მსოფლიოს ვარდის პროდუქტი. „მსოფლიოს ვარდის“ შეფასება სამეცნიერო და რელიგიური პოზიციებიდან

დანიილ ანდრეევი "მსოფლიოს ვარდი". ალბათ ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მისტიკური ნაწარმოებებიჩემს მიერ წაკითხული. წიგნი მე-20 საუკუნის შუა წლებში დაწერა ადამიანმა, რომელიც იმყოფებოდა NKVD ბანაკებში. სწორედ იქ დაიწყო მან იმ ხილვების მიღება, რომლებიც შემდეგ ყურადღებით და დეტალურად ჩამოაყალიბა წიგნში.

მსოფლიოს ვარდიეს არ არის მხოლოდ წიგნის სათაური, სამყაროს ვარდი, ავტორის იდეით, არის მომავალი მსოფლიო რელიგიის სახელი, რომელიც გახდება ყველა არსებული რელიგიის მემკვიდრე და მემკვიდრე, რომელიც გააერთიანებს ყველაფერს ნათელ და სუფთა დედამიწაზე. სამყაროს ვარდი ერთდროულად უნდა გახდეს საერო და სულიერ-რელიგიური ძალა მთელ დედამიწაზე, ერთი სახელმწიფო . ასე წარმოიდგენდა ანდრეევს ​​მიწიერი ცივილიზაციის განვითარება.

მაგრამ დედამიწის ცივილიზაციას სხვა გზა აქვს. და შენს ხილვებში დანიილ ანდრეევიის ასევე დეტალურად აღწერს. ამ მიმართულებას, მეორე გზას, ახლა ევროპისა და აშშ-ის მმართველი ელიტა ირჩევს. მორალური დაშლაალკოჰოლი, გარყვნილება, მკაცრ დიქტატურასთან ერთად მიიყვანს კაცობრიობას სრულ დეგრადაციამდე.

ეს უკვე ხდება. სამყარო სულ უფრო მეტად იყოფა შავ-თეთრად. ყოველწლიურად უფრო და უფრო რთული ხდება შუაში დარჩენა. თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა აირჩიოს სად არის და ვისთან ერთად არის. ჩვენ უკვე იმდენად დამცირებულები ვართ, რომ ვერ წარმოვიდგენთ ჩვენი ქმედებების გრძელვადიან შედეგებს. დანიელის წიგნი. ანდრეევა „მსოფლიოს ვარდი“ ღირებულია იმიტომ გვიჩვენებს, რა მოხდება ჩვენთან, დედამიწასთანთუ ჩვენ გავაგრძელებთ ცხოვრების გზას, როგორიც ახლა ვართ.

ამ წიგნში ყველა დაინახავს საკუთარ თავს და გაიგებს ვინ არის სინამდვილეში და რა არის. დიახ, სამყაროს ვარდში არის საინტერესო თავი, რომელშიც დანიილ ანდრეევი აღწერს სამყაროებს სიკვდილის შემდეგ. იმის გამო, რომ წარმოდგენა არ მაქვს, როგორ შეიძლება ამ ყველაფრის მოფიქრება, მიდრეკილი ვარ ავტორს დავიჯერო, რომ ეს ასეა. საოცარი გელოდებათ დეტალური აღწერილობებიმსუბუქი და ბნელი მიწიერი სამყაროები. რამდენი მათგანი თქვენს ირგვლივ ვერც კი წარმოიდგენთ!

დანიილ ანდრეევი თავის "მსოფლიოს ვარდში" სავსეა ახალი, მანამდე უცნობი ცნებებით, როგორიცაა: ტრანსმიტი, შადანაკარი, დემიურგი, გუგრი, მეტაისტორია, ენროფი, ვიცრაორი და მრავალი სხვა. ამის გამო, თავიდან ყოველთვის არ არის გასაგები, რას გულისხმობს ავტორი, მაგრამ წიგნის ბოლოს არის ლექსიკონი, ამიტომ დიდი სირთულეები არ არის. გარდა ამისა, ანდრეევი საკმარისად დეტალურად აღწერს თავად ცნებებს და საიდან გაჩნდა ასეთი სახელები.

სამყაროს ვარდიწიგნი ძალიან უჩვეულოა. თუ საუბარია პრაქტიკული გამოყენებარომელსაც ის ატარებს, შემდეგ მან მიმიღო იმის გაგება, რომ ჩვენი ხილული ცხოვრება მხოლოდ წყლის ქვეშ დამალული უზარმაზარი აისბერგის წვერია. წიგნის წაკითხვის შემდეგ გაიგებთ, რა წარმოუდგენელი პროცესები უძღვის წინ იმას, რაც დედამიწაზე ხდება. რა ბრძოლები და ბრძოლები იმართება დედამიწის დახვეწილ სიბრტყეზე, სანამ ერთი ქვემეხი მაინც ისვრება ჩვენკენ. სამყაროს ვარდმა მომცა იმის გაგება, რომ თითოეული ჩვენგანისთვის არის უხილავი ბრძოლა ნათელ და დემონურ ძალებს შორის. და ყოველ წამს ვდგავართ არჩევანის წინაშე, ვის დავუჭიროთ მხარი, რომელ მხარეს დავიჭიროთ. მას შემდეგ, როცა ეს წიგნი წავიკითხე, ცხოვრებაში პირველი შეგნებული არჩევანი გავაკეთე - მინდა ვიყო სინათლის მეომარი!

AT სამყაროს ვარდი, წიგნისგან განსხვავებით ვერ იპოვით პრაქტიკული სავარჯიშოები, ეს თეორიაა. მაგრამ რა თეორიაა! ამ წიგნის წაკითხვის წყალობით თქვენ მიიღებთ ახალ, ყოვლისმომცველ ცოდნას ჩვენი სამშობლოს - დედამიწის სტრუქტურის, დედამიწისა და რუსეთის მფარველების და მათი მარადიული მტრების შესახებ.

ვერ ვიტყვი, რომ წიგნი ერთი ამოსუნთქვით იკითხება. წიგნში წარმოდგენილი ახალი წარმოუდგენელი ინფორმაცია მაშინვე არ ჯდება თავში, ამიტომ ჯობია შესვენებებით წაიკითხოთ. მაგრამ გარანტიას გაძლევთ, რომ ამ წიგნის წაკითხვის შემდეგ, თქვენი წარმოდგენა სამყაროზე, რომელშიც ცხოვრობთ, მკვეთრად შეიცვლება.

ეს წიგნი არ არის ერთადერთი, რომელსაც გირჩევთ თქვენი სულიერი განვითარებისთვის. გადახედეთ გვერდს, იქ ნახავთ სხვა წიგნებს, რომლებიც, დარწმუნებული ვარ, თქვენს ბიბლიოთეკაში ნამდვილი ძვირფასი ქვები გახდება.
ისიამოვნეთ თქვენი კითხვით, საოცარი აღმოჩენებით და, რა თქმა უნდა, არ დაგავიწყდეთ, რომ ჩემს ბლოგზე სხვა სასარგებლო გელოდებათ.

ეს წიგნი მაშინ დაიწყო, როცა გაუგონარი კატასტროფის საფრთხე უკვე ეკიდა კაცობრიობას; როდესაც თაობა, რომელმაც ძლივს დაიწყო გამოჯანმრთელება მეორე მსოფლიო ომის შოკებისგან, საშინლად დარწმუნდა, რომ უცნაური ნისლი უკვე ტრიალებდა და სქელდებოდა ჰორიზონტზე - კიდევ უფრო საშინელი კატასტროფის, კიდევ უფრო დამანგრეველი ომის საწინდარი. მე დავიწყე ეს წიგნი ორას მილიონზე მეტი ადამიანის ტირანიის ყველაზე ბნელ წლებში. ციხეში დავიწყე, რომელსაც პოლიტიკური იზოლატორი ერქვა. ფარულად დავწერე. დავმალე ხელნაწერი და კარგი ძალები- ხალხი და არა ხალხი - გადამალა ჩხრეკისას. და ყოველდღე ველოდი, რომ ხელნაწერს წაართმევდნენ და განადგურდებოდნენ, ისევე როგორც ჩემი წინა ნამუშევარი განადგურდა, რომელსაც ჩემი ცხოვრების ათი წელი დასჭირდა და პოლიტიკურ იზოლაციაში მიმიყვანა.

წიგნი "მსოფლიოს ვარდი" მთავრდება რამდენიმე წლის შემდეგ, როდესაც მესამე მსოფლიო ომის საშიშროება აღარ ამოდის, როგორც დაბურული ღრუბლები, ჰორიზონტის უკნიდან, არამედ გადაჭიმულია ჩვენს თავზე, ხურავს ზენიტს და სწრაფად ეშვება მისგან ქვევით. , ცის ყველა მხარეს.

ან იქნებ დაჯდება? - ასეთი იმედი ყველას სულში თბება და ასეთი იმედის გარეშე ცხოვრება შეუძლებელი იქნებოდა. ზოგი ცდილობს ამის გამყარებას ლოგიკური არგუმენტებითა და აქტიური ქმედებებით. ზოგი ახერხებს საკუთარი თავის დარწმუნებას, რომ საფრთხე გადაჭარბებულია. სხვები კი ცდილობენ საერთოდ არ იფიქრონ ამაზე, ჩაეფლონ თავიანთი პატარა სამყაროს საზრუნავში და ერთხელ და სამუდამოდ გადაწყვიტონ საკუთარი თავი: რაც შეიძლება მოხდეს. არიან ისეთებიც, რომელთა სულში იმედი მქრქალი ნაპერწკალივით თბება და მხოლოდ ინერციით ცხოვრობს, მოძრაობს და მუშაობს.

„მსოფლიოს ვარდების“ ხელნაწერს თავისუფლებაში, ოქროში ვასრულებ შემოდგომის ბაღი. ის, ვისი უღლის ქვეშაც იღუპებოდა ქვეყანა, კარგა ხანია, სხვა სამყაროებში იმკის იმ ნაყოფს, რაც დათესა ამ ერთში. Და მაინც ბოლო გვერდებიხელნაწერებს ისე ვმალავ, როგორც პირველებს და არც ერთის მიძღვნას ვერ ვბედავ ცოცხალი სული, და მაინც არ მაქვს დარწმუნებული, რომ წიგნი არ განადგურდება, რომ სულიერი გამოცდილება, რომლითაც ის არის გაჯერებული, მაინც ვინმეს გადაეცემა.

ან იქნებ - დაჯდება, ტირანია არასოდეს დაბრუნდება? იქნებ კაცობრიობამ სამუდამოდ შეინარჩუნოს საშინელის ხსოვნა ისტორიული გამოცდილებარუსეთი? - ასეთი იმედი ყველას სულში ანათებს და ამ იმედის გარეშე ცხოვრება სევდიანი იქნებოდა.

მაგრამ მე მათ ვეკუთვნი, ვინც სასიკვდილოდ დაიჭრა ორი დიდი უბედურებით: მსოფლიო ომებით და ერთადერთი ტირანიით. ასეთ ადამიანებს არ სჯერათ, რომ ომებისა და ტირანიების ფესვები უკვე აღმოიფხვრა კაცობრიობაში ან აღმოიფხვრება. მოკლე ვადა. მოცემული ტირანიის, მოცემული ომის საშიშროება შეიძლება მოიხსნას, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ გაჩნდება სხვა საფრთხე. ორივე ეს კატასტროფა ჩვენთვის იყო ერთგვარი აპოკალიფსი - გამოცხადებები სამყაროს ბოროტების ძალაზე და მის მარადიულ ბრძოლაზე სინათლის ძალებთან. სხვა ეპოქის ხალხი ალბათ ვერ გაგვაგებინებდა; ჩვენი შფოთვა მათ გადაჭარბებულად ეჩვენებოდათ, ჩვენი მსოფლმხედველობა - ავად. მაგრამ ეს აზრი არ არის გადაჭარბებული. ისტორიული ნიმუშებირომელიც ადამიანში დაწვა ნახევარი საუკუნის უპრეცედენტო მასშტაბის მოვლენებსა და პროცესებში ჩაფიქრებითა და მონაწილეობით. და შედეგი, რომელიც ჩამოყალიბდა ადამიანის სულში, როგორც მისი ყველაზე ნათელი და ღრმა მხარეების საქმიანობის ნაყოფი, არ შეიძლება იყოს მტკივნეული.

მძიმედ ავად ვარ, ჩემი ცხოვრების წლები დათვლილია. თუ ხელნაწერი განადგურდა ან დაიკარგა, მისი აღდგენის დრო არ მექნება. მაგრამ თუ ის ოდესმე მიაღწევს სულ მცირე რამდენიმე ადამიანს, რომელთა სულიერი წყურვილი მათ ბოლომდე წაიკითხავს, ​​ყველა სიძნელეს გადალახავს, ​​მასში ჩადებული იდეები არ გახდება თესლები, რომლებიც შობს ყლორტებს სხვა ადამიანების გულებში.

და იქნება ეს მესამე მსოფლიო ომამდეც თუ მის შემდეგ, ან მესამე ომი არ გაჩაღებული იქნება უახლოეს წლებში - წიგნი მაინც არ მოკვდება, თუ ერთი მეგობრული თვალი მაინც გადაივლის, თავ-თავი მის გვერდით. გვერდები. რადგან ის კითხვები, რომლებზეც ის ცდილობს პასუხის გაცემას, შორეულ მომავალში მაინც აღელვებს ადამიანებს.

ეს საკითხები არ შემოიფარგლება მხოლოდ ომისა და სახელმწიფო სტრუქტურის პრობლემებით. მაგრამ არაფერი შეარყევს ჩემს რწმენას, რომ ყველაზე საშინელი საფრთხე, რომელიც ემუქრება კაცობრიობას ახლა და ემუქრება საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, არის დიდი სუიციდური ომი და აბსოლუტური მსოფლიო ტირანია. შესაძლოა, მესამე მსოფლიო ომი - ჩვენს ეპოქაში - კაცობრიობამ გადალახოს, ან მაინც გადარჩეს მასში, როგორც გადარჩა პირველსა და მეორეში. შესაძლოა, ასე თუ ისე, ტირანიას გაუძლებს კიდევ უფრო ფართო და დაუნდობელ ტირანიას, რასაც ჩვენ გავუძელით. შეიძლება ისიც მოხდეს, რომ ას-ორას წელიწადში ხალხებისთვის ახალი საფრთხეები წარმოიქმნება, არანაკლებ დამღუპველი, ვიდრე ტირანია და დიდი ომი, მაგრამ განსხვავებული. Შესაძლოა. ალბათ. მაგრამ გონების, წარმოსახვისა თუ ინტუიციის ძალისხმევით არ ძალუძს მომავლის საშიშროების დახატვა, რომელიც ასე თუ ისე არ იქნება დაკავშირებული ერთ-ერთ ორ მთავართან: კაცობრიობის ფიზიკური განადგურების საშიშროებასთან. ომის შედეგი და მისი სულიერი სიკვდილის საშიშროება აბსოლუტური მსოფლიო ტირანიის შედეგად.

არის შემთხვევა, როდესაც მრავალი საუკუნის მანძილზე აცხადებდა ადამიანთა ერთადერთ ურყევ გამაერთიანებელს, რომელიც ხელს უშლის მათ ყველას წინააღმდეგ ომის საფრთხისგან, ქაოსში ჩავარდნის საშიშროებისგან. ასეთი ინსტიტუტია სახელმწიფო. ტომობრივი სისტემის დასასრულიდან, ყველა ისტორიულ ეტაპზე, სახელმწიფო იყო არსებითი აუცილებლობა. იეროკრატიებიც კი, რომლებიც ცდილობდნენ მის შეცვლას რელიგიური ძალაუფლებით, გადაიქცნენ იმავე სახელმწიფოს სახეობებად. სახელმწიფომ საზოგადოება დაამყარა ძალადობის პრინციპით და დონეზე მორალური განვითარებასაზოგადოების სხვა პრინციპით ცემენტისთვის საჭირო არ არის მიღწეული. რა თქმა უნდა, მას არ მიუწვდებათ და არ სთავაზობენ. სახელმწიფო კვლავ რჩება ერთადერთი დადასტურებული საშუალება სოციალური ქაოსისგან. მაგრამ კაცობრიობაში უფრო მაღალი ტიპის ეთიკური პრინციპების არსებობა, რომელსაც შეუძლია არა მხოლოდ შეინარჩუნოს, არამედ გააუმჯობესოს სოციალური ჰარმონია, ცხადი ხდება: და, რაც მთავარია, ასახულია ამ პრინციპების დაჩქარებული განვითარების გზები.

AT პოლიტიკური ისტორიაბოლო დროს ადვილად გამოიყოფა ორი ზოგადი ადამიანური ორიენტაცია, ერთმანეთის მიმართ პოლარული.

ერთ-ერთი მათგანი ცდილობს ხელახლა განავითაროს სახელმწიფო პრინციპი, როგორც ასეთი, გააძლიეროს ინდივიდის ყოვლისმომცველი დამოკიდებულება სახელმწიფოზე, უფრო ზუსტად, იმ ავტორიტეტზე, რომლის ხელშია სახელმწიფო აპარატი: პარტია, არმია, ლიდერი. სახელმწიფოები, როგორიცაა ფაშისტური ან ნაციონალ-სოციალისტური - ყველაზე ნათელი მაგალითიამ ტიპის ფენომენები.

შესავალ პირველ წიგნში ავტორი საუბრობს ისტორიული კონტექსტიწერს ტრაქტატს, მის მიზნებსა და ამოცანებს „მსოფლიოს ვარდების“ მეცნიერებასთან, ხელოვნებასთან და რელიგიებთან ურთიერთობის შესახებ და ხსნის მის ეპისტემოლოგიას. მეორე წიგნში მწერალი შემოაქვს ზოგადი სისტემადანარჩენი ტექსტის გასაგებად საჭირო წარმოდგენები და ტერმინები. წიგნები მესამედან მეექვსემდე ეძღვნება დედამიწის მრავალშრიანი პლანეტარული კოსმოსის პანორამას ( შადანაკარა). აქ შექმნილი სურათი (გარდა თავის "შადანაკარის ლოგოსი") სტატიკურია, მოელის მომდევნო ხუთ წიგნს, რომელიც ასახავს მეტაისტორიარუსეთი და, კერძოდ, ნაშრომის მეტაისტორიული მნიშვნელობა არაერთი ყველაზე ნათელი ფიგურებირუსული კულტურა. საბოლოო წიგნი განიხილავს ისტორიულ პერსპექტივებს, აკონკრეტებს შესაძლებლობებს, რომლებიც დაკავშირებულია სამყაროს ვარდების ეპოქის დადგომასთან და, ბოლოს, შეიცავს სწავლების ესქატოლოგიურ ნაწილს.

კოსმოლოგია

სამყარო არის "მრავალფენიანი სამყარო", რომელიც შედგება მრავალი სამყაროსგან - ბრამფატურისგან. ერთ-ერთი ბრამფატური ჩვენი დედამიწაა ( შადანაქარი), სხვები პლანეტები არიან მზის სისტემა(იუპიტერი, სატურნი, ურანი, ნეპტუნი). თუმცა არის მკვდარი სამყაროებიც ან „ბრამფატურის ნანგრევები“: მარსი, მერკური, პლუტონი. თითოეული ბრამფატურაშედგება ცის მსგავსი პარალელური ზომებისგან (ტრანსფიზიკა) და ქვესკნელები(ინფრაკოსმოსი). ანდრეევი ასევე იყენებს ტერმინს ენროფჩვენი სამგანზომილებიანი სივრცის აღსანიშნავად (II:3).

მთელი ეს სამყარო ბნელ და ნათელ სულებს (მონადებს) შორის ბრძოლის არენაა. მონადები ღვთისგანაა (ლოგოსი, ზვენტა-სვენტანა, ლუციფერი) ან ღმერთშექმნილი (VI:2). ზოგიერთ სამყაროს (ორიონი, ანდრომედას ნისლეული) ანგელოზები აკონტროლებენ, ზოგს (ანტარესი) დემონები აკონტროლებენ. ბნელი ან ღვთისგან წაქცეული სულები (დემონები) იძულებულნი არიან იკვებონ ტანჯვის შედეგად შექმნილი ფსიქიკური გამოსხივებით ( ჰავაჰ). მიიღოს რაც შეიძლება მეტი დიდი რიცხვიგავვაჰა მათ შექმნეს ინფრასივრცე .

მონადებს აქვთ "მატერიალური კონტეინერი" ეთერული სხეული ( თავშესაფარი), რომელიც მოქმედებს როგორც სულის ანალოგი.

ანდრეევის შემოქმედებაში არასოდეს არის ნახსენები მარადიული ჯოჯოხეთი, ყველა დემონური სამყარო, რომელიც მას აღწერს, შეიძლება განადგურდეს ან განათლებულიყო. სულის ხსნა შესაძლებელია ყველაზე ღრმა წარუმატებლობებისგანაც კი. თუმცა, სამყარო აღწერილია სუფათი, რომელშიც შესაძლებელია სულის სიკვდილი, „მეორე სიკვდილი“.

ზატომისი

ზატომისი(III:2) არის მეტაკულტურის ზეციური (იდეალური) სამყარო. მაგალითად, ბიზანტიური მეტაკულტურისთვის ზატომისი არის სამოთხე. ზატომისი არის ამა თუ იმ სუპერხალხის სინკლიტის (მფარველი წმინდანების) სამყოფელი. ანდრეევი აღწერს შემდეგ მეტაკულტურებს და მათ შესაბამის ზატომებს:

1. ატლანტიდა (ანდრეევი მის ყოფნას ენროფში დაახლოებით 12000 - 9000 ძვ. მაიფ(III:2);
2. გონდვანა, "რომლის ცენტრები ენროფში იყო ჯავა, სუმატრა, სამხრეთ ინდუსტანი, ახლა ზღვის ფსკერზეა განლაგებული", - ლინატ(III:2);
3. ძველი ეგვიპტური მეტაკულტურა - იალუ(იგივე ათეამი) (III: 2)
4. „ბაბილონურ-ასურულ-კანანური მეტაკულტურა“ - ზიგურატი ანა(II:3; III:2);
5. Ებრაული - ნიჰორდი(III:2);
6. ჩინური - შანგ ტი(II:3; III:2);
7. ინდური - მერი(II:3; III:2);
8. ირანი (მაზდეიზმი) - ზერვანი(III:2);
9. ბერძნულ-რომაული - ოლიმპი(II:3; III:2);
10. რომის კათოლიკე - ედემი(II:3);
11. ევროპული ჩრდილო-დასავლეთი - მონსალვატი(II:3);
12. ბიზანტიური - სამოთხე(II:3);
13. ეთიოპიის მეტაკულტურა - ზატომისი ჯუნფლაი(III:2);
14. მუსლიმი - ჯანეტი(II:3; III:2);
15. მაჰაიანა (ტიბეტი-მონღოლეთი) - სუხავატი(III:2);
16. მალაიზია (ინდოეთისგან გამოყოფილი) - აირენგ დალიანგი(III:2);
17. Იაპონელი - ნიკისაკა(III:2).
18. ადამიანური კულტურა - არიმოია(III:2).
19. ზეციური რუსეთი;
20. ძველი სუდანელი (დროში, ანდრეევის მიხედვით, ლოკალიზებულია ძვ. ნამბატა(III:2);
21. პრომონღოლური (ამურის რეგიონი, ჩრდილოეთ ჩინეთი ძვ. წ. 3 ათასი) - ცენ თინჰ(III:2).
22. მონღოლური - იუნკიფი(III:2);
23. დრავიდიანი (ამ მეტაკულტურის გვიან წარმონაქმნები მოიცავს ქალაქებს მოჰენჯო-დაროს და ჰარაპას) - პრედ(III:2);
24. ძველი გერმანული (მე-12 საუკუნემდე) - ასგარდი(III:2);
25. ძველი პერუს (ინკამდე) - ტოკა(III:2);
26. ძველი ტიბეტური (გაერთიანდა მაჰაიანაში) - ბონი(III:2);
27. ჰიმალაი (ინდოეთისგან გამოყოფილი) - გაურიპური(III:2);
28. ძველი ავსტრალიელი - ირუ(III:2);
29. ტოლტეკო - აცტეკები - ტალტნომი(III:2);
30. იუკატანი (მაია) - ქართუ;(III: 2)
31. ინკა - ინტილ; (III: 2)
32. დიდი ტბების რეგიონის ინდური მეტაკულტურა - დაფამი(III:2);
33. პოლინეზიელი (ჰავაი, ტაიტი) - ლეა(III:2);

რუსეთის მეტაკულტურა

საძირკვლის ჩაყრის შემდეგ მსოფლიოს ვარდები„რუსი სუპერხალხის“ ერებს მინდობილი, მის მეტაისტორიას დიდი ყურადღება ექცევა (თორმეტიდან ხუთი წიგნი მას ეძღვნება). VIII-IX სს. დემიურგი იაროსვეტი და რუსეთის საკათედრო სული ნავნა იწყებენ რუსული მეტაკულტურის ფორმირებას, რაც ენროფში აისახება "აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი ერთიანობის" წარმოქმნით და კიევის რუსეთის შექმნით. თუმცა, მე-13 საუკუნეში, მონღოლ ვიცრაორის დარტყმის შედეგად მეტაკულტურის განადგურების საფრთხის გამო, დემიურგი იძულებული გახდა შეექმნა რუსული დიდი ძალის დემონი ვიცრაორ ჟრუგრი, რათა გადაერჩინა იგი. შემდგომი ისტორიარუსეთი განუყოფლად არის დაკავშირებული ჟრუგრების საქმიანობასთან, რომლებიც თანმიმდევრულად ანაცვლებენ ერთმანეთს, როგორც დამცველები და, ამავე დროს, მეტაკულტურის მტანჯველები. ამ დემონებიდან პირველი, რომელიც თავდაპირველად ასრულებს დემიურგის ამოცანებს, აერთიანებს რუსულ მიწებს, იგერიებს მეზობელ აგრესორ ვიცრაორსს, მაგრამ ივან IV საშინელის დროს, მისი საქმიანობა იწყება მთლიანად ნაკარნახევი მისი დემონური არსით, რაც მას სიკვდილამდე მიჰყავს და უსიამოვნებების დროის დაწყება. რომანოვების დინასტიასთან დაკავშირებული მეორე ჟრუგრი კვდება 1917 წელს. მესამე ჟრუგრი, საბჭოთა სახელმწიფოებრიობის მშენებელი, თავიდანვე არის დემიურგისა და ყველა სინათლის ძალის შეურიგებელი მოწინააღმდეგე, გაგტუნგრის მოკავშირე და მსახური, მასზე გამარჯვებამ უნდა შექმნას ვარდის გამოჩენის წინაპირობები. მსოფლიოში.

ჟრუგოვის იარაღად მოქმედი სახელმწიფო მოღვაწეებისგან განსხვავებით, რუსი კულტურული მოღვაწეების უმეტესობა დემიურგ იაროსვეტის ნების გამტარებელია, მათგან ყველაზე გავლენიანი (პუშკინი, ლერმონტოვი, გოგოლი, დოსტოევსკი, ვლადიმერ სოლოვიოვი) დანიილ ანდრეევი უწოდებს მაცნეებს და ხაზს უსვამს მათ როლს, როგორც შუამავლებს შორის. ზეციური რუსეთი და მიწიერი სამყარო. ზეციური რუსეთის კარგი სულებიდან ანდრეევი ასახელებს სირინებს და ჰამაიუნებს.

ღვთისმეტყველება

ანდრეევი ამოიცნობს მამისა და სულიწმიდის ჰიპოსტასებს („ბოლოს და ბოლოს, ვინ შეიძლება იყოს მამა ღმერთი, თუ არა სული? მხოლოდ სული. და, უფრო მეტიც, ის არის წმინდა, მის მიერ შექმნილი ყველა სხვა სულისგან განსხვავებით“ ). კიდევ ერთი ჰიპოსტასი არის ძე, ხოლო ანდრეევი მარადიულ ქალურობას (მარადიულ ქალწულ-დედას) მესამე ჰიპოსტასად მიიჩნევს.

ლილიტის დაცემა

ლილიტის გამოსყიდვა და ხსნა ერთ-ერთი ამოცანა იქნება მეორე ეონი, ანუ ისტორიის პერიოდი დედამიწაზე ქრისტეს მეორედ მოსვლის შემდეგ.

გარდა ამისა, „რაც შეეხება ადამისა და ევას ლეგენდას, მასში ყველა ფენა, ეპოქა და იერარქია ისეა შერეული, რომ ჯობია საერთოდ არ შევეხო ამ ლეგენდას“. ასე, მაგალითად, „თუ ლუციფერის აღზევებისა და დაცემის მითი განიხილება შადანაკარის სულიერ ისტორიასთან მიმართებაში, ის აზრს დაკარგავს. ჩვენი პლანეტის მეტაისტორიაში არც ერთი მოვლენა, რომელიც შეიძლება აისახოს ამ მითის მოვლენებში, არასოდეს მომხდარა. [...] ეს მოვლენები მოხდა ერთხელ უნივერსალურ სიბრტყეში, იმ მასშტაბით, რომელიც აღემატება ჩვენი გონების ყველა კატეგორიას, იმ მაკრობრამფატურას, რომელიც მოიცავს სამყაროს.

ლილიტის დაცემამ, რომელიც მოხდა დიდი ხნით ადრე, ვიდრე პროვიდენციალური ძალების ძალისხმევით "ადამიანთა სახეობა გამოეყო ცხოველთა სამეფოს" დედამიწის მატერიალურობის მომავალი განმანათლებლობის მიზნით, საფრთხე შეუქმნა ამ ამოცანის შესრულებას და გახადა საჭირო ხორცშესხმა. პლანეტარული ლოგოსი ადამიანებს შორის.

ქრისტოლოგია

ქრისტეს მისია შეწყდა და ბოლომდე ვერ მიაღწია თავის მიზნებს. დანიილ ანდრეევის თქმით, „ქრისტე არ უნდა მომკვდარიყო - არა მხოლოდ ძალადობრივი, არამედ ბუნებრივი სიკვდილიც. ენროფში მრავალი წლის ცხოვრებისა და იმ ამოცანების გადაჭრის შემდეგ, რისთვისაც მან მიიღო ეს ცხოვრება, მას ელოდა გარდაქმნა და არა სიკვდილი - მისი მთელი არსების გარდაქმნა და მისი გადასვლა ოლირნუმსოფლიოს თვალწინ. დასრულებული ქრისტეს მისია განაპირობებდა იმას, რომ ორ-სამ საუკუნეში დედამიწაზე სახელმწიფოების ნაცვლად მათი ომებითა და სისხლიანი ბაქანალიებით იდეალური ეკლესია-ძმობა დაარსებულიყო.

დემონოლოგია

"მსოფლიოს ვარდში" დემონები არიან არსებები, რომლებმაც გააკეთეს ათეისტური არჩევანი და აწარმოებენ უწყვეტ ომს სამყაროში პროვიდენციის ძალების წინააღმდეგ. შადანაკარი არის ერთ-ერთი მრავალი ადგილიდან, სადაც მიმდინარეობს ბრძოლა სინათლის ძალებსა და დემონებს შორის, რომლებიც აქ შეიჭრნენ დედამიწის ფორმირებისას. შადანაკარის მთავარი დემონი, რომელსაც უზარმაზარი საშინელება აქვს ფრთიანი არსებაანდრეევი ასახელებს გაგტუნგრომ. ის, ისევე როგორც თითქმის ყველა სხვა დემონი, ინარჩუნებს არსებობას გავვაჰით - ადამიანებისა და სხვა არსებების ტანჯვას. მთვარის ვნებათაღელვა ვოგლეაპირიქით, ვნების გამოსხივებით იკვებება (V:1). მათ გარდა, უფრო მცირე ზომის დემონები არიან: რიფრი- გორაკის მსგავსი "მაგმას ოსტატები", welgaიისფერი ცოცხალ საწოლებს ჰგავს, სიბნელის ანგელოზები(IV: 1). "მსოფლიოს ვარდების" დემონოლოგიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ანტიადამიანურ რასას. igv(IV: 3) - უაღრესად ინტელექტუალური წითელთვალება ჰუმანოიდები ნაცრისფერი კანითა და ბადისებრი ფეხებით. იგვები უშუალოდ არიან დაკავშირებული დიდი ძალაუფლების დემონების საქმიანობასთან და იკვებებიან „გრძნობათა სახელმწიფო კომპლექსის“ გამოსხივებით. ანდრეევი თვლიდა, რომ იგვები ბაბილონში გამოჩნდნენ მღვდელ ნერგალის ლილიტთან გადაკვეთიდან. ასევე აღნიშნულია რარუგიმოგვაგონებს „მეზოზოურ ხვლიკებს“ (IV: 3) და ვოლგრასი(IV: 2).

სხვა ტიპის დემონები არიან ვიცრაორები- „დიდი სახელმწიფოებრიობის დემონები“ (II: 1), რომლებიც თანდაყოლილია ნებისმიერ ტირანულ სახელმწიფოში. ამავდროულად, თავისი არსების ბუნებით, ვიცრაორი ემსგავსება როგორც რვაფეხას მსგავს ენერგეტიკულ ვამპირს, ასევე ეგრეგორს (VII: 3). განსხვავებული ტიპებიდემონები შეიძლება მტრულად იყვნენ ერთმანეთთან, მაგალითად, ვიცრაორები ველგებთან (VII:3).

ესქატოლოგია

დანიილ ანდრეევი აღწერს მომავალს ეპოქამსოფლიოს ვარდები ანუ „კაცობრიობის ოქროს ხანა“, რომლის საფუძველიც იქნება საზოგადოებასამყაროს ვარდები, საყოველთაო ეკლესია-ძმობა.

ანდრეევის აზრით, სამყაროს ვარდის საფუძვლების ჩაყრა, სახელმწიფოს სულიერ ძმობად გადაქცევა, ინტერკულტურა და რელიგიის შექმნა - ეს არის "რუსი სუპერხალხის" არსებობის აზრი, რომ არის რუსი, ბელორუსი, უკრაინელი და სხვა ერების საზოგადოება, მისი მისია. მომავალი ყოვლისმომცველი საზოგადოება, რომელიც დაფუძნებულია მიღწევებზე მატერიალური კეთილდღეობის გაუმჯობესებისა და სოციალური რეფორმების სფეროში, ასევე რელიგიური გამოცდილების ახლებურ გაგებაზე, გახდება ბევრად უფრო სულიერი და მორალური. ერთიან კაცობრიობას არ ექნება მუდმივი კაპიტალი, მის ფუნქციებს მორიგეობით შეასრულებენ სხვადასხვა ქალაქები, მათ შორის მოსკოვი, დელი და ტოკიო (XII: 4).

სამყაროს ვარდის რელიგია მოკლებული იქნება ასკეტიზმს და ქალური პრინციპისკენ (ზვენტა-სვენტანას)კენ იქნება მიმართული. აღიარებს ერთი ღმერთის არსებობას, იგი ასევე პატივს სცემს სხვადასხვა ნათელ არსებებს. ასევე პატივს სცემენ კაცობრიობის სხვადასხვა მასწავლებელს, მსუბუქი მისიების მატარებლებს, მათ შორის პლატონს, არისტოტელეს, კოპერნიკს, შექსპირს, ვაგნერს და განდის.

სამყაროს ვარდის მნიშვნელობა მეტაისტორიულ პერსპექტივაში არის ანტიქრისტეს სულიერი მსხვერპლთა რაოდენობის შემცირება, რომლებსაც მოუწევთ შემდგომი ცხოვრების გავლა გამოსყიდვის სამყაროებში; მაგრამ სამყაროს ვარდი ვერ გადალახავს ქრისტეს მისიის არასრულფასოვნების შედეგებს და მიიყვანს კაცობრიობას თავისი მისიის (რომელიც, როგორც ზემოთ ითქვა, დედამიწის მატერიალურობის განათლება) შესრულებამდე.

შადანაკარის შუა ფენები

ყოველი ზატომიდან ამოდის კიბე ე.წ. მაღალი მოვალეობის სამყაროები. ის მივყავართ ტრანსმიტირომელთანაც ასოცირდება ზატომისი. როგორც zatomis არის კონკრეტული კულტურის ციური სამყარო, ასევე ტრანსმიტი შეიძლება ეწოდოს კონკრეტული რელიგიის ციურ სამყაროს. ისევე, როგორც ენროფში ხალხები წარმოიქმნება, როგორც ზატომისის რეალობის ერთგვარი პროექცია მიწიერ რეალობაზე, რელიგიური თემები წარმოიქმნება ტრანსმითების პროექციად. შადანაკარში, ანდრეევის თანახმად, ხუთი ტრანსმიტია:

• ზოროასტრიზმის ტრანსმითს ე.წ აზური;
• იუდაიზმის ტრანსმიტი - აე;
• ქრისტიანობა - ზეციური იერუსალიმი;
• ინდუიზმის ტრანსმიტი შედგება ოთხი ფენისგან - ნირუდი, ეროი, მესამე ფენის სახელი არ არის მოცემული და ბოლო ე.წ შატრიტტვა;
• ბუდიზმის ტრანსმიტი ორი ფენიდან - ნირვანადა დჰიანი-ბოდჰისატვას ფენა.

მაღალი მოვალეობის საყვალათ, არა მხოლოდ ადამიანების სულები ამაღლდებიან ტრანსმიტებში. პროვიდენციალური ძალების მიერ შექმნილი შადანაკარის თემები, გარდა კაცობრიობისა, მოიცავს ელემენტებს, ცხოველებს, დეიმონებს, ანგელოზებს და ტიტანებს. ტიტანების საზოგადოების ისტორია, როგორც ასეთი, დასრულდა და ახლა მათი სულები სხვა თემებში ყალიბდება. დანარჩენს აქვს სამყაროების "საკუთარი" თანმიმდევრობა, მსგავსი ადამიანური ზემოთ აღწერილი, თუმცა მათი გზები იკვეთება ზოგიერთ სამყაროში - როგორც, მაგალითად, ენროფში თანაარსებობენ ელემენტები, ცხოველები და ადამიანები. მსგავსი რამ ხდება ტრანსმიტებში. აქ ადამიანების გარდა ცხოველები, დეიმონები და, შესაძლოა, დანარჩენი ორი თემის წარმომადგენლებიც არიან.

შადანაკარის შუა ფენების განსაკუთრებული ჯგუფია კოსმოსური ინოლტაციების საყვალა. ეს არის სამყაროები, რომლებითაც შადანაკარი ურთიერთობს სხვა ბრამფატურებთან - მზის სისტემის პლანეტებთან, თავად მზესთან, ასევე თანავარსკვლავედებთან ორიონთან და ასტრაფაირი- ირმის ნახტომის ცენტრი.

შადანაკარის ზედა ფენები

მონადები, რომლებიც დაეცა ზატომისში (მაგალითად, ედემში) შეიძლება შემდეგ მოხვდნენ სამყაროს სინკლიტისადაც ცხოვრობენ მუჰამედი, რამაკრიშნა, ეზეკიელი, ბასილი დიდი. მშვიდობის სინკლიტი უკავშირდება შადანაკარის ელიტა: ახენატენი, მოსე, აშოკა, ნაგარჯუნა, ლაო ძი, ფრანცისკე ასიზელი, იოანე ოქროპირი, ლეონარდო და ვინჩი (VI:1).

შადანაკარის მწვერვალი იქმნება მსოფლიო სალვატერა(ემპირიული), რომელთაგან ერთში ბინადრობს პლანეტარული ლოგოსი, მეორეში - ღვთისმშობელი, მესამეში - ზვენტა-სვენტანა. ანდრეევის თქმით, "ის, ვისი სული შეხება მსოფლიო სალვატერას ანარეკლით, ხდება მართალი ადამიანი და წინასწარმეტყველი".

ინფრასივრცე

წინააღმდეგ შემთხვევაში, ანდრეევი უწოდებს დაღმავალი სერიების სამყაროებს შურისძიების სამყაროები. ისინი შექმნილია არა პროვიდენციალური, არამედ დემონური ძალების მიერ. როგორც აღმავალი რიგის სამყაროების შემთხვევაში, აქაც სული შემოდის კარმული კანონების მოქმედების შედეგად. მათი მნიშვნელობა ორმხრივია. „კანონების დემონური დანიშნულებაა გავვაჰის წარმოქმნა და მათ ქვეშ მოქცეული სინათლის სულების გამოვლინებების პარალიზება. კანონებს სხვა მხარეც აქვთ და ეს არის მათი განწმენდის მნიშვნელობა. ეს არის სამყაროს შემქმნელი მშვენიერი იერარქიების უძველესი ნათელი პრა-კანონების ნაშთი; ამ იერარქიებისა და შადანაკარის ყველა მსუბუქი ძალის მიზანია კანონების შერბილება და განმანათლებლობა; ეშმაკთა მიზანია მათი კიდევ უფრო დამძიმება“. შადანაკარის ყველა საზოგადოებიდან კაცობრიობა ასოცირდება დაღმავალი სერიის სამყაროების ყველაზე რთულ და დიფერენცირებულ სისტემასთან.

განსაწმენდელი

სამყაროთა აღწერილ სისტემაში განსაწმენდელი, ანდრეევის თანახმად, ყველაზე ბოლოს გამოჩნდა. განსაწმენდელებში შედის ცხრა სამყარო (Skrivnus, Ladref, Morod, Agra, Bustvich, Rafag, Shim-big, Dromn, Fukabirn - IV:2). როგორც ადამიანი ეშვება მის უფრო ღრმა ფენებში ეთერული სხეულიკარგავს თავდაპირველ გარეგნობას, იმეორებს გარდაცვლილ ფიზიკურ სხეულს, თვისებები იშლება. არსებობის პირობები თანდათან იცვლება საშინელიდან მტკივნეულამდე.

მაგმა

მაგმებში დახვეწილი სხეულებიადამიანის განადგურება და ჩანაცვლება "სფერული რაღაც ანიმაციური ინფრამეტალიდან". ხუთი ფენა ეკუთვნის მაგმას: ოკრუსი, გვაგრი, უკარვაირი, პროპულკი, ირლ (IV:2). ანდრეევმა აქ მოათავსა რობესპიერი, სენ-ჟიუსტი, მალიუტა სკურატოვი, იეჟოვი და ბერიას თანამოაზრეები.

ბირთვი

„მსოფლიოს ვარდის“ შეფასება სამეცნიერო და რელიგიური პოზიციებიდან

"მსოფლიოს ვარდების" მსოფლმხედველობა არ ეთანხმება ყველაზე თანამედროვეებს სამეცნიერო იდეებიტრადიციული კონფესიები, თავის მხრივ, ვერ იღებენ მას დანიილ ანდრეევის ზოგიერთ განცხადებასა და რელიგიურ მართლმადიდებლობას შორის შეუსაბამობის გამო. შედეგად, იგი უარყოფილია როგორც რელიგიური, ასევე საერო მკვლევარების მიერ.

მართლმადიდებელი ავტორები მკვეთრად უარყოფითად ეპყრობიან დანიილ ანდრეევის შემოქმედებას. ამის მაგალითია დეკანოზი ანდრეი კურაევის სტატია, სადაც ის გმობს „მსოფლიოს ვარდში“ გამოყენებულ ენას და ამის საფუძველზე უარყოფს მის კუთვნილებას. ქრისტიანული ტრადიცია.

სამეცნიერო საზოგადოება ზოგადად ამჯობინებს ამ წიგნის იგნორირებას. რამდენიმე მეცნიერი, ვინც მის შესახებ წერს, მას „ეზოთერულად“ აფასებს, რაც „მსოფლიოს ვარდთან“ მიმართებაში არასწორია. ეზოთერიზმი არის საიდუმლო ცოდნა, განკუთვნილია ინიციატორებისთვის და შეუძლია მისცეს მათ მფლობელს რაიმე სახის სულიერი ძალა. "მსოფლიოს ვარდში" ასეთი ცოდნა არ არის. ასევე ცდილობდნენ წარმოედგინათ "მსოფლიოს ვარდი" მხოლოდ როგორც "პოეტური ქმნილება", მაგრამ ეს შეხედულება ეწინააღმდეგება თავად დანიილ ანდრეევის კატეგორიულ განცხადებებს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ყველაფერი, რაც მან აღწერა, იყო აბსოლუტურად რეალური.

ამ წიგნის ოპონენტთა კიდევ ერთი ჯგუფია ლიბერალური პუბლიცისტი, რომლებიც „მსოფლიოს ვარდების“ სახალხო ორგანიზაციაში შემოთავაზებულს დემოკრატიის საფრთხედ მიიჩნევენ. შედეგად, ამჟამად „მსოფლიოს ვარდების“ დაბალანსებული და ობიექტური კრიტიკა სრულიად არ არსებობს. თითქმის ყველა ავტორი, ვინც ამის შესახებ წერს, მიზანმიმართულად ამახინჯებს მის შინაარსს საკუთარი მიზნებისთვის, ანიჭებს დანიილ ანდრეევს ​​იდეებსა და განცხადებებს, რომლებიც მას არ გააჩნია.

გავლენა თანამედროვე მხატვრულ კულტურაზე

სხვა სამყაროებისა და ზებუნებრივი არსებების გამოსახულებებს, რომლებიც აღწერილია "მსოფლიოს ვარდში" ძირითადად გამოიყენება სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერლების ან ავტორების მიერ, რომლებიც მიზიდულნი არიან ამ ჟანრისკენ. კომპოზიტორებისა და მუსიკოსებისთვის, თავის მხრივ, საინტერესო აღმოჩნდა დანიილ ანდრეევის შემოქმედების ეროვნულ-ისტორიული მოტივები.

• რუსი მწერლის ვასილი ზვიაგინცევის ციკლის პირველ წიგნში - "ოდისევსი ტოვებს ითაკას" არის პირდაპირი მინიშნება დანიილ ანდრეევის სამყაროთა სისტემაზე:

„- გსმენიათ ასეთი გვარი - ანდრეევი?
- და არაერთხელ. ლეონიდ ანდრეევი<...>
- დანიილ ანდრეევი.
”ეს არ ვიცი,” უპასუხა ვორონცოვმა.
<...>
- შეიძლება ითქვას, რომ ამ შრომით მან თავი კაცობრიობის უდიდეს მოაზროვნეთა რიგებში მოაქცია. თუმცა, როდესაც წაიკითხავთ, შეგიძლიათ გააკეთოთ საკუთარი აზრი. ახლა თქვენ გაინტერესებთ მისი თეორიის კოსმოლოგიური კომპონენტი. გარკვეულწილად, ეს ზუსტად ემთხვევა რეალობას. თვით განგებულების ძალა გასაოცარია, მით უმეტეს, რომ ციხეში ჯდომისას მას არ ჰქონდა და არ შეეძლო რაიმე ფაქტი.

"მსოფლიოს ვარდის" გავლენა შესამჩნევია მწერლის სხვა ნაწარმოებებში, მაგალითად, ვამპირების იმპერატორის გამოსახულება რომანში "ბეტმენ აპოლონი" წააგავს დანიილ ანდრეევის მიერ აღწერილ ამერიკული დიდი ძალის დემონს.

• დიმიტრი ბიკოვის რომანში "ოსტრომოვი, ანუ ჯადოქრის შეგირდი" მთავარი გმირი, დანიილ გალიცკი, რომლის ერთ-ერთი პროტოტიპი იყო დანიილ ანდრეევი, აღმოაჩენს (ან ქმნის) მსოფლიო წესრიგის სისტემას, რომელიც აღწერილია სამყაროს ვარდში. დანიილ ანდრეევის იდეები ასევე აისახა დიმიტრი ბიკოვის ლიტერატურულ და ჟურნალისტურ ნაწერებში, კერძოდ, იგი აღწერს უმადური რუსული სახელმწიფოებრიობის ციკლებს მსოფლიოს ვარდის სრული შესაბამისად.
• ვასილი გოლოვაჩოვის რომანში „მესენჯერი“ იყენებს მრავალ სურათს, რომელიც ნასესხებია „მსოფლიოს ვარდიდან“. გმირი დახეტიალობს "სამყაროების გულშემატკივარში" - შადანაკარში, იბრძვის ლუციფერთან და მის თანაშემწეებთან - დიდ იგვასთან, იყენებს "მაგის" იაროსვეტის დახმარებას. ამავდროულად, ვ.გოლოვაჩოვს ახასიათებს დ.ანდრიევის იდეებისა და გამოსახულებების თავისუფალი მხატვრული გადახედვა, მისი სამყარო არ არის სამყაროს ვარდში აღწერილი მსოფლიო წესრიგის ასლი.
• კონცეპტუალური მწერლის ვლადიმერ სოროკინის შემოქმედებაში არის სამყაროს ვარდიდან ნასესხები მოტივები, მაგალითად, მის რომანში ცისფერი ქონი, სურათები და იდეები თავში სიბნელის პრინციდან არის ჩაქსოვილი "ალტერნატივის" ქსოვილში. დისტოპია“ სოროკინის მიერ შექმნილი.
• პაველ კომარნიცკის რომანში „წვიმის ქალწული“ მოქმედება ვითარდება ენროფთან ყველაზე ახლოს მდებარე დაღმავალი და აღმავალი სერიების სამყაროებში, რომლებიც აღწერილია „მსოფლიოს ვარდის“ შესაბამისად. მთავარი გმირიმარინა გადაარჩენს ავღანეთში მოკლულ ბოიფრენდს, რომელიც ნებაყოფლობით ჩადის განსაწმენდელში შადანაკარის მსუბუქი ფენების მკვიდრთა დახმარებით.
• პიოტრ ვორობიოვის რომანში „გორმი, ჰერდაკნუტის ძე“ სახელები და გამოსახულებები „მსოფლიოს ვარდიდან“ გამოყენებულია გამოგონილი ცივილიზაციის მითოლოგიის შესაქმნელად. ღმერთები იაროსვეტი და სვენტანა იმყოფებიან პანთეონში და მთავარი გმირი ასრულებს მისტიკური მოგზაურობაერთ-ერთს ქვედა სამყაროები, სადაც ის ხვდება მკვდარ რაღას.
• სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალმა ოლეგ ლუკიანოვმა, "მსოფლიოს ვარდთან" შეხვედრის შემდეგ, სიცოცხლის ბოლო შვიდი წელი მიუძღვნა ფუნდამენტური ნაწარმოების "პლანეტარული სივრცის მითის" შექმნას. მასში მან წარმოადგინა დანიილ ანდრეევის იდეების დეტალური ანალიზი, როგორც თანამედროვე სამეცნიერო, ასევე რელიგიური იდეების კონტექსტში. "მსოფლიოს ვარდების" მითის შესწავლა მისი კონცეფციის დახმარებით, O.M. ლუკიანოვი მიდის იმ დასკვნამდე, რომ მას შეეძლო „წვლილის შეტანა რუსეთის კულტურულ და ეკონომიკურ აღორძინებაში“.
• 1998 წლის მაისში, ირკუტსკში შედგა ალექსანდრე სოინიკოვის ორატორიო-მისტერიის მსოფლიო პრემიერა "სამყაროს ვარდი", სანქტ-პეტერბურგში ორატორიო შესრულდა 2012 წლის 26 აპრილს ქ. სმოლნის ტაძარი. 2017 წლის 17 მარტს, ბოლშოის მიერ მოსკოვის კონსერვატორიის დიდ დარბაზში გაიმართა საიდუმლო სპექტაკლი. სიმფონიური ორკესტრიმათ. P.I. ჩაიკოვსკი ვლადიმერ ფედოსევის ხელმძღვანელობით.
• 2009 წლის 8 ნოემბერს მოსკოვის კონსერვატორიის დიდ დარბაზში შედგა კომპოზიტორ სერგეი ჟუკოვის სიმფონიის "ნავნას" პრემიერა. სიმფონია დაიწერა "მსოფლიოს ვარდის" გავლენით და არის კომპოზიტორის მიერ მოტივებიდან გამომდინარე მოფიქრებული დიდი ციკლის ერთ-ერთი ნაწილი.
• ერთ-ერთი თანამედროვეს სახელი მუსიკალური ჯგუფებიჟღერს "ზვენტა სვენტანას". ჯგუფი დაარსდა 2005 წელს მოსკოვში ხრისტინა კუზნეცოვას და ალენა რომანოვას მიერ, ასრულებს კრეატიულ არანჟირებას. ხალხური სიმღერები, შექმნილი როგორც რუსული ხალხური, ისე ელექტრონული ინსტრუმენტების დახმარებით.
• იაროსლავ ტარანის წიგნში „მსოფლიოს ვარდი თუ როდონიზმი? (მომავლის გახსენება)“ გაიმართა ფილოსოფიური შედარებითი ანალიზი„როდონიზმისა“ და „მსოფლიოს ვარდის“ ძირითადი დებულებები და განშტოებები, რომლებზეც დაფუძნებულია მომავლისთვის ანდრეევის მითის სხვადასხვა ინტერპრეტაციის განვითარების პროგნოზი. კერძოდ, ნაწინასწარმეტყველებია ახალი ინტერაქტიული ხელოვნების გაჩენა, რომელიც აერთიანებს დანიილ ანდრეევს ​​და ჰერმან ჰესეს, "მსოფლიოს ვარდი" და "მინის მძივების თამაში".
• ევგენი მოროშკინის წიგნი "ორი საუკუნის პროტორუსიზმი" ეძღვნება მე-10 წიგნის "მსოფლიოს ვარდები" ზოგიერთ იდეას. პროტორუსიზმი არის დანიილ ანდრეევის მიერ წამოყენებული ტერმინი; წიგნში განიხილება, როგორც ერთ-ერთი არსებითი თვისებებითანდაყოლილი რუსული კულტურისა და რუსული მენტალიტეტის. ევგენი მოროშკინის ნამუშევარი განიხილავს უამრავ მხატვრულ ფენომენს, რომლებიც მნიშვნელოვანი იყო რუსეთის კულტურული თვითგამორკვევისთვის მე-19 და მე-20 საუკუნეებში, და რუსული ხელოვნება, როგორც ერთიანი, ჰოლისტიკური სულიერი და შემოქმედებითი ნაკადი, რომელსაც აქვს მრავალი პარალელი და ურთიერთქმედება შორის. მისი ცალკეული არხები - ლიტერატურა, მუსიკა, მხატვრობა და შემოქმედების სხვა ფორმები.
• დანიილ ანდრეევის იდეების გულშემატკივარია რუსი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი ანტონ ვილგოტსკი.

სიტყვა „სიმართლის“ გამოყენებისას ჩვენ იშვიათად ვცდილობთ განვსაზღვროთ თავად კონცეფცია. სიმართლე არის ის თეორია (დოქტრინა, შეხედულება), რომელიც გამოხატავს ცოდნის ობიექტის დაუმახინჯებელ იდეას. ჭეშმარიტება არის დაუმახინჯებელი ასახვა ჩვენს გონებაში.

მაგრამ ცოდნის ობიექტები ჩვენგან არის ცნობილი და არა ჩვენგან. ცნობილი სიმართლე ფარდობითი სიმართლეა. აბსოლუტური სიმართლეუნივერსალური. აბსოლუტური სიმართლე დიდი სამყაროცოდნის საგნის შესაბამისი. ასეთ საგანს აბსოლუტური ეწოდება.
ღმერთი არის „თავისთავში“, როგორც ცოდნის ობიექტი. მისი აბსოლუტური ჭეშმარიტება მხოლოდ მისთვის არის ხელმისაწვდომი.
პირად ჭეშმარიტებებს აქვს პირადის რამდენიმე ვარიანტი. რაც უფრო დიდია ცოდნის ობიექტი, მით მეტია ვარიანტი შედარებითი ჭეშმარიტებები. ამავდროულად, მთელი რიგი დაკავშირებული საგნების გონებაში სიმართლე თითქმის ან სრულიად იდენტურია. ეს რომ ასე არ იყოს, ადამიანებს მოკლებული იქნებოდნენ ერთმანეთის რაიმეში გაგების შესაძლებლობას.

ჭეშმარიტებას იმდენი ვარიანტი აქვს, რამდენიც აღქმადი სუბიექტი. ყველა ჩვენი „ჭეშმარიტება“ მხოლოდ ჭეშმარიტების მიახლოებაა.

სწავლებები, რომლებიც შეიცავს ცრუ განცხადებებს, მთელ სისტემას ნეგატიური ღირებულებების კატეგორიაში მოაქვს. ასეთ სწავლებებს „მარცხენა ხელის“ სწავლებებს უწოდებენ.

რელიგიების ისტორიაში დომინირებს არაერთი ადრე მიღწეული ჭეშმარიტების უარყოფა და ახალი რიგიგავიდა როგორც აბსოლუტური. ეს დაკვირვება განსაკუთრებით ეხება წარმართული რელიგიების მონოთეიზმის სისტემებით ჩანაცვლებას. ასეთი ადათ-წესების შენარჩუნებამ ჰორიზონტების გაფართოების კონტექსტში გამოიწვია შექმნა დიდი რიცხვისექტები.

გაპრიალებული გონებისთვის ზოგიერთი რელიგიური გამოცდილება შეიძლება უცნაურად, დამახინჯებული ან გაუაზრებელი ჩანდეს. მაგალითად, რეინკარნაციის იდეა, რომელიც თან ახლავს ინდუიზმს, ბუდიზმსა და ეზოთერულ იუდაიზმს (კაბალა), უარყოფს მართლმადიდებლურ ქრისტიანობასა და ისლამს. იდეის „არაუნივერსალურობა“ არის ცნობიერების სცენურ-კულტურული აბერაცია.

ცდომილება რელიგიური დოგმებიმდგომარეობს უნივერსალური, უნივერსალური, კოსმიური მნიშვნელობის პრეტენზიებში - დოგმებით დადასტურებული ფაქტი მთელ კაცობრიობას ეკისრება, თითქოს ამის გარეშე არ არსებობს ხსნა. შედეგად, არსებობს უთანხმოება მსოფლიო რელიგიების ჯგუფებს შორის, რომელიც გადაუჭრელი ჩანს. ფაქტობრივად, „წინააღმდეგობის“ აღმოსაფხვრელად აუცილებელია თითოეულმა მხარემ უარი თქვას პრეტენზიებზე თავისი იდეის საყოველთაო ექსკლუზიურობაზე.

რელიგიებს შორის შეურიგებელი წინააღმდეგობების ისტორიული მიზეზები მდგომარეობს ნებისმიერი თეზისის უკანონო აბსოლუტიზაციაში.

ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი დოგმა, ღმრთეების სამების მოძღვრება, ისლამის დამაარსებელმა უარყო პოლითეიზმის გახსენების ეჭვის გამო და რაც მთავარია, მისმა სულიერმა გამოცდილებამ არ გამოავლინა რაიმე მითითება ამის შესახებ. სიმართლე. Სხვა მაგალითი. მას შემდეგ, რაც ქრისტიანობა და ისლამი არსებობდა, ისინი აგრძელებდნენ ბრძოლას წარმართობის წინააღმდეგ. კაცობრიობა მიეჩვია მონოთეიზმისა და პოლითეიზმის შეუთავსებლობის იდეას.

სემიტური ფესვების რელიგიები, რომლებიც ადასტურებენ სულიერი იერარქიების არსებობას, ანგელოლოგიასა და დემონოლოგიას წვრილმანამდე ავითარებდნენ, ამ იერარქიების მრავალფეროვნებას ზღუდავდნენ რამდენიმე პიროვნებით, რომლებიც შედიოდა შუა საუკუნეების სქემებში. თითქოს ბუნების იერარქიების ან ხალხის სულების აღიარებამ შეიძლება შეარყიოს შემოქმედი ღმერთის ერთიანობა, ვიდრე მისი სხვა მშვენიერი შვილების - ანგელოზებისა და მთავარანგელოზების, ასევე დემონების აღიარება.

სამწუხაროდ, ეს უძველესი გაუგებრობა აქამდე არ არის ახსნილი: ძველ პოლითეიზმს დიდი ხანია არაფერი დარჩენია, მაგრამ ყოველგვარი სიბრძნისგან დაცლილი შეუწყნარებლობა იჩენს თავს, როდესაც ეკლესიის სემიტური ფესვი გამოხატავს თავის განსჯას ინდუისტური, ჩინური, იაპონური, ტიბეტური სისტემები.

ადამიანური შეზღუდვა აცხადებს ერთ მოძღვრებას ჭეშმარიტად, ხოლო დანარჩენს მცდარს: „თუ ღმერთი ერთია, მაშინ სხვა ღმერთები მატყუარა არიან. ეს ან დემონებია, ან ადამიანის ფანტაზიის თამაში. რა ბავშვური აზრია! სიტყვა *ღმერთი * ხან დიდი ასოთი, ხან პატარა ასოთი წარწერა მეტყველებს ამ სიტყვაში ჩადებული შინაარსის განსხვავებაზე.

პოლითეიზმში: „დიდი სულები“, „დიდი იერარქიები“, რიგ შემთხვევებში იწვევს გაუგებრობას, რადგან ამ ღმერთებიდან ბევრი არა სულები, არამედ ძლიერი არსებებია, რომლებსაც აქვთ მატერიალური განსახიერება ყოფიერების სხვა ფენებში. ეს ჰგავს მოგზაურის მსჯელობას მთაზე, რომ მთა არის ზუსტად ის, რაც მისი მხრიდან ჩანდა, ხოლო სხვა მოგზაურების ჩვენებები მის სხვა მხარეებზე ყალბი და აბსურდულია.

ბევრი იაპონელი, ვინც ქრისტიანობას აღიარებს, სინტოიზმის ერთგული რჩება. ყოველგვარი მკრეხელობის გარეშე ეს შესაძლებელია და სრულიად ბუნებრივიც - ქრისტიანობის გამოცდილება და სინტოიზმის გამოცდილება, საუბარია სხვადასხვა რამეზე. შინტო - ეროვნული მითი- რელიგიური გამოცხადების ასპექტი, რომელიც მიმართულია იაპონელ ხალხს და მხოლოდ მათ. შინტოიზმში არ შეიძლება იპოვო პასუხები უნივერსალური ხასიათის კითხვებზე: ბოროტებისა და ტანჯვის წარმოშობის შესახებ, კოსმიური ფორმირების გზების შესახებ. ის საუბრობს მხოლოდ იაპონიის მეტაისტორიაზე, მის მეტაკულტურაზე, ადამიანთა ლიდერების იერარქიაზე, რომლებიც აღზევდნენ. უმაღლესი სამყაროებიმხოლოდ იაპონიიდან. ეს არ არის ფსიქოლოგიური პარადოქსი, არამედ სხვადასხვა რელიგიის ჭეშმარიტების ჰარმონიულად შემავსებელი გამოცდილება.

კავშირი ქრისტიანობასა და სხვა რელიგიებს შორის - ეს არის მსოფლიოს ვარდების ერთ-ერთი ისტორიული ამოცანა - ინტერრელიგიობა.

ასე რომ შეხედე:
სინათლე, რომელიც შენშია
არის სიბნელე?
ლუკა 11:35

შესავალი

წიგნი "მსოფლიოს ვარდი" დაწერა პოეტმა და მწერალმა დანიილ ლეონიდოვიჩ ანდრეევმა (1906 - 1959), ლეონიდ ანდრეევის უმცროსი ვაჟი - ფილოსოფოსი და მწერალი, ჟან-პოლ სარტრისა და იდეოლოგიური და ესთეტიკური წინამორბედი. ალბერ კამიუ. ლეონიდ ანდრეევი ერთ დროს სარგებლობდა "პესიმისტური" და "საშინელი" ისტორიების ავტორის ცნობადობით. იგი გარდაიცვალა გაურკვევლობაში, სანამ ორმოცდაათი წლის ასაკს მიაღწევდა, რუსეთში რევოლუციის მწვერვალზე 1 .

მამის გარდაცვალების შემდეგ დანიილ ანდრეევი მოსკოვის დეიდამ აღზარდა. მოსკოვში გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ უმაღლესში სწავლობდა ლიტერატურული კურსები, რის შემდეგაც მუშაობდა გამოფენების მხატვრულ დიზაინერად და სამუზეუმო ექსპოზიციები 2 .

წიგნი "მსოფლიოს ვარდი" შეიქმნა დანიილ ანდრეევის ვლადიმირის ციხეში ყოფნის დროს, სადაც ის პოლიტპატიმარი იყო და მიუსაჯეს 25 წლით თავისუფლების აღკვეთა ანტისაბჭოთა საქმიანობისთვის. ვლადიმირის ციხეში გაატარა თავისი ცხოვრების 10 წელი (1947-1957 წწ). „მსოფლიოს ვარდის“ დაწერის წყარო იყო მისტიური გამოცხადებები, რომლებიც, ავტორის თქმით, ციხეში ყოფნის დროს ეწვივნენ 3 .

1970-იანი წლების შუა პერიოდიდან "მსოფლიოს ვარდი" გავრცელდა samizdat-ის მიერ, 90-იანი წლების დასაწყისიდან დაიწყო მისი გამოცემა რუსეთში ათასობით ეგზემპლარად. ახლა, ახალი ეიჯის მოძრაობის მიმდევრებს შორის, ძნელად მოიძებნება ადამიანი, ვინც ამ წიგნს არ იცნობს.

„მსოფლიოს ვარდი“ თავისი შინაარსით იდეოლოგიური ხასიათისაა, ის ცდილობს განიხილოს ის კითხვები, რომლებზეც პასუხის მოძიებას კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში ყველა რელიგია ცდილობდა. ამ კითხვებს შორისაა შემდეგი: რა არის ღმერთი, რა არის ადამიანის წარმოშობა, რა არის მისი ცხოვრების მიზანი და ა.შ. თავად დადგმა ასეა მნიშვნელოვანი საკითხებიყველაზე მეტად ხატავს დიდი ყურადღებანებისმიერი ადამიანი, რომელიც გულწრფელად ცდილობს მათ გადაჭრას საკუთარი თავისთვის. თუ მეცნიერება საუბრობს დროებითზე, მაშინ რელიგია საუბრობს მარადიულზე და ბევრი რამ არის დამოკიდებული მის სწავლებაზე, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის ბედზე მარადისობაში. სიცრუის ჭეშმარიტებად აღიარება ცხოვრებაში უდიდესი შეცდომის დაშვება იქნებოდა.

ყოველივე ზემოთქმულის გათვალისწინებით, ეს სამუშაოაყენებს თავის თავს შემდეგ მიზნებს: გააცნოს მკითხველს წიგნის "ვარდი სამყაროს" ძირითადი დოქტრინები, გამოიკვლიოს დანიილ ანდრეევის მიერ შემოთავაზებული ქრისტიანობის შეფასების ობიექტურობის ხარისხი, წმინდა წერილის სწავლება იდეებთან შედარება. „მსოფლიოს ვარდების“ და შეეცადოს „მსოფლიოს ვარდის“ სწავლების დადგენა საფუძველზე წმინდა ბიბლია. ვინაიდან „მსოფლიოს ვარდმა“, დანიილ ანდრეევის აზრით, უნდა გადადოს ანტიქრისტეს მოსვლა, ჩვენი ნაშრომის დასასრულს შევეცდებით შევაფასოთ ავტორის ასეთი შთამბეჭდავი პრეტენზიის მართებულობა.

"მსოფლიოს ვარდების" სწავლების შეჯამება

დანიილ ანდრეევის აზრით, „მსოფლიოს ვარდების“ სწავლება არის „თანამედროვე დროის ინტერრელიგიური, ყოვლისმომცველი ეკლესია“ 4 . ეს არ არის დახურული რელიგიური აღმსარებლობა, ჭეშმარიტი თუ ყალბი. არც ის არის საერთაშორისო რელიგიური საზოგადოება, როგორიც არის თეოსოფიური, ანთროპოსოფიული ან მასონური, რომელიც შედგება, როგორც ბუკეტი, რელიგიური ჭეშმარიტების ცალკეული ყვავილებისგან, ეკლექტურად ამოღებული ყველა სახის რელიგიური მდელოებიდან. არის რელიგია ან პანრელიგია, ... საყოველთაო სწავლება...“ 5 .

რა ამოცანები აქვს „მსოფლიოს ვარდების“? ავტორი უშუალო ამოცანებს ხედავს: „... გაერთიანება გლობუსისახელმწიფოთა ფედერაციაში მასზე ეთიკური ზედამხედველობის უფლებამოსილებით 6, გავრცელება მატერიალური სიმდიდრედა მაღალი კულტურული დონეყველა ქვეყნის მოსახლეობაზე, თაობების აღზრდაზე კეთილშობილური ხატის აღზრდა 7 , ქრისტიანული ეკლესიების გაერთიანება 8 და თავისუფალი გაერთიანება ნათელი ორიენტაციის ყველა რელიგიასთან 9 , პლანეტის ბაღად გადაქცევა და სახელმწიფოების საძმოდ 10 . მაგრამ ეს მხოლოდ პირველი ამოცანაა. მათი განხორციელება გზას გაუხსნის კიდევ უფრო მაღალი ამოცანების გადაწყვეტას: ბუნების სულიერებამდე“ 11. დანიილ ანდრეევი აგრძელებს: „... საერთო მიზანისამყაროს ვარდები, უფრო ზუსტად - ის გიგანტი სულიერი პროცესი, რომელიც დაიწყო ათასწლეულების წინ და რომლის მხოლოდ ეტაპია სამყაროს ვარდი - და ამრიგად, ამ პროცესის მიზანია განმანათლებლობა 12 შადანაკარზე 13 "14 .

მაგრამ „მსოფლიოს ვარდის“ როლი ამით არ შემოიფარგლება. დანიილ ანდრეევი წერს, რომ კაცობრიობას ორი საფრთხე ემუქრება: „... ომის შედეგად კაცობრიობის ფიზიკური განადგურების საფრთხე და აბსოლუტური მსოფლიო ტირანიის შედეგად მისი სულიერი სიკვდილის საშიშროება“ 15 . „მსოფლიოს ვარდი“, როგორც ავტორს მიაჩნია, არის საშუალება ამ საშიშროების თავიდან ასაცილებლად, ან თუნდაც მათი გავლენის შესამცირებლად. ის წერს: „...ისტორიის გამოცდილება კაცობრიობას აცნობიერებს იმ აშკარა ფაქტს, რომ საფრთხეები თავიდან აიცილება და სოციალური ჰარმონია მიიღწევა არა თავად მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარებით, არა სახელმწიფო პრინციპის გადაჭარბებული განვითარებით. არა "ძლიერი კაცის" დიქტატურით, არც სოციალ-დემოკრატიული ტიპის პაციფისტური ორგანიზაციების ხელისუფლებაში მოსვლით, ისტორიული ქარის მიერ ახლა მარჯვნივ, ახლა მარცხნივ, იმპოტენტური სულისკვეთებიდან რევოლუციურ მაქსიმალიზმამდე. მაგრამ ერთი გზის გადაუდებელი აუცილებლობის აღიარებით: სახელმწიფოთა მსოფლიო ფედერაციაზე რაიმე უნაკლო, უხრწნელი, უაღრესად ავტორიტეტული ინსტანციის ჩამოყალიბება, ეთიკური, ექსტრასახელმწიფოებრივი და ზესახელმწიფოებრივი ინსტანცია, რადგან სახელმწიფოს ბუნება არ არის. -ეთიკური თავისი არსით“ 16 . "მსოფლიოს ვარდი", დანიილ ანდრეევის აზრით, არის დოქტრინა და მომავალი ზენაციონალური ორგანიზაცია, რომელმაც უნდა გადაჭრას ეს პრობლემები.

"მსოფლიოს ვარდების" დოქტრინის გულში არის ყველა ციური სხეულის მრავალშრიანი იდეა. თითოეული პლანეტა და ვარსკვლავი ფენიანი ნამცხვრის მსგავსია. მაგალითად, დანიილ ანდრეევის თქმით, დედამიწას 240-ზე მეტი ასეთი ფენა აქვს. სამყაროს, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, ენროფი ჰქვია, მაგრამ ის ერთადერთი არ არის. მის ზემოთაც და ქვემოთაც მის პარალელურად და მასთან დაკავშირებული სხვა სამყაროებია. სამყაროები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან მატერიალურობის ხარისხით, აგრეთვე სივრცითი და დროითი კოორდინატების რაოდენობით. სხვადასხვა მასალის ფენების მთელი ნაკრები ერთი ციური სხეულიბრამფატურას ჰქვია, დედამიწის ბრამფატურას შადანაქარს უწოდებენ.

"სამყაროს ვარდის" კონცეფციაში არ არის განსხვავება სულსა და მატერიას შორის, ისინი განსხვავდებიან ეტაპებით და არა ბუნებრივად. სული არის გათხევადებული მატერია, მატერია არის შედედებული სული.

ღმერთი 17 "მსოფლიოს ვარდების" იდეა ბუნდოვანია, მაგრამ ზოგადი თვალსაზრისითშემდეგნაირად. ღმერთი არის უცვლელი, გამოუთქმელი სწრაფვა, რომელიც მიმართავს ყველა მონადას ევოლუციური განვითარებისკენ, ე.ი. თავისთავად შერწყმა და დაშლა. ღმერთი არის ყველგანმყოფი და ასევე პოლარული, შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რა არის ღმერთის პოლარობის არსი. ღმერთი არის სული, სული არის დახვეწილი ენერგია, რომელიც შეედინება კოსმოსის სივრცეში.

უფალი თავისი არსიდან ქმნის მონადებს 18, ამიტომ მონადების ბუნება შემოქმედის ბუნების იდენტურია. განსხვავება მონადასა და შემოქმედს შორის არის ის, რომ ღმერთი არის ყველგანმყოფი და მონადა არ არის ყველგან, მაგრამ ავტორი ამტკიცებს, რომ მონადა შეიძლება ერთდროულად ცხოვრობდეს განსხვავებული ადგილები. მონადა არის ადამიანის უმაღლესი „მე“. „მსოფლიოს ვარდების“ სწავლებით, არსებობს ორი სახის მონადი – ღვთისგან დაბადებული და ღვთისგან შექმნილი. მათ შორის განსხვავება ისაა, რომ ღვთაებრივად შექმნილი მონადები ბუნებით ფლობენ ცნობიერებას, ისინი ღმერთის მიერ არიან განზრახული კოსმოსის კონტროლისთვის. ნათქვამია, რომ ღვთისგან დაბადებული მონადები შემოქმედს ვერ ჩამოშორდებიან, თუმცა მაშინვე ამბობენ, რომ ერთ-ერთი ასეთი მონადა, ლუციფერი, მაინც დაეცა. მონადის მთავარი მიზანი შემოქმედთან შერწყმაა. ვითარდებიან მონადები, აძლევენ თვითდამტკიცების ცდუნებას სხვა მონადების ხარჯზე. ყველა მონადა ღმერთშია, მისი ნაწილია. „განზრახვის უნივერსალურ გეგმას“ მივყავართ მონადების სრულყოფამდე. "პროვიდენციით", როგორც ჩანს, დანიილ ანდრეევს ​​ესმოდა სინათლის ძალების მთლიანი ნება, ე.ი. მსუბუქი მონადები, რომლებიც ეხმარებიან სხვა, ევოლუციურად დაბალი მონადების განვითარებას. მიღწევისთანავე უმაღლესი მიზანიევოლუცია, როდესაც მონადა ღმერთს უერთდება, ის ინარჩუნებს საკუთარ „მეს“ 19 . უფალი განუწყვეტლივ ქმნის ახალ მონადებს. კოსმოსი მონადებად ქცევის სფეროა. ამავდროულად, მონადები გვხვდება არა მხოლოდ ადამიანებში, არამედ ცხოველებში და მიკრობებშიც კი. სინდისი არის მონადის ხმა ადამიანში 20 .

როგორც "მსოფლიოს ვარდი" გვასწავლის, ენროფში შექმნისას, პლანეტურმა დემონმა გაგტუნგრმა დაამახინჯა კანონები, რომლებიც მართავს ორგანულ ნივთიერებებს და გამკაცრდა ისინი. გაგტუნგრი იბრძოდა და ცდილობს საკუთარი თავის დამორჩილებას. კანონების გამკაცრება აძლიერებს ადამიანების ტანჯვას. დემონები კი ადამიანთა ტანჯვის გამოსხივებით იკვებებიან: რაც უფრო მეტი ადამიანი იტანჯება, მით უფრო მეტი დემონი შთანთქავს მათ ენერგიას და მით უფრო ძლიერდებიან ისინი. სიძულვილის, ბოროტების, სიხარბის, ადამიანებისა და ცხოველების ვნებათაღელვა შეაღწევს დემონურ ფენებში და ანაზღაურებს დანაკარგს. სიცოცხლისუნარიანობამათი მცხოვრებთა სხვადასხვა კლასები და ჯგუფები. მაგრამ ამ ცოდვების გამოსხივება მხოლოდ ცალკეული დემონური თემების დემონებს „კვებავს“. ტანჯვისა და ტკივილის გამოსხივება - მას "მსოფლიოს ვარდში" გავვაჰ ჰქვია - თითქმის ყველა ტიპისა და წოდების დემონების ბრბოს გაჯერებს. Gawwah არის მათი საკვები. შადანაკარის „სინათლის ძალების“ და საერთოდ ყველა „მსუბუქი ძალების“ იერარქიების მიზანია კანონების შერბილება და განათლება; დემონური ძალების მიზანია მათი კიდევ უფრო დამძიმება. ენროფი ბნელი და მსუბუქი ძალების ბრძოლის ველია, ისინი ძირითადად ადამიანების გონებაზე კონტროლისთვის იბრძვიან.

პლანეტურმა დემონმა გაგტუნგრმა მოახერხა ჩარეულიყო კაცობრიობის შექმნის პროცესში და ჩაუყარა ადამიანებში ეგრეთ წოდებული ეიცეჰორი - "ეშმაკის თესლი", რომლის მეშვეობითაც მან შეიყვანა მათში საკუთარი ნაწილაკი და მოიპოვა მათზე ძალაუფლება. თავდაპირველი ცოდვა, "მსოფლიოს ვარდების" თვალსაზრისით, მხოლოდ ეიცეკორის შემოღებას შეადგენდა. ადამიანის ბუნება. „ეიცეკორის არსი მდგომარეობს იმ მტანჯველ სურვილში, რომელიც დაუძლეველია თვით მფლობელისთვის, შეიწოვოს ყველაფერი საკუთარ თავში“ 21 .

იესო ქრისტე არის პლანეტარული ლოგოსი, ღვთისგან დაბადებული ერთ-ერთი მონადა. ის არის შადანაკარა ბრამფატურას ღვთაებრივი ინტელექტი. ის შადანაკარში „სინათლის“ ყველა ძალის ლიდერია. პლანეტარული ლოგოსი არაერთხელ განხორციელდა დედამიწაზე, ბოლო დროს განსახიერდა იესო ქრისტეს გამოსახულებით. ამ უკანასკნელ განსახიერებაში, „სამყაროს ვარდების“ მიხედვით, იესო ქრისტემ ვერ შეძლო ბოლომდე შეასრულა თავისი მისია: „რამდენადაც მეტაისტორიული ცოდნა იძლევა იმის გაგებას, თუ რა ამოცანები იყო ქრისტეს წინაშე მის მიწიერ ცხოვრებაში, აქამდე ისინი შეიძლება განისაზღვროს შემდეგნაირად: სულიერი სამყაროს კაცობრიობის ზიარება მის შესახებ ვარაუდების ნაცვლად სპეკულაციური ფილოსოფიისა და განცალკევებული წინასწარმეტყველების დახმარებით; ადამიანში სულიერი აღქმის ორგანოების გამჟღავნება; არსებობისთვის ურთიერთბრძოლის კანონის დაძლევა; რკინის გაშლა. კარმას კანონის ბეჭედი; ძალადობის კანონის გაუქმება ადამიანთა საზოგადოებაში და, შესაბამისად, სახელმწიფოებში; კაცობრიობის გარდაქმნა ძმად, სიკვდილის კანონის დაძლევით, სიკვდილის შეცვლა მატერიალური გარდასახვით, ადამიანების ამაღლება ღმერთკაცობის დონემდე. ოჰ, ქრისტე არ უნდა მომკვდარიყო - არა მხოლოდ ძალადობრივი, არამედ ბუნებრივი სიკვდილით. ენროფში მრავალი წლის ცხოვრებისა და იმ ამოცანების გადაწყვეტის შემდეგ, რისთვისაც მან მიიღო ეს ცხოვრება, მას ელოდა ტრანსფორმაცია. მისი მატერიალურობა ფიზიკური სხეული. - V.P.), და არა სიკვდილი - მისი მთელი არსების ტრანსფორმაცია და მისი გადასვლა ოლირნა 22-ზე სამყაროს თვალწინ. დასრულებული ქრისტეს მისია განაპირობებდა იმას, რომ ორ-სამ საუკუნეში დედამიწაზე სახელმწიფოების ნაცვლად მათი ომებითა და სისხლიანი ბაქანალიებით იდეალური ეკლესია-ძმობა დაარსებულიყო. მსხვერპლთა რაოდენობა, ტანჯვის რაოდენობა და კაცობრიობის ასვლის დრო განუზომლად შემცირდებოდა." 23 ასე რომ, იესო ქრისტე მოკვდა მისი მისიის შესრულების გარეშე, რომელიც შეეხო მთელ კაცობრიობას და ქრისტეს მიერ შექმნილ ეკლესიას. რა შედეგები მოჰყვება ამას. მისი მისიის არასრულყოფილება? ”ქრისტეს მისიის არასრულყოფილება გავლენას ახდენს იმაზე, რომ მატერიალური პრინციპი ბუნებაში და ადამიანში ხორციელი არ ელოდა მათთვის განკუთვნილ განმანათლებლობას უნივერსალური მასშტაბით და არა მხოლოდ ქრისტეს ბუნებაში. თვითონ. და, როდესაც დარჩნენ გაუნათლებელი, ისინი ქრისტიანულმა ეკლესიამ გააძევა იმ საზღვრებს მიღმა, რაც მას მოეცვა, რაც იყო მიღებული და კურთხეული. ნათლობისა და ზიარების საიდუმლოებმა მოწყვიტა ნეოფიტი თვითკმარი ხორციელი პრინციპის წარმართულ გამართლებას; სხვა გაგება, უფრო მაღალი, არ მიეცა. ქრისტიანობის ეს ასკეტური ტენდენცია, რომელიც ძნელად შერბილდა ქორწინების საიდუმლოს კომპრომისული ინსტიტუტით, „სულისა და ხორცის“ ცნებების პოლარიზაცია, რომელსაც ქრისტიანობა მოჰყვა მის მიერ მიღებულ ყველა კულტურაში და რამაც საბოლოოდ გამოიწვია არარელიგიური ცივილიზაციის ეპოქა - ეს ყველაფერი არ იყო უბრალო უბედური შემთხვევა ან თუნდაც მხოლოდ ერთი ისტორიული გეგმის ფენომენი. პირიქით, ეს ასახავს ქრისტიანობისთვის დამახასიათებელ თავისებურებას მის მეტაისტორიულ ბედში, თავისებურებაზე, რომელიც წინასწარ არის განსაზღვრული სწორედ ენროფში ქრისტეს მისიის მოულოდნელობით.

რაც მთავარია, ენროფში ფუნდამენტური ცვლილება საერთოდ არ მომხდარა. კანონები რჩება კანონებად, ინსტინქტები რჩება ინსტინქტებად, ვნებები რჩება ვნებებად, ავადმყოფობა რჩება ავადმყოფობად, სიკვდილი რჩება სიკვდილად, სახელმწიფოები რჩება სახელმწიფოებად, ომები რჩება ომებად, ტირანიები ტირანიად იქცევა. კაცობრიობაში ეკლესიის ჩამოყალიბება, რომელიც ამძიმებდა ყოფილ მე-ს და არ იყო დაცული ბნელი შთაგონებისგან, ვერ გამოიწვევდა იმ სწრაფ პროგრესს - სულიერსა და მორალურს, რაც მოხდებოდა, თუ გაგტუნგრი არ მოეკვეთა ქრისტეს სიცოცხლე“24. , სამყაროს ვარდი ამტკიცებს, რომ ორ-სამ საუკუნეში პლანეტარული ლოგოები კვლავ მოვა 25 .

„მსოფლიოს ვარდი“ აღიარებს კარმისა და რეინკარნაციის კანონებს, აქვს დადებითი დამოკიდებულება მაგიის და ოკულტის მიმართ 26 . მაგრამ უცნაურია, რომ ყოველივე ეს სულაც არ უშლის ხელს დანიილ ანდრეევს ​​ამტკიცებს, მაგალითად, შემდეგი: „... მაგია თავისი არსით უტილიტარული და ეგოისტურია“ 27 .

"მსოფლიოს ვარდი" დაწვრილებით აღწერს შადანაკარის "დახვეწილ გეოგრაფიას" და როგორ გამოიხატა რუსეთის ისტორიაში "დახვეწილ სამყაროებში" მომხდარმა მოვლენებმა.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, მთავარი მიზანი"მსოფლიოს ვარდების" შექმნა იყო ანტიქრისტეს მსოფლიო დიქტატურის დაწყების შეფერხება. ვინაიდან თავად ცნება „ანტიქრისტე“ დანიილ ანდრეევმა ქრისტიანობიდან ისესხა, მკითხველს ვპატიჟებთ გაეცნოს. ქრისტიანული სწავლებაანტიქრისტეს შესახებ.

©პიტანოვი V.Yu.

ლიტერატურა
1 Vanderheel E. XX საუკუნის მისტიკოსები: ენციკლოპედია. მ., შპს „გამომცემლობა ასტრელი“; რედ. მითი. გვ.348.
2 იქვე. გვ.348-349.
3 იხ.: დანიილ ანდრეევი. სამყაროს ვარდი. მ., სხვა სამყარო. 1992. გვ.55.
4 იქვე. გვ.15.
5 იქვე. გვ.16.
6 ახალი რელიგიის „მსოფლიოს ვარდების“ წარმომადგენლებმა უნდა გააკონტროლონ სახელმწიფოების საქმიანობა.
7 ე.ი. თაობების განათლება „მსოფლიოს ვარდების“ იდეოლოგიაზე.
8 იმ პირობით, რომ ისინი აღიარებენ „მსოფლიოს ვარდების“ სწავლებებს და შეცვლიან თავიანთ სარწმუნოებას მისი დოქტრინების შუქზე.
9 ყველა, ვინც აღიარებს „მსოფლიოს ვარდს“ წამყვან სულიერ ძალად და ემორჩილება მას.
10 ყველაზე საიდუმლო საზოგადოებების ტიპიური უტოპია.
11 დანიილ ანდრეევი. სამყაროს ვარდი. მ., სხვა სამყარო. 1992. გვ.18.
12 სამყაროს ტრანსფორმაცია "მსოფლიოს ვარდის" უკან არსებული ძალების მიერ. ამავდროულად, ტრანსფორმაცია უნდა იყოს როგორც სოციალური, ასევე სულიერი. "განმანათლებლობაში" იგულისხმება ადამიანის სულიერი ბუნების ცვლილება რადიაციის ზემოქმედების შედეგად, "მსოფლიოს ვარდის" მიღმა არსებული ძალის ენერგიები, ამ ძალისადმი დამორჩილება.
13 ლეონიდ ანდრეევი ციური სხეულის სხვადასხვა მატერიალური შრეების მთლიანობას ბრამფატურას უწოდებს, დედამიწის ბრამფატურას შადანაკარს უწოდებენ.
14 დანიილ ანდრეევი. სამყაროს ვარდი. მ., სხვა სამყარო. 1992. გვ.28.
15 იქვე. C.4.
16 იქვე. C.8.
17 დანიილ ანდრეევის სწავლება ღმერთის შესახებ, როგორც მკითხველი იხილავს ქვემოთ, ძირეულად განსხვავდება სწავლებისგან. ქრისტიანული ეკლესია, რაც ხელს გვიშლის სიტყვის „ღმერთი“ დიდი ასოებით ჩვენ ვსაუბრობთ„მსოფლიოს ვარდის“ „ღმერთის“ შესახებ.
18 მონადების შესახებ დაწვრილებით ცალკე თავში ვისაუბრებთ.
19 თუმცა ეს არ გამომდინარეობს დოქტრინის ლოგიკიდან. მონადის მიზანი ღმერთთან შერწყმაა, მონადის ბუნება ღმერთის ბუნების იდენტურია, შესაბამისად, მასთან სრული შერწყმა ნიშნავს საკუთარი „მე“-ს ნებისმიერ დაკარგვას. ალბათ, დანიილ ანდრეევს ​​ძალიან სურდა, რომ „მსოფლიოს ვარდში“ გადმოცემული სწავლება ქრისტიანებისთვის მისაღები გამხდარიყო, რამაც აიძულა დაეყენებინა პოზიციები, რომლებიც არანაირად არ შეესაბამება მისივე სწავლების ლოგიკას.
20 დანიილ ანდრეევი. სამყაროს ვარდი. მ., სხვა სამყარო. 1992. გვ.91.
21 იქვე. გვ.276.
22 Olirna არის "მიცვალებულთა ქვეყანა" დახვეწილ სამყაროში. ადგილი, სადაც „სული“ მიდის სიკვდილის შემდეგ.
23 დანიილ ანდრეევი. სამყაროს ვარდი. მ., სხვა სამყარო. 1992. გვ.226.
24 იქვე. გვ.230.
25 იქვე. გვ.238.
26 იქვე. გვ.24.
27 იქვე. გვ.223.

ინტერნეტში ხელახალი ბეჭდვა დასაშვებია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს აქტიური ბმული საიტზე "".
საიტის მასალების ხელახალი დაბეჭდვა ბეჭდურ პუბლიკაციებში (წიგნები, პრესა) დასაშვებია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მითითებულია პუბლიკაციის წყარო და ავტორი.