ლირიკული დიგრესია ორი ტიპის მწერალზე. ლექსის ანალიზი ნ.ვ.

ლექსში ყველაფერი ახალი და უჩვეულო იყო. მკითხველი გაოცებული იყო ფიგურული მასალის მრავალმხრივობით, იუმორისტული და სატირული დენონსაციების სიმდიდრით: ტავერნის ან მიწის მესაკუთრის სახლის ვრცელი აღწერილობებით, პორტრეტებით, პეიზაჟებით, ჟანრული სურათებითა და დეტალების ოსტატობით; გლუვი ეპიკური ამბავიდა ჭკუის ცქრიალა ბრწყინვალება; თავგადასავლების და ხუმრობის პორტრეტებისა და ნიღბის პორტრეტების დინამიური ნარატივი. მკითხველი გაოცებული დარჩა ნაწარმოების სათაურით და მისით ჟანრის განსაზღვრა(ლექსი); ნახატებისა და სურათების მკაცრი სიმართლე, ავტორის პატრიოტული გრძნობის გამოხატვის სიმძაფრე და იუმორის ბუნება.

ლექსში რამდენიმე ადგილი, განსაკუთრებით მეშვიდე თავის დასაწყისი, წარმოადგენს განცხადებას ლიტერატურული შეხედულებებიავტორი, მისი საჯარო პოზიცია. მეშვიდე თავის ლირიკულ შესავალში გოგოლი საუბრობს ორი ტიპის მწერალზე, ცხოვრების გაგებისა და რეპროდუცირების სხვადასხვა პრინციპზე, საზოგადოების განსხვავებულ დამოკიდებულებაზე ამ მწერლებისა და მათი მხატვრული შემოქმედების მიმართ.

ირონიის გარეშე, ის წერს რომანტიკულ მწერლებზე, რომლებიც არასოდეს ცვლიან „თავიანთი ლირას ამაღლებულ სტრუქტურას, რომლებიც არ ეშვებიან სიმაღლიდან მიწამდე თავიანთ ღარიბ, უმნიშვნელო ძმებთან“, რომლებიც მთლიანად „უფლებაში არიან“ ამაღლებული სურათები, მიწიდან მოწყვეტილი“. ხალხისგან სევდიანსა და უსიამოვნოს მალავენ, ცხოვრებასა და ადამიანებს იდეალიზებენ. თუმცა, ავტორი " მკვდარი სულები”ზოგადად რომანტიკის წინააღმდეგი არ არის (ლექსზე მუშაობისას მან ასევე შექმნა მოთხრობის ”ტარას ბულბას” საბოლოო გამოცემა, რომელშიც დიდი ძალით ჟღერდა რომანტიული, გმირული პრინციპი), არამედ დაუსაბუთებელი რომანტიული გაზვიადებების წინააღმდეგ, ზედაპირულის წინააღმდეგ. ცხოვრების ასახვა, მწერლების წინააღმდეგ, რომლებიც დახატული არიან გმირები, რომლებიც არწმუნებენ თავიანთ სიმართლეს, რომლებიც უკვე მოძველებული და მოსაწყენი გახდა ყველასთვის ისეთი კლიშეური ატრიბუტებით, როგორიცაა „შავი მცხუნვარე თვალები, ჩამოშლილი წარბები, ნაოჭებიანი შუბლი, ცეცხლივით შავი ან ალისფერი მოსასხამი. მხარზე გადაგდებული“ ( ბელინსკი ვ. გ. სრული კოლექცია ოპ. 13 ტომში მ., 1956, ტ.VI, გვ. 23).

გოგოლმა მათ დაუპირისპირა მწერალი, რომელიც უყურებს „მთელ უზომოდ ჩქარ ცხოვრებას ხილული სამყაროსთვისსიცილი და უხილავი, მისთვის უცნობი ცრემლები" და რომელმაც გაბედა ეჩვენებინა ყველაფერი, რაც "ყოველი წუთი თვალწინ არის და რასაც გულგრილი თვალები ვერ ხედავენ - ყველა საშინელი, საოცარი წვრილმანი, რომელიც ჩვენს ცხოვრებას ერევა, მთელი სიღრმე. ცივი, დაქუცმაცებული, ყოველდღიური გმირები, რომლებითაც სავსეა ჩვენი მიწიერი ცხოვრება, ხანდახან მწარე და მოსაწყენი გზაა და დაუოკებელი ჭიპის ძლიერი ძალით, მათ თვალსაჩინოდ და ნათლად ავლენს ხალხის თვალში!” ( ბელინსკი ვ. გ. სრული კოლექცია ოპ. 13 ტომში მ., 1956, ტ.VI, გვ. 134).

გოგოლი იცავს მწერლის უფლებას, არ შეურაცხყოს არც ერთი პერსონაჟი, შექმნას პერსონაჟები ასეთი ადამიანების დაკვირვების საფუძველზე, "რომლებიც მსოფლიოში ბევრია, გარეგნულად ძალიან ჰგავს ერთმანეთს", ერთი შეხედვით აბსოლუტურად შეუმჩნეველი და, შესაბამისად, " საშინლად რთულია პორტრეტებისთვის.” . იმისთვის, რომ მრავალრიცხოვანი დაკვირვებებიდან ამოვიცნოთ ამ ადამიანების დამახასიათებელი, „დახვეწილი, თითქმის უხილავი თვისებები“, აუცილებელია „ძლიერად დაძაბოს ყურადღება, გააღრმავოს მზერა უკვე დახვეწილი ცნობისმოყვარეობის მეცნიერებაში“.

ის დარწმუნებულია ამაში ნამდვილი ნიჭიყველაფერი შეიძლება იყოს მშვენიერი, თუ სურათის საგანი გადაღებული იქნება „არა გულგრილად, არა უგრძნობლად“, არამედ გადის მწერლის სულში, მის აზროვნებაში, მის მხურვალე რწმენაში, „ღრმა რწმენაში“, თუ მისი პირადი, ინტერესიანი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი. ნათლად აჩვენა. "შემოქმედისთვის ბუნებაში დაბალი ობიექტი არ არსებობს", - წერს გოგოლი. ”უმნიშვნელოში ის ისეთივე დიდია, როგორც დიდებში; საზიზღარში მას აღარ ჰყავს საზიზღარი.” სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მწერალს უნდა აცოცხლებდეს იდეა, რისთვისაც იღებს კონკრეტულ სასიცოცხლო მასალას. იდეა სულიერად აქცევს ნაწარმოებს, ამაღლებს ცხოვრების ვულგარულობას და სისაძაგლეს „მარგალიტამდე“. მხატვრული შემოქმედება" გოგოლისთვის ასეთი იდეა იყო ბოროტების უარყოფის იდეა სიკეთის დადასტურების სახელით.

ხელოვნებამ, მწერლის აზრით, არ უნდა დაგძინოს, არ უნდა დაგამშვიდოს კეთილდღეობის ილუზიით, არამედ უნდა შექმნას დიდი, ეკლიანი საკითხებიშეაწუხეთ გონება და გული, შეიტანეთ შფოთვა და შფოთვა ადამიანების ცნობიერებაში, გაანადგურეთ თვითკმაყოფილება, თვითკმაყოფილება, საფირმო ვულგარულობა და ბოროტება, აღასრულეთ ისინი სიცილით. მაგრამ ბოროტებასთან ბრძოლისას ხელოვანი ვალდებულია დაზოგოს ამ ბოროტებით დეჰუმანიზებული ადამიანი.

გოგოლმა მწერლებს მოუწოდა, ნეკრასოვის სიტყვებით, „სიყვარულის ქადაგება უარყოფის მტრული სიტყვით“. ასეთი ქადაგება მისი პოემის პათოსს წარმოადგენს, რაც პირდაპირ აისახება მისი სტილის ორიგინალურობაში. ამგვარად, კომიკური ანიმაცია, რომლითაც გოგოლი მოგვითხრობს ქალაქში შემოსული საშუალო კლასის ჯენტლმენზე, ორ კაცზე, რომლებიც საუბრობენ ბორბალზე, ვიწრო და მოკლე როზინის შარვალზე გამოწყობილ დენდიზე, ტავერნის უაზრო მსახურზე, სიცილის უნებლიე გრძნობას იწვევს. მანილოვი, ნოზდრიოვი, კორობოჩკა, გუბერნატორი და ქალაქ N-ის ქალბატონები ასევე სავსეა უზარმაზარი შინაგანი კომედიით. მათ ქცევაში, საუბრებში, ჩიჩიკოვთან ურთიერთობაში ბევრი კომედიაა. და რამდენი კომედია მანილოვის ტკბილად მგრძნობიარე საუბრებში მეუღლესთან, ნოზდრიოვის შესყიდვებში! გასაკვირი არ არის, რომ „მკვდარი სულების“ პირველად კითხვისას, პირველ რიგში სწორედ ეს გარეგანი იუმორისტული მხარე აღიქმება. მაგრამ გოგოლის იუმორი არ არის მხოლოდ გარეგანი კომედიის გამოვლინება, ის მიზნად ისახავს რეპროდუცირებას ღრმა ფენომენები, რის გამოც ლექსის გამოსახულებები არც ისე სასაცილოა, რამდენადაც პირქუში და ტრაგიკულიც კი (პლიუშკინი). როდესაც ერთი შემდგომი და ყურადღებით კითხულობს ნაწარმოებს, მკითხველი სულ უფრო და უფრო ფიქრობს ცხოვრებაზე, რომელიც ფართოდ ვითარდება მისი გონებრივი მზერის წინაშე. მისი ღრმა ფარული შინაარსი იწყება წინა პლანზე და საუბრობს ტრაგიკულზე ფეოდალური რუსეთის ცხოვრებაში, სასტიკ, უსამართლო და უაზრო მემამულე მმართველობაზე, თვალთმაქცობის, უცოდინრობის, ველურობისა და ფულის რბევის გაბატონებაზე. სატირულის სიმწარე მთელი ძალით ჩნდება ლექსში. წიგნი არა სასაცილო, მაგრამ მრავალი თვალსაზრისით საშინელ შთაბეჭდილებას ტოვებს.

მხიარული და სევდიანი, კომიკური და ტრაგიკული, დაბალი და მაღალი ორგანულად ერწყმის „მკვდარ სულებს“ და სასაცილო, სევდიანად გამოხატული და ბოლოს, ტრაგიკული, მწერლის ღრმა მწუხარების გამოხატულებაა მთავარი, მთავარი. მისთვის: ადამიანის სულიერი სიკვდილის შესახებ. ამან პირდაპირი გამოხატულება ჰპოვა აღელვებულ ლირიკულ მიმართვაში, რომელიც ამთავრებს თავს პლიუშკინის შესახებ. პრინციპში, ის მიმართულია ყველა ადამიანს, პირდაპირ ყველა რუსს.

წინააღმდეგობების იდენტიფიცირება, რეალობის დაპირისპირება დიდსა და წვრილმანში, მათი შერწყმა, ურთიერთშეღწევა, ბრძოლა არის არა მხოლოდ „მკვდარი სულების“, არამედ გოგოლის მთელი შემოქმედების პათოსი, მისი აზროვნების პოეტური გზა. როდესაც პირველი ტომის ბოლო თავში გოგოლი წერს გზაზე, რომელზედაც ტროიკა სწრაფად მიისწრაფის წინ და წინ, მკითხველის თვალწინ იშლება კონტრასტით სავსე სურათები, გაჟღენთილი ავტორის მწუხარებით და ამავე დროს მისი რწმენით. სამშობლოს მომავალში. „რუს! რას წინასწარმეტყველებს ეს უზარმაზარი სივრცე? - იძახის გოგოლი. "აქ, შენში არ იბადება უსაზღვრო აზრი, როცა შენ თვითონ ხარ უსასრულო?" და უცებ აქ:

„გამართე, დაიჭირე, სულელო! - დაიყვირა ჩიჩიკოვმა.

უზარმაზარ, შთამბეჭდავ ძალას, რომლითაც მოქმედებს ეს კონტრასტი, შეიცავს სახალხო რუსეთის ღრმა, ტრაგიკულ შეჯახებას მის აწმყოში, უცნობ, მაგრამ გამოცნობილ გოგოლის, მომავლის რუსეთის, მაღალისა და მშვენიერის განსახიერებაში. და მეორე - თავისი დროის ავტოკრატიული, დესპოტური, "ოფიციალური" რუსეთი, კურიერის ძახილით, რომელიც ამტკიცებს მათრახისა და ხმლის ძალას, რუსეთი - ფეოდალური, უხეში და სასტიკი მიწათმფლობელებით, "ცაში მწეველებით", " პატიმრები“, სხვადასხვა ზომის ბობაკები, რამდენიმე წელი ტანისამოსში მწოლიარე, გუბერნატორებთან და კაპიტალის მოხელეებთან, უბრალო ხალხთან და ა.შ., სადაც ძირი და სასაცილო სუფევს და რომლებშიც ეს ასე დაბნეული და დახუნძლულია ცოცხალი ადამიანისათვის.

გოგოლის წიგნში სიზმარი და რეალობა მუდმივად უპირისპირდება ერთმანეთს და ხშირად ოფიციალური, პოლიციური რუსეთის რეალობა საშინელ აჩრდილს ჰგავს, რომელიც აუცილებლად გაქრება. განსხვავებული, უფრო სრულყოფილი რეალობის სიზმრები გოგოლის სატირას შთააგონებს. იგი განუყოფლად აერთიანებს იდეალის უარყოფისა და ჭვრეტის პათოსს. მაგრამ გოგოლის სატირასაც აქვს მუდმივი მნიშვნელობა. მკითხველს უპირისპირდება არა მხოლოდ რუსი მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები, არამედ რუსეთის ოფიციალური ბიუროკრატიული სამყაროს „არსებობის“, შემძენის. ყველა მათგანი ყოველდღიური ცხოვრების, ფილისტიზმის, პირადი ინტერესის, უხეშობის, სულიერი გაღატაკებისა და სტაგნაციის, მორალური სიყრუის განსახიერებაა, რომლებიც საფრთხეს უქმნის ადამიანს განურჩევლად დროისა და სოციალური მდგომარეობისა. გოგოლის ლექსი მოუწოდებს მკითხველს, მთელი სიმკაცრით გადაამოწმოს ისიც ხომ არ შორდება საკუთარ ცხოვრებაში საუკეთესოს და გამოაცხადოს ბრძოლა ყველაფრის წინააღმდეგ, რაც ამცირებს და შეურაცხყოფს ადამიანს.

ანალიზი" მკვდარი სულები„გოგოლმა, ბელინსკიმ აღნიშნა ლექსის „ღრმა, ყოვლისმომცველი და ჰუმანური სუბიექტურობა“, სუბიექტურობა, რომელიც არ აძლევს ავტორს „აპათიური გულგრილით უცხო სამყაროს მიმართ, რომელსაც იგი ასახავს, ​​მაგრამ აიძულებს მას განახორციელოს გარე სამყაროს ცოცხალი ფენომენი. მისი სული და ამით მათში ვცოცხლობ, რომ სულში ჩავისუნთქო...“

შემთხვევითი არ იყო, რომ გოგოლმა თავისი ნამუშევარი ლექსად მიიჩნია. ამრიგად, მწერალმა ხაზგასმით აღნიშნა თხრობის სიგანე და ეპიკური ბუნება, მასში ლირიკული პრინციპის მნიშვნელობა. იგივე აღნიშნა კრიტიკოსმა კ.აქსაკოვმა, რომელმაც პოემაში დაინახა „ძველი, ჰომეროსული ეპოსი“. „ზოგს შეიძლება უცნაურად მოეჩვენოს, რომ გოგოლის სახეები იცვლებიან რაიმე განსაკუთრებული მიზეზის გარეშე... ეს არის ეპიკური ჭვრეტა, რომელიც საშუალებას აძლევს ამ მშვიდი სახეების გარეგნობის მიყოლებით გარეგნული კავშირის გარეშე, მაშინ როცა ერთი სამყარო მათ ეხვევა, ღრმად და განუყოფლად აკავშირებს მათ შინაგან ერთიანობასთან. ”, - წერს კრიტიკოსი.

ნარატივის ეპიკური ბუნება, შინაგანი ლირიზმი - ეს ყველაფერი გოგოლის შემოქმედებითი იდეების შედეგი იყო. ცნობილია, რომ მწერალი აპირებდა შექმნას დიდი ლექსი, როგორიცაა " ღვთაებრივი კომედია» დანტე. პირველი ნაწილი (ტომი 1) უნდა შეესაბამებოდეს "ჯოჯოხეთს", მეორე (ტომი 2) "განსაწმენდელს", მესამე (ტომი 3) "სამოთხეს". მწერალი ფიქრობდა ჩიჩიკოვის სულიერი აღორძინების შესაძლებლობაზე, პერსონაჟების ლექსში გამოჩენაზე, რომლებიც განასახიერებდნენ "რუსული სულის უთქმელ სიმდიდრეს" - "ღვთიური სათნოებით დაჯილდოებული ქმარი", "მშვენიერი რუსი ქალწული". ამ ყველაფერმა მოთხრობას განსაკუთრებული, ღრმა ლირიკულობა მისცა.

ლექსში ლირიკული გადახრები ძალზე მრავალფეროვანია თავისი თემით, პათოსითა და განწყობილებით. ამრიგად, ჩიჩიკოვის მოგზაურობის აღწერისას მწერალი ჩვენს ყურადღებას ბევრ დეტალზე ამახვილებს, რომლებიც სრულყოფილად ახასიათებს რუსეთის პროვინციის ცხოვრებას. მაგალითად, სასტუმრო, სადაც გმირი დარჩა, იყო „გარკვეული სახის, ანუ ზუსტად იგივე, რაც სასტუმროებში პროვინციული ქალაქები, სადაც დღეში ორი რუბლით მოგზაურები იღებენ წყნარ ოთახს, სადაც ტარაკანები ქლიავისავით გამოდიან ყველა კუთხიდან“.

"საერთო დარბაზი", სადაც ჩიჩიკოვი მიდის, კარგად არის ცნობილი ყველა გამვლელისთვის: "იგივე კედლები, მოხატული. ზეთის საღებავებიმილის კვამლისგან ზევით ჩაბნელებული“, „იგივე შებოლილი ჭაღი მრავალი ჩამოკიდებული შუშის ნაჭრებით, რომელიც ხტებოდა და ჭკნებოდა ყოველ ჯერზე, როცა იატაკის კაცი გაცვეთილ ზეთის ტილოზე დარბოდა“, „იგივე ნახატები მთელ კედელს ფარავს, ზეთის საღებავებით მოხატული“ .

გუბერნატორის პარტიის აღწერისას გოგოლი საუბრობს ორი ტიპის თანამდებობის პირებზე: „მსუქანზე“ და „გამხდარზე“. ავტორის აზრით "თხელი" არის დენდიები და დენდები, რომლებიც ქალბატონების გარშემო ჩამოკიდებულია. ისინი ხშირად მიდრეკილნი არიან ექსტრავაგანტულობისკენ: „სამი წელიწადია, გამხდარს არც ერთი სული არ რჩება, რომელიც ლომბარდში არ დაიდოს“. მსუქანი ადამიანები ხანდახან არც თუ ისე მიმზიდველები არიან, მაგრამ ისინი არიან „საფუძვლიანი და პრაქტიკული“: ისინი არასოდეს „ირიბ ადგილებს იკავებენ, არამედ სულ სწორები არიან და თუ სადმე სხედან, მყარად და მყარად იჯდებიან...“. მსუქანი ჩინოვნიკები არიან „საზოგადოების ნამდვილი საყრდენები“: „ღმერთსა და სუვერენს ემსახურებოდნენ“, ისინი ტოვებენ სამსახურს და გახდებიან ცნობილი რუსი ბარები და მიწის მესაკუთრეები. ამ აღწერაში აშკარაა ავტორის სატირა: გოგოლს შესანიშნავად ესმის, როგორი იყო ეს „ოფიციალური სამსახური“, რომელმაც ადამიანს „საყოველთაო პატივისცემა“ მოუტანა.

ავტორი თხრობას ხშირად თან ახლავს ზოგადი ირონიული შენიშვნებით. მაგალითად, პეტრუშკასა და სელიფანზე საუბრისას გოგოლი აღნიშნავს, რომ მისთვის მოუხერხებელია მკითხველის დაკავება დაბალი კლასის ადამიანებით. და შემდეგ: ”ასეთია რუსი კაცი: ძლიერი ვნება, რომ გახდე ამპარტავანი ვინმესთან, ვინც მასზე ერთი წოდებით მაინც მაღლა დგას, და გრაფის ან პრინცის შემთხვევითი გაცნობა მისთვის უკეთესია, ვიდრე ნებისმიერი ახლო მეგობრული ურთიერთობა”.

ლირიკულ დიგრესიებში გოგოლი საუბრობს ლიტერატურაზე, წერა, სხვადასხვას შესახებ მხატვრული სტილები. ეს არგუმენტები ასევე შეიცავს ავტორის ირონიას, შეიძლება გაირკვეს რეალისტი მწერლის ფარული პოლემიკა რომანტიზმით.

ასე რომ, მანილოვის პერსონაჟის გამოსახულებით, გოგოლი ირონიულად აღნიშნავს, რომ პერსონაჟების გამოსახვა ბევრად უფრო ადვილია დიდი ზომატილოზე გულუხვად ასხამდა საღებავს: „შავი მცხუნვარე თვალები, ჩამოშლილი წარბები, ნაოჭებიანი შუბლი, მხარზე გადაყრილი ცეცხლის მსგავსი შავი ან ალისფერი მოსასხამი - და პორტრეტი მზად არის...“. მაგრამ ამის აღწერა გაცილებით რთულია რომანტიული გმირები, ა ჩვეულებრივი ხალხი, "რომლებიც ძალიან ჰგვანან ერთმანეთს, მაგრამ როცა კარგად დააკვირდებით, დაინახავთ ბევრ ყველაზე გაუგებარ მახასიათებელს."

სხვაგან გოგოლი საუბრობს ორი ტიპის მწერალზე, რაც ნიშნავს რომანტიკულ მწერალს და რეალისტურ სატირის მწერალს. "მშვენიერი ბედი შესაშურია" პირველისთვის, რომელიც ამჯობინებს აღწეროს ამაღლებული პერსონაჟები, რომლებიც ასახავს "ადამიანის მაღალ ღირსებას". მაგრამ ეს არ არის მეორის ბედი, „რომელმაც გაბედა გამოეტანა მთელი საშინელი, განსაცვიფრებელი ტალახი წვრილმანებისგან, რომლებიც ახვევს ჩვენს ცხოვრებას, მთელი სიღრმისეული ცივი, ფრაგმენტული, ყოველდღიური პერსონაჟები, რომლებითაც ჩვენი მიწიერი, ზოგჯერ მწარე და მოსაწყენი გზა სავსეა. ” „მისი სფერო მკაცრია“ და ის ვერ გაექცევა თანამედროვე სასამართლოს, რომელიც მის ნამუშევრებს „კაცობრიობის შეურაცხყოფად“ მიიჩნევს. ეჭვგარეშეა, რომ გოგოლი აქ საკუთარ ბედზე საუბრობს.

გოგოლი სატირულად აღწერს ცხოვრების წესირუსი მიწის მესაკუთრეები. ასე რომ, მანილოვისა და მისი მეუღლის გატარებაზე საუბრისას გოგოლი თითქოს წარსულში შენიშნავს: „რა თქმა უნდა, შეინიშნება, რომ სახლში ბევრი სხვა აქტივობაა, გარდა ხანგრძლივი კოცნისა და სიურპრიზებისა... რატომ, მაგალითად. სისულელეა და უსარგებლოა სამზარეულოში მომზადება? რატომ არის საკუჭნაო საკმაოდ ცარიელი? რატომ არის ქურდი დიასახლისი? ...მაგრამ ეს ყველაფერი დაბალი საგნებია და მანილოვა კარგად აღიზარდა“.

კორობოჩკასადმი მიძღვნილ თავში მწერალი საუბრობს რუსი ადამიანის "არაჩვეულებრივ უნარზე" სხვებთან ურთიერთობისას. და აი, ავტორის აშკარა ირონია. აღნიშნავს ჩიჩიკოვის საკმაოდ არაცერემონიულ მოპყრობას კორობოჩკას მიმართ, გოგოლი აღნიშნავს, რომ რუსმა კაცმა აჯობა უცხოელს კომუნიკაციის უნარით: ”ჩვენი მოპყრობის ყველა ჩრდილისა და დახვეწილობის დათვლა შეუძლებელია”. უფრო მეტიც, ამ კომუნიკაციის ბუნება დამოკიდებულია თანამოსაუბრის სიმდიდრეზე: ”ჩვენ გვყავს ისეთი ბრძენი კაცები, რომლებიც სრულიად განსხვავებულად ისაუბრებენ მიწის მესაკუთრეს, რომელსაც ორასი სული აქვს, ვიდრე სამასი...”.

ნოზრევის შესახებ თავში გოგოლი ეხება იმავე თემას „რუსული კომუნიკაციის“ შესახებ, მაგრამ მისი განსხვავებულ, უფრო პოზიტიურ ასპექტში. აქ მწერალი აღნიშნავს რუსი ადამიანის უნიკალურ ხასიათს, მის კეთილ ხასიათს, სიმშვიდესა და სიმშვიდეს.

ნოზდრიოვის პერსონაჟი საკმაოდ ცნობადია - ის არის "გატეხილი თანამემამულე", უგუნური მძღოლი, მხიარული, აზარტული და აზარტული. მას აქვს ბანქოს თამაშის დროს მოტყუების ჩვევა, რისთვისაც არაერთხელ სცემენ. და რაც ყველაზე უცნაურია, - აღნიშნავს გოგოლი, - რაც მხოლოდ რუსეთში შეიძლება მოხდეს, არის ის, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ის უკვე შეხვდა იმ მეგობრებს, რომლებიც მას აწუხებდნენ და ისინი ისე შეხვდნენ, თითქოს არაფერი მომხდარა. როგორც ამბობენ, არაფერია და ისინი არაფერია“.

ავტორის დიგრესიებში მწერალი ასევე საუბრობს რუსეთის დიდგვაროვან კლასზე, აჩვენებს, თუ რამდენად შორს არიან ეს ხალხი ყველაფრისგან რუსული, ნაციონალური: მათგან "არ მოისმენთ არც ერთ ღირსეულ რუსულ სიტყვას", მაგრამ ფრანგული, გერმანული, ინგლისური " დაჯილდოებული იყავი იმ რაოდენობით, რომ თუ გსურს“. Მაღალი სოციუმითაყვანს სცემს ყველაფერს უცხოს, ავიწყდება თავისი ორიგინალური ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები. ამ ხალხის ინტერესი ეროვნული კულტურაშემოიფარგლება აგარაკზე "რუსული გემოვნებით ქოხის" აშენებით. ამ ლირიკულ გადახვევაში აშკარაა ავტორის სატირა. გოგოლი აქ თანამემამულეებს მოუწოდებს, იყვნენ სამშობლოს პატრიოტები, სიყვარული და პატივისცემა მშობლიური ენა, ჩვეულებები და ტრადიციები.

მაგრამ ლექსში ლირიკული დიგრესიების მთავარი თემაა რუსეთისა და რუსი ხალხის თემა. აქ ავტორის ხმა აღელვებულია, ტონი პათეტიკური ხდება, ირონია და სატირა უკანა პლანზე გადადის.

მეხუთე თავში გოგოლი ადიდებს "ცოცხალ და ცოცხალ რუსულ გონებას", ხალხის არაჩვეულებრივ ნიჭს, "სწორად ნათქვამია. რუსული სიტყვა" ჩიჩიკოვი, რომელიც პლიუშკინის შესახებ შეხვედრილ კაცს ეკითხება, იღებს ამომწურავ პასუხს: „... შეკერილი, შეკერილი! - წამოიძახა კაცმა. მან ასევე დაამატა არსებითი სახელი სიტყვა „გაპატჩებული“, რომელიც ძალიან წარმატებულია, მაგრამ ხშირად არ გამოიყენება სოციალურ საუბარში...“ „მკაცრად არის გამოხატული რუსი ხალხი! - წამოიძახებს გოგოლი, - და თუ ვინმეს სიტყვით დააჯილდოებს, ეს მის ოჯახს და შთამომავლობას წავა, თან წაიყვანს სამსახურშიც, პენსიაზეც, პეტერბურგშიც და მსოფლიოს კიდემდე. .”

ლირიკულ დიგრესიებში ძალიან მნიშვნელოვანია გზის სურათი, რომელიც გადის მთელ ნაწარმოებში. გზის თემა ჩნდება უკვე მეორე თავში, ჩიჩიკოვის მანილოვის მამულში მოგზაურობის აღწერაში: „როგორც კი ქალაქი დაბრუნდა, დაიწყეს ჩვენი ჩვეულებისამებრ სისულელეების და თამაშის წერა გზის ორივე მხარეს. : ბუჩქები, ნაძვის ტყე, ახალგაზრდა ფიჭვის დაბალი წვრილი ბუჩქები, ბებერი ნახშირის ღეროები, ველური ქაშაყი და მსგავსი სისულელეები“. ამ შემთხვევაში ეს სურათი არის ფონი, რომლის წინააღმდეგაც ხდება მოქმედება. ეს ტიპიური რუსული ლანდშაფტია.

მეხუთე თავში გზა მწერალს სიხარულსა და მწუხარებას ახსენებს ადამიანის სიცოცხლე: „ყოველგან, რა მწუხარებაც არ უნდა იყოს მოქსოვილი, საიდანაც ჩვენი ცხოვრებაა მოქსოვილი, მბზინავი სიხარული მხიარულად მოერევა, ისევე როგორც ხანდახან ბრწყინვალე ვაგონი ოქროს აღკაზმულობით, თვალწარმტაცი ცხენებითა და შუშის ცქრიალა ბზინვარებით, მოულოდნელად მოულოდნელად გადაუვარდება რომელიმე შეჩერებულ ღარიბ სოფელს... ”

პლიუშკინის შესახებ თავში გოგოლი განიხილავს ადამიანების მგრძნობელობას სხვადასხვა ასაკისცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე. მწერალი აქ აღწერს თავის ბავშვობასა და ახალგაზრდულ განცდებს, რომლებიც დაკავშირებულია გზასთან, მოგზაურობასთან, როდესაც გარშემო ყველაფერი იწვევდა მასში მძაფრ ინტერესს და ცნობისმოყვარეობას. შემდეგ კი გოგოლი ამ შთაბეჭდილებებს ადარებს თავის ამჟამინდელ გულგრილობას, გაცივდება ცხოვრების ფენომენების მიმართ. ავტორის ანარეკლი აქ მთავრდება სევდიანი ძახილით: „ო, ჩემო ახალგაზრდობა! ოჰ, ჩემი სიახლე!

ავტორის ეს ანარეკლი შეუმჩნევლად იქცევა იდეაში, თუ როგორ შეიძლება შეიცვალოს ადამიანის ხასიათი და გარეგნობა ასაკთან ერთად. გოგოლი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ შეიძლება შეიცვალოს ადამიანი სიბერეში, რა „უმნიშვნელოვნებამდე, წვრილმანობამდე, სისაძაგლემდე“ შეიძლება მიაღწიოს.

ავტორის ორივე გადახვევა აქ ეხმიანება პლიუშკინის გამოსახულებას, მისი ცხოვრების ამბავს. ამიტომ, გოგოლის აზრი მთავრდება გულწრფელი, აღფრთოვანებული მოწოდებით მკითხველებისადმი, შეინარჩუნონ საკუთარ თავში საუკეთესო, რაც ახალგაზრდობისთვისაა დამახასიათებელი: „წაიღეთ ის თქვენთან ერთად მოგზაურობაში, დატოვონ რბილი. თინეიჯერული წლებიმკაცრი, გამწარებული გამბედაობა, თან წაიღე ადამიანთა ყველა მოძრაობა, არ დატოვო ისინი გზაზე, მოგვიანებით არ აიყვან! წინ მომავალი სიბერე საშინელებაა, საშინელებაა და არაფერი აბრუნებს!

Dead Souls-ის პირველი ტომი მთავრდება ტროიკის სწრაფად მიმავალი აღწერით, რაც რუსეთისა და რუსული პერსონაჟის ნამდვილი აპოთეოზია: „და რომელ რუსს არ უყვარს სწრაფი ტარება? შესაძლებელია მისი სული, რომელიც თავბრუ ეხვევა, აყვავება, ზოგჯერ თქვას: "ჯანდაბა ეს ყველაფერი!" - მისი სულია, რომ არ უყვარდეს? ...ოჰ, სამი! ჩიტი-სამი, ვინ გამოიგონა? იცოდე, შეიძლებოდა დაბადებულიყავი ცოცხალ ხალხში, იმ ქვეყანაში, რომელსაც არ უყვარს ხუმრობა, მაგრამ შეუფერხებლად გავრცელდა ნახევარ მსოფლიოში... რუს, სად მიდიხარ? გაეცით პასუხი. პასუხს არ იძლევა. ზარი მშვენიერი რეკვით რეკავს; ნაწილებად გახლეჩილი ჰაერი ჭექა და ქარად იქცევა; ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა, მიფრინავს და, დახრილი ყურებით, სხვა ხალხები და სახელმწიფოები განზე მიდიან და გზას უთმობენ მას“.

ამრიგად, ლექსში ლირიკული გადახრები მრავალფეროვანია. ეს არის გოგოლის სატირული ჩანახატები და რუსული ცხოვრების სურათები და მწერლის ასახვა ლიტერატურაზე და ირონიული დაკვირვებები რუსი ადამიანის ფსიქოლოგიაზე, რუსული ცხოვრების თავისებურებებზე და პათეტიკური აზრები ქვეყნის მომავლის შესახებ, ნიჭის შესახებ. რუსი ხალხის, რუსული სულის სიგანის შესახებ.

გადმოსახედიდან "MD" ტიპის არის ლირიკულ-ეპიკური პროექტი, რომელიც აერთიანებს ორ პრინციპს: ეპოსი, რომელიც გამოიხატება ჩიჩიკოვის მოგზაურობის აღწერაში ცენტრალურ რუსეთში და ლირიკა, რომელიც განასახიერებს ლირიკულ დიგრესიებში. ლირიკული დიგრესიები გ.-ს ლექსში არის კომპოზიციური და სტილისტური მოწყობილობა, რომელიც, ერთის მხრივ, „ანელებს“ სიუჟეტის განვითარებას, კვეთს მას ძირითად თემასთან მეტ-ნაკლებად დაკავშირებულ თემებზე, ხოლო მეორე მხრივ. ხელით გადმოსცემს გრძნობებს, აზრებს, შეფასებებს, შეხედულებებს და ბოლოს, მთლიანად ავტორის მსოფლმხედველობას. ეპიკური თხრობა "MD"-ში ხშირად წყდება მწერლის ლირიკული მონოლოგებით, აფასებს მისი გმირების ქცევას, ასახავს ცხოვრებას, ხელოვნებას, რუსეთს და ხალხს, ეხება ცხოვრების გზის საკითხებს, სულიერ პრობლემას. პიროვნების დაკარგვა, ჭეშმარიტი და ცრუ პატრიოტიზმის პრობლემა.. ამრიგად, ავტორი ცდილობს, რაც შეიძლება ფართოდ წარმოაჩინოს პირველი რუსული ცხოვრების სურათი. მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეში.

ლექსში „MD“ ყველაზე მნიშვნელოვანი ლირაა. დაკავშირებული გადახრები გზის გზა(პრ-იას მთავარი სურათი). V.მონიშნე რომ გზა სამი სახით არის განმარტებული გ: გზა ჰგავს ცხოვრების გზა, ადამიანის ბედი; გზა ფილოსოფიური აზრიისევე როგორც თქვენი მიზნის ძიება; გზა რუსეთის გზას ჰგავს. მე-6 თავის დასაწყისში ავტობიოგრაფიულ დიგრესიაში გ. საუბრობს ცხოვრების წარმავლობაზე, იდეალების შეცვლაზე და წუხს მისი თანამედროვე ეპოქის „მკვდარი“ პერიოდის გავლენას: „ადრე, დიდი ხნის წინ, ჩემს წლებში. ახალგაზრდობაში, ჩემი შეუქცევად გაბრწყინებული ბავშვობის წლებში ვხალისობდი პირველად ავედი უცნობ ადგილას... ახლა გულგრილად ვუახლოვდები ყველა უცნობ სოფელს და გულგრილად ვუყურებ მის ვულგარულ იერს, ჩემი გაციებული მზერა უხერხულია, არა. სასაცილოა ჩემთვის... ოჰ ჩემო ახალგაზრდობა! ოჰ ჩემო სიახლე! ავტორი მოუწოდებს მკითხველს, რაც შეიძლება დიდხანს შეინარჩუნონ სულში ახალგაზრდული სიახლე და გრძნობების სისავსე და არ გახდნენ მიწის მესაკუთრე გმირების მსგავსად „მკვდარი სულები“. გზის გამოსახულება ხსნის თხრობას პოემის მე-7 თავში: „ბედნიერია მოგზაური, რომელიც გრძელი, მოსაწყენი გზის შემდეგ თავისი ცივი, ჭუჭყიანი, ჭუჭყიანი, უძილო. სადგურის დამსწრეთაზარების ჟრიამულით, რემონტით, ჩხუბით, მჭედლებით, მჭედლებით და ყველანაირი საგზაო ნაძირალავით, ბოლოს და ბოლოს ხედავს ნაცნობ სახურავს მისკენ მიმავალი შუქებით...“ V. სიმბოლური გამოსახულებაჩიტები-სამი, მომავალი რ., კატა, „ჩახუჭე, განზე გადადი და გზა დაუთმე სხვა ხალხებსა და სახელმწიფოებს“. ამრიგად, ავტორი ადასტურებს რწმენას უბრალო რუსი ხალხის "ცოცხალი" სულის მიმართ, რომელიც დაჯილდოვებულია უზარმაზარი პოტენციალით. ეს ლაიტმოტივი რუსულის უცნობ გზებსაც ავლენს ეროვნული განვითარება(„რუს, სად ჩქარობ? უპასუხე. არ პასუხობს“), სხვა ხალხების ბილიკებს სთავაზობს ანტითეზას: „რა მრუდე, ყრუ, ვიწრო, გაუვალი, შორს მიმავალი აქვს კაცობრიობას. არჩეული...". ის სწორი გზა, რომელსაც რუსეთ-ტროიკა ადრე თუ გვიან წავა, გ.-სთვის ცხადია და ნათელია. ცხრამეტი საუკუნის წინ იგი კაცობრიობას მისცა მისმა მხსნელმა: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“. გოგოლის რუსეთმა, „თვალებში ბრმა ნისლი ჩაუშვა“, საკუთარი ინტერესებისა და ვაჭრობის არასწორ გზაზე გაიქცა და მის გასწვრივ უფსკრულის კიდემდე მიიწევს. მაგრამ ლექსის მთლიანობით მწერალი გვიჩვენებს, რომ უსინათლოები ჯერ კიდევ არ დაბრმავებულან, რომ მანილების „შეძრწუნებულ“ სულებში, ყუთები, ნესტოები, ძაღლები ყველაფერი არ იკარგება, რომ მათ აქვთ მომავლის რესურსი. გამჭრიახობა და წვდომა „სწორ ბილიკებზე“. მეჩქარება საოცნებო ტროიკა, განახლებული რუსეთი, „ყოველივე ღვთისგან შთაგონებული“, რომელმაც სწორი, სწორი გზა დაადგა. რუსეთ-ტროიკა არის გ-ის პოეტურად განსახიერებული რწმენა რ-ის, როგორც მართლმადიდებლური ქრისტიანული ქვეყნის მაღალი გლობალური მნიშვნელობის მიმართ. აღსანიშნავია ინტონაციური კადრირებაც. ავტორის სწრაფი, ვნებიანი, გამომხატველი მეტყველება მუდმივად იცვლება: კაშკაშა ანარეკლიდან, ტროიკაში ფრენის სიამოვნებიდან, კოჭის მოსიყვარულე, ოდნავ ირონიული აღწერადან რუსეთისადმი მიმართულ საგანგაშო კითხვამდე და, ბოლოს, ოპტიმისტური შეხედვით. მომავალი. ავტორის სრულყოფილი, ემოციური, მელოდიური მეტყველება ეროვნული სიმღერის თვისებებს იღებს, ღრმა პატრიოტული გრძნობით გამსჭვალული.

მე-6 თავში ავტორი მოუწოდებს მკითხველს გადაარჩინოს სული „სიკვდილისაგან“ნუ გახდებით ცოცხალი მკვდრები, როგორც პლიუშკინი: „წაიყვანეთ თქვენთან ერთად მოგზაურობაში, ახალგაზრდობის რბილი წლებიდან მკაცრ, მწარე გამბედაობაში გამოსული, თან წაიღეთ ყველა ადამიანური მოძრაობა, არ დატოვოთ ისინი გზაზე, თქვენ არ აირჩევთ მათ. მოგვიანებით!”

გალობა ხალხის პოტენციური შესაძლებლობებილექსის მე-5 თავში მწერალი ადიდებს „ცოცხალ და ცოცხალ რუსულ გონებას“, რომელიც „თუ სიტყვით დააჯილდოებს ვინმეს, ის წავა მის ოჯახსა და შთამომავლობაზე, მიათრევს მას სამსახურში და შიგნით. პენსიაზე გასვლა და პეტერბურგში და მსოფლიოს დასასრულამდე...“. სხვა ენებთან შედარებისას გ. აღნიშნავს: „ბრიტანელის სიტყვა უპასუხებს გულწრფელი ცოდნითა და ცხოვრებისეული გონივრული ცოდნით; ფრანგის ხანმოკლე სიტყვა ელვარება და გაფანტავს; გერმანელი რთულად გამოვა. საკუთარი, ყველასთვის მიუწვდომელი, ჭკვიანური სიტყვით, მაგრამ არ არსებობს სიტყვა, რომელიც ასე აფრქვევდა, ასე ჭკვიანურად, გულიდან ამოვარდნილიყო, ადუღდებოდა და დაიწვებოდა, როგორც სწორად წარმოთქმული რუსული სიტყვა. .”

2 ტიპის მწერლების შედარება(რომანტიული და რეალისტური), გოგოლი ადასტურებს ახალ ეთიკურ სისტემას, სიყვარულისა და სიძულვილის ეთიკას, რომელიც დამახასიათებელია "ბუნებრივი სკოლის"თვის: სიყვარული ეროვნული ცხოვრების ნათელი მხარისადმი, ცოცხალი სულებისადმი და სიძულვილი არსებობის უარყოფითი მხარეების მიმართ. განწირულია თავი „ფარისმიერად უგრძნობი თანამედროვე სასამართლოს“ უარყოფისთვის, ავტორი ირჩევს იმ მწერლის გზას და ბედს, რომელმაც „გაბედა გამოეტანა ნათელი ყველაფერი, რაც ყოველ წუთს ჩვენს თვალწინ დგას და რასაც გულგრილი თვალი ვერ ხედავს - ყველაფერი. საშინელი, განსაცვიფრებელი ტალახი წვრილმანებისგან, რომლებიც ჩვენს ცხოვრებას ერევა. მე-11 თავში მთავარი გმირის არჩევის ახსნისას ავტორი საუბრობს მწერლის უფლებაზე „დამალოს ნაძირალა“. ეს არის სადაც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტები TV G.: ხელოვნების შესაძლებლობების გამოყენებით, შეაჩეროს ყველაფერი ნეგატიური, რაც ხდება თანამედროვე საზოგადოებაში. ამავდროულად, ავტორს ესმის, რომ მისი გეგმა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოიპოვოს მხარდაჭერა და გაგება: მკითხველი მის ლექსში დაინახავს მხოლოდ სიცილს, სატირას და ვერ შეამჩნევს "უხილავ", "უცნობ" ცრემლებს ("და ჯერ კიდევ დიდი ხნის განმავლობაში ეს იყო ჩემთვის განმსაზღვრელი იმ საოცარი ძალით, რომ ჩემს გვერდით ვივლოდი უცნაური გმირები, მიმოიხედე ირგვლივ მთელ უზომოდ აჩქარებულ ცხოვრებას, შეხედე მას სამყაროსთვის ხილული სიცილით და მისთვის უხილავი, მისთვის უცნობი ცრემლებით!"). გაითვალისწინეთ, რომ კომიქსის მიმართ განსაკუთრებული დამოკიდებულება აქვს გ. სიცილი, თავისი პოზიციის ახსნა იმით, რომ ცუდია არა თავად ადამიანი, არამედ მასში „ცხოვრებული“ ცოდვა (აქ ვლინდება ქრისტიანი მწერლის პოზიცია).

თუ ავტორის ფიქრები მწერლების ბედზე სინანულითა და სიმწარით არის სავსე, მაშინ დისკუსიები ოფიციალური პირების შესახებმისი სატირული ნიჭი სრულად გამოვლინდა. ჩინოვნიკებისა და მიწის მესაკუთრეთა კრიტიკა შეიცავს პირველი თავის ცნობილ დიგრესიას, სადაც საუბარია ქალაქის „მსუქან“ და „გამხდარ“ ჩინოვნიკებზე: „ვაი, მსუქანებმა უკეთ იციან როგორ მოაგვარონ თავიანთი საქმეები ამქვეყნად. გამხდარი. გამხდარები უფრო სპეციალურ დავალებებს ემსახურებიან ან მხოლოდ დანომრილი და აქეთ-იქით ქნევას...“

საყურადღებოა აგრეთვე მიძღვნილი დიგრესიები რუსი ქალბატონები. მათი ზნე-ჩვეულებებისა და ხასიათის აღწერისას ავტორი დასცინის და გმობს მთელ საზოგადოებას. მე-8 თავში საუბარია მათ „შინაგან აღთქმაზე, რომ იყვნენ მაქსიმალურად მომხიბვლელები“; "აჩვენე მთელი თავისი ბრწყინვალებით უპირატესობა იმისა, რაც მას ყველაზე ჩინებული ჰქონდა"; „მცირე სისუსტის“ შესახებ, რომ შეამჩნიო „რაღაც განსაკუთრებით კარგი“ გარეგნობაში და იფიქრო „რომ საუკეთესო ნაწილიმათი სახეები იქნება პირველი, ვინც ყველას თვალს მოჰკრავს." ამრიგად, რუსი ქალბატონების შესახებ დიგრესიების დახმარებით, გოგოლი აფართოებს, ღრმავდება და აზოგადებს თავისი თანამედროვე საზოგადოების სურათს.

თავი I: დიგრესია მსუქანი და გამხდარი ჩინოვნიკების შესახებ (არა მათ ფიგურაზე, არამედ მათი სოციალური სტატუსის თავისებურებებზე).

ყველას აქვს თავისი "ენთუზიაზმი". მანილოვს არ ჰქონდა ასეთი "ენთუზიაზმი" - ის მკვდარი იყო.

სიტყვები კარგი აღზრდის შესახებ.

თავი III: სხვადასხვა ადამიანების რუსული მოპყრობის ჩრდილების შესახებ სოციალური სტატუსი. დამცინავი თაყვანისცემა.

თავი V: ჩიჩიკოვის შეხვედრა ქერასთან (გუბერნატორის ქალიშვილთან). აგებულია კონტრასტების ტექნიკის გამოყენებით. გოგოლი: "ჭეშმარიტი ეფექტი მკვეთრ კონტრასტშია; სილამაზე არასოდეს არის ისეთი ნათელი და თვალსაჩინო, როგორც კონტრასტში."

სიზმრის მნიშვნელობა, ბრწყინვალე სიხარული, რომელიც ერთხელ მაინც ჩნდება ცხოვრებაში.

კონტრასტი: ოცნება და ყოველდღიური ცხოვრების; 20 წლის ბიჭის შესაძლო აღქმა (როგორ აღიქვამს ჩიჩიკოვი გუბერნატორის ქალიშვილს => სულაც არ არის იგივე, რაც 20 წლის ბიჭი).

თავი VI: დიგრესია ახალგაზრდობაზე და გაციებაზე, რომელიც მოდის მოწიფული წლები(ე.წ. იმპოტენცია).

მოგზაურის შესახებ (კონტრასტი გზასა და სახლს, სახლსა და უსახლკარობას შორის).

ორი ტიპის მწერლების შესახებ:

1. სუფთა ხელოვნება (წერს მხოლოდ სასიამოვნო და კარგის შესახებ)

ჩიჩიკოვის ხანგრძლივი დისკუსია მის მიერ შეძენილ გლეხებზე (დიგრესია, მაგრამ არა ლირიკული ან ავტორისეული, არამედ ჩიჩიკოვის, რომელსაც ავტორი არჩევს ბოლოს). ავტორი ხაზს უსვამს, რომ მისი აზრები ახლოსაა ჩიჩიკოვის აზრებთან.

თავი VIII:

მწერლებისა და მკითხველების შესახებ საერო საზოგადოება

მსუქანი და გამხდარი ჩინოვნიკების შესახებ დისკუსიის გაგრძელება

კაპიტან კოპეიკინის ისტორია (12 წლის ომის გმირი, კატამ დაკარგა მკლავი და ფეხი), მთავრობა უარს ამბობს თავის დამცველებზე, რითაც აჩვენებს თავის ანტიეროვნულ არსს. ეს არის დასრულება და შეჯამება მიცვალებულთა თემებიშხაპი.

მსოფლიოში ბევრი მცდარი წარმოდგენა გაჩნდა

მსჯელობა სამშობლოზე (პატრიოტული), აზროვნება გმირზე

გადადის გზის შესახებ დიგრესიაში (გოგოლი დიდ დროს ატარებდა გზაზე და სწორედ აქ დაიბადა დიდი რიცხვიგეგმები).

დისკუსია გმირის შესახებ (ჩიჩიკოვს ღიად უწოდებენ ნაძირალას)

ჩასმული იგავი კიფ მოკიევიჩისა და მოკია კიფოვიჩის შესახებ (გმირი დაიბადა რუსეთში, მაგრამ მისი სიმდიდრე არ არის მიმართული ამ მიზნით)

ჩიტ-ტროიკა (სადაც ჩიტ-ტროიკა ჩქარობს: გოგოლის იდეალი მაღალია, მაგრამ აბსტრაქტული. მას უყვარდა სამშობლო, ხალხი და სჯეროდა ნათელი მომავლის. რუსეთი იპოვის გზას, გადაიტანოს თავისი ღარიბი, უსახლკარო ცხოვრება). გულუბრყვილო იმედი, რომ უნდა არსებობდეს ადამიანი, რომელიც მთელ რუს ხალხს თვალებს გაახილავს მათი ცხოვრების ვულგარულობაზე, ანტიადამიანურ მორალზე და წეს-ჩვეულებებზე. ასეთი ადამიანის როლს გოგოლი იღებს. "ავტორს გარდა ვინ უნდა თქვას სიმართლე." მან თვალი არ გაახილა ჩინოვნიკებისა და მიწის მესაკუთრეებისთვის, მაგრამ შემდგომმა რევოლუციონერებმა პატივი მიაგეს მას)

მესამე თავიდან გოგოლის სიცილი, მისი ირონია შერწყმულია ლირიკული შთაგონება. კომიკური იქცევა ტრაგიკომიკურად, ჩნდება პოემის ჟანრი, რომელიც ვლინდება უპირველეს ყოვლისა ლირიკულ დიგრესიებში. ავტორის სიცილს თან ახლავს სევდა, იდეალისკენ ლტოლვა, თითოეული გმირის და მთლიანად რუსეთის აღორძინების იმედი. ავტორის იდეალი ებრძვის დაბალ რეალობას მთელი ლექსის განმავლობაში.
გოგოლმა „მკვდარი სულების“ შექმნა თავისი ცხოვრების საქმედ, ბედად აღიქვა: „რუს! რა გინდა ჩემგან? რა გაუგებარი კავშირია ჩვენს შორის? რატომ გამოიყურები ასე და რატომ აქცევს ჩემსკენ ყველაფერმა, რაც შენშია, მოლოდინით სავსე თვალებით?.. და მაინც, გაოგნებული ვდგავარ გაუნძრევლად და უკვე მუქარის ღრუბელმა დაფარა ჩემი თავი, დამძიმებული მოდის წვიმა და ჩემი ფიქრები დაბუჟებულია შენს წინაშე. რას წინასწარმეტყველებს ეს უზარმაზარი სივრცე? აქ, შენში არ დაიბადება უსაზღვრო აზრი, როცა შენ თვითონ ხარ უსასრულო? გმირი აქ არ უნდა იყოს, როცა ადგილი აქვს რომ შემობრუნდეს და იაროს? და ძლევამოსილი სივრცე საშინლად მახვევს, საშინელი ძალითაისახა ჩემს სიღრმეში; თვალები არაბუნებრივი ძალით გამინათდა: ოჰ! რა ცქრიალა, მშვენიერი, უცნობი მანძილია დედამიწამდე! რუსეთი!..” თავის მოვალეობად მიიჩნია, დაეხმარა რუსეთს, ხელი შეუწყოს მის მორალურ აღორძინებას ლიტერატურით.
გოგოლი გვევლინება როგორც სამშობლოს გულწრფელად მოყვარე კაცად, ნამდვილ პატრიოტად, რომელიც ხედავს მის მანკიერებებსა და ნაკლოვანებებს, მაგრამ გამოსწორების იმედი აქვს. მისი სიყვარული რუსეთისადმი უსაზღვროა, ისევე როგორც მსოფლიო, ის უწინასწარმეტყველებს ქვეყანას დიდ მომავალს, თვლის, რომ ის უნდა წავიდეს საკუთარი, ადრე ვინმესთვის უცნობი, რომ რუსეთი არის ქვეყანა, რომელშიც ხალხის ძლიერი რწმენის წყალობით და მათი დაუღალავი, უსაზღვრო ძალა, ერთ დღეს დადგება ბედნიერი დრო, როდესაც ყველა მანკიერება საბოლოოდ აღმოიფხვრება.

ლირიკული დიგრესიები(თავის მიხედვით)

თავი I:

დაახლოებით სქელი და თხელი. ამ ლირიკულ დიგრესიაში გოგოლი უპირატესობას არავის ანიჭებს. ეს აჩვენებს ორივეს შინაარსის ნაკლებობას.

თავი III:

ლირიკული დიგრესია რუსი ადამიანის უნარის შესახებ, გაუმკლავდეს სხვადასხვა რანგის ადამიანებთან. ამ ლირიკულ დიგრესიაში გოგოლი ამბობს, რომ რუსმა ადამიანმა, ისევე როგორც სხვამ, იცის, როგორ გამოიყენოს სხვადასხვა "დახვეწილობა" ხალხთან სხვადასხვა გზით ისაუბროს. სხვადასხვა პოზიციებიდა სტატუსი.

ლირიკული გადახვევა კორობოჩკას სიახლოვის შესახებ საერო არისტოკრატთან. გოგოლი თვლის, რომ არისტოკრატი ქალი დიდად არ განსხვავდება კორობოჩკასგან, რადგან ცხოვრობს უსაქმოდ, არ აკეთებს საშინაო საქმეებს.

თავი V:

დიგრესია რომანტიკულ ფენომენებზე და სულის ამაღლებულ იმპულსებზე. გოგოლი ამბობს, რომ ცხოვრების „უზარმაზარ, უხეში, ღარიბი და უხეში, დაბნეული“ რიგებში ან „აშკარად ცივ და მოსაწყენად სასიამოვნო ზედა კლასებს“ შორის, ადამიანი აუცილებლად წააწყდება ფენომენს, რომელიც მასში გააღვიძებს განცდას. არ არის ისეთი, როგორიც "მას განზრახული აქვს იგრძნოს მთელი ცხოვრება". და ჩვენს ცხოვრებაში სევდიანი და ერთფეროვანი, "ბრწყინვალე სიხარული" აუცილებლად გამოჩნდება.

ლირიკული გადახვევა რუსული სიტყვის შესახებ. გოგოლი გამოხატავს სიყვარულს რუსული სიტყვის, მისი სიზუსტისა და ძალაუფლების მიმართ. ის ამბობს, რომ „ცოცხალი რუსული გონება, რომელიც სიტყვას ჯიბეში არ სწვდება, დედა ქათამივით კი არ იჩეკება, არამედ მაშინვე იტაცებს, როგორც პასპორტს მარადიული წინდისთვის და შემდგომში დასამატებელი არაფერია. როგორი ცხვირი ან ტუჩები გაქვს, "თავიდან ფეხებამდე ერთი ხაზით ხარ გამოკვეთილი!" გოგოლს გულწრფელად უყვარს რუსული სიტყვა და აღფრთოვანებულია მისით - ”მაგრამ არ არსებობს სიტყვა, რომელიც ასე აბსოლუტური, გულიდან ასე ჭკვიანურად ამოვარდება, ისე ადუღდება და ვიბრირებს, როგორც კარგად წარმოთქმული რუსული სიტყვა”.

თავი VI:

ლირიკული დიგრესია ახალგაზრდობაში სულის აღქმის სიახლის და სიბერეში მისი გაგრილების შესახებ. გოგოლი ამბობს, რომ ახალგაზრდობაში მისთვის ყველაფერი საინტერესო იყო, „ბევრი კურიოზული რამ აღმოაჩინა... ბავშვის ცნობისმოყვარე მზერა. ყველა შენობა, ყველაფერი, რაც მხოლოდ რაღაც შესამჩნევი ნიშან-თვისებას ატარებდა“, - აოცებდა მას ყველაფერი. ასაკთან ერთად ის გულგრილი ხდებოდა ყველაფრის ახლის, „ყოველი უცნობი სოფლის“ და მისი „ვულგარული გარეგნობის მიმართ“.

მიმართვა მკითხველს იმის შესახებ, რომ საჭიროა იზრუნოთ თქვენს ახალგაზრდულ მგზნებარე, ნათელ გრძნობებზე, არ დაკარგოთ ისინი - „ამჟამინდელი მგზნებარე ახალგაზრდა მამაკაცი საშინლად იხევდა უკან, თუ სიბერეში აჩვენებდნენ მას საკუთარ პორტრეტს. წაიყვანეთ თქვენთან ერთად მოგზაურობაში, ახალგაზრდობის რბილი წლებიდან მკაცრ, გამწარებულ გამბედაობაში გამოსული, თან წაიღეთ ყველა ადამიანური მოძრაობა, არ დატოვოთ ისინი გზაზე, არ აიღოთ ისინი მოგვიანებით! ეს ლირიკული გადახრები პირდაპირ კავშირშია სიუჟეტთან, პლიუშკინთან და მის ისტორიასთან. მემამულე ახალგაზრდობაში ბედნიერი იყო და სული ცოცხალი იყო, მაგრამ ასაკთან ერთად მისი ბედნიერება გაქრა და სული დაცხრა და გაქრა.

თავი VII:

ძალიან მნიშვნელოვანია იდეოლოგიურად ლირიკული გადახრაორი ტიპის მწერლების შესახებ. მასში გოგოლი რეალურად საუბრობს თავის ადგილს, სატირული მწერლის ადგილს რუსულ ლიტერატურაში.

მწერლების პირველი ტიპი რომანტიკოსები არიან, მათ ბრბო ტაშს უკრავს, რადგან აღწერს ადამიანის ღვაწლს, მის კარგი თვისებები, ლამაზი პერსონაჟები; მეორე ტიპის მწერლები არიან რეალისტები, რომლებიც აღწერენ ყველაფერს ისე, როგორც არის, „წვრილმანების ტალახს, ყოველდღიურ პერსონაჟებს“. „თანამედროვე სასამართლო მათ უმნიშვნელოს და დაბალს უწოდებს“, მათი ნიჭი არ არის აღიარებული, მათი ბედი მწარეა, ისინი მარტონი არიან ცხოვრების სფეროში. კრიტიკოსი არ აღიარებს, რომ „სათვალეები, რომლებიც მზეს უყურებენ და შეუმჩნეველი მწერების მოძრაობას გადმოსცემენ, ერთნაირად მშვენიერია“.

გოგოლი ამტკიცებს ორივე მწერლის თანაბარ მნიშვნელობას, რადგან „მაღალი, ენთუზიაზმით სავსე სიცილი იმსახურებს მაღალი ლირიკული მოძრაობის გვერდით დგომას და რომ არის მთელი უფსკრული მასა და ბუფონის ხრიკებს შორის!

თავი X

ყველა თაობის შეცდომებზე. "რა მრუდე გზებს ირჩევენ თაობები!" ახალი თაობები ასწორებენ ძველის შეცდომებს, იცინიან და შემდეგ უშვებს ახალს.

თავი XI:

გოგოლის რუსეთთან კავშირის შესახებ:

რუსეთი არ არის მიმზიდველი ბუნების მრავალფეროვნებითა და ხელოვნების ნიმუშებით. მაგრამ გოგოლი გრძნობს უწყვეტი კავშირიშენს ქვეყანასთან. გოგოლს ესმის, რომ რუსეთი მისგან დახმარებას ელოდება და პასუხისმგებლობას გრძნობს. „რატომ იყურებ ასე და რატომ აქცევს ჩემსკენ ყველაფერს, რაც შენშია, მოლოდინით სავსე თვალებით?.. და მაინც, გაოგნებული ვდგავარ გაუნძრევლად და უკვე საშიშმა ღრუბელმა დაფარა ჩემი თავი დამძიმებული. მომავალი წვიმა და ჩემი ფიქრები დაბუჟებულია შენი სივრცის წინაშე. ”რუსს შეუძლია შთაგონების შთაგონება. გოგოლი დიდ მომავალს უწინასწარმეტყველებს რუსეთს.

გზის შესახებ.

პატივმოყვარე დამოკიდებულება რუსეთის მიმართ, გზის მიმართ, თავად მოძრაობის მიმართ. გოგოლისთვის გზა შთაგონების წყაროა.

სწრაფი მართვის შესახებ.

ეს გადახვევა ჩიჩიკოვს ახასიათებს, როგორც ჭეშმარიტ რუსს და აზოგადებს ნებისმიერი რუსი ადამიანის ხასიათს. გოგოლს რუსული ცხენოსნობაც უყვარს.

კიფ მოკიევიჩისა და მოკია კიფოვიჩის შესახებ (ჭეშმარიტი და ცრუ პატრიოტიზმის შესახებ).

ამ უკან დახევას აქვს ლიტერატურული პერსონაჟი(ისევე როგორც მწერლების ორი ტიპის შესახებ). გოგოლი წერს, რომ ჭეშმარიტი მწერლის, ჭეშმარიტი პატრიოტის ამოცანაა თქვას წმინდა სიმართლე, „უფრო ღრმად ჩაიხედოს გმირის სულში. გამოიტანე ყველა მანკიერება“. პატრიოტული გრძნობის საფარქვეშ მანკიერებების დაჩლუნგება არის ცრუ პატრიოტიზმი. ჭეშმარიტ მოქალაქეს არა დავიწყება, დაფნაზე დასვენება სჭირდება, არამედ მოქმედება. მნიშვნელოვანია, რომ შეძლოთ საკუთარ თავში, თქვენს სახელმწიფოში აღმოაჩინოთ მანკიერებები და არ დაინახოთ ისინი მხოლოდ სხვებში.

ფრინველის შესახებ - სამი.

პოეტური ლირიკული გადახვევა, გამსჭვალული გოგოლის სიყვარულით რუსეთისადმი და მისი ნათელი მომავლის რწმენით. ავტორი ხატავს ზღაპრის სურათიცხენები, მათი ფრენა, აძლევს მათ საოცარ, ფანტასტიკურ ძალას გონების მიღმა. მასში შეგიძლიათ იხილოთ რუსეთის განვითარების ქრისტიანული გზის მინიშნება: ”მათ ზემოდან მოისმინეს ნაცნობი სიმღერა, ერთად და ერთბაშად დაიჭიმათ სპილენძის მკერდი და, თითქმის მიწას ჩლიქებით შეხების გარეშე, გადაიქცნენ მხოლოდ წაგრძელებულ ხაზებად, რომლებიც დაფრინავდნენ. ჰაერში და ღვთისგან შთაგონებული ჩქარობს!...“ „რუს, სად მიდიხარ? გაეცით პასუხი. პასუხს არ გასცემს“ - თუმცა გოგოლი ვერ ხედავს რუსეთის გზის ბოლო წერტილს, მაგრამ თვლის, რომ სხვა სახელმწიფოები მისცემენ გზას.