შეტყობინება ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვის თემაზე. ლესკოვის მოკლე ბიოგრაფია ყველაზე მნიშვნელოვანია

1. მოკლე ბიოგრაფიული ინფორმაცია.
2. ლესკოვის ანტინიჰილისტური რომანები.
3. მწერლის შემოქმედების აყვავება. მოთხრობის ჟანრი.
4. ლესკოვი და ქრისტიანობა.

ლესკოვი დაიბადა 1831 წელს მამის გოროხოვის სამკვიდროში, რომელიც მდებარეობს ორიოლის პროვინციაში. მომავალი მწერლის ბაბუა მღვდელი იყო; მამაც სემინარიაში სწავლობდა, მაგრამ მოგვიანებით მოსამართლეობა აირჩია. ლესკოვს ყოველთვის ახსოვდა თავისი ფესვები; მწერლის შემოქმედებაში აისახა სამღვდელოების ცხოვრებისა და წეს-ჩვეულებების ცოდნა. ადრე ლესკოვის ბავშვობა მამის მამულზე გადავიდა: აქ მომავალი მწერალიგაეცნო გლეხების ცხოვრებას. ეს შთაბეჭდილებები მდიდარ მასალასაც აძლევდა ლესკოვის შემოქმედებას.

რამდენიმე წლის განმავლობაში ახალგაზრდა ლესკოვი სწავლობდა გიმნაზიაში, რის შემდეგაც იგი შევიდა სისხლის სამართლის სასამართლოს ორიოლის პალატაში, როგორც მწიგნობარი. მამის გარდაცვალების შემდეგ ლესკოვი გადავიდა კიევში, სადაც ცხოვრობდა მისი ბიძა, რომელიც უნივერსიტეტის პროფესორი იყო. ახალგაზრდა მამაკაცი კიევის სახელმწიფო პალატის სამსახურში შევიდა.

უნდა აღინიშნოს, რომ ლესკოვის მრავალმხრივი ცოდნა გაძლიერებული თვითგანათლების შედეგი იყო. კიევში მომავალი მწერალი შეხვდა უნივერსიტეტის მასწავლებლებს და კიევ-პეჩერსკის ლავრის ხატმწერებს. ბევრს კითხულობდა, მათ შორის ნაწარმოებებს აქტუალურ საკითხებზე.

ლესკოვის ცხოვრებაში ახალი შემობრუნება დაკავშირებული იყო კომერციულ კომპანიაში გაწევრიანებასთან, რომელსაც მისი შორეული ნათესავი ხელმძღვანელობდა. მორიგეობის დროს ლესკოვმა ბევრი იმოგზაურა ქვეყნის გარშემო, ეწვია რუსეთის შორეულ კუთხეებს, რამაც მრავალი ახალი შთაბეჭდილება მოახდინა, რომლებიც მოგვიანებით განხორციელდა ხელოვნების ნიმუშების გვერდებზე.

1861 წელს მწერალი გადავიდა პეტერბურგში. ლესკოვი მანამდეც წერდა სტატიებსა და ფელეტონებს, ახლა კი სერიოზულად ეწეოდა ლიტერატურას. მისმა პუბლიცისტურმა ნაშრომებმა მალევე მიიპყრო მკითხველის ყურადღება.

მათ სტატიებში და ხელოვნების ნიმუშილესკოვი მოქმედებდა როგორც რევოლუციური ცვლილებების მოწინააღმდეგე. რევოლუციონერებისადმი ნეგატიური დამოკიდებულება აისახა რომანებში „არსად“ და „დანებზე“, მიმართული „ნიჰილისტთა“ მაშინდელი მოდური იდეოლოგიური მიმდინარეობის წინააღმდეგ, როგორც საკუთარ თავს რევოლუციური ცვლილებების მომხრეები უწოდებდნენ. ეს რომანი უარყოფითად მიიღო მწერლის ბევრმა თანამედროვემ; ზოგი ვარაუდობდა, რომ რომანი „არსად“ ლესკოვმა III განყოფილების დაკვეთით დაწერა.

თუმცა, მწერლის ნიჭი ნამდვილად გამოიხატა ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა მოთხრობები "მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი" და "მეომარი", ქრონიკები "ძველი წლები სოფელ პლოდომასოვოში", "თესლიანი ოჯახი" და "კათედრალები".

ღირს ორიოდე სიტყვის თქმა მატიანე „სობორიანეს“ შესახებ. ამ ნაშრომში მწერალი ხელს უწყობს იმ აზრს, რომ სასულიერო პირები არა მხოლოდ ტრადიციული ფასეულობების მცველია, არამედ შეუძლია რუსეთი გადაარჩინოს წინააღმდეგობებისაგან, რომლებიც მას ანადგურებს.

რუსეთის განზოგადებული სურათი ჩნდება მოთხრობის "დალუქული ანგელოზი" და მოთხრობის "მოჯადოებული მოხეტიალე" გვერდებიდან, რომელმაც თითქმის მაშინვე მოიპოვა წარმატება მკითხველებთან. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ლესკოვმა დაწერა ეს ნაწარმოებები ზღაპრების სახით, რომლებშიც პრაქტიკულად არ არსებობს ავტორის შეფასება აღწერილი მოვლენების შესახებ. ზღაპრის სახით დაწერილია ლესკოვის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებები, რომლებსაც ლიტერატურათმცოდნეები მწერლის სტილის ნიმუშებად თვლიან „მემარცხენე“ და „მუნჯი მხატვარი“.

ლესკოვმა დიდი ინტერესი გამოავლინა საზოგადოების რელიგიური ცხოვრებით, ცხოვრების აზრისა და ჭეშმარიტი რწმენის სულიერი ძიებით. თანდათან ლესკოვმა გააცნობიერა ქრისტიანობა, როგორც ზეკონფესიური რელიგია, ამასთან დაკავშირებით მწერლის შემოქმედებაში შეიძლება შეინიშნოს კრიტიკული დამოკიდებულება მართლმადიდებლობის მიმართ და დაახლოება ლ.ნ. ტოლსტოი.

საინტერესოა თვალყური ადევნოთ როგორ განვითარდა მწერლის შეხედულებები მართლმადიდებლობაზე. თუ მოთხრობაში "მსოფლიოს დასასრულს" ლესკოვი მართლმადიდებლობას მიიჩნევს ხალხური ცხოვრების საფუძვლად, მაშინ ესეებში "წვრილმანები ეპისკოპოსის ცხოვრება” და ”სინოდალური პირები”, ასევე მოთხრობაში ”შუაღამის ოკუპანტები” ლესკოი აკრიტიკებს ოფიციალური საეკლესიო ცხოვრების პრინციპებს. მწერლის ჰუმანისტური შეხედულებები აისახება პირველი ქრისტიანების ცხოვრებიდან „ლეგენდების“ ციკლში. ეს „ლეგენდები“ არის მხატვრულად დამუშავებული და შემოქმედებითად გადააზრებული ლეგენდები, რომლებიც ლესკოვმა ისესხა „პროლოგიდან“ - ძველი რუსული აგიოგრაფიებისა და ლეგენდების კრებულიდან. "ღვთისმოსავი ტყის ზღაპარი", "ბუფონ პამფალონი", "ზენო ოქრომჭედელი" მოქმედებს როგორც "კარგად წაკითხული სახარების" ერთგვარი მხატვრული ქადაგება, უცხო "ეკლესიური ღვთისმოსაობის, ვიწრო ეროვნებისა და სახელმწიფოებრიობისთვის".

ლესკოვი ყოველთვის დაინტერესებული იყო შემოქმედებითი ექსპერიმენტებით. ვინაიდან მწერალმა შექმნა თავისი ნაწარმოებები სხვადასხვა ჟანრში - მოთხრობები, ანეგდოტები, ზღაპრები, ლეგენდები, მემუარები და ა.შ. - ეს ასევე გულისხმობდა მნიშვნელოვან განსხვავებას. ხელოვნების სტილი. აღსანიშნავია, რომ ლესკოვმა დიდ წარმატებას მიაღწია ენის სტილიზაციაში. მოთხრობების ციკლში „უცნობი კაცის შენიშვნები“ მწერალმა წარმატებით მიბაძა XVIII ენასაუკუნეში, „კურდღლის რემისში“ გამოიყენა თხრობის ეზოპიური სტილი, ფერადი ენით დაწერილია ლეგენდა „მშვენიერი აზა“, დახვეწილი მარტივი სახით შეიქმნა მოთხრობა „ნაწყენებული შობის შესახებ“.

ლ.ნ.ტოლსტოიმ ლესკოვს "მომავლის მწერალი" უწოდა. მართლაც, ამ მწერლის ნიჭის მასშტაბები და ორიგინალურობა მხოლოდ მე-20 საუკუნეში შეფასდა. მ. გორკიმ დაწერა მრავალი სტატია, რომელიც მიეძღვნა ნ. დ.დ.შოსტაკოვიჩმა დაწერა ოპერა „კატერინა იზმაილოვა“ ლესკოვის მოთხრობის „ლედი მაკბეტი მცენსკის ოლქის“ მიხედვით; ლესკოვის მრავალი ნამუშევარი დაიდგა თეატრის სცენადა ასევე ნაჩვენებია.

ნიკოლაი ლესკოვი რუსი მწერალი, პუბლიცისტი და მემუარისტია. თავის ნამუშევრებში იგი დიდ ყურადღებას აქცევდა რუს ხალხს.

AT გვიანი პერიოდილესკოვმა თავისი ნამუშევრებიდან დაწერა მრავალი სატირული მოთხრობა, რომელთაგან ბევრი არ იყო ცენზურა. ნიკოლაი ლესკოვი ღრმა ფსიქოლოგი იყო, რომლის წყალობითაც მან ოსტატურად აღწერა თავისი გმირების გმირები.

ყველაზე მეტად ის ცნობილია ცნობილი ნაწარმოებით „მარცხენა“, რომელიც სასწაულებრივადგადმოსცემს რუსული ხასიათის თავისებურებებს.

ლესკოვში ბევრი იყო საინტერესო მოვლენები, რომელთაგან მთავარს სწორედ ახლა გაგაცნობთ.

ასე რომ თქვენს წინაშე ლესკოვის მოკლე ბიოგრაფია.

ლესკოვის ბიოგრაფია

ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი დაიბადა 1831 წლის 4 თებერვალს ორიოლის პროვინციის სოფელ გოროხოვოში. მისი მამა, სემიონ დიმიტრიევიჩი, მღვდლის შვილი იყო. მან ასევე დაამთავრა სემინარია, მაგრამ ამჯობინა მუშაობა ორიოლის სისხლის სამართლის პალატაში.

მწერლის შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე მომავალში სერიოზულად იმოქმედებს მამა-სემინარისა და ბაბუა-მღვდლის მოთხრობები.

ლესკოვის მამა იყო ძალიან ნიჭიერი გამომძიებელი, რომელსაც შეეძლო ყველაზე რთული საქმის ამოხსნა. ღვაწლის გამო მას თავადაზნაურობის წოდება მიანიჭეს.

მწერლის დედა, მარია პეტროვნა, დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო.

ნიკოლაის გარდა, ლესკოვის ოჯახში კიდევ ოთხი შვილი შეეძინათ.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

როდესაც მომავალი მწერალი ძლივს 8 წლის იყო, მამამისს სერიოზული ჩხუბი ჰქონდა მის მენეჯმენტთან. ამან განაპირობა ის, რომ მათი ოჯახი სოფელ პანინოში გადავიდა საცხოვრებლად. იქ იყიდეს სახლი და დაიწყეს უბრალო ცხოვრება.

გარკვეული ასაკის მიღწევის შემდეგ, ლესკოვი სასწავლებლად წავიდა ოროლის გიმნაზიაში. საინტერესო ფაქტია, რომ თითქმის ყველა საგანში ახალგაზრდამ დაბალი შეფასება მიიღო.

5 წლიანი სწავლის შემდეგ მას მხოლოდ 2 კლასის დამთავრების სერთიფიკატი გადაეცა. ლესკოვის ბიოგრაფები ვარაუდობენ, რომ ამაში მასწავლებლები იყვნენ დამნაშავენი, რომლებიც მოსწავლეებს მკაცრად ეპყრობოდნენ და ხშირად ფიზიკურად სჯიდნენ.

სწავლის შემდეგ, ნიკოლაი სამუშაოს შოვნა მოუხდა. მამამ ის კრიმინალურ პალატაში კლერკად გაგზავნა.

1848 წელს ლესკოვის ბიოგრაფიაში ტრაგედია მოხდა. მამამისი ქოლერისგან გარდაიცვალა, რის გამოც მათი ოჯახი მხარდაჭერისა და მარჩენალის გარეშე დატოვა.

მომდევნო წელს, მისივე თხოვნით, ლესკოვმა სამსახური მიიღო კიევის სახელმწიფო პალატაში. ამ დროს ის საკუთარ ბიძასთან ცხოვრობდა.

ახალ სამუშაო ადგილზე ყოფნისას, ნიკოლაი ლესკოვი სერიოზულად დაინტერესდა წიგნების კითხვით. მან მალევე დაიწყო უნივერსიტეტში სწავლა მოხალისედ.

სტუდენტების უმეტესობისგან განსხვავებით, ახალგაზრდა მამაკაცი ყურადღებით უსმენდა ლექტორებს, ხალისით ითვისებდა ახალ ცოდნას.

ბიოგრაფიის ამ პერიოდში იგი სერიოზულად დაინტერესდა ხატწერით და ასევე გაიცნო სხვადასხვა ძველი მორწმუნედა სექტანტები.

შემდეგ ლესკოვმა სამსახური მიიღო კომპანია Schcott and Wilkens-ში, რომელიც მისი ნათესავის საკუთრებაში იყო.

მას ხშირად აგზავნიდნენ მივლინებაში, რასთან დაკავშირებითაც ახერხებდა სხვადასხვას მონახულებას. მოგვიანებით ნიკოლაი ლესკოვი ამ პერიოდს თავის ბიოგრაფიაში საუკეთესოს უწოდებდა.

კრეატიულობა ლესკოვი

პირველად ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვს სურდა კალმის აღება Schcott and Wilkens-ში მუშაობის დროს. ყოველდღე უწევდა სხვადასხვა ადამიანებთან შეხვედრა და საინტერესო სიტუაციების მომსწრე.

თავდაპირველად წერდა სტატიებს ყოველდღიურ სოციალურ თემებზე. მაგალითად, მან დაგმო ჩინოვნიკები უკანონო ქმედებებისთვის, რის შემდეგაც ზოგიერთ მათგანზე სისხლის სამართლის საქმე აღიძრა.

როდესაც ლესკოვი 32 წლის იყო, მან დაწერა მოთხრობა „ქალის ცხოვრება“, რომელიც მოგვიანებით პეტერბურგის ერთ-ერთ ჟურნალში დაიბეჭდა.

შემდეგ მან კიდევ რამდენიმე მოთხრობა წარმოადგინა, რომლებიც კრიტიკოსებმა დადებითად მიიღო.

პირველი წარმატებებით შთაგონებულმა განაგრძო წერითი აქტივობა. მალე ლესკოვის კალმიდან ძალიან ღრმა და სერიოზული ნარკვევები "მეომარი" და "მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი" გამოვიდა.

საინტერესო ფაქტია, რომ ლესკოვმა არა მხოლოდ ოსტატურად გადმოსცა თავისი გმირების გამოსახულებები, არამედ ნამუშევრები ინტელექტუალური იუმორითაც დაამშვენა. ისინი ხშირად შეიცავდნენ სარკაზმს და ოსტატურად შენიღბულ პაროდიას.

ამ ტექნიკის წყალობით, ნიკოლაი ლესკოვმა შეიმუშავა საკუთარი და უნიკალური ლიტერატურული სტილი.

1867 წელს ლესკოვმა სცადა თავი დრამატურგად. მან დაწერა მრავალი პიესა, რომელთაგან ბევრი დაიდგა თეატრებში. განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა სპექტაკლმა „მხარჯველი“, რომელიც ვაჭრის ცხოვრებაზე მოგვითხრობს.

შემდეგ ნიკოლაი ლესკოვმა გამოაქვეყნა რამდენიმე სერიოზული რომანი, მათ შორის არსად და დანებზე. მათში ის აკრიტიკებდა სხვადასხვა სახის რევოლუციონერებს, ასევე ნიჰილისტებს.

მალე მისმა რომანებმა მმართველი ელიტის უკმაყოფილების ტალღა გამოიწვია. მრავალი გამოცემის რედაქტორებმა უარი თქვეს მისი ნამუშევრების გამოქვეყნებაზე თავიანთ ჟურნალებში.

ლესკოვის შემდეგი ნამუშევარი, რომელიც დღეს შედის სავალდებულო სკოლის სასწავლო გეგმა, გახდა "მარცხენა". მასში მან აღწერა საღებავებში იარაღის ოსტატები. ლესკოვმა მოახერხა სიუჟეტის წარმოდგენა ისე კარგად, რომ მათ დაიწყეს საუბარი მასზე, როგორც ჩვენი დროის გამორჩეულ მწერალს.

1874 წელს, სახალხო განათლების სამინისტროს გადაწყვეტილებით, ლესკოვი დამტკიცდა ახალი წიგნების ცენზურის თანამდებობაზე. ამრიგად, მას უნდა დაედგინა, რომელი წიგნი იყო გამოსაცემად და რომელი არა. თავისი მუშაობისთვის ნიკოლაი ლესკოვმა ძალიან მცირე ხელფასი მიიღო.

ბიოგრაფიის ამ პერიოდში მან დაწერა მოთხრობა „მოჯადოებული მოხეტიალე“, რომლის გამოცემა არცერთ გამომცემელს არ სურდა.

სიუჟეტი განსხვავებული იყო იმით, რომ მის ბევრ ნაკვეთს განზრახ არ ჰქონდა ლოგიკური დასკვნა. კრიტიკოსებს არ ესმოდათ ლესკოვის იდეა და ძალიან სარკასტულად უყურებდნენ ამ ამბავს.

ამის შემდეგ ნიკოლაი ლესკოვმა გამოუშვა მოთხრობების კრებული "მართალი", რომელშიც აღწერილი იყო ჩვეულებრივი ადამიანების ბედი, რომლებიც შეხვდნენ მის გზაზე. თუმცა ეს ნამუშევრებიც უარყოფითად მიიღო კრიტიკოსებმა.

80-იან წლებში მის შემოქმედებაში აშკარად გამოჩნდა რელიგიურობის ნიშნები. კერძოდ, ნიკოლაი სემენოვიჩი წერდა ადრეულ ქრისტიანობაზე.

მისი მუშაობის შემდგომ ეტაპზე ლესკოვმა დაწერა ნაშრომები, სადაც დაგმო ოფიციალური პირები, სამხედრო პერსონალი და ეკლესიის ლიდერები.

ამ პერიოდისთვის შემოქმედებითი ბიოგრაფიამოიცავს ისეთ ნამუშევრებს, როგორებიცაა „ურჩხული“, „მშიშარა“, „მუნჯი მხატვარი“ და სხვა. გარდა ამისა, ლესკოვმა მოახერხა ბავშვებისთვის არაერთი მოთხრობის დაწერა.

აღსანიშნავია, რომ მან ისაუბრა ლესკოვზე, როგორც "ჩვენს მწერალთა შორის ყველაზე რუსზე" და ისინი მას ერთ-ერთ მთავარ მასწავლებლად თვლიდნენ.

მან ნიკოლაი ლესკოვის შესახებ ასე ისაუბრა:

„როგორც სიტყვის მხატვარი, ნ. ლესკოვის ნიჭი, სიძლიერითა და სილამაზით, დიდად არ ჩამოუვარდება არც ერთი დასახელებული შემოქმედის ნიჭს. წმინდა წერილირუსული მიწის შესახებ და ცხოვრების ფენომენების გაშუქების სიგანით, მისი ყოველდღიური საიდუმლოებების გაგების სიღრმით, დიდი რუსული ენის დახვეწილი ცოდნით, ის ხშირად აღემატება თავის წინამორბედებსა და თანამოაზრეებს.

პირადი ცხოვრება

ნიკოლაი ლესკოვის ბიოგრაფიაში იყო 2 ოფიციალური ქორწინება. მისი პირველი ცოლი იყო მდიდარი მეწარმის, ოლგა სმირნოვას ქალიშვილი, რომელსაც იგი 22 წლის ასაკში დაქორწინდა.

დროთა განმავლობაში ოლგას ფსიქიკური აშლილობა დაეწყო. მოგვიანებით ის სამკურნალოდ კლინიკაშიც კი გადაიყვანეს.

ამ ქორწინებაში მწერალს ჰყავდა გოგონა ვერა და ბიჭი მიტია, რომელიც ადრეულ ასაკში გარდაიცვალა.

პრაქტიკულად ცოლის გარეშე დარჩენილმა ლესკოვმა დაიწყო თანაცხოვრება ეკატერინა ბუბნოვასთან. 1866 წელს მათ ვაჟი ანდრეი შეეძინათ. 11 წლის განმავლობაში სამოქალაქო ქორწინებაში რომ ცხოვრობდნენ, მათ წასვლა გადაწყვიტეს.

საინტერესო ფაქტია ის, რომ ნიკოლაი ლესკოვი თითქმის მთელი თავისი ბიოგრაფიის განმავლობაში მტკიცე ვეგეტარიანელი იყო. საკვებისთვის მკვლელობის მწვავე მოწინააღმდეგე იყო.

უფრო მეტიც, 1892 წლის ივნისში ლესკოვმა გამოაქვეყნა მიმართვა გაზეთ Novoye Vremya-ში სათაურით "ვეგეტარიანელებისთვის კარგად შედგენილი სამზარეულოს წიგნის რუსულ ენაზე გამოქვეყნების აუცილებლობის შესახებ".

სიკვდილი

მთელი ცხოვრების განმავლობაში ლესკოვმა განიცადა ასთმის შეტევები, რამაც ბოლო წლებში დაიწყო პროგრესი.

დაკრძალულია სანქტ-პეტერბურგში ვოლკოვსკის სასაფლაო.

სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, 1889-1893 წლებში, ლესკოვმა შეადგინა და გამოაქვეყნა A.S. Suvorin-მა. სრული კოლექციანაწარმოებები“ 12 ტომად, რომელშიც შედიოდა უმეტესწილადმისი ხელოვნების ნიმუშები.

პირველად, მწერლის მართლაც სრული (30 ტომიანი) შეგროვებული ნაწარმოებები გამომცემლობა Terra-ს მიერ 1996 წელს დაიწყო და დღემდე გრძელდება.

თუ მოგეწონათ ლესკოვის მოკლე ბიოგრაფია, გააზიარეთ ის სოციალურ ქსელებში. თუ მოგწონთ ზოგადად და კონკრეტულად დიდი ადამიანების ბიოგრაფიები, გამოიწერეთ საიტი. ჩვენთან ყოველთვის საინტერესოა!

მოგეწონა პოსტი? დააჭირეთ ნებისმიერ ღილაკს.

ბიოგრაფია

ლიტერატურული კარიერა

N.S. Leskov-ის ფსევდონიმები

სტატია ხანძრის შესახებ

"არსად"

პირველი ისტორიები

"დანებზე"

"კათედრალები"

1872-1874 წლები

"მართალი"

ეკლესიისადმი დამოკიდებულება

მოგვიანებით სამუშაოები

სიცოცხლის ბოლო წლები

ნამუშევრების გამოცემა

კრიტიკოსებისა და თანამედროვე მწერლების მიმოხილვები

პირადი და ოჯახური ცხოვრება

ვეგეტარიანელობა

მისამართები პეტერბურგში

ადგილების სახელები

ზოგიერთი ნამუშევარი

მოთხრობები

ბიბლიოგრაფია

ნიკოლაი სემიონოვიჩ ლესკოვი(1831 წლის 4 (16 თებერვალი), სოფელი გოროხოვო, ორიოლის გუბერნიის ორლოვსკის ოლქი, ახლანდელი ორიოლის მხარის სვერდლოვსკის ოლქი - 1895 წლის 21 თებერვალი (5 მარტი, პეტერბურგი) - რუსი მწერალი.

მას უწოდეს რუსეთის მწერალთა შორის ყველაზე ნაციონალური: ”რუსი ხალხი აღიარებს ლესკოვს, როგორც ყველაზე რუს მწერლებს და ვინც იცოდა რუსი ხალხი უფრო ღრმად და ფართოდ, როგორც ისინი არიან” (დ. პ. სვიატოპოლკ-მირსკი, 1926). მის სულიერ ფორმირებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა უკრაინულმა კულტურამ, რომელიც დაუახლოვდა მას ახალგაზრდობაში კიევში ცხოვრების რვა წლის განმავლობაში და ინგლისური, რომელიც მან დაეუფლა მრავალწლიანი მჭიდრო კომუნიკაციის წყალობით უფროს ნათესავთან. მისი მეუღლე ა.სკოტი.

ნიკოლაი ლესკოვის ვაჟი, ანდრეი ლესკოვი, მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა მწერლის ბიოგრაფიაზე, დაასრულა იგი ჯერ კიდევ დიდებამდე. სამამულო ომი. ეს ნაშრომი გამოიცა 1954 წელს. ქალაქ ორელში მის სახელს ატარებს 27-ე სკოლა.

ბიოგრაფია

ნიკოლაი სემიონოვიჩ ლესკოვი დაიბადა 1831 წლის 4 თებერვალს ორელის რაიონის სოფელ გოროხოვოში. ლესკოვის მამა, სემიონ დიმიტრიევიჩ ლესკოვი (1789-1848), სულიერი გარემოს მკვიდრი, ნიკოლაი სემიონოვიჩის თქმით, იყო "...დიდი, შესანიშნავი ჭკვიანი ბიჭი და მკვრივი სემინარიელი". სულიერ გარემოსთან გაწყვეტის შემდეგ, იგი შევიდა ორიოლის სისხლის სამართლის პალატის სამსახურში, სადაც ავიდა იმ წოდებებში, რომლებიც მისცემდნენ უფლებას. მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობადა, თანამედროვეთა აზრით, მოიპოვა გონიერი გამომძიებლის რეპუტაცია, რომელსაც შეუძლია რთული საქმეების ამოხსნა. დედა მარია პეტროვნა ლესკოვა (ძვ. ალფერიევა) გაღატაკებული მოსკოვის დიდგვაროვანის ქალიშვილი იყო. მისი ერთ-ერთი და იყო დაქორწინებული ორიოლის მდიდარ მიწის მესაკუთრეზე, მეორე კი ინგლისელზე, რომელიც მართავდა რამდენიმე მამულს სხვადასხვა პროვინციაში.

ბავშვობა

ლესკოვის ადრეული ბავშვობა ორელში გავიდა. 1839 წლის შემდეგ, როცა მამამ სამსახური დატოვა (უფროსებთან ჩხუბის გამო, რამაც ლესკოვის თქმით, გუბერნატორის რისხვა გამოიწვია), ოჯახი - მეუღლეები, სამი ვაჟი და ორი ქალიშვილი. - გადავიდა ქალაქ კრომის მახლობლად სოფელ პანინოში (პანინ ხუტორი). აქ, როგორც მომავალი მწერალი იხსენებს, მოხდა მისი გაცნობა ხალხურ ენასთან.

1841 წლის აგვისტოში, ათი წლის ასაკში, ნ. ანალოგიის დახატვა ნ.ა. ნეკრასოვი, ბ.ბუხშტაბი ვარაუდობს: „ორივე შემთხვევაში, ცხადია, ისინი მოქმედებდნენ - ერთის მხრივ, უგულებელყოფდნენ, მეორეს მხრივ, ზიზღით შებოჭვისადმი, მაშინდელი სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული საგანმანათლებლო დაწესებულებების რუტინისა და ცხედრის მიმართ, ხალისით. ინტერესი ცხოვრებისადმი და ნათელი ტემპერამენტი“.

1847 წლის ივნისში ლესკოვი სამსახურში შევიდა სისხლის სამართლის სასამართლოს იმავე პალატაში, სადაც მისი მამა მუშაობდა, როგორც მე-2 კატეგორიის კლერკი. ქოლერასგან მამის გარდაცვალების შემდეგ (1848 წელს), ნიკოლაი სემიონოვიჩმა მიიღო კიდევ ერთი დაწინაურება, გახდა სისხლის სამართლის სასამართლოს ორიოლის პალატის თანაშემწე, ხოლო 1849 წლის დეკემბერში, მისივე თხოვნით, იგი გადაიყვანეს კიევის შტაბში. სახაზინო პალატა. იგი გადავიდა კიევში, სადაც ცხოვრობდა ბიძასთან S.P. Alferyev-თან ერთად.

კიევში (1850-1857 წლებში) ლესკოვი დაესწრო ლექციებს უნივერსიტეტში, როგორც მოხალისე, სწავლობდა პოლონურ ენას, დაინტერესდა ხატწერით, მონაწილეობა მიიღო რელიგიურ და ფილოსოფიურ სტუდენტურ წრეში, დაუკავშირდა მომლოცველებს, ძველ მორწმუნეებს და სექტანტებს. აღინიშნა, რომ ეკონომისტმა დ.პ. ჟურავსკიმ, ბატონყმობის გაუქმების დამცველმა, მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მომავალი მწერლის მსოფლმხედველობაზე.

1857 წელს ლესკოვი სამსახურიდან გადადგა და დაიწყო მუშაობა დეიდის ქმრის ა.ია შკოტტის (სკოტ) "შკოტ და ვილკენსის" კომპანიაში. საწარმოში, რომელიც (მისი სიტყვებით) ცდილობდა „გამოეყენებინა ყველაფერი, რასაც რეგიონი სთავაზობდა რაიმე კომფორტს“, ლესკოვმა შეიძინა უზარმაზარი პრაქტიკული გამოცდილება და ცოდნა მრეწველობისა და სოფლის მეურნეობის მრავალ სფეროში. ამავდროულად, კომპანიის საქმიანობით, ლესკოვი მუდმივად დადიოდა „მოგზაურობდა რუსეთის გარშემო“, რამაც ასევე ხელი შეუწყო მის გაცნობას ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონის ენასა და ცხოვრებას. ”... ეს ჩემი ცხოვრების საუკეთესო წლებია, როდესაც ბევრი ვნახე და ადვილად ვიცხოვრე”, - იხსენებს მოგვიანებით ნ.ს. ლესკოვი.

ამ პერიოდში (1860 წლამდე) ის ოჯახთან ერთად ცხოვრობდა პენზას პროვინციის გოროდიშენსკის რაიონის სოფელ რაისკიში.

თუმცა გარკვეული პერიოდის შემდეგ სავაჭრო სახლმა არსებობა შეწყვიტა და ლესკოვი 1860 წლის ზაფხულში დაბრუნდა კიევში, სადაც დაიწყო ჟურნალისტური და ლიტერატურული საქმიანობა. ექვსი თვის შემდეგ იგი გადავიდა პეტერბურგში, დარჩა IV ვერნადსკისთან.

ლიტერატურული კარიერა

ლესკოვმა დაიწყო გამოქვეყნება შედარებით გვიან, სიცოცხლის ოცდამეცხრე წელს, რამდენიმე ჩანაწერი მოათავსა გაზეთ სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტში (1859-1860), რამდენიმე სტატია თანამედროვე მედიცინის კიევის გამოცემებში, რომელიც გამოქვეყნდა A.P. მუშათა კლასის მიერ. ", რამდენიმე შენიშვნა ექიმების შესახებ) და "ინდექსი ეკონომიკური". ლესკოვის სტატიებმა, რომლებშიც დაგმო პოლიციის ექიმების კორუფცია, გამოიწვია კონფლიქტი მის კოლეგებთან: მათ მიერ ორგანიზებული პროვოკაციის შედეგად, ლესკოვი, რომელიც ატარებდა ოფიციალური გამოძიებაქრთამის აღებაში დაადანაშაულეს და იძულებული გახდა დაეტოვებინა სამსახური.

დასაწყისში მისი ლიტერატურული კარიერან. შიდა შენიშვნები"(სადაც მას მფარველობდა ნაცნობი ორიოლის პუბლიცისტი ს.ს. გრომეკო), "რუსულ მეტყველებაში" და "ჩრდილოეთის ფუტკარში". Otechestvennye zapiski-მ გამოაქვეყნა ნარკვევები დისტილერიის მრეწველობის შესახებ, რომელსაც თავად ლესკოვმა უწოდა თავისი პირველი ნაშრომი, რომელიც ითვლება მის პირველ მთავარ პუბლიკაციად. იმავე წლის ზაფხულში იგი მცირე ხნით გადავიდა მოსკოვში, დეკემბერში დაბრუნდა პეტერბურგში.

N.S. Leskov-ის ფსევდონიმები

AT ადრე შემოქმედებითი საქმიანობალესკოვი წერდა ფსევდონიმით M. Stebnitsky. ფსევდონიმური ხელმოწერა "სტებნიცკი" პირველად გამოჩნდა 1862 წლის 25 მარტს პირველი გამოგონილი ნაწარმოების - "ჩამქრალი საქმე" (მოგვიანებით "გვალვა") ქვეშ. მან გაძლო 1869 წლის 14 აგვისტომდე. ზოგჯერ ხელმოწერები „მ. C, C და ბოლოს 1872 წ. „ლ. S", "P. ლესკოვ-სტებნიცკი“ და „მ. ლესკოვ-სტებნიცკი. ლესკოვის მიერ გამოყენებულ სხვა პირობით ხელმოწერებსა და ფსევდონიმებს შორის ცნობილია: „ფრეშიცი“, „ვ. პერესვეტოვი“, „ნიკოლაი პონუკალოვი“, „ნიკოლაი გოროხოვი“, „ვიღაც“, „დმ. მ-ევი“, „ნ.“, „საზოგადოების წევრი“, „ფსალმუნების მკითხველი“, „მღვდელმ. პ.კასტორსკი“, „დივიანკი“, „მ. პ., ბ. პროტოზანოვი“, „ნიკოლაი-ოვი“, „ნ. ლ., ნ. ლ.--ვ“, „სიძველეთა მოყვარული“, „მოგზაური“, „საათების მოყვარული“, „ნ. ლ., ლ.

სტატია ხანძრის შესახებ

1862 წლის 30 მაისს ჟურნალში "Northern Bee" გაჩენილი ხანძრების შესახებ სტატიაში, რომელიც ამბობდნენ, რომ რევოლუციური სტუდენტებისა და პოლონელების მიერ გაჩენილი ხანძარი იყო, მწერალმა ახსენა ეს ჭორები და მოსთხოვა ხელისუფლებას დაედასტურებინა ან უარყო ისინი, რაც იყო. დემოკრატიული საზოგადოების მიერ დენონსაციად აღიქმება. გარდა ამისა, ადმინისტრაციული ხელისუფლების ქმედებების კრიტიკამ, გამოხატულმა სურვილით "რომ გაგზავნილი გუნდები ცეცხლთან მისულიყვნენ ნამდვილი დახმარებისთვის და არა დგომისთვის" - გამოიწვია თავად მეფის რისხვა. ამ სტრიქონების წაკითხვის შემდეგ ალექსანდრე II წერდა: „არ უნდა გამოტოვებულიყო, მით უმეტეს, რომ ტყუილია“.

შედეგად, ლესკოვი ჩრდილოეთ ფუტკრის რედაქტორებმა გაგზავნეს ხანგრძლივი მივლინებით. იმოგზაურა იმპერიის დასავლეთ პროვინციებში, ეწვია დინაბურგს, ვილნას, გროდნოს, პინსკს, ლვოვს, პრაღას, კრაკოვს, ხოლო მივლინების ბოლოს - პარიზში. 1863 წელს იგი დაბრუნდა რუსეთში და გამოაქვეყნა ჟურნალისტური ესეებისა და წერილების სერია, კერძოდ, "მოგზაურობის დღიურიდან", " რუსული საზოგადოებაპარიზში".

"არსად"

1862 წლის დასაწყისიდან, ნ. კრიტიკული სტატიებიმიმართული, კერძოდ, „ვულგარული მატერიალიზმის“ და ნიჰილიზმის წინააღმდეგ. მისმა ნამუშევრებმა დიდი მოწონება დაიმსახურეს მაშინდელი Sovremennik-ის ფურცლებზე.

ნ.ს. ლესკოვის სამწერლო კარიერა დაიწყო 1863 წელს, გამოქვეყნდა მისი პირველი მოთხრობები "ქალის ცხოვრება" და "მუშკი ხარი" (1863-1864). ამავე დროს, რომანი არსად (1864) გამოქვეყნდა ჟურნალ ბიბლიოთეკაში. "ეს რომანი ატარებს ჩემი ჩქარობისა და უუნარობის ყველა ნიშანს", - აღიარა თავად მწერალმა მოგვიანებით.

არსად, რომელიც სატირულად ასახავდა ნიჰილისტური კომუნის ცხოვრებას, რომელსაც ეწინააღმდეგებოდა რუსი ხალხის შრომისმოყვარეობა და ქრისტიანული ოჯახური ღირებულებები, არ გამოიწვია რადიკალების უკმაყოფილება. აღინიშნა, რომ ლესკოვის მიერ გამოსახულ "ნიჰილისტთა" უმეტესობას ჰქონდა ცნობადი პროტოტიპები (მწერალი ვ.

ეს იყო პირველი პოლიტიკურად რადიკალური დებიუტი, რამაც მრავალი წლის განმავლობაში წინასწარ განსაზღვრა ლესკოვის განსაკუთრებული ადგილი ლიტერატურულ საზოგადოებაში, რომელიც, უმეტესწილად, მიდრეკილი იყო მიეწერა მას "რეაქციული", ანტიდემოკრატიული შეხედულებები. მემარცხენე პრესა აქტიურად ავრცელებდა ჭორებს, რომ რომანი დაიწერა მესამე დივიზიის „დაკვეთით“. მწერლის თქმით, ამ „სამარცხვინო ცილისწამებამ მთელი მისი გაფუჭება გამოიწვია შემოქმედებითი ცხოვრება, მრავალი წლის განმავლობაში ართმევდა მას პოპულარულ ჟურნალებში გამოქვეყნების შესაძლებლობას. ამან წინასწარ განსაზღვრა მისი დაახლოება M.N. Katkov-თან, Russkiy Vestnik-ის გამომცემელთან.

პირველი ისტორიები

1863 წელს ჟურნალ ბიბლიოთეკაში გამოქვეყნდა მოთხრობა „ქალის ცხოვრება“ (1863). მწერლის სიცოცხლეში ნაწარმოები არ დაბეჭდილა და მხოლოდ 1924 წელს გამოვიდა შეცვლილი სახით სათაურით „კუპიდონი თათებით. გლეხური რომანი (გამომცემლობა ვრემია, პ.ვ. ბიკოვის რედაქტორი). ეს უკანასკნელი ამტკიცებდა, რომ ლესკოვმა თავად მისცა მას საკუთარი ნაწარმოების ახალი ვერსია - მადლიერების ნიშნად მის მიერ 1889 წელს შედგენილი მისი ნაწარმოებების ბიბლიოგრაფიისთვის. ამ ვერსიაში არსებობდა ეჭვი: ცნობილია, რომ ნ. - "კუპიდონი თათებში", მაგრამ შემდეგ დაპირებული პუბლიკაცია არ მოჰყვა.

იმავე წლებში გამოქვეყნდა ლესკოვის ნამუშევრები "მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი" (1864), "მეომარი გოგონა" (1866) - მოთხრობები, ძირითადად ტრაგიკული ჟღერადობით, რომლებშიც ავტორმა გამოიტანა ნათელი. ქალის სურათებისხვადასხვა მამულები. თანამედროვე კრიტიკითპრაქტიკულად იგნორირებული, შემდგომში მათ მიიღეს სპეციალისტების უმაღლესი შეფასება. სწორედ პირველ მოთხრობებში გამოიხატა ლესკოვის ინდივიდუალური იუმორი, პირველად ჩამოყალიბდა მისი უნიკალური სტილი, ერთგვარი „სკაზი“, რომლის დამფუძნებლად, გოგოლთან ერთად, იგი მოგვიანებით ითვლებოდა. .

დაახლოებით ამ დროს, ნ.ს. ლესკოვმა ასევე შეასრულა თავისი დებიუტი, როგორც დრამატურგი. 1867 წელს ალექსანდრინსკის თეატრიდადგა თავისი პიესა „მხარჯველი“, დრამა ვაჭრის ცხოვრებიდან, რის შემდეგაც ლესკოვმა კიდევ ერთხელკრიტიკოსებმა დაადანაშაულეს „პესიმიზმსა და ანტისოციალურ ტენდენციებში“. 1860-იანი წლების ლესკოვის სხვა ძირითადი ნაწარმოებებიდან კრიტიკოსებმა აღნიშნეს მოთხრობა შემოვლითი (1865), რომელიც პოლემიკას ასახავდა ნ.გ. .

"დანებზე"

1870 წელს, ნ. თავად ლესკოვი უკმაყოფილო იყო რომანით და შემდგომში მას უწოდა მისი ყველაზე ცუდი ნამუშევარი. გარდა ამისა, მწერალს უსიამოვნო გემო დარჩა მუდმივი კამათით მ. ”ამ გამოცემაში წმინდა ლიტერატურული ინტერესები შემცირდა, განადგურდა და მოერგებოდა ინტერესებს, რომლებსაც არანაირი კავშირი არ აქვთ რაიმე ლიტერატურასთან”, - წერს ნ.ს. ლესკოვი.

ზოგიერთმა თანამედროვემა (კერძოდ, დოსტოევსკიმ) აღნიშნა რომანის სათავგადასავლო სიუჟეტის სირთულე, მასში აღწერილი მოვლენების დაძაბულობა და დაუჯერებლობა. ამის შემდეგ, რომანის ჟანრში სუფთა ფორმან.ს ლესკოვი აღარ დაბრუნებულა.

"კათედრალები"

რომანი „დანებზე“ გარდამტეხი აღმოჩნდა მწერლის შემოქმედებაში. როგორც მ. გორკიმ აღნიშნა, ”... ბოროტი რომანის” დანების შესახებ”, ლესკოვის ლიტერატურული ნაწარმოები მაშინვე იქცევა ნათელ ნახატად ან, უფრო სწორად, ხატწერაში, იგი იწყებს მისი წმინდანების კანკელის შექმნას და რუსეთისთვის მართალი. ლესკოვის ნაწარმოებების მთავარი გმირები იყვნენ რუსული სამღვდელოების, ნაწილობრივ ადგილობრივი თავადაზნაურობის წარმომადგენლები. მიმოფანტული პასაჟები და ესეები თანდათანობით იწყებდნენ ფორმირებას დიდ რომანში, რომელმაც საბოლოოდ მიიღო სახელი "სობორიანე" და გამოქვეყნდა 1872 წელს "რუსულ ბიულეტენში". როგორც ლიტერატურათმცოდნე ვ. კოროვინი აღნიშნავს, სიკეთეები- დეკანოზი საველი ტუბეროზოვი, დიაკონი აქილევს დესნიცინი და მღვდელი ზახარი ბენეფაქტოვი, - რომელთა ისტორია გადმოცემულია ტრადიციებში. გმირული ეპოსი, "ყველა მხრიდან გარშემორტყმული არიან ახალი დროის ფიგურებით - ნიჰილისტები, თაღლითები, ახალი ტიპის სამოქალაქო და საეკლესიო მოხელეები." ნაწარმოებმა, რომლის თემა იყო "ჭეშმარიტი" ქრისტიანობის წინააღმდეგობა ოფიციალურ ქრისტიანობასთან, შემდგომში მწერალი კონფლიქტში მიიყვანა ეკლესიასთან და საერო ხელისუფლებასთან. ის ასევე პირველი იყო, რომელსაც მნიშვნელოვანი საზოგადოებრივი პროტესტი მოჰყვა.

რომანთან პარალელურად დაიწერა ორი „ქრონიკა“, თანხმოვანი თემატიკითა და განწყობით მთავარ ნაწარმოებთან: „ძველი წლები სოფელ პლოდომასოვოში“ (1869) და „გაპარტახებული ოჯახი“ (სრული სათაური: „გაპარტახებული ოჯახი. ოჯახი. თავადების პროტაზანოვების ქრონიკა.პრინცესა V.D.P.-ს ცნობებიდან, 1873). ერთ-ერთი კრიტიკოსის აზრით, ორივე ქრონიკის გმირები არიან „მუდმივი სათნოების, მშვიდი ღირსების, მაღალი გამბედაობის, გონივრული ქველმოქმედების მაგალითები“. ორივე ეს ნამუშევარი დაუმთავრებლობის განცდას ტოვებდა. შემდგომში გაირკვა, რომ ქრონიკის მეორე ნაწილი, რომელშიც (ვ. კოროვინის მიხედვით) „ალექსანდრეს მეფობის დასასრულის მისტიკა და თვალთმაქცობა იყო ასახული და დადასტურებული იყო ქრისტიანობის სოციალური არაგანსახიერება რუსულ ცხოვრებაში. “-მ გამოიწვია მ.კატკოვის უკმაყოფილება. ლესკოვმა, რომელიც არ ეთანხმებოდა გამომცემელს, უბრალოდ არ დაასრულა წერა, რაც შეიძლება რომანში გადაიზარდოს. ”კატკოვი… ”The Seady Family”-ს დაბეჭდვისას მან უთხრა (რუსკი ვესტნიკის თანამშრომელს) ვოსკობოინიკოვს: ჩვენ ვცდებით: ეს კაცი ჩვენი არ არის! - მოგვიანებით განაცხადა მწერალმა.

"მარცხენა"

ლესკოვის "მართალთა" გალერეაში ერთ-ერთი ყველაზე გასაოცარი სურათი იყო ლევშა ("ზღაპარი ტულას ირიბი მემარცხენე და ფოლადის რწყილი", 1881). შემდგომში კრიტიკოსებმა აქ აღნიშნეს, ერთის მხრივ, ლესკოვსკის „ზღაპრის“ განსახიერების ვირტუოზულობა, გაჯერებული სიტყვების თამაშითა და ორიგინალური ნეოლოგიზმებით (ხშირად დამცინავი, სატირული ელფერებით), მეორე მხრივ, მრავალშრიანი თხრობა, არსებობა. ორი თვალსაზრისის: ღია (მიეკუთვნება ეშმაკურ პერსონაჟს) და ფარული, ავტორის, ხშირად საპირისპირო. ამ "მოტყუების" შესახებ საკუთარი სტილითავად ნ.ს. ლესკოვი წერდა:

როგორც ბიოგრაფმა ბ. ია. ბუხშტაბმა აღნიშნა, ასეთი "ღალატი" გამოიხატა, პირველ რიგში, ატამან პლატოვის ქმედებების აღწერაში, გმირის თვალსაზრისით - თითქმის გმირული, მაგრამ ავტორის მიერ ფარულად დაცინვით. „მარცხენა“ ორივე მხრიდან გამანადგურებელი კრიტიკა განიცადა. ლიბერალები და „მემარცხენეები“ ლესკოვს ნაციონალიზმში ადანაშაულებდნენ, „მემარჯვენეებმა“ რუსი ხალხის ცხოვრების ასახვა ზედმეტად პირქუშად მიიჩნიეს. ნ.ს. ლესკოვმა უპასუხა, რომ „რუსი ხალხის დაკნინება ან მაამებლობა“ არ იყო მისი განზრახვის ნაწილი.

როდესაც გამოქვეყნდა "რუსში", ისევე როგორც ცალკეულ გამოცემაში, მოთხრობას თან ახლდა წინასიტყვაობა:

1872-1874 წლები

1872 წელს დაიწერა და ერთი წლის შემდეგ გამოქვეყნდა ნ. ნაწარმოებში, სადაც არის ძველი რუსული „მოგზაურობის“ ექო და ლეგენდები სასწაულმოქმედი ხატების შესახებ და შემდგომში აღიარებული მწერლის ერთ-ერთ საუკეთესო ნაწარმოებად, ლესკის „ზღაპრმა“ მიიღო ყველაზე ძლიერი და ექსპრესიული განსახიერება. „დალუქული ანგელოზი“ პრაქტიკულად აღმოჩნდა ერთადერთი ნამუშევარიმწერალი, რომელიც არ დაექვემდებარა Russkiy Vestnik-ის სარედაქციო გადასინჯვას, რადგან, როგორც მწერალმა აღნიშნა, „დროის ნაკლებობის გამო ჩრდილში გაიარა“. სიუჟეტი, რომელიც შეიცავდა ხელისუფლების კრიტიკას, მაინც გაჟღერდა ოფიციალურ სფეროებში და სასამართლოშიც კი.

იმავე წელს გამოქვეყნდა მოთხრობა „მოჯადოებული მოხეტიალე“, თავისუფალი ფორმების ნაწარმოები, რომლებსაც არ ჰქონდათ სრული სიუჟეტი, აგებული განსხვავებული სიუჟეტური ხაზების შერწყმაზე. ლესკოვი თვლიდა, რომ ასეთმა ჟანრმა უნდა შეცვალოს ის, რაც ტრადიციულად ითვლებოდა თანამედროვე რომანი. შემდგომში აღინიშნა, რომ გმირის ივან ფლიაგინის გამოსახულება წააგავს ეპიკურ ილია მურომეცს და სიმბოლოა "რუსი ხალხის ფიზიკურ და მორალურ გამძლეობას იმ ტანჯვის შუაგულში, რომელიც მათ ბედს ეცემა".

თუ მანამდე ლესკოვის ნამუშევრები იყო რედაქტირებული, მაშინ ეს უბრალოდ უარყოფილი იყო და მწერალს უნდა გამოექვეყნებინა სხვადასხვა ოთახებიგაზეთები. არა მარტო კატკოვმა, არამედ „მემარცხენე“ კრიტიკოსებმაც მტრულად მიიღეს ეს ამბავი. კერძოდ, კრიტიკოსმა ნ.კ.მიხაილოვსკიმ მიუთითა „ნებისმიერი ცენტრის არარსებობაზე“, ასე რომ, მისი სიტყვებით, არის „... ძაფზე მძივებივით დაწნული ნაკვთების მთელი რიგი და თითოეული მძივი თავისთავად შეიძლება იყოს. ძალიან მოხერხებულად ამოიღეთ და შეცვალეთ სხვა, ან შეგიძლიათ იმავე ძაფზე დააწებოთ იმდენი მძივი, რამდენიც გსურთ.

კატკოვთან შესვენების შემდეგ მწერლის ფინანსური მდგომარეობა (ამ დროისთვის ის მეორედ იყო დაქორწინებული) გაუარესდა. 1874 წლის იანვარში, ნ. ლესკოვის მოვალეობებში შედიოდა წიგნების განხილვა, რათა დაენახა თუ არა მათი გაგზავნა ბიბლიოთეკებში და სამკითხველო დარბაზებში. 1875 წელს ლიტერატურული მოღვაწეობის შეწყვეტის გარეშე მცირე ხნით გაემგზავრა საზღვარგარეთ.

"მართალი"

ნათელი პოზიტიური პერსონაჟების გალერეის შექმნა მწერალმა გააგრძელა მოთხრობების კრებულში, რომელიც გამოქვეყნდა საერთო სახელი„მართალნი“ („ფიგურა“, „კაცი საათზე“, „არამომაკვდინებელი გოლოვანი“ და სხვ.) როგორც მოგვიანებით კრიტიკოსებმა აღნიშნეს, ლესკის მართალს აერთიანებს „სისწორე, უშიშრობა, ამაღლებული სინდისი, მოსვლის უუნარობა. ბოროტებასთან შეგუება." წინასწარ უპასუხა კრიტიკოსებს მისი პერსონაჟების გარკვეული იდეალიზაციის ბრალდებებზე, ლესკოვი ამტკიცებდა, რომ მისი ისტორიები "მართალთა" შესახებ ძირითადად მოგონებების ხასიათს ატარებდა (კერძოდ, ის, რაც ბებიამ უთხრა მას გოლოვანზე და ა. ნარატივი ისტორიული ავთენტურობის ფონი, სიუჟეტში რეალური ადამიანების აღწერილობების შემოტანა.

როგორც მკვლევარებმა აღნიშნეს, მწერლის მიერ მოყვანილი თვითმხილველთა ზოგიერთი ცნობა ნამდვილი იყო, ზოგი კი მისივე ფიქცია. ხშირად ლესკოვი რედაქტირებდა ძველ ხელნაწერებსა და მემუარებს. მაგალითად, მოთხრობაში "არასასიკვდილო გოლოვანი" გამოყენებულია "მაგარი ვერტმფრენის ქალაქი" - მე -17 საუკუნის სამედიცინო წიგნი. 1884 წელს გაზეთ ვარშავის დღიურის რედაქტორისთვის მიწერილ წერილში მან დაწერა:

ლესკოვი (ა. ნ. ლესკოვის მოგონებების მიხედვით) თვლიდა, რომ "რუსული ანტიკვარების" შესახებ ციკლების შექმნით, იგი ასრულებდა გოგოლის ანდერძს "მეგობრებთან მიმოწერის შერჩეული ფრაგმენტებიდან": "ამაღლეთ საზეიმო ჰიმნიშეუმჩნეველი მუშაკი. ამ მოთხრობებიდან პირველის წინასიტყვაობაში („ოდნოდუმი“, 1879 წ.) მწერალმა მათი გარეგნობა ასე განმარტა: „საშინელი და აუტანელია... რუსეთის სულში ერთი „ნაგვის“ დანახვა, რომელიც იქცა. მთავარი საგანი ახალი ლიტერატურა, და... მართალთა საძებნელად წავედი, მაგრამ სადაც არ უნდა მივბრუნდი, ყველამ ისე მიპასუხა, რომ მართალი ხალხი არ უნახავთ, რადგან ყველა ადამიანი ცოდვილია და ა.შ. კარგი ხალხიორივემ იცოდა. დავიწყე მისი ჩაწერა“.

1880-იან წლებში ლესკოვმა შექმნა ნაშრომების სერია ადრეული ქრისტიანობის მართალთა შესახებ: ამ ნაწარმოებების მოქმედება ხდება ეგვიპტესა და ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებში. ამ მოთხრობების სიუჟეტები, როგორც წესი, მან ისესხა მე-10-მე-11 საუკუნეებში ბიზანტიაში შედგენილი „პროლოგიდან“ - წმინდანთა ცხოვრებისა და აღმზრდელობითი მოთხრობების კრებულიდან. ლესკოვი ამაყობდა იმით, რომ მისი ეგვიპტური კვლევები „პამფალონი“ და „აზუ“ გერმანულად ითარგმნა და გამომცემლებმა უპირატესობა მიანიჭეს ებერსს, „ეგვიპტის მეფის ქალიშვილის“ ავტორს.

ამავდროულად, მწერლის შემოქმედებაში გამძაფრდა სატირული და ბრალდებული ხაზი ("მუნჯი მხატვარი", "ურჩხული", "სკირა"): თანამდებობის პირებთან და ოფიცრებთან ერთად, სასულიერო პირები უფრო და უფრო ხშირად ჩნდებოდნენ მის უარყოფით გმირებს შორის.

ეკლესიისადმი დამოკიდებულება

1880-იან წლებში შეიცვალა ნ.ს.ლესკოვის დამოკიდებულება ეკლესიის მიმართ. 1883 წელს, ლ. ი. ვესელიცკაიასადმი მიწერილ წერილში "კათედრალების" შესახებ, მან დაწერა:

ლესკოვის ეკლესიისადმი დამოკიდებულებაზე იმოქმედა ლევ ტოლსტოის გავლენამ, რომელთანაც იგი დაუახლოვდა 1880-იანი წლების ბოლოს. ”მე ყოველთვის ვეთანხმები მას და დედამიწაზე არ არსებობს ადამიანი, რომელიც მასზე ძვირფასი იქნება ჩემთვის. მე არასოდეს მრცხვენია იმის, რისი გაზიარებაც არ შემიძლია მასთან: ძვირფასი ვარ მისი სულის საერთო, ასე ვთქვათ, დომინანტური განწყობა და მისი გონების საშინელი შეღწევა. ”- წერს ლესკოვი ტოლსტოის შესახებ ერთ-ერთ წერილში ვ. გ. ჩერტკოვისადმი.

ლესკოვის, ალბათ, ყველაზე გამორჩეული ანტიეკლესიური ნაშრომი იყო მოთხრობა "შუაღამის ოფისი", რომელიც დასრულდა 1890 წლის შემოდგომაზე და გამოიცა ორ გამოცემაში. უახლესი საკითხებიჟურნალის „Bulletin of Europe“ 1891 წ. ავტორს მნიშვნელოვანი სირთულეების გადალახვა მოუწია, სანამ მისი ნამუშევარი სინათლეს იხილავდა. „ჩემს ამბავს მაგიდაზე ვინახავ. მართალია, ამ დროისთვის არავინ დაბეჭდავს მას, ”- წერს ნ.ს. ლესკოვი ლ.ნ.ტოლსტოის 1891 წლის 8 იანვარს.

ს. ლესკოვის ნარკვევმა "სამღვდელო ნახტომი და სამრევლო ახირება" (1883) ასევე სკანდალი გამოიწვია. ესეებისა და მოთხრობების შემოთავაზებული ციკლი, უცნობი ადამიანის შენიშვნები (1884) მიეძღვნა სასულიერო პირების მანკიერებების დაცინვას, მაგრამ მასზე მუშაობა შეჩერდა ცენზურის ზეწოლის ქვეშ. უფრო მეტიც, ამ სამუშაოებისთვის ნ.ს. ლესკოვი გაათავისუფლეს სახალხო განათლების სამინისტროდან. მწერალი კვლავ სულიერ იზოლაციაში აღმოჩნდა: „მემარჯვენეები“ მას ახლა საშიშ რადიკალად თვლიდნენ, ხოლო „ლიბერალები“ ​​(როგორც ბ. ია. ბუხშტაბი აღნიშნავდა), „ლესკოვამდე, როგორც რეაქციული მწერალი, ახლა აქვეყნებენ თავის ნაწარმოებებს იმის გამო. მათი პოლიტიკური სიმკაცრე“.

ლესკოვის ფინანსური მდგომარეობა გამოსწორდა 1889-1890 წლებში მისი თხზულების ათტომიანი კრებულის გამოქვეყნებით (მოგვიანებით დაემატა მე-11 ტომი და მშობიარობის შემდგომ - მე-12). პუბლიკაცია სწრაფად გაიყიდა და მწერალს მნიშვნელოვანი საფასური მოუტანა. მაგრამ სწორედ ამ წარმატებასთან იყო დაკავშირებული მისი პირველი გულის შეტევა, რაც მოხდა სტამბის კიბეებზე, როდესაც ცნობილი გახდა, რომ კრებულის მეექვსე ტომი (რომელიც შეიცავს შრომებს საეკლესიო თემებზე) ცენზურამ დააკავა (მოგვიანებით იგი რეორგანიზაცია მოახდინა გამომცემლობამ).

მოგვიანებით სამუშაოები

1890-იან წლებში ლესკოვი კიდევ უფრო მკვეთრად პუბლიცისტი გახდა თავის შემოქმედებაში, ვიდრე ადრე: მისი მოთხრობები და რომანები სიცოცხლის ბოლო წლებში მკვეთრად სატირული იყო. თავად მწერალმა თქვა თავის იმდროინდელ შემოქმედებაზე:

რომანის "ეშმაკის თოჯინების" გამოქვეყნება ჟურნალ "რუსულ აზროვნებაში", რომლის ორი მთავარი გმირის პროტოტიპი იყო ნიკოლოზ I და მხატვარი კ.ბრაილოვი, ცენზურამ შეაჩერა. ლესკოვმა ვერ გამოაქვეყნა მოთხრობა "კურდღლის რემისე" - არც "რუსულ აზროვნებაში" და არც "ევროპის ბიულეტენში": იგი მხოლოდ 1917 წლის შემდეგ გამოიცა. მწერლის არც ერთი მთავარი შემდგომი ნამუშევარი (მათ შორის რომანები „ფალკონის ფრენა“ და „უხილავი ბილიკი“) სრულად არ გამოქვეყნებულა: ცენზურის მიერ უარყოფილი თავები გამოქვეყნდა რევოლუციის შემდეგ. ნ.ს.ლესკოვმა თქვა, რომ მისი ნამუშევრების გამოქვეყნების პროცესი, ყოველთვის რთული, სიცოცხლის ბოლოს მისთვის აუტანელი გახდა.

სიცოცხლის ბოლო წლები

ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი გარდაიცვალა 1895 წლის 5 მარტს (ძველი სტილით - 21 თებერვალი), სანკტ-პეტერბურგში, ასთმის მორიგი შეტევისგან, რომელიც მას სიცოცხლის ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში ტანჯავდა. ნიკოლაი ლესკოვი სანქტ-პეტერბურგში ვოლკოვის სასაფლაოზე დაკრძალეს.

ნამუშევრების გამოცემა

სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, 1889-1893 წლებში, ლესკოვმა შეადგინა და გამოსცა ა. ტომი ცენზურას არ გაუვლია). 1902-1903 წლებში A.F. მარქსის სტამბამ (როგორც დანართი ჟურნალ Niva-ს) გამოსცა ნაწარმოებების 36 ტომიანი კრებული, რომელშიც რედაქტორები ცდილობდნენ შეეგროვებინათ მწერლის ჟურნალისტური მემკვიდრეობა და რამაც გამოიწვია საზოგადოების ინტერესი მწერლის მიმართ. მუშაობა. 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ ლესკოვი გამოცხადდა "რეაქციონერ, ბურჟუაზიულად განწყობილ მწერლად" და მისი ნამუშევრები ქ. გრძელი წლები(გამონაკლისია 1927 წლის კრებულში მწერლის 2 მოთხრობის ჩართვა) დავიწყებას მიეცა. ხრუშჩოვის ხანმოკლე დათბობის დროს საბჭოთა მკითხველებს საბოლოოდ მიეცათ შესაძლებლობა ხელახლა შეხვედროდნენ ლესკოვის შემოქმედებას - 1956-1958 წლებში გამოიცა მწერლის ნაწარმოებების 11 ტომიანი კრებული, რომელიც, თუმცა, არ არის სრული: იდეოლოგიური მიზეზების გამო, ყველაზე მკვეთრი ტონით მასში არ შედიოდა ანტინიჰილისტური რომანი „დანები“, ხოლო ჟურნალისტიკა და წერილები ძალიან შეზღუდული ტომითაა წარმოდგენილი (10-11 ტომი). სტაგნაციის წლებში ცდილობდნენ გამოექვეყნებინათ მოკლე შეგროვებული ნაწარმოებები და ცალკეული ტომები ლესკოვის ნაწარმოებებთან ერთად, რომლებიც არ მოიცავდნენ მწერლის მოღვაწეობის სფეროებს რელიგიურ და ანტინიჰილისტურ თემებთან (ქრონიკა "სობორიანე", რომანი "არსად" ) და რომლებიც მიეწოდა ვრცელი ტენდენციური კომენტარებით. 1989 წელს ლესკოვის პირველი შეგროვებული ნამუშევრები - ასევე 12 ტომად - ხელახლა გამოიცა ოგონიოკის ბიბლიოთეკაში. პირველად 1996 წლიდან დაიწყო მწერლის ჭეშმარიტად სრული (30 ტომი) შეგროვებული ნაწარმოებების გამოცემა გამომცემლობა „ტერას“ მიერ და გრძელდება დღემდე. ამ გამოცემაში, გარდა ცნობილი ნამუშევრებიდაგეგმილია მწერლის ყველა ნაპოვნი, აქამდე გამოუქვეყნებელი სტატიის, მოთხრობისა და მოთხრობის შეტანა.

ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი (1831-1895)

სიტყვის მხატვარი, რომელიც, მ.გორკის სამართლიანი სიტყვით, „საკმაოდ ღირსია რუსული ლიტერატურის ისეთი შემქმნელების გვერდით დგომა, როგორებიც არიან ლ.ტოლსტოი, გოგოლი, ტურგენევი, გონჩაროვი“.

თემატიკის თვალსაზრისით უკიდურესად მრავალფეროვანი, ლესკოვის შემოქმედებას განსაკუთრებული აქცენტი ჰქონდა, რომელიც აკმაყოფილებდა მისი ეპოქის არსებით ინტერესებს და, გარკვეულწილად, მოელოდა მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურის ძიებას. მწერლის თავდაპირველი ნიჭი მიმართული იყო რუსული ეროვნული ცხოვრების სიღრმის ცოდნაზე, მის მიერ გააზრებული მისი სოციალური შემადგენლობის მთელი მრავალფეროვნებით, მისი განვითარების ყველაზე განსხვავებულ დონეზე. ლესკოვის საძიებო მზერას რუსული ცხოვრება ემჩნეოდა როგორც მის ძირეულ საფუძვლებში, ისე მის მზარდ ფრაგმენტულობაში, მის საუკუნოვან უძრაობაში და გარდაუვალი ისტორიული ცვლილებების დრამაში.

მწერლისთვის დამახასიათებელი რუსული რეალობის გაშუქების ამ სიგანემ განსაზღვრა მის შემოქმედებაში თანდაყოლილი მხატვრული განზოგადების განსაკუთრებული ხარისხი. მ. გორკის სწორი შენიშვნის თანახმად, არ აქვს მნიშვნელობა ვისზე წერდა ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი - გლეხის, მიწის მესაკუთრის, ნიჰილისტის შესახებ, ის ყოველთვის ფიქრობდა "რუს ადამიანზე, მოცემული ქვეყნის პიროვნებაზე ... და ლესკოვის ყოველ ისტორიას გრძნობ, რომ მისი მთავარი აზრია არა სახის ბედზე, არამედ რუსეთის ბედზე ფიქრი.

იმისათვის, რომ ხელში ჩაიგდოს „იმ გაუგებარი რამ, რასაც ხალხის სული ჰქვია“, ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი ყველაზე ადვილად წერს პროვინციული რუსეთის უბრალო ხალხზე, ლიტერატურით „გვერდის ავლით“. პრეფერენციული ინტერესის გამოვლენით "ძირითადი" ცხოვრებისადმი, ის მოქმედებს როგორც თავისი დროის შვილი - 60-იანი წლების შემობრუნება. ამ კრიზისის დროს, გლეხური რეფორმის წინა დღეს და წლებში, უფსკრული რუსული განათლებული საზოგადოების მოწინავე ნაწილის აზროვნებასა და ხალხის თვითშეგნებას შორის, რომელიც ჯერ კიდევ წარმოადგენდა. დიდი გამოცანაგანმათავისუფლებელი აზრისთვის.

საზოგადოებრივი თვითშეგნების სწრაფი ზრდა ახალ აქტუალობას ანიჭებს ხელოვნებაში ეროვნულ-ისტორიული პრობლემების ფორმულირებას. ისინი იღებენ ყველაზე მრავალმხრივ გამჟღავნებას, ალბათ, სწორედ ლესკოვის ნაშრომში.

ლესკოვის ბავშვობა და ადრეული ახალგაზრდობა ორიოლის რაიონში გაატარა. მან სიცოცხლის ბოლომდე შეინარჩუნა ღრმა მიჯაჭვულობა ამ მიწასთან. მრავალი მიზეზის გამო ლესკოვმა ვერ მიიღო სისტემატური განათლება. მან ოფიციალური სამსახური ადრე დაიწყო და მას ჯერ ორიოლის სასამართლოს კრიმინალურ პალატაში უძღვებოდა, შემდეგ კი, კიევში გადასვლის შემდეგ, რეკრუტების თანდასწრებით.

1857 წელს ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი შევიდა მისი შორეული ნათესავის, ინგლისელი ა.ია შკოტის კომერციულ კომპანიაში. ახალი ეკონომიკური აქტივობახშირმა და შორ მანძილზე მოგზაურობებმა რუსეთის გარშემო კიდევ უფრო გააფართოვა მისი ჰორიზონტი, გააცნო მას ხალხური ცხოვრების ახალი ასპექტები. 60-იანი წლების დასაწყისში იგი შევიდა ლიტერატურაში, როგორც უკვე ჩამოყალიბებული ადამიანი, რომელმაც კარგად იცოდა რუსული ცხოვრება, ჰქონდა საკუთარი წარმოდგენა ამის შესახებ. ზოგადი მდგომარეობადა მისი განვითარების გზები.

თავად ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი დიდად აფასებდა მის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას და ხშირად შემდგომში ეწინააღმდეგებოდა მას წიგნიერ, აბსტრაქტულ ცოდნას. "მე ვიცოდი უბრალო ხალხის ცხოვრება უმცირეს დეტალებამდე... ხალხმა უბრალოდ უნდა იცოდეს როგორია მათი ცხოვრება და არა მისი შესწავლა, არამედ ცხოვრება."

60-იანი წლების ეპოქის "წმენდის" სულისკვეთებით დატყვევებული, ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი ცდილობს აქტიურად ჩაერიოს რუსული ცხოვრების შეუსაბამურ კურსში. ის თავის მიმოწერას აგზავნის კიევში, შემდეგ კი დედაქალაქის გაზეთებში. დიდი მოქალაქეობრივი ტემპერამენტით დაწერილი მისი შენიშვნები და სტატიები საზოგადოების აღშფოთებას იწვევს. ასე იწყება ლესკოვის მრავალწლიანი ლიტერატურული მოღვაწეობა, რომელიც მწერალს ყოველთვის ეჩვენებოდა საჯარო სამსახურის ერთ-ერთ ყველაზე ეფექტურ ფორმად.

სოვრმენნიკის იდეოლოგებისგან განსხვავებით, ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი აღიქვამდა რუსული ცხოვრების რევოლუციური რეორგანიზაციის იდეას არა მის შორეულ ისტორიულ პერსპექტივაში, რომელიც გაიხსნა მოწინავე თეორიული აზროვნების სიმაღლიდან, არამედ მის მიმართ, პირველ რიგში, თანამედროვე რეალობასთან, რომელშიც. ნარჩენები ჯერ კიდევ ძალიან ძლიერი "სულიერი ბატონობა იყო".

მწერალი დარწმუნებული იყო, რომ რუსული ცხოვრების საუკუნოვანი ჩამორჩენილობის, სოციალური ინიციატივის განუვითარებელი ფორმების, მერკანტილური და ეგოისტური ინტერესების დომინირების გამო ხალხის ფსიქიკაში, რევოლუცია რუსეთში, თუ ეს მოხდება, კარგ ცვლილებებს არ მოიტანს. , მაგრამ გამოიწვევს სპონტანურ დამანგრეველ აჯანყებას.

ამ პოზიციებიდან ლესკოვი პუბლიცისტი 1862 წელს ღია პოლემიკაში შედის რევოლუციური დემოკრატიული აზროვნების წარმომადგენლებთან, რომლებსაც მან "თეორეტიკოსები" უწოდა. წამყვან პრესაში მას გაფრთხილების მიუხედავად, ლესკოვი მთელი თავისი „გადაჭარბებით“ აგრძელებს ამ დაპირისპირებას რომანებში „არსად“ (1864) და „დანებზე“ (1870-1871), რომლებმაც საბედისწერო როლი ითამაშეს. მის მომავალ სამწერლო ცხოვრებაში.

ამ რომანებიდან პირველში ავტორი გამოთქვამს სკეპტიკურ შეხედულებას რუსეთში განმათავისუფლებელი მოძრაობის ბედზე. თანაგრძნობით ასახავს ახალგაზრდებს, რომლებიც იტანჯებიან რუსული ცხოვრების „გაჭედვითა“ და „გაჭედვით“, ოცნებობენ ახალ, ჰუმანისტურ სისტემაზე. ცხოვრებისეული ურთიერთობები(ლიზა ბახირევა, რაინერი, პომადა), ლესკოვი ამავდროულად ამბობს, რომ ამ უკიდურესად რამდენიმე „სუფთა ნიჰილისტს“ არავის ჰყავთ დაეყრდნონ თავიანთ სოციალურ ძიებაში. თითოეულ მათგანს გარდაუვალი სიკვდილი ემუქრება.

გროტესკული პამფლეტი ოპოზიციურად განწყობილი ახალგაზრდების წრეების გამოსახულება, რიგის გამჭვირვალე პროტოტიპი უარყოფითი პერსონაჟები- ამ ყველაფერმა გამოიწვია უძლიერესი აურზაური კრიტიკული მიმოხილვები. „არსად“-ის ავტორი მრავალი წლის განმავლობაში ამყარებდა რეაქციული მწერლის რეპუტაციას.

ისტორიული მანძილის ფონზე, დღეს აშკარაა, რომ რუსული ნიჰილიზმის ცნება არსად არის არსებითად განსხვავებული იმისგან, რომელიც შეიცავს ვ.პ. კლიუშნიკოვის, ვ. მწერლები, ლესკოვი, ნიკოლაი სემენოვიჩი, საერთოდ არ ცდილობდნენ წარმოედგინათ თავისი დროის განმათავისუფლებელი მოძრაობა. ისტორიული ფესვები(კერძოდ, მთლიანად პოლონელი შეთქმულების მიერ შთაგონებული).

მის გამოსახულებაში „ნიჰილიზმი“ თავად რუსული ცხოვრების პროდუქტია, რომელიც გაჭირვებით გამოვიდა „მკვდარი უმოძრაობის“ და „მუნჯის“ მდგომარეობიდან. ამიტომ, არსად არის ახალი იდეების ჩემპიონთა შორის ხალხი მგრძნობიარე გულები, დაქირავებულები, რომანტიული იდეალისტები, რომლებმაც გახსნეს ლესკოვსკის "მართალთა" გალერეა.

მოწინავე ჟურნალისტიკის შეწყვეტაში აღმოჩენილი ლესკოვი იძულებულია გამოაქვეყნოს თავისი ახალი ნამუშევრები კატკოვის Russkiy Vestnik-ში. ამ ჟურნალში, რომელიც ხელმძღვანელობდა კამპანიას „ნიჰილისტების“ წინააღმდეგ, ის აქვეყნებს რომანს „დანებზე“, უკიდურესად ტენდენციურ ნაშრომს, რომელშიც დოსტოევსკის თქმით, „ნიჰილისტები უსაქმურობამდე არიან დამახინჯებულნი“. პოლემიკური ვნება ამა თუ იმ ხარისხში შესამჩნევია ლესკოვის უამრავ სხვა ნაწარმოებში, რომლებიც გამოქვეყნდა 60-იანი წლების ბოლოს და 70-იანი წლების დასაწყისში: მოთხრობაში "იდუმალი ადამიანი" (1870), სატირული ქრონიკა "სიცილი და მწუხარება" (1871). , ისტორიული მატიანე „კათედრალები“ ​​(1872 წ.).

თუმცა, ლესკოვის დაახლოება დამცავ, კონსერვატიულ ბანაკთან არ შეიძლება იყოს გრძელვადიანი. მწერალი, რომლის მსოფლმხედველობაში იყო ღრმა და ძლიერი დემოკრატიული მიდრეკილებები, კატკოვის ჟურნალში, არისტოკრატული კასტიზმის სული, თავადაზნაურობის იდეალიზაცია, ანგლომანია და რუსული ხალხური ცხოვრების ზიზღი, რომელიც მასში იყო, ზიზღი იყო.

"რუსულ ბიულეტენში" ბეჭდვისას ისტორიული ქრონიკალესკოვის "თესლიანი ოჯახი" (1875), რომელიც მოგვითხრობს გამოჩენილი კეთილშობილური ოჯახის სულიერი და მორალური გაღატაკების პროცესზე, მწერალი წყვეტს მატიანეს დაბეჭდვას და ტოვებს ჟურნალ "კატკოვს". ”ჩვენ დავშორდით (კეთილშობილების გამო) და მე არ დავამთავრე რომანის წერა”, - იტყვის ის მოგვიანებით და ხაზს უსვამს მისი მოქმედების პრინციპულ ხასიათს.

იმავე ქრონიკის ჟანრში "თესლიანი ოჯახი" ოდნავ ადრე, ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვმა შექმნა ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა "ძველი წლები სოფელ პლოდომასოვოში" (1869) და "კათედრალები". ეს საეტაპომწერლის მხატვრული სწრაფვა. დაწყებული რომანის მოძველებული, მისი აზრით, კანონიკური ნიმუშით სასიყვარულო ურთიერთობა, იგი ავითარებს რომან-ქრონიკის ორიგინალურ ჟანრს, რომელიც ეფუძნება სოციალურ და ეთიკურ კონფლიქტებს.

მწერალი თვლიდა, რომ ქრონიკის ჟანრი საშუალებას გაძლევთ წარმოაჩინოთ ადამიანის ცხოვრება ისე, როგორც ის მიდის - როგორც "ლენტი", "განვითარების წესდება", შესაძლებელს ხდის არ ინერვიულოთ სიუჟეტის სიმრგვალზე და არ გაამახვილოთ სიუჟეტი მთავარზე. ცენტრი. ლესკოვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი ახალ ჟანრში არის საკათედრო ტაძარი.

რუსული რეფორმის შემდგომი ცხოვრების მიმდინარეობის ყურებისას, ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი სულ უფრო და უფრო იმედგაცრუებული ხდებოდა მისი განახლების შესაძლებლობით. რეალობის მჩაგვრელი შთაბეჭდილებების გავლენით, რაც მას „აღელვებს და აბრაზებს“, მწერალი მწვავე იდეოლოგიურ კრიზისს განიცდის.

სარედაქციო თვითნებობის შიშით, არ სურს რაიმე „მიმართულ“ პუბლიკაციებთან ასოცირება, მწერალი დაჟინებით ეძებს არალიტერატურული შემოსავლის შესაძლებლობებს. 1874 წელს ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი შევიდა სახალხო განათლების სამინისტროს სამსახურში, მაგრამ ის ასევე დასრულდა უთანხმოებით. 1883 წელს იგი გააძევეს "პატიების გარეშე".

უფრო და უფრო გაუცხოვდა ოფიციალური რუსეთიმისი პოლიტიკური რეტროგრადული, "ვულგარული უკან დახევით" ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი მის გათავისუფლებას ამის გამოვლინებად აღიქვამს. საერთო პროცესი. 70-იანი წლების შუა ხანებიდან მის შემოქმედებაში შესამჩნევად იზრდებოდა სატირული ტენდენციები. ”მაგრამ მე მინდა დავწერო რაღაც სასაცილო,” აღნიშნავს ის გვიანდელ წერილში ლ.

ლესკოვი, ნიკოლაი სემენოვიჩი, მკვეთრად ართმევს იარაღს თანამედროვე რუსული ცხოვრების "სუნთქვის" წინააღმდეგ ("არამოხელე ინჟინრები", 1887), ეკლესიის წინააღმდეგ, რომელმაც, მისი აზრით, დაკარგა რწმენის ცოცხალი სული ("ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანები". ", 1878), სხვადასხვა სახის რუსი აპოლოგეტის ჩამორჩენილობის წინააღმდეგ ("ზაგონი", 1893). ნაღვლიანი სიკაშკაშით, ის ქმნის სატირულ გამოსახულებებს გულმოდგინე და დარწმუნებულნი თავიანთი ქმედებების სრულ დაუსჯელობაში, მცველები, ჟანდარმერიის გამოძიების თანამშრომლები, რომლებმაც მიაღწიეს ხელოვნების სიმაღლეს იმ ადამიანების წინააღმდეგ მიმართული ინსინუაციებით, რომლებიც არ მოსწონთ ("ადმინისტრაციული მადლი" , 1893); Hare Remise, 1894), რომელიც, მათი განსაკუთრებული სოციალური აქტუალობის გამო, მხოლოდ 1917 წლის შემდეგ გამოქვეყნდა.

1980-იანი წლების განმავლობაში გამძაფრდა ლესკოვის კრიტიკული დამოკიდებულება სახელმწიფო ინსტიტუტისა და ყველა იმ პირის მიმართ, ვინც ოფიციალურად წარმოადგენდა მის ინტერესებს. იდეები უმაღლესი ეთიკური პრინციპების ფუნდამენტური შეუთავსებლობის შესახებ და იმ ნორმებისა და ქცევის კანონების შესახებ, რომლებიც ადამიანს ეწესება ნორმატიული წესით, გამოთქმული ქრონიკაში "თესლიანი ოჯახი", განვითარებულია ლესკოვის შემდგომ ნაშრომებში.

მათგან ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი - ცნობილი ამბავი"ადამიანი საათზე" (1887). ისმის მის პოსტზე ახლოს ზამთრის სასახლენევის პოლინიაში მომაკვდავი კაცის სასოწარკვეთილი ტირილი, რიგითი პოსტნიკოვის დატანჯული სული საბოლოოდ ტოვებს თავის თანამდებობას და მიემართება დამხრჩვალის დასახმარებლად.

თუმცა, სახელმწიფო შეკვეთის თვალსაზრისით, კეთილშობილური საქციელი- არა ქველმოქმედება ("დობროხოდსტვო"), არამედ მძიმე სამსახურებრივი დანაშაული, რომელიც აუცილებლად ითვალისწინებს მკაცრ სასჯელს. სიუჟეტი სავსეა მწარე ავტორის ირონიით. უფროსების ქმედებებში რაღაც საერთო ვლინდება მათი გარეგანი სტატუსისა და ბუნებრივი ადამიანური კავშირების სამყაროსგან მათი გაუცხოების გამო.

მცველებისგან განსხვავებით, თითოეულმა მათგანმა, როგორც ერთი სახელმწიფო მექანიზმის რგოლი, დიდწილად უკვე დაახრჩო ყველაფერი ადამიანური საკუთარ თავში და თავისი ქცევა დაუქვემდებარა იმას, რასაც მისი ოფიციალური პოზიცია, კარიერული ინტერესი და მომენტალური სიტუაციის ლოგიკა მოითხოვს. მას.

უნაყოფო სკეპტიციზმის საშიშროების დაძლევის შემდეგ, ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი აგრძელებს პოზიტიური ტიპების დაჟინებულ ძიებას და მათთან ერთად აერთიანებს თავის რწმენას რუსეთის მომავლის მიმართ. ის წერს მოთხრობების სერიას „მართალთა“ შესახებ, რომლებიც განასახიერებენ თავიანთ ცხოვრებას ხალხური წარმოდგენებიმორალის შესახებ. თავიანთი იდეალების ერთგული, ეს ადამიანები, თუნდაც ყველაზე არახელსაყრელ პირობებში, შეუძლიათ შეინარჩუნონ ხასიათის დამოუკიდებლობა და სიკეთის კეთება.

მწერლის პოზიცია აქტიურია: ის ცდილობს გააძლიეროს თავისი მკითხველი „კარგი იდეებისადმი მუდმივი ერთგულებაში“, წაახალისოს ისინი გაბედულად წინააღმდეგობა გაუწიონ კორუმპირებულ გავლენას. გარემო. ”პერსონაჟები მოძრაობენ, პერსონაჟები მწიფდებიან” - ეს გამამხნევებელი ნოტა ჟღერს ლესკოვის გვიანდელი მოთხრობების ერთ-ერთ ყველაზე პირქუშ ტონშიც კი, ”ზამთრის დღე” (1894), რომელიც გმობს ”სიბინძურეობის”, უსირცხვილო ცინიზმის სულისკვეთებას, შეღწევას ყველაფერში. საზოგადოების სფეროები.

მისი ცხოვრების ბოლო წლებში ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი უფრო ახლოს აღმოჩნდება საზოგადოებრივი ბანაკი, რომელთანაც მწერლობის დასაწყისში ასე მძაფრად ჩხუბობდა. გაღიზიანებული "მიმმართველი კრიტიკის" ნაკლებობით, იგი პატივისცემით იხსენებს ბელინსკის და დობროლიუბოვის მაღალ ასკეტიზმს. არაერთხელ თანაგრძნობით ციტირებს სალტიკოვ-შჩედრინს წერილებში და ხელოვნების ნიმუშებში.

1895 წელს ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი გარდაიცვალა გულის დაავადებით. თავად მან ამის მიზეზად მიიჩნია ის არეულობა, რომელიც უნდა განიცადოს პირველი შეგროვებული თხზულების გამოსვლისას, როდესაც დაიჭირეს ტომი, რომელშიც დაიბეჭდა „ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანები“. ”მე ვფიქრობ და მჯერა, რომ” ყველა მე არ მოკვდება”, - დაწერა ლესკოვმა ნიკოლაი სემენოვიჩმა სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი არის მომავლის მწერალი, - თქვა ლ. ტოლსტოიმ.

ლესკოვის მკვეთრი იდეოლოგიური განსხვავების ყველა მტკიცებულებით რევოლუციონერი დემოკრატები 60-იანი წლების დასაწყისში მწერლის სოციალურ და ლიტერატურულ თვითგამორკვევაში იყო ერთგვარი პარადოქსი, რომელიც იმსახურებს ყველაზე დიდ ყურადღებას. აკრიტიკებს „მოთმინების თეორეტიკოსებს“ „სპონტანური“ დემოკრატიის პოზიციებიდან, ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი მიმართავს მრავალმხრივ და სიღრმისეული შესწავლახალხის ცხოვრება, რომლის აუცილებლობასაც ყველაზე თანმიმდევრულად ამტკიცებდა რევოლუციურ-დემოკრატიული კრიტიკა.

ლესკოვის პირველი ესეები და მოთხრობები ("ქალის ცხოვრება", 1863; "ქალბატონი მაკბეტი მცენსკის ოლქის", 1865; "მეომარი ქალი", 1866) პირდაპირ ასახავს 40-იანი წლების რუსული ლიტერატურის ტრადიციას, პირველ რიგში, ტურგენევის ნოტებს. მონადირე და გრიგოროვიჩის მოთხრობა "ანტონ გორემიკა", რომელიც ლესკოვს ნიკოლაი სემენოვიჩს უყვარდა და ზოგჯერ პოლემიკურად ეწინააღმდეგებოდა უფრო მეტს. დაგვიანებული სამუშაოებიპოპულისტური მხატვრული ლიტერატურა. ტურგენევის მსგავსად, ის აჩვენებს განსაკუთრებული ინტერესიკაშკაშა, ნიჭიერი ბუნებისკენ, მხატვრობის შტამპით გამორჩეული. ამავდროულად, ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი მნიშვნელოვნად აფართოებს თავისი დაკვირვებების დიაპაზონს.

მისი მზერა ეყრდნობა არა მხოლოდ მათ, ვინც განასახიერებს სილამაზისა და სინათლის საუკეთესო იმპულსებს, არამედ მათაც, ვინც ამა თუ იმ მიზეზით უძლურია გადააგდოს „სულიერი ბატონობის“ ბორკილები. ლესკოვი მხატვარს სულ უფრო მეტად იზიდავს რთული, წინააღმდეგობრივი პერსონაჟები, სავსეა ბევრი იდუმალი და მოულოდნელი რამით. აფართოვებს მხატვრულ კვლევას დაქვემდებარებული რეალობის სფეროს, იგი თამამად შემოაქვს თავის თხრობაში უხეში საერთო ცხოვრების რეალობას, ასახავს მას ისე, როგორც არის, მთელი თავისი ყვირილი სიმახინჯეებით.

ლესკოვის ნამუშევრები, რომლებიც ეძღვნება ნიჭიერ რუს ხალხს ("დალუქული ანგელოზი", "მემარცხენე", "მუნჯი მხატვარი") გამოირჩევა ჰუმანისტური ორიენტირებით. მათგან ირკვევა, რომ ლესკოვში "ხელოვნების" კონცეფცია დაკავშირებულია არა მხოლოდ ადამიანის ბუნებრივ ნიჭთან, არამედ მისი სულის გაღვიძებასთან, ხასიათის სიძლიერესთან. ნამდვილი ხელოვანი, მწერლის აზრით, არის ადამიანი, რომელმაც საკუთარ თავში დაძლია „ურჩხული“, თავისი „მე“-ს პრიმიტიული ეგოიზმი.

Ერთ - ერთი მნიშვნელოვანი თვისებებიპოეტიკა ლესკოვ-სატირიკოსი არის მხატვრული აქცენტების მობილურობა პიროვნებებისა და მოვლენების ასახვაში, რაც ძირს უთხრის ძირითადი და მეორეხარისხოვანი და ზოგჯერ რადიკალურად გარდამტეხ იერარქიას. საღი აზრიგამოსახული. კომპრომატების წყალობით, რომლებიც მკითხველს უბიძგებს, სხვანაირად შეხედოს საგნებს, ვიდრე უბრალო მთხრობელი, ლესკოვის სიტყვა ხშირად ხდება „მზაკვრული“, მზაკვრული, ორხმიანი. თხრობის ტონის ეს ცოცხალი გადაჭარბება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მოგვიანებით ისტორიებიმწერალი, განსაკუთრებით მათში, სადაც საუბარია გამოჩენილ რუს ბატონებზე.

ამ ეკლესიის მამების შთამბეჭდავი გარეგნობის მიღმა, მათი მოძრაობების მნიშვნელოვანი ნელა, მათი ხმის აუღელვებელი თანასწორობა („ჩუმად იფრინეთ!“), გულგრილობა სიკეთისა და ბოროტების მიმართ, ეთიკური ინსტინქტის სიბნელე, სპეკულაცია მაღალი ევანგელისტური გამონათქვამებით („არამშრომელი. ინჟინრები“, „ადამიანი საათებში“). თავად ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი აფასებდა მის ბევრ ნამუშევარში თანდაყოლილ ამ "მშვიდი სიკაშკაშეს", რომელიც ყოველთვის არ იყო დაჭერილი თანამედროვე კრიტიკით.

სატირის ლესკოვის „მზაკვრული“ მანერა მალავდა დიდ შესაძლებლობებს რუსული რეალობის მხილებაში. თუმცა, მის სატირაში უარყოფა ჩვეულებრივ არ იღებს კატეგორიულ და აბსოლუტურ ფორმებს. შემთხვევითი არ არის, რომ თავად მწერალმა ისაუბრა მის "სიმათზე" და ერთხელ გაიმეორა პარადოქსული განმარტება, რომელიც მან მისცა მას იმ დროს, როდესაც იბეჭდებოდა სატირული ქრონიკა "სიცილი და მწუხარება" - "კარგი სატირა", - წერს გორკი.

ცხადია, ლესკოვის სატირის ეს განსაკუთრებული ტონი ასოცირდება მისი ზოგადი მსოფლმხედველობის ბუნებასთან, პოპულარული გრძნობის მსგავსი. რუსული ცხოვრების თანამედროვე სამყარო მწერლის მიერ აღიქმება არა იმდენად სოციალურ-ისტორიული წინააღმდეგობებით, რომლებიც მას არღვევს, არამედ მის მთლიანობაში. ის არასოდეს წყვეტს მასში ტომობრივი ერთიანობის გამოძახილების მოსმენას, რომელიც თარიღდება "მყარი" ეპიკური და ზღაპრული დროიდან.

მწერლის რწმენა მზარდი გაუცხოების დაძლევადობის, ცხოვრების დაქუცმაცების შესახებ მის საყვარელ თხრობის ფორმასაც უკავშირდება, რომელიც სხვა ადამიანისადმი ცოცხალ მიმართვას გულისხმობს. სწორედ თხრობის ხელოვნებაში გამოიხატა ყველაზე მეტად მწერლის შემოქმედებითი ნიჭის ხალხური საფუძველი, რომელმაც ნეკრასოვის მსგავსად მოახერხა შიგნიდან გამოეჩინა რუსი ხალხის მრავალფეროვანი პერსონაჟები. "სასაუბრო მეტყველების ნერვიული მაქმანის" ოსტატურად ქსოვაში, ლესკოვს, გორკის აზრით, თანაბარი არ ჰყავს.

თავად ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მწერლის „ხმის წყობას“. ”ადამიანი სიტყვებით ცხოვრობს და თქვენ უნდა იცოდეთ თქვენი ფსიქოლოგიური ცხოვრების რომელ მომენტებში რომელი ჩვენგანი იპოვის სიტყვებს”, - თქვა მან. ლესკოვმა ნიკოლაი სემენოვიჩმა მიზანმიმართულად მიაღწია თავისი გმირების მეტყველების ნათელ ექსპრესიულობას, მისივე აღიარებით, იგი მას "უზარმაზარი შრომის" ფასად გადაეცა.

იგი აგროვებდა თავისი წიგნების ფერად ენას „მრავალი წლის განმავლობაში ფრაზებიდან, ანდაზებიდან და ინდივიდუალური გამონათქვამებიდან, რომლებიც დაჭერილი იყო ფრენის დროს, ხალხში ბარჟებზე, ყოფნისა და მონასტრების შეკრებისას“, მან ასევე ისესხა იგი ძველი წიგნებიდან, ანალებიდან, ნაწერებიდან. სქიზმატიკოსები მან სიყვარულით შეაგროვა, აითვისა სხვადასხვა ადამიანებთან ურთიერთობა.

ცოცხალი ხალხური სიტყვით შეყვარებული ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი მხატვრულად თამაშობს მას თავის ნამუშევრებში და ამავე დროს ნებით აწყობს ახალ სიტყვებს, გადახედავს უცხოებს "ხალხური ეტიმოლოგიის" სულისკვეთებითა და სტილით. მისი თხზულებათა გაჯერება ნეოლოგიზმებითა და უჩვეულო სასაუბრო გამოთქმებით იმდენად დიდია, რომ ხანდახან იწვევდა კრიტიკას თანამედროვეთაგან, რომლებიც მას გადაჭარბებულად და „ზედმეტად“ თვლიდნენ.

ლესკოვის ნამუშევარი, რომელმაც თავისებურად შეძლო ღრმად გაეგო თანამედროვე რუსული ცხოვრების წინააღმდეგობები, შეაღწია ეროვნული ხასიათის თავისებურებებში, ნათლად აღბეჭდა ხალხის სულიერი სილამაზის თვისებები, გახსნა ახალი პერსპექტივები რუსული ლიტერატურისთვის. . მან ახალი აქტუალობა შეიძინა რუსეთის ცხოვრებაში რევოლუციური ცვლილებების პერიოდში, რაც გულისხმობდა აქტიურ მონაწილეობას ხალხის ფართო მასების ისტორიულ მიღწევებში.

ამ დროს მ.გორკი, კ.ფედინი, ვ. ივანოვი და სხვა მწერლები დგანან საწყისებზე საბჭოთა ლიტერატურა, დიდი ინტერესით მიმართავენ ლესკის შემოქმედების შესწავლას და აღიარებენ მათ თანმიმდევრულ კავშირს მასთან.

მოკლე ბიოგრაფიანიკოლაი ლესკოვი

ნიკოლაი სემიონოვიჩ ლესკოვი - რუსი მე-19 მწერალისაუკუნეში, ბევრის აზრით, რუსეთის ყველაზე ეროვნული მწერალი. ლესკოვი დაიბადა 1831 წლის 16 თებერვალს სოფელ გოროხოვოში (ორიოლის პროვინცია) სულიერ გარემოში. მწერლის მამა კრიმინალური პალატის თანამდებობის პირი იყო, დედა კი დიდგვაროვანი. ნიკოლაიმ ბავშვობის წლები გაატარა ორელში მდებარე საოჯახო მამულში. 1839 წელს ლესკოვის ოჯახი საცხოვრებლად სოფელ პანინოში გადავიდა. სოფლის ცხოვრებამ კვალი დატოვა მწერლის შემოქმედებაში. ის სწავლობდა ხალხს ყოველდღიურ ცხოვრებაში და საუბრებში, ასევე თვლიდა საკუთარ თავს ხალხში.

1841 წლიდან 1846 წლამდე ლესკოვი სწავლობდა ოროლის გიმნაზიაში. 1848 წელს მან დაკარგა მამა და მათი ოჯახის ქონება ხანძრის შედეგად დაიწვა. დაახლოებით ამავე პერიოდში შევიდა სისხლის სამართლის პალატის სამსახურში, სადაც შეაგროვა უამრავი მასალა მისი მომავალი მუშაობისთვის. ერთი წლის შემდეგ იგი გადაიყვანეს კიევის სახელმწიფო პალატაში. იქ ცხოვრობდა ბიძასთან სერგეი ალფერიევთან. კიევში თავისუფალ დროს ესწრებოდა ლექციებს უნივერსიტეტში, უყვარდა ხატწერა და პოლონური ენა, ასევე ესწრებოდა რელიგიურ და ფილოსოფიურ წრეებს და ბევრს ესაუბრებოდა ძველ მორწმუნეებთან. ამ პერიოდში მას გაუჩნდა ინტერესი უკრაინული კულტურისადმი, ჰერცენისა და ტარას შევჩენკოს ნაწარმოებების მიმართ.

1857 წელს ლესკოვი პენსიაზე გავიდა და დეიდის ინგლისელი ქმრის, სკოტის სამსახურში შევიდა. Schcott & Wilkens-ში მუშაობისას მან მოიპოვა დიდი გამოცდილება მრავალ სექტორში, მათ შორის ინდუსტრიაში და სოფლის მეურნეობა. პირველად, როგორც პუბლიცისტმა, თავი გამოიჩინა 1860 წელს. ერთი წლის შემდეგ ის პეტერბურგში გადავიდა და გადაწყვიტა ლიტერატურულ საქმიანობას მიეძღვნა. მისი ნამუშევრები გამოჩნდა სამშობლოს ნოტებში. მისი მრავალი მოთხრობა ეფუძნებოდა რუსული ორიგინალური ცხოვრების ცოდნას და გაჯერებული იყო ხალხის საჭიროებებში გულწრფელი მონაწილეობით. ეს ჩანს მოთხრობებში „ჩამქრალი საქმე“ (1862) და „მუშკი ხარი“ (1863), მოთხრობაში „ქალის ცხოვრება“ (1863), რომანში „შემოვლილი“ (1865 წ.). მწერლის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ნაწარმოები იყო მოთხრობა „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი“ (1865 წ.).

თავის მოთხრობებში ლესკოვიც ცდილობდა ეჩვენებინა ტრაგიკული ბედირუსეთი და მოუმზადებლობა რევოლუციისთვის. ამ მხრივ ის კონფლიქტში იყო რევოლუციონერ დემოკრატებთან. ბევრი რამ შეიცვალა მწერლის შემოქმედებაში ლეო ტოლსტოის შეხვედრის შემდეგ. მის 1870-1880 წლების ნაშრომებში იჩენდა თავს ეროვნულ-ისტორიული საკითხებიც. ამ წლების განმავლობაში მან დაწერა რამდენიმე რომანი და მოთხრობა მხატვრების შესახებ. მათ შორისაა „კუნძულები“, „კათედრალები“, „დალუქული ანგელოზი“ და სხვა. ლესკოვი ყოველთვის აღფრთოვანებული იყო რუსული სულის სიგანით და ეს თემა აისახა მოთხრობაში "მარცხენა". მწერალი გარდაიცვალა პეტერბურგში 1895 წლის 5 მარტს, 64 წლის ასაკში. ის დაკრძალეს პეტერბურგში, ვოლკოვსკოეს სასაფლაოზე.

ნიკოლაი ლესკოვის მოკლე ბიოგრაფია