენია“.
დედაჩემი მართლაც მოლოკანის ოჯახში გაიზარდა. ჩვენი წინაპარი, ტამბოვის მემამულე ივინსკი, გაიტაცა მოლოკანების იდეებმა, დაშალა ყმები, უარი თქვა ქონებაზე და შეუერთდა სემიონ უკლეინის სექტას, მის პატივსაცემად გვარი სემენოვით შეცვალა. 1830-1840 წლებში ტამბოვის მოლოკანები გადავიდნენ სომხეთში, რომელიც მაშინ რუსეთის მიერ იყო ოკუპირებული. იქ ჩემი დიდი ბაბუა ცხოვრობდა ელენოვკაში - ახლა ქალაქი სევანია ამავე სახელწოდების ტბის მახლობლად. იქიდან მისი ვაჟი, ბაბუაჩემი მიხაილი წავიდა თურქმენეთში, სადაც დედაჩემი დაიბადა და გაიზარდა - მაგრამ ეს სხვა ამბავია.
ჩართულია უკანა მხარედიდი ბაბუის ფოტოს წარწერა: „ნათესავების ხსოვნას ასხაბადში, 1894 წლის 8 აგვისტო, ელენოვკა. გადაღებულია 1889 წლის 3 ოქტომბერს“. მდიდრულად წვერებიანი ბაბუა ლამაზი ულვაშებით არის ციმბირული გრძელ პალტოში, დიდი ბებია შარფში და თეთრ წინსაფარში. დეკორატიული.
მოლოკანები, რომლებიც წარმოიშვნენ რუსეთში მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში, ერთგვარი მართლმადიდებლური პროტესტანტიზმი იყო. მათი სახელი სულიერი ქრისტიანებია. სიტყვა „მოლოკანები“, რომელსაც აუტსაიდერები მიაწერენ იმას, რომ ეს სექტა მარხვის დროს რძეს მოიხმარს, მომდინარეობს პეტრე მოციქულის პირველი ეპისტოლედან: „ახალშობილთა მსგავსად გიყვარდეთ სიტყვების სუფთა რძე“. ისინი თავად - ეკლესიის შუამავლების გარეშე - კითხულობენ და განმარტავენ წმინდა წერილს. საზოგადოებას ხელმძღვანელობს არჩეული პრესვიტერი. არ არსებობს მღვდლები, ეკლესია, ხატები, ჯვარი - როგორც არსებები არა ღვთაებრივი, არამედ ადამიანური. უფრო მეტიც, ჯვარი ქრისტეს მტრების იარაღია. ამიტომ მოლოკანები არ მოინათლებიან და ნათლობას უწოდებენ "ქსტინებს". წყლით ნათლობა უარყოფილია - მითითება იოანე ნათლისმცემლის სიტყვებზე: „მე გნათლავთ წყალში სინანულისთვის, ხოლო ვინც ჩემს შემდეგ მოდის... მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით“.
მოლოკანებს აქვთ აზროვნების რამდენიმე სკოლა და ქვესახეობა და ახლა მოძრაობაში დომინირებენ რადიკალური მხტუნავები, რომლებმაც საგრძნობლად გადაანაცვლეს ეგრეთ წოდებული მუდმივი, უფრო ზომიერი. მხტუნავები - იმიტომ, რომ „სულში შესვლისას“ (ლოცვითი ექსტაზში) ხტუნდებიან, ხელებს აწევენ და უცნობ ენაზე ამბობენ რაღაცას. ეს ვნახე ფიოლეტოვოს შეხვედრებზე - ამის შესახებ მოგვიანებით.
მოლოკანებს შორის კეთილდღეობა ყოველთვის სათნოებად ითვლებოდა, ისინი წარმოუდგენლად შრომისმოყვარე და კეთილსინდისიერები არიან, კანონმორჩილი და მშვიდობისმოყვარე (ფიოლეტოვოში ახსოვთ მხოლოდ ერთი მკვლელობა და მაშინაც კი, ჩხუბში - ეს არასოდეს ყოფილა განზრახ). ბოლოს და ბოლოს, ისინი არ სვამენ. კიდევ სად არის რუსი ხალხის კომპაქტურად მცხოვრები თემები, რომლებიც სამასი წელია არ სვამენ? დედაჩემმა, რომელიც ფრონტზე ქირურგად მსახურობდა, მოახერხა ალკოჰოლისადმი ზიზღის შენარჩუნება, რის გამოც ახალგაზრდობაში ბევრი ვიტანჯე.
მხტუნავების პრესვიტერი, ნიკოლაი ივანოვიჩი - გლუვი, სწორი განშორება, ღრმად ჩამწკრივებული, ყურადღებიანი თვალები - თვლის, რომ ამჟამინდელი ტყუილი გახდა. „ახალგაზრდები როგორ არიან? - მაგრამ არა ძალიან. ირგვლივ თამაშობენ. - სვამენ? - Დიახ ზოგჯერ. - სეირნობენ? - არა, მთვრალიც კი მიდის ცოლთან. - როგორ ქორწინდებიან? მშობლები თანახმა არიან? ”არა, მშობლები მხოლოდ თანხმობას იძლევიან და ეს სიყვარულის გამოა.” სიყვარულით, ალბათ სიყვარულით, მაგრამ საზოგადოების გარეშე, პრესვიტერის ნების გარეშე, აქ სერიოზული არაფერი კეთდება.
იერარქიის გარეშე, არც ერთი ორგანიზაცია შეუძლებელია. მოლოკანებმა უარყვეს მღვდლები, ტაძარი, საეკლესიო ნაგებობა - თუმცა, ამის სანაცვლოდ სხვა ნაგებობა შეიქმნა, მაგრამ იგივე. კიდევ უფრო მკაცრი, რადგან ჩვეულებრივ მართლმადიდებლობაში ძალაუფლება ნაწილდება მათ შორის სხვადასხვა დონეზესწორედ აქ შენდება ის ვერტიკალური, რაზეც რუსეთის ხელმძღვანელობა ოცნებობს. ყველაფერი - ოჯახი, სამუშაო, საზოგადოების საქმეები - მხოლოდ პრესვიტერის თანხმობით კეთდება. ფიოლეტოვოს სოფლის უფროსი, ანუ ადმინისტრაციის ოფიციალური უფროსი ალექსეი ილიჩ ნოვიკოვი, რომლის სახლშიც ვცხოვრობდით, მშვიდად ამბობს: ”მე მაქვს ძალაუფლების დაახლოებით ათი პროცენტი, დანარჩენი ეკუთვნის ნიკოლაი ივანოვიჩს”.
ზეწოლის ინსტრუმენტი, დასჯის მეთოდი - უარი ცერემონიის შესრულებაზე: ქორწინება ან xtin. არსებითად განდევნა კრებიდან. ერთხელ ალექსეი ილიჩმა გაბედა ცოლის გაყრა. აქ განქორწინება არ მიიღება. როგორც ნოვიკოვმა გვითხრა: „მრუშად მაქცევენ“. მუდმივი წევრი გახდა და შეხვედრებზე დილიჯანში მიდის. მისი 33 წლის ვაჟი ფაშა არ არის დაქორწინებული, ვკითხეთ რატომ და საპასუხოდ მოვისმინეთ ამბავი, თითქოს ძველი წიგნებიდან. ფაშას ხუთწლიანი რომანი ჰქონდა ადგილობრივი გოგონა, მაგრამ ის არ მისცეს „მეძვის“ შვილს, ის სხვაზე დაქორწინდა. და სოფელში არავინ დაქორწინდება ფაშაზე.
საერთოდ მოლოკანური მორალი გახდა ბოლო ათწლეულებიუფრო მძიმე. Ნათელია: თანამედროვე ცხოვრებამისი ხელმისაწვდომი ცდუნებებით ის ემუქრება ძველი ცხოვრების წესის გაფუჭებასა და განადგურებას და გადარჩენისთვის საჭიროა კიდევ უფრო იზოლირება. აქ არის კულტურული კოლიზია: რაც უფრო მაღალია ცივილიზაციის დონე, მით მეტია გადაშენების ალბათობა; უნიკალურის შენარჩუნება ადამიანის სახეობადაკავშირებულია საკუთარის გამკაცრებასთან და ყველაფრის უცხოზე უარყოფასთან.
ერთხელ ფიოლეტოვოში კლუბი იყო, ახლა ბეტონის კუბი გატეხილი ფანჯრებით ცარიელია. ძველად იქ ახალგაზრდები დადიოდნენ ფილმების საყურებლად და საცეკვაოდ. ახლა გავთხოვდი - ესე იგი, სისულელე დასრულდა. ახლა წასასვლელი არსად არის და წესები უფრო მკაცრია. ტელევიზორები არ აქვთ. მხოლოდ „მეძავ“ ნოვიკოვს ჰყავს გამომწვევი სატელიტური თეფში. ძნელად თუ იპოვით საერო კითხვას. მაგრამ ყველა სახლში მაგიდაზე, რა თქმა უნდა, სამი მხტუნავია ღია წიგნები. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მათ ყოველდღიურად კითხულობენ, მაგრამ ისინი სრულ მზადყოფნაში არიან: ძველი აღთქმა, ახალი აღთქმა და „სული და სიცოცხლე“ - „სულთა მეფისა და ლიდერის, მაქსიმ გავრილოვიჩ რუდომეტკინის ღვთისგან შთაგონებული გამონათქვამები. სულიერი ქრისტიანი მოლოკანის მხტუნავების სიონის ხალხი. მის მიერ დაწერილი 1858-1877 წლებში სოლოვეცკისა და სუზდალში სამონასტრო პატიმრობის მძიმე ტანჯვის დროს.
სამი წიგნი სიმბოლურად არის განმარტებული: ძველი აღთქმა არის რწმენის საფუძველი, ახალი აღთქმა არის კედლები, რუდომეთკინი არის სახურავი. ლოცვის კრებაზე პირდაპირ ნათქვამია, რომ მაქსიმ გავრილოვიჩი - კომპონენტისამება: „მამა, ძე და სულიწმიდა ჩვენი ცხებულისა და ტანჯულის პიროვნებაში“.
რუდომეტკინის ხელნაწერები, რომლებიც მან ფარულად გაათავისუფლა ტყვეობიდან სუზდალის სპასო-ევფიმიევის მონასტერში, ტოლმაჩოვის ოჯახმა მე-20 საუკუნის დასაწყისში პურში გამომცხვარი წაიღო ლოს-ანჯელესში. ფოთის პორტში, შემოწმებისას, უთხრეს, რომ შტატებში მშობლიური პური შემოჰქონდათ და მებაჟეები გადაიყვანეს. ეს არის წიგნები, რომლებსაც ისინი კითხულობენ. მართალია, როცა 71 წლის პაველ იონოვიჩ დიაკონოვს ვესტუმრეთ, მან უცებ გახსნა უჯრის ქვედა უჯრები და გვაჩვენა სხვა ნაწილებში მცხოვრები ბავშვებისგან დარჩენილი წიგნები, ახლა უკვე მოზრდილები. ჩვეულებრივი ჭრელი ნაკრები: დიუმა, ტურგენევი, ირასეკი, "აივანჰო", გოლოსოვკერის "ტიტანების ზღაპრები", "ჭვავის დამჭერი", "მონტეზუმას ქალიშვილი".
დღევანდელი ბავშვები სკოლაში მხოლოდ კლასში კითხულობენ და არასდროს სახლში, თქვა რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელმა ალა ვასილიევნა რუდომეთკინამ. ვანაძორში ცხოვრობს, როგორც მასწავლებლების უმეტესობა - მოჰყავთ და მიჰყავთ მიკროავტობუსით. ფიოლეტოვოში, მისი მოსახლეობით 1500 ადამიანი, ის ათი წლისაა. მე-9 და მე-10 კლასებში 6 ადამიანია, მე-8-ში - 28, მაგრამ, როგორც მასწავლებლები განმარტავენ, მათგან ათზე მეტი არ გააგრძელებს სწავლას.
მასწავლებლები ამბობენ, რომ ბავშვები სკოლაში დასასვენებლად მოდიან: სახლში უამრავ საშინაო საქმეს ასრულებენ. თესვისას ან მოსავლის აღებისას ისინი საერთოდ არ ჩნდებიან. შესაბამისად სწავლისადმი დამოკიდებულება.
მოვიდნენ, არ შერეულან, არ გაქრნენ
ბავშვების სახის გამომეტყველება მართლაც უდარდელია. ქერა თმიანი და გამჭვირვალე თვალები - აქ, სომხეთის მთებში, უცხოპლანეტელებს ჰგვანან. ასეა ისტორიულად – მოვიდნენ, არ შერეულან, არ გაქრნენ. გაივლის წლები - ეს გოგოები და ბიჭები დაბნელდებიან ქარისგან, მზისგან და საზრუნავებისგან, როგორც მათი დედები და მამები, მაგრამ ახლა მაქსიმიმშინი ყოველ წუთს მიბიძგებს და წამოიძახის: "შეხედე ამ სახეებს!"
სანამ დერეფანში ფოტოსესიას აწყობს, რეჟისორი ვალერი ბოგდანოვიჩ მირზაბეკიანი სკოლას მაჩვენებს. ვეკითხები წვრილმანებში. ეზოში გამიყვანს, კარგი ხარისხის ბეტონის სახლში მივდივართ. რეჟისორი კარი გასაღებით აღებს და აღფრთოვანებულია წარმოებული ეფექტით: ეს არასოდეს მინახავს ერევნის გარეთ - არა ჯარისკაცის სათვალეები, რომლებიც ყველგან იცნობენ პროვინციაში, არამედ ტუალეტები, თოვლივით თეთრი ფილები, ნიკელის მოოქროვილი ონკანები. ტუალეტი ამერიკელებმა ააშენეს და რადგან ფიოლეტოვოში საკანალიზაციო სისტემა არ არის, ვაკუუმ ავტონომიური მოწყობილობაც ააგეს. და რადგან ხალხი უჩვეულოა, განსაკუთრებით ბავშვები, რომლებმაც მაშინვე დაიწყეს მბზინავი ნაწილების დაშლა, ანაზრაურების სახლი ღიაა VIP-ებისთვის.
ტუალეტი ამერიკელებმა დაამონტაჟეს საქველმოქმედო ორგანიზაციები. გაზით, ანუ გათბობითაც მიაწოდეს სკოლას, მანამდე მოსწავლეები კლასებში მორებით დადიოდნენ. სომხებმა აჩუქეს კომპიუტერი და რამდენიმე სტუდენტს 100 დოლარის პრემია გადასცეს. ამერიკელებმა ადმინისტრაციის შენობაში სამედიცინო ცენტრი შექმნეს. ტყეებს რგავენ იმ ადგილებში, სადაც 1990-იან წლებში გაჩეხეს. რაც შეეხება რუსეთს?
ვისაც არ უნდა ჰკითხო და არაა საჭირო კითხვა, ისინი თვითონ ამბობენ, რომ ერთმანეთს ეჯიბრებიან - ეს არის მთავარი შეურაცხყოფა: არაფერი რუსეთიდან. Მრავალი წლის წინ რუსეთის ელჩი(სახელი არ არის მითითებული - რედ.) მოლოკანის სოფლების მონახულებისას თქვა: „რუსეთი არ არის რძის ძროხა" ფიოლეტოვოში ყველას ახსოვს და ციტირებს ეს სიტყვები. და როდესაც მათ დახმარება სთხოვეს მოსამზადებელი კლასების მოწყობაში, კონსულმა უპასუხა: „თქვენი შვილები არიან ისინი, ვინც იხდიან“.
საზღვარგარეთ მცხოვრები თანამემამულეების მიმართ გამოცხადებული შეშფოთების ფონზე მთლად ნათელი არ არის. და რა თანამემამულეებო! ვიოლეტოვო მთლიანად რუსულია (ერთი და ნახევარი ათასიდან მხოლოდ თერთმეტი სომეხია: ისინი მართავენ ერთადერთ მაღაზიას, რომელიც ყიდის ალკოჰოლს), ხოლო ნაწილობრივ მეზობელი ლერმონტოვო შერეული მოსახლეობით არის ნამდვილი ეთნოგრაფიული რეზერვები. უბრალოდ არა ხელოვნური, არა სამუზეუმო, არამედ ცოცხალი. ნებისმიერი ცივილიზებული ქვეყანა მეცნიერებს აქ მეცნიერებს აგზავნის. სამასი წლის ფენომენი მარტო არ სვამს, ღირს ყურადღებით შესწავლა.
და ენა! ტანია, ალექსეი ილიჩის ქალიშვილი, ესაუბრება მეგობარს, რომელიც შემოვიდა: ”თქვენ აშკარად არ გინახავთ - თქვენ ეს ნახეთ. ასეთი შემზარავი. - Რისთვის? - ნია, ვიცი. ორმომ ხმაური გამოიწვია, მან არა. "კარგი, დამირეკე და გაიგე FAQ." ("თქვენ უნდა დარეკოთ" თქვენს მობილურ ტელეფონზე - აქ არ არის რეგულარული სატელეფონო კავშირი.) "დახმარება", "გაჭედვა", "მიედინება", "ნადისი", "ჩემს ფიქრებში", "შეხვედრაზე წავედი" . მაგრამ მოულოდნელად - "მე მყავს მდიდრული სიძე". ჩაწერეთ და ჩაწერეთ.
როგორც ჩანს, მხოლოდ ირინა ვლადიმეროვნა დოლჟენკოა აკადემიური ინსტიტუტიარქეოლოგია და ეთნოგრაფია ერევანში, საუკეთესო ექსპერტიმოლოკანები იგი კეთილგანწყობით დათანხმდა ჩვენთან წასვლას, რამაც ფასდაუდებელი დახმარება გაუწია: მოლოკანები მას დიდი ხანია იცნობენ და პატივს სცემენ მას. შეიძლება ბევრი დრო არ იყოს ადგილობრივი ცხოვრების წესით დაინტერესებისთვის: რამდენ ხანს შეინარჩუნებენ მოლოკანები თავის უნიკალურობას, უცნობია. ისინი ნელ-ნელა გაემგზავრებიან ერევანში, სადაც მათი შრომა და პატიოსნება ფასდება. იქ კედელზე ვნახე განცხადება: „მალაქანის ბრიგადა: რემონტი, ბინის დალაგება და ა.შ“. სკოლაში ნამდვილად არ ვსწავლობდით. ახალგაზრდები სამუშაოდ მიდიან: ყველაზე მეტად კრასნოდარში და სტავროპოლის რეგიონი- იქ იმდენი მოლოკანია, რომ კომპაქტურად ცხოვრება შესაძლებელია საკუთარ თავში. ისინი მიემგზავრებიან ტიუმენში, სურგუტში და აღმოსავლეთ ციმბირი. ეს ყველაფერი, როგორც წესი, დროებითია: ვინც სამუდამოდ მიდის, „წინაპართა კვალს თელავს“. მაგრამ დროს ვერ წახვალ - არიან ისეთებიც, ვინც თელავს.
და რაც მთავარია, ოდესღაც მდიდარი ვიოლეტ მოლოკანები ღარიბდებიან მათ თვალწინ.
მომდევნო ნომერში დასრულდება.
მოლოკანები არიან ქრისტიანობის განსაკუთრებული ფილიალის წარმომადგენლები, რომლებიც წარმოიშვა რუსეთის სახელმწიფოში ჯერ კიდევ მე -18 საუკუნეში. სომხეთში მოლოკანების დასახლებები გაჩნდა დაახლოებით 1840-იან წლებში, როდესაც იქ ტამბოვის პროვინციიდან მოლოკანები გადავიდნენ.
რუსეთში მოლოკანები დიდი ხანის განმვლობაშიდევნილნი როგორც სქიზმატიკოსები და განდგომილები მართლმადიდებლური რწმენა. ისინი არ სცემენ თაყვანს წმინდანებს, არ ეთაყვანებიან ჯვარსა და ხატებს, არ აწერენ ჯვარს და უარყოფენ იერარქიულ საეკლესიო ინსტიტუტებს. ქრისტიანულ დღესასწაულებსაც განსხვავებულად ექცევიან, მაგალითად, აღდგომას აღნიშნავენ, შობა კი არა. ისინი ასევე თავისებურად განმარტავენ მარხვას, რომლის დროსაც თავისუფლად სვამენ რძეს (ერთი ვერსიით, ამიტომაც ეძახდნენ მოლოკანებს). მაგრამ ღორის ხორცი და ალკოჰოლი ნებისმიერ დროს აკრძალულია.
ფოტო: სერგეი მაქსიმიშინი ჟურნალ GEO-სთვის
სომხეთში დღემდე არსებობს რამდენიმე მოლოკანური სოფელი: ლერმონტოვო, ფიოლეტოვო და სხვა. მოლოკანური საზოგადოება უკიდურესად განცალკევებულად ცხოვრობს: მათ ნაკლებად აქვთ შეხება გარე სამყაროსთან და ქორწინდებიან მხოლოდ „თავიანთი“. ამის წყალობით, საუკუნენახევრის განმავლობაში სომეხი მოლოკანებიარ შეერია ადგილობრივ მოსახლეობას და მთლიანად შეინარჩუნა ეთნიკური სლავური ტიპი (ღია თვალები და ქერათმიანი) და რუსული ენა, თუმცა ძალიან თავისებური.
მოლოკანები ცნობილია, როგორც ძალიან შრომისმოყვარე ხალხი. მათ კატეგორიულად ეკრძალებათ ალკოჰოლის დალევა, სასმელებს შორის უპირატესობა ენიჭება კომპოტს და ჩაის, რომელსაც სვამენ ძველი რუსული ტრადიციის მიხედვით: სამოვარიდან, ოფლის წმენდა სპეციალური პირსახოცებით.
მოლოკანებს შორის განქორწინება მკაცრად გმობს. განქორწინებული ადამიანი ითვლება „მრუშად“ და არცერთ ოჯახს არ სურს მასთან დაკავშირება. მოლოკანთა დასახლებები ცნობილია არა მხოლოდ კეთილდღეობით, არამედ წესრიგითაც: აქ ძალზე იშვიათია დანაშაულებები, რომლებსაც ჩვენ სისხლის სამართლის დანაშაულს ვუწოდებთ.
ჩაცმის მანერა მე-19 საუკუნიდან ცოტათი შეიცვალა: მამაკაცები ატარებენ პერანგებს ქამრის ქვეშ ამოხსნილი და გრძელი წვერი, ქალები - შარფები და გრძელი კალთები.
მთავარი კაციმოლოკანთა თემში - პრესვიტერი, რომლის თანხმობის გარეშე შეუძლებელია რაიმე მნიშვნელოვანი საკითხის გადაწყვეტა. ეკლესიების ნაცვლად არის სალოცავი სახლები, სადაც ხალხი შაბათ-კვირას იკრიბება, კითხულობს ლოცვებს და გალობას. ზოგიერთ მორწმუნეს შეუძლია ექსტაზში ჩავარდნა, რა მდგომარეობაშიც იწყებს ხტუნვას და ლაპარაკს უცნობი ენები. მათ უწოდებენ "მხტუნავებს".
გართობას აქ დიდ პატივს არ სცემენ; ითვლება, რომ ის გარყვნილებამდე მიდის; მოლოკანების უმეტესობას ტელევიზორიც კი არ აქვს. ასევე არ არის წახალისებული „საერო“ წიგნების კითხვა, უპირატესობა ენიჭება სულიერ წიგნებს, ძირითადად ძველი და ახალი აღთქმის, ასევე მაქსიმ რუდომეტკინის ნაწარმოებებს. სულიერი ლიდერიმის მიერ დაწერილი მოლოკანები მე-19 საუკუნეში, მონასტრებში პატიმრობის წლებში.
ასევე არ აღინიშნება დაბადების დღეები ან სახელების დღეები. მაგრამ ბავშვების ნათლობა და ქორწილები ბრწყინვალედ აღინიშნება. მოლოკანი საქორწილო ცერემონიაგრძელია და მოიცავს რამდენიმე ეტაპს.
მიიღეთ განათლება ზემოდან უმაღლესი სკოლაასევე არ არის მიღებული. სკოლაში კი, მასწავლებლების თქმით, ბავშვები ძალიან არ ცდილობენ, არამედ ისვენებენ მძიმე სოფლის შრომისგან.
სომეხი მოლოკანები არ ინარჩუნებენ კავშირს რუსეთთან და რუსული სახელმწიფოარ აჩვენებს მათ მიმართ ინტერესს. თუმცა არის მოლოკანების ჯგუფი, რომლებიც უარს ამბობენ სახელმწიფო პენსიებზეც კი, ჰუმანიტარულ დახმარებაზე რომ აღარაფერი ვთქვათ: ისინი თვლიან, რომ პატიოსანი შრომით გამოუმუშავებელი ფულის აღება შეუძლებელია.
მოლოკანები ძირითადად საარსებო მეურნეობით ცხოვრობენ, თუმცა ზოგიერთ საქონელსაც ამზადებენ გასაყიდად. მაგალითად, კომბოსტო, რომელსაც განსაკუთრებულად ზრდიან და მწნიან. ეს პროდუქტი გვხვდება სომხურ ბაზრებზე და ცნობილია როგორც "მოლოკანი კახამბი".
ზოგჯერ თემის წევრები ტოვებენ მშობლიურ სოფლებს და მიდიან სამუშაოდ, მათ შორის რუსეთის სამხრეთ რეგიონებში. მოლოკანის მუშაკთა გუნდის მოპოვება იღბლიანად ითვლება: შრომისმოყვარე, მონდომებული, მთვრალი. ზოგი ცდუნებაშია თანამედროვე სამყარომკაცრი რელიგიური შეზღუდვების გარეშე ისინი სამუდამოდ ტოვებენ. მიუხედავად ამისა, საზოგადოება გადარჩა და რჩება გასული საუკუნის რუსული კულტურისა და ენის შესახებ ცოდნის ფასდაუდებელ წყაროდ.
